PARA SER PERSONA

Xos Manuel Domnguez Prieto

Coleccin Sinergia
IMDOSOC, Mxico, 2013
Resumen
1.- Quin es la persona?
- La gran obra de nuestra vida es nuestra propia persona.
- El fin de mi vida es responder (responsabilidad) a la llamada (vocacin), al sentido.
- La persona es un fin, no un medio.
- La persona no es un fin para s misma.
- La persona es tal cuando se descentra.
- Somos alguien cuando actuamos en funcin de la llamada que somos. Somos potencialidad, movimiento, energa.
- En primer lugar somos don, un material en bruto. (Parbola de los Talentos)
- El resultado final depende de lo que uno hace y no tanto de lo recibido.
- Tambin somos finitud, limitacin.
- Somos homo sapiens, homo faber, homo patiens
- Esto supone un reto: Atrvete a ser. Diferente a tener, saber, disfrutar
2.- Una persona no se puede definir. Las cosas s se pueden definir.
- Somos un quin, no un qu. No somos etiquetables, conceptuables.
- Lo que s podemos es describirnos.
- Una persona nunca puede ser utilizada. No es un medio.
- La persona tiene una dignidad y merece respeto absoluto al margen de su edad, condicin, coeficiente intelectual,
gnero e, incluso, actuacin moral.
- Dignidad personal no es lo mismo que dignidad moral (Por ejemplo: Hitler y Madre Teresa).
- La dignidad personal nos vuelve respetables, dueos de s. La dignidad moral nos hace reprobables o aceptables.
- La posesin de s no es algo terminado, se va realizando progresivamente en todas sus dimensiones.
- La persona tiene valor absoluto y por encima de cualquier otra realidad material o social.
- La persona es la fuente de todo valor.
- La persona es un ser inacabado. Siempre puede crecer, mejorar (o empeorar).
- Conceptuar a una persona o etiquetarla, llamndola, por ejemplo: vago, intil, drogadicto, resulta una gran
injusticia porque supone cosificarla, clasificarla, no admitir que puede cambiar.
Por eso, hay que tratar a las personas no como son sino como quisiramos que fuesen, no por lo que son sino por lo
que estn llamadas a ser.
- De las cosas sabemos qu son y para qu son.
De las personas no est escrito quin va a ser. Tenemos informacin del pasado pero el futuro est abierto.
- Cada persona es, en palabras de Plotino, responsable de esculpir su propia estatua, de construir su personalidad,
biografa y modos de relacin.
- La persona es un llamado a ser. Llegar a ser lo que eres, Pndaro.
Llega a ser quien eres, Fichte
Llega a ser el que podras ser, Carlos Daz
- No somos autosuficientes. Necesitamos de otras para apoyarnos y apoyarlos.
- Las cosas son realidades cerradas en s.
- Somos seres abiertos, y ms: seres lanzados y orientados.
- La persona es dilogo: yo-t.
- La persona es comunidad.
- La persona es unidad, singularidad, insustituible, irremplazable, nica. Cada persona es una novedad absoluta.
- La persona es aquel que puede decidir sobre sus condiciones. (Virginia Satir: los cinco permisos. Carl Rogers: el
proceso de convertirse en persona).
- Lo que condiciona es tambin lo que posibilita.
- La persona es deseo de absoluto.
La persona es inquietud. La bsqueda comienza en su interior. La propia existencia nos acerca al Absoluto. El yo nos
acerca al T.
- La persona es un ser paradjico

3.- Los dinamismos de la persona (incluir el cuadro de las formas de acercarse a la realidad, para rescatar la
fenomenologa, la importancia de la experiencia personal).
3 constataciones:
* La persona est llamada a la plenitud; existe en ella un deseo de plenitud.
* Est plenitud slo es posible en la apertura y el encuentro con los otros.
* El sentido de vida orienta hacia la plenitud.
3.1.- La persona es deseo de plenitud.
Aspiracin a crecer hacia su plenitud. De ir ms all de s misma.
La satisfaccin de los deseos nunca calma el deseo.
El deseo es inquietud, pregunta, es bsqueda.
Lanza a la persona a la bsqueda de aquello que le puede dar un sentido.
El deseo de plenitud es: deseo de vivir unificado y equilibrado en todas las dimensiones; de vivir la intimidad y el
encuentro.
El deseo de plenitud lo concreta cada persona en su orientacin esencial en su vida, con sus actos.
No se puede buscar la autorrealizacin en abstracto.
La felicidad personal es consecuencia, no meta. Consecuencia de la realizacin de valores y cumplimiento de
sentido, de su vida como llamada.
La clave de la felicidad est en no buscarse a s mismo como meta sino en vivir hacia algo o alguien con olvido de s.
3.2.- El encuentro con los otros
Todo crecimiento hacia la plenitud slo ocurre en el encuentro con los otros.
El descubrimiento de la esencial apertura a los otros y el compromiso con ellos.
El otro es antes que yo. La experiencia de relacin con el otro es imprescindible para que yo llegue a ser.
3.3.- El sentido existencial
Cada vida, cada circunstancia dentro de ella tienen un sentido, tienen un para qu por se descubrir. (Cuento de
Ftima, la hilandera).
La vida es para descubrir el sentido y luego, comprometerse con l.
Es un horizonte de valores, ms all de las 4 Ps (peculio, placer, prestigio, poder).
3.3.1. El sentido es respuesta a los dones recibidos -amor-.
3.3.2. El sentido se puede descubrir: no se inventa. El cmo responder al sentido hay que crearlo.
3.3.3. El sentido tensa la vida, confronta.
3.3.4. La triple fuente del sentido: desde la creatividad, desde las vivencias de la apertura a otros, desde la
experiencia de la pasividad y el dolor. Triada trgica: dolor, culpa y muerte.
El sentido es posible incluso en el sufrimiento inevitable.
3.3.5. Qu sucede si no se encuentra, se rechaza o se ignora el sentido?
Neurosis nogena: enfermedad del espritu o vaco existencial.
Consecuencias: * actitudes ante la vida: hedonismo compulsivo, conformismo y totalitarismo.
* Psicopatologas: triada neurtica ( adicciones, depresiones, agresividad).
4. La vocacin
4.1. Qu es la vocacin?
- La vocacin es el modo en que cada uno, de forma concreta, experimenta y realiza en su vida la llamada a la
plenitud.
- La persona no est hecha para mantenerse en el equilibrio, la homeostasis; sino para vivir en la tensin creativa del
crecimiento. Justamente, la ausencia de tensin es lo que neurtica y destruye.
Desde su sentido existencial, la persona opta entre las posibilidades que se le ofrecen: estudio, encuentro con otras
personas, atender a alguien, descansar, deporte, formarse, accin voluntaria, trabajar, perdonar, comprar, etc. En esas
posibilidades se juega la existencia.
Las circunstancias y situaciones en las que se encuentra son, a la vez, un don y un deber.
Realizando sus posibilidades, la persona se realiza a s misma.
Pero, an cuando la persona sienta la llamada a desarrollarse, no significa que lo haga, es una opcin de libertad.

Es una llamada a ocupar un puesto nico dentro del universo personal.

4.2. Crecimiento personal y vocacin
Vivir es elegir. Elegir implica renunciar.
Desde la vocacin es posible dejar, renunciar, decir no.
La accin alineada a la vocacin, unifica la vida, la ordena, integra.
5.- Condiciones para el crecimiento de la persona.
El crecimiento es la actualizacin de los dinamismos esenciales de la persona: mayor orden interno, libertad,
responsabilidad, creatividad, apertura y autonoma.
Crecer es ser-ms, es dar-de-s.
Cules son las condiciones para un crecimiento integral?
5.1. El autoconocimiento
No bastan las experiencias, hay que reflexionarlas.
Por el autoconocimiento y la reflexin se va conociendo el propio sentido vital.
5.2. Un ambiente y relaciones personalizantes.
Slo en comunidad es posible el encuentro y el dilogo.
Algunos actos de la persona en relacin: salir de s, comprender al otro, tomar al otro sobre s, darse al otro, ser fiel al
otro.
5.3. Vivir unificados desde el sentido existencial o vocacin.
El absoluto no se puede satisfacer con lo relativo (lo de este mundo). Toda idolatra atomiza y disuelve a la
persona.
Las cosas de este mundo nos pueden dar un sentido parcial y finito pero pueden esclavizarnos si no estamos abiertos
a un sentido ms amplio.
5.4. Ejerciendo la libertad.
5.4.1. Qu es la libertad?
- Capacidad de opcin y capacidad de autorrealizacin.
- Es una conquista que supone el autodominio.
- Es una cualidad de los actos voluntarios para decidir entre diversas pretensiones, tendencias y posibilidades.
- Es una cualidad de la voluntad que se puede ejercer y aumentar, o no ejercer y disminuir.
- La libertad es un acto de toda la persona.
Si una instancia (inteligencia, cuerpo, afectividad) no es libre, no es posible una voluntad libre.
5.4.2. Cmo se ejerce la libertad?
- Tomando decisiones a partir de las tendencias y motivos o valores.
- Incluyendo y moldeando las tendencias naturales. Es decir, adquiriendo una segunda naturaleza: adquiriendo un
conjunto de virtudes.
Las virtudes son hbitos de comportamiento que hacen ms libe a la persona, ms duea de s, ms liberada.
5.4.3. La libertad-de
- Libertad-de las tendencias internas y de los condicionamientos del ambiente.
- La libertad nunca es pura espontaneidad -como defendan Pelagio y Sartre-, sino capacidad a partir de unas
coordenadas naturales en las que estamos.
- Un experto velerista lleva su velero por dnde l quiere, haca viento a favor o en contra.
- La libertad absoluta, total, sin referencia, pierde su razn de ser.
5.4.4. La libertad-para
- Libertad-para la realizacin personal.
- Libertad-para la autoposesin, autoconstruccin, responsabilizarse de la propia vida, para el compromiso.
5.4.5. Capacidad de comprometerse con lo valioso.
La persona est orientada, no determinada. Este es el conflicto: Est orientada a lo que la hace plena pero es capaz de
decidir lo que la desintegra.
Por la misma libertad, siempre es posible el cambio, la conversin.
5.4.6. La libertad no tiene su sentido en s.
5.5. La responsabilidad es la otra cara de la libertad.
Significa responder de nuestros actos, de nuestras elecciones.
La persona crece al hacerse responsable de s y de lo que hace, al tomar las riendas de s.

La irresponsabilidad deja a la persona en situacin de fatalidad, conformismo y sometimiento a la mentalidad

dominante, de pasividad e individualismo, de relativismo e indiferencia.
6. En qu consiste la madurez personal?
La persona autnoma es la que, de modo reflexivo, acta y elige lo mejor para crecer como persona respetando su
dignidad y la ajena. Vive libre y responsablemente.
La autonoma es el ejercicio de la libertad-de y libertad-para.
La persona heternoma se deja llevar por la voluntad ajena, o por sus impulsos, o por la mentalidad dominante, o por
las normas, de modo acrlico e irresponsable.
6.1. Rasgos de una persona autnoma
- Es una persona abierta a s misma. Es capaz de un gran autoconocimiento. Es realista y se acepta como es y se
quiere, aunque no se conforma con ello, sino que busca su plenitud.
- Vive desde un sentido vital: desde su proyecto vital y vocacin. Sabe dar razn de sus ideas y opciones desde dicho
proyecto. Y desde l orienta su vida. En l tiene un criterio para juzgar lo que le acontece.
- Vive con actitud positiva, con esperanza y con humor desde su sentido existencial.
- Es duea de s. Por su autodisciplina, fortaleza, paciencia, autocontrol, es capaz de vivir desde s para los dems.
- Vive integradamente todas sus dimensiones (cuerpo, inteligencia, afectos, voluntad, relacin con los dems).
- Acta reflexivamente, sin precipitacin, sin impulsividad, eligiendo lo mejor en vistas a su crecimiento personal y
el de los dems.
- La persona se vuelve ms creativa, fecunda y eficaz. Es cada vez ms comprometida, realista, libre y responsable.
- Aunque no acta dejndose llevar por los dems, est comprometido con otros. Es decir, acta desde ella, no desde
lo que esperan de ella. Pero sale de s misma para ponerse en el punto de vista de los otros.
- Est, por tanto, abierta a los dems como personas, estableciendo con ellos relaciones de encuentro.
- Est abierto a la Persona como autntica respuesta al sentido profundo de su existencia y al sentido de los
acontecimientos de su vida.
6.2 Rasgos de una persona heternoma
- Se deja conducir o guiar en su actuacin y decisiones, sin someterlas a su propio juicio o discernimiento, y sin
tomar las riendas de s misma.
- Por sus impulsos, por su capricho, por sus sentimientos o ideas preconcebidas.
- Por las normas y valores recibidos por la autoridad de otros. No acta conforme a ellas porque le atraigan sino por
temor al castigo o por temor al remordimiento o culpa (castigo).
- Por la tradicin cultural a la que se pertenece, sin analizarla crticamente.
- Por la mentalidad dominante en la sociedad (que impone unos gustos, actividades, trabajos, valores) sin someterlo a
los propios criterios.
- Adems, la persona moralmente heternoma busca vivir sin tensiones. No se compromete para no tener que dar
cuentas. No se responsabiliza de nada, ni de s mismo. No reconoce deber ninguno. Sigue las normas para evitar
tensiones. Estas normas e impulsos que sigue escapan al control del sujeto.
- Busca no tener que decidir, busca recetas: busca seguridades. No descubre los deberes como propios sino como
algo impuesto. Es incapaz de valorar la bondad o maldad de algo sino slo su conveniencia o inconveniencia. Por eso
tiene gran incapacidad para decidir.
(puede servir ilustrar estas situaciones con las imgenes de los encuentros con Cristo del Padre Levy)