Cante l que eu canto c: poticas populares

dentro e fora da moldura

Bruna Paiva de Lucena

Gravador que ests gravando

aqui no nosso ambiente?
Tu gravas a minha voz,
o meu verso e o meu repente,
mas, gravador, tu no gravas
a dor que o meu peito sente!
Tu gravas em tua fita
com a maior perfeio
o timbre da minha voz
e a minha fraca expresso.
Mas no gravas a dor grave
gravada em meu corao.
Gravador, tu s feliz
e, ai de mim, o que ser?
Bem s ser desgravado
o que em tua fita est
e a dor do meu corao
jamais se desgravar!
Patativa do Assar

O cordel e os seus suportes: do corpo ao papel

Roberto Benjamin, em Literatura de cordel: produo e edio
no nordeste brasileiro, provoca alguns pesquisadores da rea com a
seguinte afirmao:
Um dos apelos da literatura de cordel tem sido certamente a
possibilidade de ao mesmo tempo trabalhar sobre cultura popular
e no sair dos gabinetes, sem renunciar s comodidades oferecidas
pela moradia nas grandes cidades. A distncia, que separa os
gabinetes de Braslia, Rio ou So Paulo dos poetas populares,
dos grficos que compem e imprimem, do pblico consumidor
tradicional, vem permitindo generalizao e abstraes sobre
os poetas e sua obra, seu pblico, como se essa manifestao da
cultura popular se manifestasse uniforme e sem variaes dignas
de anlise, sem dinmica, dentro daquelas caractersticas gerais que
51

Bruna Paiva de Lucena

lhe so inerentes e a tornam identificvel materialmente (Benjamin,

1980, p. 105).
Dentro desses gabinetes que Roberto Benjamin critica, muitas
pesquisas a respeito do cordel so empreendidas. Pela facilidade de
acesso que os folhetos e livros possibilitam se comparado o acesso
voz do poeta , alguns pesquisadores esto cada vez mais distantes da
realidade sobre a qual se debruam. As vivas vozes esto trans(es)critas
em folhetos expostos em bancadas, ou em livros, exibidos em estantes. E
por meio dessas materialidades pelas quais as vozes de poetas se fixam
e se proliferam, que pesquisadores tiram suas concluses e teses. Como
afirma Paul Zumthor, a crtica literria ainda no dissocia da ideia de
poesia a de escritura (Zumthor, 1993, p. 8).
A voz, cantada ou declamada, que tem o corpo como nico suporte,
no considerada, na historiografia, um meio de produo de obras
literrias. Eric Havelock, argumentando a respeito da subalternidade da
voz enquanto suporte de literatura e do preconceito epistemolgico que a
cultura da escritura instituiu, diz:
[nos festivais], os versos de uma sociedade oral descobrem os seus
meios de publicao, um termo exato para o processo, embora
hoje se pense nela apenas em termos letrados, visto que a imprensa
e a editora suplantam as situaes orais do passado, ao ocasionarem
uma circulao documentada entre leitores. (Havelock, 1996, p.

96)
A criao da imprensa e de editoras, por questes de mudanas
dos tempos, mas tambm pela postulao de meios mais legtimos de
publicao, apagou a existncia de outras formas de expresso os
festivais como rituais de sociedades orais, por exemplo. Dessa forma, o
surgimento de sistemas de editorao, como, no caso do Brasil, as grficas
de folhetos, ao mesmo tempo em que ampliaram as formas de publicao,
criaram a diviso, nem sempre condizente com a realidade, de prticas
poticas orais e escritas (submetendo a primeira segunda). Esse fato
pode ser visto na separao da cantoria e do folheto de cordel que, ao
contrrio do postulado por muitos estudiosos, so poticas muitas vezes
convergentes em suas prticas de criao.
Essa convergncia pode ser vista de diferentes formas segundo Paul
Zumthor (1993) na oralidade primria, em que a poesia ocorre somente
a partir da voz, como com os cantadores, emboladores, entre outros, e na
interseco da oralidade primria e da secundria, como ocorre com os
produtores de folhetos de cordel que somam ao seu repertrio a cantoria

52

Cante l que eu canto c

e a embolada, sendo a voz e a escrita os meios de produo1. E no s

os produtores de cordel viveram a oralidade e a escritura como formas
de acesso a essa potica, ouvintes/leitores participaram desse processo,
visto que o folheto, antes de ser lido (no sentido estrito do termo)
individualmente e silenciosamente por seu pblico, foi declamado e
contado a um pblico coletivo (Galvo, 2001). Assim, houve um processo,
uma transio (que permanente) da oralidade para a escritura, mediada,
no Nordeste brasileiro, pelos folhetos de cordel2.
Como afirma Francisca Pereira dos Santos, os folhetos de cordel s
se fixaram como um sistema produtivo de editorao e consumo no
Nordeste brasileiro por trs fatores:
a) a existncia, j amadurecida, de uma potica cantada; b) a
presena das mquinas tipogrficas no Nordeste, responsveis pelo
impulso das condies concretas para o estabelecimento de focos de
produo de folhetos populares; e c) a apropriao, por parte dos
poetas cantadores emergentes poetas de cordel , dessas novas
tecnologias de informao e comunicao. (Santos, 2009, p. 19)

Os folhetos, dessa forma, emergem de um processo de evoluo (da

oralidade para a escritura, nos termos de Eric Havelock), de apropriao
(apoderamento pelos poetas das tecnologias, seja da escritura ou
da tipografia) e de criao (uma nova potica criada com bases na
oralidade). Como defende Maurlio Antonio Dias de Sousa, a poesia
oral e a poesia escrita, no campo esttico, se entrecruzam, de modo que
a segunda se apresenta como continuidade da primeira. J no campo
mercadolgico, h um distanciamento entre as duas prticas, de modo
que a poesia de folhetos tem suas regras prprias de produo, circulao
e comercializao, diferentes das da poesia oral (Sousa, 2009).
As tipografias e os seus folhetos
A poesia oral, que circulava apenas por meio da voz de seus autores,
pde ultrapassar os limites do corpo e mover-se atravs do folheto. Esta
mudana de suporte da voz para o folheto s foi possvel a partir da
1

Atualmente, por haver maior alfabetizao da populao, entre outros fatores, o cordel
uma produo majoritariamente advinda da prtica escrita, apesar de a oralidade se
apresentar em muitos poetas como um procedimento de composio.
2
importante fazer uma ressalva a respeito das produes manuscritas, que esto entre a
voz e o folheto. Em Cantadores, repentistas e poetas populares, Jos Alves Sobrinho ressalta a
existncia de uma grande produo manuscrita, em formato de folhas volantes que eram
afixadas em paredes de casas e espaos pblicos em geral e que continham glosas.

53

Bruna Paiva de Lucena

inveno da imprensa, que chegou ao Brasil com a Famlia Real e com

a criao da Imprensa Rgia, em 1908. Antes disso, a publicao de
documentos era censurada pela Corte portuguesa, que trazia os impressos
de Portugal (Alves Filho, 1999).
Dessa forma, logo os jornais da terra brasilis nasceram e, com eles, suas
tipografias. Nessas tipografias, os primeiros folhetos foram impressos
(Sodr, 2001). Sob encomenda dos autores de folhetos, as tipografias dos
jornais, ou mesmo as destinadas produo literria local, realizavam o
servio, como era o caso da Imprensa Industrial e da Livraria Francesa,
que publicaram folhetos de Leandro Gomes de Barros e Francisco das
Chagas Batista.
Nesse sentido, a inveno da tipografia trouxe outra possibilidade de
divulgao da poesia produzida por esses poetas. Como afirma Lemaire,
a folha de papel permitiu aos poetas da oralidade criar uma nova
fonte de renda importante, que recebeu, tanto na Europa dos incios
dos tempos modernos quanto no Brasil de finais do sculo XIX, o
nome do prprio material: folheto, folha volante, pliego (folha
dobrada) suelto, feuillet, vliegblad (folha que voa, em flamengo),
broad-sheet em ingls. (Lemaire, 2007)

Os poetas, munidos de seus folhetos3 impressos, partiam pelas cidades

vendendo seu trabalho. Quando findados os exemplares, imprimiam-se
outros nas tipografias locais. Todavia, com o rpido desenvolvimento
da imprensa no Brasil, as mquinas tipogrficas foram deixando os
jornais e destinando-se a pequenos e autnomos editores, que iniciaram
a impresso exclusiva e regular de folhetos em suas prprias tipografias.
Ruth Brito Lemos Terra afirma que apenas em meados de 1909 ou 1913
que as tipografias passaram s mos de editores e poetas populares
e, em 1918, a atividade tipogrfica do cordel passou a ser feita quase
exclusivamente por elas (Terra, 1983, p. 24).
A produo de folhetos nessas tipografias seguia, em sua maioria, um
processo comum. Primeiramente, realizava-se a reviso dos originais,
quase todos manuscritos, por meio da correo orogrfica e mtrica.
Como afirma Rosilene Alves de Melo,
importante destacar que a maior parte dos poetas de bancada
buscava, e ainda busca, a excelncia no que se refere ao uso da
lngua portuguesa e quanto s regras de metrificao. Na poesia de
bancada no h lugar para o improviso. (Melo, 2003, p. 83-4)
3

Os folhetos eram feitos em pequenas brochuras e com papel barato para depois serem
vendidos a preos populares.

54

Cante l que eu canto c

Na maioria das tipografias, quem revisava os originais era o proprietrio, autor, editor, tipgrafo e administrador. Aps a reviso, h o catacata, processo pelo qual o tipgrafo seleciona os tipos4 para preparao das
matrizes. Para isso, requeria-se do tipgrafo o conhecimento do alfabeto.
Assim, os tipos eram dispostos no interior da matriz que era levada para
a mquina de impresso; nela, os tipos so cobertos de tinta e impressos
em papel. As mquinas mais antigas funcionavam manualmente. Aps
impresso, o folheto passava pelo processo de acabamento, em que as
folhas eram cortadas, ou por tesoura ou por cortador de papel, e, por fim,
dobradas (Sousa, 2009).
Apoderando-se dessa tecnologia de impresso tipogrfica, os poetas
ampliaram suas fontes de renda e suas manifestaes artsticas, que agora
poderiam tanto ser cantadas e declamadas como vendidas impressas. Os
poetas do mundo do folheto incluram-se no processo de desenvolvimento
das tecnologias da comunicao e com isso erigiram um sistema editorial
de folhetos com produo, divulgao e distribuio prprias, como
fizeram Leandro Gomes de Barros (Terra, s.d.), Francisco das Chagas
Batista (Batista, 1997), Francisco Rodrigues Lopes (Salles, 1971), Jos Bernardo da Silva (Melo, 2003), entre outros.
Contradizendo Adorno e todos os fatalistas frankfurtianos que
postulam que o terreno no qual a tcnica conquista seu poder sobre a
sociedade o poder que os economicamente mais fortes exercem sobre
a sociedade, de modo que a racionalidade tcnica a racionalidade
da prpria dominao (Adorno, 2002, p. 114), o apoderamento dessas
tecnologias da comunicao, como a tipografia, significa que os instrumentos utilizados pelos poderes e pelas elites intelectuais e econmicas
para firmar sua dominao podem ser tambm utilizados pelos poetas
populares para manifestar sua existncia e afirmar seus projetos e
protestos. Em outras palavras, o que aparentemente dependncia e
dominao pode tornar-se resistncia, refuncionalizao e redefinio
(Martn-Barbero, 2003).
Alm dessas conquistas, o folheto de cordel tambm ampliou as
formas de divulgao e de renda de poetas, bem como foi responsvel
pela fixao de
normas e procedimentos at ento estranhos oralidade [...]; passou
a propiciar, no suporte, estudos que envolvem determinados
aspectos literrios, como a anlise tipolgica de gnero e as com-

Tipos so peas de chumbo saliente com a forma de uma letra do alfabeto. So de variados
tamanhos e estilos. No Brasil, o maior fornecedor de tipos era o Funtimod, do Recife.

55

Bruna Paiva de Lucena

paraes estilsticas. [...]; e permitiu tambm a formao de colees,

acervos de obras impressas no passado. (Sousa, 2009, p. 38-9)

O movimento da oralidade para a escrita, sendo permeado pelo folheto,

, inegavelmente, uma grande abertura de portas, pois, como afirma
Martn-Barbero (2003, p. 265), dizer sim ou no s tecnologias dizer sim
ou no ao desenvolvimento. Contudo, a sobreposio da oralidade pelo
folheto, apesar de cumprir a tarefa de presentificar essa potica por meio
de tempos e espaos diversos e concomitantes, tambm originou, em
quem a estudava, uma srie de limites compreenso dessa manifestao
artstica. O desaparecimento da dimenso da oralidade nos estudos do
cordel deu margem ao entendimento dessa potica como marginal, algo
menor porque o folheto era (e muitas vezes ainda ) analisado com as
lentes de uma cultura escrita5. Somados marginalizao6 da potica do
cordel nos estudos literrios, tem-se a marginalizao de seus produtores,
de seu suporte e de seu pblico.
A marginalizao de seus produtores deve-se muito ao mito do poeta
popular como um homem pobre, analfabeto ou semiescolarizado, que
escreve versos simples7, em um suporte material simples, destinados
a gente simples. A simplicidade, como o avesso da complexidade
caracterstica da literatura , , de um modo geral, a palavra e o
pensamento que traduz a posio de marginalizao do cordel no campo
literrio. A valorao, na maioria das vezes pejorativa ou condescendente,
atribuda materialidade (o suporte folheto, entendido como simples),
potica (o cordel, como uma potica da oralidade, entendida como
simples), aos autores (poetas simples) e ao pblico (gente simples) forma
a concepo que a crtica literria tem a respeito do cordel.
As generalizaes, e muitas vezes abstraes, sobre essa potica ocorrem
no s por conta da distncia geogrfica entre poetas e pesquisadores,
mas, e creio que principalmente, pela utilizao de bases crticas e tericas
5

Vale ressaltar que importantes trabalhos foram realizados por meio da utilizao de
uma teoria essencialmente scriptocentrica, como o da pesquisadora Vilma Mota Quintela,
denominado O cordel no fogo cruzado da cultura (2005), em que a teoria de sistema literrio
construda por Antonio Candido transposta para o estudo do cordel.
6
Arnaldo Saraiva, em seu livro Literatura marginalizada (1975), quem primeiro define o
cordel como uma literatura marginalizada, ou seja, posta a margem por um campo e um
sistema literrios que a desprezam e apenas repetem a mesma histria literria dos cnones
oficiais.
7
A pesquisadora Jerusa Pires Ferreira, ao propor aos seus alunos do curso de Comunicao
Popular da USP que estudassem editoras populares do Brs, em So Paulo, defrontou-se
com a seguinte concluso de um dos estudantes: Os produtos so simples para pessoas
simples (Ferreira, 1997, p. 104).

56

Cante l que eu canto c

construdas no passado e apenas repetidas reiteradas vezes sem se olhar

para a realidade de produo dessa potica, e somente repisando o que
j se escreveu sobre ela. Como afirma Ana Maria Galvo a respeito de
pesquisas sobre cordel, um estudo repete o outro, complexificando e
aprofundando pouco as informaes exaustivamente repetidas (Galvo,
2001, p. 21). E assim se forma a histria e historiografia do cordel.
Como se escreve (e se inventa) uma histria: a construo de
um cnone
Somente o rico na Terra
tem o seu nome na histria
quando o pobre vence a guerra
o rico alcana a vitria.
Patativa do Assar

Construir uma narrativa histrica e querer que ela seja definitiva e

perptua o mote seguido pelos cnones oficiais, sejam eles da Histria
(com h maisculo e no singular), ou da Literatura (com sua inicial
tambm maiscula e o mesmo insistente singular). Construdos, em sua
maioria, por intelectuais e suas instituies, os cnones historiogrficos
carregam em sua constituio uma vontade de verdade e poder
(Foucault, 2005), em termos foucaultianos, que se estabelece por meio de
discursos sobre o que (e deve ser) parte constitutiva de uma determinada
historiografia.
No folheto de cordel, como aponta Francisca Pereira dos Santos (Santos,
2009), o discurso historiogrfico responsvel pela construo do cnone
dessa potica foi construdo a partir de trs eixos: os estudos da Fundao
Casa de Rui Barbosa, o trabalho do estudioso francs Raymond Cantel
e as pesquisas de tila de Almeida e Jos Alves Sobrinho, que deram
origem ao Dicionrio bio-bibliogrfico de repentistas e poetas de bancada.
importante ressaltar que, antes dessas trs investidas em meados
de 1960, a legitimao de poetas era feita por vias exteriores ao mundo
da intelectualidade erudita oficial, pelo reconhecimento dos poetas pelos
prprios poetas. A esse respeito, Maurlio Antonio Dias de Sousa afirma
que:
o reconhecimento do poeta (poeta de bancada), como exerccio
profissional, inicia-se na publicao do folheto e legitima-se no
reconhecimento por parte de um poeta reconhecido. Primeiro, o
poeta escreve e publica os seus folhetos. E essa nova posio se
fortalecer se vier coroada de reedies. Era a escrita do folheto que
57

Bruna Paiva de Lucena

traava a linha divisria de uma a outra funo. Em segundo lugar,

como a escrita do folheto corresponde a um rito de passagem,
por ela que o poeta ser reconhecido pelo outro. Mediante a
confirmao de um poeta j gabaritado, a categoria do novo poeta
confirmada e ele, enfim, pode vir a ser canonizado, em gesto de
reconhecimento que sero espontaneamente repassados a todos os
nveis envolvidos. (Sousa, 2009, p. 168)

Nesse momento, o campo do cordel e seu sistema eram independentes

da crtica literria e da academia de uma forma geral o que
transbordava para o distanciamento do folheto no ensino escolar e para
a formao de acervos , que se encarregaram, a partir das iniciativas de
formao e sedimentao de um cnone, de selecionar, avaliar e legitimar
determinados cordis e autores em detrimento de outros.
A centralidade da voz de uma intelectualidade dentro de diversas
sociedades, nesse caso na brasileira, toma a palavra para si, sendo a
responsvel pelos discursos oficiais e legtimos. E isso o que acontece
no contexto do cordel, o poder de fixao de sua historiografia (no que a
construda pelos poetas tambm no seja, em certos pontos, excludente)
passa s mos dos trs eixos enumerados acima.
A Fundao Casa de Rui Barbosa (FCRB), localizada no Rio de Janeiro
e composta por um Centro de Pesquisa, um Centro de Estudos Histricos,
um Centro de Documentao e um Arquivo Museu de Literatura, uma
instituio vinculada ao Ministrio da Cultura, nascida em 1928, que
tem por objetivo promover a preservao e a pesquisa da memria e
da produo literria e humanstica, bem como congregar iniciativas de
reflexo e debate acerca da cultura brasileira8.
A fim de consolidar essa misso, a FCRB, a partir da dcada de 1960,
comeou um projeto editorial voltado para a publicao de estudos sobre
o folheto de cordel brasileiro, denominado Literatura popular em verso.
Esse projeto foi coordenado por Thiers Martins Moreira e contou com
os estudiosos M. Cavalcanti Proena, Orgenes Lessa, Manuel Diegues
Jr. e Antnio Houaiss, alm da participao de Sebastio Nunes Batista
(filho do poeta e editor Francisco das Chagas Batista), com o objetivo de
desenvolver
um conjunto de medidas para a promoo da literatura de cordel,
que compreendem desde levantamentos bibliogrficos e organizao
de colees preservao de documentos preciosos na iminncia

Disponvel em: www.casaruibarbosa.gov.br/template_01/default.asp?VID_Secao=10.

58

Cante l que eu canto c

de se perderem e publicao de uma extensa bibliografia, composta

por catlogos, antologias e estudos especializados.9

O projeto foi iniciado com a publicao de um Catlogo, seguido de

Antologias e outros Estudos10. Em todas essas publicaes, e subjacente aos
objetivos evidenciados explicitamente pela FCRB, o norte de construo
desse discurso historiogrfico foi o folheto enquanto uma narrativa
da nao, como defende Francisca Pereira dos Santos. Dessa forma, a
historiografia do cordel obedece aos mesmos preceitos de construo
que a historiografia literria brasileira hegemnica11 obedeceu, e, por
vezes, ainda parece obedecer. A preponderncia da nao na base desses
cnones, seja da literatura hegemnica, seja do cordel, passa a estabelecer
os parmetros tericos, o conceito e os limites dessas manifestaes
artsticas, bem como seus autores e seus meios legtimos de publicao,
entre outros tantos aspectos.
Nessa direo, assim como a FCRB tentou estabelecer uma historiografia e um cnone do cordel, o repentista e pesquisador Jos
Alves Sobrinho, sob a coordenao do professor tila de Almeida, da
Universidade Federal da Paraba, o fez com as pesquisas que culminaram
com a publicao do Dicionrio bio-bibliogrfico de repentistas e poetas de
bancada e tambm com a de outros estudos (Almeida e Sobrinho, 1981;
Sobrinho, 1975, 1982, 1994, 2003). Com o objetivo de resgatar e reabilitar
essas poticas da oralidade, Jos Alves Sobrinho d visibilidade a muitos
repentistas e poetas apagados, at ento, da historiografia. Como homem
de dentro dessas poticas, sendo um dos mais conhecidos cantadores
de repente no Estado da Paraba, Sobrinho coletou no mundo e nos
livros sobre poesia popular mais de trs mil folhetos, entre tantas outras
referncias.
A presena de Jos Alves Sobrinho e sua relao com o professor tila
de Almeida outra questo interessante na construo desse cnone.
O ganho maior do Dicionrio , com certeza, a presena de Sobrinho,
com todo seu conhecimento sobre o universo da potica das vozes em
territrio nordestino. O prprio professor da Universidade da Paraba
9

Disponvel em: http://www.casaruibarbosa.gov.br/template_01/default.asp?VID_Secao=99.

As referncias s obras publicadas pela Fundao Casa de Rui Barbosa constam das
referncias bibliogrficas.
11
O Grupo de Estudos em Literatura Brasileira Contempornea, da UnB, do qual fao
parte, est desenvolvendo uma pesquisa, intitulada O space-off na literatura brasileira
contempornea, ou o que no cabe na alegoria nacional, em que o discurso sobre as bases de
formao da literatura brasileira ou seja, a centralidade da nao como elemento norteador
da formao de nossa histria literria est sendo questionado e colocado em xeque, uma
vez que foi responsvel pela excluso de inmeras outros manifestaes literrias.
10

59

Bruna Paiva de Lucena

reconhece a importncia de Sobrinho, que, em suas palavras, fazia ombro

preu trepar e l de cima escrever em parceria com ele um dicionrio
(Sobrinho, 1982).
Joseilda de Sousa Diniz, uma das mais importantes pesquisadoras da
obra de Jos Alves Sobrinho, disse-me certa vez que seu Jos, como ela
chama o poeta, falando a respeito da amizade compartilhada entre ele e
tila de Almeida, disse-lhe que havia
uma relao de respeito e, de certo modo, de igualdade. O tila
era muito irnico e brincalho, dizia ao Sobrinho o que achava.
Nem sempre estavam de acordo, prova que tiveram muitos
desentendimentos no final, como me deixou entender o poeta.
Igualdade? O nome do tila saiu na frente do de Sobrinho. Uma
das razes era o fato de o tila ser um intelectual, como me disse o
Sobrinho, no ficava bem o meu nome sair primeiro.

Essa relao entre poetas e intelectuais, sempre presente no contexto

de poticas no hegemnicas, como o cordel, evidencia o outro lado da
moeda a qual tila de Almeida declara em seu agradecimento a Sobrinho:
o pensamento de que os poetas necessitam de ajuda de intelectuais que
so os responsveis, em primeiro lugar, pela preservao da cultura.
O que, de alguma forma, calca essa concepo o significado que os
intelectuais do a poticas que julgam inferiores e que, por isso, precisam
de ajuda para sua permanncia e preservao.
Os olhares intelectuais sobre o cordel vieram no s de dentro de nosso
pas, mas tambm de fora. Entre os pesquisadores do exterior12, o que teve
maior influncia nos estudos sobre o cordel foi o professor Raymond
Cantel, da Universidade de Poitiers e da Sorbonne, em Paris, que, a partir
de 1959, iniciou suas pesquisas sobre o cordel brasileiro. Essas pesquisas
hoje podem ser lidas numa coletnea das publicaes de Cantel, Raymond
Cantel: la littrature populaire brsilienne (Clment e Lemaire, 2005), e no
grande acervo de folhetos, correspondncias, gravaes e outros materiais
que compem o Fonds Raymond Cantel, na Universidade de Poitiers.
Se a FCRB deu o pontap inicial para a definio do que o cordel e o
que, nesse sentido, deve ser preservado para que a histria seja construda,
Raymond Cantel, com sua posio de intelectual francs renomado de
uma importante universidade europeia, foi o responsvel, em grande
medida, pela mudana de perspectiva de parte da intelectualidade sobre
o cordel. Mas, vale ressaltar, essa mudana de perspectiva no originou
12

Mark Curran, Ronald Dauss, Candance Slater, entre outros, tambm promoveram o cordel
no exterior.

60

Cante l que eu canto c

uma mudana de paradigma para o estudo dessa potica. O cordel

poderia at ser digno de estudos, entretanto, apenas um tipo de cordel.
Essas iniciativas de preservao e valorizao do cordel foram vias
de mo dupla, pois, na demarcao de fronteiras, deixou-se muito de
fora e prescreveu-se uma cartilha para o controle de uma arte potica
que sempre fez parte da vida do povo de vrias partes do Nordeste e at
mesmo do Brasil. A tentativa de controle dessa produo por instituies
intelectuais e por intelectuais propriamente ditos, revelam uma antiga e
to recente vontade de controle dos saberes e artes do povo por parte das
elites.
O pensamento de Roger Chartier sobre o processo de mediao
editorial na Europa nos incios das atividades editoriais aplica-se ao
posicionamento dos intelectuais e suas instituies no processo de
construo do cnone do cordel. Entre o receio da perda e o medo
do excesso, esses discursos construtores do cnone do cordel foram
responsveis pela salvaguarda do patrimnio, com a coleta de textos e
com a organizao dessas bibliotecas sem paredes que so os catlogos,
e tambm pelas aes de dominao do excesso, com seus instrumentos
de seleo, classificao e hierarquizao dessa potica (Chartier, 2002,
p. 75-6). Esse fenmeno de mediao editorial tambm, pode ser visto
na publicao de poticas populares por editoras hegemnicas, em
contrapartida s tipografias de folhetos.
Dentro e fora da moldura
Depois os meus colegas viram aquilo [publicao de Inspirao
nordestina, em 1956], tambm comearam a fazer livro, viu?
Livreto, livro, viu? Parece que eles achavam que o cantador de viola
no podia fazer... publicar assim um livro e tal.
Patativa do Assar

Patativa do Assar (1909-2002), um dos mais conhecidos e aclamados

poetas do universo das poticas das vozes, foi reconhecido desde muito
cedo por um grande pblico, composto por gente de c e de l pobres e
ricos, alfabetizados e analfabetos, intelectuais da academia e intelectuais
do povo , metaforizando as palavras do prprio poeta. Sua primeira obra
publicada, Inspirao nordestina, de 1956, teve, em sua primeira edio, o
prefcio escrito pelo latinista Jos Arraes de Alencar, que, em visita
cidade do Crato, no Cariri cearense, conheceu Patativa. O prefaciador
tambm foi o responsvel por apresentar a obra de Patativa editora
61

Bruna Paiva de Lucena

Borsoi. Jos Arraes de Alencar diz, no prefcio, que ele entrega uma
preciosa obra que iria fatalmente desaparecer com seu autor. Nessa
declarao do prefaciador, pode-se perceber sua perspectiva sobre essa
potica, que, para permanecer, precisaria de um meio de preservao, que
no poderia ser conseguido pelo prprio poeta.
A publicao da obra de Patativa foi marcada pela mediao de
intelectuais e de suas instituies. E, como um dos smbolos da presena
da intelectualidade, o suporte livro se fez presente. Mantedor da palavra
expressa, com toda sua fora legitimadora, o livro, com status de produto
erudito e portador de prestgio e distino cultural, para os poetas da
oralidade significou, muitas vezes, uma forma de legitimao e valorizao
de sua obra. Nos termos de Pierre Bourdieu, esse suporte atribui ao que
carrega uma srie de valores: capital cultural (conhecimentos legtimos),
social (representa relaes sociais valorizadas) e simblico (smbolo de
prestigio social) (Bourdieu, 2006).
Apoderando-se de todos esses capitais, os poetas que publicaram
suas obras em editoras hegemnicas tiveram outro tipo de insero nesse
campo potico, uma vez que o folheto suporte por excelncia do cordel
no chegou a ter status cultural de obra literria pelo sistema e pelo
campo literrios brasileiros. Como ironicamente afirma Martn-Barbero,
o folheto no fica de p, no dispe de uma bela encadernao, sua
materialidade no poder ser exibida como expoente cultural (MartnBarbero, 2003, p. 188). Por esse e outros motivos, no vemos folhetos em
livrarias. Eles esto em ruas, feiras, bancas e hoje na internet. Possuem
outros meios de circulao e divulgao.
Dentro da moldura que so os livros, Patativa inscreveu sua obra nas
estantes. Recusando-se a ser conhecido como poeta de bancada, teve, em
toda sua vida, poucos cordis publicados. clara a distino feita pelo
poeta de quem publica livros e quem publica cordis em seus folhetos.
Mas vale ressaltar que, imbuda na legitimao e na valorizao positivas
que o livro concede ao que carrega, ele significa, ao mesmo tempo, o
acesso ao conhecimento e a sua interdio. Barreiras econmicas e sociais,
que andam juntas, muitas vezes do origem a esses dois movimentos.
Ao mesmo tempo em que o folheto possibilita o consumo e a publicao
de pblicos e produtores de vrias classes econmicas e sociais, o livro os
restringe a uma pequena parcela, uma vez que mantm, e mesmo refora,
alguma segregao cultural. Se o folheto de cordel no um suporte que
dado ao povo, mas que o prprio povo se d, o livro um suporte feito por
meios hegemnicos de produo e divulgao para quem tm acesso a eles.
Dentro ou fora da moldura, o cordel nos mostra que o apoderamento
62

Cante l que eu canto c

dos poetas pela feitura de seus folhetos em tipografias e/ou pela publicao de sua potica em editoras hegemnicas (como acontece com Patativa)
so diferentes estratgias de insero. Todavia, no se pode perder de
vista as implicaes que os diversos suportes desencadeiam. Como afirma
Chartier,
os textos no existem fora dos suportes materiais (sejam eles quais
forem) de que so veculos. Contra a abstrao dos textos, preciso
lembrar que as formas que permitem sua leitura, sua audio
ou sua viso participam profundamente da construo de seus
significados. (Chartier, 2002, p. 61-2)

Os diferentes suportes, no caso o folheto e o livro, constituem tanto

o objeto quanto o que eles tm dentro de si como contedo. Um cordel
estar escrito em um folheto ou estar escrito em um livro tm significaes
distintas, e sua materialidade marca uma distino: enquanto o livro se
atrela a uma esttica erudita, socialmente valorada e legtima, o folheto,
por sua vez, parece possuir uma representao negativa, partindo-se do
ponto de vista hegemnico. A imagem social (Bourdieu, 2007, p. 24),
como conceitua Bourdieu, marca uma distino entre o cordel sob o
suporte livro e sob o suporte folheto.
Nesse sentido, a Coleo Biblioteca de Cordel da editora Hedra
exemplar para a discusso. Em 2000, a editora Hedra, localizada em So
Paulo, lanou a Coleo Biblioteca de Cordel, idealizada e dirigida pelo
professor e pesquisador holands Joseph Luyten (1941-2006). O projeto
editorial previa 50 livros, sendo cada um destes dedicado a um poeta e
prefaciado por um estudioso da rea. At o presente momento, dos 50
livros previstos, foram lanados apenas 22, sendo as ltimas publicaes
do ano de 200713. A tabela abaixo apresenta alguns dados da coleo.

13

Com o falecimento do idealizador da coleo, Joseph Luyten, as publicaes pararam.

Em entrevista, a editora Hedra afirmou que a coleo, como um todo, tambm no teve o
sucesso editorial esperado, apesar de s o livro de Patativa do Assar ter vendido 80 mil
exemplares. Todavia, esses dados devem ser relativizados, pois o livro de Patativa fez
parte da lista de livros do vestibular da Universidade Federal do Cear (UFC) em 2005 e do
vestibular da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) em 2006. Das seis publicaes
do ano de 2007, cinco tiveram o apoio do Programa de Acelerao do Crescimento (PAC), da
Secretaria de Estado de Cultura do Governo do Estado de So Paulo.

63

Bruna Paiva de Lucena

Relao de cordelistas, prefaciadores e ano de lanamento da coleo

AUTOR

PREFACIADOR

ANO

Cuca do Santo Amaro

Mark J. Curran

2000

Expedito Sebastio da Silva

Martine Kunz

2000

Francisco das Chagas Batista

Altimar de Alencar Pimentel

2007

Franklin Maxado

Antnio Amaury Corra de

Arajo

2007

J. Borges

Jeov Franklin

2007

Joo Martins de Athayde

Mrio Souto Maior

2000

Jos Soares

Mark Dinneen

2007

Klvisson Viana

Jos Neumanne

2007

Manoel Caboclo

Gilmar de Carvalho

2000

Minelvino Francisco da Silva

Edilene Matos

2000

Neco Martins

Gilmar de Carvalho

2002

Oliveira de Panelas

Maurice Van Woensel

2001

Patativa do Assar

Sylvie Debs

2000

Paulo Nunes Batista

Maria do Socorro Gomes

Barbosa

2005

Raimundo Santa Helena

Brulio Tavares

2003

Rodolfo Coelho Cavalcante

Eno Theodoro Wanke

2003

Rouxinol do Rinar

Ribamar Lopes

2007

Severino Jos

Luiz de Assis Monteiro

2001

To Azevedo

Sebastio Geraldo Breguez

2003

Z Melancia

Martine Kunz

2005

Z Saldanha

Gutenberg Costa

2001

Z Vicente

Vicente Salles

2000

64

Cante l que eu canto c

Os livros da coleo tm extenso varivel de 70 a 234 pginas, das

quais os prefcios ocupam de 14 a 77 pginas. Como se pode ver, a coleo
tem um cuidadoso projeto grfico.

Capa aberta e orelhas do livro Franklin Maxado, Coleo Biblioteca de Cordel.

Nas capas h uma xilogravura sob cores vivas, com o nome do

cordelista e o ttulo cordel. Na contracapa, uma parte da xilogravura
ampliada em cores tambm vivas e o trecho de um cordel. Nas orelhas, h
mais xilogravuras e uma pequena apresentao do poeta.
Essa coleo, com um seguimento editorial, grfico e ideolgico,
identifica a potica (o cordel) antes de seus autores, que tambm so
autores pertencentes ao cnone historiogrfico construdo pela FCRB, pelo
Dicionrio de Sobrinho e pelos estudos de Cantel. O que parece importar,
desde o projeto grfico, o cordel como tradio nica e homognea. A
inovao de seu suporte e editorao tanto constri um novo status para
essa potica como a afirmam como uma obra que, antes de qualquer coisa,
narra uma tradio coletiva.
No toa que os cordis publicados nessa coleo esto sob o formato
de livro, pois, ao mesmo tempo em que alude ao suporte do folheto em
seu projeto grfico, tambm dele se distancia o suficiente para fazer-se
diferente. Sua proposta grfica e editorial compreende um conjunto de
livros destinado ao pblico leitor acadmico e universitrio, de uma forma
geral. Exatamente por ser dirigido a esse pblico, o cordel publicado
nesse formato. Pelos processos de distino, esse projeto editorial supre
o gosto cultivado de leitores que reconhecem nessas publicaes um
claro marcador de classe que torna o livro diferente do folheto.
Portanto, assim como os poetas se apoderaram do livro como estratgia
de legitimao de seu trabalho, tambm as editoras e os pesquisadores,
com seus valores e concepes, utilizaram o suporte livro como forma de
introduo dessa potica no mercado editorial hegemnico e no campo

65

Bruna Paiva de Lucena

acadmico. Luyten, o idealizador da coleo, em sua apresentao,

argumenta:
ao contrrio de outros pases, como o Mxico e a Argentina, onde
esse tipo de produo literria normalmente aceita e includa nos
estudos oficiais de literatura [...], as vertentes brasileiras passaram
por um longo perodo de desconhecimento e desprezo, devido a
problemas histricos locais, como a introduo tardia da imprensa
no Brasil (o ltimo pas das Amricas a dispor de uma imprensa) e
a excessiva imitao de modelos estrangeiros pela intelectualidade.
Apesar da macia bibliografia crtica e da vasta produo de
folhetos (mais de 30 mil folhetos de 2 mil autores classificados),
a literatura de cordel cujo incio remonta ao fim do sculo XIX
continua ainda em boa parte desconhecida do grande pblico,
principalmente por causa da distribuio efmera dos folhetos. E
por isso que a editora Hedra se props a selecionar cinquenta
estudiosos do Brasil e do exterior que, por sua vez, escolheram
cinquenta poetas populares de destaque e prepararam um estudo
introdutrio para cada um, seguido por uma antologia dos poemas
mais representativos. (apresentao da Coleo Biblioteca de
Cordel)

Os argumentos levantados pelo idealizador da Coleo dizem muito a

respeito das posies do campo literrio acadmico em relao ao cordel.
A construo de uma viso sobre o cordel e, consequentemente, de sua
historiografia e cnone, nos mostram o papel que os intelectuais e suas
instituies exerceram nesse contexto. A FCRB, o pesquisador Raymond
Cantel e o Dicionrio de Jos Alves Sobrinho e tila de Almeida, como
visto, construram uma histria definindo no apenas o que o folheto,
mas quais so os que o escreveram e merecem ser lembrados. Como
esses construtores de uma histria sobre o folheto, a Coleo Biblioteca
de Cordel tem o objetivo de preservao, manuteno, salvaguarda e
valorizao dessa potica.
As palavras de Luyten, afirmando a chegada tardia da imprensa, a cpia
de modelos estrangeiros pela intelectualidade brasileira e a importncia
de haver estudiosos que apresentem e legitimem essa potica, constroem
tambm uma histria (um tanto quanto oportuna) sobre o cordel.
As grandes tipografias nas regies Norte, Nordeste e Sudeste do
Brasil so a primeira contraprova ao argumento levantado por Luyten
de que a imprensa chegou tardiamente ao Brasil. Levando-se em conta
a histria europeia, pode-se at dizer que essa afirmao carrega alguma
verdade, mas a existncia de folhetos e de sua distribuio, que nada tem
66

Cante l que eu canto c

de efmera em nosso pas, ocorreu concomitantemente popularizao

(que um tanto questionvel) de livros. Se a imprensa chegou atrasada,
chegou assim para pobres e ricos que habitavam solo tupiniquim, de modo
que o argumento de ter havido uma imprensa tardia apresenta-se como
forma de colocar o cordel como uma potica que precisa de ajuda para
sua perpetuao. O que Luyten est chamando de introduo tardia da
imprensa no Brasil pode ter outro nome: a distncia entre intelectuais e
poticas que tm uma forma de publicao independente da hegemnica,
ou seja, a presena do folheto, e no do livro, como suporte.
O apego da intelectualidade a modelos estrangeiros como forma
de subalternizar o cordel outro argumento enumerado por Luyten.
A literatura brasileira, de fato, nos incios de sua formao, como o
estudioso Antonio Candido nos mostra em toda sua obra, foi construda
por meio de modelos da tradio europeia literria. Todavia, com a
formao de um sistema literrio autnomo em relao Europa, artistas
como Ariano Suassuna, que j faz parte da histria literria brasileira,
dizem escrever amancebando formas e temas eruditos e populares. Mrio
de Andrade, antes do dramaturgo Suassuna, utilizou-se dessa estratgia
de composio, s para citar exemplos do uso, muitas vezes ingrato
e autoritrio, de temticas e estruturas textuais no hegemnicas por
intelectuais.
O cnone do cordel tambm nos diz muito a esse respeito. A FCRB,
imbuda de uma ideologia calcada na nao, utilizou-se do cordel para
construir uma narrativa sobre a sociedade brasileira, seus costumes,
conceitos, preconceitos, formao social e racial, entre outros aspectos.
De modo que foram aspectos da nacionalidade, e no o apego a modelos
estrangeiros, que participaram do processo de construo do cnone
do cordel e, como contrapartida, de seu apartamento da historiografia
literria brasileira oficial e hegemnica, pois, sempre atrelado regio
Nordeste, o cordel, na historiografia brasileira, teve uma dupla excluso.
Em sentido amplo, como uma manifestao artstica considerada
regionalista e por isso marginalizada da grande Literatura Brasileira, uma
vez que o adjetivo regionalista est a para marcar uma distino dessa
literatura em relao sem adjetivo14. E em sentido estrito, o cordel, como
uma manifestao daspoticas das vozes, em meio a uma tradio literria
firmada pelo escrito e por regras, classificaes e gneros, como a brasi14
Vale lembrar a classificao atribuda por Antonio Candido a respeito de obras
regionalistas. A obra de Guimares Rosa, por sua grande qualidade literria, para no
se misturar com as demais obras regionalistas, foi classificada por Candido como superregionalista (Candido, 2006).

67

Bruna Paiva de Lucena

leira, foi tambm, por isso, marginalizado. Dessa forma, seja por ser
considerado regional (visto como o afunilamento do nacional e sua
presena em abundancia), seja por ser de bases orais (a nao vista
em suas diversas manifestaes culturais, oral e escrita), o cordel foi
subalternizado. Foi justamente a mo pesada de intelectuais, esforados
em classificar, disciplinar, preservar e registrar essa potica movedia
das vozes, tendo sempre com o pano fundo a constituio da nao,
que a cerceou numa posio marginal dentro dos estudos literrios. E
a Coleo Biblioteca de Cordel, ao contrrio do que Luyten diz, parece
fazer o mesmo com todos os prefcios que afirmam uma mesma histria
ao cordel: uma narrativa esttica e que assim deve permanecer, como toda
boa tradio e patrimnio popular.
A tentativa anunciada por Luyten de inserir o cordel nos estudos
oficiais de literatura e de faz-lo presente ao grande pblico o que
uma falcia, pois o pblico leitor de cordel (Galvo, 2001) infinitamente
maior que o pblico leitor acadmico, por questes de acesso lingustico
e econmico que intermedeiam o acesso a determinados bens simblicos
ocorre por meio de vrias estratgias editoriais, como a utilizao de
prefcios escritos por intelectuais que apresentam e legitimam o texto.
A interveno de mediadores (a partir dos prefcios) exerce forte
influncia na recepo de poticas no hegemnicas (Lucena, 2009),
como o cordel, em meios hegemnicos (o suporte livro). Junto com isso,
podemos perceber que os prefaciadores so os que tm o privilgio de
definir (Bourdieu, 2007, p. 88) um discurso sobre o que o cordel, seus
valores e limites.
Acerca do prefcio como tipologia textual e de seus significados na
composio de obras, h poucos estudos. Um importante texto para a
compreenso de seus significados o de Ria Lemaire a respeito dos vrios
prefcios Casa-grande e senzala, de Gilberto Freyre. Para Lemaire,
todos esses relatos fora do texto [...] tm por objetivo, cada um a sua
maneira, guiar ou manipular o leitor, a fim de que ele leia bem a
obra, quer dizer, que ele aceite ou faa sua a mensagem, a verdade
que o autor quis transmitir a seus contemporneos e s geraes
futuras. (Lemaire, 2002, p. 734)

No caso da coleo da editora Hedra, esses relatos fora do texto, que

no esto to fora do texto assim, tm o objetivo claro de guiar o leitor a
uma determinada leitura da obra, bem como o de criar, com o conjunto
de obras que formam a coleo, uma histria sobre o cordel. Para tornar
familiar o no familiar (White, 2001, p. 102), uma vez que o cordel
se aproxima de um leitor atrelado aos estudos oficiais de literatura
68

Cante l que eu canto c

e ao grande pblico, nas palavras de Luyten, distantes (cultural e

economicamente) da realidade da potica do folheto de cordel.
Nesses livros, estudiosos do Brasil (15) e do exterior (5) apresentam
os cordelistas e seus cordis como uma forma de atribuir-lhes validade e
legitimidade, como afirma o prprio diretor da coleo. Adentrando nas
narrativas dos prefcios, muitas constantes so percebidas; a principal
diz respeito crena dos prefaciadores em uma mesma e nica tradio
do cordel como legtima. Essa crena , ao mesmo tempo, reforada,
afirmada e definida por esses estudiosos. Como podemos ver na citao
abaixo, em que Raimundo Santa Helena nos conta sobre a advertncia que
Raymond Cantel lhe fez um dia, h regras tradicionais que no devem
ser infringidas, tanto segundo a viso do pesquisador Cantel como a do
prefaciador Brulio Tavares.
Cantel sugeriu que eu no descaracterizasse os estilos e as rimas, o
que eu fizera, tentando oferecer o cordel nas metrpoles ao sabor
de novos leitores. Mudei e me submeti fora da tradio, a partir
do folheto n. 13, de 21/12/1980, Discusso de So Pedro com Nelson
Rodrigues. (Helena, 2003, p. 13)

Por meio do que Cantel disse a Raimundo Santa Helena, podemos

perceber que os prefcios so formas de dominao dessa potica que
precisa ter sua produo controlada por mentes inteligentes e postas
como superiores e detentoras do saber. Nos prefcios feitos pelos
estudiosos do cordel, ao invs de se plantar uma viso viva do cordel,
como uma tradio que se refaz com o girar do mundo, enterra-se a
possibilidade de florescimento a cada estao dessa potica. As antigas
e atacadas medidas discriminatrias que Luyten critica na apresentao
da coleo, nos prefcios de sua mesma coleo tornam-se limites bem
definidos de conteno. As mudanas so interditadas, sejam elas formais
ou temticas, por especialistas autorizados.
Assim, os prefcios funcionam como locais de perpetuao de uma
histria que justificada e harmonizada pela coerncia das vozes que
falam. Os discursos alinhados dos prefaciadores criam, contam e reforam
uma s histria sobre o cordel e, ao mesmo tempo, abafam a polifonia das
vozes que essa rica potica possui.
Afastando a possibilidade de ruptura, como fez Cantel com Santa
Helena, condena-se a potica estagnao e, consequentemente, a
sua morte, visto que a vontade de permanncia que os prefaciadores
defendem, destituda de mudana, acaba tirando do cordel sua fora de
movncia e de transformao. O desejo do tradicional como espao de
permanncia pode ser visto no seguinte trecho do prefcio de Martine
69

Bruna Paiva de Lucena

Kunz obra de Expedito Sebastio da Silva:

A forma rgida, dogmtica, tambm resistente, mineral. Uma
imensa rede de versos e palavras, de rimas e vozes que prende e
protege na sua forma imvel, retm e exalta, ao mesmo tempo, uma
arte ameaada. (Silva, 2001, p. 14)

O prefaciador da obra de Rouxinol do Rinar, Ribamar Lopes, tambm

defende a tradio como uma vontade de permanncia e fixidez:
consciente da verdadeira natureza da literatura de cordel,
consolidada ao longo de tantas dcadas de ocorrncia, em sua
forma e contedo, atravs do folheto popular, entende que
essa forma de manifestao no comporta inovaes, quer na
linguagem quer na feio do folheto, entendendo tambm, em
seu conhecimento sobre o assunto, que tentativas de inovaes s
descaracterizam o que j se acha consagrado na memria do povo.
Na verdade, pretender-se fazer inovaes que violentam a natureza
da literatura de cordel o mesmo que querer introduzir nmeros
de rocknroll numa apresentao de pastoril ou reisado. Quanto
a mudanas, no sentido de evoluo, estas podero ocorrer (que
nada imutvel), mas calma, lenta e gradualmente, sem traumas,
sem choques, certamente no por movimentos dirigidos nesse
propsito, mas pela dinmica natural das coisas, atravs de sua
manifestao espontnea. (Rinar, 2007, p. 24)

O que no d para saber o que Ribamar Lopes entende como uma

mudana natural e espontnea! Quer dizer, bem se pode imaginar que o
que ele atribui a essa significao seja o que as vozes e os discursos dos
intelectuais atriburem como natural e espontneo: o velho e to novo
discurso reiterado pelo cnone do qual o prprio pesquisador ecoa a
voz.
Essas e outras estratgias discursivas so utilizadas nos prefcios para
se contar a histria responsvel pela fixao de um discurso historiogrfico e de um cnone do cordel. Esses discursos presentes nessa coleo
parecem no querer olhar para o outro processo de excluso que produzem. Divulgar o que alguns entendem por cordel, em suporte livro e com
a utilizao de mediaes como prefcios de intelectuais autorizados,
nem sempre a melhor maneira de divulgar essa arte (selecionada
previamente por intelectuais e por eles canonizadas e controladas). Ao
mesmo tempo em que uma ao de divulgao, um procedimento para
assegurar a distino entre os cabem e os que no cabem dentro dessa
tradio controlada.

70

Cante l que eu canto c

O suporte livro, o projeto grfico da coleo e os prefcios que

apresentam os cordelistas e seus cordis so espaos em que essa potica
legitimada. Depois que Duchamp revelou o poder da instituio museu
colocando um objeto destitudo de valor artstico como o mictrio dentro
dele e, assim, consagrando-o como arte, clara a tentativa de consagrao
do cordel no campo literrio e para um pblico de livrarias por meio
da instituio livro. Tambm podemos perceber o feitio do nome do
mestre, sobre o qual falava Walter Benjamin, atravs da colocao de
prefcios de estudiosos que apresentam e legitimam uma potica no
hegemnica como a do cordel.
H muito se sabe que no possvel haver tradio sem a sua
contraparte, a inovao, sendo as tenses entre essas duas instncias as
responsveis por sua permanncia. O nascimento de novos cordelistas,
com suas inovaes formais e temticas, ao contrrio do que postulam
os prefaciadores, tem contribudo muito para que as obras do passado
sejam reavivadas e revalorizadas. Quando, por exemplo, duas cordelistas
mauditas15, Francisca Fanka Pereira da Silva e Salete Maria da Silva,
escrevem Dimas, o bom ladro?, dando novo significado ao cordel de
Francisco das Chagas Batista, Dimas, o bom ladro (Santos e Silva, 2004),
elas transformam uma narrativa de um homem injustiado pela maldade
dos que matam seu pai por uma dvida tambm injusta, e que por isso
se torna assassino em uma histria de desigualdade social e corrupo,
desnaturalizando a violncia e seus resultados e politizando-a. Assim, as
cordelistas no s esto fazendo girar a roda do cordel, como tambm
esto lembrando que outros j a rodaram.
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15
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em Juazeiro no Norte, no ano 2000. Por meio do cordel, e conscientes das inevitveis e
necessrias transformaes, inovam tanto em questes formais quanto ideolgicas. No que
diz respeito questo formal, o mote a intertextualidade e o hibridismo entre linguagens.
J no que tange ao contedo, o objetivo do grupo desconstruir as vises discriminadoras,
como a perspectiva sobre as mulheres e sobre os negros, imbudas em grande parte do
cordel do passado, e tambm em alguns do presente.

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Recebido em abril de 2010.
Aprovado para publicao em maio de 2010.

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Bruna Paiva de Lucena

Resumo/Abstract
Cante l que eu canto c: poticas populares dentro e fora da moldura
Bruna Paiva de Lucena
O artigo realiza uma investigao sobre a Coleo Biblioteca de Cordel da editora
Hedra, passando pela discusso sobre a publicao do cordel no suporte de folheto
e pela importncia das tipografias nordestinas nesse processo. Analisa-se tambm
a utilizao do suporte livro como meio de publicao dessa poesia, bem como os
prefcios escritos por intelectuais como forma de legitimar essa produo, tendo
em vista o estudo das relaes entre poticas populares e perspectiva intelectual.
Palavras-chave: cordel, povo, intelectual, campo literrio, Coleo Biblioteca de
Cordel
Sing there that I sing here: popular poetics in and outside the frame
Bruna Paiva de Lucena
This article makes an investigation on the Biblioteca de Cordel Collection, from
the publishing house Hedra, going through the discussion on the publishing
of cordel as a leaflet, and the importance of typographical establishments in
Northeast Brazil in this process. We analyze also the publishing of this kind of
poetry as books, as well as the prefaces written by renowned intellectuals as
a means of legitimizing this literary production, considering the study of the
relations between popular poetics and the intellectual perspective.
Key words: cordel, people, intellectual, literary field, Biblioteca de Cordel
Collection

Bruna Paiva de Lucena Cante l que eu canto c: poticas populares dentro e fora das
molduras. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, n. 35. Braslia, janeiro-junho de
2010, p. 51-76.

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