Zona del Nagual

Los Nueve Caminos del Nagual

por Kabala777
Estos son los nueve caminos en los que aquellos que desean ahondar en las practicas chamnicas del
Mxico prehispnico se han delineado tomando como punto de referencia la obra Castanediana.
Hablar del tema resulta un tanto pantanoso, hacer sugerencias es meterse en camisa de once varas,
sugerir al respecto dentro de la mente occidentalizada que busca papeles y pruebas es imposible, el
camino de los guerreros Jaguar (acechadores) y guerreros guila (ensoadores) va mas alla de la mera
introspeccin literal u oral.
Traspasa el tiempo y el espacio, las enseanzas estn all, en el aqu y ahora, si te sumerges en la
disciplina el Intento de los brujos te revelara la verdadera esencia.
Lo que se expone a continuacin son solo pautas, tarde o temprano tendrs que desarrollar las tuyas
propias para zambullirte en el mundo del nagual.
Los brujos pre hispnicos buscaban ante todo soltar su conciencia de ser de las garras de su Tonal
(percepcin ordinaria) y dejarse llevar al mundo del nagual (percepcin mgica) relacionaban al tonal
con el da y al nagual con la noche.
Los nueve niveles de la practica mgica de los naguales, tiene mucha relacin con los nueve seores de
la noche dentro de la cosmogona mexicana.
Haremos algunas similitudes no como dogmas de fe sino para que el caota tenga en cuenta las
atribuciones a los ejercicios y por observaciones propias deslinde correspondencias mgicas a las
practicas toltecas

XIUHTECUHTLI Seor del Fuego

Su relacin tiene que ver con los pases brujos (mgicos), el despertar
sensorial, la energa interior y su reorganizacin en vez de dispersin

ITZTLI Seor de la obsidiana, la dureza y el castigo.

Su atribucin tiene que ver con la recapitulacin. En donde el practicante medita a solas y pasa por la
noche oscura en un recorrido en si mismo frio y duro, en el cual el logro es desprenderse de los

apegos y borrar su pasado, viviendo en el presente.

PILTZINTECUHTLI Se relaciona con los No Haceres.

Su regente Piltzintecutli, (siete flores) se representaba con siete crculos y una
flor. Es decir el florecimiento de la conciencia a travs de los ejercicios,
practicas mgicas y rituales

CENTEOTL El Seor del Maz. Planta sagrada de los pueblos indgenas de

Mesoamrica y el Mxico prehispnico.
Este nivel tiene que ver con los pinches tiranos (los torturadores del
guerrero) y la semilla la cual simboliza al guerrero en sus etapas de
crecimiento, hasta el florecimiento del maz (conciencia despierta)
MICTLANTECUHTLI Seor del Mictlan
Amo y seor del otro mundo, el mundo de los espritus.
Se corresponde con las tcnicas de observacin de sombras, la noche y las
practicas nocturnas de magia.

CHALCHIUHTLICUE La de las faldas de jade

El jade era smbolo de la mente humana, Chalchihuitlicue como seora de las
aguas subterrneas (mente subconsciente e inconciente). El dominio de la
mente y la sujecin de esta bajo la voluntad del guerrero, es el smbolo del
silencio interior, clave del acceso al mundo del nagual
TLAZOLTEOTL La devoradora de inmundicias.
La impecabilidad del guerrero se ve aqu claramente reflejada a travs de
Tlazolteotl la come inmundicias. Todo guerrero que es impecable en si mismo
poco a poco va transformando su ser humano que acta como maquina, en
un ser consiente y despierto, este es el proceso, ya que el guerrero va
liberndose de todas las ataduras de orden social que lo mantienen atado (inmundicias)
TEPEYOLLOHTLI Seor de la octava hora de la noche el corazn de Jaguar. Todo ensoador tiene
que tener su silencio mental (noche) totalmente completo antes de emprender el ensueo, llevar a cabo
con frrea voluntad tal como el smbolo del jaguar sus practicas mgicas y rituales. El jaguar es un
depredador silencioso, que observa todo su entorno y posibilidades antes de actuar sobre su presa, de

la misma manera el guerrero es un ser silencioso y solitario que acta de

dicha manera sobre su presa (ir en pos de su conciencia de ser)
TLALOC Seor de la lluvia.
El corolario de las practicas chamanicas que tiene que ver con el acecho, el
mximo poder del guerrero chaman, que se sumerge en su propia magia y
mundo, la lluvia (estados mgicos de la conciencia).
Todos resultan armoniosos y no son nocivos si se procede lenta y
atentamente. Los nueve caminos pueden ser usados por separado o en
combinacin con los otros, ni uno es mayor que otro salvo lso dos ltimos
que son la manufactura de las practicas anteriores, entremezcladas entre si.
Cada una de las prcticas puede llevarse a cabo bajo el da a cualquier hora y
hacer una mezcla de todas ellas incluso en un mismo da, invocando a la
divinidad la cual es regente de dicha prcticas.
Enumeremos pues cada prctica y un uso aproximado
1.-Tensegridad
Ejecucin de pases mgicos, cualquier prctica que tenga que ver con el
despertar de la conciencia corporal y su sistema energtico, como yoga, tai
chi, chi kung, danza, etc. Incluso se pueden crear pases propios o estos pueden surgir
espontneamente en periodos de silencio, cuando esto sucede es porque el Espritu gua al practicante.
2.-Recapitulacin Recapitular es reunir la energa dispersa, ya sea mediante la atencin plena o la
concentracin, la recapitulacin es en si un proceso de estar consientes de si mismos en el presente, as
como tambin un profundo anlisis de la vida del practicante y quemar sus vicios y manas, ya que un
mago lleno de manas y traumas es una aberracin para la magia tolteca, es necesario un proceso de
depuracin (recapitulacin).
3.-No-Haceres
Escribir con la mano que no se usa, caminar hacia atrs, usar la mano que no solemos usar, para
comer, lavarnos, sujetar cosas, enfocarnos en detalles cuando caminamos, cada cosa en el mundo es un
hacer. Es decir un acuerdo de nosotros y nuestros semejantes para que el mundo este como esta,
sujeto y fijado a ciertos parmetros perceptivos. Cuando se rompe esta fijacin se le llama no hacer,
durante el da el practicante de la magia tolteca, se somete a estos no haceres, ellos lo empapan de
silencio interior que a su vez conduce al arte de ensoar.
Cualquier cosa puede ser un no hacer. Dormir del lado contrario de la cama, peinarse de manera
diferente usar ropa diferente, cambiar de ruta para ir al trabajo, dormir a diferentes horas a las
habituales. Todo lo que se busca con los no haceres, es despistar a la mente, un ritual complejo es de
los mejores no haceres que puede haber, as como largas caminatas en silencio.

4.-Tiranos
Has visto como el internet esta infestado de gente que es capaz con simples letras de sacarte de tus
casillas? Bienvenido a la nueva versin de tus tiranitos, no les debes de huir ni sacar vuelta, debes
enfrentarlos, pero no de manera directa, un tirano es el torturador de la importancia del guerrero, es
quien refina sus tcnicas, quien le ayuda a no tomarse en serio. Pero no solo debes encontrarlo debes
estudiarlo, debes conocer sus hbitos, como buen jaguar, silencioso y cazador (acechador) conocer su
manas sus formas de hablar, de insultarte, debes provocarle a cada momento explotarle al mximo sus
locuras y posts insultantes. Un tiranito ciberntico n oes nada comparado a uno de carne y hueso, un
guerrero que no es capaz de voltearle las cartas al pinche tiranito ciberntico, es un guerrero de papel
macre, esta totalmente acabado y su camino al conocimiento no llegara muy lejos, enfrentar al tiranito
ya sea ciberntico o de carne y hueso es una maniobra de brujera chamnica mas difcil pero redunda
en abundante energa impersonal, lo que antes era un insulto se vuelven risas, el tirano ya no tiene
poder sobre ti, ni lo volver a tener una vez que rompes la ilusin de la importancia personal, llegas al
reino de lo abstracto.
Dale gracias desde tu silencio a tus repinches tiranitos cibernticos, pues ellos te ayudan a tu disciplina
mgica muchas de las veces de manera inconsciente, pero lo hacen.
5.-Tcnicas de Observacin (Gazing)
Las tcnicas de observacin, tienen que ver con diseos de trabajos de sendero, el estar consiente de tu
entorno, ir caminando por la calle y fijar tu atencin en rayas de la pared, neumticos, gente, todo lo
que pasas por alto a nivel consiente, es un ejercicio estupendo, ya que la conciencia suele descartar
muchas seales interesantes para el mago, as mismo, las tcnicas de observacin se definen como
atencin concentrada, sin concentracin un mago jams llega demasiado lejos, es necesario la practica
constante de la concentracin bajo el dominio de la voluntad.
6.-Silencio Total (o interno) Meditacin vipassana, meditacin auto alusiva, todo lo que tenga que ver
con ejercicios o tipos de meditacin que silencien tu mente.
7.-Disciplina y acciones impecables
Impecabilidad defnelo como todo lo que puedas hacer para romper los parmetros que te mantienen
atado a una vida no mgica, todos los ejercicios, rituales, sigilos y practicas que hagas y poner en ello
todo tu esfuerzo todo tu ser, todo tu poder, y un poco mas haya.
Impecabilidad siempre significa ir mas haya de tus propios limites, cuando eres impecable eres un
Mago.
8.-Ensueo
Se define el ensueo como el soar consiente, pero tambin podramos definirlo como los estados
alterados de conciencia, la visualizacin sostenida, los trabajos de sendero no creados sino aquellos
que se dan por si mismos.
Para ser capaz de llevar el ensueo consiente (vuelo del guila) necesitas haber practicado todos los

pasos anteriores.
9.-Acecho
La crema nata de la brujera prehispnica.
El eje central y fundamental en las enseanzas prehispnicas es, sin lugar a dudas, el arte del acecho,
que indica ser despiadado, astuto, paciente y simptico. Estos cuatro fundamentos bsicos el aprendiz
los debe poner en prctica en todo y con todos. El principal principio del acecho es que el aprendiz
debe acecharse a s mismo, ponindose primero a seleccionar actitudes menores en su
comportamiento para despus analizarlas y posteriormente acecharlas, para que, como presas de caza,
vayan cayendo una detrs de la otra, hasta que pueda acechar "presas mayores" en su comportamiento.
Los herederos de los antiguos chamanes toltecas otorgan una importancia especial a lo que ellos
llaman el arte del acecho". Dicho arte, se lleva a cabo por el practicante en la realidad cotidiana,
haciendo de sta su campo de batalla, convirtiendo cada acto, cada interaccin con sus semejantes en
un acto lleno de significacin y en una oportunidad de autoconocimiento y crecimiento personal.

Lo que ellos llaman acecho, no es nada ms (ni nada menos) que el control estratgico de la propia
conducta, el acechador ms que alejarse del entorno social ordinario, se queda en l, en el centro
mismo de la accin y lo utiliza para templar su espritu y llevarse a s mismo ms all de los lmites de
su historia personal, la clave de este proceso es conseguir la actitud justa.
Los principios fundamentales del acecho (segn Carlos Castaneda) seran :
El acechador toma el mundo como un misterio sin fin.
El acechador tratar de descifrar esos misterios a sabiendas que no tiene la ms mnima
posibilidad de lograrlo.
El acechador considera cada batalla como una afrenta de vida o muerte.
Si el acechador siente que la situacin est a punto de rebasarle, descansa, se olvida de s mismo
y espera.
El acechador cuando se topa con una fuerza que siente superior, se retira por un momento.
Los acechadores comprimen el tiempo, cada segundo cuenta.
Las cuatro disposiciones del Acecho (segn Carlos Castaneda) se definen como :
No tener compasin. En especial no tener compasin de uno mismo. La compasin no es ms
que una de las variables de la importancia personal (lo que hemos venido llamando ego)
Ser astuto. Entendida la astucia como un tipo de sagacidad ms cercana a la intuicin que a la
inteligencia.
Tener paciencia. No querer terminar nada antes de tiempo, ni anticiparse a la hora de iniciar
algo. Dar a cada cosa su momento justo. La paciencia en este caso no tiene nada que ver con la
negligencia. Mientras espera, el acechador no est ocioso, est activo.
Ser simptico. Desarrollar la capacidad de rerse de s mismo. Dicha capacidad permite al

guerrero ser encantador y al mismo tiempo estar alerta al momento oportuno y ser aniquilante