UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA

FACULTAD DE PSICOLOGA
CTEDRA PSICOANLISIS
Ficha de ctedra para circulacin interna.

Dra. Mariana Gmez

El Estadio del Espejo y los tres registros lacanianos

Lacan plantea a la experiencia psquica como una estructura

organizada en tres registros. Desde el inicio de su enseanza, va
formulando

desarrollando

los

conceptos

de

lo

Real,

lo

Imaginario y lo Simblico para describir cmo estos tres rdenes

participan en la constitucin del sujeto y en un momento
fundante como lo es el Estadio del Espejo.
Lacan adems dir, y al finalizar su enseanza, que estos tres
registros se hallan imbricados segn la forma de un nudo con una
consistencia tal que el desanudamiento de cualquiera de los tres
provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de una
herramienta conceptual propia de la topologa lacaniana

Lo imaginario

En 1936 lacan expone su teora del Estadio del Espejo en el

congreso de la Asociacin Psicoanaltica Internacional llevado a
cabo en Marienbad.
El Estadio del Espejo es el nombre que Lacan le da a la
experiencia que se produce entre los 6 y los 18 meses de edad,
cuando el cachorro humano se regocija al contemplar su
imagen en el espejo. Sin embargo, el nio reacciona como si la
imagen presentada por el espejo fuese la imagen de otro e
intentar apropiarse de ella.
Hasta este momento, el cuerpo no es percibido por ste ms que
como una serie de sensaciones fragmentadas, pero al ver su
imagen en el espejo, poco a poco, el nio adquirir la nocin de
completud de su cuerpo.
La imagen que da curso a la experiencia de completud puede ser
una imagen captada en un espejo o bien, la imagen de otro. As,
el sujeto se identifica con un otro por primera vez. El nio ya no
intentar apropiarse de aquel otro detrs del espejo, sino que ir
reconociendo su propia imagen. Se trata, por ello, de un Yo ideal,
en donde la imagen le devuelve una unidad. Esta ya no ser
fragmentada.
Franquear victoriosamente este momento, es decir integrar su
imagen a un cuerpo propio, es decisivo para la constitucin del
sujeto.
Lacan utiliza el trmino "lo imaginario" para referirse al registro
en que tiene lugar esta identificacin.
As, lo Imaginario remite a la formacin del yo, a partir del Estadio
del Espejo, ya que el yo se forma por identificacin con el
semejante o la imagen especular. Antes de esta constitucin,
como dijimos, slo es posible hablar de cuerpo fragmentado. Esta
relacin es fundamentalmente narcisstica dado que el narcisismo
constituye otra caracterstica de este orden.
Lo imaginario ejerce un poder cautivante sobre el sujeto, un
poder casi hipntico, proveniente de la imagen especular. Tiene
manifestacin, sobre todo, en el plano de la exhibicin y en los

rituales de cortejo. Por eso, Lacan dice que es la dimensin ms

estrechamente vinculada a la etologa.
Esta identificacin

primaria

ser el origen de

las dems

identificaciones. Es dual porque est reducida a dos trminos (el

cuerpo del nio y su imagen) y es imaginaria porque el nio se
identifica con una imagen que le permite reconocerse.
Esto coincide con el primer tiempo del Edipo lacaniano, en donde
el nio desea ser todo para la madre. Desea ser lo que le falta a
la madre, el falo.
Por eso, en este punto es necesario que intervenga el padre, para
privar al nio de esa identificacin, ser el falo de la madre. Le
prohbe el incesto. Es el encuentro con la ley del padre. Esto
posibilita dar un paso ms.

Lo simblico
Lacan advierte que lo imaginario deja afuera el lenguaje. En su
minuciosa relectura de la obra freudiana, encuentra firmes
referencias a la importancia del lenguaje en la constitucin del
psiquismo.
Influenciado por su relacin con lingistas de la poca como
Ferdinand de Saussure y Roman Jakobson, plantea que el
inconciente opera con estructuras y reglas anlogas a las del
lenguaje. As, relaciona operaciones como la metfora y la
metonimia con los mecanismos sealados por Freud en el trabajo
que realiza el inconciente en la produccin de los sueos y los
sntomas. Desde esta perspectiva, postular que el inconciente
est estructurado como un lenguaje."
Lo Simblico es, en esencia, una dimensin lingstica. As como
lo imaginario se caracteriza por relaciones duales, lo Simblico
implica estructuras tridicas, porque la relacin intersubjetiva es
mediada siempre por un tercer trmino, el Otro. Lo simblico
implica algo autnomo de la biologa y se caracteriza por la
ausencia de cualquier relacin fija entre significante y significado.
Lacan explicita claramente que su concepcin de orden Simblico

le debe mucho a los desarrollos de Levi-Strauss, sobre todo la

expresin funcin simblica y la postulacin de que el mundo
social est estructurado segn ciertas leyes que regulan las
relaciones de parentesco.
As, el acceso al orden simblico implica que el padre tendr la
palabra que significa la ley. Se trata del Nombre del Padre y para
eso es preciso que la madre lo reconozca. Si la madre lo reniega,
el nio podr rechazar esa ley y as, persistir lo imaginario. Esta
restauracin no es sino una castracin simblica. El padre que
separa al nio de la madre diferencindolo del falo. El nio podr
as penetrar en la cultura regido por los ideales del Yo.

Lo Real
En 1953, Lacan aade a sus formulaciones la categora de lo Real.
Lo Real es aquello que escapa a la significacin, lo que est fuera
del orden simblico.
Lo Real en Lacan no tiene que ver con lo que en el lenguaje
corriente referimos con la palabra realidad. Ms bien, lo Real es,
justamente, aquello que est excluido de la realidad, lo que
carece de sentido, es lo que se ubica ms all de lo simblico.
Mientras

que

lo

Simblico

es

un

conjunto

de

elementos

diferenciados, lo Real es en s mismo indiferenciado y se

encuentra por fuera del lenguaje.
Es lo imposible porque es imposible de imaginar e imposible de
integrar al orden simblico. Y es este carcter de imposibilidad y
resistencia a la simbolizacin lo que le confiere su cualidad
esencialmente traumtica.
Si seguimos la lgica que venimos planteando en trminos de
momentos en la restructuracin del psiquismo, podramos decir
que, este carcter indiferenciado y catico que implica a lo Real,
sera previo al Estadio del Espejo.
Vemos, entonces, como lo Imaginario, lo Simblico y lo Real
implican sistemas totalmente heterogneos. Cada orden remite a

aspectos sumamente diferentes de la experiencia psquica,

aunque es imposible definir cada uno si no es con relacin a los
otros

dos.

Esto

implica

que

estos

tres

rdenes

son

interdependientes estructuralmente.
Esta interdependencia en el ltimo perodo lacaniano pasar a ser
consistencia en donde los tres rdenes se encontrarn anudados,
ilustrados por Lacan, por medio del nudo Borromeo.

Lacan postular adems que hace falta un cuarto nudo para que
este anudamiento se mantenga. Sinthome ser el nombre que le
da a esta solucin. As, el sinthome funciona como suplencia que
permite mantener el anudamiento amenazado por la forclusin 1,
redoblando lo Simblico.

Referencias
-

Lacan, J. (1954) Conferencia Inaugural. Indita.

Lacan, J. (1953), Funcin y campo de la palabra y del

lenguaje en psicoanlisis en Escritos 1, Buenos Aires,
Siglo veintiuno editores, 1988
Lacan, J. (1974-75) Seminario 22 RSI, indito.
Lacan, J. (1975-76) Seminario 23 El sinthome, Buenos
Aires: Paidos, 2006.

Freud plantea este concepto como mecanismo de defensa especfico diferente de la represin. Lacan lo
identifica como mecanismo propio de la psicosis en la cual un elemento es rechazado fuera del orden
simblico. As lo que se forcluye en las psicosis es el Nombre del Padre y esto deja un agujero en lo
simblico imposible de llenar. El desencadenamiento de la misma se da cuando el NP reaparece en lo
real, caracterizada por la aparicin de alucinaciones y delirios.