Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
LE 31 MARS
Introduction :
Construction de lEtat monarchique (476-1789), mise en place des institutions
publiques de la France, le gouvernement et les institutions au cur de la mission
de justice.
Double tradition : romaine et chrtienne.
Le monothisme gne lempire romain car ils ont encore une religion polythiste.
De plus, ils doivent prter un serment aux dieux de Rome et lempereur sils
veulent tre soldat ou fonctionnaire. Les chrtiens refusaient et cela les isolaient
au sein de la socit romaine. Lempereur voit a comme un refus de se
soumettre. Aussi, la religion chrtienne est une religion proslyte (vouloir
convertir les autres), pour les chrtiens les romains adorent de faux dieux, ils
doivent se convertir.
Politique de perscution de la part des empereurs,
particulirement au IIIe sicle avec lempereur Diocltien car les chrtiens ne
veulent pas rejoindre larme et Rome est en guerre.
Au IVe sicle Constantin se convertit au christianisme, en 313 il devient religio
licita et en 380 ldit de Thessalonique limpose comme seule religion autorise.
A lpoque de Constantin il y avait de nombreux adorateurs du sol invictus (soleil
victorieux) qui est un culte paien monotheiste. Les parents de Constantin puis sa
mre se convertissent au christianisme. La religion chrtienne prend beaucoup
ce culte, Constantin se serait convertit aprs avoir fait un rve (le songe de
Constantin). Il voit une lettre, le CHI grec, et entreml dans cette lettre un RHO
dans un bouclier, cela forme le mot Christ. Suite ce songe et sa victoire il se
convertit au christianisme.
Le jour de repos des chrtiens est le dimanche car ctait dj le jour o on se
livrait au culte du sol invictus (Sunday). Le moment de la naissance du christ
correspond au solstice dhiver (renaissance dhiver). Cest le syncrtisme
(synthse des croyances), le christianisme a repris beaucoup dlment de la
socit romaine.
Rome avait mis en place une administration solide que va copier lEglise. Les
romains avaient dcoup le territoire en circonscriptions romaines, []. LEglise
va faire pareil, les circonscriptions sont des diocses avec leur tte un vque,
lvque de Rome est la tte de ces vque et possde une chancellerie pour la
mise en forme de dcrtales.
Lorsque lempire romain seffondre en 476 les structures de lEglise catholique
vont subsister, ce qui explique lautorit quelle gagne. Elle va transmettre l[]
les concepts politiques et la culture antique (philosophie grecque avec Aristote).
Grgoire de Tours raconte quun tel triomphe aurait t ft pour Clovis aprs sa
victoire sur les wisigoths, il aurait eu lieu en 508 dans la ville de Tours. Il affirme
que lempereur romain dorient Anastase serait venu pour assister au triomphe. A
lissu de ce triomphe il aurait remis Clovis les insignes du consulat ainsi que le
manteau rouge et le diadme imprial. Anastase semble ainsi reconnaitre en
Clovis le successeur de lempereur romain doccident. Lgende peu probable,
mais Grgoire de Tours est un ecclsiastique, il veut prsenter Clovis comme
tant dans la ligne des empereurs romains doccident.
Clovis va choisir Paris comme capitale de son royaume et va se rapprocher dun
dernier peuple afin dachever lunit, celui des francs ripuaires. En ralit, Clovis
est proche de ces francs car avant dpouser Clotilde il a pous une princesse
ripuaire et a eu un premier fils, Thierry, ce dernier est aux cts de son pre
quand il choisit Paris comme capitale.
Avec laide de Thierry Clovis va monter sur le trne des francs ripuaires en
manuvrant habilement. Les ripuaires avaient un roi, Sigebert le boiteux, qui
avait un fils, Clodric. Clovis a indiqu Clodric que si son fils disparaissait ce
serait Clodric qui serait reconnu comme le roi des francs ripuaires : voici que
ton pre vieillit et quil boite de par son pied malade, sil mourait []. Clodric
sest alors sentit encourag et a fait gorger son pre, ensuite Clovis a fait punir
Clodric pour ce parricide, Clodric a t excut son tour. Clovis indiquer aux
ripuaires quil souhait rtablir la justice au sein de leur peuple et les ripuaires
lont hiss sur le pavois. Cet pisode date de 510 (lgende).
2) La patrimonialit du royaume.
Clovis dcde en 511 et laisse quatre fils, ils vont se partager son royaume en
application dune coutume franque qui dit que le pouvoir royal ne peut appartenir
qu la famille de Clovis, ce pouvoir appartient plus prcisment lensemble de
sa descendance male. Aussi, le royaume de Clovis est partag en quatre parts.
Dans ce partage du royaume on a lide que les francs et les mrovingiens sont
incapables de slever jusqu lide de lintrt public, on le voit par le fait que
les rois partagent ce royaume comme un bien priv. En effet, le royaume est
comme entr dans le patrimoine priv du roi, sa mort, comme nimporte quel
bien priv, il le partage entre ses enfants, non seulement les terres mais aussi les
7
nobira un roi faible si sacr soit-il. Le roi mrovingien va tenir ses auxiliaires
tant quil aura la force ncessaire mais quand il deviendra faible les auxiliaires
prendront leur indpendance lgard de ce roi ; les principes romains ne
suffiront pas garantir lobissance au roi.
Le roi mrovingien ne pourra pas non plus gouverner ou lgifrer seul, dans la
pratique il est oblig de recueillir lavis des grands du royaume ; ce sont les plus
grands guerriers du royaume qui combattent aux cts du roi, lorsquil veut
prendre une dcision le roi est oblig de convoquer un plaid (= lassemble des
hommes libres). A partir de cette situation lon dira que la monarchie en France a
une tradition, celle du gouvernement par conseil ; depuis les origines le roi
recueille lavis des grands personnages du royaume ; laristocratie utilisera cet
argument pour prtendre gouverner aux cts du roi.
A] Le palais.
Terme emprunt au droit romain, le palais de lempereur portait ce nom en raison
du nom donn lune des sept collines de Rome ; le mont Palatin. Cest une sorte
dadministration centrale mais elle nest pas fixe en un lieu prcis, cest une
administration centrale itinrante ; cest un groupe dindividus qui suit le roi dans
tous ses dplacements. On trouve dabord les Antrustions (proches du roi qui ont
prt le serment le plus contraignant) ; puis des individus invits par le roi, les
convives (appels vivre avec le roi pour quelque temps) ; ensuite des jeunes
gens (qui viennent au palais pour leur ducation militaire et de gouvernement) ;
nous allons aussi trouver des individus qui ont des fonctions prcises, ils
constituent une bauche de gouvernement. Les premiers de ces individus sont
des ecclsiastiques : le Chapelain ; dirige la chapelle royale, duque le roi
mrovingien aux principes chrtiens, il vient renforcer et lgitimer la puissance
du roi. Ensuite, on trouve des auxiliaires lacs, il faut distinguer trois catgories.
Au dpart ils sont des domestiques du roi mrovingien (fonction prive) ; pour la
plupart dentre eux leurs fonctions domestique prive vont se doubler
dattributions publiques do lexistence de trois catgories ;
-Les auxiliaires seulement domestiques. Ex : le bouteiller qui garde la cave
royale.
-Les auxiliaires la fois privs et publics. Ex : le camrier ; il a la charge de
la chambre du roi, c'est--dire quil sert le roi dans sa chambre et il doit
galement garder le trsor mrovingien qui est dans la chambre du roi ; il va
consigner tout ce qui rentre et sort de ce trsor. Ex 2 : le marchal ; il soccupe
des chevaux du roi et par extension il va commander la cavalerie royale. Ex 3 : le
majordome (major domus) ; premier officier de la maison, les mrovingiens
lappellent le maire, cest le maire du palais. Il est extrmement puissant car ses
9
attributions sont gnrales ; cest lui qui commande le palais, qui surveille tous
les services rendus au roi. Ce sont les pipinites, futurs carolingiens, qui vont
occuper rapidement cette fonction.
-Les auxiliaires seulement publics. Ex : le rfrendaire, sorte de secrtaire :
il va mettre les ordres du roi par crit, il tient ce service de rdaction auprs du
roi. Ex 2 : le comte du palais : il a la charge de la justice, il soccupe
particulirement du tribunal du palais ; par principe prsid par le roi, il sera
prsid par le comte en son absence. Dans tous les cas le comte est charg de
linstruction de laffaire ; il va prparer les affaires portes par ce tribunal. Ce
tribunal va tre comptent pour toutes les personnes places sous la protection
du roi, la mainbour ou mundium (veuves et orphelins). Ce tribunal interviendra
galement chaque fois que la juridiction de droit commun (le Mallus) naura pas
jug (dni de justice) et lorsquun individu sera mcontent du jugement rendu
par le Mallus. Nous avons ici lbauche dun systme dappel.
10
12
militaire nest pas accompli sans contreparties, le plus riche est celui qui a le plus
de guerriers ses cts.
En contrepartie de limmunit accorde par le roi ce dernier va choisir les
personnes la tte de ces domaines, il va notamment choisir les vques. Ils
sont en principe choisis par lensemble des fidles et des ecclsiastiques dun
territoire donn. Deux runions dvques : 511 et 549 vont autoriser cette
dsignation par le roi ; il est toujours choisis par les fidles mais le roi doit donner
son autorisation pour quil rentre en fonction, le roi ne la donnera qu ses
candidats. A partir du milieu du VIme sicle on va trouver des personnages trs
diffrents la tte des vchs car le roi va choisir des lacs, il va rcompenser
ses proches en leur donnant des vchs, la fonction dvque perd peu peu sa
nature spirituelle ; elle devient une fonction de pouvoir (politique).
Le second moyen est la prcaire, le roi mrovingien, mais aussi les maires du
palais, notamment Charles Martel (pre de Ppin le Bref) ; le roi va confisquer les
terres de lEglise qui est alors un immense propritaire foncier, elle possde plus
de terres que le roi lui-mme, aussi le roi va enlever ces terres lEglise pour les
donner ses guerriers dont il veut sattacher leurs services. Ces confiscations
sont possibles car les terres de lEglise lui ont toutes t donnes par le pouvoir
politique, le roi ne fait que reprendre ses terres. Leglise finit par se plaindre,
Charles Martel trouve un autre systme qui remplace la confiscation pure et
simple, la precaria uerbo regis (prcaire sur ordre du roi) ; lEglise garde alors la
proprit des terres, dailleurs de nombreuses terres confisques sont rendues
lEglise, mais lEglise est oblige de cder la jouissance de ces terres aux
guerriers du roi, quand le guerrier naura plus la jouissance de la terre il la rendra
lEglise (en ralit il ne la rendra jamais, son fils prendra le droit la jouissance
de la terre qui la transmettra son fils droit dusage qui ressemble un droit
de proprit). Cest surtout Charles Martel qui va utiliser ce procd, il va pouvoir
se constituer une arme fidlise et efficace qui va lui permettre de remporter
une importante victoire contre les arabes. Les arabes vont sinstaller Narbonne
en 719, puis Nmes en 725 et progresser vers le nord, Charles Martel va les
vaincre Poitiers grce larme fidlise en 732, cette victoire entraine un
reflux du royaume arabe qui va rester limiter aux Pyrnes. Cette victoire va lui
apporter le soutien de lEglise qui va peu peu soutenir une autre famille que
celles des mrovingiens, elle aidera Ppin le Bref sinstaller au pouvoir, lEglise
a donc fini pas soutenir les maires du palais plutt que les rois.
Sous le rgne des mrovingiens il y a eu quelques priodes o le roi a exerc
une forte autorit ; le rgne de Clovis (481-511), puis Clotaire II (613-629) et
enfin la priode de Dagobert (629-639) ; priodes dunit du royaume franc, la
priode de Dagobert est lapoge des mrovingiens, aussi une priode o le roi
est conseill par St Eloi, mais sa mort Dagobert laisse deux fils qui ne sont pas
en ge de gouverner, partir de la mort de Dagobert ce sont trs clairement les
maires du palais qui prennent le pouvoir, il y aura encore des rois mrovingiens
que lon surnommera les Rois fainants.
14
devoir se procurer le charisme autrement, cest les ecclsiastiques qui vont lui
donner la solution ; la crmonie du sacre.
dailleurs Rome quand lempire est devenu chrtien le pouvoir ntait pas
hrditaire. Les carolingiens, aids par lEglise, vont parvenir concilier le
principe du sacre avec celui de lhrdit.
16
1) le ministerium rgis.
Depuis son sacre le roi a une double nature, humaine et sacre la fois, par
consquent sa mission nest plus la mme, les ecclsiastiques vont chercher
remplacer lancienne mission traditionnelle de commandement des rois francs
par une notion quasi-divine, ce quon appelle le ministerium regis. Lide tait
mise par lecclsiastique Isidore de Sville ; cest la mission que le roi doit mener
sur terre daprs la volont de dieu, le terme de ministerium montre quil sagit
dune fonction dlgue par une autorit suprieure, dieu. Il sagit de
gouverner en tant utile aux peuples, il sagit en gouvernant de ne pas leur
nuire, il faut que le don de dieu serve la protection des membres du Christ
que le pouvoir reu par dieu serve aux chrtiens. Derrire ce concept religieux on
retrouve le concept de res publica, le roi doit gouverner au nom de lintrt
gnral.
Les auteurs vont insister sur cette mission qui incombe au roi et ils disent que le
roi doit organiser un bon, un juste gouvernement ; un gouvernement qui
permettra aux chrtiens daccder au salut ternel. Lorsquils sadressent au roi
les ecclsiastiques lappellent souvent le rector, celui qui rgit et corrige les
comportements des individus. Un tel gouvernement correspond une thocratie
royale.
Ainsi, puisque le roi carolingien est le reprsentant de dieu sur terre son pouvoir
doit aller au-del de son royaume et il doit stendre sur tous les chrtiens, do
la restauration de lempire.
cette poque lempereur et le pape ne sont pas en trs bonne position, dabord
un grave conflit oppose lempereur Constantin VI sa mre limpratrice Irne,
celle-ci a fait dposer son fils en 797 ; elle a organiser une rvolte contre lui et
lissu de cette rvolte elle lui a fait crever les yeux, sachant que Constantin VI
venait de faire assassiner tous les frres de sa mre, ce qui signifie que le
pouvoir est contest en Orient, cest finalement limpratrice Irne qui prendra le
pouvoir. Quant au pape il est affaibli depuis 799, il a t victime dune attaque de
la famille de son prdcesseur qui a contest son lection, il a t laiss pour
mort et a finalement survcu, il est parti se rfugier auprs de Charlemagne.
Cest donc Charlemagne qui va rgner sur les chrtiens, il va devenir empereur
le 25 dcembre 800, le mme jour que le baptme de Clovis, il est couronn
empereur dans la basilique de St-Pierre de Rome par le Pape Lon III. Le pape va
poser sur le front de Charlemagne le diadme imprial, la forme ronde du
diadme exprime la plnitude du pouvoir de lempereur, Charlemagne est
ensuite acclam du nom dAugustus et du nom dImperator, tous se livrent
ensuite au rite de ladoratio ( genoux devant le nouvel empereur, rite dj
exerc par lempereur dOrient). Mais enfin, il faut remarquer que cest bien le
pape qui a poser le diadme, aussi, lEglise utilisera par la suite cet argument
pour signifier que le pouvoir reu par Charlemagne lui a t donn par dieu par
lintermdiaire du Pape. A lissu de cette crmonie, thoriquement, cest
lempire romain qui est restaur, en ralit il sagit dun empire chrtien et aussi
dun empire franc. Cet empire stend au-del des Pyrnes, sur la Germanie
actuelle, la Suisse, quasiment toute lItalie et jusqu lEurope centrale ;
loccident chrtien passe sous la domination politique de Charlemagne mais cet
empire reste franc car ils sont le peuple dominant lintrieur de lEmpire,
galement parce que la capitale choisie pour lempire est Aix-La-Chapelle
(aujourdhui en Allemagne). Enfin, cest bien un empire franc car Charlemagne
prvoit un partage de cet empire entre ses enfants et il naurait mme pas prvu
de transmettre le titre dempereur lun dentre eux.
LEglise peine faire disparaitre les traditions franques, une nouvelle difficult va
lillustrer, prcisment lie au partage de lempire.
prserve, ainsi le pouvoir devra tre transmis au fils ain du roi Lothaire, ses
deux frre recevront aussi des terres mais ils doivent recevoir de petits royaumes
lintrieur de cet empereur, il est surtout prvu que seul lain aura lauctoritas,
il commandera donc ses deux frres. Il est encore prvu qu la mort de Lothaire
le pouvoir se transmettra de la mme faon au fils ain de Lothaire, la
transmission est ainsi assure sur plusieurs gnrations.
Ce texte va tre remis en cause puisque le roi, devenu veuf, va se remarier en
819, en 823 il a un quatrime fils, Charles le Chauve. Les auteurs racontent que
la reine manipuler son mari pour que le roi revienne sur lordinatio et quil
accorde la plus grande part de lempire Charles le Chauve, le roi cde
(lgende). Louis le pieux va remettre en cause lordinatio et prvoit un nouveau
partage qui serait favorable Charles le Chauve, cest partir de 829 le dbut
dune guerre entre les trois premiers fils mens par Lothaire et leur pre, sa
femme, et leur enfant. En 833 Lothaire va parvenir faire enfermer son pre, la
reine et Charles dans un monastre, il gouverne seul et prend le titre imprial, il
excute lordinatio de 817. Finalement, en 835 Louis le Pieux parvient retrouver
sa couronne et les choses semblent se calmer jusquen 840, partir de cette
anne les trois fils encore vivant de Louis le Pieux (ppin est mort) vont entrer en
guerre, elle sachvera par le partage de Verdun en 843. A lissu de ce partage
Charles le Chauve reoit la Francia occidentalis, Louis reoit la Francia Orientalis
(on le surnommera Louis le Germanique), Lothaire reoit une bande de terre
entre les deux royaumes de ses frres qui va de la mer du Nord jusquen Italie,
ses deux frres sarrangeront trs vite pour rcuprer ce territoire (la
Lotharingie).
Les francs continuent dinfluencer le pouvoir carolingien et les coutumes franques
restent essentielles. Les carolingiens vont dvelopper les liens personnels.
Lorsquil est pass, le serment donne naissance au contrat, il est pass grce au
mme rite que le serment dAntrustion, le rite de la Commendatio ; il manifeste
ainsi le don quil fait la personne et son engagement total servir le seigneur.
Ainsi, les Ppinides vont loigner leurs vassaux car pour leur subsistance il leur
cde une terre (porte le nom de bnfice), cest un bienfait, cadeau que fait le
seigneur son vassal pour quil puisse se nourrir et squiper pour la guerre. Ce
bnfice signifie que les vassaux ne vivent pas avec leur maitre la diffrence
des antrustions qui vivaient au palais mrovingien, au contraire les pippinides
font le choix dun systme qui loigne les vassaux de leur matre, la fidlit
promise ne suffira pas toujours maintenir le lien entre deux individus aussi
loigns gographiquement.
Une fois au pouvoir, les carolingiens vont encore dvelopper ce systme, ils vont
faire prter ce serment de grands personnages du royaume, lun des premiers
prter ce serment est Tassilon, duc de Bavire, en 757 Ppin, il devient ainsi
loblig du roi et est aussi un relais sur son territoire de lautorit royale. La
multiplication de ces liens semble atteindre son paroxysme en 847 lorsque
Charles le Chauve prend le capitulaire de Mersen ; il encourage chaque homme
libre se choisir un seigneur parmi les vassaux du roi parce quil est persuad
que ce serment de vassalit va permettre dencadrer la socit tous les
niveaux. Ainsi va commencer stablir en 847 la pyramide fodale.
Cest une trs grave erreur politique de la part des Carolingiens car peu peu
tous les liens dautorit vont devenir des liens contractuels, privs, et ces liens
privs ne se maintiendront que tant que les vassaux estimeront recevoir une
contrepartie suffisante, il suffira quun autre seigneur que le roi fasse une
meilleure proposition pour que les vassaux rompent leur parole premire et quil
promette fidlit au plus offrant. A partir de 847, non seulement la relation
devient prive mais elle devient intresse, assez rapidement le roi naura plus
les moyens suffisants pour garder ses vassaux, des seigneurs plus riches que lui
deviendront alors beaucoup plus puissants et lautorit publique du roi
carolingien se trouvera progressivement dissoute.
20
21
A Rome les fonctionnaires obissaient pour des raisons dautorit, ils prtaient un
serment lempereur mais en ralit ctait plus un serment envers lempire. Au
contraire, les carolingiens dcident de systmatiquement faire prter au comte le
serment de vassalit, chaque comte va devenir le vassal du roi. Le comte a une
double qualit, une qualit publique (comte) et une qualit prive (vassal), il faut
nettement distinguer les deux choses ; en tant que comte lindividu exerce une
fonction publique et reoit une terre qui correspond sa rmunration, la
fonction et la terre reues pour des raisons publiques portent le nom dHonor. En
tant que vassal, parce quil a pass un contrat (et donc pour des raisons prives)
le comte sengage tre loblig dun seigneur, ici le roi, et reoit une terre qui
est destine assurer sa subsistance, on lappelle le Bnfice. Relation
intresse.
Le vassal qui est aussi comte va cumuler les terres dans son comt (honor +
bnfice + achats), son comt finira par lui appartenir.
Pour linstant, cette organisation carolingienne va produire une double
consquence : -la privatisation qui sopre va peu peu faire oublier le lien
public, dautorit.
-Les comtes vassaux vont confondre leur honor et leur bnfice. Les comtes vont
avoir tendance confondre les deux qualits quils reoivent, ainsi si le roi leur
retire leur honor (mauvais comportement les comtes estimeront quils ne sont
plus lis par le contrat vassalique et quils ne doivent plus servir le roi. A
linverse, si le comte, en tant que vassal, ne sert plus son seigneur il lui retirera
son bnfice, le comte estimera quil nest plus tenu par son honor et rompra le
lien public dobissance. Les carolingiens mesurent les dangers dune telle
administration, partir de Charlemagne ils dcident de contrler les comtes, ils
dcident denvoyer des Missi Dominici (envoys du maitre), toujours deux, un lac
et un ecclsiastique, ils se dplacent dans les comts, recueillent les plaintes des
populations et font ensuite leur rapport au roi. Le problme est qu titre de
sanction le roi retirera lhonor mais sil le fait il perdra peu peu toute sa
clientle vassalique (ce qui va se passer).
22
23
pape qui va bnir son mariage. Charles le Chauve est oblig daccepter cette
union, Baudoin est parvenu simposer lui. Le pape sest aussi impos sur les
vques. Charles le Chauve va confier un grand commandement Baudoin dans
la rgion de Flandres. Les grands commandements seront les premiers se
dtacher. Il existe un autre grand commandement confi Robert le Fort, pre
dEudes, reoit des comts autour de Paris, va transmettre son pouvoir de faon
hrditaire, confort par le capitulaire de Kiersy-sur-Oise. 877( ?), il nobit plus
au roi et rgne sur un territoire trs vaste, il se considre comme autonome,
comme un roi de fait, laristocratie le pense aussi et va porter son fils sur le trne
qui deviendra un roi en droit. Dautres territoires vont se dtacher la fin du IXe :
en 911 Charles le Simple accorde lautonomie de la Normandie en faveur du chef
Rollon (viking) en change de sa conversion au christianisme. Haut-niveau de
gouvernement, les chefs vont prendre un titre suprieur celui de Comte ; duc,
ces grands commandements vont prendre le titre de duchs. Aquitaine,
Bourgogne, Bretagne, Normandie, le pouvoir est hrditaire, cela va
permettre la dure de ces dynasties la tte des diffrents duchs, la
plus importante est la dynastie normande, qui va conqurir la Sicile et de
lAngleterre (bataille dHastings 1066). Ces grandes dynasties apparaissent plus
puissantes que le roi, ils apparaissent dautant plus puissant quils
transmettent leur pouvoir de faon hrditaire, ils sont capables de garder leur
duch entre les mmes mains alors qu cette poque le roi est lu, mais pas au
sein de la mme famille (alternance). Ainsi le pouvoir nest plus exerc par le
roi mais ces grands personnages, le pouvoir va encore se morceler. Seul de
grands personnages ont pu proclamer leur indpendance car ils taient assez
puissants, dsormais mme le plus petits seigneur va parvenir devenir
indpendant.
- fin du Xe sicle, comts qui deviennent autonome : mmes rgles que
pour les duchs, le comte exerce un pouvoir hrditaire et complet qui est le
souvenir de la dlgation reue par le roi.
- dbut du XIe sicle : les comts se divisent parce que le comte nest pas
toujours le personnage le plus puissant, il a des auxiliaires et parfois ils vont
devenir plus puissants que lui, les auxiliaires vont exercer le pouvoir de ban
la place du seigneur, ils vont parvenir soumettre les populations locales en
leur accordant protection et en leur garantissant scurit. Ils vont parvenir
construire un chteau fort. Parfois ce sont dautres individus qui vont prendre le
pouvoir, ceux qui sont les maitres dune construction en pierre (Eglise,
abbaye, chteau fort). Pour les Eglises abbayes ces domaines sont facilement
devenus indpendants car ils taient prpars lindpendance par le systme
de limmunit accorde ces domaines. Toutes ces seigneuries sont soit laques
soit ecclsiastiques, on les appelle des seigneuries banales parce que le
seigneur exerce le pouvoir de ban dessus, couvrent tous le royaume, elles sont
un modle dexploitation de la terre et exercice du pouvoir.
Ceux qui combattent : laques, vont passer leur temps sentrainer pour la
guerre, ce sont aussi des chefs au sens o ils commandent ceux qui combattent.
Ceux qui travaillent : Ils passent leur temps travailler la terre, paysans.
Le deuxime obstacle est un obstacle moral puisquil doit accepter les rgles de
conduites prnes par lEglise, elles sont symbolises par la crmonie de
ladoubement ; la nuit prcdant la crmonie le chevalier doit la passer en
prire puis le jour mme lvque va bnir son pe puis il va lui remettre cette
pe, pendant cette crmonie le chevalier prte un serment ; de protger
lEglise, les veuves et les orphelins, il permet dobserver les rgles chrtiennes de
la guerre, dtre juste et daimer la paix, et enfin, de combattre non pas pour tuer
des hommes mais pour atteindre les puissances du mal travers ceux qui
dfendent le mal. Lorsque le roi est sacr il prte un serment comparable. A lissu
de ce serment, lindividu devient chevalier et ce serment marque un passage ;
lindividu tait jusque-l un enfant, il devient dsormais un homme
parce quil peut combattre. Cest aprs ladoubement que le chevalier peut
prter serment son seigneur, devenir son vassal et recevoir son fief.
28
-judiciaire ; les nobles ne vont pas relever de la justice ordinaire (de droit
commun), appele la justice seigneuriale (sorte de malus tenu par un seigneur).
Les nobles relvent de dune autre justice, galement tenue par le seigneur, la
justice fodale, rendue par ses pairs. En moyenne les amendes sont vingt fois
plus leves que celles prononces par la justice seigneuriale
-fiscal ; ils ne paient pas dimpts en raison de la protection militaire quils
assument et leur charge. Ils ne paient aucuns impts rguliers, en revanche
nous verrons que le seigneur peut demander ses vassaux une aide financire
exceptionnelle.
-de droit priv : ils ont le droit de transmettre tous leurs biens lun seulement
de leurs hritiers, le fils an. Droit danesse. Les fiefs peuvent tre transmis la
fille.
Ces privilges se justifient, la noblesse supporte de lourdes charges, en
contrepartie elle doit recevoir quelques droits.
Paragraphe 2 : la paysannerie.
Ils ne sont pas libres, soumis la puissance du seigneur, hommes de poeste. Tout
de mme, entre eux, il faut distinguer deux conditions ; les paysans ns libres
(les roturiers) et les paysans qui ne sont pas ns libres (serfs).
29
seffondre on a des esclaves fixs sur des terres, on va les appeler des cerfs,
on a francis le terme latin de servus (=esclave).
2) La condition servile.
Marque par toute une srie de taxes que prlve le seigneur, elle est surtout
marque par une taxe particulire, le chevage (paye que par les serfs).
Incapacit civile ; le formariage complte par linterdiction de transmettre ses
biens ses hritiers (la mainmorte).
a) les taxes pesant sur les serfs et le chevage.
Les serfs comme les roturiers payent de nombreuses taxes ; loyer pour leurs
terres (le terrage), limpt que payent tous les paysans en change de la
protection militaire qui leur est accorde (la taille), ils doivent des corves (on
peut les rquisitionner pour accomplir certaines tches). Ils ont tout cela en
commun avec les roturiers mais pas dans les mmes proportions puisquon dit
que les serfs sont taillables et corvables merci, le seigneur peut obliger
deux la taille et des corves sans limites.
Ils vont aussi payer le chevage : taxe trs faible paye trs rgulirement, elle
est recognitive de la condition de serf, cela signifie quelle permet de
reconnaitre, didentifier le serf dans la socit mdivale, fondamental dans une
socit sans tat civil.
b) Les incapacits pesant sur les serfs : le formariage et la mainmorte.
De faon gnrale, les serfs supportent de nombreuses incapacits ; ils ne
peuvent pas entrer dans le clerg parce que lEglise veut assurer un
recrutement socialement plus lev, toutefois lEglise admettra trs souvent que
des serfs deviennent des clercs. Autre incapacit : ils ne peuvent pas
tmoigner en justice.
30
Surtout, ils vont supporter deux incapacits qui leur sont propres, le formariage
complt par la mainmorte a un but qui est dempcher la sortie de la
seigneurie tant des enfants du serf que de ses biens.
-le formariage : interdiction de se marier hors de son groupe servile,
avec des serfs dune autre seigneurie ou alors avec des personnes libres.
Interdiction tonnante puisquen matire de mariage cest le droit canonique qui
sapplique, droit qui est trs favorable la libert du mariage, le droit canon
autorise les serfs se marier librement, cette interdiction vient du droit
seigneurial, le seigneur impose sa volont et empche de tels mariages
parce quils pourraient entrainer la sortie des enfants du serf de la seigneurie. Le
seigneur parvient imposer sa volont contre le droit canon en
menaant les serfs qui ne respecteraient pas cette interdiction de peines
damendes extrmement leves, elles sont dissuasives. Sils se marient hors de
leur groupe servile, le mariage reste valable et indissoluble.
-la mainmorte : dsigne limpossibilit de transmettre ses biens ses
hritiers, on dit pour les serfs que leur main est morte, sils transmettent leurs
biens cette transmission naura aucun effets en droit, cest le seigneur qui
sapproprie les biens du serfs sa mort.
quelques terres totalement libres qui ne sont jamais passes sous la domination
dun seigneur ; les Alleux.
Sur toutes ces terres, il faut oublier le concept de proprit, un autre systme va
tre mis en place, un systme de partage des droits rels par le biais de la
saisine. La notion de saisine va permettre de multiplier les individus qui ont des
droits sur la terre, la proprit romaine tait absolue, exclusive, au contraire, la
saisine va confrer des droits limits parce que plusieurs individus vont
recevoir une saisine diffrente sur une mme chose. Cette notion vient des
coutumes germaniques, cest une utilit sur la chose, cest le droit dutiliser la
chose. Voil pourquoi notre ancien droit ne va pas se caractriser par la facult
de vendre mais par la facult dutiliser une chose. En ralit, cest au Moyen-Age,
lorsquon a dcouvert le droit romain, quon a commenc dmembrer le droit
de proprit (usus, fructus, abusus) et confier ces 3 prrogatives des personnes
diffrentes. Une fois la proprit romaine dmembre elle a pu ressembler la
saisine, ce qui ressemble la saisine cest lusus et le fructus dmembrs de
labusus. Avant dtre un droit cette saisine est une pratique, elle est une faon
dexploiter la terre, cette notion de saisine va permettre de multiplier les
individus ayant des droits sur une terre alors qu Rome il ny avait quun seul
individu qui pouvait avoir des droits sur une mme chose.
Le seigneur a le domaine minent, les autres ont le domaine utile. Quand
le vassal vend son fief il ne vend que le droit dont il est titulaire, le domaine utile.
Le seigneur peut avoir autant de paysans quil y aura dutilit sur la terre, ce
systme de la saisine permet de multiplier les vassaux, il y aura autant de
vassaux que de sources de revenus.
Quand le droit romain sera redcouvert, les docteurs du Moyen-Age vont essayer
de plaquer sur la saisine, ils vont dmembrer le dominium romain.
Ce systme de la saisine se trouve dans le droit coutumier, notamment dans
la Coutume de Normandie ; les normands font la conqute de lAngleterre en
1066, ils vont introduire ce systme dans le droit anglais, les anglais vont
lintroduire dans tous les pays quils vont coloniser, tous les pays de Common
Law connaissent ce systme de la saisine. La France quant elle est revenue au
droit romain mais, relativement rcemment, la France et lEurope ont eu besoin
de comprendre comment fonctionnait le droit dauteur pour des uvres diffuses
grande chelle.
Avant dtudier les diffrentes catgories de terres il faut donc noncer que
toutes les terres vont tre partages entre le seigneur et les diffrents tenanciers
(vassal, roturier, serf). Le seigneur garde le droit le plus fort tandis que tous les
autres reoivent une saisine infrieure qui est le domaine utile. Gnralement, la
seigneurie va tre partage en deux grandes parts ; une part que le seigneur va
cder des tenanciers, sur cette part le seigneur ne garde que le domaine
minent et cde donc le domaine utile. Sur lautre part (la rserve, gnralement
les terres autour du chteau), le seigneur garde ces terres pour son usage
personnel, il a donc la fois le domaine minent et le domaine utile.
32
Paragraphe 1 : Le fief.
Tenure noble, lorsque le nom de fief est choisi cela montre que la concession
dune terre est devenue automatique. Ce fief va tre concd un vassal, il
est aussi un serviteur mais cest lui qui a, librement, choisis de servir et il a pass
un contrat avec le seigneur par lequel il sengage le servir.
33
par le seigneur et ses vassaux, mais elle est ici comptente pour rendre un
jugement lgard dautres vassaux (justice par les pairs).
LEtat a disparu, il est remplac par une multitude de pouvoirs locaux qui se
soumettent des rgles. Le roi, en tant que seigneur, sappuiera sur cette
organisation et ces principes pour reconstruire lEtat.
Ces deux obligations sont des obligations positives, le droit romain disait que ce
sont des obligations de faire, cela signifie que lorsquil excute ces obligations le
vassal fait quelque chose, il accompli un fait positif.
Ces obligations vont tre peu peu compltes par une obligation de ne pas faire
(obligation ngative, de non facere) ;
-ne pas nuire au seigneur ; elle est importante car elle montre
lvolution de la relation vassalique, en effet, si le droit fodal a d poser cette
obligation nouvelle cela signifie que les vassaux nuisaient leurs seigneurs
malgr le contrat vassalique. Cette obligation ngative va natre dune partie de
lhommage qui est elle-mme ajoute par la suite, cest le serment. On en
connait le contenu grce la lettre envoye par lvque Fulbert de Chartes, il
est consult par lun des personnages les plus puissants du royaume, le duc
dAquitaine Guillaume V, il consulte Fulbert vers 1020 parce quil ne sait plus
exactement ce quil peut exiger de ses vassaux, Fulbert lui rpond en dtaillant
les obligations des vassaux et notamment celle de ne pas nuire au seigneur.
Dans ce document, cette obligation revt trois aspects : le vassal ne doit pas
blesser la personne de son seigneur ; il ne doit pas porter atteinte ses biens ; il
ne doit pas porter atteinte aux prrogatives de puissances publiques de son
seigneur (il ne doit pas les usurper). Cela montre quau dbut du XIme sicle la
relation vassalique sest srieusement affaiblie au point que lon est oblig
dimpos au vassal de respecter son seigneur, la fidlit quil a promise nest plus
suffisante car les vassaux sont intresss, ils excutent leurs obligations en
considration de la valeur du fief quils ont reu.
quelques cadeaux en faveur des vassaux, ainsi que quelques menaces, en 1204
les vassaux normands dsavouent leur seigneur et affirment tenir la Normandie
du roi. Nous voyons que le roi de France se trouve au sommet de la pyramide
fodale et en effet, lpoque de Philippe Auguste, le roi sefforce de se
prsenter toujours comme le seigneur suprieur. Aussi, nous voyons que le droit
fodal est clairement utilis et mis profit par le roi de France afin de rcuprer
le maximum de terres, la Normandie est ainsi rattache la couronne.
Dans le 2me cas de figure : le seigneur va runir la cour fodale et si le
manquement du vassal est avr son fief va lui tre pris, la procdure contre le
vassal est alors graduelle, la cour va dabord ordonner la saisie du fief (cest la
saisie fodale), sil ne sest toujours pas excut aprs 1 an et 1 jour la cour
prononce la commise (confiscation dfinitive) qui revient entre les mains de celui
qui la concd. Ex : Philippe Auguste (en tant que seigneur) et Jean sans terre
(en tant que vassal), Province dAquitaine. Jean sans terre est duc dAquitaine et
les barons dAquitaine (ses vassaux) se sont plaints au roi de France des
agissements de leur seigneur, il y avait une puissante famille, les Lusignan, or en
1200 lun des Lusignan (Hugues IX) dcide de fiancer son fils Hugues X la
princesse Isabelle dAngoulme qui est la fille du seigneur Aymar Taillefer. Or,
Jean sans terre dcide denlever Isabelle dAngoulme et senfuit avec elle en
Angleterre et lpouse. Les franais racontent quelle a t marie de force, les
anglais racontent quIsabelle sest enfuie volontairement. Philippe Auguste, en
tant que seigneur suprieur pour lAquitaine, dcide de runir sa cour fodale et
il convoque son vassal Jean sans Terre suite la plainte forme contre lui par les
Lusignan, il ne se rend pas cette convocation, par l mme il contrevient son
obligation de concilium, il sanctionne son vassal en prononant la commise pour
lAquitaine. Laquitaine est ainsi rattache la couronne de France, on voit une
nouvelle fois que le roi de France met profit le droit fodal pour restaurer sa
puissance.
Une fois que le roi est au sommet de la pyramide fodale, on ne peut jamais le
dsavouer, le roi utilise les rgles fodales toujours son profit, si une rgle
fodale devait se retourner contre lui, il prtend quelle nest pas applicable car il
est le roi (il va mettre en avant son statut, notamment le fait quil soit sacr).
B] La patrimonialit du fief.
Le fief du vassal va progressivement rentr dans son patrimoine, il pourra alors le
transmettre ses hritiers et mme le vendre. Cette patrimonialit du fief est
priori tonnante car le vassal, en principe, ne reoit quun droit temporaire,
quune concession qui, au maximum, dure pendant sa vie. Lorsquil reoit en fief
il reoit en ralit le domaine utile et non pas la proprit sur la terre, cest ce
domaine utile que le vassal va pouvoir vendre.
1) Lhrdit du fief.
Elle a t facilement acquise, en 877 Charles le Chauve a admis lhrdit en
faveur des comtes pour lhonor quils avaient reus, c'est--dire leurs fonctions et
la terre. Elle simpose ainsi facilement autour de lan 1000, le seigneur nest
dailleurs pas spcialement hostile cette hrdit, il prfre qu la mort de son
vassal la terre aille son fils, souvent il le connait dj et a confiance en lui
comme il avait confiance en son pre, il connait ses capacits militaires,
finalement lhrdit se rvle trs pratique : elle permet au seigneur de ne pas
36
avoir rechercher un autre quil ne connaitra sans doute pas aussi bien.
Finalement, lhrdit va simposer mais le seigneur va prendre diverses
prcautions et va surtout exiger une contrepartie financire.
a) Les prcautions imposes par le seigneur.
Il veut contrler qui reoit le fief, aussi il va prendre quatre prcautions, les trois
premires sont alternatives.
-Lorsquil y a plusieurs hritiers, lintrt du seigneur est que le fief ne soit
pas trop divis car il doit continuer de produire des revenus suffisants pour
garantir un bon niveau dquipements militaires. Droit dainesse. Il est tout de
mme admis dans le droit fodal que le fils an doit ddommager ses frres en
leur servant une rente ou en leur laissant de petites portions de terres pour leur
subsistance.
-Sil ny a pas dhritiers mles mais une hritire, dans le droit fodal
franais la fille peut recevoir le fief. Cependant, elle ne peut pas accomplir le
service militaire, son mari devra le faire pour elle, il ny a donc aucun problme si
lhritire est dj marie, dans le cas inverse elle devra se marier rapidement
(soit le seigneur lui prsente 3 prtendants, soit il autorise son mariage, sinon le
seigneur prononcera la commise contre elle). Ex : Alinor dAquitaine, hrite en
1137 du duch dAquitaine, se mari lhritier de la couronne de France (futur
Louis VII), elle va devenir reine de France, par son mariage elle vient dapporter
lAquitaine la couronne de France. Elle dplait la cour, le roi la menace
rgulirement de faire annuler leur mariage en raison de leur degr de leur
degr de parent, elle se rvolte et fait venir la cour le prince dAngleterre
Henri dAnjou, elle fait annuler son mariage avec Louis VII en 1152 et pouse
Henri dAnjou, il rgnera sur lAngleterre partir d1154 (Henri II), elle devient
reine dAngleterre. Elle aurait d demander lautorisation au seigneur suprieur,
comme cest son ancien mari elle ne lui demande pas son autorisation, Louis VII
prononce la commise pour lAquitaine en 1152. En ralit, il ne fera jamais
excut cette sanction, il ne va pas saisir la terre, voil pourquoi elle reviendra
au fils dAlinor, Jean sans Terre, cest donc pHilippe Auguste qui fera excut la
commise pour lAquitaine en 1202.
-Lorsque lhritier du fief est mineur, il ne peut pas accomplir de services
nobles, une sorte de tutelle va tre organise (la garde), le fief va tre gard par
le seigneur (garde seigneuriale) soit par un parent de lhritier mineur (garde
familiale). Cest alors soit le seigneur soit le parent qui accompli le service d
pour le fief, dans tous les cas le mineur lui-mme est confi quelquun dautre
( ne doit mie garder lagnel qui doit en avoir la pel ).
-Le nouveau vassal doit se prsenter au seigneur dans les 40 jours suivant
le dcs du prcdent, lorsquil se prsente il doit prter lhommage (puis
lhommage et foi) au seigneur.
2) Lalinabilit du fief.
Sest impose beaucoup plus difficilement : le vassal a reu une concession
gratuite, on admet donc difficilement quil puisse le vendre contre un prix alors
quil na rien payer pour lavoir, on a limpression que le vassal profite de manire
excessive de la concession faite par le seigneur, en ralit il ne vend que le
domaine utile et il a de la valeur car le vassal a fait exploit la terre. La deuxime
raison qui sopposait la vente et quil faut des relations de confiance entre
seigneur et vassal, le contrat est intuitu personae (le contrat est conclu en
considration de la personne), cela empche de vendre le fief nimporte qui.
Pourtant, le seigneur va admettre de telles ventes pour deux raisons : la noblesse
a besoin dargent et aussi car la croisade lui coute extrmement cher. Aussi, au
fur et mesure que le roi rcupre ses pouvoirs limportance politique du fief
dcroit et le fief ne devient quune faon dexploiter la terre, son intrt est
conomique est de moins en politique, aussi le seigneur accepte de plus en plus
facilement la vente. La vente du fief peut porter sur une partie (labrgement du
fief) ou sur lintgralit du fief.
Lorsquil vend une partie de son fief, il y a deux hypothses : le vassal peut
dtacher un fief sur son fief, il va alors vendre ce fief qui nest quune partie du
sien, cette pratique sappelle la sous infodation ; cest une pratique qui va
diminuer les revenus du fief principal, aussi cette pratique nest pas toujours
autorise, beaucoup de seigneur les interdisent, dans tous les cas le seigneur
doit autoriser un tel abrgement.
La deuxime hypothse est lorsquil vend une source de revenus, par exemple
des profits de justice quil prlevait jusqu prsent sur son fief et quil vend,
aussi des profits fiscaux. Il y a l aussi abrgement puisquil y a diminution. Le
seigneur doit l aussi autoriser un tel abrgement.
Dans les deux hypothses il veut sassurer que le fief continuera de produire des
revenus suffisants afin que le vassal squipe correctement pour la guerre.
Le vassal peut galement vendre lensemble de son fief, on distingue aussi deux
hypothses selon la qualit de lacheteur : si lacheteur est un bourgeois, ds le
XII lachat dun fief ne confre plus la noblesse, aussi ce bourgeois ne deviendra
pas noble suite lachat du fief, sil ne devient pas noble il ne devra aucun
service militaire pour ce fief ; le seigneur va devoir autoriser une telle vente et il
va prlever une taxe trs leve appeler le franc fief (car le fief est dsormais
affranchi de toute obligation militaire. Cette taxe sajoute au prix pay par
lacheteur, il paye au vassal le prix et ajoute ce prix la taxe quil paye au
seigneur. Cest ce quon appelle un droit de mutation (franc fief).
Il se peut aussi que le fief soit vendu un noble, dans ce cas le service militaire
continuera dtre d, dailleurs le vassal vendeur va rompre sa foi, c'est--dire
quil va mettre fin au contrat vassalique, et lacheteur, le nouveau vassal, va
prter lhommage au seigneur afin de faire naitre ce nouveau contrat vassalique.
38
Cet acheteur paye lui aussi un droit de mutation, moins lev ; cest le droit de
quint (1/5me).
Le seigneur peut toujours sopposer ces ventes, lorsquil le fait lon dit quil
runit le fief sa table , cela signifie quil reconstitue son droit complet sur le
bien ; domaine minent et domaine utile.
A] Le contrat de censive.
Il na rien voir avec le contrat vassalique car le paysan ne jure pas fidlit au
seigneur, il ne lui fait aucune promesse. Il a tout de mme certaines obligations
mais elles tiennent toutes la terre quil reoit, le lien entre le seigneur et le
paysan nest quun lien rel : le paysan doit payer des taxes et redevances, par
exemple le cens, mais aussi une part des rcoltes (le champart), il doit aussi
quelques corves qui seront trs rapidement transformes en sommes dargent,
il doit aussi, en tant quhomme de pueste, quelques obligations militaires.
Quant au seigneur, il doit seulement protection ce paysan.
Dans la mesure o le lien nest que rel le paysan qui ne veut plus excuter ses
obligations na qu quitter sa tenure, on dit quil va dguerpir, le seigneur va
reprendre la terre si le paysan ne se soumet pas sa puissance.
B] La patrimonialit de la censive.
Elle a t trs facilement admise car ici la relation avec le paysan nest pas
intuitu personae aussi le seigneur va dabord admettre que le paysan transmette
sa tenure ses hritiers peu importe sil y a plusieurs hritiers car le mme le
sens et les mmes redevances resteront dus, ces taxes seront donc payes soit
par lhritier qui reoit la terre sil y en a quun, soit elles seront payes
collectivement par lensemble des hritiers, a ne change rien pour le seigneur.
Cette tenure peut galement tre vendue un tiers, ici il est inutile de recueillir
laccord du seigneur, en revanche le seigneur va percevoir une taxe qui est un
droit de mutation que lon appelle le droit de lods et vente (1/12 du prix).
39
bien que les seigneurs cessent rapidement de les convoquer pour des raisons
militaires car leurs obligations militaires deviennent trop difficilent mettre en
uvre.
Les armes fodales vont se rduire : 50 000 cavaliers pour larme
carolingienne la fin du XIIme sicle le duc de Normandie ne parvient plus qu
rassembler que 600 chevaliers. A la fin du XIIIme sicle e duc de Bretagne a
une arme de 166 chevaliers.
Le roi et lElgise ont particips lrosion de ces armes ; le roi veut se rserver
le monopole de la guerre et il y parviendra au cours de la guerre de 100 ans
(1337-1453) : cette guerre marque la naissance dune arme moderne,
professionnelle, et commande par le roi seul, elle marque la fin des armes
fodales.
42
et non plus des bourgeois. Voil pourquoi ce qui restait des villes sest trouv
soumis un rgime seigneurial pens et fait pour les paysans.
Ces villes vont renatre vers la fin du XIme sicle, elles sont nouveau peuples
puisque grce cet ordre procur par les seigneurs la population augmente en
Europe et il va y avoir une frange excdentaire de la population qui va aller
sinstaller dans les villes, du fait de la reprise du commerce cette population va
se livrer en ville, autour dun march, des activits nouvelles (artisanat,
commerce, banque), il va ainsi y avoir dans toute lEurope un rseau de ville qui
est en ralit un rseau de marchands. Ces villes sont ainsi le lieu de
rassemblement dune population dun genre nouveau qui a le got du risque et
de lentreprise pacifique.
Elles vont renatre dans des lieux qui prsentent deux qualits : lieux faciles
dfendre, lieux o les changes sont faciles. On va ainsi voir les villes renatre sur
les ruines danciennes villes romaines, natre autour dun chteau, et parfois il
arrivera que la ville soit une cration totalement spontane, sa nouveaut va
apparaitre dans son nom (Villeneuve). Montpellier a pu natre quand le comte de
Melgueil (Mauguio) a concd le fief de Montpellier au vassal Guilhem, il a
construit un chteau partir de 985, peu peu les seigneurs de Montpellier
favoriseront autour de ce chteau la naissance de la ville de Montpellier qui sera
lune des plus prospres au Moyen-Age.
La ville va se dvelopper en plusieurs tapes : elle se dveloppe partir dun
cur historique (le bourg), autour se dveloppe une ville nouvelle (le faubourg),
pour les villes les plus grandes, troisime stade de dev 4km du cur du bourg
(c'est--dire a une lieue du pouvoir de ban, cest la banlieue).
Concerne lEurope entire, il y aura des villes trs puissantes en France
notamment dans le Comt de Champagne car les comtes ont favoris le
dveloppement de ville, il se droule des foires qui runissent des marchands de
toute lEurope. Paris va profiter de cet essor commercial, elle est en outre un
grand lieu culturel, elle devient la ville la plus importante. Les villes les plus
puissantes sont en Italie, la culture romaine favorise la ville o certaines villes
forment des rpubliques, elles sont totalement autonomes, elles se gouvernent,
commercent, et forment le modle de gouvernement jusqu quelles soient
remplaces par lEtat nation. La plus importante est la rpublique de Venise
(continue le commerce avec les arabes).
De telles villes ne peuvent pas rester longtemps soumises un seigneur parce
que le rgime seigneurial est trs contraignant et il est fait pour des paysans, or
les bourgeois aspirent la libert car elle permet de dvelopper le commerce, ils
ne peuvent pas payer les taxes acquittes par les paysans : ils refusent de payer
les pages, daccomplir les corves qui les loignent de la ville et les prive de
leur activit commerciale, ils vont utiliser le droit ; limmense succs du droit
romain au Moyen-Age sexplique en grande partie par la renaissance des villes ;
les bourgeois sont en qute dun droit galitaire, individualiste, qui permet le
profit, conu pour des hommes libres. Les bourgeois vont opposer ce droit au
seigneur dont le pouvoir repose sur la force, dans ce combat pour le droit et la
libert ce sont les villes qui vont lemporter.
44
de leau, ils ont le monopole du commerce de toutes les marchandises qui ont t
transportes par la Seine. Lun des marchands, Etienne Marcel, tentera dimposer
au roi une monarchie parlementaire.
-se fournir une assistance mutuelle : les villes sont des associations de paix,
ainsi les bourgeois constituent une sorte de milice qui va assurer la protection de
chacun. Les habitants des villes prtent serment de sunir pour la paix de la
ville , ils sengagent ainsi aider celui qui serait victime dune attaque ou autre.
Les conflits entre bourgeois seront rgls en ville par une justice municipale,
propre la ville, cest une justice horizontale, le juge est un bourgeois qui se
situe au mme niveau que les parties. Elle fonctionne grce la conciliation,
larbitrage, on cherche plus la rconciliation des parties au moyen de lquit que
lapplication du droit.
Les villes sont des associations qui font que les non bourgeois ont un statut
spcifique et ils ne sont pas toujours les bienvenus, on les appelle les forains.
Laccs aux villes leur est autoris que sils viennent pour commercer et pourront
mme alors obtenir une autorisation de rsidence pour une certaine dure.
Ainsi, la solidarit trs forte dans les villes plit labsence dautorit
traditionnelle, il nest donc pas tonnant que les villes aient cherch saffranchir
de leurs seigneurs car elles parviennent assumer seules ce que le seigneur leur
procurait. Voil pourquoi la fin du XIme sicle commence un mouvement
dmancipation de ces villes qui va susciter des ractions du roi et des seigneurs
1) Lobtention de franchises.
La premire est la libert : les bourgeois se voient reconnaitre le statut
dhomme libre, sils taient anciennement des serfs qui ont fuis leur seigneurie,
en rentrant dans la ville ils deviennent libres. Le droit coutumier rsume cela par
ladage lair de la ville rend libre .
Aussi, les bourgeois vont se voir reconnaitre une srie de privilges, les
franchises, pour faciliter leur preuve ces privilges sont consigns par crit dans
une charte de franchise. Ils vont recevoir des privilges militaires (droit de
rentrer en ville toutes les nuits), y compris les nobles qui vivent en ville ; le
seigneur cesse trs vite de convoquer les bourgeois lOST car ce
privilge est trop difficile mettre en uvre. On leur reconnait aussi des
privilges fiscaux, notamment, le seigneur renonce toutes les taxes sur la
circulation des personnes et des marchandises (les pages), il renonce
galement au champart.
En contrepartie, le seigneur va percevoir une part des profits
commerciaux, cest donc un rgime fiscal diffrenci qui se met en place dans
les villes.
Les bourgeois reoivent aussi des privilges judiciaires, dans ces villes le
seigneur continue de rendre la justice, ces privilges judiciaires sont donc autant
de garanties de bonne justice pour un procs quitable. Gnralement, les
bourgeois sont dispenss de la dtention prventive, ils aussi dispenss de
lordalie et peuvent rapporter la preuve par crit ou par tmoin. Aussi, ils
obtiennent gnralement de payer des amendes pour la plupart des dlits,
elles sont trs prcisment fixes par les chartes afin dviter tout
arbitraire du seigneur.
B] Les communes.
Elles existeront surtout dans le nord de la France, ce sont gnralement des
villes nes dans la violence : les bourgeois ont pris les armes contre leur
seigneur. Elles vont tre caractrises par une trs forte solidarit entre les
bourgeois, ce sont aussi des villes trs exclusives, tout le monde ne peut pas
venir sy installer. La ville de Laon avait un seigneur ecclsiastique, lvque
Gaudry, qui tait particulirement tyrannique lgard des bourgeois, ces
derniers vont profiter de lun de ses voyages pour acheter leur libert, le droit de
fonder une commune, au clerg local ; le clerg local a accept ce contrat. En
rentrant de voyage Gaudry a pris connaissance de ce contrat, il a feint de le
respecter, puis il va finalement recommencer se montrer tyrannique envers les
bourgeois. Les bourgeois vont se rvolter lors des ftes de Pques de lan 1112,
ils ont pass lvque la hache. Le roi a d intervenir mais il sest montr
clment envers les bourgeois, seuls quelques-uns seront punis, il va accorder la
ville de Laon le statut de commune en 1128.
Dans le sillage de cette violence la commune prsente deux caractristiques :
cest une association jure, et comme elle est pleinement autonome elle dispose
dinstitutions de gouvernement, elles sadministrent seules.
territoire, des quipements, etc. qui appartiennent la ville et non chacun des
habitants.
2) Lautonomie de la commune.
Elle passe tout dabord par un gouvernement puis par les pouvoirs de ce
gouvernement.
Cest un gouvernement relativement autoritaire : on va trouver une
assemble restreinte compose dune dizaine de bourgeois, la tte de cette
assemble il y a le mayor qui dtient le pouvoir excutif. Ces individus ne
sont gnralement pas lus dmocratiquement, ils sont le plus souvent
dsigns par lassociation marchande la plus puissante, cest donc un
gouvernement de marchands qui volue vers une forme oligarchique de
pouvoir.
Cette volution va susciter quelques troubles, souvent les bourgeois du nord
aspireront gouverner leur commune de faon plus dmocratique, ce que le roi
encouragera pour gagner de linfluence sur ces villes.
Le gouvernement de la commune a essentiellement le pouvoir de ban ; la
commune lgifre elle-mme, elle peut ainsi organiser au mieux lactivit
commerciale, elle rend aussi la justice, gnralement les communes dtiennent
la haute-justice. La commune prlve des impts sur les habitants ; ils
servent essentiellement lentretient de la ville et la construction de
routes. Encore, la commune a un pouvoir militaire puisquelle peut convoquer
les bourgeois qui vont alors former une milice bourgeoise charge de surveiller et
dfendre la commune.
C] Les consulats.
Ils sont organiss comme les communes mais il ny a pas de serments,
ladministration est plus dmocratique et leur tat desprit est trs diffrent de
celui des communes.
Ils ne se sont pas forms dans la violence, le rgime seigneurial tait moins
pesant dans le midi, les seigneurs ont souvent accompagns la naissance
de ces consulats. Il ny a donc pas de serments, ce sont des villes
beaucoup plus ouvertes que les communes. On trouve ainsi des nobles et des
clercs au sein des gouvernements de ces consulats.
Il y a trois raisons essentielles cette diffrence :
-la vocation urbaine du midi ; il y a toujours eu davantage de villes,
cest li lhistoire de lempire romain, rome a fond plus de villes dans le midi.
-le rgime seigneurial est moins rpandu et moins contraignant
dans le midi, les seigneurs se sont toujours montrs moins autoritaires, ils ont
notamment toujours associ quelques notables au gouvernement de la
seigneurie quils prenaient soin de consulter sur les raisons importantes, le terme
de consul vient aussi du verbe consulter en latin.
-la proximit du midi avec lItalie : les changes commerciaux sont
nombreux entre les villes du midi et les villes italiennes, par les marchands
partir du XIme le modle de la ville italienne, autonome, va se diffuser
dans le midi.
Les villes du midi vont devenir de plus en plus puissantes tandis que les villes du
nord vont connatre quelques troubles sociaux car le pouvoir est plus autoritaire
et tenu par une partie seulement de la bourgeoisie. Cest le roi qui va venir
mettre de lordre dans ces villes, les villes dans lesquelles il ramne la paix
deviennent des bonnes villes, ces villes allies du roi, sur lequel il a un
pouvoir direct, contribuent la puissance du roi sur les seigneurs. Elles ne
vont pas rester puissantes trs longtemps car partir du XVme la
France soriente vers lEtat Nation, depuis Paris le roi a le dsir de
centraliser son pouvoir qui est un moyen de lutter contre les pouvoirs
locaux des vques et des seigneurs, cest aussi un moyen pour le roi de se
prsenter galit aussi puissant que dautres autorits centrales qui
sont le pape et lempereur. Ces forces traditionnelles vont se repositionner au
Moyen-Age.
Section 1 : lEglise
Elle a t insre dans la fodalit et sest considrablement affaiblie du fait de
cette insertion, elle va tout de mme parvenir restaurer sa puissance (rforme
grgorienne) et parviendra affirmer un nouveau message, des prtentions
politiques ; la thocratie pontificale (au temporel et au spirituel).
51
Par principe, il faut distinguer pour les ecclsiastiques la fonction quils reoivent
(fonction spirituelle), en principe confie par lEglise ; la rgale spirituelle, de la
terre qui dpend au moyen-ge di seigneur et qui reprsente le temporel, cette
terre est remise lecclsiastique par un seigneur qui procde
linvestiture ; la rgale temporelle. Les seigneurs lacs vont vouloir choisir
lecclsiastique qui ils remettent un terre et vont revendiquer la rgale
spirituelle, pour lobtenir ils vont refuser de procder linvestiture tant
quils nont pas choisi celui qui la reoit et vont parvenir choisir celui qui
tient la fonction ecclsiastique. Ainsi, lorsquil choisit un vque, le seigneur lac
va commencer par lui demander de prter la crmonie dhommage et foi,
ensuite il va lui remettre les insignes du pouvoir piscopal (la crosse et
lanneau). Enfin, le seigneur procde linvestiture et remet sa terre lvque.
Les abbs et vques sont donc les obligs des seigneurs lacs et ne sont
pas choisis pour leurs qualits spirituelles mais pour des raisons
politiques parce que les fonctions ecclsiastiques sont des fonctions de
puissance.
LEglise va alors connatre un norme affaiblissement moral du fait de ce
systme, trois mots que lon dnonce au moyen-ge ; le npotisme (nommer un
proche), la simonie (trafic de fonctions ecclsiastiques, ils vont les vendre au
plus offrant), le nicolasme (les prtres, vques et abbs sont maris et ont
des enfants, gnralement ils vont souhaiter transmettre leurs terres leur fils
an). Pour retrouver sa puissance lEglise va devoir se soustraire lemprise des
lacs (seigneurs, pouvoirs locaux), cest lobjet de la rforme grgorienne.
A] Llan monastique.
Volont des moines de ramener un ordre moral au sein de lEglise et aussi une
volont dchapper aux pouvoirs lacs. Ce phnomne commence au sein de
labbaye de Cluny en Bourgogne, fonde en 910 par le seigneur lac Guillaume
Ier, duc dAquitaine, il a eu le dsir de fonder une abbaye totalement diffrente
dans laquelle les moines povuaient seulement se consacrer leur mission
spirituelle, au travail, ltude, la prire, et prier pour le salut de lme de
Guillaume Ier. Guillaume Ier a fait le choix de donner une grande indpendance
cette abb, ce nest pas son oblig, il est plac sous lautorit directe
du pape : non seulement il chappe aux seigneurs mais aussi vques.
Egalement, au sein de labbaye de Cluny il va y avoir une nouvelle rgle de vie,
celle de St-Benoit de Nursie. Cette rgle est beaucoup plus douce que les
rgles prcdentes, les moines peuvent se parler, pas dautoflagellation, rgle
fonde sur le travail, sur la rigueur morale et lindpendance. Cette rgle
(aussi appele la rgle Bndictine) va se diffuser partout en Europe, labbaye
de Cluny va se trouver la tte dun rseau dabbaye bndictine (1200
dans toute lEurope), elles vont soutenir le pape. Ces moines vont copier
52
B] Laction de la papaut.
La rforme grgorienne poursuit trois ambitions :
-rendre lEglise toute sa vigueur morale, mettre en avant la mission
spirituelle de lEglise
-centraliser lEglise ; organiser en son sein un pouvoir central, depuis Rome,
dtenu par le pape. Il fallait donc lutter dans le mme temps contre les clergs
locaux, contre les vques runis en conciles. Le droit manant du pape (les
dcrtales) va peu peu supplanter le droit manant des vques (les canons).
-rendre lEglise indpendante des pouvoirs lacs et notamment du pouvoir
de lempereur puisque cest lui qui prtend un pouvoir universel.
Ces ambitions ont t ralises en 4 tapes :
-1049 ; Le pape Lon IX va dabord condamner la simonie, le nicolasme, et
surtout il va affirmer que lEglise catholique romaine est la premire dentre
toutes, elle doit prendre la direction des autres Eglises chrtiennes et notamment
la direction de lEglise chrtienne dOrient. Ce pape fait runir une srie de textes
et affirme en sappuyant sur ces textes que lEglise catholique romaine est la tte
et le gond (caput et cardo) de toutes les Eglises. Cette prtention va conduire au
Grand Schisme (1054) ; rupture entre les deux Eglises chrtiennes (doccident
catholique romaine- et dorient). En ralit, ces deux Eglises avaient depuis
longtemps pris des directions diffrentes, elles navaient par exemple pas la
mme interprtation de certains dogmes religieux ; les chrtiens dOrient se
livrent au culte des icnes, pour les occidentaux il ne faut pas adorer des icnes
(idoltrie), ils sont iconoclastes (appellent la destruction des icnes). On parlait
galement deux langues diffrentes ; le latin (occident) et le grec (orient), et
depuis le IXme sicle, dans un contexte gnralis de replis sur soi les deux
Eglises avaient cesss davoir des relations, voil pourquoi, assez facilement,
suite aux prtentions du pape, en 1054 les deux Eglises se sparent et lEglise
orientale prend alors le nom dEglise orthodoxe.
-Llection du pape est rforme en 1059, uvre du pape Nicolas II ; il dcide de
soustraire llection du pape linfluence des grandes familles de Rome puisque
dsormais un non-romain peut tre lu pape et llection peut avoir lieu hors de
Rome ; il soustrait aussi cette lection linfluence du St Empereur romaingermanique qui jusque-l choisissait le pape. A partir de 1059 il est dcid que ce
sont les cardinaux qui liront le pape. On pense donc quil est choisi pour ses
qualits spirituelles vu que les cardinaux sont des ecclsiastiques.
- En 1075, Grgoire VII interdit aux vques et aux abbs de recevoir vchs ou
abbayes des mains dun lac, cest linterdiction de linvestiture laque. Cette
mesure sera relativement bien accepte en France, en Germanie elle ne sera
cependant pas accepte, elle dclenchera la querelle des investitures qui oppose
le St-Empereur et le Pape.
-En 1095 le pape Urbain II dfend tous les clercs de prter hommage un lac.
L encore le pape interdit aux clercs de devenir les obligs dun seigneur lac et
53
plus largement il leur interdit de sinsrer dans la fodalit. Cette mesure est
destine sassurer que les ecclsiastiques ne deviendront plus jamais des
vassaux, naccompliront plus de missions laques, et pourront se consacrer
exclusivement leurs tches spirituelles.
Ces mesures vont trs bien fonctionner en France, la fin du XIIme sicle la
pratique dans le Royaume de France est que lvque est lu par les clercs du
diocse, il reoit la crosse et lanneau de son suprieur ecclsiastique. Enfin, il
reoit une terre qui prend le nom de bnfice, ce nest plus un fief, il se met luimme en possession de ce bnfice qui est une terre dEglise.
La rforme Grgorienne va permettre lEglise de revendiquer le pouvoir
temporel.
Ces diffrentes prtentions vont poser problme face deux autorits, le StEmpereur romain-germanique, qui est finalement le seul tre aussi puissant
que le pape, puis ces thories vont poser problme lgard du roi de France
sous le rgne de Philippe le Bel (XIVme, dbut du gallicisme).
A] La querelle de la dsignation.
Chacun prtend avoir le pouvoir de dsigner lautre.
56
Ccl : A lissu de tous ces vnements cest le pape qui a apparemment gagner le
droit de dominer loccident chrtien, mais en ralit il nest pas si victorieux que
a car jusque-l le pape et lempereur nont eu affronter que des pouvoirs
concurrents relativement faibles (des seigneurs), les Etats-Nations vont bientt
se former, le roi de Franc ne sera plus un seigneur mais un vritable souverain,
face de tels pouvoirs ni lempereur ni le pape ne pourront rien.
Section 3 : La royaut.
Force ancienne qui va renatre en plein cur de la priode fodale, la puissance
du roi ne va plus cesser de saffirmer jusqu exercer un pouvoir trs moderne
incarn par Louis XIV. En apparences il y a un paradoxe car au moyen-ge le roi
nest pas le seigneur le plus puissant et pourtant il va pouvoir sappuyer sur la
fodalit pour faire la reconqute de ses pouvoirs. La fodalit apparait comme la
destruction de lEtat pourtant elle nest pas tout fait dfavorable lide dEtat
puisquelle va fournir au roi des points dappuis et des arguments pour la
reconqute de sa puissance.
58
1) La primogniture
Premier principe qui va permettre de fix la dvolution de la couronne de France.
Le fait que le fils ain du roi reoive le sacre de faon anticipe, quil soit associ
au pouvoir de son pre : tout ceci contribue poser la rgle de la primogniture
(le 1er n succde). Rgle qui va tre confirme sous le rgne de Robert II le
Pieux, fils dHugues Capet, il a 3 fils : il fait sacr le 1 er n (Hugues) mais il meurt.
Le roi voulait que ce soit le deuxime fils qui soit dsign hritier tandis que la
reine voulait que ce soit le 3me fils. LEglise a t consulte et a impos le respect
de lordre des naissances. Ainsi, le principe de primogniture a t consolid.
Principe qui na rien dtonnant car les fiefs, les fonctions (honores) se
transmettaient dj ainsi ; il y a donc l une rgle qui valait aussi en droit priv
pour les successions nobles (le droit dainesse).
Ces principes sont trs efficaces, le roi nest pas le seigneur le plus puissant mais
lui seul reoit le sacre et porte le titre de Rex quaucun seigneur nosera jamais
usurper. Tous les actes officiels continuent dtre dats daprs les annes de
rgne du roi Captien.
Le roi va utiliser ce statut particulier pour progressivement affirmer un pouvoir
dune autre nature, tranger au monde fodal : la souverainet.
cette position de suzerain le roi va pouvoir utiliser de nouveaux arguments qui lui
sont fournis par ses lgistes, forms au droit romain et dont le roi sentoure pour
gouverner. Ces lgistes vont sattacher le prsenter comme le vritable
souverain ; ce nest alors plus la fidlit qui lui est due mais lobissance.
A] La notion de suzerainet
Le roi va se prsenter comme le premier des seigneurs afin daccrotre son
pouvoir, il veut que tous les seigneurs du royaume deviennent ses obligs. Cette
tape est essentielle mais ds le dpart le roi et ses conseillers savent bien que
ce nest que la premire car le roi se heurte au moyen-ge, en tant que seigneur,
un phnomne qui affaiblit grandement on autorit : la mdiatisation du
pouvoir. Le roi na de relations directes quavec deux types dindividus ; ceux
envers qui il est oblig car insr dans le monde fodal, dans un premier temps
le roi peut tre vassal lorsquil reoit une terre il prte le serment vassalique et se
trouve ainsi loblig, il doit laide et le conseil au seigneur qui lui a cd cette
terre. Le roi a aussi des relations directes avec ses propres vassaux, il est cette
fois leur suprieur, les vassaux engags par leur serment lui obissent mais ces
vassaux font cran entre le roi et les sujets tel est le phnomne de
mdiatisation.
Le roi ne peut alors donn des autres qu ses fidles qui lui ont prt serment,
c'est--dire uniquement ses vassaux. Il est impuissant lorsquil sagit datteindre
les sujets de ses vassaux. Mdiatisation rsum par ladage le vassal de mon
vassal nest pas mon vassal .
Le roi voudra combattre ce phnomne mais la suzerainet seule ne lui
permettra pas, cest la notion de souverainet qui permettra de la combattre car
elle assurera au roi lobissance de tous les sujets.
Pour linstant, le roi va se hisser au sommet de la pyramide fodale afin de ntre
loblig de personne. Pour cela il va utiliser deux types de liens ; personnels puis
rels dans un second temps.
63
64
65
66
Suite cette bulle Philippe le Bel dcide que le pape doit tre arrt pour ces
propos, le roi envoie deux missaires signifier au pape son arrestation. Guillaume
de Nogaret va trouver le pape en septembre 1303, le pape est rfugi dans la
ville dAnagni, des coups sont changs, le pape reoit une gifle et meurt un mois
plus tard le 11 octobre 1303.
Ce dcs met fin la crise et marque la victoire de Philippe le Bel, le clerg de
France le reconnait comme chef, cest le dbut du gallicanisme : rupture politique
avec le pape et non une rupture spirituelle.
tandis que la fonction est stable et ternelle. Sont ainsi poses des rgles
coutumires de nature publique. En ralit ces rgles sont de deux sortes : les
premires dsignent lhritier qui doit recevoir la couronne, les secondes
indiquent que la couronne nappartient pas au roi, il ne peut par consquent en
disposer comme il pourrait le faire pour lun de ses biens, ces secondes rgles
sont appeles la Thorie Statutaire.
69
B] Le principe de masculinit
Ce principe va progressivement saffirmer aprs le rgne de Philippe le Bel. Il
dcde en 1314, la lgende raconte quil est alors victime dune maldiction : le
roi a fait condamner au bcher le matre de lordre des templiers Jacques de
Molay pour mettre la main sur le trsor des templiers. Cette mort a lieu en mars
1314, avant de mourir il aurait prononc quelques mots : Dieu sait qui a tort et
qui a pcher, le malheur sabattra bientt sur ceux qui nous condamne . En
novembre 1314 Philippe le Bel dcde et ce sont ses trois fils qui vont rgner
aprs lui car aucun de ses fils naura de descendant mle pour lui succder, la
couronne finira par passer en 1328 une branche cousine des Captiens directs :
la branche des Valois.
Autre lgende de merde : les trois pouses de Philippe le Bel : les princesses de
bourgogne Marguerite, Jeanne et Blanche : elles auraient toutes trois multiplier
les amants et elles ont t emprisonnes suite une accusation publique
dadultre, elles auraient donc t punies par dieu pour leur comportement : la
punition et quelles ont t incapables de donner des fils.
AINSI, en 1314 et 1328 deux rgles vont tre poses : lexclusion des femmes et
lexclusion des descendants par les femmes.
Louis X (r 1314-1316)
Philippe V (r1316-1322)
Isabelle
Charles IV (r1322-1328)
Cette rgle est acquise en 1316, a la mort de Louis X il laisse une fille, Jeanne,
age de 4 ans et laisse sa femme provisoirement, dans lattente de la naissance
le royaume est confi un rgent, le frre du roi dfunt qui est Philippe V. La
reine met au monde un fils, Jean Ier, dcde rapidement. La question se pose de
savoir qui de Jeanne ou de Philippe doit recevoir la couronne. Si lon est en droit
des successions il y a une rgle : lhritier le plus proche du dfunt hrite. Jeanne
est a 1 degr de son pre tandis que Philippe est 2 degrs du roi dfunt, cest
donc Jeanne qui devrait hrit en droit des successions, et puis en France les
filles peuvent recevoir des fiefs.
Par-del cette question une autre question se pose : celle de la nature de la
succession royale ; est-elle prive ou publique ? Si elle est prive alors Jeanne
doit hriter, mais si elle est prive cela signifie que le roi aurait le droit de faire
un testament et ainsi choisir son hritier. Si elle est publique prsente un
avantage majeur : empcher le roi de disposer de la couronne et de la confier
qui il veut, seule une succession publique permet dimposer au roi la dsignation
de lhritier par la coutume. Cest la succession de nature publique qui est choisie
pour la couronne de France, il est ainsi dcid que cest Philippe V, le frre du roi,
70
A ces vnements cest ajout une justification doctrinale que lon doit Pierre
Lescaux, en 1358 : il affirme quen ralit cest la loi salique qui a t applique
pour carter Edouard III. Il rappelle quen effet lancienne loi des francs cartait
les filles de la succession familiale. Cet argument est faux car Lescaux compare
des choses qui ne sont pas comparable : il fait rfrence une succession
purement prive, or la succession la couronne de France est publique, par
consquent les rgles prives ny trouvent pas application. Mais cet argument
arrange tout le monde, aussi il est retenu et gnralement on dsignera
dsormais la loi de masculinit par le nom de loi salique. Cet argument permet
aussi dinscrire lexclusion des femmes dans une longue tradition qui remonterait
aux rois francs.
Ces rgles de dvolutions sont encore compltes par deux autres rgles qui
tendent toutes deux affirmer tant lindisponibilit que la continuit de la
couronne.
72
B] La continuit de la couronne
Signifie quil y a permanence de lEtat royal. Dans la mesure o la coutume
dsigne systmatiquement lhritier on sait toujours qui va hriter, il y a
transmission de la couronne de faon ininterrompue. Ceci permet
daffirmer lide de continuit de la couronne, alors que les rois sont mortels.
73
(den vendre des parties). Il agit ainsi car cette poque la terre est lassise
du pouvoir : agrandir son domaine et le conserver. Le roi agit ainsi sous une
double pression :
-populaire : le roi exige des impts rguliers de la part du Tiers-Etat. Les
sujets estiment quils ont un droit de regard sur la manire dont le roi gre
ses ressources. Sest impos le principe selon lequel le roi doit vivre du
sien qui signifie que les ressources du roi doivent tre tires exclusivement
puis essentiellement de son domaine. Ce principe ne peut plus tre appliqu
car le roi prend la charge de ladministration de tout le royaume, aussi le
roi est oblig dexiger des impts. Le peuple ne paiera jamais facilement ces
impts, il les payera seulement sil estime que le roi gre correctement
son domaine.
- des juristes : ils dcouvrent dans le droit romain une importante
distinction propos du domaine de lempereur ; ce dernier avait un
domaine priv qui tait sa disposition, le reste appartenait au domaine
public : appartient collectivement lensemble des citoyens romains.
Les lgistes vont assimiler le domaine de la couronne au domaine public
romain afin que le roi de France ne puisse pas en disposer.
Toutes ces rgles vont recevoir un nom la fin du XVIme sicle : on les
appellera les lois fondamentales du royaume. Rgles coutumires qui se
75
sont formes par la rptition des usages. Comme les coutumes prives, ce sont
des rgles non crites, obligatoires pour tous, y compris le roi. Voil
pourquoi lon distingue dsormais deux sortes de lois : les lois du roi et les
lois fondamentales. Le roi nest pas soumis aux premires en vertu du
principe daprs lequel il est legibus solutus. En revanche est toujours tenu
par les secondes. Ces lois fondamentales ont une valeur constitutionnelle
constitution non-crite et coutumire de la France, elles viennent
rguler le pouvoir suprme et lui assurent sa lgitimit en vitant la
monarchie de prendre les traits du despotisme.
Ces lois fondamentales seront compltes jusqu la fin de lAncien Rgime, elles
sont pour linstant appuyes par la thorie de la souverainet, formule en pleine
guerre de religion.
76
B] Le massacre de la Saint-Barthlemy
Le mariage est prvu le 18 aot 1572 Paris, de nombreux protestants viennent
alors Paris, invits par Catherine de Mdicis pour assister au mariage de leur
chef. Le climat est tendu mais tout ce passe relativement bien jusquau 22 aot :
lamiral de Coligny est victime dune tentative dassassinat, les
protestants demandent le chtiment des coupables et le roi Charles IX leur
promet la punition des coupables, la tension est extrme, sans doute
Catherine de Mdicis a encore voulu rconcilier protestants et catholiques, selon
elle tous les chefs protestants doivent tre assassins car elle pense que
sans eux le parti protestant adoucira ses positions. La reine doit encore
convaincre le roi dorganiser le massacre, elle lui ment en lui racontant
quelle vient dapprendre lexistence dun complot organis par les chefs
protestants et qui vise lassassinat du roi de France. Charles IX la croit
et ils organisent le massacre. Ils runissent les autorits de Paris et dans la
nuit du 22 au 23 aot le clocher de Saint Auxerrois donnera le signal. Tous les
chefs devront tre tus sauf Henri de Navarre. Le massacre commence
dans le Louvre mme, tous les chefs protestants sont tus dans le couloir du
palais, lamiral de Coligny tait retir dans sa maison Paris et sera galement
tu. Le massacre va se poursuivre, ce que le roi navait pas prvu, toute la
journe du 24 aot : les bourgeois recherchent les protestants dans toute la
ville. Ce massacre va gagner dautres villes : Orlans le 25, Lyon le 31 et
78
1) Lopposition protestante
Cette opposition est essentiellement le fait de deux auteurs : Thodore de Bze
et Franois Otman, ce dernier publie en 1574 Franco-Gallia qui est une rponse
la Saint-Barthlemy. Il explique les origines de la monarchie franaise :
llection par les grands du royaume. Cette aristocratie reprsente le peuple
car elle est la seule dfendre les intrts du peuple. Les aristocrates ont confi
le pouvoir au roi et il sagit dune dlgation de pouvoir, elle na tait faite
qu une seule condition notamment que le roi gouverne avec laristocratie
prsente au sein des Etats Gnraux et des parlements, le roi doit toujours
solliciter leur avis : garantie institutionnelle. Face un roi qui se comporte
mal et sobstine gouverner seul le peuple reprsent par les
aristocrates a le devoir de lui enlever sa couronne. Si le roi sobstine il
faudra mettre mort le tyran : ils appellent au tyrannicide.
Les protestants dfendent lide dun pouvoir partag, cette ide va lencontre
du travail effectu par le roi et ses lgistes pour imposer lautorit royale.
une poque o on rflchit sur ce quest lhomme (dcouvertes, etc.), sur les
caractristiques communes tous les hommes par-del les coutumes et les
religions. A cela sajoute la Renaissance. Lide de dieu est en plein recul. Ces
penses vont tre reprises par plusieurs coles de penses, notamment par
lcole rationaliste (Descartes) et lcole du droit naturel (Grotius et Pufendorf).
dorigine, il ne pourra plus prsider toutes les sances, il va donc lui accorde une
dlgation du pouvoir de justice. Aux cts de cette cour il y a aussi le chancelier.
1) Le parlement de Paris
a) La mise en place du Parlement de Paris
Acquise en 3 tapes :
-la permanence, dcide par Saint-Louis, elle sigera en un lieu prcis.
Plus convoque par le roi.
-la professionnalisation : ordonnance de 1278 affecte un personnel
professionnel ce parlement, compos de clercs et lacs. En 1291 une autre
ordonnance affecte quelques conseillers aux rglements des affaires
venues du midi de la France (car on y suit le droit romain), ils forment
lauditoire des pays de droit crit.
-le parlement est dot dune autorit propre : comme il devient
permanent le roi ne peut plus y siger chaque fois, il dcide donc de dlguer
son pouvoir de justice afin que le parlement puisse juger de sa propre autorit,
achve de faire sortir le parlement de la Curia. Juges professionnels.
Toutes ces tapes sont acquises au cours du XIIIme.
b) Les fonctions judiciaires et politiques du Parlement
Comptences judiciaires :
Juge de premire instance : pour certaines questions particulires,
notamment toutes les questions relatives la couronne et au domaine.
Egalement, les plus grands seigneurs du royaume ont obtenu le privilge de
porter leurs affaires directement devant le parlement ; dans toutes ces affaires,
seul le parlement se prononce.
Juge dappel : elle est longtemps la seule juridiction qui reoit les appels de tout
le royaume puis peu peu des parlements vont tre crs dans les provinces, ils
reoivent les appels de toutes les justices infrieures (y compris les justices
ecclsiastiques).
Juge en dernier ressort : dans tous les cas, voil pourquoi lon dit que les
parlements sont des cours souveraines. Il faut nuancer cela car le plaideur
mcontent qui estime que le droit a mal t appliqu, interprt par les juges,
pourra sadresser au roi en formulant une Proposition dErreur. Le conseil du
roi est alors le lieu de lexercice de la justice retenue, le plaideur mcontent
revient ainsi la source du pouvoir de justice. Si le conseil du roi admet lerreur,
larrt du Parlement sera cass et laffaire sera renvoye devant le parlement.
une
participation
83
84
Tous ces individus sont appels sous lancien rgime les gens de justice ou
gens de robe car ils forment un groupe au statut et intrts communs, cela tient
en grande partie ce que lon appelle la vnalit des offices. Thoriquement,
seul le roi choisit ses juges pour leurs comptences et les rvoque sa guise. Il
les paye aussi rgulirement, ce qui assure une certaine dpendance des juges
lgard du roi. Ce systme ne va pas durer longtemps car la monarchie,
assumant la charge de tout le royaume, a sans cesse besoin de
davantage dargent. Pour en obtenir Franois Ier va songer la vnalit
des offices, c'est--dire quil va vendre les fonctions de justice, elles sont
dsormais des charges que le candidat ses fonctions doit acheter auprs du roi.
Le roi continue alors de choisir le titulaire, veille notamment sa
comptence (3 annes de droit). Le seul inconvnient est que la rvocation
sera moins facile, le roi devra rembourser le prix de la charge.
Ce systme va tre complt partir du roi Henri IV par la patrimonialit des
offices : les officiers qui avaient achet ces charges ont trs vite souhait les
transmettre leurs hritiers ou des tiers. Le roi ne choisit plus le
titulaire de loffice. Les conditions doivent toujours tre respectes mais le roi
ne choisit plus le titulaire, Henri IV la admis pour des raisons purement
financires car chaque fois que la charge est transmise la monarchie
peroit des droits de succession ou de mutation. Le roi conserve toujours le
droit de rvoquer, condition quil rembourse la charge. Le roi pourra rvoquer
tel ou tel officier, aura les moyens de rembourser quelques charges, mais face
une contestation gnrale le roi naura jamais les moyens de rembourser les
charges dans leur totalit, aussi ne pourra-t-il jamais procder des rvocations
massives.
Le roi ne va plus avoir les moyens de payer, va alors tre admis quils
soient directement pays par les plaideurs, notamment les juges ; on
appelle a les pices.
La monarchie pense avoir gagn avec cette patrimonialit, mais elle est plutt
perdante sur le long terme car ces officiers de justice sont de plus en plus
indpendants, ils ont les moyens de contester les ordres du roi, de ne pas sy
soumettre ; le roi, ne pouvant procder des rvocations massives, est
impuissant face ces contestations gnrales dofficiers.
85
1) La professionnalisation de larme
Cest dabord une professionnalisation de son commandement, le chef de
larme royale est le conntable(1370), Charles V dcide de renoncer
commander lui-mme son arme, trop de tches labsorbent, il faut la tte de
larme un individu dont la guerre est sa seule activit, cest le Conntable Du
Guesclin. Il faut ses cts un amiral.
La professionnalisation est aussi celle des combattants, le roi va utiliser
deux techniques :
-la solde : au cours de la guerre de 100 ans le roi a besoin de plus de
combattants, seul le systme fodal fournissait des guerriers. Le roi va faire
engager des individus particulirement comptents qui peuvent-tre de
86
2) La permanence de larme
Elle devient permanente partir de 1439, Charles VII, il a rorganis les
compagnies, ce sont deux ordonnances qui vont assurer le fonctionnement de
larme.
-Ordonnance de 1445 : les compagnies sont soumises des obligations
lgales. Ainsi, cest le roi qui choisit le capitaine, fixe le nombre de soldats, qui
rvoque librement le capitaine. Ordonnance qui prvoit des casernes o les
soldats peuvent vivre lorsquils ne combattent plus.
-Ordonnance de 1448 : prvoit une sorte de rserve militaire au cas o les
combats exigeraient davantages dhommes. Ils peuvent continuer leurs
activits mais le dimanche ils ont lobligation de sentrainer pour la guerre. En
change, ils sont dispenss de la taille royale, on les appelle les francs archers.
Ainsi, le roi de France est le premier souverain dEurope disposer dune arme
rgulire, solde et quipe. Elle cote trs cher au royaume et cest elle qui
explique en premier lieu la rorganisation des finances afin de multiplier les
recettes fiscales.
dobtenir les rois de France. Toutes les ressources venues du DR sont les
ressources traditionnelles (ressources ordinaires), elles sont en augmentation car
le DR ne cesse dtre tendue, mais elles ne suffisent pas un roi qui prend en
charge le destin de lensemble du royaume. Aussi, le roi va crer des
ressources extraordinaires ; elles ne viennent pas de son domaine mais
dimpts crs par le roi. On trouve 4 impts principaux, les 3 premiers sont
indirects ; la gabelle (sur le sel), les aides (sur la vente des marchandises), les
traites (sur la circulation des marchandises) et la taille (impt direct).
Franois Ier va rationaliser toute ladministration des finances, il existait avant lui
deux services (un pour les finances ordinaires un autre pour les finances
extraordinaires), il va les fusionner en 1523 ; service du trsor. A son
poque les finances extraordinaires rapportent 40 fois plus au roi que les finances
ordinaires.
88