ESTUDIO SOMERO DE LAS RELACIONES DE LOS HSING (WUXING ) CON

LAS SIETE EMOCIONES (QIQING ) Y SUS EQUIVALENTES OCCIDENTALES

Hay que aclarar que las principales confusiones sobre estas expresiones chinas
provienen de lo siguiente:
En la MTCh se habla de "Siete Emociones" (Qqng ) principales y Cinco
Sentimientos (Wgn shou ) que se relacionan a las Cinco Actividades
(Wuhang o Wuxing ), pero debido a las acepciones de los trminos que las
representan, en nuestro idioma son como unas "Diecisis Emociones" (Shli Qnggn
) o tal vez ms.
Por otra parte, NO existe traduccin en nuestro lenguaje para muchas de estas
acepciones en chino. Por lo tanto, al no tener en castellano trminos que representen
tales significados, hay que ser cuidadosos con INTERPRETAR, lo cual siempre est
sujeto a error...!!!
Algunos significados:
La voluntad (Jing ) pertenece a los riones y la Decisin (Judng ) o
Determinacin (Juxn o Pandng ) a la Vescula Biliar.
Decisin (Judng ), Valenta o Coraje (Yngq ) y Voluntad (Jing ) son
expresiones que en chino NO son semejantes como a veces en espaol.
Determinacin y Decisin, en chino podran ser sinnimos. Valenta o Coraje lo son
en espaol, pero NO se parecen en significado a Voluntad, ya que el significado chino
no es como el nuestro, que asimilamos a veces Voluntad a Determinacin.
Por ejemplo: Determinacin sera decidir (Ju ) + corazn (Xin = Mente
emocional); Decisin sera - decidir (Ju ) + fijo (Ding )
Como dije antes, en el idioma chino hay muchos conceptos y acepciones que NO
existen en el nuestro, por eso tratar de Interpretar sin conocer el idioma, o
guindose solamente por algunas traducciones errneas, es un poco aventurado.
Desde el punto de vista prctico, es importante diferenciar estos conceptos con el
lenguaje que nosotros tenemos, pero sin caer en el error (por desconocimiento del
chino, insisto) de asociarlo a cualquier elemento.
Es por eso que, lo que para el chino puede ser UNA de las SIETE emociones, en
nuestro lenguaje tendr probablemente ms acepciones y significados, pero hay que
ser cuidadoso en el sentido INVERSO.
Un ejemplo sera la imposibilidad para un chino de diferenciar lo que nosotros
llamamos CORAZN (Xin ) de lo que llamamos MENTE EMOCIONAL. NO tienen
esas diferencias.
Adems hay conceptos como el de VOLUNTAD (Jing ) que no significan en chino lo
mismo que para nosotros, al igual que MENTE INTELIGENTE (Jiy ) que es
opuesto a MENTE EMOCIONAL.

Voy a citar algunos ejemplos concretos:

Valenta (Yng q ) tiene su opuesto Cobarda (B Yng gn o No Valenta)
(en el lenguaje chino casi siempre se habla y piensa en opuestos tradicionalmente).
Pero existe una acepcin en chino para Cobarda que es Qinu ( = cobarde +
cobarde), pero esta Cobarda (y su acepcin, pertenecen al elemento Madera =
Hgado y Vescula Biliar) es entendida por los chinos como Exagerada Indecisin para
actuar, algo completamente diferente al Miedo (Kng j relacionado al Agua =
Rin) de aparicin progresiva, o al Terror (Kng b ) o Susto (Xia ) que se
relacionan ambas con el Fuego = Corazn y se refiere a una emocin de aparicin
brusca...
Hay otras expresiones, y entre ellas Voluntad (Jing ) y Conciencia (Ysh ),
cuyo significado en chino NO es como en nuestro idioma, aunque generalmente
utilicemos estos trminos para nombrarlos, a falta de otros mejores.
Finalmente tenemos que Valenta (Yng q ) y Cobarda (B Yng gn o
Qinu ) pertenecen a Madera = Hgado - Vescula Biliar, y Voluntad (Jing )
(aunque no tengamos una palabra correcta en castellano para esta expresin y
digamos voluntad) pertenece al Agua = Riones.
Lamentablemente, los chinos residentes que ensean esto, en general no manejan
bien el castellano, por eso tambin carecen de precisiones, y ni les vayan a hablar de
los trminos inventados por la psicologa moderna...!!! Que ni en occidente se
utilizan correctamente...
Para concluir se puede llegar a establecer lo siguiente:
VOLUNTAD sera la capacidad energtica (proviene del Jing Qi ) para llevar a
cabo alguna accin.
DECISIN sera tener el coraje o la valenta de hacerlo. No olvidemos que el carcter
y el espritu Huen residen en el Hgado, por eso se dice en el Nei Ch'ing ( )
que es como el "General que comanda las tropas"...
En la siguiente tabla se representan algunos trminos y acepciones de los mismos
asignados a las denominaciones chinas similares de algunas emociones (las que
pueden ser reconocidas o representan similitudes con las occidentales).
Se puede observar que en castellano, algunos trminos son diferentes pero pueden
representar una misma emocin en chino, e inversamente, algunas expresiones
chinas representan ms de una emocin occidental.
Debe tenerse en cuenta que en varias (no en todas) de estas expresiones chinas de
emociones, NO existe un trmino o expresin occidental exacto que las represente,
por lo tanto, las emociones asignadas a las mismas son solamente aproximaciones.
Las emociones representadas en las filas amarillas son las Principales, ya que
corresponden a las de las Cinco Actividades (Wuhang o Wuxing ).

EMOCIN
1

alegra

PINYIN
Xyu

HANY

ira

Fnn

irritabilidad

Yn

depresin

Xiotio

abatimiento

Xiotio

preocupacin

Gunxn

ansiedad

Jiol

tristeza

Bishng

angustia

Yxing

10 miedo

Kng j

11 susto

Xi

12 sorpresa

Jngx

13 nostalgia

Huiji

14 terror

Kngb

15 reflexin

Fnsh

16 pensamiento

Sxing

Si encuentran ms acepciones para estas expresiones o sugerencias que clarifiquen

ms estos conceptos, sern bienvenidos.
Escribir a: taochiaeventos@gmail.com

RIC EL CHINO

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ANEXO
LAS CINCO NATURALEZAS
La naturaleza Terrestre es generalmente turbia, y lo turbio es generalmente lento.
La naturaleza Metal es generalmente contundente, y lo contundente es generalmente
obstinado.

La naturaleza Madera es generalmente amable, y lo amable es generalmente

benevolente.
La naturaleza Fuego es generalmente inexorable, y lo inexorable es generalmente
manaco.
La naturaleza Agua es generalmente flexible, y lo flexible es generalmente dcil.
Los dciles tienden a vagar sin objetivo.
Los manacos tienden a caer en los extremos.
Los benevolentes tienden a armonizar efusivamente.
Los obstinados tienden a ser fuertes y atrevidos.
Los lentos tienden a cerrarse.
Los cerrados son ignorantes.
Los fuertes y atrevidos son indomables.
Los que vagan sin objetivo son volubles.
Los que armonizan efusivamente caen en las trampas.
Los que son inexorables y pueden soportar los extremos son crueles.
De modo que cada una de las CINCO NATURALEZAS tiene una predisposicin, por lo
tanto es importante equilibrarlas con las otras.
Mediante la flexibilidad uno puede superar el ser inexorable.
La benevolencia equilibra la eficacia, la eficacia se equilibra con la benevolencia.
La ignorancia de la lentitud Terrestre debe ser superada por el entendimiento
desarrollado.
Si el entendimiento desarrollado no es dominante, uno pierde la funcin de la
flexibilidad.
Los que son demasiado flexibles tienden a ser perezosos.
Los que son demasiado benevolentes tienden a ser tontos, y al ser tontos tienden a
estar ciegos.
Los que son demasiado inexorables tienden a ser rebeldes.
Los que son demasiado resueltos tienden a ser testarudos.
Los que son demasiado lentos no tienen entendimiento claro y llegan a alejarse de la
realidad.

ABUELO L (L TUNG PING)