UNIVERSIDAD TCNOLOGICA DE PEREIRA

LICENCIATURA EN ARTES VISUALES

ANTHONY SANTAMARA BELTRN

LA MODERNIDAD UN PROYECTO SIN TERMINAR

2015

LA MODERNIDAD UN PROYECTO SIN TERMINAR

Iniciare hablando precisamente que para deducir algo acerca del concepto de
modernidad es necesario citar varios filsofos y sus posturas frente a esta
problemtica la cual muchos han tratado de responder
Habermas considera que muchos filsofos han tenido una visin demasiado
estrecha de la modernidad: Hubo quien se consideraba moderno en pleno siglo
XII o en la Francia del siglo XVII. La modernidad, como fenmeno filosficosocial, ha producido un cambio en la relacin que exista entre filosofa y ciencia y
hombre como ente social impulsor de las transformaciones.

La filosofa al comprender este nuevo paradigma se convierte en crtica y concibe

y entiende al hombre como un elemento reflexivo de la actividad social. Con
respecto a la ciencia, Habermas establece que sta ha de acercarse a las
cuestiones prcticas, por lo cual es necesario propiciar una comunidad de
igualdad comunicativa para as cerrar la fisura existente entre prctica y teora. La
modernidad es, por tanto, un momento en la historia en donde el conocimiento
terico y el conocimiento experto se retroalimentan de la sociedad para
transformarla. Dentro de esta compleja maraa social lo moderno parece no
querer dejar sus vnculos con el pasado.

El pasado marca, en consecuencia, un devenir cuyo continuum va configurando lo

moderno desde adentro, pero tambin supone la existencia de un mundo exterior.
Por tanto, nunca hay un proceso completo pues lo nuevo se va reconstruyendo
desde diversas formas, dependiendo de los tiempos.

Se puede observar que la modernidad surge, de manera endgena, de las

relaciones cara a cara de los entes sociales. A la inversa, mientras ms lejos se
est de lo pretrito, las normas se generan desde afuera a travs de mecanismos
expertos e impersonales que se van instalando en la sociedad. En cualquier caso,
no existe modernidad sin preteriedad. Como puede observarse, la modernidad es
un movimiento histrico de carcter filosfico que parte especialmente en el norte
de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII., por tanto,
todas las connotaciones de la era de la ilustracin, que est caracterizada por
instituciones como el Estado-nacin, y los aparatos administrativos modernos.

Por otra parte, y siguiendo a Habermas, hay muchos que apuestan hacia un futuro
que an no conocen, implicando un culto de lo nuevo, lo que en realidad,
significa una mera exaltacin del presente. As, dentro de este contexto,
pareciera que el mundo actual se compone de mltiples variaciones de la
modernidad, resultantes de los infinitos vnculos que fluyen de lo nuevo, lo antiguo
o tradicional y lo devenido o por devenir.

Se da, por tanto, una suerte de transformacin valrica de la sociedad occidental

como consecuencia de la imposicin de la cultura moderna. Citando a Bell,
Habermas acusa que el mundo est infestado de modernismo. Y como
acusacin, la sentencia importa crtica y liberacin de motivaciones hedonsticas
que no aportan a la construccin de una sociedad compatible con las bases
morales y racionalidad que implican ser un ente social. Segn Habermas, la
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autoridad de la modernidad restringe al hombre su identidad y su existencia

sociales

Siguiendo con su crtica social, Habermas acusa que el neo conservatismo

desplaza sobre el modernismo cultural cargas de una o ms o menos exitosa
modernizacin capitalista de la economa y la sociedad. Por tanto, resulta difcil y
complejo que aflore el real ente social del hombre pues ste se ve obligado a
responder de manera hedonista, narcisista y elitista a las circunstancias societales
impuestas en la actualidad.

Ahora bien, si aceptamos que el actual tiempo posmoderno es una condicin o

momento en que estaramos repensando nuestro proyecto de modernidad,
necesitaramos que la teora crtica de Habermas capte y problematice la
presionada modernidad de la sociedad en la cual vivimos hoy: introduccin y
legitimacin de prcticas del capitalismo, apertura de la economa al capital
extranjero, erosin de la nocin de sujeto social con el aparecer de nuevos
sujetos" asociados a la apertura del libre mercado, y prdida de valores morales
en la nueva generacin, entre otras.
Sin embargo, esta teora crtica no debe alejarse de los supuestos bsicos del
proyecto

que

somete

crtica,

sino

que

debe

recuperar, fundada

renovadoramente, los valores clsicos" de nuestra modernidad, aquellos que nos

han constituido y conformado. Resulta una dialctica extraa para los
tradicionalistas y ldica para los transgresores, pero a favor de la preservacin y la
reconstruccin sociales.

Claro que para lograr repensar nuestra modernidad, esa teora crtica debera
entrar y salir" del marxismo, esto es, recurrir a la abundante discusin semntica
y social y a la diversidad de perspectivas tericas sobre lo social en transicin,
complementndose con los discursos fundacionales de nuestra rica tradicin
histrico-emancipatoria.

La discusin entre modernidad-posmodernidad planteada por Habermas pretende

demostrar que la modernidad ha sido superada por cuanto se resolvieron los
problemas propios de ese tipo de reflexin o no son los primordiales de la poca
actual, o bien sta forma parte del desenvolvimiento o devenir de la modernidad
y por tanto no hay posmodernidad.

Considerando la compleja vida social moderna, importa destacar que siguiendo la

idea expresada por Habermas hace unos veinte

aos, en el sentido que la

formulacin hecha en el siglo XVIII por los filsofos ilustrados acerca del proyecto
de modernidad que inclua el desarrollo de una ciencia objetiva, una moral
universal, una ley y un arte autnomos regulados por lgicas propias, las que
tambin contribuiran a la comprensin del mundo y del individuo, el progreso
moral, la justicia de las instituciones y la felicidad de los hombres, sin embargo, es
fcil constatar que el siglo XX conmovi ese optimismo, impidiendo que a cien
aos de la muerte de Nietzsche la dimensin tico-moral lograra el xito esperado;
tal aserto no hace ms que confirmar que el proyecto de modernidad sigue sin
terminar.