Humor y supery

por Vernica Di Batista

Rasgo: Humor y supery

Abstract: Intentar ubicar los usos del sentido del humor como recurso para atemperar lo
insoportable del supery, el cual coordinado al goce en Lacan o a la pulsin de muerte en
Freud, se presenta como instancia estructural que habita al sujeto, dando lugar a la paradoja
de que uno aparece ligado por estructura a algo que no le hace bien. Sin embargo, desde el
psicoanlisis, podemos ofrecer modos en los que el supery, ubicado como significantes amos,
pueda ser atemperado, y es aqu donde el sentido del humor es una va para intentar hacer
inconsistir, desde lo simblico, algo de ese peso indialectizable. Haciendo lugar a las
resonancias en la clnica como puesta a punto de este recorrido.

Cuando se supone que el principio del propio bien vale para el sujeto, no se puede entender
la pulsin de muerte, la clnica de la pulsin de muerte se manifiesta bajo su aspecto de
supery. La paradoja de esta instancia es que uno aparece ligado por estructura, a algo que no
le hace bien J-A Miller (1)

Encontramos que el Supery en Lacan se alinea con el nombre de goce. A la altura del
seminario 7, se lo presenta como imperativos extraos, paradjicos y crueles que habitan al
sujeto.

En Freud se articula con la pulsin de muerte, como elemento estructural, en un nivel que solo
puede ser definido en funcin de la cadena significante.

Entonces el supery, coordinado al goce en Lacan o a la pulsin de muerte en Freud, se

presenta como una instancia estructural que habita al sujeto, no eliminable, dando lugar a la
paradoja planteada por Miller.

Sin embargo, desde el psicoanlisis, podemos ofrecer modos en los que el supery, ubicado
como significantes amos, pueda ser atemperado, y es aqu donde me interesa presentar el uso
del sentido del humor como una va para inconsistir desde lo simblico, algo de ese peso
indialectizable.

La esencia del humor es ahorrarse los efectos a que habra dado ocasin una situacin
cualquiera, y saltearse mediante la actitud humorstica, la posibilidad de tales
exteriorizaciones. Es la contribucin a lo cmico por la mediacin del supery, concedindole
as al yo una pequea ganancia de placer S. Freud. El humor. 1927 (2)

Es decir que el sentido del humor est, justamente del lado del sentido, alinendose al
principio del placer, y podemos pensar su uso como forma de amortiguar el sufrimiento,
tratndolo de forma menos dramtica.

Frente a esta presencia insistente de los significantes que representan al supery, hay una
manera de hacer con eso y es mantener cierto sentido cmico de la vida. El mundo est hecho
de esta relacin al supery con el cual uno toma cierto disfraz y lo mejor que puede hacer es
tener ese sentimiento cmico de la vida E.Laurent, Ocuparse de la Payasada de G. Stiglitz en
Lacaniana 14 (3)

Usos del humor

J. consulta por sentirse triste habiendo cortado una relacin amorosa y no se explica porque,
sostiene que ha hecho lo correcto siempre, piensa todo el tiempo qu hice mal?. Se le
cuestiona esta visin lineal de que si hago todo bien, el resultado es bueno, para dar lugar a
su propia pregunta de si l es as o se ha armado as?

En relacin a esto comienza a decir que su funcin en la familia fue la de hijo perfecto,
siempre entre los padres. Y sita que, entre sus congneres, es el raro, el viejo, preocupado,
grun y renegado, recortando as algo de su posicin.

Pero l quiere hacer su vida y se encuentra va el anlisis viendo que se la ha pasado

interviniendo por la paz de los padres, entre ellos, siendo la alegra. Siente que si no mueve
algo en pos de su deseo, quedar atrapado en el de sus padres.

Cabe aclarar que las intervenciones apuntaron a descomprimir, a perturbar esa fachada de
tanta seriedad y estructura que J. traa arraigada, con lo cual pude valerme del sentido del
humor para encontrar un modo en el que J. poda hacerse permeable a escucharse y a
escuchar al otro. Siendo un recurso del cual l mismo se vale en su actividad recreativa: hace
teatro, improvisacin.

Es bajo estas coordenadas que, en sesin, una intervencin recorta la frase Fui-yo-alegra a
lo que asocia un consejo permanente de su padre hay que mantener la fiesta en paz, lugares
que J. por mucho tiempo encarna.

Desde aqu, escuchando con asombro el tiempo verbal (pasado) en el que la frase es dicha;
fui, comienza a ubicar y sustraerse poco a poco de ese lugar, encontrando paulatinamente
una nueva forma de ser alegra y mantener la fiesta en paz: hace uso del teatro, en
improvisacin.

J. se da cuenta de que es gracioso y ocurrente, disfrutando de esto. Condensa y relanza, con

aporte singular su posicin.

Se empieza a mirar, elije su ropa y se anima a otras actividades, entre las que se cuentan las
competencias de improvisacin, obteniendo excelente performance y el respeto de sus
colegas y amigos.

El uso del sentido del humor ha sido un modo de hacerse un lugar, para ser visto, escuchado y
revalorizado.

En anlisis es un recurso que torno a J. posible la escucha. De alguna manera rescatado por su
sentido del humor particularmente sagaz e inteligente, recupera fui-yo-alegra, renunciando
en este cambio de perspectiva subjetiva a ser alegra solo para sus padres, para ser alegra
para l y todos los que lo vean actuar, concedindole as, al yo una pequea ganancia de
placer.

Notas Bibliogrficas

(1) Miller, J.A. Clnica y Supery(1981-84), en Conferencias Porteas, Tomo 1, Paids, Buenos
Aires-Barcelona-Mxico, 2010, pg. 125.

(2) Freud. S. El humor. 1927. Texto ledo en nombre de S. Freud por Anna Freud el 1 de
septiembre de 1927, en ocasin del 10 Congreso Psicoanaltico Internacional celebrado en
Innsbruck. En el otoo de ese mismo ao fue publicado en el Almanach Psicoanaltico para
1928. En http://psicopsi.com/El-humor.

(3) Comentario de E. Laurent sobre Ocuparse de la payasada de G. Stiglitz en Revista

Lacaniana de Psicoanlisis, Publicacin de la Escuela de la Orientacin Lacaniana. Ao 10. N
14, Gramma ediciones. Buenos Aires, 2013, Pg. 124.