Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Primeiro Captulo
AMOR E DEVER - O CAMINHO DA PERFEIO
Se voc quer paz e se voc quer felicidade
Voc tem que viver no amor.
S atravs do amor voc achar a paz interna.
S atravs do amor voc achar a verdadeira felicidade.
O Amor floresce no dar e no perdoar.
Desenvolva o amor.
Viva o amor.
Estas palavras de Sai so um fluxo de amor
Fluindo para voc.
Personificaes do Amor
H muitos campos do conhecimento mas h um s conhecimento supremo. Este conhecimento
supremo o conhecimento de si, o conhecimento do EU imortal. o conhecimento de sua
realidade imutvel, seu EU verdadeiro ­ aquele que nunca nasceu e que nunca morrer. H
muitos outros tipos de conhecimento. H os diferentes campos de arte, cincia, comrcio e
educao. Mas, estes s lhe ajudaro a ganhar alguns objetivos e prazeres externos e
transitrios. Para sentir a felicidade eterna que a sua prpria verdadeira natureza voc tm que
ter o conhecimento do EU verdadeiro. o nico conhecimento que lhe permite experimentar a
paz interna e a alegria interminvel, que a sua prpria essncia, a sua real identidade. Quando
voc se ilumina com o conhecimento do EU, voc se torna o prprio amor. Voc se sente puro e
completamente satisfeito. Assim voc sempre estar em perfeita harmonia com tudo e com
todos.
conhecimento mundano voc ganha o respeito de seus colegas. Voc pode ficar famoso e pode
cumprir suas aspiraes mundanas, mas s quando voc adquire o conhecimento do eu que
voc adquire mritos verdadeiros e assim merece ganhar a graa de Deus. Quando voc tem
aquilo, voc fica feliz sempre. Voc desfruta a felicidade ltima.
Quem so esses que merecem aprender este conhecimento sagrado? algo exclusivamente
reservado para pessoas velhas, ou uma criana tambm merece aprender? algo a ser dado
somente a pessoas iniciadas na religioso, ou tambm dever ser disponvel para aqueles que no
tm nenhum conhecimento religioso mais profundo? Deveria ser mantido somente para os
homens ou as mulheres igualmente tem o direito de saber? Verdadeiramente, para ganhar esta
sabedoria, cor, idade, sexo, nacionalidade ou status social no so nenhum pr requisito. O
famoso mestre Valmiki (autor do Ramayana), no incio de sua vida, tinha sido um ladro de
estrada, a sbio Narada nasceu de uma criada humilde; contudo, eles ambos se tornaram grandes
luzes espirituais. Todas as pessoas do mundo, igualmente, tem a premissa para adquirir esta
sabedoria suprema.
O Senhor se manifesta para aqueles que tm devoo por ele; ele olha para o corao e no para
o estado exterior. Desenvolva sua devoo. A devoo muito importante para a vida humana.
O Senhor disse no Gita, " Voc se torna muito querido para mim, quando voc me serve com
um corao cheio de amor ".
F em Voc e F em Deus
Quando o Senhor o aconselha a desenvolver sua devoo no significa que voc dever
negligenciar seus afazeres dirios. Prepare-se completamente para todas suas tarefas dirias.
Dedique-se com muito cuidado e ateno para aprender o conhecimento secular que voc
precisa para realizar seu trabalho no mundo corretamente. O mais importante que sempre tenha
f em si mesmo, tenha f que voc capaz de realizar a misso pela qual nasceu aqui na terra. F
em voc e f em Deus o segredo real da grandeza de alma. Na verdade, eles so o mesmo,
porque f em voc significa ter f em sua divindade inata.
O conhecimento mundano somente pode lhe dar comida e abrigo, enquanto que o conhecimento
do eu interior lhe dar o maior tesouro de toda a sua vida, a realizao de sua prpria realidade.
Mesmo assim, sem um pouco de conhecimento secular, voc no poder obter o conhecimento
do eu interior, do eterno. Voc no pode ser descuidado em nigleginciar o conhecimento secular.
O conhecimento espiritual precisa de ser equilibrado com o conhecimento secular. As mestres
Valmiki e Vyasa eram honrados por todos. Eles escreveram muitas escrituras sagradas que
incluem essas epopias universais, o Ramayanae o Mahabharata. Eles eram grandes luzes
espirituais, mas eles tambm eram muito bem versados em conhecimento secular. Caso contrrio,
como eles poderiam ter escrito tais grandes clssicos?
Tudo no mundo tem sua origem em Deus. Quando tudo vem dele, o que possivelmente voc
pode lhe oferecer? A nica coisa que voc pode lhe oferecer seu amor. Isso tudo que ele
espera de voc. Por isso que um grande poeta cantou,
Senhor amado,
Voc a realidade que tudo penetra.
Quando o universo inteiro est preenchido com voc,
Como eu posso lhe construir um templo?
Quando voc efulgente como milhes de milhes de sis,
Como eu posso lhe oferecer a minha pequena luz de vela?
Quando voc a realidade interior de todos os seres,
Como eu posso o chamar por um nome particular?
Quando o universo inteiro est em seu estmago,
Como eu posso lhe oferecer um pouco de comida em adorao?
Tudo que eu posso lhe oferecer meu amor,
E tudo que eu espero fazer me esvaziar em voc,
Conscincia Divina
Para comear, voc tem que saber realmente quem voc . Voc o corpo? Se voc o corpo
ento por que voc diz, " Este o meu corpo " Considerando que voc o chama, " meu corpo ",
voc deve ser algo diferente do corpo. Quando voc diz, " meu corao ", ento isso significa
que voc algo diferente de seu corao. Seu corao algo possudo por voc. Voc declara, "
Este meu irmo, esta minha irm, esta minha mente, meu corpo, meu intelecto ". O
elemento imutvel em todas estas declaraes 'o meu'. H um verdadeiro Eu que fica atrs
deste pequeno 'meu' e que o possibilita existir. Realmente a conscincia mais ntima em todas
as pessoas e em todas as coisas. o EU universal, a conscincia divina. Esta conscincia divina a
tudo penetra. Est dentro de voc, ao redor voc, debaixo de voc, sobre voc, e ao lado de
voc. Verdadeiramente, voc.
Esta conscincia divina pode ser encontrada em toda a parte, em todas as coisas no mundo. Mas
para perceber isto, a mente deve estar voltada para dentro. Voc deve tornar-se introspectivo e
encontrar sua prpria realidade. Voc tem que perceber que voc no isto, voc no aquilo
voc no a mente, voc no o corpo, voc no o intelecto. Ento quem voc? A resposta
vem, " eu sou o EU ". Este o caminho certo a seguir para a auto-realizao. Isto s pode se
desenvolver quando voc seguir o caminho do amor, o caminho da devoo. Para encontrar a
Deus no h nenhum outro modo.
Em todos os lugares que voc olha, o informe assume formas. Deus est presente em todos os
lugares. Mas para que voc possa o compreender, ele assumiu um nome e forma particulares. Ele
est em todos os lugares como a divindade informe, mas antes que voc possa adquirir aquela
realizao, voc tem que desenvolver seu amor e devoo pelo Senhor com forma. Portanto, no
incio, voc comea no caminho da devoo no mais baixo degrau, e adora o Senhor com um
nome e forma. Ento firmemente, passo a passo, voc vai subindo os degrais mais altos. Voc
retira sua mente do mundo externo e adora o informe, at que finalmente voc alcana sua
prpria realidade como o princpio divino informe. Isso a auto-realizao.
A Extino da Iluso
Tenha uma compreenso clara do Gita em seu corao. Qual a essncia dos ensinos do Gita?
Alguns dizem que o caminho do servio e da ao, outros dizem que o caminho do amor e da
devoo. Ainda outros dizem que o caminho do conhecimento e da sabedoria. Mas tudo isso
so verdades parciais. O Gita comea com um verso cuja primeiro palavra dharma que significa
dever ou ao verdadeira. O verso final do Gita termina com a palavra ' meu'. Quando estas
palavras so tomadas juntas elas se tornam 'meu dever' ou 'meu trabalho'. Isso resume o
ensinando inteiro do Gita. Significa que voc deveria executar o seu dever ao ltimo limite da
capacidade humana de excelncia e perfeio, realizando o trabalho apropriado ao atual estgio
de sua vida.
Quando voc um estudante, estude bem suas lies. Quando voc um chefe de famlia,
execute seu trabalho e responsabilidades familiares corretamente. Quando voc um
aposentado, execute os deveres destinados a esta fase, e se voc renunciou o mundo para se
ocupar da contemplao da realidade, ento permanea firme neste caminho. Quando voc segue
seu dever, da melhor maneira possvel, realizando seu dever com sinceridade e
conscienciosamente, ento no haver nenhuma confuso ou misria.
Arjuna tinha que executar seu dever no campo de batalha. Seu dever era de ser um guerreiro,
combater o mal e proteger o bem. Mas, quando ele viu seus amigos e parentes em ambos os
lados do campo de batalha, ele esqueceu-se de sua forte resoluo de lutar pelo direito, a batalha
pela qual ele tinha se preparando por muito tempo. Ele ficou cheio de apegos e iluso, e jogou
ao cho seu arco. Ele abandonou seu dever e sentiu-se miservel. Krishna ensinou a Arjuna
como se livrar do desespero por dedicar-se a suas obrigaes. Krishna ensinou a Arjuna a
verdade do EU imortal, e mostrou a ele que o dever dele era seguir o chamados internos do
Senhor, que encontrava-se dentro de seu corao. Quando Krishna terminou seus ensinamentos,
ele perguntou a Arjuna, "Seus apegos e iluses desapareceram?" Arjuna apanhou seu arco e
respondeu, "Meu desespero desapareceu completamente. Toda minha iluso foi-se agora. Eu
agirei de acordo com o seu comando"!
Contanto que voc tenha iluso, voc estar em um estado de escravido. Quando voc sofre de
iluso e desejo, a libertao impossvel. A Libertao no tem nada a ver com os prazeres
mundanos. No um carro com ar-condicionado ou uma vida confortvel. a destruio
completa da iluso. a extino de todos os apegos mundanos, a incinerao de todos os
desejos egoistas.
De agora em diante, faa o seu dever at a perfeio e torne-se um ideal para a humanidade.
Aplique os ensinos do Gita na sua vida diria e seja abenoado com a graa. Muitos de vocs
esto apenas desperdiando seu tempo. Comece hoje a se transformar. No desperdice tempo.
Tempo Deus. Diariamente aplique algum tempo para se dedicar a estes ensinos sagrados e
contemple seu significado interior. Uma vez que eles sejam compreendidos, ponha-os em prtica.
Somente deste modo voc ser capaz de atingir uma vida sagrada, uma vida de pureza e
perfeio que so a marca de um verdadeiro ser humano.
Segundo Captulo
A ENTREGA
A TRANSFORMAO DO HOMEM EM DEUS
Krishna declarou no Gita, "Se voc se entregar completamente a mim, e em mim tomar abrigo,
por mim, voc ser protegido. Eu dissiparei seus pecados e o guiarei para a auto-realizao".
Voc tem que guardar estas palavras, como um tesouro em seu corao. Rpida e firmemente,
siga o caminho da rendio para o Senhor e ele lhe cuidar e o tomar para s.
Personificaes do Amor
O poder de Deus imensurvel e ilimitado. A diversidade enorme que voc v quando
comtempla o universo, tudo o resultado do poder ilusrio de Deus. O universo fsico visvel a
seus olhos humanos apenas uma parte muito pequena do poder infinito do Senhor. Todos os
mundos podem ser cobertos por uma frao do p do Senhor. impossvel entender a grandeza
do Senhor. Ele penetra o universo inteiro, bruto e sutil. Nenhum lugar existe onde ele no est.
O Universo
O universo o corpo de Deus. Ele se encarnou na criao. Para entender o princpio divino no
qual o universo est estabelecido, voc pode comear por contemplando o tamanho vasto do
universo. A lua est centenas de milhares de milhas longe da terra. O sol est distante muitas
centenas de milhes de milhas. At mesmo a mais prxima das estrelas est distante milhes em
milhes de milhas; e alm isso, nos alcances da extremidade do universo visvel, h estrelas que
esto bilhes de vezes ainda mais distantes. Mas, tudo isto que constitui o universo fsico e o
qual para nossa viso limitada to infinitamente vasto, corresponde apenas a menor parte do
universo sutil. Comparado com este universo sutil, o universo fsico inteiro menor que o
tamanho de um tomo.
O universo sutil que assim indescritivelmente enorme quando comparou com o universo fsico,
s uma parte microscpica de um outro, que mais vasto, e que pode ser descrito como o
universo causal. conhecido como o universo causal, porque est alm do aspcto subncial, do
qual o surge o universo sutil e material. Todos estes trs mundos, o fsico, o sutil (ou mental), e
o causal, so to imensuravelmente grandes, que as escrituras declararam que eles no podem
possivelmente ser entendidos pela mente humana ou serem descritos pelas palavras. Eles esto
alm da imaginao, alm da habilidade da mente de compreender. E ainda alm de todos estes,
transcendendo o material, o sutil e o causal, est o princpio divino, a causa ltima de todas as
coisas.
O Caminho da Devoo
Deus est alm do bruto, do sutil e do causal. Mas, como Senhor, ele rege acima de todos eles.
Ele o mestre do tempo, passado, presente e futuro. Os seres humanos possuem capacidades
limitadas e podem achar muito difcil de entender este princpio divino. Neste caso, o caminho
mais fcil a seguir o caminho da devoo. Isto o que Krishna ensinou para Arjuna. Krishna
descreveu o caminho de devoo em trs passos.
Primeiramente :
Trabalhe para Deus! Voc pode no estar atento a isto, mas todo o trabalho que voc faz j
est sendo feito para Deus. Ele o mestre supremo deste mundo e tudo neste mundo pertence a
ele. Sabendo disto, conscientemente faa de toda ao que voc se empreender, uma oferta para
Deus. Dedique todos os seus trabalhos a ele, estando sempre ciente que Deus no est fora de
voc.
O segundo passo :
Somente pelo amor a Deus! at este ponto voc s tem pensado em voc. Mas quem voc?
Quem este EU que voc usa para se referir a voc? Krishna disse, " eu que estou brilhando
em voc ". Esta palavra EU no perteno ao corpo, nem para o seu prprio corpo nem para o
corpo de Krishna. Este EU emana do ego mais alto, o ego imortal, o atma. Este EU no deve
ser comparado com o corpo ou a mente, ou com a faculdade intuitiva ou qualquer outro aspecto
do indivduo. Ele transcende o ego pessoal limitado do indivduo. Este EU s est relacionado
ao ego ilimitado, impessoal, o ego divino que o ego da realidade de qualquer um.
O ego pessoal limitado chamando a si mesmo de " EU ", se associa com o universal. Mas o ego
pessoal no o ego real. Somente um reflexo do ego imortal, divino. Tudo que voc tem feito
foi somente para a satisfao do ego divino. No percebendo esta verdade sagrada, voc foi
apanhado e desviado pela iluso. Krishna disse Arjuna, " Tudo que voc fizer, faa isto por
amor a mim. Faa qualquer coisa para mim. Execute todas as suas aes com base em mim. Aja
como meu agente."Este a mim ou meu ou eu o qual Krishna se refere, no o Deus que est
separado de voc. Ele se refere ao atma, seu ego divino. Faa tudo o que voc fizer por amor a
Deus somente, que no ningum seno o seu ego mais elevado.
O terceiro passo :
Seja devotado somente a Deus! Entenda o segredo interno desta diretiva. Devoo a
expresso do amor, e a emoo que chamada amor emana de Deus, seu ego mais alto. O amor
vem de Deus e dirigido para Deus.
O Amor no tem nada a ver com os sentimentos mundanos e coisas seculares. O Amor apenas
outra palavra usada para devoo, o verdadeiro nome do seu ego mais elevado. Este princpio
de amor que emana do ntimo de seu corao tem que saturar todas as suas aes, palavras e
pensamentos. Isto acontecer quando voc pensar que tudo o que voc fizer, disser ou pensar
somente para a satisfao de Deus.
Na escritura antiga ns achamos uma conversao entre uma sbio e sua esposa na qual o sbio
explicou este significado interno sua esposa. Ele disse a ela, "Por causa de quem voc me ama?
Se voc examinar suas intenes mais profundas, que voc descobrir que por causa de seu
ego. A esposa no ama o marido para a causa do marido. por causa dela que ela ama o marido
e aquele ego o verdadeiro ego, o ego mais elevado dela. Voc pode pensar que a me ama a
criana por causa da criana, mas no assim. por causa dela que ela ama a criana.
Novamente, por seu ego mais elevado. Voc pode sentir que o professor ama o estudante para
a causa do estudante, mas realmente por a causa de si que ele ama o estudante.
Semelhantemente, o devoto no ama Deus por causa de Deus; realmente para ele mesmo que
ele ama Deus ".
Quando o devoto sente a alegria profunda do amor a Deus, ele acredita que seu ego pessoal
que est sentindo esta alegria. E assim ele macula seu amor a Deus com egosmo. Mas, o amor
de Deus para o devoto totalmente diferente. O amor de Deus para o devoto no egosta. S
por causa do devoto. Dentro disto encontramos uma importante verdade escondida que pode ser
achada atrs de toda prtica espiritual. Deus no tem nenhuma sensao de individualidade ou
separao. Ele no sente que algumas coisas so dele e outras no so dele. Quando existe
sentimento de diferena e individualidade, ento o egosmo e a sensao do eu e do meu surje.
Mas Deus no se limita a qualquer forma particular. Ele no tem nenhum sentimento separado
do meu e do eu. Ele no tem nenhum egosmo. Estes trs mandatos, " Trabalhe para Deus!... Por
causa de Deus somente!... Seja devoto somente a Deus!..." so dados somente para o seu
prprio bem. Eles no so determinados para o benefcio de Deus mas para o seu benefcio.
pretendido que eles lhe ajudem a realizar seu eu verdadeiro removendo todos os vestgios de
egosmo e separao que ocultam sua verdade e o impedem de ser um com Deus.
todas suas viagens pelo mundo, voc pde descobrir o principal segredo do universo? Voc pde
entender o mistrio que est atrs deste mundo? Em todos lugares que voc olha voc v os
cinco grandes elementos, terra, gua, fogo, ar e espao. Qual destes voc acha que ocupa o
primeiro lugar? De tudo o que composto o universo, qual elemento o mais importante de
todos "?
Narada pensou por algum tempo e ento respondeu, " Senhor, dos cinco elementos o mais
denso, maior e o mais importante seguramente o elemento terra". O Senhor respondeu, "
Como o elemento terra pode ser maior quando trs-quartos da terra coberto por gua e s umquarto coberto por terra? Tal terra envolvida pela gua. O que maior, a coisa que est
sendo envolvida ou o que envolve tudo isto?" Narada reconheceu que a gua deve ser maior
porque envolvia toda a Terra.
O Senhor continuou seu interrogatrio. Ele disse, "Mas Narada, ns temos o conto antigo que
quando os demnios se esconderam nas guas, ento para os achar, um grande sbio veio e
tragou o oceano inteiro em um s gole. Quem voc acha que o maior, o sbio ou o oceano?"
Narada teve que concordar, sem dvida o sbio era certamente maior que a gua que ele tinha
engolido." Mas, "continuou o Senhor, " dito que quando ele deixou seu corpo terrestre, este
mesmo sbio se tornou uma estrela nos cus. Tal grande sbio est aparecendo agora somente
como uma pequena estrela na vasta imensido do cu. Ento, qual voc acha que o maior; o
sbio ou o cu"? Narada respondeu, " Swami, o cu certamente maior que a sbio ". Ento o
Senhor perguntou, " Contudo ns sabemos que quando o Senhor veio como avatar e encarnouse no corpo de um ano (veja Vamana Avatar), ele cresceu to imensamente, que ele pde cobrir
toda a terra e o cu com somente um passo de suas pernas. Quem voc acha que o maior, o p
de Deus ou o cu "? "O, o p de Deus certamente maior, " Narada respondeu. Mas, o Senhor
perguntou, "Se o p de Deus to grande, ento o que voc acha de sua forma infinita?"
Naquele momento, Narada sentiu que era chegada a concluso final. " Sim, " ele disse
exultadamente, "o Senhor o maior de tudo. Ele infinito alm das medidas. Em todos os
mundos no h nada maior que ele". Mas o Senhor tinha ainda mais uma pergunta. " O que voc
acha do devoto que pode envolver este infinito Senhor dentro de seu prprio corao? Agora me
diga Narada, quem o maior, o devoto que tem o Senhor dentro de seu corao ou o Senhor
que est dentro do corao do devoto?" Narada teve que admitir que o devoto era at maior que
o Senhor, e que, ento o devoto, na ordem, tem que estar em primeiro lugar em importncia,
acima de tudo, e tem que superar at mesmo o Senhor.
de tudo que visto e no visto, est sendo ignorado. A razo para este triste estado aquele
muito poucos podem entender a verdade subjacente que est atrs deste vasto universo. Se eles
percebessem que tudo no seno um reflexo da divindade, ento eles nunca seguiriam o
caminho errado.
Se voc tem uma rvore capaz de produzir qualquer fruta em seu quintal, ento por que voc
procura frutas selvagens na floresta? Se voc tem a vaca celestial que sempre dar leite em sua
casa, por que ento voc vai a feira a procura leite para comprar? Se voc reconhece os
benefcios ilimitados que voc obtm por ter a vaca celestial, voc nunca procuraria em outro
lugar. Para mentes pequenas, at mesmo coisas pequenas parecem ser muito grandes. Voc
consegue o que voc merece; pense pequeno e voc ser pequeno. Pequenos pensamentos criam
pequenas naturezas. Voc atrado para coisas pequenas porque voc pensa que seu poder
limitado. Mas verdadeiramente falando, seu poder ilimitado.
Prximo e Querido
Qual benefcio surgir estando prximo e querido? Se voc senta-se perto de uma luminria,
voc fica na claridade, e com ajuda da iluminao, voc pode fazer algumas atividades teis
noite. Se voc senta-se debaixo de um ventilador, voc adquire uma brisa fresca e o calor que
estava causando desconforto ser dispersado. Durante a estao fria do ano, se voc sentar-se
perto de uma fogueira, voc estar protegido do resfriado que pode o estar aborrecendo. Em
cada caso, removida uma qualidade e outra toma seu lugar.
Semelhantemente, se voc est perto do Senhor, se voc se torna querido para ele, ento voc
adquirir o seu amor, e logo todas as qualidades ruins em voc desaparecero e sero
substituidas pelas qualidades boas que Deus emana. Desenvolva seu amor de forma que voc
sempre pode se pr mais prximo e mais prximo e mais querido e mais querido a Deus. O
modo mais fcil para se pr mais ntimo a Deus se lembrar dele em tudo que voc v, tudo que
voc diz e tudo que que voc faz. S pense em Deus e como se pr mais prximo e mais querido
para ele.
No caminho da devoo no bastante para voc amar Deus mas voc tambm tem que se
ocupar de atividades que esto agradando ao Senhor, de forma que voc pode evocar o amor de
Deus e pode sentir o amor dele por voc. H vrias caractersticas que um devoto deveria
possuir que o encarecer para o Senhor. Trate censura ou liberdade, calor ou frio, lucro ou
perda, alegria ou tristeza, honra ou desonra, ou quaisquer outros pares de opostos, com uma
mente igual. No fique abatido quando voc fr criticado, ou no fique elevado quando voc fr
louvado. No seja jubiloso atravs do lucro ou venha a pesar quando h perda. Trate calor e frio
com uma atitude igual, eles ambos podem ser uma fonte de alegria para voc.
Durante o inverno roupas desta estao sero desejveis, e estando perto de uma fonte de calor
dar a voc conforto. Mas, durante o vero voc querer roupas leves, e voc dar boas-vindas
ao frio. Calor s vezes d alegria, em outros momentos ser o frio que dar alegria; o modo com
o qual voc os usa determina se voc se alegrar ou no. Calor e frio, lucro e perda, e, de fato,
todos os vrios pares de opostos, tudo tm sua utilidade. Tudo foi criado para um propsito;
mas voc precisa os usar de certo modo que seja apropriado a sua vida e sua fase de
desenvolvimento.
Terceiro Captulo
CONQUISTANDO O AMOR DE DEUS
O Senhor disse no Gita, " Desenvolva uma devoo firme e segura mim, e assim voc
Personificaes do Amor
No mundo, voc pode ganhar dinheiro, voc pode ganhar riqueza e propriedade, voc pode
atingir honra e prestgio, voc pode ganhar posio e poder. Todas estas coisas so recompensas
que voc pode obter de seu prprio esforo. Mas o Senhor declarou no Gitaque estas so
valores temporrios. Eles so passageiros e no tm nenhum valor duradouro. A nica coisa que
voc pode atingir em sua vida aqui em terra que de real valor, que permanecer eternamente
com voc, o amor de Deus. Este amor divino extraordinrio. Nenhum preo sempre pode ser
estabelecido para ele. um tesouro que valioso alm de qualquer medida. Voc tem que fazer
todo esforo para descobrir quais so os meios de adquirir este precioso amor de Deus.
O Amor de Deus
O amor de Deus incondicional. o mesmo para todos. Mas o que voc tem que fazer para
experimentar este extraordinrio amor de Deus? Que caminho voc deve seguir? Se voc semeia
algumas sementes sem primeiro capinar e preparar o campo corretamente, voc no pode
esperar adquirir uma boa colheita. Da mesma maneira, no campo do corao, a menos que
primeiro sejam removidas todas as caractersticas ruins do egosmo, voc no adquirir uma boa
colheita. No Gita ensinado que a principal erva daninha que tem que ser removida do campo
do corao o apego e a identificao com o corpo. At mesmo agora, voc pode imaginar que
voc ama Deus; mas somente tendo este pensamento no produzir nenhum resultado que vale a
pena para voc. igual a boas sementes semeadas em terra estril, desprevenida. A coisa mais
importante para voc descobrir, saber se voc querido para Deus. Mesmo se voc ama a
Deus, se voc no transformou sua vida para tornar-se muito querido a ele e sentir seu amor
ilimitado, ento sua devoo no o ter progredido muito.
Qual, ento, o meio para tornar-se querido a Deus? Voc achar a resposta para esta pergunta no
Gita, no captulo do caminho da devoo. O captulo em devoo d vrios qualidades humanas
que so muito agradveis a Deus. Fala de ser resoluto e fazer um compromisso firme para
praticar somente os ensinamentos espirituais em sua vida diria. Coloca grande nfase em
conservar uma mente firme sobre qualquer circunstncia. E o ordena a estar completamente
contente e alegre todas as horas, sobre todas as condies. Qual o significado interno desta
ltima diretiva?
A Verdadeira Alegria
Considere os sentimentos que voc obtm ao cantar canes devotas em uma igreja. Se uma
cano est sendo cantada que no muito familiar a voc ou cuja melodia especialmente no
agradvel a sua audio ou se voc no muito simpatizante daquele aspecto particular da
divindade para a qual a cano est sendo cantada, voc pode achar que voc tem uma atrao
muito pequena para aquela cano. Voc canta a cano apenas com seus lbios. Quanta
diferena entre esta cano e uma que voc realmente ama, que vm do mago de seu corao e
emerge livremente, espontaneamente, com muito alegria, enchendo-o de exaltao e devoo
para com Deus.
Da mesma maneira, h uma enorme diferena entre as alegrias temporrias que voc obtm deste
mundo aparente e seus objetos transitrios, e a verdadeira alegria que emerge das profundezas
de seu corao. A alegria posterior totalmente diferente da satisfao temporria que voc
obtm das coisas mundanas. Esta alegria profunda que vem do corao associada com a
verdade. permanente. isenta de todas as preocupaes mundanas passageiras. Representa a
unidade do esprito. Para esta alegria no h nenhuma possibilidade de sofrer mudanas. No h
nada que pode ser somado alegria verdadeira. Est cheia e completa em si mesma.
A verdadeira alegria vem da equanimidade. No pode ser tirada, nem pode ser ligada por
qualquer coisa mundana. Use seu tempo e esforo para controlar as mudanas da mente e
desenvolva firmeza mental. Mente-igual significa que voc permanece inalterado pela vitria ou
derrota, pelo lucro ou perda, pela alegria ou tristeza. Aceite tudo que acontece, tudo que venha
em seu caminho, como o presente de Deus, a ser desfrutado com grande satisfao, considere
isto como um presente de amor dado a voc para o seu prprio bem. Quando seu corao no
fica balanado pelas coisas mundanas, quando voc trata todas as pessoas e todas as coisas com
uma mentalidade igual, ento voc sentir verdadeira alegria. Ento seu corao ser preenchido
de sentimentos de amor e satisfao, e voc saber a verdadeira alegria da devoo.
Coragem e Firmeza
Outra qualidade importante que todo devoto tem que possuir ser resoluto e corajoso.
completamente natural para voc ter coragem e uma firme resoluo firme. Voc pode
manifestar estas qualidades de vrios maneiras em sua vida. Voc pode usar estes atributos para
escalar montanhas. A mesma sensao de aventura e coragem pode ser usada para cruzar o
oceano ou atravessar selvas selvagens. Voc tambm pode se comportar de uma maneira
corajosa e resoluta em ganhar riqueza, adquirir propriedades e fazer lucro. Ou, voc pode ser
valente e corajoso, mas manifestar estas qualidades de uma maneira impiedosa. Voc pode
escolher abandonar todas as qualidades nobres da humanidade e da divindade e, ao invs,
adquirir as qualidades de um demnio. Esta firmeza e resoluo podem ser usadas ou para o bem
ou para o mal. Como voc usa estes qualidades dadas por Deus, depende de voc.
No incio de sua vida, o grande sbio Valmiki foi Ratnakara, o ladro desprezvel. Naquele
tempo ele estava usando toda a sua coragem, poder e vigor de uma maneira errada. Graas sua
associao com os sete sbios, e escutando seus ensinamentos aconselhando-lhe que repetisse
constantemente o nome de Deus, ele pde transformar a sua vida, e usar sua forte determinao
e poder para o bem da humanidade. Logo ele constantemente tinha o nome de Rama em sua
lngua. Assim foi como ele se tornou o autor do Ramayana, a grande epopia que reconta a vida
de Rama. Ento, voc no deveria usar sua firmeza e fora para fazer coisas ruins ou at mesmo
para as coisas mundanas ordinrias. Ao invs, use sua coragem e resoluo para adquirir a graa
de Deus.
Durante o estado de viglia, o efeito da mente e dos sentidos sero muito forte porque eles esto
associados com o mundo fenomenal. Durante o estado de sonho, associam-se com o mundo
sutil, os sentidos no reinaro sobre voc, mas a mente ser muito ativa. No estado de sono
profundo, associam-se com o mundo causal, a mente dissolvida e no compreende as
impresses dos sentidos. Somente neste estado, quando a mente e os sentidos esto totalmente
inativos, que possvel experimentar o aspecto informe da divindade. Mas, isto pode ser
experimentado at mesmo no estado de viglia, quando a mente se torna perfeitamente igual e
firme e os sentidos so mantidos tranqilos e inativos. Ento, voc entra no estado causal
enquanto acordado e experimenta o aspecto informe de divindade.
Muitos devotos somente colocam como base suas experincias espirituais no Deus manifestado
com nome e forma. A forma e o informe so ambos essenciais para um devoto. igual a ter duas
pernas para caminhar ou ter duas asas para voar. Para alcanar a meta espiritual final voc tem
que ter as duas pernas da forma e do informe, colocando uma na frente da outra, com uma perna
representando a forma, tomando seu apoio na outra que o informe. importante perceber que
a manifestao do Senhor com forma s passageira, considerando que o aspecto informe da
divindade permanente. Est sempre presente e no muda. Aqui est um pequeno exemplo para
ilustrar este princpio.
impermanente. Ento, entretanto divindade informe, voc tem que associar isto com uma
forma particular entender isto primeiro.
espao para a preocupao e permitir que qualquer dor entre e perturbe seu corao.
A grande escritura devota chamada o Bhagavatam, d o exemplo de Prahlada como o devoto
ideal que possuiu todas estas qualidades. Quando os demnios estavam aborrecendo Prahlada
que era o filho do senhor dos demnios, Prahlada nunca permitiu que qualquer dor o aborrecesse
seu corao, no importava que tentativas e dificuldades pelas quais ele estava passando. Ele
continuava repetindo o nome do Senhor e tomava abrigo nele como seu protetor e salvador. Ele
nunca derramou uma lgrima no meio de todas estas dificuldades. Ento, Prahlada foi descrito
como o que era completamente estabelecido em unio com o Senhor. Embora ele estivesse
morando no mundo fenomenal e teve uma forma, ele no permitiu qualquer desejo ou anexos
que entrassem em seu corao.
no s no est debaixo do feitio de tempo, mas Ele mantm o tempo debaixo de Seu controle.
O que amarrado antes do tempo o homem; o que transcende o tempo Deus. O que o
mortal o homem; o que imortal Deus. S quando voc tomar abrigo na divindade que
voc pode transcender este elemento de tempo. Tempo consome o homem, considerando que
Deus consome o tempo. o tempo que responsvel pelo progresso ou pelo declnio do
homem, para sua promoo em bem ou sua queda em mal, para o mrito de seu salrio ou
demrito armazenando. Ento, nas escrituras antigas ns achamos esta orao:
" Oh Deus, voc a mesma incorporao do tempo. Por favor, me ajude a santificar minha vida
e gastar todo meu tempo em Sua memria, de forma que eu possa alcanar Seus ps de ltus
seguramente. "
O mundo inteiro infalivelmente enredado no domnio do tempo. No possvel lutar contra
este elemento de tempo. O tempo no espera por ningum. Voc amarrado antes do tempo, o
tempo no amarrado voc. O tempo pode ser comparado a um grande rio corrente. Todos os
seres vivos so levados por este fluxo de tempo. Se voc levado por uma inundao porque
voc no pde tomar proteo e pde abrigar-se em algum ou algo que tambm est sendo
levado. Voc, como tambm as pessoas e objetos nos quais voc tenta achar segurana, so
todos levado pela inundao de tempo. Se voc buscar proteo em algo que est sendo levado,
voc como uma pessoa cega que segue outra pessoa cega. No fim, ambos se perdem. Mas se
voc fosse ajudado por algum que est com firmeza parado na ribeira, voc seguramente seria
salvado.
O nico na ribeira que no alcanado pela inundao do tempo Deus. Se voc leva refgio
em Deus, ento voc poder se livrar de todas as dificuldades e problemas associados ao tempo.
Deus proclamou o princpio de rendio e enfatizou sua importncia falando para o homem, "Oh
homem, voc est sendo levado pela inundao do tempo. O nico que pode abrigar voc sou
Eu. Leve refgio em Mim, e Eu o salvarei." Quando voc obedece este comando divino, oferece
sua riqueza, sua propriedade, sua famlia inteira e se oferece aos ps de Deus e se rende
completamente, ento voc seguramente ser salvo.
O Vu da Iluso
No comeo difcil de experimentar este princpio de rendio porque h um vu muito grande
entre voc e Deus. Devido a este vu, voc est facilmente sujeito a dvida e confuso, e ento
voc se sente incapaz de render-se completamente. Este vu a iluso. O que o significado
desta iluso? Iluso refere-se ao que no existe. Quando voc est debaixo do feitio da iluso
que voc imagina que o que realmente no existe, existe. E voc imagina que o que realmente
existe, no existir. O que nunca realmente muda, existe, a verdade. E que mudanas realmente
no existem e no so verdade. A nica coisa que sempre existe e que verdade inalterada
Deus, o primeiro sem segundo. O mundo, quando pensou ser destitudo de Deus, ser visto
constantemente mudando. Considerando o que est mudando, no pode ser verdade e, ento,
realmente no pode existir. Mas, nisto, voc no est vendo o mundo corretamente.
Quando voc estiver debaixo do feitio de iluso, voc v o mundo como algo separado de
Deus. Voc no v a divindade como o princpio que est por baixo de tudo no mundo, e como
resultado, voc fica amedrontado e acha impossvel se render completamente. como ver uma
corda e pensar que uma cobra. Mas no h nenhuma cobra l. Voc est sujeito a temores e
tenses imaginando que h uma cobra onde realmente no h nenhuma cobra. Qual a razo
para este medo? Imaginando coisas que realmente no existem, como existindo, so a causa do
medo. Este sentimento responsvel por todas as suas dificuldades. Se voc fosse ver tudo isto
em conscincia total, voc acharia que h s uma corda; no h nenhuma cobra. Ento voc no
teria nenhum medo. Voc no teria nenhum medo de alcanar isto, segurar isto e brincar com
isto, porque voc perceberia o que h, e s uma corda.
Voc est sujeito a muitas tristezas porque voc esquece do fato que o mundo inteiro a
incorporao de Deus. No s o mundo como voc pensa que . Voc s v o mundo do
ponto de vista fenomenal; voc no est olhando para isto pelos olhos da investigao. Se voc
fosse olhar corretamente para o mundo, voc perceberia que um fluxo de mudana contnua.
Este fluxo contnuo, ininterrupto de mudana a caracterstica bsica do mundo fenomenal.
Mas, dentro e governando este fluxo de mudana, o nico princpio divino que sempre est
inalterado.
Pode ser comparado a um rio. A gua no rio fluir continuamente e d origem ao efeito aparente
de um fluxo fixo, enquanto flui sem fim. Mas a qualquer determinado perodo de tempo, e em
qualquer lugar particular ao longo do rio, as partculas de gua que se apressam em ir todas
diferentes; algumas sero barrentas, algumas contero pedras, algumas sero espumosas,
algumas sero gua pura. Embora o fluxo seja contnuo, a maquilagem exata da gua
constantemente est mudando. Ns vemos que o rio uma combinao de ambos elementos
inalterados e alterados.
Em alguns seres, de modo semelhantes, as expresses da vida so nascer e morrer. Embora eles
vm e vo, h uma continuidade de vida no mundo. Pode ser considerado que a vida na qual vai
continuamente verdade, considerando que os seres vivos que nascem e morrem
constantemente esto mudando, representando a mentira. Ento, as expresses variveis de vida
so infiis, mas a vida um fluxo fixo cuja essncia a divindade e verdade.
O Mundo como um Rio de Verdade e Mentira
Isso porque o mundo foi comparado a um rio onde foi associado realidade com irrealismo, ou
mudana. Voc pode considerar isto a um fluxo de verdade varivel, uma verdade que est
qualificada e no completamente verdadeira. O mundo uma combinao de pura verdade que
permanece a mesma e nunca muda, e a mentira que se trata de coisas que constantemente esto
mudando. Os ensinamentos de sabedoria descreveram este estado como verdade-mentira, isto ,
uma mistura ou combinao em que verdade e mentira coexistem. A prtica espiritual o
processo por meio do qual voc separa a verdade da mentira, e retm a verdade. Voc v a
iluso em que o mundo existe separadamente de voc e de Deus, isto mentira. Uma vez
reconhecido como mentira e que voc j no mais iludido por isto, a verdade do que a
unidade de Deus, homem e o mundo permanecem revelados.
Ignorncia, natureza, mundo, iluso, mente, maya so todo sinnimos. Eles so todos os poderes
ilusrios de Deus. Pensando que as coisas existem e que realmente no existem, e vindo debaixo
do feitio delas, iluso. Um santo resumiu isto como, " Deus a verdade mas o mundo falso
". Voc tem que entender esta declarao corretamente. O que significa que nossa percepo
enganada e experincia do mundo so infiis. O prprio mundo, em essncia, verdade. Deus
o nico, com base inalterada deste mundo de mudana. Quando voc examina isto com alguma
profundidade que voc descobre que o mundo verdadeiramente no nenhum mundo, mas a
prpria divindade.
Se Segure no Deus nico
No Gita, Krishna disse Arjuna, " Arjuna, voc est se sujeitando a este elemento de tempo.
Voc est se tentando a entrar nesse fluxo, e voc vai para longe, para longe de mim. Ou rendase a Mim e logo todas as suas tristezas sero removidas." Quando voc for associado Deus,
quando voc estiver perto dele, a iluso no pode prejudic-lo. Aqui est um exemplo pequeno
para isto:
Nas casas caras dos ricos haver freqentemente um co de guarda que vigia o porto para
manter as pessoas do lado de fora. Este cachorro no como um cachorro de rua; foi exposto
por seus donos com grande afeto e foi treinado cuidadosamente. Este cachorro no vai latir
sempre que v as pessoas caminhando ou se mudando. Comea s a latindo quando algum vier
perto do porto e tenta entrar. Quando eles vem o cachorro e ouvem o latindo, a maioria das
visitas deixar o porto depressa e ir embora. Porm, outros que levam uma resoluo firme
para conhecer o dono da casa, continuaro de p l e ruidosamente convocaro o dono da casa.
Eventualmente, o dono, enquanto ouve toda a comoo no porto, olhar para fora da janela de
seu andar superior para ver quem estava no porto. Uma vez que o dono reconhece a pessoa e
espera rever seu amigo, ele descer, at o porto, deixar seu amigo entrar, e o levar para casa,
escada acima.
Quando este estranho que aparentemente tinha esperado no porto se mostra ser um amigo do
mestre da casa e vai com ele, o cachorro j no latir para ele ou tentar prejudic-lo. O
cachorro sabe agora que esta pessoa est sendo permitida pelo dono entrar. Pode ser
comparada a iluso a este cachorro. Vigia o porto da liberao e felicidades. Se uma pessoa que
vem no um amigo do mestre da casa, se ele no tem nada que fazer l, mas teme em entrar
pelo porto, o cachorro pegar firme nele. Temendo as conseqncias de ser abordado pelo
cachorro, a maioria das pessoas correr para longe. De um jeito semelhante, a maioria das
pessoas, assim que eles sofram algumas dificuldades no caminho espiritual, escolhero se virar,
em vez de persistir em suas indagaes, destemidos em dificuldades. E assim, eles no alcanam
a sua meta e assim continuaro sendo esbofeteado pelo feitio de iluso.
Mas um real devoto que neste exemplo a pessoa com uma determinao forte em localizar o
dono da casa, no presta nenhuma ateno ao cachorro. Ele permanece no porto e chama a
ateno do mestre, e fica l at o mestre sair. Para tal, um persistente esperando no porto, at
mesmo o latindo do cachorro, at mesmo a dor causada por iluso til, porque a dor puxa a
ateno e compaixo do mestre que est l dentro. O mestre enclina-se a olhar seu devoto, o
reconhece, e o leva para casa. Ento, s com uma coragem e com uma natureza resolutamente
forte que decidiram no permanecer, no importando-se com o cachorro que est latindo
ferozmente , conseguir ver o mestre e poder entrar neste palcio de ltima paz.
Conquiste Seus Sentidos
Os cinco sentidos e o objeto dos sentidos que ns percebemos como representante deste
cachorro da iluso que nos distrair e nos impedir de alcanar Deus. por isto que Krishna
contou Arjuna, "Arjuna, que voc prendido a tantos objetos de sentidos; ento voc
amedrontado atravs de eventos. Se voc no pode controlar seus sentidos voc no pode
desenvolver controle. Ento, voc no pode estabelecer a divindade em seu corao. Continue
cultivando sua prtica de constantemente retroceder sua mente Deus, que mora em seu
corao. Ento voc ganhar controle de mente;. S quando voc tem controle de mente voc
pode render-se completamente Deus. A toda hora e em todos os lugares sempre pense em
Deus. Qualquer trabalho que voc est fazendo, pense em Deus. Se lembre de Deus com
carinho. Se lembre de Deus com f.
" At mesmo quando voc estiver empreendendo uma guerra, pense primeiro em Deus, ento
brigue. Esta no uma guerra ordinria; esta briga que voc est agora se envolvendo no
como uma disputa entre voc e alguns outros indivduos. O que voc est lutando, o maior de
tudo, a sua prpria fraqueza, seus hbitos ruins, todas suas limitaes e fragilidade. Com
pensamentos mornos de amor para a divindade que mora em seu corao, empreenda esta guerra
interna e ganhe. Lembre-se que voc no est lutando h pouco uma guerra contra outros. Voc
est lutando contra seus prprios rgos de sentidos internos. Assim, no desista at que voc
alcance vitria, at que voc conquiste seus sentidos e os domine completamente."
Numa idade mais novo, Prabhupada falou tambm desta briga interna com seu pai, o rei do
demnio poderoso. Ele disse, " Gere, voc ganhou muitas guerras e ganhou o domnio em cima
de numerosos mundos, mas voc no pode ganhar uma vitria em cima de seus prprios
sentidos. Ganhando todos os mundos que esto fora de voc, voc se tornou um rei poderoso,
mas s quando voc pode controlar seus prprios sentidos que voc vai ser o rei do universo
inteiro. Se voc for derrotado por seus sentidos internos, como voc sempre pode ganhar uma
vitria duradoura contra seus inimigos de fora? Quando voc ganhar em cima de seus inimigos
internos, voc pode ganhar facilmente em cima do externo tambm."
Quando que isto possvel? S quando voc se rende completamente divindade. Voc diz,
"meus objetos", "eu", "meu povo". Contanto que voc tenha tais sentimentos, no ser possvel
que voc se renda. Estes so todos as fixaes associadas com o reino fsico. Voc ter que no
s ganhar domnio em cima do fsico, mas em cima do reino mental tambm. Finalmente voc
ter que ganhar entradas para o reino espiritual. Uma vez voc se rendeu completamente e
entrou no reino espiritual, tudo ser feito com cuidado e automaticamente, e voc j no ser
aborrecido por qualquer peso e preocupao.
D Suas Cargas Deus
Quando voc faz uma viagem de trem, ao chegar estao de estrada de ferro voc tm
transportar sua bagagem por um guarda, ou atravs de um meio ou outro. Se no houver
ningum para ajud-lo, voc tem que levar a bagagem voc mesmo. Mas uma vez que voc entra
no trem voc pode pr a bagagem no cho, em qualquer lugar que voc goste. Ento voc pode
relaxar e no h nenhuma preocupao adicional com a bagagem. O trem levar voc e sua
bagagem. Apesar disso, h alguns tolos que se sentaro no trem e levaro suas bagagem em suas
cabeas. Este o que foi santificado com a graa de Deus mas ainda duvidou e continuou
seguindo sua prpria vontade independentemente. Eles no se renderam completamente.
Uma vez que voc se renda completamente Deus e oferece tudo o que ser feito, como
tambm quando ser feito e como ser feito, aos ps de Deus, Ele Se encarregar de tudo. Para
alcanar este nvel de rendio no pode existir sinal de ego nenhum; no deveria haver nenhum
sentido que permanece em voc. Para isto, foi mostrado de uma maneira particularmente clara
no Ramayana por Lakshmana, o irmo de Rama.
Nos deixe contar a histria quando Rama, Sita e Lakshmana durante seu exlio na floresta,
estavam caminhando por uma rea montanhosa. Como a natureza de Deus, Ele sempre ama
prosseguir com algum esporte brincalho; Ele o ator perfeito. Ele nunca tem qualquer tristeza
ou dor, mas s vezes Ele agir como se sentisse estes sentimentos. Sempre que Deus entra na
forma humana na qual Ele age deste modo para Se administrar de um modo natural como
homem. A forma humana assumida por Ele de forma que Ele possa ser facilmente acessvel s
pessoas. Naquele dia particular, agiu Rama, a encarnao de Deus, como se Ele estivesse muito
cansado. Ele estava removendo o suor de sua testa e revela Lakshmana, "Lakshmana, eu estou
to cansado. Eu creio que eu no poderei prosseguir. Por favor monte, em algum lugar perto,
uma cabana, de forma que ns poderemos ter um pequeno descanso".
Lakshmana perguntou Rama, " Irmo onde ns montaremos esta cabana? " Rama disse, " Voc
pode decidir qual o lugar ser mais apropriado, e ento ponha isto em prtica". Lakshmana
respondeu, " Rama! Rama! O que eu terminei? Qual o meu erro? Que pecados cometi para
ouvir estas palavras? Por favor me deixe saber porque voc falou comigo assim!" Agora, Rama
conheceu a mente de Lakshmana e assim ele soube porque Lakshmana estava dizendo isto, mas
para ajudar Sita, entenda o nvel da rendio de Lakshmana, Rama disse, "Lakshmana, por favor
me conte o que est aborrecendo voc. O que Eu disse que fez com que voc sentisse tanta dor
"?
Lakshmana respondeu, "eu deixei tudo. Eu deixei esposa, me, pai, reino, tudo. Eu vim com
Voc sentindo que voc o pai, e que Sita a me, e que onde quer que Voc esteja a nossa
cidade importante e bonita de Ayodhya. Eu s vim implementar Sua vontade. Eu deixei minha
prprio vontade individual, e agora Voc me pede para construir uma cabana e escolher o lugar
em qual eu devo construir isto. Seu comando meu nico pensamento. Eu no tenho nenhum
outro pensamento isso. Tudo que Sua vontade, eu farei. Meu nico dever obedec-Lo .
Minha nica meta, verdadeiramente meu tudo, Voc. Voc s tem que me falar onde a cabana
ser posta. " Sita percebeu a profundidade da devoo de Lakshmana e rendio. Ela virou a
Rama e lhe pediu que aliviasse a angstia de Lakshmana designando o local para a cabana deles."
Renda-se Completamente Deus
A lio bsica desta histria que aquele homem no deveria ter desejo separado de um desejo
de render-se completamente a Deus. Tudo pertence a Deus, e s para Deus. Rendio significa
seguir os comandos dados voc por Deus, cujo comandos sero ouvidos direes claramente e
implicitamente quando ele acomodado em seu corao. Rendio a base da declarao, "
Vem e senta-se em meu trem e eu o cuidarei. Deixe seu ego-sentido e desejo irem. No leve, de
maneira sofrida, sua bagagem em sua cabea."
Neste contexto, Krishna ensinou rendio como a fase mais alta e mais importante de devoo.
Uma vez que voc se rendeu completamente Deus, voc ganhar a graa Dele. "Onde quer que
voc esteja, seja numa cidade, numa aldeia, numa floresta ou no cu, Eu serei Seu refgio. Venha
e se renda a Mim! " Isso o comando do Deus, e isso tambm a promessa dele. Uma vez que
voc pertence a Ele, Ele o abrigar e o proteger de todo o dano.
Mas, rendio no significa deixar sua faculdade separada. Voc tem que discernir o que so os
desejos e o que o verdadeiramente divino, e render completamente seus desejos mundanos,
enquanto os oferece ao divino. Faa todo esforo para descobrir o jeito certo para se render, e
assim santifique sua vida e alcance sua meta.
Quinto Captulo
ENCONTRE DEUS EM SEU PRPRIO CORAO
Deus declarou no Gita, "S quando voc renunciar a todo o egosmo e afeio , s
quando voc tratar alegria e tristeza com uma mente igual e pacincia prtica em todas as
circunstncias que voc se tornar Meu devoto e muito querido a Mim."
Personificaes Do Amor
Ter uma mente igual, estar livre de afeies e se interessar por voc mesmo e sua famlia,
difcil para investigadores espirituais ordinrios. Particularmente para os donos da casa,
tal pacincia mental e separao quase impossvel. Eles podem adorar Deus por vrios
tipos de prticas espirituais que foram prescritas nas escrituras. Mas para eles destruir
seu ego e remover todo o senso de Eu e Meu muito difcil. Por que isso assim?
difcil de eliminar o ego contanto que voc diferencie sua prpria vontade da vontade de
Deus. Voc tem dvidas e no pode se render porque voc v outros e o mundo como
separado de Deus. S quando voc reconhecer que aquele Deus que est morando em
todos lugares e em todas as pessoas, sempre na forma de uma luz luminosa que brilha no
templo de seus coraes, que voc poder eliminar seu egosmo e render-se
completamente a Deus. Uma vez que voc reconhea a unidade do todos-universal de
Deus que voc no ter nenhuma dificuldade para segui-Lo. Saiba que a chama egoradiante da presena de Deus que reside em todas as pessoas tambm reside em voc. O
que protege todas as pessoas uma parte integrante de sua prpria forma.
A Morada De Deus
Desde tempos imemoriais, houve uma investigao de que se Deus existe ou no. Uma
vez que voc se convenceu de que Ele existe, o prximo passo achar o modo para
localiz-Lo. Da mesma maneira que era antigamente verdade, este problema de como e
onde achar Deus se tornou uma pergunta desconcertante para o gnero humano de hoje.
Para resolver este problema, numerosos sbios fizeram um determinado esforo para usar
todas as suas habilidades e a penalidade deles para achar a soluo. Estas sbios
revelaram onde eles procuraram e como eles vieram a saber sobre a existncia do Deus
luminoso. Eles declararam para o mundo em geral:
" h cidados, ns pudemos perceber o princpio transcendental alm do qual existe este
visvel e existente mundo. No ser achado no mundo externo ou em espao exterior,
mas s dentro de seu prprio ego interno. Est l em sua viso interna, dentro de sua
alma, no corao sagrado dentro de seu ego mais profundo. l que o Deus feliz reside.
"
Esta era a grande descoberta deles de que Deus mora dentro do prprio corpo. Deus o
imperecvel que vive dentro do corpo perecvel. O corpo est inerte; no se conhece. No
Gita, Deus foi chamado de conhecedor do corpo e o nico que d conscincia ao corpo.
Para penetrar pelos vus da ignorncia que esconde tal verdade, voc tem que fazer um
determinado esforo para descobrir o Deus imortal que reside com resplendor em seu
corpo mortal. Voc no s deve achar o Deus residido em seu prprio corpo e nos
corpos de outras criaturas, mas voc tambm O tem que achar residido em todos os
objetos, em todas as coisa. Ele o morador de todos os cinco elementos, espao, ar,
fogo, gua e terra. Ele a mesma base de criao.
Para achar um diamante voc tem que cavar profundamente dentro da terra. Voc no o
achar pendurando em uma rvore. Da mesma maneira, voc no achar o mais valioso
diamante que o Deus, enquanto est mentindo em algum lugar do lado de fora,
facilmente visvel a todos. Com ajuda dos ensinamentos das grandes almas voc ter que
fazer o esforo para achar Deus do lado de dentro. O corpo no uma coisa ordinria.
o templo de Deus, uma carruagem que leva Deus. No mundo que pode ser comparado
a uma aldeia principal e que Deus est sendo levado todos os lugares em procisso
nesta carruagem chamada corpo.
No Interior Do Corpo Est A Pura Conscincia
Considerando que o corpo o templo do Deus, no prprio ser indiferente para ele ou
negligenci-lo, ou us-lo de uma maneira imprpria ou injusta. O corpo s deve ser
usado para executar atividades que so sagradas e abnegadas. Voc tem que tomar muito
cuidado ao corpo e tem que santific-lo usando-o para fazer tarefas santas. O corpo est
inerte, nenhuma dvida, mas dentro disto vive o princpio que a pura conscincia. Este
corpo pode ser comparado a um barco que o ajudar a cruzar o oceano de existncia
mundana. Este corpo no foi to facilmente obtido por voc. Por causa de mritos
inumerveis e numerosos nascimentos em outras formas, voc pde obter este corpo
humano. Us-lo indevidamente desperdiar todos os mritos que voc ganhou em todas
essas vidas incontveis.
sua boa fortuna e extraordinria ter adquirido este nascimento como um ser humano.
Ento, este barco sagrado que pode lev-lo a seu destino, tem que ser usado muito
cuidadosamente de forma que voc possa cruzar o oceano de existncia mundana
uma qualidade muito sagrada. Como se referiu anteriormente, um grande sbio falou
antigamente para sua esposa, " Todo o amor que voc tem realmente est por causa de
seu ego mais alto. Amor no est por causa de outros mas s para o ego mais alto." Mas
tudo muito freqentemente, por iluso, este amor sagrado para a atma, o nico ego,
desviado para o corpo. Em todos lugares no mundo ns achamos esta doena de
identificao com o corpo.
As Doenas Do Gnero Humano
Muitos dos prazeres que voc experimenta em sua vida so realmente somente o alvio
que voc sente quando voc acalma as dores de uma doena temporria que est fazendo
voc sofrer. Por exemplo, voc pensa que comer um prazer, mas realmente s um
medicamento. A comida o medicamento para a doena da fome. Quando voc d o
medicamento, a doena esquecida temporariamente. Voc cozinha muitas variedades de
comida deliciosa e considera o gosto destes pratos preparados como sendo muito
agradvel, mas isso no o real propsito para o qual voc come. Como voc sabe, os
medicamentos, s vezes, so determinados na forma de uma mistura que contm algum
adoante para deix-lo mais saboroso. Da mesma maneira, para tratar a doena da fome,
haver uma comida que contm uma mistura de ingredientes alguns dos quais so
particularmente deliciosos e agradveis ao gosto. Mas na anlise final, a comida pode ser
pensada s como uma forma de medicamento para tratar a doena da fome que o aflige.
Depois que voc comeu, os sintomas da doena desaparecem. Semelhantemente, quando
voc tomar um pouco de gua fresca, os sintomas da doena da sede desaparecem.
Ns discutimos os seis inimigos internos de homem previamente: luxria, raiva, ganncia,
afeio, orgulho e cime. Eles tambm podem ser descritos como desejo, dio, avareza,
obsesso, arrogncia, e inveja. Estas so as doenas mais profundas do gnero humano.
S quando voc se ocupar de prticas que servem como medicamentos para contrariar
estas doenas que elas diminuiro e desaparecero. Durante sua vida inteira voc foi
iludido em pensar que voc est desfrutando tipos diferentes de prazeres, mas na
realidade voc est aflito com estas doenas. At que voc reconhea que o residente do
corpo Deus, voc continuar sendo carregado por estas doenas e os sofrimentos que
elas trazem.
Busque Deus Dentro De Seu Prprio Corpo
Todas as prticas espirituais s podem ser feitas com ajuda do corpo. Foi obtida toda a
educao que voc adquiriu por meio do corpo. A magnificncia e caractersticas
extraordinrias de Deus foram instrudas pela facilidade do corpo. Levando o corpo
como base, voc tem que fazer um esforo de todo-exterior para ver Deus dentro disto.
No continue pensando que Deus reside em algum lugar, em outro mundo. Ele na
verdade est presente no prprio corpo. O pecado no existe longe, em algum mundo
distante; depende das aes que voc executa com seu corpo. Seu mrito e demrito so
os resultados das aes que voc executou com ajuda de seu corpo. Voc tem que fazer
uma procura incessante, uma tentativa sria, achar Deus dentro de seu prprio corpo.
S quando voc bate porta que o mestre l dentro abrir. At mesmo sua prpria me
s servir comida para voc quando voc pedir a ela. Ento, voc ter que perguntar e
continuar perguntando, bater na porta e continuar batendo, procurar e continuar
procurando, buscar e continuar buscando. Se voc procurar Deus dentro de voc, com
toda a seriedade, ento seguramente voc poder ach-Lo. Se voc for para um quarto
onde um grande nmero de artigos armazenado, s se voc procurar cuidadosamente
que voc poder achar o artigo particular o qual voc est procurando. Sem procur-lo
nunca achar o artigo que voc quer. Ento, dito, "Busque, busque, e ser achado;
at mesmo com aqueles que podem querer prejudic-lo. No h nada maior que ter esta
qualidade de pacincia. Pacincia equivalente a esta verdade, pacincia o corao de
justia, pacincia a mesma essncia da sabedoria antiga, pacincia no-violncia em
prtica, pacincia satisfao, compaixo. Verdadeiramente, pacincia tudo em todos
os mundos. S quando voc desenvolver pacincia e que a pacincia o ajudar a obter
Deus.
Agora, em cima das coisas insignificantes e secundrias que voc perdeu sua pacincia e
est montado em tenso. Raiva e temperamento so perigosos. Eles podem arruinar sua
vida. Se voc sofre de raiva, voc no poder alcanar qualquer coisa que vale a pena.
Voc ser olhado com desgosto e derriso. Voc perder sua riqueza. Todas as honras
que voc desfrutou viraro cinzas. Sua raiva o separar at mesmo daqueles que so os
mais ntimos a voc. Por causa da raiva certas pessoas perdem tudo, e suas vidas se
tornam um desperdcio. Ento, no Gita, Krishna ensinou o princpio de amor e a
necessidade de cultivar amor contra o dio, cime, raiva e todas as outras caractersticas
ruins que causam tantos danos voc.
O amor no conhece nenhum dio.
O amor livre de todo o egosmo.
O amor est afastado da raiva.
O amor nunca toma; ele s sabe dar.
O amor Deus.
Voc pode Experimentar Deus Somente Atravs Do Amor
Se voc quiser Deus, voc ter que desenvolver esta qualidade sagrada do amor.
Somente atravs do amor voc ser capaz de conhec-Lo, que o amor dEle.
Se voc quer ver a lua no h nenhuma necessidade de usar uma vela ou a luz de uma
tocha. A luz da lua o bastante para ver a lua. Se voc quer ver Deus voc s precisa se
imergir apaixonado. Encha-O com carinho e voc seguramente ter sucesso adquirindo
Deus. Mas contanto que este amor no fique claramente estabelecido, h uma
necessidade de por prticas espirituais como o canto devocional, repetio do nome de
Deus, e outras formas de adorao. Uma vez puro, o amor desenvolvido, estas prticas
espirituais logo j so sero mais necessrias.
Ainda, at mesmo quando a lua brilhar, voc no poder v-la se seus olhos estiverem
fechados. Da mesma maneira, se seus olhos ainda esto fechados na presena amorosa de
Deus, dentro de voc, ento as aes boas, inclusive os vrios exerccios espirituais, o
ajudaro a abrir seus olhos e clarearo sua viso, de forma que voc possa ver e possa
desfrutar Deus. Isto o assunto importante de Krishna ensinado no Gita.
S quando voc escutar tais grandes palavras, e s quando voc as entender claramente,
e s quando voc as praticar, que poder alcanar sua meta divina. Dedique-se uma
hora pelo menos por dia para estudar estes ensinos e os incorporar em todas suas
atividades dirias. Fazendo assim, voc estar usando seu tempo sabiamente e voc
estar santificando sua vida.
FIM