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JOVENS

ADULTOS

F 'T

Davi
\As vitrias e as derrotas
de um homem de Deus

D. A. CARSON
E\ NOSSOS MELHORES MOMENTOS, NS CRIS
TAOS TEMOS NOSSAS VIDAS PERMEADAS

PELA

ESCRITURA. Nos LTIMOS ANOS, LER A BBLIA


TEM SE TORNADO CADA VEZ MAIS UM DESAFIO
POIS, A PREGUIA, O PECADO, A FALTA DE DISCIPLINA E O ACELERADO RITMO DA VIDA TORNAM DIFCIL CRIAR O ESPAO NECESSRIO PARA
UMA LEITURA SRIA E REFLETIDA DA PALAVRA.
ESTE LIVRO SE DESTINA A CRISTOS QUE DESEJAM LER TODA A BBLIA, DE MODO A CONSER-"
VAR UMA MENTE MOLDADA E INFORMADA PELA
SAGRADA ESCRITURA, PARA ANDAR EM NOVIDADE DE VIDA, POR AMOR A DEUS.
'
,
CD.: PA-041594 / 14,5 y. 22,5 CM / 400 i'.ta>.

Em todas as livrarias ou pelos fones


31712723 Municpio do Rio de Janeiro
0800 021 73 73 Demais facaliiludes

BBLICAS
Comentrio: JOS GONALVES
Consultor Doutrinrio e Teolgico:
ANTNIO GILBERTO

ALUNO

Lies do 4 Trimestre de 2009

Lio l
Davi e a sua Vocao

Lio 2
Davi Enfrenta e Vence o Gigante

Lio 3
Davi na Corte Real - Vivendo com Sabedoria

l3

Lio 4
Davi e o Tempo de Deus em sua Vida

l8

Lio S
Davi e sua Equipe
* r de Liderados
Lio 6
Davi Unifica o Reino de Israel

_ 23

28

Lio 7
A Expanso do Reino Davdico , -^ ^ A

33

Lio 8
O Pecado de Davi e suas consequncias

38

Lio 9
A Restaurao Espiritual de Davi

43

Lio 10
Davi e o Preo da Negligncia na Famlia

47

Lio 11
Davi e a Restaurao do Culto a Jeov

52

Lio 12
Davi e o seu Sucessor

57

Lio 13
Davi - Um Homem Segundo o Corao de Deus

.-:\

* , . v

"

61

LIVRARIAS CPAD

BBLICAS
ALUNO
Publicao Trimestral
da Casa Publicadora
das Assembleias de Deus
Presidente da Conveno Geral
das Assembleias de Deus no Brasil
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Presidente do Conselho
Administrativo
Jos Wellington ostajnior_
Diretor Executivo
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Gerente Financeiro
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Gerente de Produo
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CBO

04 de outubro de 2009

DAVI E A SUA VOCAO


"Porem, agora, no subsistira o teu reino;
j tem buscado o SENHOR para si

um homem segundo o seu corao


e j lhe tem ordenado o SENHOR que seja
chefe sobre o seu povo, porquanto no
guardaste o que o SENHOR te ordenou"
(l Sm 13.14).

LEITURA DIRIA
Segunda - Hb 3.1
A vocao celestial e os filhos de Deus
Tera - 2 Tm 1.9
A vocao crist santa
Quarta - Tg 1.17
As vocaes divinas procedem de Deus
Quinta - 1 Co 7.20-24
Diferentes vocaes, um chamado
Sexta-Ef 1.18
*:. ?$iff! A esperana da nossa vocao

Sbado - Fp 3.14
A soberana vocao

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
l Samuel 16.13,10-13
l - Ento, disse o SENHOR a Samuel: At quando ters d de Saul,
havendo-o eu rejeitado, para que no
reine sobre Israel? Enche o teu vaso
de azeite e vem; enviar-te-ei a Jess,
0 belemita; porque dentre os seus
filhos me tenho provido de um rei.
3 - E con vida rs Jess ao sacrifcio; e
eu te farei saber o que hs de fazer, e
ungir-me-s a quem eu te disser.
1 O -Assim, fez passar Jess os seus
sete filhos diante de Samuel; porm
Samuel disse a Jess: O SENHOR no
tem escolhido estes.
11 - Disse mais Samuel a Jess: Acabaram-se os jovens? E disse: Ainda
falta o menor, e eis que apascenta as
ovelhas. Disse, pois, Samuel a Jess:
Envia e manda-o chamar, porquanto
no nos assentaremos em roda da
mesa at que ele venha aqui.

INTRODUO
No h dvida de que a histria de
Davi uma das mais belas e instrutivas
da Bblia. Somente ele denominado
nas Escrituras de o homem segundo o
corao de Deus (l Sm 13.14). O motivo dessa considerao deve-se ao fato
de que Davi sempre estava disposto a
cumprir a vontade do Todo-Poderoso
(At l 3.22). Para ns, que conhecemos
a providncia divina, sabemos que
Davi surge como um homem escolhido
pelo Senhor para cumprimento de seus
propsitos.
I. AS CIRCUNSTNCIAS EM
QUE DAVI FOI CHAMADO

1. Em meio a uma crise espiritual. De certa forma, a vocao ou


o chamado de Davi por parte de Deus
externou-se a partir da rejeio de Saul
pelo Senhor (l Sm 13.13,14; 15.2628). preciso lembrar-se que, antes
de ter um rei, o povo de Israel possua
uma liderana teocrtica, formada por
12 - Ento, mandou em busca dele
e o trouxe (e era ruivo, e formoso juizes escolhidos por Deus, os quais
de semblante, e de boa presena). E
defendiam suas causas (]z 2.16-19).
disse o Senhor: Levanta-te e unge-o,
No obstane, aVDntae-de Israel maporque este mesmo .
nifestada publicamente naqueles dias
(cf.
l Sm 8.1-22), foi esquivar-se do
l 3 - Ento, Samuel tomou o vaso do
sistema
poltico da teocracia para se
azeite e ungiu-o no meio dos seus irtornar uma monarquia como as naes
mos; e, desde aquele dia em diante,
o Esprito do SENHOR se apoderou de "mcVdulas vizinhas (l Sm 8.1-7, 19-22).
A vontade do povo no era apenas a de
Davi. Ento, Samuel se levantou e se
ter um rei, mas de se tornar "como as
tornou a Rama.
outras naes" (v. 20). No era, portanto, apenas por uma simples mudana
de regime que o povo estava ansiando,
mas por uma troca de governante.
Aquela m escolha deixou o profeta
Samuel alarmado e triste (l Sm 8.6).
nesse contexto que vemos,
na histria bblica, surgir Saul {l Sm
9.1-27), algum que preenchia os r-

quisitos e as expectativas do povo (l


REFLEXO
Sm 8.4-6). Muito cedo em seu governo
Saul demonstra no ser um homem dis"Rogo-vos, pois. eu, o preso
posto a buscar a direo de Deus para
do
Senhor, que andeis como
dirigir Israel (l Sm 13). Samue! logo
e
digno
da vocao com que
observou ser Saul um rei carnal, fraco,
fostes
chamados.'
desobediente e sem espiritualidade,
Ef4.l
, portanto, desqualificado como lder
do povo eleito de Deus (l Sm 13.14;
l 5.26-28). O maior problema era que
impedindo sua entrada na Terra Proum fracasso iminente do rei significava
metida (Nm 20.11,12; Dt 32.51,52).
a derrocada de toda a nao. E isso,
infelizmente, no tardou acontecer. (Ivlesmo no permitindo que Moiss em
sua rebeldia continuasse a governar o
Saul assemelhava-se a uma rvore,
seu povo e entrasse em Cana, o Todocujas razes foram cortadas, permaPoderoso no desamparou a sua Tribo
necendo com sua folhagem verde por
Nmade, pois j havia provido outro
algum tempof neste contexto que
lder para finalmente introduzi-la na
o Senhor buscou "para si um homem"
Terra Prometida (Dt l .37,38).
que lhe agradasse e que se tornaria
prncipe sobre o seu povo (l Sm l 3.14).
II. A NATUREZA
E Davi era esse homem escolhido (l Sm
DA VOCAO DE DAVI
16.12,13).
1. Um desgnio divino. No
Hoje, assim como naquela poensino revelado na Palavra de Deus,
ca, a obra de Deus sofre, em certos
a vocao divina um fato declarado
lugares, por desobedincia de alguns
e demonstrado entre o povo de Deus.
que chegam a "ensinar" somente por
Ele chama a quem quer, quando quer e
obrigao e vontade humana sem,
capacita como quer e para o que quer.
contudo, ter a aprovao de Deus.
Essa verdade demonstrada na vida
Entretanto, no possvel algum
do sucessor de Saul. Quando lemos o
permanecer frente da obra Deus e ir
Salmo 89.20: "Achei a Davi, meu servo;
muito longe se os seus fundamentos
\\com o meu santo leo o ungi", vemos
espirituais foram derrubados.
claramente que Davi foi escolhido por
^2. A gravidade da crise. DianDeus. Ele foi chamado ou "recebeu uma
te de uma crise de tal gravidade que
vocao" da parte do Senhor.
se abateu sobre a liderana do povo
Em um contexto maior, imporde Deus, Samuel chorava no sotante entender que o Messias promemente a queda de Saul, mas tambm
tido ao povo de Deus seria um desse preocupava com a lacuna gerada
cendente da tribo dejud e, portanto,
por sua rejeio definitiva. Deus,
Davi parte direta do cumprimento das
que controla as situaes, declarou
promessas divinas a Israel (Is 11.1,2;Jr
a Samuel que j havia se provido de
23.5,6; At 2.29,30; Rm l .3). O primeiro
um rei (l Sm 16.1).
versculo do Novo Testamento (Mt 1.1)
Em toda a histria bblica, possenuncia o cumprimento desta profecia
vel verificar esta forma de Deus tratar
messinica. No ltimo livro da Bblia, o
com o seu povo. Durante a peregrinaprprio Senhorjesus, o Messias promeo no deserto, vemos como o Senhor
tido declara:"[...] Eu sou a Raiz e a Geno aceitou a desobedincia de Moiss,

LIES BBLICAS

rao de Davi" (Ap 22.1 6). Tais textos


so uma evidncia do cumprimento da
Aliana Davdica: "Porm a tua casa e o
teu reino sero firmados para sempre
diante de ti; teu trono ser firme para
sempre" (2 Sm 7.16).
2. A resposta humana. Um dos
princpios da vocao divina a soberania de Deus (l Cr 28.4,5). Todavia,
isso no significa que o Eterno no leve
em conta a responsabilidade humana
na realizao de seus propsitos (l Cr
28.6,7).
Saul subiu ao trono em resposta
pretenso do povo (l Sm 8.4-6),
que, aps ouvir a "descrio" divina
do perfil do rei (l Sm 8.9-18), respondeu categoricamente: "No, mas
haver sobre ns um rei. E ns tambm seremos como todas as outras
naes; e o nosso rei nos julgar, e
sair adiante de ns, e far as nossas guerras" (vv,19b,20). Assim, de
acordo com o discurso do apstolo
Paulo na sinagoga de Antioquia,
o Eterno deu Saul em resposta ao
injusto clamor do povo e segundo o
que eles idealizaram (At l 3.21). Em
seguida, Paulo declara que Deus "lef\/antou como rei a Davi" (At l 3.22).
/Enquanto Davi foi levantado em
decorrncia da vontade divina (l Sm
13.13; 15.26-28; l 6.1), Saul foi dado
por Deus segundo o desejo de Israel
de ter algum com o perfil desse rei
(l Sm 9.14-20; 10.17-27).
Isso mostra que a escolha divina
de homens para o seu servio leva
tambm em conta a liberdade humana
e no a invalida. Saul no estava predestinado ao fracasso (l Sm 13.13),
tampouco Davi estava destinado ao
sucesso continuamente (l Rs l 1.38).
Contrastando a vida de ambos, observamos que os dois foram ungidos da
parte de Deus por Samuel sob iguais
condies de conduzirem o reino de
6

Israel. Mas a forma como cada um


procedeu ante a esse chamado foi
muito diferente.

III. O PROPSITO
DA VOCAO DE DAVI
1. Abenoar a nao judaica.
Para entendermos o contexto da
chamada de Davi, devemos levar em
conta o carter proftico da nao hebraica: "Agora, pois, se diligentemente
ouvirdes a minha voz e guardardes o
meu concerto, ento, sereis a minha
propriedade peculiar dentre todos os
povos; porque toda a terra minha" (x
l 9.5). Apesar de estar atualmente sob
provao divina e temporria por causa
de sua incredulidade, Israel continua
a ser uma nao proftica (Rm 11.1526). Deus escolheu Israel dentre os
demais povos para que, atravs desta
nao, tivesse lugar o seu maravilhoso
plano de salvao para a humanidade
inteira. Davi estava consciente disso
ao exclamar: "E quem h como o teu
povo, como Israel, gente nica na
terra, a quem Deus foi resgatar para
seu povo?" (2 Sm 7.23a). Sob a Nova
Aliana feita pelo sangue precioso do
Filho de Deus (Lc 22.20), o Pai tambm
tem um propsito especial com a sua
Igreja, chamada de "Israel de Deus" (Gl
6.16; l P 2.9,10).
2. Abenoar a humanidade.
Davi foi uma bno para o seu povo
porque estabeleceu um poderoso
reino firmado em Deus e tambm
deixou uma imensa riqueza espiritual e cultural, contida nos seus
muitos maravilhosos Salmos (2 Sm
23.1,2). Alm de rei de Israel, Davi
foi tambm profeta de Deus (At
2.29,30; 2 Sm 23.2). Cristo Jesus, o
legtimo herdeiro de Davi, abenoaria a humanidade com o seu reinado
e domnio em todos os sentidos (Lc
l .32). Ele Rei e brevemente reinar

em dimenses nunca conhecidas


entre os homens Qr 23.5,6).
CONCLUSO
Vimos, pois, que a vocao de
Davi fez parte da vontade de Deus,
que na sua soberania e prescincia

escolhe a quem quer para a rea-|


lizaco dos seus desgnios. Nada
est fora do seu controle e nada
acontece sem a sua permisso.
Mesmo em meio s crises e reveses
da vida, Ele continua sendo Senhor
da histria.

RESPONDA
l. Qual foi a verdadeira inteno dos israelitas ao pedirem um rei ao Senhor?

2. Qual a causa primria da rejeio de Saul?

os_
3. Qual a natureza da vocao de Davi?

4. Qual o princpio da vocao divina?

5. De que modo a vocao de Davi foi uma bno para toda a humanidade?

VOCABULRIO
Aliana Davdica: A
segunda aliana incondicional firmada entre Deus
e Israel, especificamente
com Davi (l Sm 7.12-16)
Monarquia: Forma de
governo na qual o poder
supremo exercido por
um monarca.
Teocracia: Governo centrado nas leis de Deus e exercido por seus representantes.
Tribo Nmade: Povo sem
habitao fixa, que se desloca constantemente de um
lugar para outro.
Vocao: Chamamento,
escolha.

Lio 2
/ 7 de outubro de 2009

DAVI ENFRENTA
E VENCE o GIGANTE
TEXTO UREO
"Davi, porm, disse ao filisteu: Tu vens a mim
com espada, e com lana, e com escudo;
porm eu vou a ti em nome do SENHOR dos
Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a
quem tens afrontado"(1 Sm 17.45).
VERDADE PRATICA
O desafio de Davi a Colias, o gigante
filisteu, representa a luta espiritual
que o crente trava com o mundo, a
carne e o Diabo.

LEITURA DIRIA
Segunda - 2 Co 10.4
Armas espirituais poderosas
Tera- Ef 6.17

A espada do Esprito
Quarta - Rm 13.12
Armas espirituais da uz
Quinta -f 6.13-17

A armadura de Deus
Sexta-SI 41.2
j A proteco divina em meio batalha
Sbado - Rm 8.37
Mais que vencedores

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
l Samuel 17.43-49
43 - Disse, pois, o filisteu a Davi:
Sou eu algum co, para tu vires a
mim com paus? E o filisteu amaldioou a Davi, pelos seus deuses.
44 - Disse mais o filisteu a Davi:
Vem a mim, e darei a tua carne s
aves do cu e s bestas do campo.
45 - Davi, porm, disse ao filisteu:
Tu vens a mim com espada, e com
lana, e com escudo; porm eu vou
a ti em nome do SENHOR dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel,
a quem tens afrontado.
46 - Hoje mesmo o SENHOR te entregar na minha mo; e ferir-te-ei,
e te tirarei a cabea, e os corpos
do arraial dos filisteus darei hoje
mesmo s aves do cu e s bestas
da terra; e toda a terra saber que
h Deus em Israel.
47 - E saber toda esta congregao que o SENHOR salva, no com
espada, nem com lana; porque do
SENHOR a guerra, e ele vos entregar na nossa mo.
48 - E sucedeu que, levantando-se
o filisteu e indo encontrar-se com
Davi, apressou-se Davi e correu
ao combate, a encontrar-se com o
filisteu.
49 - E Davi meteu a mo no alforje,
e tomou dali uma pedra, e com a
funda lha atirou, e feriu o filisteu
na testa; e a pedra se lhe cravou
na testa, e caiu sobre o seu rosto
em terra.

INTRODUO
Quem l o capitulo l 7 de l Samuel, principalmente os versculos 31
a 50, observa que Davi, ao enfrentar
o gigante filisteu, estava cnscio de
que aquele combate no era somente
fsico, mas tambm espiritual. Todo
crente fiel enfrenta essa luta contra
os poderes do inferno (Mt 16.18; Ef
6.10-18). A vitria de Davi sobre Golias
aponta para a nossa vitria diria na
vida crist atravs do Filho de Davi,
Jesus Cristo, que venceu por ns (2 Co
2.14; Rm 8.37).
I. OS INIMIGOS
DO POVO DE DEUS
1. Inimigos numerosos. Os
filisteus eram um povo aguerrido, que
habitava a plancie da costa do Mar
Mediterrneo, desde Jope at o sul de
Gaza. Na Bblia, o pas chamado de
Filstia (SI 87.4), que originou os termos
Palestina e palestino. Em Gnesis 10,
a Bblia registra a origem desse povo
gentlico (vv.13,14). Em Josu 13.3,
est a meno das suas cinco grandes
cidades: Gaza, Asdode, Asquelom,
Cate e Ecrom. Golias, o guerreiro gigante que desafiou os israelitas, era
de Cate (l Sm 17.4).
O livro de Samuel nos d a dimenso da grandeza numrica desse
povo: "E os filisteus se ajuntaram para
pelejar contra Israel: trinta mil carros, e
seis mil cavaleiros, e povo em multido
como a areia que est borda do mar;
e subiram e se acamparam em Micms,
ao oriente de Bete-ven" (l Sm 13.5).
Os inimigos de Israel eram de fato numerosos. Na histra^s^j^bser^ar que
/s~fies~irDeus, s vezes, parecem estaf
^em desvantagem pessoal,/material,
posicionai, comunicativa, etc^-mas

Palavra do Senhor acerca deles perGolias, confiante em sua grande


manece de p: "No temas, pequeno
estatura, desafiou e amedrontou o
exrcito de Israel por quarenta dias
rebanho, porque a vosso Pai agradou
(l Sm l 7.1 l ,16). Como o gigante,
dar-vos o Reino" (Lc l 2.32).
muitos hoje confiam to somente em
2. Inimigos poderosos. De
sua "estatura" (em vrios sentidos),
acordo com l Samuel 13.20, "todo o
sem cogitarem que sua derrubada est
Israel tinha que descer aos filisteus
para amolar cada um a sua relha, e
prxima.
O contraste era grande: de um
a sua enxada, e o seu machado, e o
lado um homem guerreiro e campeo,
seu sacho". Os filisteus dominavam a
que amedrontava por sua experincia
tcnica que permitia instrumentalizar
e seu tamanho; do outro, um jovem
o ferro. J Israel era mais um povo
do campo, pastor de ovelhas (l Sm
agrcola, pastoril. O livro de Juizes, do
qual l Samuel uma sequncia, relata 16.11), mas que demonstrou coragem
o desvio espiritual de Israel como povo
e responsabilidade no cuidado com o
rebanho de seu pai (l Sm l 7.34-37). A
de Deus (J z l 7.6; 21.25). Israel colheu
diferena fsica entre os dois era muito
a m semeadura disso ao ser atormentado pelos filisteus (l Sm 4.2,10; 7.3). grande, tanto que aos olhos do giganParecia impossvel Israel vencer o seu
te Davi era desprezvel: "E, olhando o
filisteu e vendo a Davi, o desprezou"
potente inimigo, mas nas palavras de
(l Sm l 7.42). O homem de Deus pode
f de Davi, temos a devida resposta:
ser depreciado, ignorado e humilha^saber toda esta congregao que
do, mas, se ele temente ao Senhor,
o SENHOR salva, no com espada, nem
santo, fiei, perseverante e humilde de
com lana; porque do SENHOR a gueresprito, sabe que o Todo-Poderoso
ra, e ele vos entregar na nossa mo" (l
lhe dar a vitoria final. Apesar de sua
Sm l 7.47). Somente a proviso divina
zombaria, Golias no sabia que, a
pode explicar isso!
despeito de ser novo, aquele moo
II. O INIMIGO DE DAVI
possua as qualidades mencionadas
em l Samuel 16.18: talento musical,
1. Amedrontava por seu tacoragem, prudncia no falar, boa
manho. A Bblia descreve a estatura
aparncia e, o mais importante, tinha
de Golias com os seguintes detalhes:
"Ento, saiu do arraial dos filisteus
comunho com Deus.
2. Amedrontava por suas arum homem guerreiro, cujo nome era
mas e discurso persistente. Golias
Golias, de Cate, que tinha de altura
seis cvados e um palmo" (l Sm l 7.4). e seu armamento causavam medo a
qualquer um. O texto sagrado, ao falar
Golias impressionava por sua grande
das armas de Golias, registra: "Trazia
estatura. Pelo nosso sistema atual de
na cabea um capacete de bronze e
pesos e medidas, isso corresponde a
vestia uma couraa de escamas; e era
quase 3 metros de altura. Tal informao peso da couraa de cinco mil siclos
o no de causar espanto, pois a
de bronze. E trazia grevas de bronze
arqueologia tem descoberto, no Antigo
por cima de seus ps e um escudo de
Oriente, esqueletos de gigantes que
bronze entre os seus ombros. E a haste
confirmam o relato bblico. Alis, o
registro bblico apresenta outras menda sua lana era como eixo de tecelo,
es de homens gigantes (Gn 6.4 ; Dt
e o ferro da sua lana, de seiscentos
siclos de ferro; e diante dele ia o es2.10,20,21; 3.11).

10 LIES BBLICAS

ridade espiritual da qual ele estava in-g


vestido. Ele no lutava em seu prprio l
nome, mas no nome do Deus de Israel l
que estava sendo afrontado (l Sm |
l 7.45). A Bblia declara que "as armas
da nossa milcia no so carnais, mas, ?'
sim, poderosas em Deus, para destruio das fortalezas" (2 Co 10.4).
Tal como Davi, o crente um soldado
cristo e jamais deve esquecer que
no est lutando contra o sangue e
a carne, mas contra os principados e
potestades (Ef 6.1 2), e que, por isso,
deve estar sempre revestido de toda
a armadura de Deus (Ef 6.1 1).
2. Davi venceu porque teve
f e confiana em Deus. Quando
Saul quis saber como o jovem Davi
poderia enfrentar o gigante, ele relatou que j havia matado um leo e J
um urso, que tinham atacado o seu ,~
rebanho (l Sm l 7.34-37). Se ele pde w
III. A VITRIA DE DAVI
destruir aqueles animais ferozes, da **
mesjna forma poderia derrotar o qi1. Davi venceu porque esta* """"^
~
e filisteu. Quem tem f e confian- ,
va sob a direco e autoridade de
ca no Senhor costuma ver as coisas
Deus. Nos dias do patriarca Abrao,
Deus firmou uma aliana com ele (Cn ! por outro ngulo, e foi o que Davi
1 2 . 1 - 3 ; 1 7 . 1 - 1 1 ) . Essa aliana, o Sedemonstrou ali. Sua confiana em
Deus era to grande e evidente, que
nhor a confirmou com os descendenlogo convenceu tanto Saul como o
tes de Abrao: Isaque (Gn 26,3,4) e
Jac (Cn 28.1 3,14). Herdeiro dessas comandante do seu exrcito. S Deus
alianas de Deus com seu povo, Davi l faz estas coisas. No sem razo que
sabia que estava sob a proteo
Davi um dos componentes da galedo Senhor (2 Sm 7.15,16). Assim, : ria dos heris da f (Hb l l .32).
a indignao de Davi no consistia
Sempre que a f est presente,
meramente no fato de que Golias as leis da lgica formal so anuladas.
estava desafiando os soldados do vA f em Deus faz o menor vencer o
exrcito do Povo Escolhido, mas o
maior; uma guerra ser vencida sem
prprio Deus dos Exrcitos de Israel
luta (2 Cr 20.17); a fraqueza virar'?
(l Sm l 7.45). O homem segundo o
fora (Hb l l .34); e a alegria preva(corao de Deus estava convicto de
lecer no sofrimento, pois a f pode
que, assim como havia um exrcito) crer mesmo contra a esperana (Rm
humano comandado por Saul, exis4. l 8); ela contempla como existentia um exrcito celestial comandado
tes coisas que ainda no existem
pelo Senhor!
(Hb 11.1). Davi estava tomado por
Na realidade, a vitria de Davi
essa f em Deus, por isso, derrotou
est diretamente relacionada autoo gigante filisteu.
cudeiro" (1 Sm 17.5-7). Imagine Davi
desafiando essa fortaleza mvel, com
tantas armas, tendo apenas um cajado,
uma funda, cinco pedras do ribeiro e
uma pequena sacola!
Golias procurava amedrontar o
acampamento israelita com seus persistentes discursos que afrontavam o
Deus de Israel. A Escritura registra que
o gigante desafiava Israel pela manh
e pela tarde, e isso durou um longo
perodo (l Sm 17.16,23). evidente
que essa era uma forma de impor
medo e manter o exrcito de Israel
sob constante presso. Essa mesma
ttica o Diabo repetiu ao tentar Cristo
por quarenta dias, e, sendo derrotado,
afastou-se at o momento oportuno
(Lc 4.1 3). Assim como Davi, ns devemos resisti-lo e venc-lo por Cristo
(Tg 4.7).

11

CONCLUSO

A vitria de Davi sobre Golias


sem dvida alguma um grande
divisor de guas na histria da nao hebraica. De um simples e pequeno pastor desconhecido, Davi
passa a ser uma figura-chave na

construo da monarquia de Israel.


Tudo^sso graas sua coragem e f
ousada na ocasio em que no temeu
o enfrentamento com um inimigo
aparentemente invencvel. Fica para
ns a lio de que nenhum gigante
imbatvel, quando o combatemos
confiando plenamente no Senhor.

l. De acordo com a lio, o que aponta a vitria de Davi sobre Golias?


~

V-

4n
-V

, -.

2. Faa um breve resumo a respeito dsJUisteus.

3. Descreva, de modo resumido, o contraste entre Davi e Golias

4. Por quanto tempo Golias afrontou o exrcito de Israel? Qual era o


seu objetivo ao adotar tal estratgia?

5. O que fez com que Davi vencesse Golias?

VOCABULRIO
Aguerrido: Corajoso,
valente, guerreiro.
Cnscio: Ciente, consciente.
Greva: Parte da armadura que cobria a perna, do
E joelho ao p.

Lio 3
18 de outubro de 2009

DAVI NA CORTE REAL VIVENDO COM SABEDORIA


TEXTO UREO
"E saa Davi aonde quer que Saul o enviava e
conduzia-se com prudncia; e Saul o ps
sobre a geme de guerra, e era aceito aos
olhos de todo o povo e at aos olhos dos
servos de S'u7"XI Sm 18.5).

VERDADE PRTICA

Deus deu a Davi uno, bem como


, prestgio diante de israel, e ele se
conduziu com prudncia na presen_ .._,_.._ s e a u x j|j a r e s _

LEITURA DIRIA
Segunda - Pv 14.1 5
Davi, um homem prudente
Tera- Pv 18.15
Davi, um homem sbio
Quarta - Os 14.9
Davi, um homem de discernimento
Quinta - J 28.28

Davi, um homem temente a Deus


Sexta- Pv 3.13
Davi, um homem bem-aventurado

Sbado- Pv 10.19
Davi, um homem de lbios moderados

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
l Samuel 16.18; 18.2-5,13,14
l Samuel 16
18 - Ento, respondeu um dos
jovens e disse: Eis que tenho visto
um filho de Jess, o belemita, que
sabe tocar e valente, e animoso,
e homem de guerra, e sisudo em
palavras, e de gentil presena; o
SENHOR com ele.

1 Samuel 18
2 - E Saul, naquele dia, o tomou e
no lhe permitiu que tornasse para
casa de seu pai.
' 3 - Ejnatas e Davi fizeram aliana;
porque Jnatas o amava como sua
prpria alma.
4 - E Jnatas se despojou da capa
que, trazia sobre si e a deu a Davi,
como tambm as suas vestes, at
a sua espada, e o seu arco, e o seu
cinto.
5 - E saa Davi aonde quer que Saul
0 enviava e conduzia-se com prudncia; e Saul o ps sobre a gente
de guerra, e era aceito aos olhos
de todo o povo e at aos olhos dos
servos de Saul.
1 3 - Pelo que Saul o desviou de si e o
ps por chefe de mil; e saa e entrava
diante do povo.
14 - E Davi se conduzia com prudncia em todos os seus caminhos, e o
SENHOR era com ele.

INTRODUO
Mesmo antes de derrotar Goias,
Davi j era um jovem talentoso e temente a Deus (l Sm 16.18). Todavia,
aps sua vitria esmagadora sobre
Colias e, consequentemente, sobre
o exrcito filisteu, Davi tornou-se o
centro das atenes, tanto da tropa
israelita como do povo em geral. Essa
notoriedade trouxe novos desafios
para o filho de Jess, porm, o mais
importante foi o seu proceder com
sabedoria e discernimento na administrao dos conflitos advindos
dessa nova situao. A admirao e o
respeito do povo motivaram a inveja
do rei, que passa a considerar o novo
heri nacional seu rival e inimigo. O
mesmo ocorre hoje na obra de Deus,
gerando situaes difceis, acusaes
injustas, ameaas, obstculos e prejuzos Igreja.
I. AS QUALIDADES
E VIRTUDES DE DAVI
1. Um homem talentoso. Como
j vimos, Davi, mesmo antes de vencer
o gigante Goias, j era possuidor de
virtudes, habilidades e qualidades que
lhe permitiriam conduzir-se prudentemente na corte real. Quando os servos
de Saul solicitaram um msico para
tocar para o rei em suas crises espirituais, um deles demonstrou conhecer
a pessoa ideal: "Eis que tenho visto um
filho de Jess, o belemita, que sabe
tocar e valente, e animoso, e homem
de guerra, e sisudo em palavras, e de
gentil presena; o SENHOR com ele"
(l Sm 16.18b).
oportuno lembrar que nesse
tempo o Esprito do Senhor j havia
se retirado de Saul, e um esprito maligno o oprimia (l Sm 16.14,15,23).

Seus passos seguintes foram tenebrosos, pois consultou uma feiticeira


(l Sm 28.7) e cometeu suicdio (l Sm
31.4,5).
2. Um homem com muitas
habilidades. Algumas virtudes, habilidades e qualidades de Davi so imprescindveis igreja nos dias atuais:
a) Msico. Davi sabia tocar magistralmente. Era exmio msico e poeta,
e isso muito contribua para ser ele um
homem espiritual, metdico, organizado e sensvel s questes divinas.
Basta lermos seus muitos Salmos
para constatarmos essa realidade.
altamente importante para a Igreja de
Deus e para a vida crist de cada urn a
verdadeira msica evanglica, a "msica de Deus" (l Cr ] 6.41,42); msica
inspirada pelo Senhor e bem executada
(SI 33.3); msica espiritual que ensina
e edifica (Cl 3.l 6).
b) Forte. Os livros de l e 2 Samuel;
l Crnicas e Salmos registram os feitos corajosos, resolutos, decisivos e
vitoriosos de Davi. Neles vemos um
homem de f, orao, justo, temente
a Deus e perseverante, como no caso
registrado em l Crnicas 14.8-17.
c) Valente. Davi, por confiar inteiramente no Senhor, era um homem
destemido em seu desempenho como
rei de Israel. Ele demonstrou coragem, habilidade e eficincia antes de
ocupar o trono e depois, quando nele
assentou-se.
d) Homem de guerra. Infelizmente
as guerras com os seus incontveis
sofrimentos e consequncias vm dos
primrdios da humanidade, apartirdo
momento em que o pecado nela entrou
(Cn 3; Pv 6.14; Tg 4. l ,2). Vemos Caim
matando seu irmo Abel (Gn 4.8) e,
a partir da, a Bblia registra muitas
guerras, basta ler Gnesis 14.1-17,
bem como grande parte do Antigo
Testamento.

e) Sisudo em palavras. O renomado comentarista bblico John Gill


declarou que Davi era um homem
"prudente em seus assuntos; nas suas
falas e conversas; na conduta e comportamento; e que sabia se conduzir,
at mesmo na corte real."
f) Boa aparncia. A boa, cuidada
e equilibrada aparncia e compostura
de uma pessoa influencia a viso das
demais a respeito dela. Alis, a aparncia algo to marcante que, se no
fosse Deus, Samuel ungiria a pessoa
errada (l Sm 16.6,7). Quando Saul
ascendeu ao trono, sua aparncia, inclusive seus traos fsicos, foram logo
percebidos e mencionados pelo povo
(l Sm 9.2; l 0.23). Convm dizer que
o que agradou ao Senhor ao escolher
Davi foi o seu interior (l Sm 16.7), e
no a sua imagem externa. Vemos aqui .
um princpio a que a igreja deve estar t
atenta ao avaliar algum como homem *
de Deus, ou no, somente pelo que v
ou ouve.
g) O Senhor era com ele. Davi
era piedoso, um homem temente a
Deus. A piedade aparece na vida do
filho de Jess como uma virtude que
deve ser imitada (l Tm 4.8; 6.11). O
Eterno era tudo para Davi (SI l 8.2), e
isso fez toda a diferena em sua vida.
Sua inteira e voluntria submisso ao
Senhor fez dele o maior monarca da
histria bblica.
II. O TALENTO
DE DAVI NA CORTE
l. Davi como escudeiro do rei.
Antes de chegar a ser o escudeiro do
rei Saul, o jovem Davi era um simples
campons, trabalhando como pastor
das ovelhas de seu pai (l Sm l 7.1 5), ei
tinha a habilidade de tocar instrumen-^
tos de cordas (l Sm 16.1 8). Na corte,
Davi era praticamente um desconhecido (l Sm 17.55,56).

O homem segundo o corao de


Deus obteve xito desde o princpio
e em todo lugar, porque foi algum
que sempre cultivou em seu esprito a
humildade de aprender e de comear
de baixo. Quem quer chegar aonde
Davi chegou, deve saber se portar, agir
com humildade e estar sempre pronto
a aprender.
2. Como comandante das tropas. At o seu desafio a Golias, Davi
era um aprendiz na casa real (l Sm
16.21). Todavia, essa situao mudou
drasticamente graas sua estupenda
vitria sobre Golias, o filisteu de Cate.
De um simples msico e escudeiroaprendiz, Davi foi promovido a comanI dante de tropas (l Sm 18.5).
Davi, por ser fiel e amar ao Senhor
e sua Palavra, soube se conduzir
1 como iniciante e tambm portar-se
' numa posio elevada e de autoridade.
Em ambos os casos, Davi estava instrudo a como se conduzir: quando era
dirigido como subordinado e quando
dirigia como chefe. No difcil executar tarefas mais difceis, extensas
e complexas quando se aprende bem
a fazer as mais simples, buscando
ao Senhor, o divino Mestre, que tudo
conhece.

importante e necessria em sua vida,


como se v em l Samuel 23.16,17.
No devemos esquecer que Jnatas
era um potencial herdeiro do trono de
Saul, e com certeza Saul pensava assim
(l Sm 20.31). Todavia, Jnatas no
enxergava Davi como um rival, mas
como o seu melhor amigo.
b) Todo o povo. Davi era benquisto
pelo povo (l Sm l 8.5). Uma caracterstica de quem obtm ascenso social
de forma meterica esquecer suas
origens e razes. Porm, Davi no agiu
assim. Mesmo convivendo no palcio,
ele no perdeu seus referenciais do
campo. Ele soube construir novos relacionamentos, mas tambm manter
aqueles j existentes.
c) Servos de Saul. Ainda dentro da
corte de Saul, Davi construiu relacionamentos com os funcionrios do rei (l
Sm 18.5), e manteve boas amizades at
mesmo com os servos de Saul.
2. Para administrar conflitos.
Davi se portou com sabedoria na corte
quando demonstrou habilidade para
administrar conflitos: "E as mulheres,
tangendo, respondiam umas s outras
e diziam: Saul feriu os seus milhares,
porm Davi, os seus dez milhares" {l
Sm 18.7). A Escritura registra ainda
que "daquele dia em diante, Saul no
III. O CARISMA DE DAVI
via a Davi com bons olhos" (l Sm l 8.9
NO PALCIO REAL
- ARA). Isto , o primeiro rei de Israel
1. Nos relacionamentos.
passou a ter inveja de Davi. O esprito
Inicialmente Davi foi muito estimado
maligno que nele atuava tornou isso
pelo prprio rei (l Sm l 6.22), mas isso pior do que se imagina.
A Bblia mostra que Davi fez
foi apenas no comeo, depois tudo
mudou (l Sm 18.7-16). Entretanto,
o possvel para que o seu relacionamento com Saul fosse mantido
na corte, ele ampliou seus relacionaamistosamente, no entanto, a conmentos, demonstrando empatia com
as trs principais classes de pessoas
dio espiritual e emocional do rei
no reino:
no permitiu isso. Mesmo quando
sofreu tentativas de assassinato por
a) O filho do rei. Sem dvida, essa
estima contagiante para com Davi,
parte do rei, Davi no revidou, mas
preferiu fugir (l Sm 1 8 . 1 1; 19.1).
que logo fez com que o filho do rei se
tornasse o seu melhor amigo, foi muito
Quando teve oportunidade para

matar o rei, mais uma vez ele procurou reataras relaes rompidas e
no "tocou" no ungido do Senhor (l
Sm 26.9-25).
CONCLUSO
A passagem do homem segundo
o corao de Deus pela corte real,
antes de sua ascenso ao trono de
Israel, foi algo marcante em sua vida.

Todos temos algo a aprender com o'


at ento futuro monarca de Israel.
O modo como ele se conduziu e
construiu uma forte rede de relacionamentos talvez seja uma de suas
maiores proezas. A Escritura registra
que isso se deu graas sua forma
prudente de se conduzir no meio
de prncipes, do exrcito e do povo
em geral.

RESPONDA
l. Cite trs qualidades de Davi.
2. Como Davi se conduziu como escudeiro do rei?
3. Davi, graas ao seu carisma, construiu na corte de Saul bons relacionamentos. Cite trs exemplos.

4. De acordo com a lio, qual conselho voc daria a quem deseja


chegar aonde Davi cheqfu?
5. Como Davi procurou resolver as diferenas entre ele e Saul?

VOCABULRIO
ARA: Verso Bblica Almeida Revista e Atualizada.
Carisma: No texto, tem
o sentido de conjunto de
qualidades positivas no
lder que o destaca dentre
os demais.
Empfia: Tendncia para
sentir o que sentiria caso
estivesse na situao e circunstncia experimentadas
por outra pessoa.
Meterica: Rpida, veloz.

Lio 4
25 de outubro de 2009

DAVI E o TEMPO DE DEUS


EM SUA VIDA
TEXTO UREO

"E disse aos seus homens: O SENHOR


me guarde de que eu faa tal coisa ao meu
senhor, ao ungido do SENHOR, estendendo
eu a minha mo contra ele; pois
o ungido do SENHOR"(l Sm 24.6).
VERDADE PRATICA
Mesmo estando ungido a mando do
Senhor para ser o rei, Davi soube esperar o tempo de Deus para ocupar
o trono de Israel.

LEITURA DIRIA
Segunda-SI 25.3
Os que confiam no se confundem
Tera-SI 37.7
A Bblia aconselha esperar em Deus
Quarta-Is 40.31
Novas foras para os esperanosos
Quinta - Is 64.4
O favor divino para os que esperam
Sexta -Mq 7.7
Esperando a salvao que vem de Deus
Sbado - Hb 11.1
esperar com f

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
1 Samuel 24.4-8
4 - Ento, os homens de Davi lhe
disseram: Eis aqui o dia do qual o
SENHOR te diz: Eis que te dou o teu
inimigo nas tuas mos, e far-lhe-s
como te parecer bem a teus olhos.
E levantou-se Davi e, mansamente,
cortou a orla do manto de Saul.
5 - Sucedeu, porm, que, depois, o
corao doeu a Davi, por ter cortado
a orla do manto de Saul;
6 - e disse aos seus homens: O SENHOR me guarde de que eu faa tal
coisa ao meu senhor, ao ungido do
SENHOR, estendendo eu a minha
mo contra ele; pois o ungido do
SENHOR.
7 - E, com estas palavras, Davi
conteve os seus homens e no lhes
permitiu que se levantassem contra
Saul; e Saul se levantou da caverna
e prosseguiu o seu caminho.
8 - Depois, tambm Davi se levantou, e saiu da caverna, e gritou por
detrs de Saul, dizendo: Rei, meu
senhor! E, olhando Saul para trs,
Davi se inclinou com o rosto em
terra, e se prostrou.

REFLEXO
O cronograma de Deus
pr perfeito, nunca
^ado, nunca adiantado;
o momento de Deus agir
chega sempre e exatamente
n"nndo precisamos Dele.
*ohn MacArthurJr

INTRODUO
Limadas grandes lies na histria
de Davi a sua pacincia para esperar
o momento certo de ascender ao trono
de Israel. Apesar de ter sido ungido
para ser rei sobre Israel quando ainda
era bem jovem, Davi esperou muitos
anos para vir, de fato, a s-lo. Neste
seu perodo de espera, no vemos em
nenhum momento Davi maquinando
Golpe de Estado, manobras escusas e
procedimentos vis para destituir Saul e
ocupar o seu lugar. E em todo o tempo
de suas provaes, Davi era ciente de
que Saul havia sido rejeitado por Deus.
0 exemplo de Davi deve ser seguido
por todos aqueles que tm aguardado
as promessas de Deus, andam segundo a sua Palavra e vivem conforme a
sua vontade.
I. DAVI ESPERA O TEMPO DE
DEUS EM MEIO S AMEAAS
1. A lana do rei. O captulo
1 8 de l Samuel narra o incio da perseguio que Davi passaria a sofrer
por parte de Saul, movido por inveja e
cobia de origem no somente natural,
mas tambm diablica (l Sm l 8.6-9).
Daquele dia em diante, Saul no via
a Davi com bons olhos (v.9). Quando
esses fatos ocorreram, Davi era um
militar a servio do rei (v. 16). Nessa
poca, Davi gozava de grande aceitao e popularidade diante de todo o
povo. No era difcil nesse momento
valer-se de sua posio, promover uma
rebelio contra Saul e ocupar o trono.
Contudo, Davi nunca se valeu de sua
posio para derrubar Saul. Enquanto
pde permanecer no palcio real, mesmo sendo perseguido, Davi manteve a
postura de um servo humilde que reconhece tanto a bondade e misericrdia

REFLEXO
pra f exige confiana no
plano de Deus e crena de
que Ele est trabalhando
de modo ativo em sua vida.
Charles Stanley

des. Posteriormente Davi se casou com


Mical (l Sm l 8.27,28), mas manteve-se
firme em no tomar decises movido
por torpes e indignos interesses.
II. OS LOCAIS DE REFGIO
DE DAVI DURANTE A ESPERA
DO TEMPO DE DEUS

1. Na escola proftica de Samuel. Davi larga o comando militar


divinas, quanto sua justia e retido
na corte de Saul e foge para Rama,
em todas as coisas. O livro de Salmos,
onde Samuel residia e dirigia uma
em vrias passagens, revela muitos
casa de profetas (l Sm 19.18-20).
desses momentos (SI 57). Por ser fiel
compreensvel que Davi, vendo-se
pressionado por Saul, procurasse
e temente a Deus, Davi fugiu vrias
vezes, retirando-se secretamente da
o profeta Samuel, o destacado hopresena de Saul, como est registramem que Deus usou para ungi-lo.
Ningum melhor do que o "homem
do nos captulos 19,20,21 e 22 de l
Samuel.
de Deus" (l Sm 9.6) para entender e
2. A espada dos filisteus. Tenaconselhar Davi nesse difcil momendo falhado em matar Davi com suas
to de sua vida. Anteriormente, Davi
prprias mos, Saul orquestra um novo j contara com o ombro amigo de
plano: usar os filisteus - os piores iniJnatas, mas agora enfrentava uma
migos de Israel-, para acabar com Davi
presso psicolgica e espiritual, que
atravs deles. O estratagema ardiloso
dependia de uma ajuda espiritual.
Samuel era um excelente conselheiro
e envolvia uma negociata com as filhas
e, por isso, o texto sagrado declara
do prprio rei. Primeiramente Saul ofereceu sua filha Merabe a Davi, exigindo
que Davi contou a ele "tudo quanto
em troca apenas que ele guerreasse
Saul lhe fizera" (l Sm 19.18).
"as guerras do SENHOR" (l Sm 18.1 7).
2. Na casa do sacerdote AiEssa seria uma excelente oportunidade
meleque. O ministrio proftico espara Davi ascender socialmente, vindo
tava relacionado inspirao divina,
a tornar-se genro do rei. Todavia, o
enquanto o ministrio sacerdotal,
filho de Jess no demonstra ambio
instruo. O sacerdote cuidava do
e esquiva-se da primeira proposta do
caminho de ida para Deus, isto ,
rei, alegando que no passava de um
representava o povo diante de Deus,
simples campons (l Sm l 8.1 S). Pos- enquanto o profeta cuidava do cateriormente Saul oferece Mical a Davi,
minho de volta, isto , representava
querendo apenas a vida de alguns
Deus perante o povo. Davi buscou refilisteus como dote. Humanamente
fgio na escola proftica de Samuel e,
falando no seria essa uma excelente
embora o texto sagrado no nos diga
oportunidade para fazer parte da famos detalhes desta visita, certamente
lia real? Quantos caem porque no seu
ela trouxe refrigrio alma aflita de
dia-a-dia tambm recebem propostas
Davi. A uno tem o poder de quebrar
semelhantes a essa. Esperar o tempo
ojugo (Is 10.27).
de Deus, muitas vezes, significa perder
Pode acontecer de um crente
.aparentemente excelentes oportunidaestar esperando o tempo de Deus e

assim mesmo ocorrerem problemas,


fraquezas e dificuldades, como foi
o caso ocorrido quando da visita de
Davi ao sacerdote Aimeleque (l Sm
21.1-9; 22.6-22).

III. DAVI CONTINUA ESPERANDO O TEMPO DE DEUS


1. Entre os filisteus e na caverna de Adulo. Naqueles dias de
provaes, Davi no se sentia seguro
em nenhum lugar de Israel e, por
isso, procurou abrigo em territrio
inimigo (l Sm 2 1 . 1 0 - 1 5; 27.1-7).
Amparar-se ou buscar asilo no territrio inimigo no a melhor alternativa; isso mostra o quanto possvel
perder a lucidez quando se est em
perigo. Sua experincia mostra-nos
que devemos pensar bem antes de
tomar qualquer atitude e deciso,
principalmente quando estamos sob
forte presso (1 Sm 22.1 -5).
Sendo descoberto pelos filisteus, o filho de Jess foge para a
caverna de Adulo, local que, pelas
defesas naturais, proporcionava-lhe
proteo. Naquele lugar os familiares de Davi sentiram-se seguros em
visit-lo (l Sm 2 2 . 1 ) . Recebendo
apoio da famlia, Davi evidentemente se sentiu fortalecido. Ao longo
das Escrituras, constatamos que a
famlia desfruta de destaque especial nos desgnios de Deus para a
humanidade. Alm do seu papel de
coeso, inclusive social, a famlia
prov tambm apoio emocional e
espiritual para seus membros. Todos
ns de alguma forma necessitamos
tambm de nossa "caverna de Adulo", isto , um local de refgio,
inclusive familiar.
2. Nas cidades, desertos,
vales e montes. As fugas de Davi
cobrem um longo perodo de tempo
e durante essa poca, como registra

a Escritura, ocorreram muitos fatos.


Nesse ponto de seus apertos a caminho do trono, Davi declarou:"[...] at
que saiba o que Deus h de fazer de
mim" (l Sm 22.3).
Os captulos 24 e 26 de l
Samuel mostram duas situaes
diferentes, onde Davi prova que
no estava interessado em eliminar
Saul. No primeiro momento Davi se
encontrava no deserto de En-Cedi,
onde Saul, juntamente com trs mil
homens, montam-lhe o cerco. Apesar
de ter tido a oportunidade de matar
Saul, quando este se encontrava em
uma caverna, Davi no o fez. Pelo
contrrio, Ele sentiu at seu corao
doer quando cortou parte das vestes
de Saul (l Srn 24.5). Bastava Davi sair
daquela caverna com a cabea de
Saul, e tudo estaria terminado. Mas
que consequncias isso iria trazer?
Davi por certo estava consciente da
uno real sobre ele, mas ascender
ao trono daquela forma no o agradava. Ele preferiu esperar o tempo
de Deus.
Em outra ocasio, quando novamente teve oportunidade de matar
Saul, Davi mais urna vez declara: "O
SENHOR me guarde de que eu estenda a
mo contra o ungido do SENHOR" (l Sm
26.1 1). Os captulos finais de 1 Samuel
mostram a rota de fuga de Davi que
ora se encontra nos desertos, ora nos
vales e montes, ora entre os inimigos
(l Srn 27.1-12). A grande lio para

Quando estamos
o plano de Deus e o s
tempo perfeito so digi
a nossa confiana.
Charles Stanley

ns que, em todos esses terrveis


momentos, o filho de Jess soube
esperar em Deus (SI 40).

CONCLUSO
Davi esperou pacientemente
no Senhor, e Ele ouviu a sua voz.
Esperar o tempo de Deus a garantia
de no agirmos precipitadamente.
o segredo de quem quer fazer a

vontade do Senhor. A Escritura diz


que os nossos pensamentos no
so os pensamentos de Deus, nem
tampouco os nossos caminhos so
os caminhos dEle (Is 55.8). O tempo
do Eterno, evidentemente, no o
nosso tempo (SI 90.4). Conhecedores desse fato, devemos confiar no
Senhor e esperar nEle em todas as
situaes.

RESPONDA
1. Mencione uma das grandes lies que podemos aprender com a
vida de Davi.

2. Qual o plano de Saul para tirar a vida de Davi?

3. Cite os locais de refgio de Davi enquanto esperava o tempo de


Deus em sua vida.

4. Que lio podemos aprender com o fato de Davi ter ido para a
caverna de Adulo?

5. Em que situao da sua vida, voc poder aplicar o contedo da lio?

VOCABULRIO
Ascender: Subir, elevar-se.
Estratagema: Ardil, artimanha.
Esquivar-se: Evitar (pessoa ou coisa), fugir.
Negociata: Negcio irregular.

Lio 5
1 de novembro de 2009

DAVI E SUA EQUIPE


DE LIDERADOS
TEXTO UREO

"E ajuntou-se a ele todo homem que se


achava em aperto, e todo homem
endividado, e todo homem de esprito desgostoso, e ele se fez chefe deles; e eram com ele
uns quatrocentos homens"(l Sm 22.2).
VERDADE PRATICA
O trabalho em equipe um princpio
bsico da liderana eficaz, inclusive
na causa do Senhor. Se quisermos ser
bem-sucedidos na obra de Deus no
devemos esquecer esse princpio.

LEITURA DIRIA
Segunda- 1 Sm 16.13
Davi, um lder cheio do Esprito do Senhor
Tera - Atos 13.22

Davi, um lder segundo o corao de Deus


Quarta -l Cr 19.2
Davi, um lder amvel e benevolente
Quinta- 1 Sm 26.1-25
Davi, um lder que sabia respeitar e
perdoar
Sexta- l Sm 17.34-37
Davi, um lder corajoso e responsvel
Sbado-SI 37.7

i, um lder que descansava em Deus

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
l Crnicas 11.10-12,20,22,24,25

INTRODUO

Os liderados, semelhana dos


I O - f estes foram os chefes dos he- reflexos de um espelho, refletem a
ris que Davi tinha e que o apoiaram
qualidade da liderana de seus ldefortemente no seu reino, com todo o
res ou dirigentes. Equipes sadias,
Israel, para o fazerem rei, conforme
eficientes e fortes so reflexos de
a palavra do SENHOR, no tocante a
uma liderana competente e idnea,
Israel.
assim como um corpo saudvel refleI1 - E estes foram do nmero dos
heris que Davi tinha: Jasobeo, hacmonita, o principal dos capites, o
qual, brandindo a sua lana contra
trezentos, de uma vez os matou.
12 - E, depois dele, Eleazar, filho de
Dod, o aota; ele estava entre os
trs vares.
20 - E tambm Abisai, irmo de Joabe, foi chefe de trs, o qual, brandindo a sua lana contra trezentos, os
feriu; e teve nome entre os trs.
22 - Tambm Benaia, filho dejoiada,
filho de um valente varo, grande em
obras, de Cabzeel; ele feriu dois fortes lees de Moabe; e tambm desceu
e feriu um leo dentro de uma cova,
no tempo da neve.
24 - Estas coisas fez Benaia, filho
de Joiada, pelo que teve nome entre
aqueles trs vares.
25 - Eis que dos trinta foi ele o mais
ilustre; contudo, no chegou aos
trs; e Davi o ps sobre os da sua
guarda.

te a harmonia de seus membros.


No se pode minimizar a importncia do trabalho em equip7\s d
bblica vemos lderes, juntamente
com seus liderados, realizando os
propsitos de Deus (x 18.13-27).
Davi demonstra ser um homem de
grande capacidade para liderar Israel. Sendo povo de Deus, devemos
aprender com ele esses princpios
para bem nos conduzirmos na vida
e na Igreja de Nosso Senhor Jesus
Cristo.

I. LIDERANA BBLICA
E LIDERANA SECULAR
1. Lder, liderana e equipe.
Os especialistas no assunto definem
0 lder natural como algum que,
devido sua prpria personalidade
empreendedora, dirige um grupo
social, com a participao espontnea dos seus membros. Como bem
declarou o Pregador em Eclesiastes
1 .9: "nada h novo debaixo do sol".
E em relao a Davi, esta verdade
no poderia ser mais bem aplicada,
pois na liderana de seus homens no
deserto dejud, os mesmos princpios bsicos do trabalho em equipe
adotados hoje pelos modernos administradores, j eram praticados
naqueles tempos pelo segundo rei
de Israel.
Davi, o lder escolhido por Deus,

mas rejeitado e perseguido no deserto, figura a Cristo, o ungido de Deus,


que foi rejeitado e perseguido por seus
irmos "segundo a carne" os judeus.
(t)avi, quando no deserto, humilhado,
rejeitado e perseguido, fez com que
um grande grupo de seguidores se
achegasse a ele. Os primeiros eram em
sua maioria estrangeiros em dificuldades, homens rudes e problemticos,
no entanto, Davi recebeu, acolheu,
ensinou e preparou-os. Tambm se
chegaram a Davi muitos de seus irmos de Israel (l Sm 22.1-5; 23.13);
a princpio, eram 400 homens "em
aperto", mas logo o nmero chegou
a 6 0 0 ( l Sm 22.2; 25.13).
2. A atualidade da liderana
davdica. evidente que as circunstncias na qual Davi desenvolveu sua
liderana eram muito diferentes da
nossa. Todavia, o modelo utilizado
por ele em nada fica a desejar se comparado s modernas tendncias em
liderana da nossa sociedade globalizada. Sem dvida Davi foi um homem
que viveu frente de seu tempo.
Devemos ressaltar que os princpios
que regem uma liderana eficaz so
ainda os mesmos, quer tenham sido
vividos nos primeiros estgios da
civilizao, quer sejam praticados
hoje. Como negar, por exemplo, que
Davi tenha sido um homem talentoso,
carismtico, criativo e com um alto
poder de deciso (1 Sm 16.18; 18.14;
23.22; 25.13)?
Por outro lado, lembremo-nos
dejetro, sogro de Moiss (x l 8.21),
cujo modelo de trabalho em equipe
seguido ainda hoje tanto por cristos
como por no-cristos. Isto porque
os princpios de liderana so universais e, portanto, podem ser aplicados
a todas as pocas, todos os povos e
em todos os lugares. Nesse sentido
h, por conseguinte, muita coisa

REFLEXO
Quando minhas necessidades
passam a ser mais importantes
que a dos membros da igreja,
estou refletindo mais carnalidade
do que espiritualidade.

Cene Cetz
em comum entre a liderana genuinamente bblica e o atual modelo
secular de liderana eficaz, aiis,
aquele precedeu a este.
II. A LIDERANA FUNDAMENTADA NO CARTER CRISTO
1. uma liderana que agrada
a Deus. O modelo bblico de liderana aquele centralizado no carter.
Elementos do carter cristo como o
temor de Deus, a coragem, a virtude,
o altrusmo, a honestidade, etc., so
postos em relevo. As tcnicas mudam,
mas os princpios do carter no.
Uma equipe de trabalho com esses
fundamentos ser bem-sucedida. A
sabedoria um fator de sucesso na
liderana, pois o "temor do SENHOR o
princpio da sabedoria" (SI 11 l .10).
O sucesso da admirvel liderana de Davi veio dos princpios
bblicos observados por ele. Basta,
por exemplo, lermos algumas passagens bblicas para chegarmos a
essa concluso. Como no nos dobrarmos diante do senso de justia
de Davi quando estipulou a lei da
partilha (l Sm 30.24) ? Somente um
homem com uma noo exata de
valores aprovados por Deus podia
tomar uma atitude assim.
2. No uma liderana
parte de Deus. O antecessor de
Davi exerceu uma liderana parte
de Deus. Em vez de esperar com
"pacincia no Senhor" (SI 40.1), assim

dado por Deus, e no um aglomerado


de homens sem um alvo especfico
na vida. Na autntica liderana, cada
"O Bom Pastor d et sua
membro da equipe de alto valor para
vida pelas ovelhas".
o seu lder. Em 2 Samuel 23.14-1 7 e l
jo 10.! i b
Crnicas 11.16-19, fica evidente que
isso era uma realidade na vida de Davi.
Nessa ocasio, ele teve sede e desejou
beber da boa gua da cisterna de Becomo Davi, Saul era demasiadamenlm, que estava em poder dos inimigos
te precipitado. Na realidade, a lidefilisteus. Davi, ao saber que os seus horana de Saul refletia simplesmente
o seu carter (l Sm 15.1-35), pois rfnens haviam se arriscado para obt-la,
ele no conseguia enxergar-se como
rejeitou a gua e ficou com sede. Isso
dependente da direo divina.
/ que empatia! Ta! atitude s pode
' vir de quem no trata os membros de
III. DAVI E SUA EQUIPE
sua equipe como mquinas, objetos,
A expresso "Davi e seu homens"
mas como gente de carne e osso e,
aparece por diversas vezes nos livros
portanto, digna de amor, respeito e
de Samuel (l Sm l 8.27; 24.2; 25.13; apreciao. uma obrigao crist
2 Sm 5.6,21; 15.14; 16.13). Todas
reconhecer o valor das pessoas e no
trat-las como objetos descartveis, a
estas passagens mostram que tal
expresso pode perfeitamente ser
servio de nossos interesses.
lida como "Davi e sua equipe". De
2. A fora do exemplo do lfato, Davi possua mais do que um
der. Liderana se faz com exemplo.
grupo, ele tinha uma equipe coesa,
Por que o povo de Israel se rendia
harmnica, ntegra e submissa.
liderana de Davi? A Escritura regis1. Distinguindo uma equipe
tra: "Porm todo o Israel ejud amade um grupo. H diferena entre os
vam Davi, porquanto saa e entrava
termos "grupo" e "equipe". Basicamendiante deles" (l Sm 18.16). Davi
te essa diferena se situa na rea das
liderava pelo seu exemplo vincuiado
| relaes interpessoais, no objetivo ao amor e ao altrusmo.
comum e na prpria essncia daquilo
CONCLUSO
que seja um grupo ou uma equipe.
Sem dvida Davi foi um lder taS h uma equipe quando existe um
lentoso, no entanto, muito mais do que
devido relacionamento entre seus
talento, Davi amava a Deus e cuidava
membros. Isto nos lembra a parbola
da "casa dividida", a qual o Mestre se
do seu carter. Ele, em suas fraquezas,
descuidos e tentaes, cometeu pecareferiu em Mateus l 2.25.
A equipe de Davi era unnime,
dos, como claramente mostrado nas
irmanada, vinculada, integrada e
Escrituras, mas venceu pela sua f e
ainda contava com heris individuais,
devoo a Deus. Eie era um servo do
l os chamados "valentes de Davi" (2
Senhor disposto a se retratar, a valoriSm 23.8). De acordo com a Escritura,
zar o outro e a liderar pelo seu exemnessa equipe bem treinada "o menor
plo. Pela providncia divina e por seus
valia por cem homens, e o maior, por
princpios de liderana fundamentados
mil" (l Cr l 2.14-ARA). Era uma equi- no carter ntegro, Davi formou uma
pe em ao com um objetivo comum,
equipe de trabalho vitoriosa.
REFLEXO

RESPONDA
l . De acordo com a lio, defina o lder natural.

2. Davi, o rei ungido e perseguido no deserto, pode ser comparado a


quem?

3. Cite trs caractersticas da equipe de Davi.

4. Como Davi via seus liderados?

5. Qual a forma de liderana de Davi?

VOCABULRIO
Aglomerado: Junto, amontoado.
Coeso: Ligado ou unido
por coeso.
Em relevo: Em destaque.
Irmanado: Unido, igualado.

Lio 6
08 de novembro de 2009

DAVI UNIFICA
o REINO DEISRAEL
TEXTO UREO
"Assim faca Deus a Abner e outro tanto, que,
como o SENHOR jurou a Davi, assim lhe hei
de fazer, transferindo o reino da casa de Saul e
levantando o trono de Davi sobre Israel e sobKe
Jud, desde Da at Berseba" (2 Sm 3.9,10).
VERDADE PRATICA
A coroao de Davi sobre todo o
Israel, alm de cumprir as profecias
que prediziam esse fato, realizou
o propsito divino de estruturar e
organizar a nao eleita.

LEITURA DIRIA
Segunda - l Sm 15.23
Um reinado rejeitado
Tera-2 Sm 1.25,27
A morte dos valentes
Quarta- 2 Sm 2.7
Buscando a unidade do reino
Quinta - 2 Sm 5.1,2
Um reino unificado
Sexta- 2 Sm 5.12
O reinado de Davi confirmado
Sbado- Mt 12.25
O reino dividido est fadado destruio
28

EIES BBLICAS

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
l Samuel 16.l,12,13; 2 Samuel 5.2
l Samuel 16
1 - Ento, disse o SENHOR a Samuel: At quando ters d de Saul,
havendo-o eu rejeitado, para que
no reine sobre Israel? Enche o teu
vaso de azeite e vem; enviar-te-ei
a Jess, o belemita; porque dentre
os seus filhos me tenho provido de
um rei.

1 2 - Ento, mandou em busca dele


e o trouxe (e era ruivo, e. formoso
de semblante, e de boa presena). E
disse o SENHOR: Levanta-te e unge-o,
porque este mesmo .
13- Ento, Samuel tomou o vaso do
azeite e ungiu-o no meio dos seus irmos; e, desde aquele dia em diante,
o Esprito do SENHOR se apoderou de
Davi. Ento, Samuel se levantou e se
tornou a Rama.

2 Samuel 5
2 - E tambm dantes, sendo Saul ainda rei sobre ns, eras tu o que saas
e entravas com Israel; e tambm o
SENHOR te disse: Tu apascentars o
meu povo de Israel e tu sers chefe
sobre Israel.

REFLEXO
Embora Davi fosse famoso,
bem-sucedido e muito amado,
soube colocar Deus em
primeiro lugar na sua vida
e serviu ao povo conforme os
propsitos divinos.
Bblia de Aplicao Pessoal

INTRODUO
A chegada de Davi ao trono
deu-se em duas etapas: primeiro, ele
reinou em Hebrom sete anos e meio
sobre atribo dejud; a seguir, reinou
sobre as doze tribos por 33 anos;
totalizando quarenta anos de reinado
(2 Sm 5.4,5). A Escritura deixa claro
que a profecia que prenunciava a
Davi um reinado sobre toda a nao
hebraica, era de conhecimento no
s do filho de Jess, mas tambm
dos nobres e at mesmo do povo
mais comum {2 Sm 5.2). Esse fato
visto na declarao de Abner em
2 Samuel 3.9,10 e tambm nas palavras de Jnatas, filho de Saul (l l
Sm 23.17), e nas de Abigail em l f
Samuel 25.30. O prprio Saul tinha*
uma viso disso (l Sm 24.20). Foi
muito atribulada a jornada de Davi .
at chegar ao palcio real, todavia, fe
ele estava dentro do plano de Deus l
para esse fim.
l. A MONARQUIA AMEAADA "
l. O nascimento e a morte de
um sonho. O primeiro rei de Israel,
dado por Deus segundo a vontade popular e conforme o modelo prescrito
pelo povo, que queria algo semelhante ao governo das naes incrdulas
e idlatras a sua volta (l Sm 8 a l 0),
certamente no terminou o seu reinado conforme eles idealizaram. Infelizmente, havia no imaginrio popular
a ideia de que somente um rei, que
se assemelhasse aos monarcas das
outras naes daquela poca, seria
capaz de lev-los segurana. Isso
fica explcito no somente por parte
da nao israelita, mas claramente
expresso pelos seus lderes auxiliares
(l Sm 8.4,5), que no buscaram con-

LIES BBLICAS

29

REFLEXO
"O rei, que julga os pobres conforme a verdade, firmar o seu
trono para sempre".
Pv 29.14

tinuamente ao Senhor neste assunto


to vital: a administrao da nao
eleita por Deus.
Com a decadncia espiritual
e posterior morte de Saul, acabou
tambm o sonho d a q u e l e s que
idealizaram seu reinado. Fora da
vontade de Deus, no h garantias
de que sonho algum se realize. Alis,
realizao de promessas e sonhos
est condicionada obedincia ao
Senhor. Aquela no pode acontecer
sem esta (l Cr 22.12,13).
2.0 trgico fim de Saul. Como
j vimos em outra ocasio, a princpio
Saul tinha tudo para dar certo, pois
ascendeu ao trono com um alto ndice
de popularidade (l Sm 9.2; l 0.22-24).
O texto sagrado relata que naquela
ocasio crtica e sem sada em que
o povo se encontrava, o "Esprito de
Deus se apossou de Saul", e o Senhor
concedeu a vitria Nao Escolhida
(l Sm l l .6,1 1). Portanto, o primeiro
rei de Israel poderia ter tido xito em
seu reinado caso se mantivesse na
direo de Deus. Infelizmente, com
as suas constantes desobedincias,
vemos no final do primeiro livro de
Samuel o registro trgico do seu fim
pelas mos dos inimigos do povo de
Deus (l Sm 31). Em outras palavras,
Saul inaugurou seu reinado vencendo
e triunfando e terminou perdendo,
envergonhando e finalmente tirando
a prpria vida, deixando Israel em
uma situao difcil.

30 LIES BBLICAS

O momento agora era de unio


nacional e no de retaliao. Como
poderia Davi se alegrar com a derrota
do povo da Aliana Divina se por trs
de tal perda estavam os "incircuncisos" {2 Sm l .20)? Embora Davi tivesse
uma personalidade forte, era tambm
um homem que se quebrantava com
facilidade (SI 34.18; 51.17). Em seu
lamento pela morte de Saul e de seu
filho, ou seja, de "como caram os
valentes" (2 Sm l .25,27), Davi deixa
aflorar, do mais profundo ntimo de
suas emoes, um hino belo e expressivo. As palavras do lamento de
Davi revelam muito mais do que um
corao despedaado; mostram os
fragmentos nos quais transformarase a nao. Somente o Senhor podia
agora reconstruir, alentar, encorajar,
unificar e sarar o seu povo. Aqui h
mais uma lio de liderana emptica
e de como importante colocar as
questes pessoais de lado em benefcio do Reino.
II. O REINO ABALADO
1. Do exlio ao trono. Aps
a morte de Saul, Davi retornou do
exlio, onde esteve peregrinando
na o b s c u r i d a d e durante vrios
anos. Instalou-se em Hebrom, na
tribo dejud (l Cr l l .1-4), que fora
uma das cidades dos patriarcas, e
tambm cidade de refgio Qs 20.7).
Sem demora, "Davi consultou ao
SENHOR" sobre o que fazer naquele
momento (2 Sm 2.1). Deus o dirigiu
para a cidade de Hebrom com seus
familiares e seus homens, isto , sua
guarda que o apoiou e protegeu no
deserto. No meio de sua tribo, de sua
parentela e do seu povo, Davi logo
foi aclamado como rei sobre a casa
dejud (2 Sm 2.4).
Apesar de ser o homem segundo o corao de Deus, Davi, assim

como Saul (1 Sm l 0.27), enfrentou a


retaliao de uma parte do seu povo,
pois Abner, precipitada e arbitrariamente, constituiu a Isbosete como
rei sobre uma rea que compreendia
a maior parte do territrio de Israel. Esse acontecimento antecipa o
que oitenta anos depois realmente
ocorreria: a diviso do Reino (1 Rs
12.1-33).
2. Um reino sem aprovao
divina. Deus j havia estabelecido que
Davi seria o rei escolhido para governar
Israel (1 Sm 16.1), nenhuma promessa
divina havia sobre Isbosete. Mesmo
assim o povo o constituiu rei sobre
Israel (2 Sm 2.8-10). De nada valem
os cargos e ofcios que porventura
venhamos a ocupar na Casa do Senhor
se no formos estabelecidos neles pela
vontade divina. Mais importante do
que um cargo a uno que Deus pe
sobre quem o exerce. Saul, quando
ainda rei, caiu no erro de se preocupar
mais com a posio do que com a uno do alto. Observamos isso quando
ele disse "[...] honra-me, porm, agora
diante dos ancios" (l Sm l 5.30). De
que vale a honra daqui sem a uno
de Deus na vida da pessoa? De que
vale o cargo sem a aprovao divina e
sua comprovao perante o povo? So
casos que continuam a acontecer como
ode Isbosete (2 Sm 2.8-10).
Contudo, fica para ns a lio
de que aquilo que humanamente
queremos nem sempre o que o
Senhor quer; e o que escolhemos
sem consultar a Deus, julgando estiarmos certos, nem sempre o que
Ele escolhe.
III. A MONARQUIA
RESTAURADA
1. A uno real. Passados
sete anos e meio na condio de
rei parcial, chegou o momento em

REFLEXO
Ao unir-se com seus irmos
em Cristo para perseguir um
objetivo comum, voc realiza
muito mais do que faria
sozinho. Evelyn Christenson

que os prprios ancios de Israel


procuraram Davi e lembraram-lhe
da promessa que o Senhor lhe fizera: "Ento, todas as tribos de Israel
vieram a Davi, a Hebrom, e falaram,
dizendo: Eis-nos aqui, teus ossos e
tua carne somos. E tambm dantes,
sendo Saul ainda rei sobre ns, eras
tu o que saas e entravas com Israel; e tambm o SENHOR te disse: Tu
apascentars o meu povo de Israel
e tu sers chefe sobre Israel" (2 Sm
5.1,2). Por meio desse gesto, os
ancios de Israel demonstraram ter
conscincia de que a uno real estava de fato sobre Davi e, portanto,
no havia razo para adiamento da
sua ascenso ao trono sobre a nao
inteira (2 Sm 5.3). Com a coroao
de Davi sobre todo o Israel, o reino
finalmente estava unificado.
2. Restaurando o culto. Uma
das diferenas bsicas entre Davi e
Saul que este no demonstrava
muita preocupao com o culto ao
Senhor e com os ministros do culto,
enquanto aquele comprova um zelo
especial pela adorao a Deus (Leia
os captulos 6 e 7 de 2 Samuel). No
se pode governar, reinar ou fazer
qualquer outra coisa com xito se h
negligncia no culto a Deus. Quando
Saul lembrou-se de levantar um altar
a Deus, j estava todo complicado
por causa de suas transgresses s
ordens do Senhor. No esqueamos
esse fato, pois o Eterno considera

31

primeiramente, e antes de qualquer


coisa, a obedincia (l Sm 1 5.22).
CONCLUSO
A unificao do reino por parte
de Davi foi um dos mais importantes
acontecimentos da histria do povo
escolhido. Como o Israel de Deus que
hoje somos, devemos saberque sem

unidade nenhum edifcio se mantm


de p. por isso que no devemos
medir esforos na busca da unidade
do corpo de Cristo, que a Igreja
(Ef 4.3). O Novo Testamento revela
claramente a eterna unificao do
reino de Deus atravs do perfeito e
autntico "Filho de Davi" o Senhor
Jesus Cristo (Mt 21.9; Lc 1.32,33).

RESPONDA
l. A chegada de Davi ao trono deu-se em quantas etapas? Faa um
resumo de cada uma.

ba

a*
2. De acordo com a lio, quais so as condies para que as promessas e sonhos tenham xito.

3. Ao retornar do exlio, aps a morte de Saul, qual a cidade escolhida


por Davi para fixar suajesidncia?

4. Segundo a lio, o que mais importante do que um cargo na obra


de Deus?

5. Quais as diferenas bsicas entre Davi e Saul em relao ao culto?

/o
fe'
<c,~i i*0 ' ji ^
VOCABULRIO
xito: Sucesso, bons resultados.
Retaliao: Vingana,
desforra, represlia.

Lio 7
7 5 de novembro de 2009

A EXPANSO DO REINO
DAVDICO
TEXTO UREO
"E Davi se ia cada vez mais aumentando
e crescendo, porque o SENHOR, Deus dos
Exrcitos, era com ele" (2 Sm 5.10).

ITURA DIRIA
Segunda - 2 Sm 5.1-3
Davi constitudo rei de todo o Israel
Tera - 2 Sm 8.1-8
Davi conquista as naes vizinhas
Quarta - 2 Sm 7.10,11
A promessa de Deus a respeito dos
inimigos
Quinta - 2 Sm 8.1 S
Um reino comprometido com ajustica
Sexta-2 Sm 23.8-39
Um reino com muitos valentes
Sbado - 2 Sm 5.12
Um reino confirmado pelo Senhor

*
.A
LEITURA BBLICA
EM CLASSE
2 Samuel 5.6-10
6 -E partiu o rei com os seus homens
para Jerusalm, contra osjebuseus
que habitavam naquela terra e que
falaram a Davi, dizendo: No entrars aqui, a menos que lances fora
os cegos e os coxos; querendo dizer:
No entrar Davi aqui.
7 - Porm Davi tomou a fortaleza de
Sio; esta a Cidade de Davi.
8 - Porque Davi disse naquele dia:
Qualquer que ferir os jebuseus e
chegar ao canal, e aos coxos, e aos
cegos, que a alma de Davi aborrece,
ser cabea e capito. Por isso, se
diz: Nem cego nem coxo entrar
nesta casa.
9 -Assim, habitou Davi na fortaleza
e lhe chamou a Cidade de Davi; e
Davi foi edificando em redor, desde
Milo at dentro.
10 - E Davi se ia cada vez mais
aumentando e crescendo, porque
o SENHOR, Deus dos Exrcitos, era
com ele.

INTRODUO
Mesmo enfrentando inimigos
externos as naes vizinhas ,
e tambm conflitos internos, familiares e governamentais, Davi foi
prspero e vitorioso em seu reinado,
pelo fato de obedecer direo de
Deus para sua vida. Era tambm um
crente que buscava ao Senhor, amava a sua Palavra, sempre adorava e
louvava a Deus. O aprofundamento
da sua vida espiritual no deserto e
sua dependncia do Senhor ali, lhe
foi muito proveitoso em seu desempenho como chefe nacional do povo
de Deus.
I. A NOVA SEDE DE UM
NOVO REINO
1. Jerusalm e sua posio
estratgica. To logo Davi foi
empossado rei sobre todo o Israel, tomou a deciso de conquistar
a cidade de Jerusalm, na poca
conhecida como Jebus Os 18.28).
Centralizada em Cana, Jerusalm
era uma cidade fortificada, situada
nas montanhas, o que a tornava
militarmente estratgica. Davi iniciara a transformao de Jerusalm
num centro nacional religioso. Essa
tradio permaneceu forte entre os
judeus, ejerusalm tornou-se o local
predileto para se adorar a Deus (Jo
4. 20). Esse fato visto claramente
nos Salmos de Davi (SI 1 2 2 ; 137),
nos quais mostrada a importncia
espiritual que essa cidade ocupava
no corao da nao.
Reedificada vrias vezes no
mesmo local, Jerusalm (no Roma)
permanece a Cidade Eterna do mundo, smbolo da Nova Jerusalm, que
se h de estabelecer na consuma-

co dos sculos, quando ela ser a


metrpole mundial. Isso, durante o
Milnio, perodo em que ter muito
esplendor (Is 2.3; Zc 8.22), pois Israel estar frente das naes que
subsistirem ao seu julgamento.
2. Jerusalm e sua importncia histrica. Jerusalm j conta
com mais de trs mil anos de histria
e somente esse fato j suficiente
para torn-la relevante. Mencionada
no Antigo Testamento como "A Cidade de Davi" e tambm no Novo como
"Cidade do grande rei", Jerusalm se
tornou importante tanto para judeus
como para os cristos. Para o judasmo, Jerusalm importante porque
se tornou a cidade de Davi (2 Sm 5.7),
e para os cristos, por ser a cidade do
Grande Rei, Jesus Cristo (Mt 5.35).
Ao longo da histria hebraica,
Jerusalm aparece em diferentes
contextos. Depois do reinado de
Davi, seu filho Salomo construiu
neste local o Templo e o palcio real.
A perspectiva espiritual de Jerusalm
bem documentada nas pginas do
Novo Testamento. Por exemplo, em
sua carta aos Gaiatas, o apstolo
Paulo faz um interessante contraste
entre a Jerusalm histrica, a qual
ele chama de terrena, e ajerusalm
espiritual, a qual ele chama de l de
cima (Cl 4.25,26). No perfeito estado
eterno de "um novo cu e uma nova
terra" (Ap 21), Deus far a nova e
resplandecente Jerusalm descer
do cu e pairar nas alturas acima da
nova terra (vv.l ,2). Que cena maravilhosa no ser?! Leia Apocalipse
21.10,11.
II. UM REINO CRESCENTE
DESPERTA INIMIGOS
l. Um perodo de conquista.
Uma vez unificado o reino, Davi d
incio a suas conquistas militares.

REFLEXO
Quando vivemos no
relacionamento correio
com Deus, Ele pode
derramar todas as suas
bnos sobre ns.

Sua primeira investida, aps consultar o Senhor e fazer o que este


lhe ordenara, contra os jebuseus,
habitantes de Jerusalm {2 Sm 5.6).
Aps derrotar os jebuseus, a Bblia
diz que "ouvindo, pois, os filisteus
que Davi fora ungido rei sobre Israel,
subiram todos para prender a Davi"
(2 Sm 5.17). Entretanto, a Escritura
informa-nos que ele "feriu os filisteus
desde Geba at chegar a Gezer" (2
Sm 5.25).
Sobre a conquista de Jerusalm,
tambm conhecida como a fortaleza
de Sio (2 Sm 5.7), o Salmo 2 vai
nos mostrar esse fato e apresent-lo
como sendo um tipo da conquista
doJvlessias.gueviriaJSI 2.6XJsjo se
explica pelo fato d qUe rao somente
Davi se torna um tipo do Messias
vencedor, mas a prpria Jerusalm
terrestre, um tipo da celestial (Gl
4.26).
2. Reconhecimento l fora. A
vitria de Davi sobre os jebuseus e
posteriormente sobre os filisteus foi
apenas o incio de um extenso perodo de vitrias nessa nova fase do reino unido de Israel. O texto sagrado
destaca que Davi "ia cada vez mais
aumentando e crescendo, porque
o SENHOR, Deus dos Exrcitos, era
com ele" (2 Sm 5.10). Essa presena l
divina na vida e no reinado de Davi
foi notria at fora de Israel, o que .?
demonstrado pelos presentes trazi- t
dos pelos mensageiros enviados por

. j*U*

' -X-..

Hiro, rei de Tiro (2 Sm 5.1 1). Davi


reconhecia que no seu reinado todas
as bnos materiais e espirituais
sobre o povo, a terra e o culto divino
procediam de Deus.
Nessa poca do reinado de Davi,
a Arca da Aliana ficou em Jerusalm
numa tenda provisria preparada por
ele, pois o Tabernculo do Senhor estava levantado em Gibeo prximo a
Jerusalm (l Cr l 6.39; 21.29). Porm,
a Arca estava, como j vimos, em
Jerusalm no monte Sio (2 Cr 5.2; SI
l 16.1 9). Havia, portanto, culto diante
da Arca em Jerusalm-t^Cr l 5.29), e
cfinfe" ddTBfnacul em Gibeo (1
Cr 16.39,40). Da tenda provisria que
o rei Davi erigiu-lhe no monte Sio
em Jerusalm, a Arca foi transportada
para o Templo de Saomo tambm
em Jerusalm (l Rs 8.1-9). A Arca
aparece em viso no livro de Apocalipse 11.19, apenas para lembrara
Israel que o tempo da bno divina
nacional, conforme as promessas do
Eterno a Israel, chegado.
III. NOVO REINO, NOVOS
ALVOS A ALCANAR

vada inicialmente para Jerusalm,


tanto Davi como os filhos de Israel
"aegravam-se perante o SENHOR,
com toda sorte de instrumentos de
madeira de faia, com harpas, e com
saltrios, e com tamboris, e com
pandeiros, e com cmbalos" (2 Sm
6.5). No transporte da Arca para
Jerusalm, os levitas encarregados
disso descumpriram preceitos da Lei
de Deus sobre o assunto e houve
castigo divino com a morte de um
levita. Por isso, a Arca permaneceu
trs meses em casa de Obede-Edom
(2 Sm 6.2-1 1).
2. Um projeto de construo.
Davi viveu na Velha Aliana, onde o
culto a Deus era prestado no Tabernculo e, posteriormente, no Templo.
Em o Novo Testamento a adorao
no templo substituda pelo "templo
adorao", ou seja, o salvo em Cristo
o templo do Esprito Santo (Tg 4.5).
A nossa adorao a Deus origina-se
pelo Esprito Santo no ntimo do nosso ser "em esprito e em verdade" GO
4.23,24). Adorao no exatamente
o mesmo que louvor. Muitos afirmam
louvar a Deus sem, contudo, adorLo; isso por ignorncia, hipocrisia,
engano, etc. Nesta era da Igreja, cada
crente santurio de Deus e, por isso,
pode ador-lo pelo Esprito Santo, que
no crente habita, em qualquer lugar
(l Co 3.16).

1. Adorao ao Senhor.
edificante observar como Davi
priorizava as coisas espirituais e
primava por isso. Ao chegar ao
trono, sua grande preocupao foi
cuidar da Arca e do culto ao Senhor.
Em seus Salmos, Davi ressalta isso
CONCLUSO
muitas vezes. Ser que um dia teremos, em nosso pas, governantes e
Davi, apesar dos seus maus e
lderes assim?
reprovveis procedimentos que a
A Arca representava a presena
Bblia no omite por ser Ela imparde Deus entre o seu povo: "E ali
cial, tinha o propsito de amar ao
_ virei a ti e falarei contigo de cima
Senhor, busc-Lo e consult-Lo em
l do propiciatrio, do meio dos dois orao, ador-Lo e sempre fazer sua
v querubins (que esto sobre a arca
vontade. Por isso, o seu reinado em
do Testemunho), tudo o que eu te
Israel tornou-se forte e estvel. O
l ordenar para os filhos de Israel" legado de Davi para a histria bblica
,(x 25.22). Quando a Arca foi lee universal e, particularmente, para a

Igreja atual, muito importante, pois


nele est materializada a histria
de Israel, bem como uma marcante

experincia espiritual. Por conseguinte, Davi citado em o Novo


Testamento por diversas vezes.

RESPONDA
l. A que se deve a prosperidade do reino davdico?

2. Qual era o lugar^predileto dos judeus para adorao ao Senhor?


Cite uma referncia que comprove esse fato.

3. De acordo com a lio, mencione dois nome^ antigos de Jerusalm

4. Qual a importncia de Jerusalm para o judasmo e para o cristianismo?

5. O que representava a Arca da Aliana?

VOCABULRIO
Cmbalo: Instrumento
musical formado por dois
pratos.
Faia: Planta que produz
uma semente oleaginosa.
Saltrios: Instrumento de
forma triangular, formado
por uma caixa acstica de
madeira com treze cordas.

Lio 8
22 de novembro de 2009

O PECADO DE DAVI
E SUAS
TEXTO UREO
"E aconteceu que, tendo decorrido um ano, no
tempo em que os reis saem para a guerra,
enviou Davi a joabe, e a seus servos com ele, e
Q todo o Israel, para que destrussem os filhos
de Amom e cercassem Rab; porm Davi ficou
em Jerusalm" (2 Sm 11.1).
VERDADE PRATICA
A resposta tentao para pecar
no ignor-la ou ser-lhe indiferente, mas invocar as promessas
bblicas pela f em Cristo.
_ -

LEITURA DIRIA
Segunda - l Co 10.13
A tentao sobrevem a todos
Tera - 1 P 5.8
preciso vigiar
Quarta - 2 Tm 2.22
Fuja da tentao
Quinta -Tg 1.12-15
A tentao vem de maus desejos
interiores
Sexta- 1 Cr 21.1
Satans, o tentador
Sbado - Tg 4.7
Resistindo ao tentador

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
2 Samuel 11.2,4,5,14-17
2 -Eaconteceu, hora da tarde, que
Davi se levantou do seu leito, e andava passeando no terrao da casa
real, e viu do terrao a uma mulher
que se estava lavando; e era esta
mulher mui formosa vista.
4 - Ento, enviou Davi mensageiros
e a mandou trazer; e, entrando ela
a ele, se deitou com ela (e j ela se
tinha purificado da sua imundcie);
ento, voltou ela para sua casa.
5 - E a mulher concebeu, e enviou,
f-lo saber a Davi, e disse: Pejada
estou.
14 - E sucedeu que, pela manh,
Davi escreveu uma carta a Joabe e
mandou-lha por mo de Urias.
l 5 - Escreveu na carta, dizendo:
Ponde Urias na frente da maior forca
da peleja; e retirai-vos de detrs dele
para que seja ferido e morra.
16 - Aconteceu, pois, que, tendo Joabe observado bem a cidade, ps a
Urias no lugar onde sabia que havia
homens valentes.
l 7 - E, saindo os homens da cidade e
pelejando com joabe, caram alguns
do povo, dos servos de Davi: e morreu tambm Urias, o heteu.

INTRODUO
A vida de Davi como homem
comum pode ser dividida em dois
momentos: antes e depois de sua
tentao e queda. Com certeza, ele
no vigiou espiritualmente, como
reiteradas vezes nos adverte as Sagradas Escrituras a fazermos. Pode
ser que Davi no tenha considerado
as consequncias que seu ato lhe
traria. O adultrio com Bate-Seba,
o planejamento e a covarde execuo de Urias, o esposo, sem dvida
esto entre os acontecimentos mais
condenveis e repulsivos j narrados
na histria bblica. Deus, o Senhor de
toda a justia, reprovou o ato de Davi
(2 Sm l l .27), todavia, em sua infinita
misericrdia, perdoou-lhe quando
este demonstrou arrependimento
(SI 51).

I. DAVI E A TENTAO
ANTES DO PECADO
1. A realidade da tentao.
Ningum pode negar que a tentao
para praticar o mal, o pecado, uma
realidade bem presente em todos ns
(Mc 7.21-23;Tg 1 .refffficTusivfeTurn
dos nomes do Diabo "Tentador" (l
Ts 3.5), at ajesus ele tentou (Mt 4.3).
Todos somos tentados de alguma
forma. Ningum est imune jentaco. A tentao_ejn si_nc^j^peca5d;
pecado ceder-lhe. Todo cristo" deve
manter-se sempre vigilante neste
sentido, pois a tentao, uma vez
consumada, sempre produzir frutos
amargos. Davi estava no auge do seu
reinado quando tragicamente caiu
em pecado, vencido pela sua prpria
paixo desenfreada. poca de triunfo'
e realizao tambm momento de
vigilncia contra o mal. Davi essa

pecaminoso, Davi, de vrias maneiras


altura tambm j era culpado da
e durante um bom tempo, tentou
quebra do mandamento assinalado
ocult-lo (2 Sm l l .27). As tentativas
em Deuteronmio l 7.1 7.
foram cada vez mais pecaminosas.
No sabemos qual era a proxiIsso sempre acontece com quem tenmidade que havia entre Bate-Seba e
ta esconder seu pecado (SI 42.7; Nm
_ Davi. O fato que a mulher portava-se
32.23). Analisemos as etapas em que
indevidamente em local praticamente
o pecado de Davi se avolumou, trapblico e veio a se tornar objeto de cozendo mais danos ao seu relacionabia do rei que, desocupado, a avistou
banhando-se, desejou-a, mandou que a
mento com Deus, sua conscincia,
e s pessoas que foram envolvidas
trouxessem e adulterou com ela. Como
nesta trama diablica:
se isso no bastasse, Bate-Seba ainda
1) Primeiro Davi ordenou que
ficou grvida. E aqui que o desenrolar
Urias viesse da guerra para dar-lhe
do restante da tragdia tem incio.
notcias dela, em seguida, ofereceu2. As fontes da tentao. A
l Escritura revela trs fontes bsicas da lhe um presente e deu-lhe licena
para ir a sua prpria casa (2 Sm l 1.6* tentao, que so respectivamente o
8). Tudo era mentira, engano, logro.
f Diabo, o mundo e a carne. O Diabo
2) Em segundo lugar, Davi inl um ser espiritual, "o maligno" (Mt
sistiu que Urias permanecesse em
f 13.19), que se ope a Deus e sua
casa, noutras palavras reincidiu no
3 criao; o mundo, como sistema e
^ filosofia de vida, inimigo dos valores
mal (v. 10).
3) Em terceira instncia, Davi
cristos; e a carne no sentido bblico
ofereceu um banquete a Urias com
a natureza humana, depravada, decada e propensa ao pecado (Rm 7.1 8).
vinho embriagante (vv. i 2,1 3).
4) Em quarto e ltimo lugar, Davi
A fim de vencer os desafios das
enviou uma carta real ao coman"fontes da tentao" no que diz resdante Joabe, atravs de Urias, onde
peito ao Tentador, a recomendao
estava contida a sentena de morte
bblica que devemos resisti-lo e
do prprio portador (vv.14,15)! Um
assim ele fugir (Tg 4.7). Quanto aos
assassinato covarde de um leal solapelos do mundo, a Palavra nos instrui a que no o amemos (1 Jo 2.1 5).
dado, planejado pelo rei da Nao
Escolhida (vv. 16,l 7).
Em relao carne, somos advertidos
Por meio de tudo isso (e muito
a no somente "viver", mas tambm a
mais), Davi estava tentando escon"andar" em Esprito (Cl 5.25).
der e incubar o seu pecado. Quando
II. DAVI E O SEU PECADO
o crente procede dessa forma, o
1. O pecado camuflado. De- julgamento divino o aguarda, pois
pois de ter consumado o seu ato
"Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear,
isso tambm ceifar" (Cl 6.7).
REFLEXO
2. O pecado descoberto e
exposto. Quando Davi achava que,
'eta-se a Deus, resista ao
morto o esposo da mulher com quem
, confie em Cristo e no
adulterara,
o seu problema estava
i mesmo, e sers puro.
resolvido, Deus envia o profeta Nata
^.obert Daniels
para confront-lo (2 Sm 1 2 . 1 - 2 5 ) .

Nata narra a parbola do campons,


que possua uma nica ovelha, e do
fazendeiro, que tinha muitas ovelhas. O fazendeiro rico toma a nica
ovelha do campons e oferece aos
seus visitantes. Ao ouvir tal fato,
Davi ficou to irado e furioso com
o fazendeiro - uma caracterstica de
quem vive com pecado acobertado
- que exige a morte de tal homem e
ainda a restituio quatro vezes mais
ao campons (2 Sm l 2.5,6).
comum algum que pecou e no
tratou de forma devida o seu pecado
projetar um sentimento de "justia" e
uma falsa santidade perante os outros.
Ele exige dos outros aquilo que ele
mesmo no fez. Cobra santidade, requer compromisso, exige dedicao,
no entanto, nega cora a sua prtica
a eficcia desses~valores. Nata, com
divina autoridade, declarou que Davi
era o tal homem (2 Sm l 2.7), e que o
rei acabara de promulgar sua prpria
sentena! Devemos ter cuidado para
no projetarmos nossos pecados nos
outros, pois eles acabaro se voltando
contra ns mesmos.
III. DAVI E AS CONSEQUNCIAS DO PECADO
1. Consequncias emocionais. Aps pecar, Davi ouviu um dos
mais duros julgamentos pronunciados
pelo profeta Nata (2 Sm 12.10-14). O
julgamento atingia no somente sua
vida pessoal, mas tambm toda a sua
existncia, incluindo reino e famlia.
Os resultados do pecado de Davi podem ser vistos primeiramente em sua
vida sentimental e emocional. Quantas lgrimas Davi derramou? No h
como aferir, entretanto, em Salmos
6.6, temos uma noo: "J estou
cansado do meu gemido; toda noite
fao nadar a minha cama; molho o
meu leito com as minhas lgrimas".

Por certo Davi chorou quando Tamar/i


sua filha foi violentada (2 Sm 1 3), e
quando seus filhos Amnon e Absalo
foram mortos prematuramente (2 Sm
13.33; 18.14).
2. Consequncias espirituais
e fsicas. No h dvida de que os
maiores efeitos do pecado de Davi
esto na esfera espiritual. O pecado
parece doce, inofensivo e natural,
no entanto, suas consequncias so
amargas. Paulo, o apstolo, adverte
em sua primeira carta aos corntios:
"Por causa disso [do pecado], h entre
vs muitos fracos e doentes e muitos
que dormem" (l Co l l .30). Em outras
palavras, aquilo que espiritual num
primeiro plano, tem consequncias
fsicas num segundo. Os especialistas
advertem que h muitas doenas psicossomticas, isto , doenas da alma
ou de origem psicolgica que afetam
o corpo fsico. A Bblia nos mostra
que h tambm doenas de origem
espiritual. A Palavra de Deus adverte:
"Confessai as vossas culpas uns aos
outros e orai uns pelos outros, para
que sareis; a orao feita por um
justo pode muito em seus efeitos"
(Tg 5.36). Davi ps em prtica isso e
clamou ao Senhor: "[...] Tem piedade
de mim; sara a minha alma, porque
pequei contra ti" (SI 41.4).
CONCLUSO
Davi estava no lugar errado e na
hora errada quando pecou. A Escritura diz que naquele tempo os reis costumavam ir guerra, mas Davi ficou
em casa (2 Sm l l .1,2). Infelizmente,
ele no ficou apenas em casa, mas ficou tambm ocioso quando passeava
pelo terrao. A essas lies da vida de
Davi, cujo registro Deus permitiu ficar
na Bblia, devemos atentar bastante
para que tambm no venhamos a
incidir no mesmo erro.

RESPONDA
l . Quais so as fontes da tentao?

2. O que aconteceu a Davi quando ele tentou ocultar o seu adultrio?

3. Qual o comportamento tpico da pessoa que no vive o que


professa?

4. Quais so as trs classes de consequncias do pecado?

e? /yxUA^yi/)

. 5. Em sua opinio, por que Davi se tornou to vulnervel ao pecado?

_ T)

VOCABULRIO
tf, avaliar.

-^ ^^

Avolumar: Aumentar em
volume.
Camuflado: Escondido,

oculto.
Rescindir: Recair, praticar
l o mesmo erro de novo.
Vulnervel: Diz-se do
ponto fraco pelo qual algum pode ser atacado.

Lio 9
29 de novembro de 2009

A RESTAURAO
ESPIRITUAL DE DA VI
TEXTO UREO
"Ento, disse Davi a Nata: Pequei contra o
SENHOR. E disse Nata a Davi: Tambm o
SENHOR te traspassou o teu pecado;
no morrers" (2 Sm 12.13).
VERDADE PRATICA
O caminho da restaurao passa pelo
arrependimento e confisso do erro
cometido e abandono da prtica.

LEITURA DIRIA
Segunda - j 22.23
Deus restaura o que se arrepende
Tera-SI 19.7
A Palavra de Deus restaura a alma

Quarta- Is 57.18
Deus restaura os caminhos do pecador
Quinta -Mq 7.18,19
Deus perdoa e "esquece"
Sexta- Hb 8.12
A misericrdia divina
Sbado-SI 32.1,2
O perdo traz a verdadeira alegria

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
Salmos 51.1 4,7 12,17
1 - Tem misericrdia de mim,
Deus, segundo a tua benignidade;
apaga as minhas transgresses,
segundo a multido das tuas misericrdias.
2 - Lava-me completamente da
minha iniquidade e purifica-me do
meu pecado.
3 - Porque eu conheo as minhas
transgresses, e o meu pecado est
sempre diante de mim.
4 - Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que a teus olhos mal,
para que sejas justificado quando
falares e puro quando julgares.
7 - Purifica-me com hissopo, e ficarei
puro; lava-me, e ficarei mais alvo do
que a neve.
8 - Faze~me ouvir jbilo e alegria,
para que gozem os ossos que tu
quebraste.
9 - Esconde a tua face dos meus
pecados e apaga todas as minhas
iniquidades.
10 - Cria em mim, Deus, um corao puro e renova em mim um
esprito reto.
11 - No me lances fora da tua
presena e no retires de mim o teu
Esprito Santo.
12 - Torna a dar-me a alegria da
tua salvao e sustm-me com um
esprito voluntrio.
l 7 - Os sacrifcios para Deus so o
esprito quebrantado; a um corao
quebrantado e contrito no despre Deus.

44

I -iES BBLICAS

INTRODUO
O relacionamento pecaminoso de
Davi com Bate-Seba foi rpido, mas as
suas consequncias foram duradouras.
At ser confrontado pelo profeta, ele
agiu semelhana dos nossos primeiros pais, que tambm tentaram ocultar
seus pecados (Cn 3.1-13). Todavia,
uma vida de pecados ocultos apenas
prolonga o sofrimento de quem os
comete, j que de Deus ningum consegue esconder nada. Por certo, Davi
s obteve paz espiritual aps dizer
a frase que resume a atitude de um
pecador arrependido: "Pequei contra
o Senhor" (2 Sm 12.13).
I. A RESTAURAO
E A PALAVRA DE DEUS
1. Davi e a Palavra de Deus.
Davi certamente era um homem que
amava a Palavra de Deus. Entretanto,
podemos afirmar com segurana que
no momento de sua queda espiritual
ele estava longe da lei divina. Poderia
um homem estar agindo de acordo
com a Palavra de Deus e ainda assim
possuir a mulher do seu prximo e
mandar matar seu marido? Por certo
no! O mais simples entendermos
que Davi se tornara um burocrata, e
um crente com uma vida devocional
pobre, e que, por isso, no percebera
sua fragilidade nem tampouco a cilada
de Satans.
Davi foi confrontado pela Palavra
de Deus pronunciada pelo profeta Nata
(l Sm l 2). Qual outra fonte se atreveria
a confrontar o rei? Somente a Palavra
de Deus poderosa para lanar luz em
nossas densas trevas.
^.
2. O cristo e a Palavra de '
Deus. Em o Novo Testamento encontramos vrias atitudes que o cristo

deve tomar em relao Palavra de


tomamos. Devemos dar a resposta
.-Deus, a fim de que no venha tropear
adequada ao meio onde nos encontraf(Rm 10. l 7; l Ts 1.6). O crente necessita : mos. A restaurao de Davi comea por
ouvir a Palavra, receb-la e tambm
essa conscientizao.
nela meditar (SI l .2). A Palavra precisa^
bom sabermos que, como agenser aceita e acolhida por nossas mentes
tes morais livres, somos responsveis
e coraes. Quantos tropeam porque
por nossas aes ou decises. No
no recebem aquilo que Deus est a j possvel nenhum processo de restau/lhes falar? Armar-se com a Palavra"?
rao quando desconsideramos esse
outra atitude fundamental para no' fato. Por que Davi caiu? Por que Pedro
fracassar (Ef 6.1 7). Contudo, o que
negou a Jesus? Por que Judas o traiu?
adianta armar-se com a Palavra ou estar | Em todos os casos, de quem era a
cheio dela se no soubermos como
culpa? Deus pode ser responsabilizado
us-la? preciso manejar bem a Palavra ; pelas aes desses homens? Algum deda verdade (2 Tm 2.1 5).
les foi predestinado a cometer tal ato?
Em todos esses casos, quer estivessem
II. A RESTAURAO E A INmotivados por agentes da tentao
FLUNCIA DE FATORES EXTERexternos, quer no, a Escritura pe a
NOS EM NOSSAS DECISES
responsabilidade desses atos sobre
1. A influncia do meio. Embocada um deles. A culpa foi de Davi, a
ra no sirva de desculpa, no h como
culpa foi de Pedro, a culpa foi dejudas.
negar que Davi se deixou influenciar
A culpa nossa. por isso que, para
pelo meio no qual vivia. Na cultura
ser restaurado, Davi exclamou: "Porque
do Antigo Oriente os reis eram quase
eu conheo as minhas transgresses;
semi-deuses, podendo exercer um
e o meu pecado est sempre diante de
poder absoluto e ter praticamente
mim"(SI 51.3).
tudo o que queriam. Ser o homem de
III. A RESTAURAO E A ATI- j
vrias mulheres era algo considerado
TUDE DIANTE DO PECADO
"normal" naqueles dias. Com Davi no
foi diferente. Essa influncia do meio
\. Reconhecendo a misericrfez com que ele desejasse e possusse
dia de Deus. Possivelmente nenhum
Bate-Seba, sem se dar conta do grande
obstculo maior no processo de
mal que estava praticando.)
restaurao do que o sentimento de
Veremos mais adiante que o meio
indignidade que a culpa produz. Sano deve servir de justificativa para
tans sabedor desse fato e costuma
nos eximir de nossas responsabilidaexplor-lo at as ltimas consequndes morais, no entanto, no devemos
cias. Quantos cristos esto encostasubestimar o poder exercido por ele
dos porque, aps terem fracassado,
(Rm 12.2). Tomemos cuidado com o
acham-se eternamente indignos de
meio no qual vivemos.
Jer restaurados e de levantar a cabea?
2. Nossa responsabilidade
Quando Davi tropeou, consciente de
moral. J falamos que Davi estava ncSj seu erro, exclamou do fundo de sua
lugar errado e na hora errada. Porm,
alma: "Tem misericrdia de mim,
em seu processo de restaurao, isso
Deus, segundo a tua benignidade; apano levado em conta e nem deveria,
ga as minhas transgresses, segundo
j que a Escritura coloca sobre ns toda
a multido das tuas misericrdias" (SI
a responsabilidade pelas decises que
51.1). A restaurao s possvel,

porque Deus gracioso para conosco


e est pronto a mostrar o seu favor
imerecido. De fato, um dos significados!
da palavra graa "favor imerecido".
Davi estava consciente de que, para ser
restaurado, ele necessitava do favor e
da compaixo do Eterno.
2. Reconhecendo a nossa
pecaminosidade e a santidade de
Deus. Nos versculos 2 e 3 do Salmoj
51, Davi reconhece sua iniquidade e
transgresso. Essas duas palavras so
usadas para nomear a malignidade do
pecado. A transgresso maligna, e
sua consequncia imediata a culpa.
Somos portadores de uma natureza
pecaminosa, e o reconhecimento desse
fato importantssimo no processo de
restaurao (Rm 7.18). Por que culpar o
outro quando na verdade somos a causa do problema? A ordem do processo
de restaurao sempre essa: arrependimento, conscientizaco, confisso e
abandono da prtica pecaminosa^
Davi ora e diz: "Esconde a tua face
dos meus pecados" (SI 51.9). Nenhum
pecado tratado devidamente se
no se leva em conta a santidade do

Senhor. O pecado cometido primeiramente contra Deus e sua Palavra.


A nossa transgresso deve provocar
um sentimento de vergonha diante da
divindade, que santa. Se o pecado
mancha nossa vida e agride a santidade de Deus, precisamos urgentemente
ser purificados. Por isso, Davi exclama:
"Purifica-me com hissopo, e ficarei
puro; lava-me, e ficarei mais alvo do
que a neve" (SI 51.7).
CONCLUSO
' A Escritura comprova que Davi
foi totalmente restaurado diante de
Deus, e suas poesias expostas nos
Salmos confirmam essa restaurao.
No h porque vivermos sob o domnio do pecado, uma vez que a Escritura assegura-nos de que o sangue
de Jesus quebrou esse domnio e tem
poder para nos purificar totalmente
dele (Rm 6.14; l Jo 1.7,9). Contudo,
no processo de restaurao, cabe a
ns demonstrar uma atitude de arrependimento, confisso, quebrantamento e abandono do pecado, assim
como fez Davi.

RESPONDA
l. Cite algumas atitudes que o cristo deve tomar em relao Palavra de Deus.
2. De quem a responsabilidade pelo pecado?
3. Qual a ordem do processo de restaurao?
4. Antes de ser contra ns ou outra pessoa, primeiramente, o pecado
agride a quem?
5. Na situao de Davi, o que voc faria?

Lio 10
06 de dezembro de 2009

DAVI E o PREO DA
NEGLIGNCIA NA FAMLIA
"Que governe bem a sua prpria casa,
tendo seus filhos em sujeio, com toda
a modstia"(l Tm 3.4).

TURA DIRIA
Segunda - 2 Sm 6.16
O injusto desprezo de uma esposa
Tera - 2 Sm 11. l -4; Ex 20.14
Adultrio, o inimigo do lar
Quarta - 2 Sm 12.11
Ojuzo divino sobre a famlia de Davi
Quinta-2 Sm 15.6
Um filho rebelde
Sexta - 2 Sm 12.16; 1 Cr 29.19
A orao de um pai em favor de seu filho
Sbado- Pv 23.13
disciplina dos filhos

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
2 Samuel 13.2,5,10-12,14,15

INTRODUO

10 - Ento, disse Amnom a Tamar:


Traze a comida cmara e comerei
da tua mo. E tomou Tamar os bolos
que fizera e os trouxe a Amnom, seu
irmo, cmara.

Admirados diante dos grandes


feitos de Davi como rei de Israel,
achamos difcil admitir a sua negligncia como pai de famlia. s
vezes corremos o risco de cuidar
demasiadamente da imagem pessoal e do progresso profissional, e
descuidar da assistncia ao lar. No
h como eximir Davi de sua omisso
na educao de seus filhos. Isso fica
mais evidente quando descobrimos
que os maiores escndalos sexuais
aconteceram dentro da famlia real
(2 Sm 1 3 . 1 - 1 9 ; 16.20-23). No seria este o momento de no apenas
estudarmos acerca dos erros de
Davi, mas de extrairmos lies que
nos ajudem na formao de nossos
familiares?

11 - E, chegando-lhos, para que comesse, pegou dela e disse-lhe: Vem,


deita-te comigo, irm minha.

I. DAVI FRACASSA
NA FORMAO CULTURAL
DOS FILHOS

2 - E angustiou-se Amnom, at adoecer, por Tamar, sua irm, porque


era virgem; e parecia, aos olhos de
Amnom, dificultoso fazer-lhe coisa
alguma.
5 - E Jonadabe lhe disse: Deita-te
na tua cama, e finge-te doente; e,
quando teu pai te vier visitar, dizeIhe: Peo-te que minha irm Tamar
venha, e me d de comer po, e
prepare a comida diante dos meus
olhos, para que eu a veja e coma da
sua mo.

1. Os valores dos filhos do


mundo. Os hebreus tinham uma
facilidade muito grande de assimilar
os costumes das culturas vizinhas.
De fato, esse foi um problema cr14 - Porm ele no quis dar ouvidos
nico
que acompanhou o povo de
sua voz; antes, sendo mais forte
D
e
u
s
a o l o n g o d e s u a histria. Afim
do que ela, a forou e se deitou com
/le preveni-los desse mal, ainda no
ela.
ministrio mosaico, Deus advertiul 5 - Depois, Amnom a aborreceu os: "E no andeis nos estatutos da
com grandssimo aborrecimento,
gente que eu lano de diante da
porque maior era o aborrecimento
vossa face, porque fizeram todas
com que a aborrecia do que o amor festas coisas; portanto, fui enfadado
com que a amara. E disse-lhe Amdeles" (Lv 20.23). Infelizmente a hisnom: Levanta-te e vai-te.
tria ir mostrar que a absoro de
tais costumes foi a causa principal
da derrocada de Israel. No perodo
dos reis, devido ao afrouxamento
na observao dos princpios divinos, esse perigo se tornou mais
12 - Porm ela lhe disse: No, irmo
meu, no me forces, porque no se
faz assim em Israel; no faas tal
loucura.

48

costumes vividos por Davi, como o


REFLEXO
de possuirvrias mulheres, refletem
Davi deveria ter amado seus
mais a cultura circundante de seus
filhos o suficiente para se
dias do que a cultura bblico judaienvolver em suas vidas e
ca. Lamentavelmente, foram alguns
corrigir seus pecados.
desses princpios valorativos que
Kenneth Cangel
Davi deixou de herana para seus
descendentes.
Uma coisa pode ser legal, isto
, amparada por um costume ou
uma diferena assombrosa entre
at mesmo por uma lei coercitiva;
ambos. No d e v e m o s e s q u e c e r
todavia, essa mesma coisa pode no
que Amnom era meio-irmo de
ter apoio moral. Nos dias de Davi,
Tamar e, portanto, deveria saber
era costume um monarca desposar
que um relacionamento entre eles
vrias mulheres. Culturalmente no
era impossvel (Lv 20.17). Mesmo
havia nenhum problema nisso, mas fdiante da sugesto de Tamar, Amteria essa prtica apoio moral na
nom violenta-a e satisfaz, fora,
Palavra de Deus, que Davi to bem
o seu desejo de gratificao sexual,
conhecia? Davi e outros reis depois
sabendo que isso no era permitido
dele parecem ignorar aquilo que
e teria a reprovao de Davi.
moral para se ajustar quilo que era
c) Ele demonstra ser um homem
convencionalmente aceito.
impulsivo e no racional. Os impul2. Os valores dos filhos do
sos dominaram Amnom. Atravs
rei. Amnom possua uma escala de
da primeira carta aos Corntios (cavalores invertidos, que se reflete,
ptulo 13), ficamos sabendo que o
por exemplo, na ideia que ele tinha
amor mais um comportamento do
sobre a sexualidade humana. Totalque um sentimento. sentimental,
mente dominado por uma paixo e
mas tambm racional. Tivesse Amconcupiscncia doentias, vejamos
nom a noo exata do que significa
algumas de suas caractersticas:
o verdadeiro amor, por certo no
a) Ele. estava dominado pela
teria destrudo a vida de sua irm
atrao fsica. O t e x t o sagrado
para satisfazer um desejo pessoal,
na verso atualizada declara que
egosta e irracional.
Amnom se "enamorou pela formo( II. DAVI FRACASSA AO
sura" de sua meio-irm Tamar (2
NO IMPOR LIMITES
Sm 13.1). Mesmo naqueles dias, o
1. Davi no corrigiu o mau
culto ao corpo j era bem familiar
comportamento. Uma primeira
nas culturas pags. Amncm no
leitura da vida e obra de Davi nos d
conseguia ver em sua meio-irm
a ntida impresso de que ele era um
a pureza de uma donzela filha do
rei, mas contemplava-a como um
rei extremamente zeloso, mas um
pai omisso. Davi parece alimentar
objeto sexual.
b) Ele estava procura de sexo.
um ambicioso projeto expansionista, mas no demonstra esse mesmo
muito fcil confundir sexo com
interesse na administrao de sua
amor e, uma paixo fugaz com
famlia. Essa omisso fica evidente
um relacionamento. Entretanto, h

\r (2 Rs 17.19). Muitos

quando ele, mesmo sabendo do ato


detestvel praticado por seu filho
Amnom contra Tamar, sua filha, no
toma nenhuma medida para corrigilo. O texto sagrado registra que,
ao saber do acontecido, Davi ficou
irado (2 Sm l 3.21), e isso perfeitamente compreensvel. Todavia, que
medidas ele tomou depois que as
coisas esfriaram? Nenhuma.
Diante da impunidade, Absalo,
irmo de Amnom e de Tamar, tambm filho de Davi, passou a odiar a
"Amnom, por ter forado a Tamar,
sua irm" (2 Sm l 3.22). Certamente,
Davi percebia esse dio no rosto de
Absalo e, se tivesse agido com justia, corrigindo o incestuoso filho,
possvel que as coisas no tivessem
terminado daquela forma. Dois anos
se passaram (2 Sm 13.23), e Davi
nenhuma providncia tomou acerca
do caso. A sua omisso contribuiu
para que o sentimento de vingana
de Absalo crescesse e resultasse na
morte de Amnon (2 Sm l 3.28,29).
2. Davi no ensinou os valores hierrquicos. Um dos fatores
que ajuda estabelecer uma boa convivncia familiar o respeito pelos
papis familiares. Algumas atitudes
dos filhos de Davi contradizem esse
princpio. Primeiramente vemos
uma forte ambio pelo poder, claramente demonstrada nas atitudes
de Absalo e Adonias, que a todo
custo queriam o lugar do pai. Este
via sua autoridade real ameaada

LIES BBLICAS

pelas tentativas de Golpe de Estado


planejadas por seus dois filhos (2 Sm
15.1-18; l Rs 1.5-10).ABbliaafirma
que Adonias "se exaltou e disse: eu
reinarei" (1 Rs l .5). A expresso "se
exaltou" mantm o sentido na lngua original de "levantar-se contra
a autoridade constituda". Somente
algum sem nenhum respeito pela
hierarquia, que nesse caso a do
prprio pai, agiria dessa forma.
difcil imaginar isso acontecendo em
uma famlia onde valores familiares,
como o respeito autoridade paterna, so praticados.
III. DAVI FRACASSA
COMO PAI
1. Um pai ausente. Um bom
pai acompanha seus filhos de perto,
orientando-os inclusive em relao s
suas companhias. Os fatos ocorridos
com Amnom revelam que, por trs
do plano arquitetado para violentar
sua meia-irm, havia um "amigo"
chamado Jonadabe, o qual o aconselhou a cometer tamanho crime (2
Sm l 3.2-5). Jonadabe, que demonstra
ser um mau carter, atua como uma
espcie de "pedagogo" para Amnom.
Mas onde estava Davi? Nunca demais dizer que os pais devem ser
os melhores amigos dos filhos sem,
contudo, serem seus cmplices.
2. Um pai sem afetividade.
O relacionamento entre Davi e seus
filhos obedeciaa um formalismo frio.
A forma como ele tratou Absalo,
aps este ter assassinado Amnom,
uma prova disso. Depois de cometer
o crime, Absalo fugiu para Gesur
(2 Sm l 3.38) e, trs anos depois do
fato ter acontecido, Davi ainda no
lhe perdoara. Graas intercesso
de Joabe, Absalo volta ao palcio
real, mas sem ter o direito de ver a
face do pai (2 Sm l 4.28). Aps muita

insistncia, Absalo foi admitido na


casa real. Davi, como gesto de perdo
e admisso do filho, at o beijou, mas
tal ato foi insuficiente para reparar
os danos causados pela falta de afetvidade do passado (2 Sm 14.33).
Completando o crculo de desgraas,
Absalo armou um Golpe de Estado e
acabou morto (2 Sm 1 8.9-1 5).

CONCLUSO
H por certo outras virtudes de
Davi que ainda no contemplamos,
todavia, essa anlise s avessas
visa nos alertar para os perigos que
cercam nossas famlias. Seja como
for, quer de forma positiva, quer de
forma negativa, Davi nos ensina.

RESPONDA
l. Cite trs atitudes que demonstram que Amnom no se pautava
pelos valores bblicos.

2. O que significa, segundo a lngua original, a expresso "se exaltou"?


3. luz da histria de Amnom, como os pais devem agir em relao
s companhias de nossos filhos?

4. Os pais devem ser amigos dos filhos ou cmplices?

^ SOW J
5. Comparando a forma de Davi educar com a sua, em que vocs
mais se parecem e em que mais divergem?

VOCABULRIO
Eximir: Desobrigar-se, '
esquivar-se.
Coercitivo: Repressor.
Circundante: volta de
algo.
Derrocada: Runa.

13 de dezembro de 2009
(Dia da Bblia)

DAVI E A RESTAURAO
DO CULTO A JEOV
TEXTO UREO
"Dai ao SENHOR a glria de seu nome;
trazei presentes e vinde perante ele; adorai
ao SENHOR na beleza da sua
santidade"(l Cr 16.29).

VERDADE PRATICA

ncia do verdadeiro culto a


a adorao, portanto, Ele
r adoradores que o adorem

LEITURA DIRIA
Segunda - l Sm 16.1 7,18
Davi, um adorador
Tera- 1 Cr 16.1
Um lugar de adorao
Quarta - 1 Cr 16.4
Levitas separados para o louvor
Quinta -SI 29.2
Adorando a Deus com intensidade
Sexta-SI 33.2
Adorando com instrumentos musicais
Sbado - Ap 22.9
Adorar somente a Deus

LEITURA BBLICA
EM CLASSE

rnMFMTARIO

l Crnicas 16.7-14

INTRODUO

7 - Ento, naquele mesmo dia,


entregou Davi em primeiro lugar o
Salmo seguinte, para louvarem ao
SENHOR, pelo ministrio de Asafe e
de seus irmos:
8 - Louvai ao SENHOR, invocai o
seu nome, fazei conhecidos entre os
povos os seus feitos.
9 - Cantai-lhe, salmodiai-lhe; atentamente falai de todas as suas
maravilhas.
10 - Gloriai-vos no seu santo nome;
alegre-se o corao dos que buscam
o SENHOR.
11 -Buscai o SENHOR e a sua fora,
buscai a sua face continuamente.
12 - Lembrai-vos das suas maravilhas que tem feito, dos seus prodgios, e dos juzos da sua boca.
13 - Vs, semente de Israel, seus
servos, vs, filhos de Jac, seus
eleitos.
14 -Ele o SENHOR, nosso Deus; em
toda a terra esto os seus juzos.

quase impossvel lermos o


Pentateuco sem que no nos impressionemos pela estrutura que ganha
o culto no judasmo. Somente uma
revelao divina, como a que foi
dada a Moiss, justificaria a existncia de tantos smbolos presentes
na adorao hebraica. O culto mosaico era extremamente ritualista,
no entanto, era constitudo de uma
adorao enriquecedora. No incio da
monarquia, muitos desses smbolos
foram esquecidos ou desprezados.
com Davi que observamos os primeiros passos rumo ao retorno da
verdadeira adorao ajeov.
^

I. O CULTO
E O SEU PROPSITO

">

l. Adorao. A essncia do
est na adorao ao Senhor,
e nunca demais enfatizarmos
essa verdade, pois adorao vazia
significa culto frio e sem propsito.
Adorar vem de uma palavra que
significa "inclinar-se, prostrar-se em
deferncia diante de um superior".
No contexto bblico, portanto, essa
palavra significa um prostrar-se
diante de Deus em reconhecimento
sua divindade.
Quando Davi se prontificou a
trazer a Arca da Aliana (que se encontrava na casa de Obede-Edom)
para Jerusalm, veio adorando a
Deus durante todo o caminho percorrido. O gesto de Davi, ao danar,
demonstra a atitude de um verdadeiro adorador. o que vemos com
a expresso "Davi [...] ia bailando e
saltando diante do Senhor" (2 Sm
6. l 6). A palavra hebraica karar traduzida na verso atualizada como
C:ulto

rao, na verdade, um
estilo de vida e no apenas
um momento musical. Os

que desejam adorar a Deus


precisam viver uma vida digna
o Deus a quem adoram.

"danar" significa tambm "girar",


e demonstra a atitude jubilosa do
segundo rei de Israel. No devemos
esquecer que essa dana (ou giro)
era movida pelo Esprito; no foi
algo ensaiado nem tampouco fruto
de uma exploso carnal.
2. Comunho. Outro elemento
indispensvel ao verdadeiro culto a
Deus e encontrado no culto davdico
a comunho. Sem comunho com o
Deus a quem servimos e com o nosso
prximo, no possvel uma adorao verdadeira. Ainda quando Davi
conduzia a rcade Deus a Jerusalm,
observamos ele tomando uma atitude
que demonstra uma caracterstica importante de um verdadeiro adorador.
Ao final do percurso, a Escritura afirma que Davi "repartiu a todo o povo e
a toda a multido de Israel, desde os
homens at s mulheres, a cada um,
um bolo de po, um bom pedao de
carne, e um frasco de vinho; ento,
foi-se todo o povo, cada um para sua
casa" (2 Sm 6.19).
Ao dar esses presentes, Davi
demonstra ao povo a fraternidade
que deve existir entre os adoradores
do verdadeiro Deus. Na Nova Aliana
essa comunho ainda mais fomentada, basta olharmos para os crentes
no incio da Igreja Primitiva (At 2.42).
A comunho , pois, uma via de mo
dupla, s a teremos com o Senhor

54 LIES BBLICAS

se zelarmos pela comunho com os


nossos irmos (1 Jo 2.9-1 1). Se quebrarmos nosso relacionamento com
o prximo, no teremos comunho
com o Senhor (Mt 6.14,1 5).
II. O CULTO
E SEUS UTENSLIOS
l . O altar do holocausto e do
incenso. O altar mais conhecido no
Velho Testamento o do holocausto,
isto , destinado realizao dos
sacrifcios. Esse altar era o local onde
se derramava o sangue de um animal
inocente para fazer expiao pelo
pecado, lembrando com isso o sangue do Cordeiro de Deus que seria
sacrificado por toda a humanidade
Oo l .29; Ap l .5). Na Nova Aliana,
em vez de sacrificarmos animais,
fomos transformados em sacrifcio
vivo pelo Cordeiro de Deus, que foi
sacrificado por ns (Rm 12.1). Por
outro lado, o "altar do incenso" tem
sua simbologia ligada orao e intercesso (SI 141 .2). Na Nova aliana
a Escritura declara que esse incenso
a orao dos santos (Ap 5.8).
2. A arca. Na arca da Aliana
eram guardadas as tbuas da lei e
outros objetos sagrados, e a sua simbologia est associada presena de
Deus (x 25.22). Infelizmente, nos
dias de Samuel os israelitas haviam
transformado a arca em uma espcie de amuleto, e tentavam us-la
um fetiche (1 Sm 4. 3). De nada
acfianta barulho~sem~poter, de nada
vale um utenslio sagrado se no
h obedincia por parte de quem o
conduz (l Sm 4.5,10). Davi queria
que a arca adquirisse nos seus dias
a sua verdadeira simbologia.
III. O CULTO E SUA LITURGIA
1. A liturgia na Velha Aliana. O culto judaico possua uma

liturgia complexa e inflexvel. Nos


dias de Davi, muitos elementos
dessa forma de adorar ainda continuavam. Isso comprovado em todo
o Velho Testamento, especialmente
nas dezenas de regras que serviam
para regulamentar o culto e que
so mostradas com abundncia no
Pentateuco. O vocbulo liturgia
oriundo de duas palavras gregas,
que so respectivamente leiton e
ergon. A juno destes vocbulos
significa literalmente servio pblico.
A Septuaginta usa esse vocbulo
para traduzir os termos hebraicos
sharat e 'avodah. Os estudiosos
observam que no contexto do Velho
Testamento a liturgia passa a ser
aplicada a sacerdotes e levitas, que
se ocupavam dos ritos sagrados no
Tabernculo ou no Templo. Tanto os
sacerdotes quanto os levitas trabalhavam duro para darem conta do
ritual litrgico do culto judaico.
2. A liturgia na Nova Aliana.
Os escritores do Novo Testamento
tomam emprestado esse significado e o aplicam estrutura do culto
cristo. Assim, no contexto neotestamentrio, o termo utilizado
para "cristos servindo a Cristo, seja
pela orao, ou instruindo outros no
caminho da salvao, ou de alguma
outra forma". De fato, o que podemos observar quando lemos o livro
de Atos dos Apstolos: "E, servindo
eles ao Senhor" (At 13.2). Nesse
contexto a palavra "servindo" a
traduo do grego leitourgeo, que
no portugus "liturgia".
A liturgia da Igreja Primitiva, ao
contrrio do culto veterotestamentrio, extremamente simples. Inclua
a leitura da Bblia e sua explanao
(At 13.14-16; l Tm 4.13); a orao
(At l 6.1 3; l Tm 2.8); a recitao de
Salmos, cnticos de hinos e expres-

ses carismticas do Esprito Santo


(l Co 14.26; Ef 5.19; Cl 3.16). Isso
no quer dizer que os cristos primitivos no se preocupassem com
os rituais do culto e que fossem
desprovidos de sentido. Devemos
lembrar que h um contraste enorme
entre o culto da Velha Aliana e o da
Nova Aliana, o quejustifica tambm
essa diferena litrgica.
Por exemplo, no Antigo Testamento a adorao era com base
na letra; no Novo Testamento no
Esprito; No Antigo Pacto o sacerdcio local e cabia tribo de Levi;
no Novo o sacerdcio universal;
no Antigo a uno do Esprito vinha
especialmente sobre ofcios, isto ,
reis, profetas e sacerdotes; no Novo
o derramamento do Esprito sobre
toda carne; no Antigo a adorao
reservada ao Templo; no Novo h o
"templo da adorao", isto , cada
crente um santurio do Esprito
Santo; no Antigo o Esprito estava
com os crentes; no Novo o Esprito
est ttos crentes. Esses fatos justificam a diferena na forma litrgica,
no entanto, conservam de igual
modo a sua essncia.
CONCLUSO

Aprendemos, pois como Davi


organizou o culto a Jeov e nos
deixou um legado de zelo e piedade. Devemos cultuar a Deus, mas
no de qualquer forma. A Escritura
adverte que, tratando-se do culto
ao Senhor, ele deve ser realizado e
oferecido ao Eterno com decncia
e ordem (l Co 14.40). Embora no
estejamos mais debaixo dos preceitos da Velha Aliana concernentes ao culto, os princpios que os
fundamentam - reverncia, pureza,
sinceridade -, devem nortear ainda
hoje o nosso culto.

RESPONDA
1. Qual a essncia do culto?

(L
(^
2. Um culto sem essa essncia significa o qu?

3, Nos dias de Samuel, como a arca estava sendo usada?

4. Explique em que consistia a liturgia no Antigo Testamento.

5. Quais so as duas qualidades exigidas para a realizao do culto?

a
VOCABULRIO
Deferncia: Respeito,
reverncia.
Fetiche: Objeto animado
ou inanimado, feito pelo
homem ou produzido pela
natureza, ao qual se atribui
poder sobrenatural e se
presta culto.
Septuaginta: Trata-se
da traduo do Antigo
Testamento para o grego.
tambm conhecida por
traduo dos LXX, por ter
sido traduzida por cerca
de setenta rabinos de
Alexandria.

Lio l 2
20 de dezembro de 2009

DAVI E o SEU SUCESSOR


TEXTO UREO

'Eis que o filho que te nascer ser homem de


repouso; porque repouso lhe hei de dar de
todos os seus inimigos em redor; portanto,
Salomo ser o seu nome, e paz e descanso
darei a Israel nos seus dias"(\ 22.9).
VERDADE PRATICA
Formar sucessores , sem dvida,
uma das maiores virtudes dos grandes lderes.

LEITURA DIRIA

Segunda- 1 Cr 22.9
O sucessor escolhido pelo Senhor
Tera- 1 Rs 1.5,9,10
Planos enganosos para tomar o reino

Quarta - l Rs 2.1-4
Conselhos ao sucessor
Quinta - l Rs 3.12
Um sucessor sbio
Sexta- l Rs 1.52,53
Lidando com a oposio
Sbado- 1 Rs 10.23
A prosperidade do reino

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
l Crnicas 28.4-8
4 - E o SENHOR, Deus de Israel,
escolheu-me de toda a casa de meu
pai, para que eternamente fosse rei
sobre Israel; porque a Jud escolheu
por prncipe, e a casa de meu pai,
na casa de Jud; e entre os filhos de
meu pai se agradou de mim para me
fazer rei sobre todo o Israel.
5 -E, de todos os meus filhos (porque
muitos filhos me deu o SENHOR),
escolheu ele o meu filho Salomo
para se assentar no trono do reino
do SENHOR sobre Israel.
' 6 - f me disse: Teu filho Salomo,
: ele edificar a minha casa e os meus
trios, porque o escolhi para filho e
j eu lhe serei por pai.
7 - E estabelecerei o seu reino para
sempre, se perseverar em cumprir
os meus mandamentos e os meus
juzos, como at ao dia de hoje.
8 - Agora, pois, perante os olhos
de todo o Israel, a congregao do
SENHOR, e perante os ouvidos do
nosso Deus, guardai e buscai todos
os mandamentos do SENHOR, vosso
Deus, para que possuais esta boa
terra e a faais herdar a vossos filhos
depois de vs, para sempre.

EFLEXO
tambm estes sejam
primeiro provados,
depois sirvam, se forem
irrepreensveis.
/ Tm 3. i O

b8 LIES BBLICAS

INTRODUO
Sabemos peia Escritura que o
governo monrquico de Davi teve uma
longa durao, cerca de 40 anos. Mas,
como nenhum governo humano tem a
capacidade de se perpetuar, chegou o
tempo do segundo monarca de Israel
passar o cetro para o seu sucessor. A
histria mostra-nos os ltimos atos
daquele que, sem dvida, foi um dos
maiores governos da histria bblica.
Davi um dos poucos personagens
da Bblia que tem a rara capacidade
de nos causar admirao e decepo
ao mesmo tempo. Admirao pela
sua piedade e corao quebrantado; e
decepo por haver falhado quando todos vibrvamos por seus acertos. Seja
como for, o velho monarca conseguia
ainda ouvir a Deus e, por isso, foi capaz
de preparar um sucessor.

I. UM SUCESSOR INDICADO
POR DAVI, MAS ESCOLHIDO
POR DEUS
1. As insubmissas escolhas
humanas. A transmisso do reino a
Salomo no aconteceu de forma to
amistosa e pacfica. Durante seu reinado, Davi teve que administrar alguns
conflitos internos que provaram ser
extremamente danosos. O mais impressionante que os levantes contra
a autoridade real, isto , as tentativas
de golpe de estado, no vieram, por
exemplo, dos militares, mas de seus
prprios filhos: Absalo (2 Sm 15.4)
e Adonias (1 Rs 1.5). Nenhum deles
havia sido escolhido por Deus para suceder Davi. De fato, o que observamos
so homens vidos pelo poder e que
desejavam sentar-se no trono a qualquer custo. Eram escolhas e projetos
meramente humanos para uma nao

quetinha.de Deus, um desgnio divino


a cumprir (S! 135.4).
2. A escolha divina. Quando
Davi ainda fazia seu projeto para a
construo do Templo, Deus revelou
ao profeta Nata que um de seus filhos,
e no ele, seria o escolhido de Deus
para construir o Santurio (l Cr l 7.111 5). A profecia do texto de l Crnicas
17.11-15, refere-se primeiramente a
Salomo, o herdeiro carnal de Davi, que
levantaria posteriormente o Templo.
Contudo, ela tambm aponta para o futuro e prediz o reino eterno do Messias,
Jesus Cristo, o filho de Davi. Salomo,
portanto, no chegou ao trono por uma
simples indicao de Davi, mas por
uma escolha divina (l Cr 22.9), pois,
mesmo antes de apresent-lo ao povo,
Davi j sabia dessa revelao divina.
II. UM SUCESSOR DE POUCA
EXPERINCIA, MAS QUE HERDOU UM GRANDE LEGADO
1. O legado poltico institucional. Sem dvida um dos grandes
legados que Davi deixou para seu
filho Salomo foi o fortalecimento das
instituies. Uma nao forte possui
instituies slidas. No devemos
esquecer que Israel, at os dias de
Samuel, era apenas um aglomerado
de tribos. Com Saul, a monarquia
foi instaurada, todavia, por causa de
seu governo desobediente a Deus,
no foi possvel consolid-la. No final
do reinado de Davi encontramos as
instituies de Israel bastante consolidadas. Observamos nos dias de Davi
um exrcito bem montado, capaz de
vencer grandes batalhas e uma guarda
real bem aparelhada (l Cr 18.14-17;
27.32-34). Outro fator que deve ser
levado em conta o sistemajudicirio
daqueles dias. O rei agia como o juiz
do povo (l Cr 18.14). Entretanto, ele
nomeara oficiais e juizes para cuidar

da poltica externa e dos negcios da


coroa real (l Cr 26.29-32). Davi foi
hbil na organizao at mesmo das
mincias do reino (l Cr 27.25-31).
2. O legado religioso. O maior
legado deixado por Davi ao seu filho
Salomo foi o espiritual. Davi foi um
homem que durante sua vida, demonstrou por diversas vezes que era
dependente da orientao divina (l Sm
23.2; 30.8; 2 Sm 2.1), e sabia, portanto,
que o reinado do filho s teria xito se
Salomo agisse da mesma forma.
A chave para um reinado bem-sucedido estava no conhecimento e cumprimento das leis imutveis de Deus,
por isso, Davi apela ao filho para que
no se esquea, durante o seu governo,
de ser um homem apegado Palavra
de Deus. Ele j havia discursado antes e
lembrado toda a congregao de Israel
de guardar todos os mandamentos do
Senhor (l Cr 28.8). O aviso fora dado
e cabia ao seu filho, juntamente com
seus sditos, observar esse importante
legado (l Cr 28.9).
III. UM SUCESSOR JOVEM,
MAS DE GRANDE PIEDADE
1. Na vida privada. Como j
constatamos, ao colocar Salomo no
trono de Israel, Davi estava seguindo
a orientao de Deus. Todavia, como
j vimos em outras lies, a deciso
divina no anula nossas responsabilidades diante do Senhor. Esta
uma verdade bblica incontestvel
(Dt 30.1 9). No incio do seu reinado,
Salomo respondeu bem vocao
divina e proferiu uma das mais belas
oraes da Bblia; uma orao que
agradou a Deus (v.l 0). Aps ser visitado pelo Senhor durante um sonho,
Salomo ora a Deus e, por meio de
suas palavras e intenes, ele revela
traos de seu carter piedoso (l Rs
3.3-1 5). Mas o que havia na orao dc>

I
sucessor de Davi que tanto agradou
ao Senhor?
a) Ele reconheceu os atributos
divinos. Salomo reconheceu a benevolncia de Deus (v.6), e deu graas ao Senhor, pois era consciente de que estava
no trono pela bondade do Altssimo e
no por causa de seus mritos.
b) Ele demonstrou humildade. Em
sua orao, Salomo reconheceu que
no passava de uma criana e que no
sabia como se conduzir (v.7).
c) Ele demonstrou um grande senso de justia e no foi egosta. Salomo
orou ao Senhor pedindo um corao
sbio, a fim de que soubesse discernir
' o bem do mal (v.9). Neste particular
, Salomo se distancia das pessoas
, comuns, pois no desejou aquilo que
parece ser o alvo de todos os homens:
; longevidade, posses, vingana (v.l 1).
* Na orao de Salomo percebemos que
ser prspero e abenoado algo que
, transcende a tudo isso.
*
2. Na vida pblica. Algo que
marcou o reinado de Salomo foi

sua forma de administrar. Tal capacidade chamou a ateno da rainha


de Sab, que constatou esse fato
ao visitar a Israel (1 Rs 10.1-1 3). A
chamada rainha do Sul admirou-se
da sabedoria de Salomo, da casa
que edificara, de seus criados e dos
sacrifcios oferecidos ao Eterno. O
mais importante de tudo que o
xito do reinado no foi atribudo
unicamente a Salomo, mas ao seu
Deus, que foi glorificado na boca de
algum que no o servia (v.9).
CONCLUSO
Davi cumpriu a sua misso, mas
antes de morrer foi sbio e preparou
um sucessor. Embora estejamos separados de Davi por um longo espao de
tempo, os princpios por ele vividos
ainda continuam vlidos para hoje.
A liderana de Davi foi bem-sucedida
porque ele no viveu para si, mas para
Deus e para o prximo. Ser que somos
lderes com este perfil? Ser que temos
buscado esse tipo de vida?

l . Qual era o real desejo do> dois filhos de Davi que usurparam o trono?
2. Alm de Salomo, a quem se refere a profecia de l Crnicas l 7.1 1-1 5?
3. Qual a chave para um reinado bem-sucedido?
4. Cite os elementos da orao de Salomo que agradaram a Deus.
5. Relacione o que aconteceu a Salomo, por ocasio da visita da rainha
de Sab, com o texto de Mateus 5.1 6, e avalie se estamos agindo como
o sucessor de Davi.

Lio l 3
27 de dezembro de 2009

DAVI - UM HOMEM SEGUNDO


o CORAO DE DEUS
TEXTO UREO
"E, quando este foi retirado, lhes levantou
como rei a Davi, ao qual tambm deu testemue disse: Achei a Davi, filho de Jess, varo
\ o meu corao, que executar toda
a minha vontade" (At 13.22).
VERDADE PRATICA
Fazer a vontade de Deus o segredo
de todo projeto bem-sucedido.

LEITURA DIRIA
Segunda- Rt 4.22; l Sm 17.12; Mt
1.6; Lc 3.31,32
A genealogia de Davi

Tera- l Sm 17.13-15
O filho caula
Quarta- l Sm 16.12,13
Davi, o ungido de Deus
Quinta - 1 Sm 17.45
Davi, um homem que confiava em Deus
Sexta - 2 Sm 8.1-5
Davi, um homem de conquistas
Sbado- l Rs 2.10,11
O fim de um reinado prspero

BICES BBLICAS

61

LEITURA BBLICA
EM CLASSE
1 Samuel 13.13,14; 16.11,12;
Salmos 89.20
l Samuel 13
1 3 - Ento, disse Samuel a Saul:
Agiste nesciamente e no guardaste
0 mandamento que o SENHOR, teu
Deus, te ordenou; porque, agora, o
SENHOR teria confirmado o teu reino
sobre Israel para sempre.
14 - Porm, agora, no subsistir o
teu reino; j tem buscado o SENHOR
para si um homem segundo o seu
corao e j lhe tem ordenado o
SENHOR que seja chefe sobre o seu
povo, porquanto no guardaste o
que o SENHOR te ordenou.
1 Samuel 16
11 - Disse mais Samuel a Jess: Acabaram-se os jovens? E disse: Ainda
falta o menor, e eis que apascenta as
ovelhas. Disse, pois, Samuel a Jess:
Envia e manda-o chamar, porquanto
no nos assentaremos em roda da
mesa at que ele venha aqui.
12 - Ento, mandou em busca dele
e o trouxe (e era ruivo, e formoso
de semblante, e de boa presena). E
disse o SENHOR: Levanta-te e unge-o,
porque este mesmo .

Salmos 89
20 - Achei a Davi, meu servo; com
o meu santo leo o ungi.

INTRODUO
O que tornou Davi um homem
segundo o corao de Deus? O que o
distinguiu dos demais monarcas a ponto de sua vida servir de referenciai para
avaliar todos quantos vieram depois
dele? Constantemente, encontramos
expresses que classificam os reis
como os que governaram bem porque
andaram no "caminho de Davi" (2 Rs
22.2); e os que governaram mal, pois
no fizeram o que era reto aos olhos
do Senhor, "como Davi" (2 Cr 28.1).
Acreditamos que h indicaes nas
Escrituras que nos permitem identificar
alguns traos do carter de Davi, que
levaram-no a ser considerado pelo
prprio Deus um homem segundo o
corao dEle.
I. UM HOMEM PRONTO
PARA SERVIR (At l 3.36)
1. Davi serviu voluntariamente a sua gerao. O texto de Atos
13.36 na verso atualizada traz a
seguinte redao: "Porque, na verdade, tendo Davi servido sua prpria
gerao, conforme o desgnio de Deus,
adormeceu, foi parajunto de seus pais
e viu corrupo".
Paulo faz uma importante afirmao sobre Davi quando diz que ele
viveu para servir. Nessa declarao observamos o segundo monarca de Israel
sendo um ajudador do povo, e no o
contrrio. O povo era o ator principal
e Davi, o coadjuvante. Talvez isso nos
surpreenda pelo fato de estarmos to
acostumados a contemplar, muitas vezes, os lderes sendo servidos e nunca
servindo. Entretanto, a mensagem que
resume bem o corao da Bblia pode
ser sintetizada na palavra "servir". Servir foi a misso do filho de Deus (Mt

20.28) e tambm a de seu ancestral


humano, Davi.
2. Davi serviu a Deus com
propsito. H outro fato sobre Davi
registrado no texto de Atos 13.22
que merece a nossa reflexo: "Achei
Davi, filho dejess, homem segundo
o meu corao, que far toda a minha
vontade". Essa Escritura digna de uma
ateno especial porque o prprio
Deus que d testemunho de Davi.
Ele quem declara que encontrou Davi e
que este far toda a sua vontade. Este
rei serviu a sua gerao, no entanto,
o seu servir foi segundo a vontade de
Deus. Davi viveu para o Eterno e, consequentemente, viveu tambm para
os outros. A vontade de Deus aparece
aqui como "o que se tem determinado
e que ser feito". Este homem, com
seu corao de servo, realizou aquilo
que o Senhor esperava. Ele serviu
sua gerao e, assim, pagou a dvida
moral e poltica que tinha com esta.
Todos ns, de alguma forma, somos
devedores gerao que pertencemos.
Por isso, importante discernirmos o
que o Senhor est pedindo de ns.
II. UM HOMEM
PRONTO PARA CRER
1. O menor na casa de Jess
se tornou o maior em Israel. Segundo os melhores intrpretes, Davi
deveria ter entre l 5 a 20 anos na poca
em que foi ungido por Samuel como o
futuro sucessor de Saul. Nessa ocasio,
ele por certo no sabia da grandeza de
que agora desfrutava como rei. Sem
dvida isso mostra a grande f que
Davi demonstrou no Senhor e nas suas
promessas. Do ponto de vista humano,
o futuro era distante e incerto, j que
Deus no lhe antecipara os detalhes da
sua uno (l Sm 16.11; 17.14,28).
2. O pequeno pastor que realizou proezas com o poder da f.

A f de Davi o transformou em um
grande homem. De fato, a f que est
por trs de cada uma das suas aes.
Uma das primeiras demonstraes
pblicas dessa confiana quando ele
enfrenta o gigante filisteu. A cena mais
impressionante do combate quando
a Bblia afirma que, "levantando-se o
filisteu e indo encontrar-se com Davi,
apressou-se Davi e correu ao combate, a encontrar-se com o filisteu" (l
Sm l 7.48). Apesar de j termos visto
em detalhes esse duelo, vale a pena
relembrar que aos olhos naturais isso
parecia uma corrida rumo ao suicdio,
porm, na perspectiva de f do jovem
pastor, era a corrida da vitria.
III. UM HOMEM PRONTO
A SE HUMILHAR
1. Quando buscou reconciliao com o Senhor. Davi era um
homem de dilogo e pronto tanto para
perdoar como para se humilhar. Sem
dvida essa era uma de suas maiores
virtudes (SI 34.18). Davi era um homem
de temperamento forte, mas tambm
de corao quebrantado. Podemos demonstrar isso com apenas dois fatos.
O caso ocorrido com Bate-Seba, esposa
de Urias (2 Sm 1 l -l 2), e o incidente do
censo (l Cr 21).
No primeiro e mais dramtico
caso, observamos Davi reconhecendo
o seu erro e obtendo como resposta do
profeta a garantia do perdo de Deus.
No Salmo 51, toda a sua interioridade
derramada diante de Deus. Somente
um homem realmente arrependido
e com um corao quebrantado faz
uma orao to pura e sincera como a
descrita naquele texto.
O caso do censo relatado na
Bblia como algo que "pareceu mal
aos olhos de Deus" (l Cr 21.7). Sendo
cabea do povo, o ato de Davi trouxe
consequncias terrveis para a nao,

provocando a morte de milhares de


pessoas por meio de uma praga enI viada por Deus. To logo se deu conta
do mal causado, Davi quebranta-se
mais uma vez diante do Senhor: "E
disse Davi a Deus: No sou eu o que
disse que se contasse o povo? E eu
mesmo sou o que pequei e fiz muito
mal; mas estas ovelhas que fizeram?
Ah! SENHOR, meu Deus, seja a tua mo
contra mim e contra a casa de meu
pai e no para castigo de teu povo"
(l Cr 21.17).
2. Quando buscou reconciliao com o prximo. Pelo rnenos
em duas situaes especficas, Davi
demonstra ser um homem disposto a
construir relacionamentos. Primeiramente perdoando a Saul quando este
o perseguia para mat-lo, e depois
quando foi procurado no deserto por
Abigail, esposa de Nabal, o carmelita
(l Sm 25). Quanto a Saul, como j
vimos, seu.dio e fria em relao a
Davi no tinha apenas uma origem
humana, mas tambm diablica (l

Sm 18.10-12). No caso de Nabal,


sua falta de cordialidade, diplomacia
e bom senso, indignaram a Davi,
que estava disposto a cometer uma
chacina (l Sm 2 5 . 1 3 - 1 7 ) . Mesmo
estando preparado para cumprir seu
intento, Davi recebe Abigail, mulher
de Nabal, que, por meio do dilogo,
o convence de no execut-lo (l Sm
25.18-35).
CONCLUSO
Davi foi o homem segundo o
corao de Deus, no entanto, como
aprendemos, isso no significa que
fosse isento de falhas ou imune ao
pecado. Ele teve seus acertos, mas
tambm seus erros. Os aspectos do
carter de Davi revelados nas Escrituras tornaram-no muito mais que
um rei. Eles o transformaram em um
lder-servo, um homem segundo o
corao de Deus, que at hoje ilustra
as histrias bblicas para as crianas,
inspira vocaes e serve de referencial
para ns, adultos.

RESPONDA
l. Qual a mensagem que resume o "corao da Bblia"?

2. Quem e o nosso maior exemplo de servo?


3, O que esta por trs de cada ao cie Davi?
4. Ao perceber que Deus feria o povo por causa do censo, qual foi a
atitude cie Davi?
5. Se algum lhe perseguisse, assim como Saul fez com Davi, voc esta
ria disposto a perdoar-lhe?

DEUS TEM UM
GRANDE PLA
,E INCLUI

VOC

Como Deus alcana


e usa pessoas imperfeitas
, J. L Packer
De Sanso at a Pedro, a B'blia est repleta
de pessoas que procuraram servir a Deus,
mas frequentemente falharam. Mesmo
^ assim, Deus trabalhou atravs delas para
seus propsitos e glria, tornando seus
pontos fracos sua maior
J. I. Packer descortina a histria de oito
personagens da Bblia, mostrando como
nossas prprias experincias pessoais
podem se identificar com seus sucessos
l e fracassos e o modo como cada um
l deles foram usados por Deus,
apesar disto.
Cd.: PA-034078 / 14x21cm

Fm todas as livrarias ou pelos fones


31712723 Municpio do Rio de Jtniciro
0800 021 73 73 Danais localidade*

Uma obra completa, que apresenta diversos recursos .


para facilitar o estudo e a pregao da Palavra de Deus:
500.000 referncias cruzadas;
35.000 notas de comentrios;
8.000 esboos para sermes;
definies de palavras do grego e hebraico;
estudos temticos de cada livro;

concordncia bblica e dicionrio

enciclopdico;
mapas (inclusive O Plano Divino
atravs dos Sculos);

e muito mais.

Seus ricos apontamentos, de grande utilidade homildca e revisados com


todo o rigor doutrinrio e teolgico, tornam claras leituras obscuras.

ES T u no

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