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littralit

Jean-Marie Gleize

Littralit
Posie et figuration
A noir. Posie et littralit

prface
par Christophe Hanna

Les conceptions de la littrature qui prvalent, non seulement


celles enseignes, mais aussi celles incrustes dans nos rflexes
mentaux, dfinissent les objets potiques comme des objets verbaux
a priori porteurs de qualits distinctives et apprciables dabord
pour cette raison. Le texte potique, donc, avant mme den statuer
lafonction, est attendu comme un complexe de qualits particulires
qui le distinguent des usages communs, sans autre valeur que celle
de dire ce quils ont dire. De Boileau Roubaud (en passant par
Hugo, Ponge ou Barthes), se peroit, malgr lintense diversit
des reconceptions, une mme logique de dfinition, un mme
prsuppos: la posie opre une transformation qualitative sur
la langue, elle se donne concrtement comme une intensification
de qualits ou de proprits linguistiques dont la perception
simposerait delle-mme, voire sopposerait au flux verbal commun
des langages de la communication. Une mme mtaphore sert alors
de sous-bassement dfinitionnel, celle du modelage dun matriau
brut donn ou dune nature premire que lartisanat des lettres
transforme en objet de culture.
La diversit, les points de friction et de rupture entre poques ou
esthtiques sont alors avant tout rechercher dans le sens donn
lide de travail littraire. Quel type de transformation est effectu,
compte tenu de ce que lon imagine tre le mode dtre de ce matriauI

langue de base, de ses facults intrinsques de rsistance, de ses reprsentations idologiques? De quel genre de plus-value qualitative
laction dun auteur est-elle susceptible de laffecter, en sorte que
satransformation verbale puisse tre requalifie en uvre? Ce genre
de questions traverse toutes les potiques et, dune certaine manire,
lhistoire officielle de la posie est lhistoire des diffrentes rponses
qui leur sont apportes. Lcrivain classique est comme inspir par
une approche cologique respectueuse, la langue ses yeux est sacre
et doit tre rvre, ses rgles sont uniques et constituent une
limite quaucun travail nesaurait enfreindre. Lcriture moderniste
aime se concevoir comme un acte mancipatoire, capable, dans une
certaine mesure, de librer le sujet des lois oppressives de la langue, la
recherche dune langue plus propre, plus pure, plus rsistante (lusage,
aux agressions continuelles des paroles mercantiles, loubli). Quel
est lenjeu decesdfinitions ou redfinitions et de leur multiplication incessante dans lechamp potique? Ou plutt, comment dcrire
leur jeu, jentends la logique et la dynamique des coups consistant
les avancer, encore et encore, lesunes contre les autres? La question
se pose non seulement parce que les productions dfinitionnelles en
posie ne tarissent pas, mais aussi parce qua contrario apparat, depuis
les annes 1980 aumoins, une autre conception regroupant dautres
formes dcriture: cesposies sans qualits, celles que Jean-Marie
Gleize anommes dabord posies littralistes, puis dautres
auxquelles il a donn le nom de postposies, dont ces deux volumes
retracent la gnalogie comme unesorte dhistoire littraire alternative. Celles-ci seconoivent comme des langages variables au gr
des circonstances, et ne revendiquent lapossession daucune qualit
remarquable ou suffisante lesfaire reconnatre comme uvres de
posie. linverse, ellescherchent sefondre dans les usages langagiers les plus contingents. quels ncessits ou besoin rpondentelles? Que peuvent-elles chercher faire enseprsentant ainsi?
Par dfinitions qualitatives, je dsigne cet ensemble de thories
qui caractrisent la posie comme expression possdant apriori un
II

certain nombre de traits particuliers essentiels, formels ou smantiques, parfois pragmatiques, grce auxquels il serait possible de
lidentifier: pense par images, hsitation prolonge entre le
son et le sens, primaut de la vision, accent mis sur la substance
du message, exploitation exprimentale des possibilits du magntophone, langage qui dit ce quil dit en le disant, etc. Leur multiplication est considre comme le signe mme de la modernit
potique: lclatement dune posie qui saffirme comme recherche
incessante de ce quelle peut tre.
En ralit, on peut distinguer aujourdhui dans cet ensemble au
moins deux espces diffrentes:
1. les dfinitions ontologiques rtrospectives, typiques du travail
scientifique des poticiens ou des auteurs qui, de temps autres,
se donnent ce rle;
2. les dfinitions programmatiques, manifestes, formules par les
crivains / potes eux-mmes.
Un des traits de lcriture critique de Gleize consiste les faire
jouer dans une logique et une pistmologie anarchiques. Les secondes
(potiques) ne sont pas observes comme des visions mtaphoriques
que les premires rduiraient des mcanismes rationnels concrtement descriptibles: elles offrent des perspectives dtude, prises avec
le srieux du savoir et rclamant aussi une mise jour des instruments
conceptuels. Inversement, les premires (scientifiques) ne sont pas
regardes avec lironie ou le mpris que peut avoir lhomme de lettres
devant le manque de finesse des thories acadmiques, leur incapacit rendre compte des diffrences que proclament les secondes.
Elles sont pourtant mobilises vaille que vaille, notamment dans les
tudes sur Denis Roche, pour ce quelles sont capables de saisir de
la dynamique des textes, de leur conomie compositionnelle. Mais
mes yeux, lintrt majeur de ces livres se trouve dans le dpassement, auquel ils parviennent in fine, de ce jeu mme; dans le cheminement par lequel ils en viennent, ncessairement, en vue dlaborer
la notion de littralit puis celle de postposie, sortir du paradigme
III

de la posie comme qualit et renoncer son outillage critique pour


tenter douvrir un autre champ de munitions thoriques.
*
Les dfinitions de type 1 sont celles des thoriciens comme
Alexandre Potebnia, Paul Valry, Roman Jakobson, Jean Cohen,
Tzvetan Todorov, etc. Elles visent tablir objectivement ce quest
la posie en listant ce qui caractrise les objets potiques dj institus comme tels partir dun ensemble fix de qualits propres.
Leur principal intrt est de permettre dexaminer comment de telles
qualits se constituent ou, plus exactement, sont identifies dans les
usages courants (intuitivement parfois) et intensifies, systmatises.
La plus clbre dentre elles, celle de Roman Jakobson, est aussi
la moins souvent remise en cause (en thorie): elle consiste reprsenter la posie comme un usage linguistique qui avant tout met
laccent sur la substance mme du langage produit (au dpend de sa
fonction rfrentielle ou conceptuelle, phatique, etc.). Il sagit donc l
dune dfinition qualitative par excellence. Comme toutes les dfinitions ontologiques de ce type, on constate quelle occasionne une
rgression linfini: si un usage linguistique a pour qualit linguistique principale celle de mettre en avant ses qualits, on est immdiatement conduit se demander quelle est la qualit qui lui offre un
tel pouvoir, et ainsi de suite. Les analyses de Jakobson et celles, dailleurs, des critiques qui consciemment
ou non partagent ses conceptions,
coupent court dune faon assez
brutale, en relevant tout un ensemble
des procds de soulignement plus
ou moins fins et varis, en dcrivant
de multiples effets de relief textuel
Quatre corps exhibant eux-mmes les saillants sur ce qui est cens tre une
qualits de leurs formes lors des Mr Univers.
norme. Mais il suffit dassister, par
IV

exemple, une comptition de bodybuilding pour observer que,


somme toute, les faons dattirer lattention sur ses propres qualits
substantielles sont la fois largement contextuelles, conventionnelles
(donc non essentielles) et dune varit assez limite.
On trouve confirmation de cela dans le caractre monotone des
analyses qui sappuient sur une telle dfinition, condamnes sappesantir sur le mme type de geste de monstration ou dexemplification.
Des potiques plus rcentes (cest explicite chez Todorov, par
exemple) ont cherch btir leur mthodologie dfinitionnelle sur
le modle popperien des hypothses scientifiques falsifiables. Ce qui
na t possible quune fois accepte lide que les dfinitions poticiennes seraient dsimpliques, autrement dit, et contrairement
aux thories des autres sciences humaines, spares de la vie potique
prsente, et quelles ne pourraient concerner quun ensemble de
faits pass clos sur lui-mme sur lequel elles ne pourraient avoir
dinfluence profonde.
Quand on observe rtrospectivement ces dfinitions telles quelles
jalonnent lhistoire littraire rcente, on constate quelles ne sont au fond
pas trs divergentes les unes des autres, et, en ralit, pas si nombreuses.
Mais elles sont fortes et impressionnantes car bties solides pour tre
paradigmatiques. En pratique, elles demeurent tellement vagues dans
leur expression, angoisses lide dtre rfutes peine formules, que
leur applicabilit pose de multiples problmes. Quand ils les entendent
dans leur jargon technique, la plupart des jeunes gens daujourdhui
ont envie de rire: il leur vient lesprit immdiatement des contreexemples en cascade. Cependant, elles demeurent malgr tout pour
eux, bon gr mal gr, des instruments didentification rflexes (cest en
cela quon peut dire quelles ont impressionn), et elles savrent trs
efficaces pour orienter lattention analytique sur certains traits formels.
En revanche, elles ne possdent, par nature, aucune vertu exploratoire.
Elles facilitent le balisage dun territoire potique dont les limites sont
dj poses mais ignorent ce qui peut arriver de neuf, ce qui pourrait y
avoir dactuel voire dactivable pour le prsent dans lancien. Acceptes
V

demble comme fondement des discours critiques, elles conduisent


ncessairement dcrire des phnomnes qui nont de pertinence que
dans un cadre historico-social pass. qui identifierait, par exemple,
Vie et mort dun pote de merde de Sylvain Courtoux comme une uvre
potique parce quelle articule des units-textes plus ou moins expressives et composes, et se lancerait alors, entre autres, dans lexamen des
paralllismes verbaux ou des figures, on ne pourra certes pas dire que
sa recherche na aucun sens, il en tirera peut-tre mme quelque chose
duniversitairement valable, mais ce qui importe dans ce type dcriture, assurment, lui chappera. La trajectoire que dessine larticulation posie et figuration / posie et littralit montre chez leur auteur
un effort unique pour chapper cette dialectique potique-critique.
Jean-Marie Gleize renonce progressivement au pouvoir identificatoire
des dfinitions qualitatives dominantes pour regarder les critures non
plus comme des textes exprimant, dune faon figure, des penses
ou des impressions plus ou moins inoues ou plus vraies, mais
comme des processus occasionnels ou des oprateurs, cest--dire des
techniques circonstancielles destines capter ou susciter du discours
et le retraiter. En cela, la potique qui sous-tend les textes critiques
de Gleize se distingue nettement des potiques habituelles, notamment de celles qui prvalaient la fin des annes1970, priode o a
t conue Posie et figuration: elle ne se rduit en aucun cas une
smiognse du pome, une pomatique. Les techniques ad hoc
quelle redcrit ne peuvent pas sidentifier parce quelles possderaient
a priori telle ou telle qualit reconnaissable: on ne peut les observer
quen les montrant en acte et en interaction dans le contexte o elles
sont implantes, et duquel elles tirent leurs potentialits voire leur
efficience. Do lallure tout fait particulire des analyses de Gleize:
il ne sagit plus ici, ayant prsuppos ce quelle est et les moyens dont
elle dispose, de (re)dire ce que la posie reprsente (figure); mais
plutt de montrer ce quelle fait (dautre) et comment, pour ce faire,
elle re-dispose nos moyens, nos aptitudes.

VI

Lautre srie de dfinitions que la critique fait couramment jouer


concerne ces redfinitions prospectives ou programmatiques. On
les trouve sous la plume des potes eux-mmes, et formules dans
un style plutt imag (Lamartine, Ponge, Roche, Heidsieck, Tarkos,
etc.). Elles se sont vraiment multiplies et surtout libres aprs
Mallarm. Le jeu entre elles consiste souligner leurs apparentes
divergences. Souvent, ce travail dfinitionnel essentialise un des traits
caractristiques des dfinitions acadmiques, le fait passer devant les
autres pour en tirer des consquences pratiques radicales. La posie
sonore telle que la redfinit Heidsieck offre un bon exemple de ce
genre de stratgie: le trait sonore est ractualis pour tre essentialis et rinventer une pratique. On retrouve ce genre de logique
avec la posie futuriste, la posie concrte, visuelle, etc. Ces dfinitions nont pas dusage scientifique direct, mais leur formulation
souvent peut servir tester voire falsifier les dfinitions de type 1
(poticiennes). Cest le cas, par exemple, des posies sonores ou
concrtes qui, parce quelles ne contiennent pas ncessairement
dans leur comprhension standard le trait linguistique, falsifient
Jakobson. Cependant, leur vertu principale est moins doccasionner
une reconception gnrale de La Posie (mme si elles peuvent porter
atteinte au paradigme, parfois assez fortement pour le discrditer),
que de promouvoir des formes de posie nouvelles, des nouvelles
pratiques ou des nouveaux genres, et de favoriser leur reconnaissance
et leur intgration institutionnelles.
Les philosophes de lart ont pris la mesure de certaines des
consquences de ces redfinitions. Richard Shusterman, aprs
Morris Weitz, a soulign quelles ont pour effet de constituer le
concept de posie non seulement comme un concept flou et ouvert,
mais aussi comme un concept essentiellement contest, dont la
dfinition mme, par nature, est dtre lobjet de dissensus. Ce qui
a pour effet quaujourdhui, mme si tout, en ralit, ne peut pas
tre de la posie ou exister publiquement comme tel, nimporte
quoi est susceptible de le devenir la faveur de certains facteurs
VII

institutionnels: nimporte quoi peut tre appel posie et propos


comme tel la reconnaissance.
Je me permets dattirer lattention sur deux autres points. Le
premier est relatif la question de la fusion de la posie et de la vie,
ou du dpassement de linstitution posie dans les pratiques de la
vie: question romantique o sancre celle de la postposie, reprise et
pose comme question centrale des avant-gardes potiques quexamine Gleize. La multiplication des dfinitions dont la logique consiste
se saisir dun trait, par exemple sonore, pour lessentialiser et
radicaliser son activation, peut aussi tre observe comme stratgie
de dpassement ou de sortie des frontires institutionnelles de la
posie. Une sortie de la posie non pas dans la nature sauvage et
lair libre, mais par rorganisation des frontiresou reconfiguration
de lcosystme posie, redistribution de son conomie: linstitution
posie se lie alors dautres formes dinstitution dtermines par le
trait ou aspect dont la qualit a t ressaisie et essentialise dans la
redfinition en question. Ce fut le cas pour la posie sonore qui a
permis une recombinaison de linstitution posie aux institutions du
spectacle, de la production et de la diffusion sonores. Cest encore le
cas aujourdhui de certaines posies dites documentales, en partie
prfigures par le Roche des Dpts de savoir et de technique, qui
rarticulent dans leur usage mme linstitution posie sur des institutions judiciaires, administratives ou scientifiques. Comprenons
bien, il ne sagit ici plus dexploiter potiquement du texte judiciaire
ou mdiatique pour faire en fin de compte de la posie potique
(comme cest le cas chez certains pigones de Reznikoff), rpondant
une dfinition qualitative paradigmatique de type 1 et ses vises
figurales. Il sagit de provoquer, en faisant advenir le texte, et par son
existence mme, des interactions ou des transactions entre le potique
et le juridique ou le scientifique. Exemples prototypiques: Michaux
travaillant avec le psychiatre Juan de Ajuriaguerra sur les drogues,
Marguerite Duras intervenant (entre autres) dans le contexte sensationnel de laffaire Grgory Villemin.
VIII

Larc que dcrit Gleize en passant de Lamartine Ponge, Roche


puis Cadiot recouvre diffrents moments o ces recompositions
institutionnelles concernent avant tout des pratiques dordre priv,
des disciplines personnelles ou des ascses, pour gagner peu peu
des formes institutionnelles collectives voire publiques (le dictionnaire, la grammaire, lducation). Et si le propos de A noir demeure
en partie tributaire de potiques sous-tendues par une mystique de
lcriture, avec Sorties, les analyses sur Emmanuel Hocquard, Manuel
Joseph, Nathalie Quintane font apparatre des potiques articules
sur un vocabulaire nettement moins
thologique: lcriture ny est plus
un rituel sacr ftichis, mais se
conoit sur dautres modles moins
intimidants, plus normaux,
drivs des arts de faire du quotidien,
des expertises ordinaires.
Voici le second point: les qualits dfinitionnelles de type 2 ne
sont jamais requises gratuitement. En gnral, elles sont fonctionnalises. Cest parce que la posie possde telle qualit quelle peut remplir
telle fonction. Si lon regarde de prs, ces fonctions sont quasiment
toujours conues comme une action que la posie mnerait sur les
parler communs ambiants, qui lui prexistent et lenvironnent:
donner un sens plus pur ces usages (tenus pour approximatifs),
rsister ces usages (qui nous alinent), exorciser certains de ces
usages (car ils sont invasifs et incapacitants), etc. La posie apparat
du coup comme un espace de rsistance, une rserve, un fort, mais
surtout comme un usage secondaire: une langue (plus adquate) dans
La Langue qui, elle, est perue comme un systme contraignant, mal
adapt, fasciste!, qui toujours lui prexiste, dune manire ambivalente, comme son matriau et sa cible.
Cette conception du rapport de la posie la langue est compltement bouleverse par les posies sans qualits. Comme je lai dit,
IX

ces critures ne revendiquent aucune qualit particulire prdfinissable. On peut mme dire que cette non-revendication, cette
indfinition qualitative caractrise la forme idale de leur prsence
dans le champ littraire. Partant de ce principe et mobilisant de
vieux rflexes, on aurait tendance penser quil sagirait l duvres
amorphes qui, parce que dnues de qualits reconnaissables,
seraient dpourvues de vertus et ne possderaient aucune espce
de fonction politique ou sociale. Cest tout le contraire: ces uvres
ne conoivent pas leur pouvoir comme une puissance recle dans
un ensemble de qualits mobilisables contre le systme langue (sur
le modle mallarmen de la bombe): leur pouvoir repose prcisment sur labsence de diffrence qualitative prconcevable entre
la forme de leur expression et les formes communes dexpression.
Jcris avec les accidents du sol, annonce Jean-Marie Gleize
au dbut de Tarnac, entendons: avec les lments que les circonstances offrent, en suivant lordre des circonstances, en narrangeant
rien. Dune manire comparable, Nathalie Quintane exploite le
matriau ambiant (on air) des discussions sur la sexualit menes
par Brigitte Lahaie que RMC diffuse tous les jours, elle spcule sur ce
que lex-porno girl reconvertie en psychologue de lamour pourrait
dire intervenant lantenne, et essaye de concevoir une posie qui
serait lquivalent littraire de lmission Lahaie, lamour et vous,
une figure dauteur qui transposerait dans lespace littraire lthos
de Brigitte. Labsence de qualits peut entraner deux modes dtre
potique: conue comme une ngativit, elle peut aller de pair avec
une sacralisation quasi franciscaine de la pauvret, de la simplicit,
mais elle peut aussi se comprendre comme une volont positive de
minorer la posie, de la sabrer en tant que totem culturel pour en
faire un instrument maniable, tourn vers le quotidien.
Pour illustrer leur mode de fonctionnement en tant qunonciation, la forme particulire de leur rapport la langue, je vais faire appel
un exemple thorique simple et rigolo. Il sagit dune petite vido de
X

Jean Sas sur Youtube1. Jen donne une trs succincte rduction-image.
La transcription a linconvnient de faire ressortir ce quilya dambigu
dans les paroles de Sas et qui constitue dans les interactions verbales
un des lments clefs du processus quil met en uvre.

1. Voir: <www.youtube.com/watch?v=N6ZVUymVBmY>. Mais mon lecteur


la trouvera plus rapidement en tapant Jean Sas sur le site de Youtube.
XI

Si je propose de partir de ce divertissement populaire pour dcrire


ce qui me semble caractriser dans leur fonctionnement certaines
parmi les diffrentes pratiques sans qualits, ce nest pas parce que
je les place sur le mme plan que le comique troupier, reposerait-il
sur des mcanismes inventifs et efficaces. Cest dabord parce qu
mes yeux, ces performances filmes de Jean Sas peuvent leur tenir lieu
de modle, un peu comme ces petits mannequins de bois articuls
que les peintres utilisent pour dessiner avant de passer aux figures
vivantes: ils constituent, en loccurrence, une acceptable suggestion
de ce quils reprsentent. Je justifierai ensuite cette comparaison dun
point de vue mthodologique. Je pense en effet que les arts les plus
labors ne sont pas radicalement spars des pratiques et des rituels
de la vie courante, de mme quils ne se distinguent pas essentiellement des formes dart populaire et du divertissement. Ces derniers
convoquent souvent, dans la mise en uvre de leur processus dramatique, les facults et les comptences propres aux actes sociaux banals:
par exemple, passer un coup de tlphone sentimental sa petite fille
loigne par un divorce mal vcu est la pratique sociale courante
mobilise par le processus dramatique du Tlphone pleure de
Claude Franois. Les uvres dart se diffrencient de cette masse de
pratiques surtout par leur degr de complexit, et par lintensit de
lexprience quelles ambitionnent de nous faire vivre. Mais il existe
cependant entre lart, la posie et la vie courante une ligne de continuit. Partant de ce principe, il me semble quune bonne manire de
saisir les premiers serait de les approcher en suivant cette ligne, en
commenant par dcrire les pratiques les plus simples qui prsentent
des modes de fonctionnement relativement proches, mobilisent des
aptitudes peu prs comparables.
1.Cette vido de Sas, je la passe donc souvent mes lves et
mes tudiants pour leur faire comprendre ce que pourrait tre une
autre posie. La plupart du temps, dabord, ils nobservent rien de
particulier dans ces dialogues, surtout au dbut. Cest grce leffet
de rptition mnag par le montage quils commencent saisir
XII

que quelque chose ne va pas, quune personne bafouille intentionnellement quand lautre rpond de bonne foi, quil y a l quelque
chose dtrange, dinattendu: pourquoi ne disent-ils pas quils ne
comprennent rien! Et puis finalement, cest drle, comme chaque
fois quon trouve le moyen de trahir une seconde nature. Un jour,
la fin dun de mes cours, on sest avis de me poser une question
la Sas et je ny ai vu que du feu: jai rpondu de mon ton prsidentiel habituel, provoquant lhilarit gnrale. Je propose mes
lecteurs de faire le test sur leur entourage, sils y arrivent. Cependant, ce sera toujours moins intressant quavec Sas, car derrire Sas,
bien visible pour linterview, il y a la camra tl, et dans la main
de Sas, le micro, qui tous deux reprsentent les mdias et plongent
les questionns dans une situation de mdiatisation.
2. Le bafouilleur, cest donc Jean Sas, il lest de profession (type
de comique des annes1970 qui, ma connaissance, a disparu
compltement). Comme on le constate, son travail consiste se
fondre dans un contexte dusage, celui du micro-trottoir, dans
un espace gographique et social prcis. On voit quil adapte
son bafouillage la parlure locale dans laquelle il parvient se
confondre. Franchement, dans le contexte de ma propre salle de
classe, un bafouillage laccent basque comme celui de la vido
naurait pas pu me piger. Pour que luvre fonctionne, il est
ncessaire quil y ait ce degr de fusion avec le commun usage, que
le bafouilleur ajuste lintonation, la couleur du propos lgrement
drgl qui lui rpond. Le bafouillage nest pas mis en vidence
comme un cart intressant en soit. Il est intressant (drle) par ce
quil provoque, comme rponse, cette forme de parole ordinaire,
lment dune ralit sociale de toute vidence possible mais non
reprsente, quil permet, lui, de ressaisir, denregistrer, de rflchir. Il sagit dun dispositif qui, comme en ethnomthodologie,
produit une sorte de breaching: une perturbation insensible des
routines pour faire ressortir ces mcanismes aveugls par lesquels le
sens se constitue: non par application dune convention, mais par
XIII

ajustement progressif dans lchange, anticipation, prsuppositions


charitables. Ce quil ressaisit ici concerne les usages mdiatiques:
comment, au fond, ils pourraient nous parler, quelle distance de
la ntre nous prsupposons leurs langages, quelle est la valeur de
ce quon leur confie, de quelle manire insidieuse ils nous obligent,
provoquent des formes tranges de complaisance, quelque chose
comme une sur-interlocution contrainte sourdement.
Les gens qui cherchent systmatiquement rduire les pratiques
potiques la fabrication dobjets verbaux distincts du commun
pourraient objecter: Ces sketches de Sas que vous prenez-l pour
modle potique pourraient tenir lieu prcisment de contre-exemple
votre thorie: Sas opre, comme nous le voyons bien sur la vido,
quelque chose comme une action sur la langue, un bredouillement
volontaire et contrl, et cest grce cela que son sketch fonctionne.
Ce qui serait en ralit ignorer la nature mme du mcanisme propre
son dispositif: Sas enclenche un processus dans lequel la fixation
en objet vido format (mission de
divertissement, rediffusion Youtube)
ne constitue jamais quune tape quon
peut, la limite, tenir pour contingente. En revanche, il est ncessaire, en
plusieurs moments, quune part de son
fonctionnement adhre au contexte,
se confonde au commun afin que
lexprience verbale significative quil
permet puisse avoir lieu.
Il y a dans les productions des posies sans qualits, cest
peut-tre leur point commun, une dimension anthropologique. Non
pas une anthropologie qui cherche classer ltrangit dans des
catgories prformates, propres la culture de lenquteur et demeurant extrieures au contexte quelles analysent, comme peuvent ltre
les tiquettes sorcier, don, mariage, dmon. Non pas,
XIV

donc, une anthropologie qui nomme les usages, dcrit leurs rgles de
lextrieur, mais une forme danthropologie qui montreles usages,
les saisit au vif, les pige.
On le comprend dsormais, cest tout le rapport de la posie
la langue qui est renvers. La posie nest plus imagine comme
une langue (spcialement qualitative) lintrieur de la langue qui
lui prexiste et qui est conue comme un systme de rgles la fois
acquises par les utilisateurs et vcues comme inadquates. Pour le
pote sans qualits, une telle Langue globale nexiste pas. Ce qui
existe, cest la multiplicit des usages locaux quil peut saisir par
son criture. Alors, dans la mesure o cest elle, et elle seule, qui
nous montre les conventions tacites, ces rflexes conditionns qui
dterminent les divers usages de la langue vive, on peut dire que les
posiessans qualits prexistent la langue dont elles nous offrent
la saisie sensible. La notion de littralit ne soppose donc pas formellement la notion de figure (lyrique ou formaliste), cest dun point
de vue gnratif quelles se distinguent avant tout: les posies sans
qualits ne peuvent pas tre comprises comme un travail sur la
langue, qui possderait en tant que tel une fonction propre et qui
pourrait les qualifier comme posie. En revanche, elles fonctionnent
dans certaines circonstances comme des oprateurs qui montrent
les usages langagiers. Montrer (piger) les usages, cest peut-tre
encore une autre faon de dire quelles sont relistes, que ce qui les
concerne nest gure La Prsence ou un Relde grands mystagogues: cest notre ordinaire ralit, celle que nous parlons, notre
prsent commun.

Avant-propos
Dune fiction critique

En 1983, je disais du dispositif Posie et figuration quil sagissait


de la curieuse histoire du sujet lyrique, brlante, paradoxale, en
cours. Et de la d-figuration, lente ou brutale, du paysage inscrit (mis
en pages, en pomes, en scansions varies), de Lamartine, mlancolique inventeur et pote du flou cadenc, Denis Roche, nergumne
antipote de la mcriture cadre. Mais peut-tre sagissait-il plutt
ou simultanment de compter quelques-uns des gestes exemplaires
qui pouvaient conduire quelque chose comme une proposition alternative impliquant mouvements de sortie hors du champ lyrique et
du pome, et que je dcidais, avec Rimbaud, dentendre, sans devoir
le dfinir, comme le littral. Ainsi, sa mre, qui apprhendait la
partition illisible avec inquitude, il avait rpondu que a disait
ce que a disait, littralement et dans tous les sens. Dcalant
de faon dcisive linfinie possibilit du sens du ct de lvidente
opacit du rel. Et cest la poursuite de ce ralisme-l, de ces proses
particulires, relistes (puisquil faut sans doute les distinguer des
procds de la reprsentation raliste mis au point par les romanciers
du xixesicle) que sest attach le second versant de lenqute, Posie
et littralit, en 1992, sous le signe, une fois de plus, du en cours, du
A noir, des commencements et des recommencements. Jy revenais
sur certains des mmes (potes), en vrille: Lamartine, Rimbaud,
Ponge, Roche, mais substituais lentre strictement potique (unlac)
la prose stendhalienne (tendue vers la description dune petite ville

industrielle) et son idal dacuit et de justesse (la ligne claire des


toits pointus de tuiles rouges), pour macheminer, tout en fin, vers
la proposition dune prose en prose comme posie aprs la posie
qui, si elle tait possible, naurait littralement aucun autre sens que
le sens idiot de dire ce qui est (ou ce qui se passe). Lexercice accompli
(qui tait dabord un exercice de relecture), la voie me semblait ouverte
pour des gestes critiques davantage lis au prsent de mon exprience
(y compris dcriture, mes simplifications, actes et lgendes, conversions,
films venir, actes prparatoires), au calcul et lobservation des sorties
vers des pratiques sans nom, post-potiques voire post-gnriques,
vers des objets textuels gntiquement et gnriquement modifis.
Sorties sera donc le titre, en 2009, aux ditions Questions thoriques,
du livre qui rsulte de ces deux premiers moments dinvestigation
intensive et de poursuite en spirale dune intention manifeste. Ainsi
sagit-il, en effet, de ce que Ponge appelait des manifestes indirects.
Proposer une critique crite qui montrerait que toute criture qui
compte (qui transforme, qui ne rpte pas) est une criture critique.
Il reste urgent mes yeux de montrer que la littrature produit un
savoirsur la littrature, un savoir sur le langage, et quen mme temps
cette littrature passe la littrature, ce savoir, cette langue, ces langues,
cette histoire, son histoire, au crible. Pas de critique nouvelle, donc,
sans avance, sans risque. Jessaie de penser comment des actes dcriture sexprimentent dans le mouvement dune remise en jeu qui est
toujours, ncessairement, une mise en cause, un procs, un crire
contre. Je ne crois qu une critique au prsent, cest--dire au futur.
Peut-on revendiquer la fois lobjectivit, la constitution dune
scnographie thorique, historique, larticulation de preuves de
lecture, et cette scnographie comme fiction, comme radicalement
subjective, aussi athe-orique que possible? Oui.
Jcris donc en vue de. Une littrature littrale, une littralit
radicale, une littralit critique, une littralit politique.
Jean-Marie Gleize, Volx, 2013