13/03/2015

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Depoimentos extraordinrios de religiosas convencem a cidade Juazeiro do
Norte e at a diocese do Cear
Edianne dos Santos Nobre
13/1/2011

Milhares de romeiros so atrados a Juazeiro do Norte, no sul do Cear, durante todo o ano para
obter curas fsicas e espirituais. Todos eles so motivados pelo chamado milagre da beata,
uma histria que aconteceu no dia 6 de maro de 1889, primeira sextafeira da Quaresma, na
Igreja de Nossa Senhora das Dores, no povoado de Juazeiro. Aps uma exaustiva noite de
oraes e penitncias oferecidas ao Santssimo Sacramento, o padre Ccero Romo Batista (1844
1934) decidiu encerrar a viglia ministrando a comunho da Sagrada Eucaristia s pessoas que
estavam com ele. A beata Maria Madalena do Esprito Santo de Arajo, ao receber o corpo de
Cristo, viveu o milagre: a hstia se transformou em sangue na sua boca.
O fenmeno do sangramento ocorreu em quase todas as comunhes da beata a partir daquele
momento, e pelo menos at o fim de 1891. Um grande fluxo de peregrinos passou a visitar o
povoado de Juazeiro a partir de meados de 1889, quando as notcias sobre o fenmeno se
espalharam pelas regies vizinhas. Vinham romeiros de vrias partes do Nordeste, mas
principalmente de Alagoas, Pernambuco e Rio Grande do Norte. O jornal A Verdade, que
circulava na capital, Fortaleza, noticiou em 18 de maio de 1891 que, nas celebraes da Semana
Santa daquele ano, Juazeiro recebeu mais de 25 mil pessoas, um claro contraste com a
populao fixa da cidade, que no ultrapassava duas mil pessoas. Esses eventos chamaram a
ateno da Diocese do Cear, dirigida pelo bispo D. Joaquim Jos Vieira (18361917). O
eclesistico abriu um processo episcopal e enviou ao vilarejo uma comisso formada pelos padres
Clicrio da Costa (18391916) e Francisco Ferreira Antero (18551929). No documento, h
relatos da prpria Maria de Arajo sobre o caso. Segundo ela, durante o milagre, foi tomada por
uma veemente dor, unida ao mesmo tempo a uma grande consolao da alma. A partir
daquele momento, ela acreditou ser a esposa fiel de Jesus, com a misso de converter os
pecadores, santificar as almas e liberar as almas do purgatrio. O processo tambm menciona a
quantidade de sangue do episdio: tanto que, alm do que ela sorveu, parte caiu na toalha e
parte caiu mesmo no cho.
Assim que chegaram regio, em setembro de 1891, os padres constataram que Juazeiro havia
produzido mais milagres. Maria e oito beatas da regio teriam experimentado outros supostos
fenmenos milagrosos. Os relatos extraordinrios de viagens espirituais, vises de santos e
revelaes profticas dessas mulheres foram esquecidos pela histria oficial, mas contriburam
para a construo da mstica da cidade do serto como um lugar sagrado, uma Nova Jerusalm.
A Igreja de Nossa Senhora das Dores transformarase em palco de constantes manifestaes do
maravilhoso e lugar de adorao do Sangue Precioso de Cristo, que jorrava, inclusive, dos
crucifixos. A jovem Maria de Arajo dizia ter visto diversas vezes coros de anjos, precedidos de
Jesus e Maria entrando na Igreja do Juazeiro com tochas acesas e entoando cnticos. Em seus
depoimentos comisso, outras beatas forneceram imagens sagradas anunciadas durante os
transes msticos.
O ponto de partida dessas vises era, em geral, o derramamento de sangue. A beata Maria das
Dores do Corao de Jesus (1876?), que tinha apenas 15 anos quando o inqurito foi instaurado,
afirmou que certa vez viu mbula cheia de sangue a transbordar e derramarse por todo o
altar, aparecendo ento Nosso Senhor todo ensanguentado. Em julho de 1890, Jahel Cabral
(1860?) orava na capela do Juazeiro e tambm assistiu ao mundo a sofrer uma grande
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tempestade, com pssaros de todas as qualidades e de todas as cores bebendo sangue contido
em uma grande caixa. As aves, segundo ela, representavam almas que beberiam a salvao no
sangue de Nosso Senhor derramado naquele lugar.
Para as beatas, o fenmeno fazia de Juazeiro um espao de natureza sagrada, um outro cu.
E o prprio Jesus Cristo escolhera o lugar para sua segunda visita mstica ao mundo. A beata
Jahel chegou a profetizar, a partir dos primeiros milagres das hstias consagradas, que a Capela
do Santssimo Sacramento da Igreja do Juazeiro seria como uma piscina, onde muitos se
lavariam assim na alma, como no corpo. Em outros depoimentos, o prprio Deus aparecia na
figura de um homem, ajoelhado diante da caixa de vidro onde estava depositado o pano que
fora usado para enxugar a hstia ensanguentada e os estigmas de Maria de Arajo. Essas
narrativas s confirmavam a ideia de que a cidade do serto cearense era essencialmente um
local de salvao, onde se repetia, por meio da experincia dessas beatas, a Paixo de Cristo.
Os relatos de viagens ao alm transitando por cu, purgatrio e inferno tambm eram
motivos recorrentes na experincia sagrada vivida pelas mulheres. Maria de Arajo afirmou cair
comumente em xtases, ficando a derramar copioso sangue logo depois de sua prostrao na
terra. O padre Quintino Rodrigues (18631929) disse ter acompanhado esses momentos em que
a jovem libertava dali algumas almas com participao de suas penas; cumprindo notarse que
nessas ocasies (...) derramava de seu corpo bastante sangue. Mais uma vez, o
transbordamento do lquido vital, claramente associado ao culto eucarstico, ilustrava o processo
de purgao sofrido pelas almas atravs do corpo da beata.
At mesmo os padres da comisso de investigao atestaram a inexistncia de qualquer embuste
nos fenmenos sobrenaturais ali manifestados. Para surpresa da diocese cearense, eles
concluram que as beatas eram almas levadas vida unitiva, significando assim que as beatas
levavam uma vida de piedade exemplar e poderiam ser verdadeiros instrumentos divinos,
capazes, portanto, de manifestar os fenmenos extraordinrios que afirmavam experimentar,
incapazes de cometer atos de mf. D. Joaquim prontamente recusou esse veredicto, afirmando
que aquelas mulheres haviam armado truques to perfeitos que acabaram ludibriando os
religiosos.
Em abril de 1892, uma nova comisso, liderada pelo padre Antnio Alexandrino de Alencar
(18431903), encarregouse da investigao sobre os milagres de Juazeiro. Pressionado por um
grupo de sacerdotes, jornalistas e pessoas influentes da regio que acreditavam na divindade dos
fenmenos, o bispo do Cear resolveu, em 1893, delegar Santa S a palavra final sobre os
eventos ocorridos no serto do estado.
No ano seguinte, a alta cpula da Igreja Catlica considerou os fenmenos vos e
supersticiosos. Condenou as beatas recluso, proibiu as peregrinaes e ainda ordenou que
todos os escritos sobre aqueles acontecimentos fossem queimados, restando apenas uma cpia do
processo , que est sob posse da Cria Diocesana do Crato, as cartas do padre Ccero e do padre
Alexandrino. Tudo isso no impediu que o lugar, batizado com o sangue de Cristo, continuasse a
atrair mais e mais fiis, e chegasse aos dias atuais como um dos grandes centros de romaria do
Brasil.
Edianne Nobre autora de Sangue e pecado na terra santa: as beatas do Cariry sob uma
perspectiva de gnero (18801895). In. MARQUES, Roberto (org.). Os limites do gnero:
estudos transdisciplinares. (Ceres Editora/Nere, 2006).
Saiba Mais Bibliografia
FORTI, Maria do Carmo Pagan. Maria do Juazeiro: A Beata do Milagre. So Paulo: Annablume,
1999.
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RAMOS, Francisco Rgis Lopes. O meio do mundo: territrios do sagrado em Juazeiro do Padre
Ccero. So Paulo: PUCSP, 2000.
SARRIN, Adelina. Beatas y endemoniadas: mujeres heterodoxas ante la Inquisicin siglos XVI a
XIX. Alianza Editorial: Madrid, 2003.

Saiba mais Filme

Milagre em Juazeiro, de Wolney Oliveira (Juazeiro, 1999).

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