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Fichamento Sexo e Temperamento Margaret Mead

Concluso

1 O conhecimento de que as personalidades dos dois sexos so


socialmente produzidas compatvel com todo programa que aspire a uma
ordem social planejada. uma espada de dois gumes: possibilita um
programa fascista de educao, possivbilita as mulheres voltar a um modelo
que a Europa acreditou ter destrudo pra sempre; Possibilita um programa
comunista, na qual os dois sexos so tratados quase to igualmente, quanto
o permitem suas diferentes funes fisiolgicas.
Por ser o condicionamento social o determinante, foi possvel na Amrica,
inverter em parte a tradio europeia masculina, e preparar uma gerao
de mulheres que regulam suas vidas pelos padres de suas professoras e de
suas mes agressivas e orientadoras.
2 Existem trs caminhos abertos para a sociedade que compreendeu que
o masculino e o feminino so produzidos socialmente:
A Padronizar a personalidade de homens e mulheres como claramente
contrastantes, complementares e opostas e tornar cada instituio da
sociedade congruente com essa formulao. Seria um desperdcio de dotes
de muitas mulheres e homens. Porm h milhes de pessoas que se
voltariam de bom grado para essa padronizao. Isso significaria a
arregimentao de mulheres.
B A sociedade pode enveredar por um plano mais radical. Admitir que
homens e mulheres podem moldar-se a um padro particular e parar de
fazer qualquer distino na personalidade aprovada de ambos os sexos.
Esse caminho vai na lgica de que as potencialidades rotuladas por
masculinas e femininas, so na realidade potencialidades de alguns
membros de cada sexo e de forma alguma ligadas ao sexo. So fantasias
sociais.
Porm o sacrifcio das diferenas de sexo, entre os Arapesh, significou uma
perda na complexidade para a sociedade. O mesmo acontece me nossa
sociedade. Insistir que no existe diferenas de sexo numa sociedade que
sempre acreditou e dependeu delas, talvez seja uma forma to sutil de
padronizao da sociedade quanto insistir nas diferenas sexuais.
A perigosa padronizao de atitudes, a remoo de todas barreiras, pode
gerar um movimento no sentido de eliminao em massa da diversidade de
atitudes, das minorias, que um produto da civilizao adquiridos por um
preo muito alto. Os indivduos tambm podem se rebelar porque
temperalmente incapaz de aceitar a unilateralidade de sua cultura. Os
indivduos seriam identificados como desajustados e desapeteceriam, e com

eles o conhecimento de que existe mais de um conjunto de valores


possveis.
Isso pode significar a abolio de qualquer expresso do tipo de
personalidade considerado feminino ou masculino, tal caminho implica
perda social. Por exemplo, numa festa mais alegre e encantador que os
dois sexos estejam vestidos (smbolos) diversamente. A trama social se
torna mais elaborada e compensatria.
Na proporo que uma sociedade insiste sobre os diferente tipos de
personalidade, em base a idade, sexo, classe, cada indivduo pertencente
dessa sociedade um tanto mais rico. A arbitrria atribuies de roupas,
maneiras e reportas sociais, viola o indivduo, porm permite a construo
de uma cultura rica.
Alm disso se considerarmos a posio dos indivduos desajustados na
sociedades complexas, em base a classe e sexo, acham-se melhor do que
os nascidos em sociedades simples. (????)
C Uma terceira opo, seria a sociedade deixar de se guiar por categorias
como idade, sexo, posio social, raa, e em vez de personalizar a
personalidade em longo de linhas to simples, treinar e dar lugar a muitos
talentos temperamentais diferentes.
Em algumas sociedades as diferenas de sexo se tornaram menos rgidas:
PRIMEIRA VIA em algumas sociedades a ideia de posio social
transcendeu a categoria de sexo. Foi permitida a mulheres de classe alta
uma arrigncia negada a ambos sexos entre humildes e pobres. Alteraes
como essa significam apenas a substituio de um padro pelo outro,
avanar no sexo e retroagir na classe no significa avano real.
SEGUNDA VIA reconhecimento dos genunos dotes individuais quando
ocorrem nos dois sexos. Uma distino real foi substituda por outra
artificial, e os benefcios so enormes para a sociedade e para o indivduo.
Construir uma sociedade que substitua as diferenas reais das arbitrrias.
Vemos vrias potencialidades perecerem em meninos e meninas porque a
sociedade no tem lugares para elas. Nenhuma criana poderia ser
amoldada, existiriam muitos indivduos, numa sociedade que aprendeu a
respeitara a cada um seus dotes.
Uma civilizao no sacrificaria milhares de anos de padres de diversidade.
Cada criana seria encorajada com base em seu temperamento. Onde
temos padres para mulheres e padres para homens, teramos apenas
padres de comportamento que expressariam os interesses do indivduo
com muitos tipos de talentos.
Se quisermos alcanar uma cultura mais rica em valores contrastantes,
cumpre reconhecer a gama das potencialidades humanas e tecer uma

estrutura social menos arbitrria, na qual cada dote humano encontrar


uma estrutura adequada.