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    Hacerse hombre ‘ine tle bind 23.6 Dee Fant po 1. Ret fli Sune y cone en Aid y reer 25 Ta Dench Lr er a pre Med Paci it fla Cie 2 Lorn odo doco 3p Rf deinen 1: ES Riv tones ts 1: tiny Re Eo da nie Ga hoe” hc fe made 58.6 Days Ben thee € Useaemn "iso re “EW ne Bn el pf el 1 Ppt ears Cac yer fe SD pbc y Raptr nd cn dimes 1 Rain sjoranat de Pe one E stdin arpa re 1 eg ashame c cal Bigs Fr eat at ca 1: Mad gra perl} afin dene np EUettin Rane oon Doe Lig el ie 1 Re i clare Ende pe SE Rag ht Quer Le lan ti Tue tla-P Gat ann dr i Tain Cle: cnn dl ge Bowe La ole pai Nort pe 1 Roy" Cage yao 1 Ga ofl te ar Bet pas rs Sm Cact ari ete TE Wir ci afm F hate: sen rt {Polenta or a 1 Roa - opal Gin arpa fin eticiones Erg tyre 7 pcp gies 1 Sate Ts mt ni mands sa a Eten Peery pg i Seige 9A pa Hacerse hombre Paid Bésica | David D. Gilmore | Concepciones euturales de la masculinidad SHSMERESSRNRR EBB SSSR REE RESSEASES ‘ite Meiond mating Cte one of may. PRS gpa ate on eee Ft “rd de Pat Dh ed Eeas , 1 i198 Siig agra cans ‘i aaah ear nos Bae Seat aoe 3 Een oo ieee Se Sn ae ee Ison 9-40-0003 Dept nga BETO Inpro on Noi, Ly lps 127 “0019 Beredoes Ir apa = Pd a Spa Ded ete libro & Maggi, Age 9 Juan | Prefacio ss. a a Intoducctéa 15 1, Bl rompecaberas de la masulinidad a 2, Cuenes medterrnes Ia exelencinen in actuncién a 1. En busca de a virlda In ela de Trok Ls 1 Blancia de eumpir los mehinakx : 85 5. Eotreacto: ouos pueblos, otros hombres 105 6 Marcadores de a virlidad: oe sab ir 7 Ritos de la virlidad os sabia an 17 8 Accién y ambigiedad: este surde Asia "2 2S) 169 9, Excepciones:Tahit Ios seal iil t ast Conclusones us ibllograia ed Indice anallco ai PREFACIO En el Prélogo de Don Quijote, Cervantes pice humildemente al lector que se muss indulgent con su imperecciones: Devocups ap lector, sn jramento me podas creer que quisiera que exe libro, ‘como hij del entendimlnto, fuera lms hermoso, el mds gallardoy ‘mas dscreto qu puderaimaginare. Pero noth podid y contrave nirla orden de naturaleza queen ela cada cosa engendrasu seme tes, Viend el resultado, puede que la modestia de Cervantes fuera ‘an ingens, pero la mia es autdnica cuando expreso el mismo sent ‘mento, Aun as, como él ree que lo he echo lo mejor que podia, fungue el resliado ea imperfect. Me interest por primera vere lta de a viilidad cuando viva ‘en Espataylevabaacaboun trabajo de campo atropologico en una ‘udad pequefa. La gente sempre extaba hablando de los shombres ‘everday de ser cmachos, normalmente en un sentido puramente sexual, aunque no slempre. No pasaba un da sin que se mencionara ‘ste tetna Mie adelante me i cuenta de que el tea dela masealii tad sola apareceren las diseusjonesacerea de mis expriencas con tstudiantesycolegas, He deseuberta que la mayorss dels socieda es, incluso en los lugares mis inesperados, tenes alguna dea acerea dela verdadera dad en todas partes los horpbres se preocupan de conceptoso inguetudes parecdos, y me patecis que valdfa Ia pena explocarios. En lata década, la avalancha de eserts fea nists sobre los sexs la sexualidad ha hecho ‘meso 60. nocimiento de ls papelesfemeninos, pero apenqs se han abordado Tos eddigue ycultoe masculine Por ello, me parbeé interesante un ‘studio recospectivo intercultural de lavirigady la masculinidad. ‘Lainvestgalon para est libro result aborioss, ya que no existen cnjrada exablecdas donde bascar sided» cojno categoria cult faly con las que comparar nots, Las referencias Som pocas my ‘hpacadas enna vasa ierturn Ea consecueneayparano perder demasiado tempo, uve que depender de contacto indcos perso rales. Qulero dar as gracias todos los que me syadaron, ya sea Fespondiendo a mis paticiones de informacion, a menndo Inoport fee 0 stifaciendo mi quroskdad acerea de as trabalos de campo. Lis sigulentes personarmerecen un agradecimiento especial pr su mabe pacienci: Berard Sigel, Carol Ember, T- 0. Beldelman, (Gall Hershatter, Bll Kely, Rober: Dentan, Dovald Turn, Roald Re- Iminick, George Stade, Frank Conant, Paula Brown, Michsel Gilmore, [Nikos Stametake, Nancy Rosenberger, Sarah Ul, Dennis MeGlvayy Rusell Berard. Tengo usa deude especial con Mac Marshall i+ chael Herfeld, Thoms Gregor, Paul Spencer, Stanley Brandes y Gi bert Herd, por haberme proporcionadocarosconeretos de ejemplar rinvelosidad, snsilidad y -hay que dciro~ belle. Sin loses [ers pioneros de estos heroics exploradores de los misterios dea ‘asculinided, nunca ubiese podido escribir ese libro ‘or su ayuda sla hora de hacer mds presentable y coherent el smanuicrto, le debo muchisimo a Ellen Grabam, director editorial ‘dela Yale Univesity Press, de considerada dsereién y meticulosos criterios, que fue muy generosa con su iempo y sus mestas den ‘mo, También estoy en deuda con el andnimo corrector de ia Yale Pres, qe me proporcion® répidamente consejos consructvos y co: ‘igi muchos erores en el text. Culquier eror que pueda quedat| ts mo. También quiero dar las gracias a mis sulrdos amigos Dan ‘Bates, Lawrence Martin yJim Matthews, desacados experios en Tar ‘ula, monos y palomas rerpectivamente, que me ayudaron a lgrat {in contol parcial obre ml ecalltrante procesador detexto. Yt bién debo dar las gracias, con tetra, a Ruben E. Reins, director de fi tess en In Universidad de Persilvania a principis de los aos Setenta Auténtico cabaler ybenévoloptrarca, me empujé, amable perofirmemente, cuando me resistin, demostrando asl poder isp Fador de unas elevads expecatvas (y tal vee no merecldas en ese 3). “Generosas donaciones por parte de as organzacionessiqulentes se permitieron ira Espa y Marruecos y tener tempo libre pars fefleionar sobre ls datos ll reunigor National Insitute of Mental Heath, National Science Foundation, Counell forthe International Exchange ofScholar,Natlonal Endowment forthe Humanities, Ame: ‘ican Philosophical Society y Wenne-Gren Foundation Finalmente, quiero da as gracias aml familia, que soport6 mi humor extatey mi condictadesordenada durante estos ds itimos| tis Ail expasa,M. Gilmore, que hizo To posible por ignorar mis ence 8 rutidose imprecaciones y mantener las cos en ss juts perspec ‘aA lj, Agatha Emily, que fue una fuente de inspracién con sus prociosas obras de arte yu eljante manera de tocar el piano;ya mi hijo pequefi, Julian Jay, que aprendié a andar ya deci Pa-Pa alos reve meses, dando asi elemplo a su tubeantey eonfuso padre. INTRODUCCION sa compara er primariaIalusoverura“eulura™ Inplieademareacion ycontates ius Boon, Other Tbs, Other Serbs tei uta dela manera en que agente de diferentes utas conc espermenta masclinn, qe pore moment deine ‘Sma ota cepa eer um var ao na soc om ‘Seu, mar epetcamente, tas de porque la gente de aco Stor lures onder lend de chombre de yerddn ode ast TSfontres ome inctensyprcari, premio ques de paar o “Snglstar on sure por aie ane sostdnes labore na {los imagen excused a acliand mela sprobaci Seu show o prin de apades eitencin ‘pera eon co dese un pot de ia trea, ester bre na vison pnorimie des nelones demas Sn en sutra eniclone ano ocd como no oie ick Comoe ema ela daboacony gia ocals de sete ‘por oral en exe eno masclinas,enteestao enc en ‘Scrunly mas ample enfoqueetopolgc, eos paces eas ero ei liindo ioigi deal fra ger uotela dese colncach ve mi sbundat rts fonin ‘hmm nb ttnaop al Opn geen eer tr eplntescon eet ago qu es acess paeles men ‘nos, Ia masculinidad, aunque igualmente problemdtica, padece el Sinem del sda gor schiador Como de Judith Sapir (179, 369) ela incipient erature eins en entropolgi lense aco ln mje is dmensionessolesy cules dela mac Eisen ielornaimlicin yep: Mem, gran pre de inca ivestignion mere else eee me sino {hv heca for mujersy, en ck endo paramere Creo Ke nbs ppeis yeeros sommes neestan consider Shao sil ta pore fr gue cade ono de ellos peyecm sobre Sto! dea ea Boro sobre a manele oma, 8 6 cee ou cexperienciaey significados. Est libro trata, puss, del hombre, pero ‘desde luego no et slo para hombres. ‘Sigulendo la venerable radicin anteopoldyia de muestreo cult ral, he intentado aporar ampli eaos de Ideologlas masculinas de ‘ada una de los pos o eategoriassocloocondmlcasreconocidn por Is cori Gontemporie de las clturas. Hay ejemplos de grupos de ceaadores recolectores, bus deagricaltores pastores, campesinos Y chilizaciones posinduetriale, sn ningin orden en particulary sin fener presente ningn marco evolucionisa. Todos los continentes poblados vienen lustradoe con ejemplos etnogriices (una vez mis Sin orden conereto) y también hay ejemplos deKeales masculinos en fcciedadesguerrrasypacfcas,gualitarisyestraifcads, yen ss temas de linen mstera,patzma o de parentesco bilateral. Bs, por lo tanto, un muestreo bastante ampli, aunque ningin muestreo tno t:dlico puede asprar a abareario todo y econorco Ia susencia de secs dacumentalsrespecto alos aborigenes de América del Norte, ‘et Arico, de Australia, del norte de Europa y, estoy seguro de otros ‘muchos hgares. Tal vex algn di, algulen mds versedo que yo en la Tteratura de ess gates con ess omisiones. ‘Con la ayuda de tos etnograficcey iterator afin esa muestra relativamente amplia he procarado dilujar lo que significa «ser un Ihombres, uns exhortaca de lo més corriente en muchas socledades| el mundo, Bastadonte en material ctnogrfico, he sugerido que hay Algo cal genérico alg epetiivo, respect alos eriterios del papel de hhombre y que, pr debalo dels vaiantessuperficiales en el Enfasso| le forma, sedan clertas convergencias en concepts, simbolismos y ‘corfaciones ala masciliidad en muchas socedades, aunque ~¥ ‘so esimportante~ no en todas. Hablaré de las tendencas.oparalel nos en a imagineria mela mundial, més una ubiculad que una {Univerelidad. A medide que avancemoslntentaré proporeionar res [estas provsionsles a por gUG eas semelazas fan frecuentes entre Ins imagenes marelins,o, come las han llamado algunos investign- ores estracturaprofands de la mascalinidads Tolson 1977, 56), pueden dase en culturas de otro modo diferentes sas explicaciones| Incomporan algunos aspectos de la teorla psicoanaliticay algunas ideas recin formuladse acerca del dsirollo de la identidad mascali ', peo leg expondre qu eas teoraspeiclogics eben apliarse Conjuntamente Con perspectivss materiales, es decir, teniendo en ‘Senta la manera en que la dndmicaintapsiqucase relaiona con la ‘rpunizaclom socal dela prodctén, Pronto sehardevidente que de Ia Als Iglesia Anglican (citado en {Gay 1982, 532) Los muchachos las creenciasylos doses hablan de Convert en smachos, de otro modo cabria Is duds. EL mismo {ema aparece en grat parte de la Ieranura britinia de la época, Sve todo en Kipling: valgan como ejemplo estas linens del poem ‘Sin {tsar mint pale ‘Con oe seen sopundor qu lo recor, ‘Tye set la Teeny odo que conene Yi que es mae cru hombre, ip ml CConsecuente slo on ls grandes ates, la virldad de Kipling es _siperior la posesién de la Tierra es una'masculinidad verdader ‘mente Imperial, corde con el evantamlento deun imperio. Este mis {io toma del herosmo tipo -Si-lpregna muchos aspects de ac {us popular dela clase media nortenmericana actual. Consideremos, por ejemplo el fuerte nfl que ponelaliteraturaestadounidense en 1. taigh Anglen Chars pectin no roma (7) 20 ices uous Ja masculinaBldungsromarr a ascensién ala exaltada condicion de ‘hombre, bao la ttela de adultos experoey con el miedo al facaso acechando amenazadoramente al fond, Este tema lo stra mis ex plictamente Hemingway, por supuesto,y mis concretamente en las Ristori de Nick Adams, protambién aparece en obras de coetncos suyos como Willa Faulkner y John Dos Passos, yen sus epigonos, ‘como Studs Terkel, Norman Maile, James Dicey, Frederick Exley la nueva generacién, Robert Stone, Jim Haron y Tom MeGuane sta eescela dela vrlidad dels letras extadounigenses (Schwen: et, 1984, 13) fue engendrada por Paps Hemingway (i dejamos spar teaJack Londen) y criada por sus acbitos ahora exten sa ercera © cuaitageneraciony sigue firme (para una opinion feminist, veace Festery, 1978. En la Ierauraestadounidense contemporines, la vilidad es también a menudo un confabulacion mica, un Santo Gral que debe conquistarse tras arpa y ards prucbas. Tomemos, por ejemplo, ‘sta declaacion parapmation de Norman Mailer (1968, 25) «Nadie hha nacido hombre te ganabo ts vrlidad tera lo bastante buen, Lo bastante atrevidos.Adems de evocar a sus antepasados esprit, tanto britinicoe como amerianos, Mailer expres los selentes no eseritos de los tukenses, amare, bosgulmanosy de un siafin de ‘otros pueblos que poce tenen en comin, excepto es minm cis ‘queda observa de In vaidacion macullna (Raphael, 198,67) Aun. ‘due a algunos de nosotros les pueda acer sonree que Mailer resulte {tan histrtonicocinmaduroalrespecto, no deja de tocar un nervio vivo (que vibra en muchas culturs, ademas de lanes, Elreto de Mailer {ampoco es representaivo de una sola edad o capa dela sociedad tstadounidense. Como dice el poeta Leonard Krege (1979, 14) ens libro acerea dela masculinidad nortesmericans La masculnidad some sido ln que bla gue gars, 7 wo Sl en ora “Mirando hacia aris, debemes recordar oe valores culturales del surde los Estados Unidos ants de la guerra de Secesion, Los surenos Ge cualquier clase social daben una gran importancia aun voli honor masculino como sg carcterstico desu carter, un pin plo de combativida, De hecho, Bertram Wyatt Brown, en st libro ‘Soutkere Honor (1982), demeetrs de forma convincente que est nocién fe un elemento clave del separatism surefioy, de este modo, tun factor politico importante y eubestimado de la fistora de los EEUU. Una defensa dela wiridads sure fue presetada por eset tores confederados de Ia epocs, incuyendo a Charles C Jones, git nowocaness pe LA MAseILINDND 3 dor de Carolin del Su, como jusiicacin de a rebel epional, de inseesin polity, por ilimo, de la guers(citado en MePherson, 1966, 41), por supesto, ideals similares impregnan el foelore de (est american, pasado y present, como lo strani histo as de vaqueros "En los Estados Unidos, as feminists, nclso los lamados ho ‘bres berads Pec, 198; Brod, 1987) han cuestonadoexa imagen heroiea de la vilidad como loge. Pero al haberse legimado am Pllamente durant décadasen los marcos culturaes nrteamerica Fos, desde a cla gangster ialomericana hasta ls peliculas el Oeste de Hollywood, las historias de detectives privados, ls imagen ‘cial de Rambo, y asta los munecs y juegos de He-Man para los nfs, fh raigado profundamentc ena sique masculin norieame ‘ea Comodo antanlog Robert ene 197,31) ura ‘nganizacin de principe cultures que funeionan juntos como “rit guia dentro de nuestro mit cultural, Pero, dados os parect Aosenre as noclones norteamericanas contempoteas dela mascu- Tindady las dea euluras riba mencionadas, 0 potas pres- indir de la expresién de LeVine «nuestro ambito cultura? No podriamos, en esd elo, hablar desi arguetipo ode una vestructra Profundar, como dice Andrew Toston? (197, 56, En este eo, {ebino explicar ants siiitde? Por qué ha de haber tantas prac fas yagonias aparentemente grata asoadasal papel el hombre? (Por qu, en toda exas cultura, resulan necesarios tanto adoctrinse fblento y tanta motivacion pare converse en hombre de verdad? {Os hay en la masculiidad sofas que requlera tanto exer, {tos y serifielo? ZY porque ha de sera matculinidad una condicion tan deceable, a vee concedida tan a regafadlents en tants socie tdades? Estas son algunas dns evetiones que me propongo conside far aqul Slo un enfoque comparativo ampli puede empezar a co tesa. Mascuuninan¥ ROL SECON 1 SEXO ee asap eo si he egestas hs to iit ony nemo ee Peer cine perience Epes irepormcr ance mente devvada de dulumos obvios en la blologi la pecologla (stchadouran, 1979, 20. Freud, por lemplo,airmabaquelaanat- funeral destino ng (920) leg a demrllar prinpos univer: {Ses de asculloiddyfeminida, nileosredctbes de identdad ‘rua quan ens anima aterturey alos cient Iesetis leas de eos chalemosfindamenaer,spuesament ‘mutable Baan, 1960) tambldns dan en alas conmologa sl ties por jmpl, en el Yin y Yang chinos, yen un siti de paes de ‘puestor bine tanto Blssicoe coma cents (por Gempl, ‘reser, 1978), cQutpoariad podria ser mas clara que la sexta? En l'paado, nuestra vin de a vida 8 menudo consti en un Splerejo de eta vistn polar de sraturlens» 0 princi: ‘atalino yemenine. sta son goraba de certo apye centico por parte de bislopo picdlogos, muchos dels cues setnian uc apresividd dl var, pruces icles, slo era una conse SSenciade a antomiayhormonas macula los hombres barcan tos eos porque son natralente gesivos Son alas mujeres son Gierente Pat y apart Sin embargo, suo vin dls paple sexes ha cambiado drstcaments en las dos mas decane Apes de convencer a ‘muchos, los dunismos opsiioes sexes han puto de meds Por eomplt,ycon lls as proposcinesuniverales respect acs tos y los diterminismos Biologics Exo se debe arcaimente, tpt el recente sbandono de los dualltoseatucttaes esttcos Gh las clenis soils en gener, a a revolucln feminist de ot ‘imos vente aor Inilado en os ao seen, el lage emnista ‘ons la conccpeon bipolar lor serosha hecho anbalar lel. ‘Sho dual, ung, para ser just, hay que econocer qe mane ie ‘muy fuerte Por empl, tant Freud como Jangadmitian na mexla Inherent de masclinidadyfemindad ena paqoe mana unqse dela (Guctad (imbolizado en las Teyendasgregas por el hecho de ahossr a etifora univers del etoro al tro). Ademas de wn compromi- ‘SS deactuncién dominate en un contexte agonistco es una postura ‘rental servicio de propésitorinmedlatos: lo que Gouldner lla ‘Fllstema peg de prusbes, En gran parte del mundo mediteréneo, fa vnlldad aparece como una especie de agorafiia social, un amor Forts lgarespablices ysolesdoe, por ls multitudes, por el prosce iy dea tid. Hsos contexts aberts se aocian no silo con expo- ‘cin yl socibilidad, sino tambitn con el reso y la oportunidad Gon la posblidad de una gran hazaiay del acto pblio. De este ‘odo, podemos desribirel prime fracaso como hombre de Lorenzo ‘Como una negacion a entra en Ia relies LA BHLINCA BLA ACTON ° LUN PARALELSMO SEPTENTRIONAL, Este gestofototrépico del vardn por la aventura nose limita de ingin modo alas cultures rediterriness. En la Europa del nore {ambien abundan los cuentas diditieos que contraponen el riesgo a Tetraimiento, lo que da fe de un arquetio exropeo muy dfsndido, Hay un paraelismo may revelaor en la historia del caballero Taam ‘nfuser, tal y como a tomo Wagner de la obra del siglo xv de Jobst Gthnecht Volltied von Tazshauser. Es la vieja leyenda alemana, el Drotagonsta,en un momento de debilidad,acepta que su annlo mas fuer se haga realidad: vivir con Venus en ss fabulosa moreda, = enusberg. Voluptuorss dlosas y sus doncellss,nayades y sirenas ‘umplen enc acto todos ss deseos. Pero és sient solo y perdido ‘era cansado desu drido paraiso subterrneo. La versin de Wagner ‘rapa en una cueva igure cuando Tannuser est reso de una ‘olen lucha interior. gDebe seguir slendo un prsionero feliz pero paso, cuyos deseor ee ven colmados en el acto por Ia dose y sus ‘oncelas renuncinrstodoy volver a sleado mundo con sus pel lgosy conlctos? Después de muchos taboos, el protagonist enun- Elaafos decadentesplaceres dela absorbeate Venus, quel quitan a oportunidad delucharenel mundo, Cant: «Debo volver al mundo de for hombres Esoy dspuesta a kucha, incluso por la muerte y a fadas (1), Bl ogre de Tannhuser al renuncar ala dose, como el ‘unto de Ulises sobre ls sirenas, er un medio de regeneracon moral ‘través de laaceptacion de nach eistencial El caballeroha veact- ‘bon exigencia mn prmitiva dl principio del placer: refugarse en fos braaos de una mujer omnipotent, esconderse en un pueil cpr Ilo de placer y seguridad. Tgual que en la Osea, en la escena de In fran devs abundan los simbolismos acuitcos:cucvas himedas, fstanguesturblosyeascadasneblinosas Tculturaalemana, al menos en sus manifestaciones de antes dela ‘quer tambien lene tus tradiciones del shombre de verdad, ideals ‘Be corsje masculine derivados de os prottips marcialesprsianos. ‘De hecho, la maseulnidad ext profundamentearragada ene ideal teultnice no solo ensue manifetaciones miliaris 0 wagneria: fas, como fo demote Kins Thewelet en su ico sobre Iculturaen Ie Republica de Welmar Male Fenasies (1987, 55). ‘sexo ¥ uRIMOMO Por supuest, era en una version comin de este tipo de intensa Icha interior conta el retraimiento donde resto Lorenzo espatol ‘st habla enfascadoy tenia oda at de perder. Pero ea tod esto no ‘Silo esti en juego una demostracion de meestia yapttud competi ‘a. Tambien ests el sexo; o mejor dicho, un papel agresio en el corte: J Lor amigos de Lorensolamentaban su fracaso ala hora desliry Inaerse con una expora. «Como hombre, no sive se reiere espe cement sla captura de Ia esposa yale predation fica, En alguns regones musulmanss, por ejemplo la Turgula rural (Bates, 1978) 0 el sur de los Baleanes (Lockwood, 1974), esta pred ‘dn, « menudo, toma Ia forma de un aténcoeapto dela novia © olan antes del matrimonio, a menudo con violencia y secuestro Cosas asi ambien sllan pasar en cers zonas del sur de Iai, donde Tos hombres primero violban y luego desposaban Tas novi res- clas Las bodes por rapto todavia son frecuentes en a Grecia rral (Glerafele, 19850). En Espasa tambien este cortejo perentorio, aur {ue sin violencia, es un eequisito importante e incluso esencial de Ia ‘alidad: Es un agpecto dela imagen masculina que se repite en mi ‘chs zonas de In Europa meridional rlenras que parece mucho me hos importante en la del norte. En realidad la mayor parte de lo que sabemos acerca de las nocio ‘nes mediterineas de viride safe a sus componentes mis expres wos y, mis concretamente ala perentoriedad sexusl (PACE, 1977: son elemplos de ello el mackiomoexpafol, el maschioselano (Giovannini 1987) y el complejo marrogut de rejula (ildad) (Geertz, 1979, 364), que una antopéloga equiaré especiicamente ton el machismo hispinico(Meris| 1975, 4). En les Baleanes se fan paralelismos que el antropélogo Simic (1969, 1983) la antropo loge Denich (1974) han identBeado de forms Independiente con el machismo de la cultirahispiniea. En estos pases, un hombre de ‘verdad es comtundente ene corte intrepid en las obras. Tanto el ‘sexo como la actvdad econémica son competitvosy aresgados, porque colocan aun hombre en contra des vecinor en Is biaqueda Exrfecarso md preciado, ls mujeres. La derotay Ia humallscion ‘Sempre son posible. En Sills, por ejemplo, el honor masulino sempre va unido ala grein ya la potencla En Sicilia un home de verded es aque que {ene egrandes testicular (lak, 1981, 432443); su potencia queda ir ‘mente etablecda, Para os sraatsanies riegos ambien un varon adult tene que sexta dtado de buenstetcule» J. K, Campbell, 1964, 269) encasement er iusible ene ato, Tals een cia tamblen se considera ier en gon pat de Expt, y expel tmenteen el sur Pic ver, 1985, 1977; Brandes, 190,981; Mth, 1988), donde se ce dou hombre de verdad que ene cojones* Por ‘pute, eion hombres cojonudose eevan por enna de ss plar ‘nok menos dotadosy ms lemony lor dna ‘sin embargo hay algo mas en eta uuriacompetia ~que no se ‘alora tant en os pes musulmane, ya que ene Iam nui ‘esenfrenaa se considers solamente peturbaora einmoral para ambos sexs (Bees y Rasim, 1985, 215) Ena dimension extsex imporante par un compression mas profunds dela mar socal A as dws sera dea wird en a Cunca modternen que he ‘mencionad anteriorment. ncaa en aqui prtes de Europa meridional donde se aprecia mucho sl modelo de perentoredad se ‘uals lo Don Tosh, ef daber sigodo sl hombre'no es solamente Azdcas alacer numerals congas sno capaci su sels, ‘Mas lla dele spl lista sen In pre tia ela apt aralareproduccin, x dct preara la xpos. Ea eli por jem lo, sdo el embarzo de a jer puede alla laaselcdad del Imari (Bl, 1979109, Porotanovernos que ena medierr- co en ls vad signin retado:igfcaprocrear(arones, prferentemente), En cuanto al respaldo por parte de a comunidad, Io que cuenta rel ext enla reproduction legis no smplernen telnacrobci erties, hecho cco ques menudo pan porate txpertoren honor medterrneo que subrayen su lemenios compe thos operturbadores Pt River, 1977, 11). En palabras clare den ctaruna fla fuerte y mero Lar aventre voles spo. ‘en unprimer campo de pros acne para un ropes mas ‘ero (ead adula).-Laserulda la sutocienda Scones than de modo pera "na apa meridonl a gente desprcial hombre casado que no ten ho, sn que import lo sexualmente activo gue haya eo totes deca Lo gu cca el eld, oo plies ‘Aunque tanto el maid como a mujer sen en ou pret, a cul dc Tnenerdad eae Greciamenteen ly nocncllgnecee sete ‘neque esl hombre quien debe iii reais) todas coxa bx Bente murmurs: Bsn hombres. Crclan rumors ifmatoros {bre ss defector Silico. Deen de qu es un incompetent, 9. Bacall ene eal) 2 racense ous tan chapucero semua, un payaco, Su suega se oende y dice que us ‘reanos son iniiles, que no fncionan: +Nosirvens." Se busca solu Clones, antomédlens como magicas. La gente comenta que bafalado ee Nticher de mardo, Se le considera un fracasado como hombre por ser sexualmenteineiaz. Mis ALK DEL SEXO: APROVISIONAMIENTO Aparte de Ia potencia, los hombres tienen que mantener alos que dependen de ely contibuir generosamente al parimoni familiar. ato también puede medise con el cocente de In eficenciaypor los Felis (David, 1977, 7), Una ver mas, lo que eventaes ls actan- ‘lon ene pope labora, medido en sacifiio servicios que neces {nnilia Lo que debe subrayare aqui es el sentido de sacriicio Tasial qu coollea el deber Inboral del var. Los trabaadores del ‘Sibolclen despreciar cualquier tpo de trabajo manual porque sana les beneiia directamnete. Por ejemplo, ls andalues dl ‘Eine dicen que el rabajoestunaemadicione(D. Gilmore, 1980, 55) Sarat nae podrd enniquecerse con el. Para el pobre, trabajar sign Bettis le contaten por dias en condiciones humillantes, please 25a compairos por las eflmerasoportuniades laborales yal arse de sol 201 en Tos campos, recogiendo aod o semilas de (Biman. Sinlino de suiient, el trabajo es algo que la mayoria de Feo tombres resonoce odie y que eviarian si peiesen. ‘Sin embargo, ora el rbsjedor, el carpesino, o cualguers que tiene que ganarse la vid, el trabejo es también In responsabilidad tes eueationada- de dar de comer alos que dependen de él Y ‘Zhu también, como en las cuesones de los deberes sexual yrepro- ‘ition is eputacion de un trabajar, como cladadano y hombr ‘St eaechementeunida al len definido servicios a failin, Aquel (ue ae ocabulle de estas obligaciones renuncia a su derecho a In Spat er sees si pambera" Si bien es cierto que en Andaluci [as mujeres Bonbignsuclen baer, es ef maida, st presume de ser un hombre, [Gulen debe aporar la ayor parte deosingresos pa sostener, como Sta, au esposay suai, y acer que a maquinsfemenina de Ie odacion domestica funcione como la sda. Un hombre taba 10, zn cran nlri ) Ii, Encelag eel ota 1) aexcenenc BULA ATURE 8 duro, a veces desesperadamente, poraue ee obliga,” como dicen ells fo traboja porgue le gusta sin porque eta uni as familia, Como ‘Schala Brandes (1980, 210), los varones espafioes son, en exe sent {by iqules a los de cuslouier sto gue se dediquen setivamente al (apel de sostén de la fama como medida de su virlidad, La saica ‘fbrencia es que rara vex pueden exraer placer ostisfaccion perso fal de lor miseros uabajos ques ls ofrecen [Bn l nur de Walia ve encuentra una acted muy paecida. John Davis (1973, 9495) escrbe acerca dela ciudad de Pstiect: «El trabajo {fr niice cn funeion de a funiis del hombre que tabs: "Sino ich por mi fami, no me estaria seeieando” (non mi sacrifice). Su capacidad como marido pera mantener a su mujer e os c= wi tomponent tan importante de su honor como el control de a sexua fided de su mujer Ea este contexto,eindependientemente de otros ‘Scctos se Fefleretntoal honor sexsl eomoal econdmico.. Aste {logo nunca tiene un valor ntrinseco propo, Los hombres trabalan pura proporconar comida y dinero a sus fala “Blesrclo en cl servicio al fail, lacontibucion alacasayal clan: en esto preistmente coniste ls nociones mediteréneas del flonos El hovor es cuestion de ser bueno como hombre, fo qu signi 2 ndaryapoyer sla familia o clan los pllaresbsicos del soci Ears que tmporte el coste personal el honor (rediterrineo) omo ideologia ayada a spuntalr Ia dentdad de un grupo Camila {inaje) ya granjeare la siempre dadosa lealtad de sus miembros. El honor define las fronterss sociales del grupo ycontibuyea su dfensa lnc lay reivindicacones, de gripos competdores equivalentes (Schneider, 1971, 17. ET enfas en el honor matculino como deberdoméstico est muy (Ibid, 9). Sa descripcin de los volentos conlitos entre terate- ientesytrabajadore en el pueblo de Los Olivos (Huelva), durante la ‘Segunda Repablica (19311836), muestra que tna de Ine fers mo ‘wes qu habia deri de las confrontaciones er el tema del auto ‘mia personal. Los campesinos ytrabajadres pretendian proeger dela teas prepotentes de lor rcoey poderoos no slo sus dere hos politicos, sin también su imagen como hombres Laautonomia les permita defender el honor de ia familia. Limitados o dependien tes, no podian realizar su herolsmo viel. Como Collier demuestra de forma brillant, esta tendenclas revolucionarias eran el producto tanto de una imagen dela virlldad como de sus demands politiasy conémicas. Esto era particularmente cierto en el cat0 dl sur 40 Espata,aungue Collier ve en eta mezea de ideologia politica ein ‘gen masculina algo mds amplamente mederrineo: Los habitants de Las One se ante leslie de autonomia ‘macalnacrscterico Se a elacions de propiedad de seme Aechonren as sociadades aris del Mediterrnea Eatin pepo: tentseentesta lor ders efirmandosin cana surmasulidedy ‘hpcidad de agresion fc, conlenelsasalor contra avi deat ‘mujeres y pana cara los dems en defen el hoor fli ‘eal de autonome masclina carga ae rlacloes patna ‘alaindos dua tension especial Alene que abedecer sa rdenes tn tera, los emplendor recondcaniglictamente su fe Se ‘tion oly su mulnersbidnd ate un evel deshonor bids se. Depender de oo hombre ya e malo, pero reconocer que sede pende de una mujeres peor todavia La ranon, por auputsa es gue Elo tavete ef orden normal se les lao ailares con la cons ‘eat destrucsin dela be formal del rad. Bo Marosces, por eemplo, como inforn dred Geet (199,369, los valores Delocpales de rafal orgllovaronl ons fueray eautonomia Pesonals, que implcan dominary mantener las mujeres en verde 5c dominado y mantenido por cae, Pars los marrequls, 0 hay ‘pyormida ql perder suatonomia persona at ra met De hecho, en Marrueco existe el miedo recurrente de que un hope pss cn in is nena mage de ura mer ere, seducior demoniaca que le aprse para sempre, como Venit & Tanger 0 Cros intro laa bes hacendo qu se alvide de su papel macula (Duper, 9TS). El antropolog Vicest Crapanzano ecb wn ir aerea de un narogu ue rater Feat or una de ess meres demonincas © ns Cuenta gue ents ‘tsledad esta muy india tema de que un pueda converse te etlao de una mer, invrendo los eerie eableido ds ‘elctones hombre mujer, dela sexsdad de matrimonio mpeg "a todo el flelore maroqs (1980, 102) All como en Eapafas ‘auto necesaro de is rdad cs qe el hombre Indspendi bor completo de lac mujeres sno, como pods mantener aes qe Alependen de ly protege se, 50 veer dependent como a bio? Eta inversion de los papelessexsls al convert en madres intepom, perturba tanto al hombre como sa undad falar es ondiceaembos ls comupelon i derot _SEORBCACON SEXUAL ‘Muchos de estas temas, atvidd frente apasvidad,exraversiin frente introversion,autonomiafrentea dependencl, se expresan en contest fsco dea vida de as comunidades rurals del Meter ‘eo, Ee requisito de que ls varones se mantengsn apartados de Ls ‘mujeres no podria expresaree mas claramente queen las probibicio- ‘ee de hace rida en casa que apaecen una y otra vez en [a teratura ‘Coogee En muchas socledades medtereineas(D. Gilmore, 1982, 19496) los mundos de los hombres y dela mojeresestinclaramen- te-delimlados, Los dominios de hombre y de la mujer son, como dice Davignaud hablande de Tuner, «dos mundos separados que avanzan ‘in tocarses (1977, 16), Esta convencion moral de segregacién espa ‘Gal obliga los hombres alr de casa durante el diay aaventurarse tn el arresgado mundo extrir. El hombre que, com Lorenz, ‘Sconde en fas somibras de In casa durante el dia resulta inmediat- ‘ment sospechoso, Su maccullnidad est fuera de lugar, porlo tanto, ‘sults euestonable. Un hombre de verdad tiene que salir fers estar ‘ntrehombres dando la carayforzando als dems bajar la mirada {En Chipe, por elemplo se cuestionars la viridad de equel que se ‘queda en cas cons mujer e hijo: zqué case de hombre es? Prefie ‘Eaquedarse en casa con ls mujeres (Loz, 1975, 92) Entre los kaby [ese Argel, deseritos por Bourdie (1976, 14), los demas suelen ‘rlare de los muy easeros:«Aguel que pasa demasiado tlempo en ‘asa durante eda es sospechoeo o rdieulo: es un “easero” que “se ‘ece em casa como un polo ene! hormo”. Un hombre que se precie {lebe dejare ver, permanecer constantemente ala vista de los dems, (dara earay enfrentarsea ellos (abe) Es un hombre entre los hom- tress Com e ve, la imagen varoll empuia alos hombres hacia el ‘amped batalla de a icativ y les del regio del hogar (Orno excenrnico Finalmente, pra iustrar extelimo punto mencionaré otro caso negatvo de Andalucia, En Fuenmajor habia un hombre nooriamen- te easero cay fri también sua po este hecho. Aledo era un pequeto comercante Tubicundo, con el spelido no castellano de ‘Tato (us antepesadoshabianemigrado de Catluta muchas gener Cones ants). Hombre de medianaedadycaritersedentaro,regen- ‘abe una pequena tienda de oltraarinosubicada en su misinacasa, lg muy comin en los pequefios negocios. Pero Alfredo tenia la par ‘Beitaridad de que apendesala de casa, donde via con su mjery dos precioas his ya creciias En Andalucia, como en Chipre o en Argelia, se espera de un hom ‘bre ques pase ei tempo bre fuera de casa, charland y bromeando ton ls ainigos. Su mundo en calle los bares, los campos, todos los lugares publics donde see puede ver No debe darlaimpresion| {Ee estar bao la inuencin de Ta casa, de agarrarse como una laps ‘poss ola madre. Adem, mientras esta fuera, se espera de €l que ‘urticipe en los tipcas actividades masculinas partis de carts o de [Boming,competcions relacionadas con el leoholo las apuestas y Concurgs de chistes y canciones, Aunque era consiente de estas ‘Rigeacin, Alfred se rsa ella, porque, como me confesd wns ‘Soiuna vida socal rm una plrdide de bempoy dinero: Tienes que [usar dinero losbares,invtarabeber a todo cl mundo, empinar el Soy conta chitess, Hay que alardeary hacerse el importante ante ‘5s ems. Tanta convene sli cara, as que el rechonchotendero So quedaba en casa con st fala. Por la noche, sols ler, ver la {elevsin o reparr Ia contbilida ‘Como todos los dems habitantes del pueblo, Alfredo estaba & puesto fa tent mirada de a opinion publica y,comohombre tenis [fue rend cuentas, Si bien lor vecinesreconoeianaregatadintes el ‘Mito desu pequetio negocio (montado con dinero de su mujer, seein ‘declan, no aceptaban sus dbiles excusas por su comportamiento {iapropio. Por ser descendent de extranjeros, en quienes no puc~ “Econ (os ctalanestenen la eputacin de ser tacaiosy adios ‘Teale, no er sorprendente que ruler atitudes extras, pero ‘rnepativa a entrar en el mundo publica delos varones para quedarse ‘cena susctaba rece indignacion. Lo que see reprochaba sobre {odo era su tacafers, tanto de lempo cor de dinero, que los dems hombres del pucblo se tomaban como un insult ys caleulado aban- tlono del papel de vardn, que exige no sélo la manutencién de le Emilia sive tambien certo gredo de generosidad con I sociedad en fuera. Se espera de un hombre adiserado que ast por todo lo alto, eenbuyende de este modo a mantener ala comunidad. La gente ‘Sze que un hombre sl le debe algo al pueblo. El reralmiento de ‘feds perjuicaba tanto su prestigio personal como el de su fail, {gue tambien sulin, expueta ala atencion pobies, ‘Uns tarde calurose alpaca por delante dela casa de los Tissot con ‘un grupo de amigos, ms companers hicieron comentarios acerca de Totraio que ee Alfred: «QU tipo de hombre es ése ques pasa el ‘Sempo sin alr de casa», murmuraban sefiaando la casa completa mente cervda, Lazando miradasfuriosas, le tildaban de faldero>. ‘Ofscvin singulavesexpicaciones de su desprecable reser, refer a acest nouns davacieosvegonoon nso carcer, com amerindady tSeatra Pere marl oho sl dee moni mab tmdoren encontabn ag esinent eae eames ‘rey sentry chou ton qeaneen ean ae tee tnfalloesenclyprofino en lo mas important: sent come at hombre Cam prema eSpace tnd ir toemnadores dennis somnete nace ee sabe erent sae chore cane ae oman os esos decion un pes Alpes Ke "Spcecones neque ano we iafingen eases ae a Tos hombres empenron a contre su septa acca A ted Eel capresso ape se {ue habinreundichadvncion caus ees goodie Stigmata ecasanraomd saver is popr meee e Shimon Tousen de lfeloconsontres see incon alee ares ae ‘corscienls de seg resins See Seep 1 raped sean oss concen eae ee thormaesenctctosas compan seal Sept eon ies extent end stam sores rite Th age ldo on themida devia cond ip pores no pease trata sesame Lncxptnin qusts bts neces ‘Heo caulsner medanmensr) on ce dekeaee ene taicspostehinry gorar dnc pownisielgnctnaeee ns prs Gn gna naan res Even concep ung equtcctnmets ior ee ‘eedory dependent: Us seo hoe de la margaacon Te despope ies dclsmcmincin pore Aitesoee ao eee contenu nineeinacn prgee os aoe irc mln: cn cmecin te do "aed x dan Se lesservigy ch esc pticamente cain com anit lo epee: bie pe ecard tes ensaben alec ‘ada dl hombre qu cro For eagle See cochars Se mie tuc ute sevepen theca esate ‘oct age tines contatoclataogy necaneree ie transis econacen uehopeoheoematonn ee sonbombres qu lan senda aico pape nee r aeanmin scr s ello conservan su derecho a la vilidad, Ea case, [os cocineros no oeinan, lo hacen sus esposss, Pero se sabia qu Aifedo las ayudaba or su propiaypervertanvoluntad, La gente te buraba dee Vay Hombre, todo el dia metido en la cocina. Los andalucesestn con vencldoe de que la anstomia del hombre y la de la mujer coolers aptitudes diferentes ycomplementarias. ra certo que Alfredo ayuda ‘Bren a cocina. Lo una vex que me invita su easa (en si, una zaestra de hosptalided poco comin y hats exira a). Nunca me es Condi este hecho repressibe, Lieut conocerle muy bien en estas fecasiones. Hombre leno de recursos, minuciovoy de tlante diddet- 0, nor enseRd, a mimjery ami, In preparacon correcta de cers tspecalidades dela cocina espaol; nos iba protigando indeacio- es precisas,y a menudo compulsivas, acerea de emo trituat Ios Ingredients de un delcioso gazpacho. Bala resplandeciente cocina , a corte resgs, Lavi lida llega grdual y scumulatvamente; no hay marcadocescrono- Tgicos salve, ui, el matrimonio, que signifi Ia edad adulta pare tmbossexos, ol menos una oportunidad para ell, no slempre apr ‘echada, como en el nso del fendero Tissot En Eapata no hay reconocimiento formal de la viriad. No hay ceremomlas de nvesticor, ni emblemas vss ni lmadas sal ‘scenario, Respaldada ms que ordenada la virlidad permancee para Sempre en la duds, por lo exal necesia demastraciones diars. Un ‘bservndor (Murphy, 1983) desribé el paso de muchacho a hombre Como sin toss 2080 amorfo, aunque apremiado. Esta ambiguedad Se da en muchos ots palee latinos y tambien en algunos de sus ‘vecinor muruimanes. En Marruccos, por eemplo, David Hart dice (gue la pubertad masculine slo se reconoce socialmente ede forma ‘ehuanryreclea que ello es «aldo par toda a sociedad muse (1976, 124. Par los pucblos mediterraneoe, salvo contadas ex epelones (vase capitulo 6), el Togro de Ia vrlidad es una aventura Jndvidal de biequeds y prucbas que obiene su textura dela ed de ‘laciones sociales, una fmaginera ispiradora mis que emblems ‘Dejar que el muchacho se hinds o nade es una forma deestruct sar sus tos de pas, Otte sociedades se vlen de varios rituals que {ulan aloe muchachos po una senda coletiva y predeterminada, Ea ‘ste capitulo examinaremos una sociedad, lade a isla de Truk, qe, Como Espa, roporsiona pacos ejemplos nisales y deja que ad « acess ose ‘arb encuentre su camino. Ene epiulo IV veremos ota sociedad {de ena clae, lade lot indios mebinaks de Brasil. A continuacioa, ‘camblaremos de enfoque y esuaemos unas cuantas sociedades ‘qu celebrant veided con marcadorescronoldgicos. Peo, sa cual ere el metodo la virliad siempre est sujeta a tormentasy peso nes, desafio ypruchas ‘TavCULENTs TRURESSES ‘i desde el Meditersneo ersamos meio mundo, legaremes a, contro del Pacifico su, concretamentea una part del globo terre ‘quco llamado Micronesia por ia mirada de isle mindsculs que la omponen, un microcosmes.Uno de estos archipelago, que el sn tropologo Mae Marshall (1979) describ con mucho cari ese de “Truk, que parece un pequeso exeremento de moscaen el mapa. Des- puts de la Segunda Guerra Munda as Naciones Unidas lo adminis tearon durante un tiempo, pero acualmente depende del United Si- tes Trust Territory. Takes pic paraiso tropical ysu verde pals, ‘tunque algo mancillad por los revidvor industries estadouniden ‘es, sgueslendo hermoso y exuberant iLalsla de Trkestdrodeada por un atolén nico en el mundo por su gran compleidad peoples, resultado del colapeo masivo de una textens corilera de voleanes que, poco poco, = va hundiendo en tl mar con el pao del tiempo, A este macizo montafoso se sums el fzecimiento de un arrecife de coral que cicunserbe la laguna de ‘Truk La docena, mas 0 menos, de las habitadas que se elvan por eneims delas tranquil aguas son los Unicosrestosfisios dela ereta ‘Se un otrora glgantesco pico volenico. Truk es un escenario natural ‘encantador pas el desavolle dela viride drama que alli se epre fenla con una intesidad a vida o muerte ‘Moen es una de Iss sas del stol6nsltuada en la laguna. Abarca poco mis dedielocho klémetros cusdrados de terreno, ensu mayer arte montadioeoy eas vera, yl pio mis elevadoalcanaa 370 Eobreelnvel del mar. La isla de Moen es una expecie de eapital de provincia pare Truk el micleo de actividad, guardande ls proporco- nes de este minisculoyspartado terttori. Su pobacion a amen tado conslderablemente desde que los Extados Unidos se hlleron ear igo en 1945, Antes de Ia guerra, solo habia 2.115 habltantes en Moen En 1967, ertensmero se habia duplieadoy ei aos desputs,en 1973, tates In poblacion vols duplcarse hasta slesnzar los 9862 (Kay, 1974) A Boales de los aos stent, Marsal stim la pobli- ‘in en unos once il (Marshall, 979, 7) Compara con as as ‘nis apartads, Moen etna cominide prosper Antguamertcunpucbo tal os makensrs san adapta sas cestumbres ocidertals, aunque todavia mansenen vestiges desu ‘mito sistema familia. Sguen la trdilén en cuanto a suce Si, que se transite por linea matera,y sla resdencn, que se ésablace en elpblado orb dela expose Asinio, sven eat ‘monlos extends La pertenenin «tn cian sgucteniendo une in portancia deca par ls com veremos también desempea {n papel en sur nocione de asclinidad Marner de agua dulce y ovat en sntzopolgta etre, Mac Maral gs Moen aon 7 par naar fon eco ed ‘consumo de cervna nls jovenes de Tk. A paride 190 se 2 idenifea el alcoholism como una forma de patologia socal éronis ene os jovenc islet, michs do Ts eae ucuben ‘ss periciowos ects antes de cumpiros veins fos a a adoles- enla amayor parted ls jovenes psa por un taruleto prod nel qu beben mucho, De hecho, er una hse necesriayprofunca ‘entesraigada en clr dl ell ial del arn. ¥ logue es mis fra cum bien, noma darn lo es esa Se fare en Velen pleas en las que a menudo se nfigen graves Herida con poras nara las pata ropas del kung qu han (Ibid, 53). tt claro que tales tradiciones de desafo a la muerte, aunque teatrales como las refiegas, enian y sguentenendo un valor wile Figen esta sociedad Si blen la correlacon de acto resultado no puede {2 un explicslén completa y suite, el valor adaptatvo forma, fecesariamente parte de cslgulerexpliacion de estas tradiciones (qe defalan la muerte. Lox hombres ienen un gran ndmero de metas iva que su altars les dita. Estas incluyen necesaiamente el. Palio, la eologi de Ia virldad foment a aceptacin dela de Bes reios Si un hombre rechaza su papel de provesdor, e dirk de él [gue esun intl y que depende de los dems, como una mujer oun mio {Casghey, 1970, 69) A fomentare extolisme y corer esos, para (Slismente tina preparalén para las ilultades dela vids, ‘sexo vmarRaMoNto Pelearse,emborracharse desfiar al mar no son os nics ind cadores de vinlidad Hay olro terreno en el que cl trukense debe ‘Semestrar sus talents: el rexo. Este elemento senual le record @ ‘Marshall el eoncepto de honor masculino en algunos paises medi ‘raneos «Para demosrar queson figuras masculinss eres, los varo ‘estpkenses se esueaan por eonquistar sexualmente als mujeres y {er meats de perentoredad., La reputacion personal del varon thikense no es muy diferente del concept de Honor ode presto que ‘existe en os paises en Tos que el machismo es un valor masculine dominate» bid, 9051). ‘am no quedor malparado en el acto sexual, el vara trukense debe ser el iicindor y mantener el control El éxito del acto sexs dlepende totalmente de su actuacién; cada aventura amoress es una ‘dea prucbn, El vara trakens, como el andaluro el italiano, debe Ser potent, tener muchas amantesy conseguir que su pares aleance ‘lorgasmo una y ota vex. May curosamente, ests capacidad erica fo te expres en Lenguaje de amor o de cart, sino de aptitad [sic tno logra satisfaceria, la mujer serie del y le avergienza por {nui Ward Goodenough (1949, 619), predecesor de Marshall en ‘Talk ba hablado de ello: -La relacin sexual a meriado parece un oneurso en el que pierde el primero en aleanzar el orgasmo. Los fombres dicen que las mujeres len del que no eonsigueststacer- Iaan-May signfcativamente, su fracaso en el acto se prema con bro- mas, sareasmos que leequiparan aun bebé por su incapacidad. El {naultotipico para el que no lobace bien ex -Vuelve a mamar..como tan bebés (Caughey, 197, 95). Como e lcharyel ganar Ia vida, el acto sexual también es un ssuntoariesgado para los varonestrukenses, una cues de ganar 0 perder, ya ques le dard nel puesto en func de come erindae su Eraano. Ademas, como dj Thomas Gladwin, [a relacién sexual es un Concurso en el que esdlo puede perder el hombre, nunca la mjers (1953, 308) Los hombres deben cumplirlo mejor que pueden, pero, ‘omo hems visto antes, cuando strata dl lad serul del efcin iamasculina el simple vigor nolo ex odo, Laeapacidadsexval debe llevar al matrimonio, In proereaci yn timainstancia, a expan ‘sion del grupo primario. Para os varones trukenses engendrar muchos Ios, fuerno dentro del matrimonio es unsignodecisivo de fuera vi (Ql Marshal, 1979, 9), Aniguamente, los hombres podian demostar| [Supotencia personal tniendoy presando ms dena espss aunque “hora las enstfaneas eisians an aeabado eon la polgama en Truk. ‘Tener mis de une esposasdemostraba que wn hombre tenia epacida destanexcepcloales que pos asumi ala ver varias relaciones soci fesde gran esponsbilidad o, mejor odava, que podia convertirlo que sella ser una relacén subordinada a otro clan ofnae en una de igual fad o dominartes Caughey, 1970, 226) -RESONANCIS EN EL EXTRANIERO Los guerrers defin de semana de Truk, con su empefioen demos. rar si competenca cada vez que se les preseta una oportunidad o| tun riesgo, se parecen aloe andalices por el machismo y alos grepos por la cues desu identidad varoail Sedan ls ismas demandas de Bite en cuanto a empreraseconémias, sexo yproteccion dels sees (Gueridos de las fonteras ociles. Exe una combinacion similar de ‘Bcptocion personaly epider corpratva ealos planes dela asco: Tinlad Gl ta imagen del hombre vrs eoatrapone al ejemplo nega tivo del slo de pecho, que no puede Racer nada bien ‘Marshall utiles el machismo meriesno come taico punto de referencia compara. El parecldo entre pwara y ls ideales de Imesculinidad hspénicos no deja de lamar Ia atencin, al menos ‘Sipericialmenteyrespecto al énfasi sexual, pro esta clase de hiper ‘Sensblided sige en michas oa sociedades, yn solamente en Méxi- ‘Sy Espata, donde i vided se conebe de un modo algo distinc, a cease noua, Porcenplas trulenses inpraarona macho beara ttopulbges por su gran pareldo on lor noreamericanos tal ¥ oho aparece en as plc de Holywood, sabre todo ea as dl ‘este. Uno de estos obseradares Mahoney. 197432) onsgné sus Inpresiones do sublet de os bares dala Una odo veces por ‘elec, hy ocasiones en gus pusdeprcbirel zumbide delle Trcads soca en el senlorepentne gue sigue a In errad en el {ar de hombre de un deterninado pucbloo de sna facion sal uno ltvo de vorsube brncamente en una ncn: o cuando apd este ented del restaurant y todo ef mundo se pone en pie deur slo, preperad pra ichar con alguien augue Breer ena bien con alee Tn silts con el jan Oeste son vidas pra otras regiones elon xados Unidos menos ssocadas con el flelor vaqueroy que {bien donca su propio cotige de liad, como pr eemplo cer {er zoos de Appalach Tos pts urban dl nore e nls, ‘Span parece, lua Stes del Cane rata. Noel Dyek,soeblogo ‘Staiense, ba cnplorao la els etre Ia masculine yas pe ide en os bores ce une had del ost canadiense ala qu dia el ‘nombre de Parkland (1980. Ea algunos bares os hombres nie “hnen leas itulzaas pera demos que son hombres de verdad, iu que cn Truk La hips de tro de ets pendenlros es ‘Ee ls eda de la acl y ela aia de un bombre es su ‘Rposicon lucha capecidad para arelrselas en una ere: fp Ubid, 158, Prin del principio evidente para els, de que un Fombretiene que seus como un hombre; eto significa defenderse ‘Cuando eamenazan ote dessin Al pendeneiero valine see alaba ‘Seiendo equ sabe cada des mismo, mientras que al acasado se {evelan con expresions como clin de mierda, =primoy ‘ino: Ubud, 198) Unayet que un hombre cha forjad una repute ‘fon dedur,pertcipando cv alguss pleas gaol fos demas ‘arones |e resp ybasconw Compasia, come amigo ocompatero {Ue ubaj,prncpalzent pare In expltacion forest otros taba Josalae libre que accestn foe core Las pleas, masque un {taoche de corgi, son un campo de prac en el gue el varia puede alguinr presto yenconter oportnidads all demuesa.a Todo el mundo gue sabe vencjr enidar de st mismo. Appt ein dele BW, er dae Apache cesar uae Gesb, Sos Si Sur, Taney agin, Weis Greta a ely enon (F) (Como en Truk ls peeas en Canad zon una etapa juvenl de proc bas a In que sigue una madures més constructive, Seyin Dyck, la rayoria de las eles sedan entre ovence de dieciocho a veintielneo aos. Desputs de esa etapa, la mayor part de ls varones sienta la ‘abeza para gozar de su condicion de =duron, mientras siguen fre ‘cuentando los bares para hacer una vida socal y tomar copas. Por ‘to lado el matrimonio Sefala un cambio en ls pats de participa cn en las peleas.Despuls de easarse, la mayoria de los hombres ‘sume un papel de no combatinte mientras toma uta copa o bien ‘ean y presumen, practice la lucha, prosuneianfloridesdiseurss y ‘Te reanen para tomar las decsionespolticas importantes, «tod ello@ is vats (1977, 165) Por ottoldo, las mujeres se dedican Tos suntos ddomstcos en las zmas no publias, ders dels coms, y procuran ‘vial plaza central, reservada a los varones, Por ejemplo, l espacio pars lucha, lugar abierto vasociado con. la mascliniade (bd, 2), ext stuado, simbdicamente, en el ce to exact del poblad. Ast, Ix partcipacion en ésta y otros pos de Stividades macculinas supone un aejamiento,cultaralmente im ‘uest, de fos consucos de a intimidad yempuja alos varones alos Posspromiss compeivos, Como en Andalucia, Argeliay Truk, esos Sos brasilcfosexperan del varon que emera de las sombras de as mujeres niniosypartcipe ativamente en Tos itvalizados dramas de In ida comunal “al empularalos varones hacia ls asuntospublicos, bajo pena de _egracn eterna le agen macculina da lugar a una espece de fuer (Br Etnrpeta que une a le sociedad de un modo que ls dos sexos ‘Basden controlar. Una vee mis, los castigos or retrase del ruedo Fon aver ysumarios, Gregor sefala que, alos hombres ques en {Setienon en las zoas femenins del poblado y evitan el peligroso ‘tedo masculine, sees lama con dsprecioshombes del basureror {bid $5), en lusin al agar donde se tran os desechos(veremostun irsilione en los hombres barura melanesios del capitol iguen [By Elmmchinaku muy casero ointrovertid (como su homelogo mela reso} pierde parte desu derecho ala masculinidads (1985, 93)-Ref [Hendose «uno de estos personajes mis o menos amblguos, apodado “Pescado potrior, uno de lor informadores de Gregor dice: «Fate cn'Pecado podido.. date sl que es un verdadero hombre-basura ‘Nunca va befarseal alba como hacemos ios demise queds todo el Ais durmiendo en la hamaca...Cuando no duerme, permanece ens: frismado en el basuteroo en la puerta trasera de su chora, Nisiquiera 8 acess owns sabe tocar las aus sagradas. No tiene amigos y va a pscarsolor (a977, 200, ‘La masculinidad mehnaku es rigidament extravertia y sociable, tuna moraldad de a iteracin, y ext ees ala mis severa evalu ‘dn plies Los mehlnak aman a esa sclabilidad masculna ear ls carn, Como los kabyles de Bourdieu, el varén mehinaku debe dara cara ante sus congeneres sino, es desprecisble, un hombre del basurero, peor que un nfo. Los mehinas disponen de un reo voce bulario de insllos para aquel que «no dala cares ante sus compate ros (Ibid, 200). Como paraloskables, estar ala vista de todo sini x estar preparado para enfreatase ais eves sinibollza no slo le aceptacin de los desafoscotidianos de la vida mehinak, sino tar bien, en sentido mis ampli, la poicion exterior del hombre en el ‘squema cosmolico de las corse. El Git ayuda, pero, al parece, ‘cuenta mas la partcpacionsetiveen la dinmica val del poblado” [Us oaensioNes pfourcas Gregor enfoca el sare vara as obsericones exits ls posesyelpavoneo desde wn punto de vitapelcoanaice. Enso pone trae fnterpretacion dela cura eka Gregor atsbuyelapres upacin por una imagen publics en llad a une ormacin. Teacein en conta del omsipreenie compl de Eaipo Ve la idcologa meinaku de la maselintad come na defense clara mene condclonada contre miedo a acacia errs lin gue la vista feudana estuary ene se epoy el Varn Universal de Gregor. Este fra qu exo ndon,stornetados por eleompej de Bao, omen perds lpene etolesconduceasobre talra el crgano masculine yas foncion (985 131), Por ello avoncn e exhbiione fica ¢ modo de compensaion pars te guar asi mismos de qu sigue intact. Gregor sports tn yon anda de material ctrl, esenton yoy es como bes tb. les referids ala messruacin, par apoyar punto de va. HLargumento de Gregoracera de scompleo de asracionscaa caltara nha, como ola (id 51), rsua il pra com render la pscodindiea nial lini arn, oy convene fo dequeel miedo ain easracin desempeia un papel coma eh cash todas as amas masclinas, pero no ext claro de ut mane estas fantasia se rantmitan en insncones cultures colecas como [ntologia compare la ue considera la is dear la carey J moraidad de Is generosidad en cuanto elementos vires, En su ctl, Gregor no aelara ena trenrformacion de in miedo indivdsal fen una norms social. Encuentro mas interesante su breve reconact ‘into del papel de instino regresvo en todo eso. Consldero ms productive este timo enfoque porque tene en ewenta no slo los Drocesoe endopeiguicos sino también ls neceadades précticas de la Sociedad -para el tabajo producto yla cokes soclal- que deben Satisfceriasttuciones socials tals como ideology losestereo: tipesserules. Al tener en cust el papel de la regres, tambien demos comprender mejor los énfacseulturles en In extraversion aracterolgie, la energia econdmicay Ia generoedad como nor tas conrensals, ‘Gregor no reconoce el papel dela regresion psquica como poten te fires moti de le cultira masclina mehinsla Considera que a fuera primaria que aetia en contra del éxito materiale Ia taccin ‘tzdgradahacl la dependeneiay el retraimiento socal que expert ‘ments el varon mehinak Se refieeal deseo macclina universal de ‘deshacer el camino hasia la fas con la madre y los placeres dela infant 178; ve cna dena meta dua i ‘fen macclins pur, con su acento en agresivdad genial la produc teddy el compromisn, como una defense vantada en parte conte ‘este deseo. Si bien Gregor prcibe a importancia de ete dso ‘il como factor en Ia formacion de a ideologia macclina mehinak, Se equivoca, en miopinidn, al no concederl el sufciente peso causal Tarazén esque nlega ala represin la condicin ontologies yout6n0- sma que concede al miedo neasracion que, como sempre elimina todo lo dems del escenario anlitcn. Aqui debo apartarme tn poco lea para consider los argues de Gregor a que preapan mn conclusion posterior. Lo primero gue debe mencionarseagles que la retirada recesiva, elas responsabidadesadultas hacia una reunion coa lamadrees de lun orden de magnitud plquiea diferente del miedo Ia eastracin, su diferencia os cleriaenterminos tanto de desarrollo psleovexl dal individu como de sus impliacionesculturales. Sey I defini ‘bn de os picounalists (por ejemplo, Area, 1963 Arlow y Bren. her, 1953), la regesin es un nstintopreedipco que abarea deseos ‘nalticosy relatos la nutricion. Seguin Freud, elmledo ala casa: ‘lin se desarola ea le etapa edipien y se basa en una mnezcla de Instintosertcosyapresve. La debildadimerpretativa den obra de ‘Gregor, yde machos otros que tambien relaionan ettechament os valores dela virlidad y el trauma edpico reside en la combinacion 100 cess no del miedo la castraciény de la rogresién en fuera instintivas. Es ‘decir, hay un fall el distingu las Fata eps ypreeipics de fs dervadon, Estos dos fenomence no slo son ontologicamente fe ents sin que al estar basads en distintosdeseosinaintivos, repre: ent problemas con diferentes magnitides de adaptaci del yo en ‘Scroll. Sel deseo inconetente contra el que hay que proteperse {sla regresin hacia a simbiois con a madre (lo que Gregor adie), ntonces, de acuerdo com la vsin freudiana etindar, el autor pers [treat deseo como el despertar de una lenticacionfemening prec ipea lo que provoea~y au’ es donde se desarola a reaccin~ un smledo a Te cstacton de orgen edipiea. Ex dec, ser sunos con la Imad supone er siguals que la madre, fo que supone ser una mujery fo tener pene, ln In focedad mehinak, ln regresion no tene ‘orion independiente como deseo otemor, él selapercibe como [hrestimulante dl ms importante miedo ala eastracon, Puede que este argumento tenga valdezen casos conereios, pero como explcacion general ext equvoeado. Una expicacion mis pr eect el eens imei seen felacton negatin con el desempeto del papel masculino, como un ‘Spectode ln adapacion econdmica. Est punto de vista dala pref eben patguie ale propa regresion como factor dscreto en el dess- ‘roll maseulin (sl como en cualquier desarrollo amano, mascul ‘Roo femenina) y sostione que laregresion aun estado de narcissmo Drmario es inaceplable en sly consitaye una arena paraelfuncio: amlento adult. Es dec, los deseosregresivos son eausalmente in Apendientes de cunlguier importancia socal, ya la vez prtpsn fas de ella que el posterior miedo ala castracion durante el desaro- io. Elo tambien implica ques tice deactuacin delosmehina no tssimplemente una proyeccin plguica de una neurosis compartida Srlde dela transcinedipieay de sus orlgenesendopsiqucos sino tina respuesta unas necesidadesambientales muy reales, necesia (des que pueden varias de una sociedad a otra. Come ejemplo deo que (gic cupresr, echemos un vistzo a uno de los tos que presenta ‘Gregor pare iustar la opinion que dene dl complejo de exstracon ‘mehinals (Ibid, 178-179). Se trata del muy reelador mito dela mu jertaple unaaro Gregor cita umerososcuentes, leyenda y milo, algunos de los cuales mucstan que lo que temen los muchachos mehinaks es suai pecweun ro propio deseo de excapar de as duras exgeneias desu papel masculino ‘olviendo a una idealiadainfancia uopica, un idl sin tensiones en Tlquesestisfcen todas las necesiadesy donde hay pocas exigen ian Temen este ercaptmo inconslente porque caracteriza un mo- {clo pasivo ydependiente incompatible con lo riesgosylaperento- edad dela vida adula, que lleva al éxito social y reproductor, Este {deseo de renuncar la madures conflitva significa para el varon, en {a adecunda terinologia de Greor, sla union simbiotca con la ma thee trauma dela separacion. Pero agul Gregor afiade: Nuestra favenigacion penetra en un terreno que [os hombres deben defender. El camino de"ructn la fusion con la made y a los placeres dela {nfnclasimbolia la regres y la emasculacin.Cualguertentacion latente de volvera exe persodose vera dstosionadaydesviada po os temores ala castracion) que despieray (bid. 178, cursive afi). ‘Ast par los deseosregresivos se producenespontineamente eos ‘arones, pero les preceden, deforma inconscient, los mas terror ‘Cosmiedosa laemacculacion;uns vz despertos estos miedosprovo ‘ah lasolucion-compromizo dela formacién-reaciéninspiradora de Ts magineria masculina ‘Gregor present lito dela mujer apr» como confrmacién de ‘nates Ea este mito tal y como lo cventa libro de Gregor (bi, 178175) un nigo se ha quedado solo en casa. Mientras ora de sole dad defniedo aque le sbandonen, ele acerca una fabulosa criatur- hembra, lamer apr, que para consoaro le dice: «zNo me recono 5? Soy como tu madre No lores» A continuacién,insiste en que el ‘ito le meta el brazo ene recto y cuando por in lo hace, a regai ‘lentes clase To absorbe hasta el hombroysale con él hasta a selva {En nu reclusion,goeahartundose de frtoe qu salen del recto dela ‘mujer tpt. Finalmente ella le sucla el brazo, peo éte ha encogido fuchisino y ha quedsdo demasiado pequefio e Inhsbiitado pare ‘ualguler uso, Prematurameste nealid para el papel de hombre me duo, el muchacho es seabado, ya que munca podra carr, pesar, fultvar ni luchar. Aga, of punto recordar esque el nifo, magica pero voluntariament, fa huido de los rigors dela vida real pare Fefuglasc en una oralida parva que le proporciona una mica ig ‘a parecida a la madre, una does dels abundancia que defeca com (No podria haber una representacion mis clara (eungue ago des pleads) de a inageabilidad del pecho materao, “Gregor, que aprecia la rica imagineria oral de este mito est de acuerdo con dl Enstopinin, lo que hace que el encanto dela mijer {apir le resulteiresistble al nifo es ela fusion con ln madre y el la pasvidad, el calor que, hasta hace poco, eran su privile- io cotidlano» Ibid, 179). En elrto sentido, ete mito mehinaku re Hej el deseo universal de escapar de Indra realidad wlviendo une ichossunidad con la made, lo que Heinz Kohut ha ard a atrac in dela camnesia fan (1977, 181). También representa el deseo oculto de que ella se lo lleve (es decir, de que lo reseaten ce lot ternores de la vid ye conduacan auna uniad primivay serena) yle A de comer sin exfuereos por su parte. Agu, colncido con Gregor "especto alas simboliaaiones inconscientes del mito Pero dserepo en cuanto als implieaciones secundaias. Por su puesto, para Gregor, el braze inablltado del nino representa la cas ‘eacion ysu estado encogido, el pene mutilado, Aunque ela interpre tacion enriquece la comprensén de los process psicodindmicos Snvolcrados, no es absolutamente eencil pars entender la conta mitologisinsitucionalzada de una masculinicad musculost El ‘uento es un mito, una manifestacién pablien,y no solamente una royecciin de fantasisindvidules; y como mit tambien contiene lun mensje moral de onformidad con ls erterios de trabajo tribe. les, ya que los mito son, aparte de todo lo dems, ules o mapes de actincibn corrects. El mito dela mujer tpires una adverencie cow trael deseo delibrarse de las responsabilidades dai del participa: dn sociales decir, del papel maseuting en la organizacion socal el labo. retirdndoseybuseando consuelo ene! abrazo infaloie de Insujeciina la madre. Desde ete punto de vist el brazo inti también puede simboizar tanto el pene mutilada como la enunci la funcin conémica masculina, la pérdda del poder producti, Se tha perdido no slo el pene, sno también el poten de taba del ‘aron para la sociedad, que mal puede permite el lujo de perceio. Elbrazoesel equivalent funcional del Grganofemenine que produce comids sta sustitucion dela fancions productivas por otras consumido- ‘3s, simboizaas en el brazoinvéldo, eso que resulta cultualmente Inaceptabl yo que se ha de contrarestar medline senciones mors: les. Ls formas culturales responden a necsidades cultures cape, «ifcasy nos a necesdades endopsgulcas; el mito es una fanaa colectva y n individual En ete eno, a demanda dela sociedad es laacostumbrada de la imagen masculina: productvided econémicay ‘asuneion de riesgos. Lo que los mehinaku combaten con la miologa ela vided esa puerilida, la dependencia,o mor dicho lacie. sldad, lo que Freud lame (1930, 34 Ia enatural aversion humane al trabajos sa obsesion por las capaidades masculins es lo que hace qu los inaios mehinalu reslten tan spropiados pare un estudio de | imagen de la virldad. Su importancia deriva no s6lo del hecho d ‘que Gregor nos ha suminstado excelentes datos etnogrificos, sin ‘ambien de que étosdemestran, deforma muy clara, quelavirlida es unaproposieén ambivalente un consrucclin cultural asada | Jas necesidades del grupo que recubre ycontrarreta una natoralee| vacilanteyreacia Demuestran que la pose dela rilidad ex un reche 20 socal del deseo antisocial de hulr de los rigores dels cultura de trabajo. Por lo tanto, como dice Gregor en a iso de libro, lo placeres de los varones mehinaku son ue satura (Keerng, 1982, 5) Roger Keesng lo resume as El crecimiento y la fuera, el valory la ile dad se consiguen mediante secuencis de islamientoy pruebas, ins. tnuccionesyrevelaciones, En Nueva Guinea cse hace un hombre de ‘un muchachor (bi, 83). PanALELsH0s? idea de que la vilidad debe inducirse con ntervencione vigo- rosas no deberasorprendernos,Sidefames de lado toda a paralera: ha racers oun 7 vial y nica ela vilidad eoguineane,euin pared esl ‘on exdndare epletos de snsiedad de a concepionocidentl de in mesulnidd! Fare empezar, en Estados Unidos ambi el rend Tete sual es entrechament apcado con una natal a> ZBI no hace fla mencionar agua insistencia en el rendinlento, ‘r'aperar pres, en sntisncer expectaes. El picoanalita Gre ice (1980, 23) «lo olvidemes lo temprano que 5 tial on a selina el deel del ‘Suchacho. Su pene ev un Gano que atin, Sfala al michal Tomo vada esol al rendinienton. A los mchachos exadoul dems también sles hace pasar prucss, aunque en na forma di fete con chsmorreoseesnunciones en os tesence del deport 0 Ios wetuaris en lugar de chant onl plaza del publ Tanto los Ichinaka como los andluces padeen la misma asiedad de rend Iiento respect al sexo y por ls mismesrazones de posit soca {tmbidn tc fn impotcncaylincompetenca, que sn negacones de a dad con peridasmolnen del prestigio soca, th tnugenca del Gran hombre de Nuev Guinn ene abso duro yuna productvidadcompetiay siempre crecentesrepite eo puesto de tab del esmdounidense medi, que se converte en el ‘ldo simbalce del adguisicin de una imagen masculins. B os Btados Unidos is definciones dea asculndad ssn unis {nse abajos Teen, 197,72) Los vanes se ven empyadon a “Emprender ctucrne cadaver mayors en el sentido dela ena SEP hacer el wala, de scumlarbienes de consumo ysinbeles {Iscaopora qu seeaniben com ostenacion, augue no en mostone. {os temas ates dels prucesy de inceiurmbe de a vida tinbignsparecen en muestra sociedad. Por empl, elec her So Aled ibequercomentando ls ideas respecto los wexoe de a Culture eadounidcase ly como se expesan en ls novelist mo- ‘Ero, otal quela maeulndad ene una posi ncietay ambi ff Enalgo qu te aleana con eer, com una inicio dolorosa Sits apreine lngo raves buraflantes (1982, 198), Uno puede {nna 9 perder pero;comoel Gren hombre de Nueva Gulne, ay que Setczafee ol jogo El mayor peado no es un Facavo limo sno el shandono por coarda. Tos particles morales on viids para cas todas as variates el anced ld 0 opr un pico “Srauctipoanplowjon Ea su ead de a imanera macula con- lipotunes los Estados Unidos los socilope Michael icone y ‘inne Ruble han lego sla conclesion de que el edenominador rans russ. om HOMBRES bs ‘comin de todas Ia subcultaras nica es cune especie de settud ‘indica y desensucltarespecto ala vida en general, con la posi ‘dad de logros materiales (1978, 1D) Aparte de ete dinamismo dese ‘elo, con su fuerte énfasis en éxito material, otro rasgo panameri- {ano comin con Melanesia esl eeencia de que la determinacny le recursos intros necesarios parse éxito no estinpresentes nat aliments, sina que deben inculearseo Inductse artifcialmente me Giant un Intenso period de adoctrinamlentooesprendiajes, eg dice Habegger. heetea de la nociSn de virlidaa noreamericana, Stearns eseribe: La vitlded es una cuestinsolemne. No es mere: mente natural, ya que, como cal todas los arptos de una sociedad chllaada, debe aprenderse» (1979, 196). (Qué innecesaria resulta fui Ia plabraeclizadas)) ‘Lancto de asia aparece una y otra ver en la novelistca moder ne estadounidense,Apareceno slo en Hemingway ys sguldores, ‘ino también en lor estos autoblografices, mas suves de rank Com ‘0, Philip Both, Geoireyy Tobias Wolly otros novelists coetneos, ft siempre estin prendiendo (0 ensefando) como serun hombre y I dare que les resulta a los muchachos escoger el buen camino. ‘Tambien aparees en escrtores romantics del siglo XOX como Haw home. Whitman y Emerson, con su preocupacién por el shombre fuerte emprendedor (Leverens, 1989), yes especialmente pronun- cad en ls aventuras marineras de Herman Melville, Masque los de $s homdlogoscontemporinecs los héroes de Melville, buscadoresy vajeros, enearoan la busqueda mazclina de autodfinicén y de la ‘alidacin como hombre. Receatemente, los etics han afirmado {que las historias mariners de Melville tano las sutoblografias como [is laginarne,refejn un conicto no resuelto entre a necesidad deafimnaciia masulin, en el tipico eso estadounidensevigorosoy ‘materialist wuna tendencia ala psividad yale dependencias pro fandamente arraigada en el personje aberstroh, 1980, 31) Se pu de er fiilmente a elscion metalriea entre ls vis ls rts de piso ema bastante frecuente en novelist occdentales coro Con ‘dy Kipling, pero que también aparece en muchas sociedades ant fuss eiletradas,regun str Mary Helms, con una gran rueza de ‘detalles etnogrficos, en su bro Ulysses Sai (1988, 88.1), ‘Si blen es cierto para las grandes novelas marinas, este tems de I ambivalencia destca pertcslarmente en el relato corto de Melville Bertey el ecribient, ambentado en Wall ret. El procagonista de ‘stn extra fantasia cas surrealist es Bartleby un esribiente pasivo ‘laconco, easel fantana de un hombre. La historia cuentas atro- fa progresina, durant a cual snleg trsbaaryacuidaree, yemple- 2 4 gastar demasiado, con gran espanto det jel, agente de boss, ‘que nara la historia con impaciente yal final, angustadsdesespers: dn A pesar de todas ls splices racionales desu jefe, Bardleby mse ‘ede inanici,aeureueagoenposicionftal,en un igarsubterneo llamado Las Tumbas». Cuando ele ofrece uns oportunidad de ganar algin dinero ydesalvarae, sempre coatetaspeterinia no hacelony luego se refugia en un silencio pasivo. Aunque eta bua en a linea de Dickens se ha interpretado a menudo como na critica del capt lismo estadounidense (M. Gilmore, 985, 152185), lo que segurnen te respond I tens coscient de Mee, encom tsjanteycommovedor el poderoso tema inconsciente dela regresion. [Eas Tumbas (ters?) son evidentemente una metsfora dea ifn. cia, y la historia una famtasa sobre el retomo ala inutidad dele nies y ala posivdad ultima, la muerte EL copncreNTE DEA ViLIDAD Sibien hay qu tener culdado de no universaizr estos ejemplos, los hombres de todo el mundo comparen, al parecer, las nociones ‘expresadas deforma tan ambivalente por Melle en ss relato de Ficcin. Lo que aparece una y ota vex a lsistencia en el trabajo duro ia inicitva efciente, asl come la ereencia paralela de que eta ‘ica del trabajo debe incularse articialmenteen los varones nse {nios opasios que, enel fondo, spreferen: no esforaree, como Bar tly. ‘Giro tema evident que relaciona las cuuras que hemos examina does a asocacion de la grander, medida en muscular, logrs 0 ‘antdad de posesiones, com la masculnidad. Esta union del amano y dea virlidad es, con tods probabildad, univer, y demuestra le ‘ulildad de las imagenes virile como induccon a produce muchas owas alias Asi como el término Gran hombre, en ingles elemene fal, supire una imponente imagen de verdadera masculinidady de presencia dominante, consi nsinuslones de fuera fisieay de un pene de buen tame, en musta propia cultura hay salgo deciida ‘mente masculino en la palabra “millonrisoinchso en ln expre- Sion el hombre mds rio dea ciudads (David y Brannon, 1976 13), 1, Feokamese en gs bs Geom asec mi snr (noih a I Gran hombre de cualquer sociedad indusraliada es también clas rio, et auetene més éxito, el mas competent, yel que mss cosas tiene quelasocedad necesitso desea, También liemames ran hombre» al poderoso empresaro politico, porque son grandes en unto logroso poder. Ea muchas ociedades, desde las mis tras as hasta las posindastrials, la riqueza a poscin sigifcan poder reativoymanipulador, yest poder se refer ala maseulinidad; lo Aifere los deals. Esiagrandenamasculina puede medirse en obo. {osoriqueza,en dinero oeneaberas de ganado; puede uzgarse por el ‘monta deacciones preferentes, por la piedraspreciorss, pore me- enazgo buroeritcoo por lo diplomas de wn curscul, Debsjo de todo ellose encuentra el concepto de logro personal ‘mediante una actuacionimponeateydecidda que aad algo ver ‘able la despenea dela sociedad. En cualquiera de ess socieades, para conocer un hombre, para juzgarto como hombre, hay ve verte [Babalando en puestos ules; hay que conocer ns coefcenteenerget- 9 como tabshdor, produtory constrictor El trabajo define a vith lida, pero no solo como energiaempleada, sino como una labor que ssienta Ia vida, ura labor constictiva. El socilogo Ferdynand 2Zueig (1961, 79) cita a uno de sus informadores, un tabalador mz ‘nual ara Ser un hombre hay que wabaiary ganarse Ia vidas Los poeta estadounidenses han expresado opiniones parecias. Wiliam Cerlos Willams escribié al sguiente credo Para conocer un hom. bre, parallogar a sprecalo hay que hacer algo con Hay que taba Jar as lado» (Voyage o Pagny, ciao por Toson, 1977, 4). ‘Los Gawoes HowBRES De AFRICA ORIENTAL ate pragmitico coeficente de productvidad se da en muchos tipos de entoros. Para tomar un efemploal azar de un pas en vias de ‘Sesrollo,consideremosbrevemente Altea orental. Alla trib do- Goth del norte de Uganda ofece un pico contrspunto ia situaco. ‘es que acabamos de comenta. Los dodoth son pastors guerreros pero, sobre todo, soa famososy temido ladrones de ganado, Elia. beth Marshall Thomas (195, 38-40) informa que, entre ellos, un va ron debe demostar su alia Como guerrero ylndrn de ganda antes de tener derecho aa virlidady tomar expos, ‘Thomas cuentala historia de un muchacho dodothquesenegsbaa «rece un Peer Pan african. Pasa por alto todas sus reponsbll dades de var adultoy entre ella, a peligrosas expediciones para bar ganado, Mientras se negaba a participar, sus compaters le {tataban como a un pia y ponian en duda sa viride. Finalmente, to pudiendo aguaatar ma, se arm de valor y tom6 parte en una Incursign que tivo éxito, Después de varias aventrasy eveses cons {glo matar a un enemigo, cto que le permito obtener un buey de ‘Buen tamafo, eno de orgllo, scrfeden el acto el animal enofer ‘des la tba, Seg el relato de Thomas Ibi) antes de este éxito decisivo no erm ms que un michacho a los ojos de au gente, pero dlesputs, al haber aportado came, e conlrio en un hombre en la spreciacion local ye le trat como tal Sele permit casarsey far ‘ir una familia Habla producid su strabajor habia hecho de lun hombre “os dodoth, a gual que los habitantes de as eras alas de Nueva. ‘Guinea, tambien ha instituelonalizado ura condicin de «Gran hom bre» pera conmemnora este tipo de aconteciientos, Thomas men- Clonal easo de un venerable Gran hombre llamado Lokorimoe sel {ipo lider dodoth, ancano, rica y con una gran fail. Ha matado a Imuchos enemigos reanide muchas exberas de excelente ganado, Es Fico en bienes materiales, fuerte y generoso, La gente dice que anes {Segue hubiera lesnzado estos logros, no era «nada, ni siguera un hhombre, eraun intl Loedodoth dicen que un hombre es aque que tiene ganador Ibid, 146) Con ariracio dicen de Lakorimoe que trun hombre entre los hombres, sn hombre de verdad es generoso fon su nquezs. Como es ecuente en Ais oriental I vislidad do- fdth se apoya en dos logros: el robo de ganado y la guerra ambos mplican resgos y peligros,y continuyen al bienesar del grupo (bide 147), Pero ag el Exit n9 es sfitente: un hombre de verdad So sath dest valent, sino qve, como Lokorimoe, ha dese an Big reo y generoso, un verdadero cuerno dea abundancia. Thomas (ds otto eempl de los valores masclinos dodeth en accién en una ‘eveladora historia acera de dos hombres, Lapoe y Remi, que disc enacerca de una expediciin de robo de ganado, Lapore es un guere roexperimentadoy un experto laden de ganado. Remi es un pobre y ‘Cobar fracasado que, aunque Gsicamenteapto, nunca ha estadoala Sura Un dia, arto de st poicion subordinads, el timorsto Remi ‘Sceide oraniear una expedicon que divigiréen persona. Alardeando ‘Se sun planes convence a otts hombres para que le acompafen al ‘Monte Pero cael fimo momento, cuando ya ha reunido un buen numero de esperanzadosladrones, se acobarda, se ech aris y dea plantadosa ss compaieros Fst resulta demaslado para Lapore, que [oa estado vgilando toda con crecentedesconianca. Indignado, se commons ornos Hoses 7 nfrentaal presumideyleacusa de cobardaeincompetencia. ero el {fault mis revlador es que pone en duda la virlidad de Remi. Le fhe:

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