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LECCIONES SOBRE LA VOLUNTAD DE SABER

MICHEL FOUCAULT, CURSO EN EL COLLEGE DE FRANCE 1970-71, SEGUIDO DE EL
SABER DE EDIPO
FCE 2012
ADVERTENCIA
CLASE DEL 9 DE DICIEMBRE DE 1970
1. Desplazamiento del tema del saber hacia el de la verdad. Elisin del deseo de saber en la
historia de la filosofa desde Aristteles. Nietzsche restablece esa exterioridad.
2. Lectura interna y externa del libro A de la Metafsica. La teora aristotlica del saber excluye el
saber transgresor de la tragedia griega, el saber sofstico y la reminiscencia platnica
3. Curiosidad aristotlica y voluntad de podero: dos morfologas de saber.
CLASE DEL 16 DE DICIEMBRE DE 1970
1. Para un anlisis de la desimplicacin del conocimiento y la verdad.
2. Primaca oscura de la verdad en Aristteles, en quien deseo, verdad y conocimiento forman una
estructura terica. Spinoza, Kant y Nietzsche buscan perturbar esa sistematicidad
3. Liberarse del viejo chino de Knigsberg, pero matar a Spinoza.
4. Nietzsche elimina la copertenencia de la verdad y el conocimiento.
CLASE DEL 6 DE ENERO DE 1971
1. Los Sofistas: su aparicin y su exclusin
2. Historia de la filosofa segn Aristteles, en sus relaciones con la verdad. El discurso filosfico
no puede tener la misma jerarqua que el discurso potico.
3. Aristteles fijo por siglos el modo de existencia histrica de la filosofa
4. La exclusin de los sofistas hace posible la existencia de la filosofa
5. El sofista como personaje. El sofisma como tcnica
6. La sofstica manipula la materialidad de las palabras.
7. Papel diferente de Platn y Aristteles en la exclusin de los Sofistas.
CLASE DEL 13 DE ENERO DE 1971
El sofisma y el discurso verdadero
Como hacer la historia del discurso apofntico
Manipulacin lgica contra manipulacin sofstica.
Materialidad del enunciado, materialidad de la proposicin. Roussel, Brisset, Wolfson, sofistas
de nuestros das.
5. Platn excluye al personaje del Sofista, Aristteles excluye al tcnica del sofisma
6. El sofisma y la relacin del discurso con el sujeto hablante.
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CLASE DEL 17 DE ENERO DE 1971

1. Discursos que deben su funcin en la sociedad griega al hecho de estar ligados a la verdad.
Discursos judiciales, discursos poticos
2. Examen de un documento tardo, en los umbrales de la civilizacin helenstica.
3. Confrontacin con la Ilada: una disputa homrica casi judicial. Un sistema de cuatro
enfrentamientos
4. Soberana del juez y soberana salvaje.
5. Un juicio homrico, o la famosa escena del escudo de Aquiles.
CLASE DEL 3 DE FEBRERO DE 1971
1. Hesodo

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Caracterizacin de las palabras de verdad en Homero y el discurso judicial

Ritual ordlico griego e inquisicin cristiana
Placer y prueba de verdad en el masoquismo
Hesodo, cantor del krinein contra el dikazein de los jueces-reyes devoradores de regalos
Dkaion y dike en Hesodo
Extensin del Krinein en el espacio jurdico griego y nuevo tipo de afirmacin de la verdad
La legislacin de Dracn y la reparacin
Dkaion y orden del mundo.

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CLASE DEL 10 DE FEBRERO DE 1971

Distribucin de la palabra de verdad entre dikazein y krinein
Aparicin de un Dkaion hesidico como reivindicacin de un orden justo
Papel del vecino en el juego de la justicia y la injusticia.
De la verdad ordlica a la verdad-saber.
Aporte de los saberes asirios e hititas. Su transformacin en Grecia.

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CLASE DEL 17 DE FEBRERO DE 1971

El Dkaion hesidico (continuacin)
Tirana y moneda: dos prstamos de Oriente
La transformacin griega: desplazamiento de la verdad de la ordala al saber; desplazamiento
del saber del mbito del poder al de la justicia
Recurrencia de dos figuras onricas: san Antonio y Fausto
Crisis agraria y transformaciones polticas en los siglos VII y VI
Hoplitas y campesinos. El artesanado
Verdad-desafo homrica y saber-poder oriental se transforman en verdad-saber.

CLASE DEL 24 DE FEBRERO DE 1971

1. La institucin de la moneda. La moneda o las monedas?
2. Las tres funciones de la moneda griega: mettesis del poder, simulacro, regulacin social.
3. La moneda como instauracin del Dkaion kai aleths.
CLASE DEL 3 DE MARZO DE 1971
1. El noV. Institucin contempornea de la ley escrita y de la moneda (nomos y nmisma)
2. La ley escrita y ritual enunciativo (nomos y thesms)
3. Los cuatro apoyos del nomos. Moneda corintia y nomos ateniense. Eunoma hesidica y
eunoma soloniana
4. Economa y poltica. La ciudad-Estado: una nocin absolutamente novedosa. Cesura entre
economa y poltica.
5. Retorno al simulacro, la moneda, la ley. Qu es un nomos no dicho por nadie?
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CLASE DEL 10 DE MARZO DE 1971

Lo puro y lo impuro: la ablucin homrica como rito de paso
Inversin del estatus de la mancha en los siglos VII y VI
Nomos, moneda y nuevas prcticas religiosas
El interdicto como sustituto democrtico del sacrificio suntuario
Democratizacin de la inmortalidad
Criminalidad y voluntad de saber.

CLASE DEL 17 DE MARZO DE 1971

1. Crimen, pureza, verdad: una nueva problemtica
2. La tragedia de Edipo. Surgimiento del testimonio visual.

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Nomos y pureza. Pureza, saber, poder.

El Edipo de Sfocles versus el Edipo de Freud
Lo que enmascara el lugar del Sabio
Qu es un acontecimiento discursivo?
Utilidad de Nietzsche.

LECCIN SOBRE NIETZSCHE

CMO PENSAR LA HISTORIA DE LA VERDAD CON NIETZSCHE SIN APOYARSE EN
LA VERDAD.
1. El conocimiento no tiene origen, sino una historia. La verdad tambin fue inventada, pero ms
tarde.
2. Descaro de Nietzsche, que disuelve la implicacin del saber y verdad
3. Sujeto-objeto, productos y no fundamentos del conocimiento
4. La marca, el signo, la palabra, la lgica: instrumentos y no acontecimientos del conocimiento
5. Un conocimiento que se despliega en el espacio de la transgresin. Juego de la marca, la
palabra y el querer. El conocimiento como mentira.
6. La verdad como moral. Qu es lo que articula voluntad y verdad, la libertad o la violencia?
7. Las paradojas de la voluntad de verdad. No hay ontologa de la verdad. Ilusin, error y mentira
como categoras de distribucin de la verdad no verdadera.
8. Aristteles y Nietzsche: dos paradigmas de la voluntad de saber.
RESUMEN DEL CURSO
EL SABER DE EDIPO
1. En Edipo rey, la tragedia de Sfocles, se enfrentan y se ajustan cinco saberes. El mecanismo del
smbolon, o ley de las mitades, rige el enfrentamiento de los saberes.
2. Donde se ve el procedimiento judicial de la indagacin introducido en los siglos VI y V frente
al procedimiento adivinatorio tradicional.
3. Edipo el ignorante es portador del saber del tirano; Edipo, blasn del inconsciente o vieja
figura oriental del rey sabio?
4. Edipo rey, o el poder-saber transgresor.
SITUACIN DEL CURSO
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Del ttulo
De las circunstancias.
El juego de Foucault
Una Grecia Nietzscheana.
Establecimiento del texto
Las fuentes