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UN MUNDO DIVIDIDO EN PEDAZOS

Por Alexander Solzhenitsyn (Kislovodsk, 1918 - Mosc, 2008)


El pensamiento occidental ha llegado a ser conservador: la situacin del mundo debe
permanecer como est a cualquier costo, all no debe haber ningn cambio. Este sueo
debilitante de un status quo irreformable es el sntoma de una sociedad que ha llegado al
final de su desarrollo. Uno debe ser ciego para no ver que los ocanos ya no pertenecen a
Occidente, mientras que la tierra bajo su dominio sigue disminuyendo. Las dos llamadas
guerras mundiales (en realidad todava estaban lejos de tener esa escala mundial) han
significado la autodestruccin interna del pequeo y progresivo Occidente que ha preparado
as su propio final. La siguiente guerra (que no tiene que ser atmica y no creo que lo sea)
puede quemar la civilizacin occidental para siempre.
Enfrentando tales peligros, con tantos valores histricos en su pasado, con tan alto nivel de
realizacin de la libertad y de devocin a la libertad, cmo es posible perder en tal grado la
voluntad para defenderse?
Cmo es que se ha producido esta adversa relacin de fuerzas? Cmo es que Occidente ha
cado de su marcha triunfal hasta su debilidad presente? Acaso han existido desvos fatales
y prdidas de orientacin en su desarrollo? No parece ser as. Occidente se mantuvo
avanzando en forma constante de acuerdo a sus proclamadas intenciones sociales, a la par
de su asombroso progreso tecnolgico. Y sbitamente se ha encontrado en su posicin actual
de debilidad.
Esto significa que el error debe estar en la raz, en la misma base del pensamiento humano
de los ltimos siglos. Me refiero a la visin occidental que prevalece en el mundo de hoy, que
nace del Renacimiento y encuentra su expresin poltica a partir de la Ilustracin. Esta visin
se convirti en la base de todas las doctrinas polticas o sociales y podramos llamarla
humanismo racionalista o autarqua humanstica. Es la autoproclamada y practicada
autonoma del ser humano de cualquier fuerza superior. Tambin podra ser llamado
antropocentrismo, con el ser humano visto como ocupando el centro de todo lo que existe.

El punto de inflexin provocado por el Renacimiento probablemente fue inevitable desde el


punto de vista histrico. La Edad Media haba llegado a su trmino natural por agotamiento,
convirtindose en una represin desptica intolerable de la naturaleza fsica del ser humano
a favor de su naturaleza espiritual. Pero, despus, nos retiramos de lo espiritual y fuimos
abrazando todo lo que es material de un modo excesivo e ilimitado. La nueva forma
humanstica de pensamiento que haba sido proclamada nuestra gua, no admita la
existencia de una maldad intrnseca en el ser humano, ni entrevea una misin ms elevada
que el logro de la felicidad terrenal y dio inicio a la civilizacin occidental con una peligrosa
tendencia a idolatrar al hombre y a sus necesidades materiales. Todo lo que estaba ms all
del bienestar fsico y de la acumulacin de bienes materiales; todas las dems necesidades y
caractersticas humanas de una naturaleza superior y ms sutil, quedaron fuera del rea de
atencin de los sistemas sociales y estatales, como si la vida humana no tuviese un
significado superior. Eso proporcion su acceso al Mal, que en nuestros das fluye libre y
constante. La simple libertad per se no resuelve en lo ms mnimo todos los problemas de la
vida humana y hasta agrega una buena cantidad de problemas nuevos.
Solzhenitsyn gan el Premio Nbel de Literatura en 1970.