SEMINARIO DE PENSAMIENTO NACIONAL

Nos alegra darte la bienvenida al mdulo Pensamiento Nacional. Hemos elaborado esta propuesta para trabajar conjuntamente en la adquisicin de nuevas
herramientas para la reflexin y la participacin poltica. Esperamos te resulte de
utilidad.

Mariano Moreno: Iluminismo, Revolucin y Librecambio.

El pensamiento de Mariano Moreno es central porque prefigura cuestiones fundamentales
al Proyecto Nacional (surgidas en la independencia y que a partir de ah no cesarn de ser discutidas).
Los puntos que siguen las enumeran:
1. Liberalismo o Proteccionismo: La representacin de los Hacendados.
Antes de Mayo de 1810 (en octubre de 1809) redacta la Representacin de los Hacendados para el Virrey Cisneros donde sectores de la burguesa comercial portea y terratenientes
de Buenos Aires y de la Banda Oriental abogan por la apertura del Puerto de Buenos Aires al
comercio britnico. En esencia, Moreno crea que el librecambio era el incremento de la riqueza, disminucin de precios y mayor calidad en las mercaderas para el pueblo (no olvidemos
que este documento era tambin una rplica al Consulado, que haba advertido de los problemas del librecambio, como el aumento de la injerencia britnica en asuntos de la colonia, ingreso de mercaderas que competan con la produccin nacional, arruinndola).
En lo poltico, Mariano Moreno era un claro hijo del pensamiento de la Ilustracin (que provey todo el sustento ideolgico a la Revolucin Francesa). Por supuesto, este clima de ideas
tambin inocul al espritu de la Primera Junta. Un hecho fundamental para lograr aquel pensamiento era la universalizacin y la difusin de esos derechos. Establece el Decreto de Supresin de Honores, (sancionado el 8 de diciembre de 1810, donde se haca explcita la igualdad
entre los miembros de la Junta, estableciendo el alcance acotado de sus prerrogativas y expresando la imposibilidad de que los gobernantes expresen alguna prerrogativa especial); pero
tambin se hace presente en el Plan de Operaciones de 1810 (donde expresaba la necesidad de
reglamentar la igualdad y libertad entre las distintas castas, se prohiba la introduccin de esclavitud, etctera).
Pero Quin es el pueblo que debe gobernar segn Moreno? A este pensamiento fuertemente igualitario y republicano, recordemos que Moreno le coloc lmites a su propio proyecto democrtico: Los pueblos deben ser iluminados por un nmero pequeo de personas
ilustradas que conduzcan los procesos del Gobierno hasta tanto el pueblo alcance las luces
necesarias para participar de la vida republicana sin dejarse engaar y/o asustar por los tiranos oscurantistas.

En concreto, para Moreno la Repblica era fundamental la Igualdad, tambin. Pero la

democracia estaba condicionada a la existencia de un pueblo ilustrado.

Un punto importante en el pensamiento morenista reside en el rol que le otorga al Estado

como promotor del desarrollo y quien debera velar por una distribucin equitativa de la riqueza. En su Plano de Operaciones, seala que el Estado deber atender las necesidades de las
mayoras, reduciendo las grandes fortunas que daan al conjunto de la sociedad y al propio
estado. En sus manos debera estar la principal actividad extractiva de amrica colonial, y el
fomento de la actividad productiva (en agricultura, industria y en el monopolio de la extraccin
minera). Incluso mencionaba la importancia de evitar la compra de bienes extranjeros manufacturados (en especial de lujo) para no perder recursos (vemos una clara diferencia con la
promocin librecambista presente en la Representacin de los Hacendados).
En este punto es importante sealar que la Representacin es un escrito previo a la Rev.
De Mayo (cuando los beneficios del comercio eran apropiados por los pocos titulares del
monopolio Espaol). El librecambio poda verse entonces como una medida favorecedora
de la economa en su conjunto, si paralelamente se permita la exportacin de bienes primarios, que el colonialismo prohiba. El librecambio de la Representacin de los Hacendados era la va de escape al monopolio espaol para lograr un intercambio beneficioso hasta que las industrias propias se desarrollen. Las desventajas -la injerencia britnica- no
eran an tomadas en cuenta porque no exista experiencia de ese efecto y porque la injerencia era vista como un factor beneficioso en la lucha contra el Imperio Espaol.

Te invitamos a visualizar el siguiente video en el que, desde una mirada revisionista,

el historiado Pacho ODonnell se pregunta qu hubiera pasado si Moreno llegaba
vivo a Destino? Qu hubiera pasado?

Jos Gervasio Artigas: Iluminismo, Revolucin y Federalismo.

Artigas fue un revolucionario con un Proyecto Nacional muy claro y preciso: los principios
del iluminismo adaptados a las necesidades regionales y nacionales de los pueblos de la Banda
Oriental del ro Uruguay y de las Provincias Unidas del Ro de la Plata.
Te invitamos a escuchar a Los Olimareos entonando una cancin en Homenaje a
Gervasio Artigas: A Don Gervasio Artigas

Entre 1811 y 1820 (ao en que se inicia el largo exilio de Artigas en el Paraguay hasta su
muerte en 1850) encarnar el primer Proyecto Nacional Federal, sin separar a la Banda Oriental
de las Provincias Unidas.
Sus ideas y objetivos estn claros en cuatro de sus documentos:
1) Las Instrucciones a los Diputados orientales a la Asamblea del Ao XIII (1812): con la
instalacin del Segundo Triunvirato se convoca a una Asamblea General Constituyente para
dictar una Constitucin. Artigas indic a sus diputados que la Asamblea deba declarar la Independencia, establecer una Confederacin de provincias (con un gobierno que velase por las
cuestiones de negocios generales, dejando toda otra decisin a cada provincia), que se deba
incluir en este proyecto a la Banda Oriental, que el gobierno confederado residiese fuera de
Buenos Aires y que se estableciese un gobierno celoso de los principios de igualdad, libertad y
seguridad de los ciudadanos, y se instituya la divisin de poderes).
2) El proyecto de Constitucin para la provincia Oriental (1815): de clara raigambre iluminista y republicana (hasta incluye el derecho a la libertad de cultos), sustenta la igualdad eliminando los ttulos de nobleza y toda prerrogativa de sangre, llama a la construccin de un sistema de enseanza pblica obligatoria, y expresamente aboga por libertad de imprenta.
3) El Reglamento de Tierras: aqu Artigas ensaya la Primera Reforma agraria en los pases
del Plata, en ella residen los principios igualitaristas que narramos, pero en concreto.
Te proponemos visualizar el siguiente documento sobre la Reforma Agraria en Bolivia: Reforma Agraria en Bolivia

4) Reglamento provisional de aranceles (1815): este documento implicaba un camino intermedio entre el librecambio a secas y un modelo proteccionista: en primer lugar, habilitaba los
puertos de Montevideo, Colonia y Maldonado, atacando la poltica de Puerto nico de Buenos
Aires. Pretenda proteger los nacionales y facilitar ingresos de los bienes que no se produjeran
aqu (estimulaba al mximo aquellos vinculados a la tecnologa, ciencias y cultura estableciendo que no pagaran ningn derecho de ingreso). Se cobraban derechos de salida (bajos a los
derivados de la produccin ganadera), y eran libres de derechos las harinas y los que se enviaran para los pueblos del interior 1.

Al ao siguiente (1816) las tropas del Imperio del Brasil iniciarn una invasin de la Banda Oriental con el
consentimiento del gobierno Directorial de Buenos Aires. Artigas se exilia en Paraguay y muere en el exilio en
1850.

El Ideal Poltico de La Generacin Romntica: Echeverra, El Dogma Socialista: Propuestas y Lmites de Un Proyecto Nacional a la Europea.
El grupo de jvenes aglutinados en el Saln Literario y en la Logia La Joven Argentina, expresaron la vertiente local del Romanticismo Europeo de origen francs. Juan Bautista Alberdi,
Marcos Sastre, Juan Mara Gutirrez, Esteban Echeverra y Vicente Fidel Lpez, a mediados de
1830 se proponan como algo nuevo pero continuador de los aires liberadores y progresistas
de la revolucin de Mayo y alejados del proyecto federal y del unitario. El Dogma Socialista 2
expresa su ideario, enarbolando el progreso como norte (fomentando la asociacin, la libertad,
igualdad y fraternidad) y presentndolos como smbolos divinos del porvenir de los pueblos. Lo
que posibilitara esto sera la igualdad ante la ley (la gnesis de la libertad), para pensar la construccin de una sociedad democrtica.

Amrica y Europa: Las Dificultades del Dogma para alcanzar un pensamiento Propio
Hay una fuerte crtica antiespaola, y as una mirada desdeosa de la historia previa de
nuestro pas. Segn ella, Espaa le ha legado a Amrica un espritu de vasallaje, la legislacin y
por tanto y a un nivel ms profundo- las costumbres 3. Europa era para ellos el centro de la
civilizacin y all hay que mirar para formar parte de la humanidad. Amrica deba estudiar y
aprender la experiencia europea y luego intentar un pensamiento americano. Para los jvenes
romnticos era clave la instauracin de la democracia. Ellos la entendan como algo ms que
una forma de gobierno y asentaban su fundamento en la soberana popular que se sustenta a
su vez en el gobierno de la mayora o en el consentimiento uniforme de la razn de todos. Pero
la soberana de la que hablan no es ilimitada, sino subordinada a la razn: era el pueblo racional el que estaba habilitado a producir la ley y a elegir a los gobernantes. El pueblo no racional
sujeto a lo irracional, el capricho, las emociones y sentimientos- no puede elegir ni gobernar.
Esto signific, en la Argentina de 1837, excluir del proceso poltico a la mayora de la poblacin
y, en especial a los seguidores de los caudillos federales. En concreto, los individuos no educados, los que no tenan propiedades o actividad an cuando dependieran de otros-, estaban
vedados del ejercicio de la soberana poltica. Como vemos, el Dogma Socialista y la (supuesta)
democracia implicaban, en todo caso, la democracia de los ilustrados y los trabajadores independientes (liberales), excluyendo a la mayora del pueblo de entonces (analfabetos, empleados domsticos y peones rurales, los que no tenan ningn empleo u oficio independiente).
2

Esteban Echeverra. Dogma Socialista. Publicado por primera vez en el Tomo II de El Iniciador de Montevideo, a fines del ao 1838. Hyspamrica Editores, Biblioteca Argentina de Historia y Poltica, Quilmes, 1988.
3
Esto es clave para entender el profundo proceso de olvido y negacin de las tradiciones espaolas en Argentina, donde se pretender una cultura nueva hija de Francia e Inglaterra, tratando de borrar de su pasado
los trescientos aos de historia junto a la del Imperio Espaol.

Sarmiento y el Facundo. Civilizacin Y Barbarie. Quin es Quin?

Domingo Faustino Sarmiento es una figura clave para comprender el pensamiento econmico, poltico y social de cientos de miles de argentinos y las implicancias de su obra y de sus
opiniones han conformado una parte central de los sistemas de ideas, educativos y periodsticos de nuestro pas. Un hombre multifactico, enemistado al mismo tiempo con los caudillos
federales y con la oligarqua ganadera, un viajero incansable (Asia, frica, Europa y los EEUU),
una personalidad con fuertes aristas racistas y a la vez convencido de la fuerza de la educacin
popular. Pensando su figura en el perodo histrico que nos interesa, tenemos que saber que
ocho aos despus de El Dogma Socialista sigue gobernando la Argentina don Juan Manuel de
Rosas, ms consolidado en su poder que en 1837 y an batallando (e imponiendo su voluntad)
contra las dos potencias ms poderosas de ese momento: Francia e Inglaterra. Sarmiento escribe el Facundo para exponer la personificacin del resultado de un tipo de sociedad: producto de la conjuncin de la historia (Espaa y los indgenas) y la geografa (las caractersticas fabulosas de la naturaleza americana).
Ve en Facundo el triunfo de una organizacin poltico-social que es la de Amrica, y en
donde los seres individuales actan en forma ajena a su voluntad, determinados por las caractersticas del suelo que habitan. As, el verdadero enemigo dir Sarmiento, no es Facundo, al fin
y al cabo un brbaro que muri presa de su propia barbarie, sino Juan Manuel de Rosas que
hace el mal sin pasin. La contracara que ve Sarmiento de s mismo es la del restaurador de
las leyes, pues Rosas descubre las leyes brbaras que gobiernan a los hombres americanos y
las utiliza racionalmente para gobernar por medio del terror y el mtodo.
Cmo se va constituyendo entonces esta realidad americana que Sarmiento cree haber
desentraado estudiando a Facundo? En primera instancia, a travs de las determinaciones de
la raza: la poblacin de Amrica es la resultante de la fusin de tres razas (en el lenguaje de
la poca): la espaola, la indgena y la negra; lo que da como resultado la ociosidad y la incapacidad, dos de los rasgos que definen el resultado de la mezcla de estas tres razas (las personas
que habitan nuestro suelo provenientes de los pueblos originarios son vistos como poco industriosos, holgazanes y ajenos a lo que Sarmiento llamaba el progreso).A la indolencia de las poblaciones de origen americano, se le opone la laboriosidad y limpieza de los habitantes de origen inmigrante, en especial los de origen anglo sajonas y alemanas 4. El racismo de Sarmiento,
no est basado en la raza como incapacidad fsica sino cultural.
Le proponemos, visualice el siguiente documental en el que se analiza la idea de Civilizacin y Barbarie desde la mirada de Arturo Jauretche:
Civilizacin o Barbarie Caras y Caretas
4

Este estereotipo tuvo vital importancia en la prdica de los grupos liberales a favor de la inmigracin y en
detrimento de la poblacin autctona.

El Caudillo.
La figura que resume y concentra la potencia vital y territorial de la campaa americana
ser, pues, un habitante que represente la naturaleza brbara de Amrica; el caudillo es la
expresin poltica de las fuerzas sociales y fsicas internas de Amrica. Ya en Artigas encuentra
Sarmiento la expresin del caudillo, y le aplica en forma inmediata, todos los adjetivos que lo
negativizan como lder: bandido, hostil a la civilizacin, instrumento ciego (llama la atencin en
el caso de Artigas la falta de precisin de Sarmiento, pues el lder oriental tuvo como principal
preocupacin legislar para la Banda Oriental y para las Provincias Unidas).
Ntese sin embargo, que tambin seala Sarmiento el carcter instintivo pero lleno de vida del caudillo y la montonera. Los mismos atributos, aunque elevados en intensidad tendr
Facundo y sus seguidores: Frente a la potencia ciega del caudillo, Sarmiento pone a la ciudad y,
en el caso de la Argentina, el prototipo de la ciudad es Buenos Aires: ella es la revolucin y la
civilizacin. Por qu? Porque all el contacto con Europa es fluido y amplio, porque se ha producido la desespaolizacin antes que en cualquier lugar de Amrica y a la vez se conform la
europeizacin: Este largo prrafo seala por qu Buenos Aires es la civilizacin. Si lo analizamos con cuidado, la ciudad casi no tiene brillo propio pues est dado por la profundidad y
despliegue de las instituciones, costumbres y principios provenientes de Europa. As nos queda
instalada la lucha entre civilizacin y barbarie: Europa es la civilizacin, Amrica la barbarie, las
ciudades Americanas en la medida que reflejan a Europa son la civilizacin, la campaa es la
barbarie; el extranjero o el criollo europeizado son la civilizacin, el gaucho, el indio, el caudillo
es la barbarie.
Quedan as planteados para toda la historia argentina (incluso hasta hoy) esta dicotoma
Sarmientina que servir (entro otras justificaciones) para llevar adelante un proceso de europeizacin acelerada (por las buenas y/o por las malas). Un proceso en donde el propio
Sarmiento como presidente de la Repblica tendr oportunidad de llevar a la prctica (muchas veces en forma terrible y verdaderamente barbrica) las polticas que impusieran la
civilizacin.

Juan Bautista Alberdi: Las Bases de la Nacin Liberal

Intelectual que tendr una enorme influencia en el denominado proceso de Organizacin
Nacional: Juan Bautista Alberdi. El pensamiento de Alberdi es de una profundidad y vastedad
que lo hacen (junto a Sarmiento), el gran intelectual argentino del siglo XIX.
Nosotros vamos a hacer hincapi en el texto de las Bases, por ser el que se seguir casi a
pie juntillas para escribir la Constitucin de 1853 que regir a la Nacin por casi un siglo y medio.

Las Bases: Un Proyecto de Nacin plasmado en la Constitucin.

En Las Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina
se encuentran ideas y valores que van mucho ms all que su autor y su momento histrico,
transformndose en casi el sentido comn de la clase poltica, reproducido a travs del sistema educativo y los medios de comunicacin de la poca, tambin en los principios de los
sectores medios particularmente urbanos. Por eso, en realidad, la Constitucin sera un medio
til para el objetivo ltimo, que no era otro que lograr una Nacin transformada en economa
desarrollada al estilo de las de Europa Occidental.
Te proponemos visualizar el siguiente documental en el que se analiza la relacin
entre Alberdi y Sarmiento: Sarmiento y Alberdi

Europa es El Modelo a Seguir

En este sentido Alberdi toma el eurocentrismo tpico del pensamiento idealista y pone a Europa como el origen de la civilizacin americana. Esta mirada que hace de Europa el origen y la
gua de la civilizacin, lo llevan a Alberdi a modificar los trminos de lo que Sarmiento estableci para civilizacin y barbarie. Si en el sanjuanino la ciudad era la civilizacin y el campo la
barbarie, para Alberdi, esta dicotoma se reduce a dos extremos: los europeos son la civilizacin y los indgenas la barbarie. A la reaccin inicial contra Espaa (lgica segn Alberdi por la
necesidad de independizarse) fue la reaccin necesaria para construir la Patria.
La concepcin de Patria -siguiendo a la ilustracin francesa y a los planteos del Dogma Socialista- tiene que ver aqu, no con la existencia de un territorio sino con la vigencia de los principios que hacen a la civilizacin.

El Trasplante de una Civilizacin: Amrica se realizar por Europa

Para Alberdi, Espaa ha dejado incompleta la obra de la civilizacin, que no es otra que la
construccin de Naciones econmicamente productivas y poderosas. Cul es pues la forma
que debe adquirir la construccin de naciones industriosas, productivas e integradas a la economa del mundo? Sin ninguna duda: trasplantando Europa en Amrica, generando las condiciones para que millones de inmigrantes europeos se trasladen a las nacientes repblicas americanas. El principal motor del desarrollo estaba para Alberdi en un incremento enorme de la
inmigracin europea, no como proceso inmigratorio parcial o temporario, sino como la necesidad de instalar a Europa a travs de sus habitantes.

El Rol de la Educacin para Alberdi

Alberdi propona que la educacin estuviera orientada a formar trabajadores (lo que l llama la educacin de las cosas). En franca oposicin al proyecto sarmientino, Alberdi considera a la educacin primaria y masiva como una copia de la educacin europea que no se adapta
a la realidad de Amrica. Habra necesidad de dos tiempos: uno, el de la educacin para el trabajo y, alcanzado el desarrollo productivo, el de la educacin de las letras y del ciudadano.
Ciertamente, esta concepcin utilitaria de la educacin puede considerarse conservadora (Alberdi lo era), pero por otro lado, ser rescatada a futuro cuando la Repblica Argentina ingrese
tardamente a la economa industrial -a partir de la dcada de 1930- con un sistema educativo
enciclopedista y abstracto, despegado de las necesidades econmicas de la Nacin y de las
necesidades de educacin de ciudadanos que tenan que ser obreros y tcnicos. Alberdi crea
ciegamente en la vinculacin entre Progreso, educacin y poblacin: no slo la enseanza primaria, sino tambin la superior no eran ya las iniciadoras de un proceso de modernizacin, sino
que deberan venir a apoyar un proceso ya iniciado. Y Quines lo iniciaran sin necesidad de
formacin (pues ya la traen consigo)? La poblacin inmigrante de Europa.

El Ferrocarril y los Ros: Los Caminos del Progreso

Nuevamente como en el tema educativo, Alberdi coloca la realidad econmica concreta
como la verdadera actividad de cambio. Salir de la economa monoplica que Espaa le
hered a las nacientes repblicas, no es obra de las leyes ms perfectas, sino del funcionamiento del ferrocarril. La importancia que le otorga Alberdi al tema de los ferrocarriles es tal
que propone no detenerse ante ningn obstculo para conseguir que sean instalados: Emprstitos o instalacin de capital extranjero. Detrs de esta bsqueda desesperada por construirlos
est la conviccin de que son un factor dinamizador de la economa de tal dimensin que la
generacin de riqueza que proveern ser el mejor mecanismo para pagar la deuda que se contraiga por su construccin. Esta mirada, que hoy nos puede parecer ingenua luego de los trabajos de Scalabrini Ortiz en la dcada del 1930 (y de las experiencias fallidas con las empresas
privatizadas en la dcada de 1990) debe ser comprendida en el contexto de 1850.
Alberdi comprende claramente la necesidad de generar desarrollo econmico, pero no alcanza a percibir las distorsiones que a la economa de mercado le imprime el carcter perifrico de nuestro territorio en relacin a la economa central.

La Constitucin Liberal
La Forma de Gobierno y La Constitucin: La Repblica y La Democracia, ni Federales ni
Unitarios.
La forma de gobierno republicana le parece a Alberdi la ms adecuada a la realidad americana. Pero hay all hay algunas cuestiones que analizar: las repblicas americanas no funcionan
como tal en la prctica -para Alberdi la poblacin no est lo suficientemente preparada para las
formas republicanas-, por lo que ser la forma poltica que se adquiera despus de alcanzar el
desarrollo. Huelga decir que esta forma de gobierno ser el resultado principalmente de la accin transformadora de la inmigracin europea en estos lares.

Modelo de Constitucin.
La necesidad de una nacin unificada, con un Estado nacional comn a las provincias y las
autonomas provinciales limitadas por ste, tiene nuevamente en su base una cuestin econmica: el progreso implica la existencia de un Estado Nacional que tome para s atribuciones
que, de quedar en la rbita provincial, no podran llevarse a cabo. Era imperiosa la unin de los
intereses argentinos (caso contrario, slo habra riojanos, cuyanos, porteos, y dems, pero no
argentinos). Slo sera grande lo que fuese nacional o federal. Por eso su inters en forjar caminos de fierro [sic], canales, puentes que terminan siendo superiores a la capacidad de cualquier provincia aislada, por rica que sea. Para lograrlo, Alberdi crea que lo mejor sera instaurar
un gobierno mixto, consolidable en la unidad de un rgimen nacional, dividido en gobiernos
provinciales limitados, como el gobierno central, por la ley federal de la Repblica (una federacin mixta), evitando de este modo, dcadas de luchas intestinas entre federales y unitarios.

Felipe Varela: La Nacin Federal y La Unin Latinoamericana.

Orgenes de Felipe Varela
Resulta interesante conocer de dnde proviene Felipe Varela. Era hijo de un caudillo federal, Javier Varela, y de Doa Isabel Rearte. Naci en 1819 en Catamarca, en el ncleo de una
antigua familia respetada en los valles catamarqueos. En 1840 Felipe Varela se suma a las
huestes del Chacho Vicente Pealoza, que junto a la coalicin del Norte, se levantan contra
Juan Manuel de Rosas, no por convencimiento unitario sino por considerar que la poltica de
Buenos Aires continuaba siendo perjudicial para las provincias del interior. Fracasado el levantamiento, Varela se exilia en Chile y permanecer all hasta 1855.

Durante esos quince aos se sumar al ejrcito chileno y llegar a poseer el grado de capitn. Cuando Urquiza derrota a Rosas en Caseros y comienza a organizarse la Confederacin
Argentina, Felipe Varela es convocado por el entrerriano para formar parte del Ejrcito de la
Confederacin.
Regresa a la Argentina y se incorpora a las filas del ejrcito con el grado de teniente coronel
en 1855. Participa, como miembro del ejrcito de la Confederacin, en las batallas de Cepeda y
Pavn (septiembre de 1861). Esta ltima es la que le dar a Mitre la posibilidad de organizar el
pas desde Buenos Aires y no desde Paran.

La Guerra contra el Paraguay y La Posicin de Felipe Varela

Mientras Felipe Varela est en Chile, se van desplegando lentamente los procesos que terminarn con lo que ha dado en llamarse la Guerra de la Triple Alianza (por la alianza entre
Argentina, Brasil y Uruguay contra el Paraguay).
Varias son las razones que se han dado para explicar la Guerra del Paraguay, pero es indudable que en la medida que las Naciones del Plata se organizaran para formar parte de un
modelo librecambista y exportador con vinculacin dependiente de Inglaterra, la existencia
de un Estado Nacional como el paraguayo, con una fuerte poltica aislacionista y proteccionista, se volva cada vez ms un problema geopoltico y econmico.

Quizs resulte interesante destacar algunos hechos vinculados a la Guerra contra el Paraguay, que desarroll por etapas. En principio, los gobiernos de Argentina y Brasil se dedicaron a
apoyar la sublevacin del partido colorado contra el gobierno legal del Uruguay. Haba algo
ms en este momento; Brasil y Argentina (junto al Gral. Colorado Venancio Flores) tenan firmado un pacto secreto en donde se estipulaban los modos de financiamiento y de conduccin
de una posible guerra con el Paraguay y los repartos territoriales que ocurriran luego de la derrota paraguaya. A la resistencia que en el interior gener la guerra, se sum la indignacin que
provoc el hecho de conocer el tratado secreto.
Esta contienda fue leda rpidamente por los caudillos como una nueva lucha entre el exclusivismo porteo y una provincia federal. Felipe Varela se suma al ejrcito convocado por
Urquiza para sumarse a la guerra siguiendo al general Mitre; pero en vistas del descontento de
los gauchos y de las permanentes deserciones al ejrcito urquicista, Varela se retira a fines de
1865 y se vuelve a exiliar en Chile. En noviembre de 1866 las fuerzas que se han reunido en
Mendoza para marchar hacia el Paraguay se sublevan. Al mando del Dr. Carlos Juan Rodrguez
deponen al gobernador, nombrndose el propio Rodrguez, y a esta sublevacin se suman Felipe Varela y Juan Varela cruza desde Chile y se suma al levantamiento que aprovecha la debilidad temporaria del ejrcito mitrista (luchando contra Paraguay) para extenderse rpidamente.

10

Para 1867 la rebelin controla Cuyo, La Rioja, parte de Catamarca y amenaza con extenderse a Crdoba.
En abril de ese ao, las fuerzas federales sern derrotadas casi al mismo tiempo en dos batallas: la batalla del Paso de Juan Ignacio (en donde es derrotado Juan Saa) y la batalla de Pozo
de Vargas, donde es derrotado Felipe Varela. Se inicia aqu un periplo que lo lleva primero a
Salta (ciudad que toma en octubre de 1867) y desde all se exilia en Bolivia hasta el ao 1868, en
el cual retorna a Salta en donde nuevamente es vencido por los ejrcitos mitristas. Luego se
exilia nuevamente en Chile, donde fallece en la mayor pobreza (afectado de tuberculosis) en el
ao 1870, el mismo en el que finaliza la Guerra del Paraguay 5.
Te invitamos a visualizar un documental sobre la Guerra del Paraguay:
Guerra Triple Alianza Paraguay

Manifiesto de Felipe Varela: Argentina parte de una Nacin Americana

El accionar del caudillo no estaba basado en una reaccin irracional sino asentada en una
crtica muy consistente al proyecto que encarnaba el mitrismo. Quedarn expresados estos
puntos en el Manifiesto del General Felipe Varela a los pueblos americanos sobre los acontecimientos polticos de la Repblica Argentina en los aos 1866 y 1867 6 El Manifiesto se publica
en Bolivia en 1868, cuando Varela se encuentra exiliado all, pero el escrito incluye la Proclama
que l s emite en diciembre de 1866, cuando se encuentra en pleno levantamiento contra las
fuerzas de Mitre.

Felipe Varela y La Unin Americana

A comienzos de 1860, en Bolivia, Santiago de Chile, Buenos Aires y algunas otras ciudades
chilenas se forma una Logia denominada La Unin Americana, que propondr a los pases de
Amrica unificarse; en principio, para luchar contra la agresin europea (Espaa ataca Chile en
1862, Francia a Mxico en 1861) y en segunda medida, constituir el viejo sueo bolivariano de
una gran patria Latinoamericana. Felipe Varela particip de la Unin Americana estando exiliado en Chile y luego en Buenos Aires. Por esta razn, su levantamiento va a estar encuadrado en
una mirada amplia, en donde se propone la unin y la fortaleza de las naciones latinoamericanas.
5

Galasso, Norberto. Felipe Varela y la Lucha por la unin latinoamericana. Ediciones del pensamiento nacional, Bs.As. 2001.
6
Cita completa en Rodolfo Ortega Pea y Eduardo Luis Duhalde, El manifiesto de Felipe Varela y la cuestin
nacional, Eudeba, 1974.

11

Este proyecto era, y as lo seala lucidamente Varela en su Manifiesto, claramente opuesto

a la burguesa portuaria (debemos agregar que no slo en Argentina) que rechazar repetidamente integrar cualquier tipo de organizacin americanista. Es permanente en el Manifiesto la
vinculacin de la situacin en que se hallan las provincias argentinas en relacin a Buenos Aires, con la suerte que estaba corriendo el Paraguay invadido por las fuerzas argentinas y brasileas.
La Proclama termina con un llamado al levantamiento que vuelve a vincular como un mismo objetivo oponerse a la guerra del Paraguay, al proyecto centralista y el llamado a una Unin
de Repblicas Americanas:

Jos Hernndez: El Gaucho es la Civilizacin

Incluimos aqu unos breves comentarios sobre la vida y obra de Jos Hernndez, pues
podra afirmarse que:
Las Bases de Alberdi dieron pie y sustento a las justificaciones de las polticas de las
elites liberales hasta la dcada de 1930; el Martn Fierro (xito editorial popular al momento de sus primeras ediciones -50.000 ejemplares en las primeras once ediciones-) se constituy en el texto de mayor influencia en la conformacin de una mirada crtica sobre los
efectos del proceso de organizacin dependiente y terrateniente de la Nacin en la poblacin rural del litoral.

Tradicionalmente, los aspectos polticos de Hernndez han sido poco divulgados 7, especialmente porque casi toda su vida poltica la hizo luchando contra la elite portea y, en particular, el proyecto liberal de Mitre.
Jos Hernndez va a formar parte del partido federal en su vertiente urquicista, esto es, antirosista y centralmente antimitrista. En su condicin de federal litoraleo lucha como soldado
en Cepeda y en Pavn bajo el mando de Urquiza. Cuando se produce el levantamiento del Chacho Pealoza, que culmina con el asesinato de ste, Hernndez publica en el diario El Argentino de Paran, una encendida defensa del caudillo riojano y una crtica furibunda contra la
poltica mitrista. Fue un crtico severo de la Guerra del Paraguay y uno de los tantos argentinos
que estando en Entre Ros cruz a luchar contra la escuadra brasilea en el famoso sitio de la
ciudad uruguaya de Paysand.
En 1871, luego de la muerte de Urquiza, se levanta contra el gobierno de Sarmiento siguiendo a Lpez Jordn, por lo que deber exiliarse en Montevideo. Cuando asume el gobierno Nicols Avellaneda (1874), Hernndez vuelve al pas y participa como diputado en las sesiones

Galasso, Norberto. Los malditos. Ediciones Madres de Plaza de Mayo, Volumen II, Bs. As. 2005. (Pags.191202)

12

donde defiende la federalizacin de la ciudad de Buenos Aires en 1880. A la edad de 52 aos

fallece en la Capital Federal.

El Martn Fierro: Civilizacin y Barbarie: Quin es Quin?

El Martn Fierro aparece en dos partes: La Ida (1872) y La Vuelta (1878). Mucho se ha escrito
sobre esta caracterstica del libro considerado el Poema Nacional; pero nosotros preferimos analizar el texto como un todo, pues consideramos que es uno slo en su idea y en
su espritu. Lo que vara no es tanto el mensaje de cada parte sino las circunstancias histricas en que fuera escrito.

La primera parte, en un momento de lucha rebelde an, y el regreso en un momento en que

se vislumbra la posibilidad de organizar definitivamente la Nacin federalizando la ciudad capital y sus rentas. Qu queremos enfatizar en el Martn Fierro? La posicin de Hernndez; quien
invierte los trminos de la dicotoma Civilizacin y Barbarie.
En el momento en que el poder de Buenos Aires est organizando la Nacin en una guerra de persecucin y exterminio de las poblaciones rurales (los gauchos y las montoneras), en
donde la prensa culta de Buenos Aires destrata a gauchos y montoneros tildndolos de
brbaros y criminales, Hernndez, a travs de Fierro, desnuda la verdadera trama que transforma al hombre rural en un perseguido y el impacto que est teniendo en la campaa el proyecto liberal de apropiacin de la tierra.
La situacin previa del gaucho, no es la del responsable de la barbarie, sino la de una persona perfectamente integrada a su medio, con su trabajo y familia. Esto es, el gaucho no es el
bandido salteador de los relatos citadinos sino el trabajador de la campaa.

El Rol del Estado y La Autoridad

Esta situacin de integracin al medio se modifica POR RAZONES AJENAS AL GAUCHO.
Estas razones tienen que ver con las necesidades de sumar al gaucho a las levas obligatorias
que lo llevarn a la frontera. A la frontera interior con el aborigen, la frontera que el capital terrateniente necesita extender y dominar para que avance el proyecto de Nacin agroexportador. El Estado liberal es, para Hernndez, el origen de la situacin irregular del gaucho.
Queda claro como nunca antes el programa en el cual estn alineados jueces y gobierno
liberal: apropiarse de la tierra, expandir la frontera y especular para que esta se valorice y
utilizar al habitante de la pampa no como trabajador sino como soldado. En la frontera
pues, el gaucho da muestra de su capacidad de trabajo, pero la misma es slo para los
Jefes quienes van poseyendo la tierra y los ganados.

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El Gaucho, el Aborigen y el Europeo

En el pensamiento de autores como Sarmiento, Alberdi o Echeverra, el europeo es visto
como la representacin viva de la civilizacin. Para Hernndez, el europeo es un ser en situacin de extraamiento en el medio pampeano. No solamente no ser un factor de progreso,
sino un estorbo, por cuanto es incapaz de desempear las mismas faenas que el gaucho, hombre perfectamente consustanciado con su medio.
En el medio rural, el que est al tanto de las necesidades del trabajo y es capaz de hacerlo
con eficacia, es el gaucho, no el europeo y, por lo tanto, la situacin de aprendizaje-enseanza
es al revs que en la mirada liberal-eurocntrica: el experto es el criollo.
Sin embargo, esta perspectiva anti-europea (en relacin a las necesidades del mundo rural
y el rol que malamente podan jugar los inmigrantes) no se traduce en el Martn Fierro, en una
perspectiva indigenista: para Hernndez, (criollo federal y del litoral las poblaciones originarias
s permanecan en la barbarie. Finalmente, es importante sealar, que en La Vuelta, Martn
Fierro les da consejos a sus hijos. Se ha querido ver en estos Consejos una actitud de sumisin
que contrastara con la mirada rebelde de la primera parte del Martn Fierro (La Ida). Pero,
bien mirada la cuestin, en realidad los consejos de Fierro a sus hijos -que se oponen a los del
Viejo Vizcacha, ventajero e inmoral- se condicen con las condiciones a las que Hernndez cree
debe llegar el gaucho como poblacin trabajadora de la campaa.
Estas condiciones ya existan previamente, pero las necesidades de expansin de un proyecto terrateniente excluyente han despoblado la campaa de su habitante natural el gauchoy lo han embrutecido. As, trabajo, obediencia y orden en las costumbres son las condiciones
para que los gauchos se incluyan en un modelo que les permita incluirse. En el fondo y en la
superficie, Hernndez est denunciando el proceso de embrutecimiento y persecucin de la
poblacin que estaba en mejores condiciones para poblar la campaa.
En vez de este camino, la oligarqua liberal preferir promover la inmigracin (que tampoco
quedar en el campo pues la tierra no ser distribuida). Podemos observar que el gaucho es
as, en este perodo, la vctima social de un modelo que lo incluye slo como carne de can y
que lo transforma en un desclasado.
Por eso, Hernndez pide para ese sujeto errante por la fuerza de los hechos, los mismos
derechos que se les estaban otorgando a los inmigrantes. La propuesta hernandiana es una
propuesta de Nacin, porque inclua al gaucho como ciudadano, por sus saberes y sus
capacidades.

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La Argentina del Centenario 1810-1910. El Centenario desde El Poder.

Treinta aos despus de 1880 se celebraban los cien aos de la Junta de Mayo de 1810. El
proyecto liberal-oligrquico estaba en su apogeo. Si bien el nacimiento de la Unin Cvica Radical y sus Revoluciones cvico militares de 1890, 1893 y 1905 , junto con la aparicin y expansin del anarquismo, el socialismo y la organizacin obrera mostraban una complejizacin de
la vida poltico-social del granero del mundo , la oligarqua liberal se apresta a celebrar el
Centenario con el convencimiento de que la Argentina guiada y liderada por la elite es la Nacin ms civilizada de Amrica Latina y se halla entre las ms desarrolladas del planeta.
Esta idea de autosuficiencia y autoglorificacin tie todos los festejos del Centenario y la
oligarqua reescribe la historia argentina para mostrarse como continuadora de la Revolucin
de Mayo. Hay una enorme cantidad de discursos (nacionales y de extranjeros invitados a los
festejos del Centenario) en ese ao de 1910.
Nos permitimos seleccionar y transcribir el discurso del presidente Figueroa Alcorta a las
Cmaras Legislativas de 1910, pues nos parece muy significativo respecto a cmo se vea el
Centenario desde la elite. La organizacin de la Nacin es as resultado de la concrecin por
parte de la oligarqua, de los objetivos de la Revolucin de Mayo, de este modo la percepcin
de fortaleza econmica y grandeza nacional son emparentadas con los prceres de Mayo y, la
oligarqua adquiere categora de fundadora de la nacionalidad. As, como correctamente seala
Claudio Maicuyo en su artculo, la oligarqua liberal construye un sentido comn que vincula
el pasado de los hroes de la independencia con el presente de 1910 asociado a la grandeza de
la Nacin.
Esta percepcin de una generacin responsable de la construccin de una nacin rica, en
paz y opulenta tendr, a partir de ese momento, una presencia permanente en el pensamiento
conservador y liberal de la repblica. Ese imaginario de una nacin agroexportadora prspera y
pujante contina hasta hoy, por ejemplo, en el ideario que los grandes medios de comunicacin y los textos escolares presentan cuando se menciona el valor del campo y la produccin
agropecuaria para la nacin.
Te invitamos a ver un informe acerca de los festejos del centenario de la Revolucin
de Mayo: El Centenario

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Las Contradicciones en el Proyecto Oligrquico: De la literatura a la Poltica: Julin

Martel, Eugenio Cambaceres, Miguel Can y Figueroa Alcorta
La acelerada modernizacin que propuso y llev a cabo la oligarqua liberal, aunque sustentada ideolgicamente en principios que se presentaban como universales y, por ende, necesarios e indiscutibles, no dej de generar crticas y resistencias en sectores de la propia oligarqua, no tanto por los objetivos perseguidos sino por los efectos que generaba el cambio
acelerado en la realidad social de ese momento. Estas resistencias tomaron la forma de temores a.. expresados en la literatura de la poca y con fuertes ecos en la poltica y el poder.
Junto con las ideas positivistas de progreso indefinido, respeto a la ciencia y espritu laicista,
ingresaron tambin al mundo intelectual del momento las ideas racistas y xenfobas que, bajo
la apariencia de una disciplina cientfica, pretendan justificar la diferenciacin de los seres
humanos en razas de carcter superior e inferior.
En Europa este pensamiento (que podramos resumir en su aspecto cientfico en la idea de
un darwinismo social) fue funcional al imperialismo ingls y francs y su necesidad de justificar la conquista de los pases de Asia y frica bajo el justificativo de la superioridad racial y
cultural, En el caso de Alemania , ser la punta de lanza para justificar una unificacin nacional
de rasgos germnicos en detrimento de su propia poblacin (alemanes de religin juda por
ejemplo) y en lucha con las poblaciones vecinas (principalmente eslavos).
Y en nuestro pas?
En la Argentina del centenario (pas perifrico y dependiente) que haca gala de una apertura indiscriminada a la inmigracin europea, la perspectiva racista y xenfoba adquiri dos vertientes; hacia el interior (como ya hemos visto) en el desprecio y la negacin de las races indgenas y de las culturas originarias, lo que justific la persecucin y el genocidio. Hacia el
exterior, todo un sector de la lite terrateniente vio en el extranjero (el inmigrante) un peligro
en una doble va: 1. Como va de ingreso al pas de las ideologas anarquista, comunista y socialista, las que no slo eran incompatibles con el orden conservador terrateniente sino que pretendan organizar a los trabajadores (urbanos y rurales) para disputarle al capital su preeminencia. 2. Como peligro para la lite, por la mezcla de la pureza de las familias patricias con
los elementos de origen inmigratorio, que siendo inferiores lograran un ascenso social que
diluyera la pureza de la aristocracia terrateniente local. En el mundo literario aparecern
rpidamente reflejadas estas concepciones y tendrn rpida difusin en los medios sociales y
de expresin de la oligarqua.
Eugenio Cambaceres (de una de las familias ms tradicionales de la Provincia de Buenos
Aires), publica la novela En la sangre. Bsicamente la novela relata la historia de un hijo de
inmigrantes napolitanos que por arribismo se casa con una joven patricia. La relacin termina
trgicamente con la ruina y la infelicidad de la familia patricia por los desatinos econmicos y la

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maldad del hijo de napolitanos8. En la figura del inmigrante italiano se resumen todos los atributos negativos sobre las personas. La descripcin fsica y psquica acumula rasgos desagradables y menciones al mundo animal.
As, para la elite, el inmigrante no es el sufrido hombre trabajador que vive en condiciones
pauprrimas por su condicin social desigual sino que es su propia condicin de inmigrante la
que genera su aspecto y sus prcticas desagradables. Esta situacin de inferioridad e incapacidad no era, en la mirada de Cambaceres, modificable. Tpico de la pseudociencia que resultara
de la aplicacin del darwinismo a las sociedades humanas dividindola en razas ms o menos
aptas, las caractersticas del inmigrante del sur de Europa no eran modificables por el estudio,
la voluntad o el deseo consciente; los rasgos culturales, sociales y sentimentales estaban predeterminados por nacimiento.
Otro caso, la novela La Bolsa 9 de Julin Martel, en la que los inmigrantes son presentados,
tal cual ocurra en el texto de Cambaceres, equiparados a animales (parsitos) y poseen tambin todos los atributos negativos de su origen oscuro y mediterrneo (monstruosos, repugnantes).
A esta caracterizacin hay que agregarle en el texto de Martel, el fuerte sentimiento antisemita (que con el correr de las dcadas se acentuar en las clases terratenientes finalizando con
los programas de los nios ricos comandados por la Liga Patritica). De hecho, su novela finaliza con el triunfo de los judos especuladores y la locura del Dr. Glow, quien al querer hacer
honor a sus deudas en la Bolsa y no poder hacerlo, termina pobre, desprestigiado y loco. Aqu,
el peligro para la elite (visualizada nuevamente como noble y honrada) estaba en que la apertura indiscriminada de la inmigracin permitiera el ingreso de especuladores de raza (los judos)
quienes iban a apoderarse de la riqueza de la nacin a costa de la elite nacional.

Miguel Can, entre la Literatura y la Ley de Residencia

En esta lnea de sentimiento xenfobo, inspirado en esa necesidad de mantener aislada a la
elite del influjo de las corrientes inmigratorias hay que incluir a Miguel Can, poltico y hombre
de letras, ms conocido en la historia oficial como el autor del obligatorio texto de la primaria
Juvenilita , donde se relatan los aos de estudio de la lite; pero mucho menos conocido en
su perspectiva xenfoba que terminar (en su rol de Senador) con la autora de la famosa e
infausta Ley 4441, mejor conocida como Ley Can o Ley de Residencia de 1902. En sus artculos
establece los lmites para la participacin poltica y sindical de los inmigrantes, siendo desde
1902 hasta 1958 un instrumento de severa limitacin de los derechos sindicales, polticos y
humanos de los inmigrantes en el pas.

8
9

Cambaceres, Eugenio. En la sangre.

Martel, Julin. La bolsa.

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Por otro lado, que la preocupacin por la presencia del inmigrante no se limita slo al
mbito literario quedar demostrado no slo por la legislacin represiva de 1902 sino por las
preocupaciones que en vsperas del Centenario de 1810 expresar por ejemplo el entonces presidente de la Nacin en su mensaje a las Cmaras.
Figueroa Alcorta sealaba que la inmigracin que ingresaba a raudales en la Repblica, en
tanto y en cuanto participa en la lucha obrera, se transforma en elementos mal seleccionados. Sin embargo hay un matiz en el discurso del presidente del Centenario. El inmigrante no
es fatalmente un sujeto rebelde, sino que trae consigo la rebelin resultado de la dureza de las
condiciones laborales europeas. Esto significa dos cosas: una , que el inmigrante no es enteramente responsable de su situacin y la otra, que no tiene razones para rebelarse en la Argentina, pues las condiciones nacionales son mucho ms benignas. Y, teniendo ya una Ley de Residencia para la expulsin de los inmigrantes, la elite anuncia un paso ms: la reglamentacin del
que llega al pas.
De esta forma se cierra el crculo sobre el inmigrante. Para la elite, las condiciones de aceptacin del mismo son mltiples: 1. Que se dedique slo a trabajar sin cuestionar la situacin
laboral y el modelo societario. 2. Que no intente ascender mezclndose con la elite patricia.
3. Que no acceda a la posesin de la tierra.
Es necesario sealar que estos cuestionamientos volvern a aparecer cuando la elite identifique a los otros extranjeros, los que a partir de la dcada de 1930 provengan del interior de
la Repblica.

Manuel Ugarte: La conciencia de otro Proyecto Nacional al Liberal Oligrquico: Democrtico y Latinoamericano.
En el ao de los fastos del Centenario de la Revolucin de Mayo , en el preciso momento en
que la Oligarqua Liberal se autocongratulaba del xito de la construccin de una Nacin
Argentina como expresin de la realizacin de Europa en Amrica y como realizacin de un
Proyecto Nacional particularista, que sealaba a la Argentina como la Nacin lder de Amrica
Latina por su civilizacin y su progreso medidos con la vara europea y, por lo tanto, distinta y
diferente al resto de Amrica Latina; precisamente en ese ao aparece un libro publicado en
Espaa titulado El porvenir de la Amrica Latina, escrito por un argentino que postulaba un
proyecto nacional absolutamente contradictorio con el oligrquico y que, de paso sealaba con
todas las letras los peligros que para Amrica latina entraaba el imperialismo norteamericano
y europeo. Manuel Ugarte era su nombre y, tambin hijo de las elites argentinas, tom un camino absolutamente diferente, comenzando su trayectoria poltica en el socialismo (siendo
luego expulsado del mismo dos veces por sus tesis nacionalistas), recorriendo Amrica Latina y Europa con sus conferencias sobre la Nacin Latinoamericana y finalizando luego de 1945

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(como otros pensadores nacionales) adhiriendo al peronismo del que sera embajador en Mxico, Cuba y Nicaragua 10.

La Cuestin de la Unin Latinoamericana:

Esta entidad nica se opone (a la manera de un choque civilizatorio diramos hoy) con los
Estados Unidos de Norteamrica, una unidad conformada por repblicas que no tienen ningn
aspecto compatible con la Nacin Latinoamericana. Esta divisin de la gran Nacin Latinoamericana se ve fortalecida por la forma en que se van constituyendo los medios de comunicacin.
En el caso de los medios de transporte, estos favorecen la dispersin y el aislamiento pues
estn organizados por pas, sin un plan comn ni contacto entre s.
Esta realidad que seala Ugarte se contrapone claramente con la perspectiva de las elites
del momento, que vean en los medios de comunicacin un camino de ida y vuelta slo hacia el
exterior (en particular hacia Europa) y sin necesidad de contacto con el resto de los pases latinoamericanos.
Este aislamiento de cada nacin en s, tiene rasgos materiales y tambin simblicos: hay,
para Ugarte, una forma de organizacin de los medios de comunicacin escrito y una forma de
sealar lo que importa o no, que est distorsionada por la necesidad de prestar atencin a los
sucesos europeos y no a los latinoamericanos. Tanto en la cuestin de los medios de prensa
como en los medios de comunicacin y transporte, Ugarte propone el control de los mismos
por capitales latinoamericanos, o en su defecto, por capitales europeos que balanceen la presencia creciente del capital norteamericano. Advirtase que, Latinoamrica no era para Ugarte
una unidad a construir. La unidad ya existe, lo que se ha desarrollado es una divisin artificial
y es sobre esa cuestin sobre la que hay que trabajar para crear un Nacionalismo Continental.
Respecto al Eurocentrismo e ideologa, tambin sealar tempranamente Ugarte las inadecuaciones que la mirada eurocntrica promueve en relacin con los bienes simblicos en
Amrica Latina y la necesidad de generar nuestra propia cultura, a partir de nuestra identidad.
Si prestamos atencin al pensamiento de Ugarte respectos a la mirada eurocntrica y su
crtica al racismo y, utilizando el lenguaje de la poca (en donde raza no tena an el significado
que tendr despus de las barbaries racistas del nazismo en Alemania o de los grupos como el
Ku-Ku-Klan en los Estados Unidos) Manuel Ugarte se posiciona en franca crtica a la perspectiva racista y eurocntrica de las lites latinoamericanas. As, mientras las elites liberales de
Amrica Latina toman el racismo y el determinismo europeo e intentan una poltica de exclusin indgena e inclusin inmigratoria (llegando a competir en la bsqueda de la pureza tan
apreciada al pensamiento eurocntrico del siglo XIX y XX), Ugarte seala la conveniencia de
alentar el mestizaje como rasgo caracterstico positivo de Amrica Latina.
10

Galasso, Norberto. Manuel Ugarte. Un Argentino Maldito. Ediciones del Pensamiento Nacional.

19

En esta mirada de mestizaje e integracin que rescata como valiosos todos los componentes tnicos de Amrica Latina, (se detiene en analizar a los indgenas, los criollos, los negros, los
espaoles y las diferentes vertientes mestizas), Ugarte se diferencia tajantemente de la propuesta que las lites (pensemos en los discursos y la accin de Julio A. Roca, contemporneo de
Ugarte, o las frases de Sarmiento), sealando claramente el origen brutal de la situacin de
indgenas y negros en Amrica Latina. Por eso, en esta propuesta de integracin y no de exclusin, Ugarte le da un significado amplio al trmino criollo, que para l significa todos los que
habitan Amrica Latina.

Amrica Latina y El Imperialismo: EEUU y EUROPA.

Manuel Ugarte es uno de los primeros pensadores latinoamericanos que utiliza la categora
Imperialismo para referirse a las relaciones de los Estados Unidos y Europa con relacin a
Amrica Latina. La sombra de una intervencin norteamericana permanente y creciente en
Amrica Latina es, para este pensador, el principal peligro que debe enfrentar la autonoma de los pases de Amrica Latina.

La enumeracin de los territorios que ya haban conquistado los norteamericanos al momento de escritura del texto, sealan a las claras para Ugarte el peligro real y concreto para las
naciones latinoamericanas. La presencia norteamericana tiene tres vertientes para Manuel
Ugarte: la econmica, la poltica y la de las relaciones internacionales. Las tres se articulan para
favorecer la expansin imperialista norteamericana a costa de las riquezas de las naciones latinoamericanas.
Esta penetracin econmica y territorial de Norteamrica encontrar un lmite, como ya
hemos sealado, en la unin de las Naciones Latinoamericanas y otro lmite en la presencia de
las Naciones europeas en Amrica latina. Para entender esta propuesta de ampliar la presencia
europea en Amrica Latina correctamente en el pensamiento de Ugarte hay que tomar en
cuenta que parte de una concepcin en donde los Estados Unidos estn determinados a quedarse econmica y si fuera posible territorialmente con Amrica Latina. Ante esa eventualidad, la garanta que evitara la anexin lisa y llana es la presencia del capital europeo. Se ha
querido ver en este antinorteamericanismo de Ugarte, una vertiente de europesmo (tpico de
las generaciones liberales del inicio del siglo XX), pero este europesmo Ugartiano no es inocente; Europa tambin abriga intereses imperialistas (y Amrica Latina debe cuidarse de ellos)
pero se encuentran balanceados por la presencia de varias naciones en pugna.

20

Panamericanismo y Latinoamericanismo.
Desde esta perspectiva, el panamericanismo no es ms que una forma sutil de ampliar la
esfera imperialista norteamericana en Amrica Latina.

Poltica y Democracia.
La cuestin democrtica no puede analizarse en Amrica Latina, bajo la ptica de las ideas
europeas. Para Ugarte, la democracia en Amrica latina no siempre se expresa en las formas y
en los cnones de la dinmica social europea. Es muy importante recalcar la cuestin de la especificidad democrtica en Amrica Latina pues Ugarte (en pleno reino de la historia liberal
que anatemizaba a los caudillos federales) seala correctamente que stos eran la expresin de
la verdaderas necesidades populares y que la perspectiva que los transform en brbaros antidemocrticos fue construida por las elites dominantes y sus medios de expresin.

La Cuestin Social y el Rol del Estado

La no intervencin estatal en la dinmica social era uno de los dogmas sobre los que se
asentaba la accin de los gobiernos en el perodo de la oligarqua liberal. Esta intervencin estatal debe ampliarse al mundo del trabajo y de las relaciones entre capital y trabajo; pero, seala Ugarte, reconociendo que es necesario poner el peso interventor del Estado para mejorar las
condiciones del trabajo. que la fortaleza de la Nacin (recordemos siempre que se refiere a la
Nacin Latinoamericana) estar sostenida en la capacidad del Estado por mejorar las condiciones de vida de los sectores populares, y que para alcanzar este objetivo se haca necesario un
sistema impositivo que cobrara ms a los que ms tenan y que promoviera al mismo tiempo la
participacin poltica de las masas. Y, para concluir de diferenciarse del modelo agro-mineroexportador sostenido por las oligarquas terratenientes de la poca, Ugarte propone la Reforma
Agraria que termine con el latifundio en Amrica Latina.

Amrica Latina y su Futuro

En el pensamiento de Ugarte, la realizacin de Amrica Latina como una unidad nacional
continental servir centralmente como freno a la penetracin y a la posible absorcin del imperialismo , y al mismo tiempo, de concretarse la unidad desde las particularidades que le dan
excepcionalidad al continente latinoamericano , ser tambin un aporte excepcional para la
construccin de una humanidad ms justa. Finalmente, y no menos importante, Ugarte seala

21

un esbozo de lo que cincuenta aos despus se conocer como la teora de la dependencia.

Amrica Latina debe constituirse desde s hacia el resto del mundo, nica forma de garantizar
una existencia autnoma, democrtica y popular.
As, mientras durante los fastos del Centenario de 1810, la Oligarqua Liberal mostraba con
orgullo un Proyecto Nacional excluyente en lo social, dependiente en lo econmico y poltico y aislado del resto de Amrica Latina, Manuel Ugarte propone una Nacin inclusiva en
lo social, independiente e industrial en economa e integrada a las naciones de Amrica
Latina en una unidad econmico-poltico y social.

Pensar una Nueva Nacin: Ral Scalabrini Ortiz y la Penetracin del Capital Europeo
en la Argentina.
Ubicarnos en el ao 1930 nos permitir comprender con mayor claridad lo que contina. El
modelo de nacin pastoril agroexportadora ha fracasado junto con el fracaso del modelo del
libremercado que se derrumb en Wall Street. En todo el mundo, el liberalismo decimonnico
entra en crisis, las economas se cierran sobre s mismas, el Estado se reposiciona y toma a
cargo la gestin de las grandes lneas econmicas. Nuevos aires soplan en Estados Unidos
donde el Estado del New Deal interviene para frenar la debacle y nuevos movimientos se afianzan en Europa, en particular en la Italia fascista y la Alemania Nazi, quienes disputan el espacio
econmico e ideolgico de las democracias liberales.
En la Argentina, en cambio, la elite dirigente conserva suficiente poder como para intentar
salir de la crisis retrocediendo al mundo pastoril y agrario (consolidando un nuevo pacto colonial con el Tratado Roca Runciman) y utilizando todo su caudal simblico referido a la grandeza de la Argentina del proyecto de la generacin del ochenta.
Es en este contexto que surge la figura de Ral Scalabrini Ortiz, quien de origen correntino,
comenz su vida intelectual en la Universidad estudiando agrimensura y familiarizndose a su
vez con los grupos de izquierda universitaria y, ms an con las lecturas de Marx, Engels, Lenin
y Plejanov.
A principios de la dcada del veinte Scalabrini se acerca a la literatura, en particular al grupo Florida (Mallea, Jorge Luis Borges) y todo pareca presagiar un desarrollo intelectual acorde
con las clases acomodadas de la poca.
En 1924 y siguiendo el rito de rigor de los intelectuales argentinos, Scalabrini viaj a Europa, pero en vez de volver admirado y deseoso de transformar a la Argentina en el viejo
mundo, el viaje cambi su perspectiva.

22

Este cambio quedar expresado en 1927 en una frase clave para entender el pensamiento
de Scalabrini. As, en forma simple y clara pone el acento en el resultado de dcadas de europeizacin: la incapacidad para reconocer la propia identidad de una nacin que fue forzada a
pensarse desde identidades ajenas a s misma. Imaginemos por un momento la potencia y la
soledad de una expresin de este tipo en la Argentina de fines de la dcada del 1920.
Para Scalabrini la Atenas del plata, el pas ms civilizado de Amrica Latina, la nueva
Pars etc. etc. no era sino un territorio donde habitaban hombres y mujeres que haban sido
extraados de su propio ser, para ser lo que no podan ser: ciudadanos de Europa.
En 1930 llega al cargo de redactor del diario La Nacin, uno de los espacios ms (sino el
ms) deseados por los periodistas del pas, pero renuncia al poco tiempo para dedicarse a la
investigacin histrica-econmica y social. En 1931 aparece su ensayo, El hombre que est
slo y espera 11 un libro en donde Scalabrini Ortiz desarrolla su interpretacin sobre las caractersticas del porteo y la mixtura particular del inmigrante y el habitante de la pampa. A partir
de 1932 se dedic a la investigacin, en el pas y en el exterior (durante todo el ao 1934 estuvo
exiliado en Alemania por su participacin en el intento radical, sin ser l de ese partido, de
conspiracin para derrocar el gobierno ilegtimo de Justo). Entre 1932 y 1940 publica varios artculos periodsticos y cuadernillos donde va desarrollando sus posiciones nacionalistas, antiimperialistas y populares: "La Gaceta de Buenos Aires" (artculos periodsticos, 1934)- "Seales"(artculos periodsticos, 1935)- "Poltica Britnica en el Ro de la Plata" (Cuaderno de FORJA,
1937)- "Los ferrocarriles, factor primordial de la independencia nacional"(folleto, 1938)- "El
petrleo argentino" (Cuaderno de FORJA, 1938). "Historia del Ferrocarril Central Crdoba"
(Cuaderno de FORJA, 1938)- "Historia de los Ferrocarriles" (Revista Servir, 1938)- "Historia del
Primer Emprstito" (Cuaderno de FORJA, 1939)- "Reconquista" (artculos periodsticos, 1939).
Te invitamos a visualizar un documental en el que se escucha la introduccin de la
obra El hombre que est slo y espera de Raul Scalabrini Ortiz - El hombre que est solo
y espera (intro)

Scalabrini y la Fuerza de Orientacin Radical para la Joven Argentina (FORJA)

Cules son las influencias que recibe Scalabrini Ortiz?
Influyen en su pensamiento escritores como Macedonio Fernndez, inicialmente, y ms
tarde Jos Luis Torres, Ernesto Palacio y los historiadores nacionalistas Irazusta.
Luego de su Segundo viaje a Europa, esta vez en calidad de exiliado como hemos visto, se
incorpora a una agrupacin de jvenes radicales nacionalistas que pretenda re-vivificar los

11

Ral Scalabrini Ortiz. El Hombre que est solo y espera.

23

aspectos ms populares del radicalismo yrigoyenista y sealar las lacras de la Dcada Infame
desde una mirada nacional.
Scalabrini se acerca a FORJA en 1935 y rpidamente se constituye en el principal sostn ideolgico del grupo, pese a que no se incorpor oficialmente por no ser afiliado radical hasta el
ao 1940, en el que FORJA levant ese obstculo para permitir el ingreso de todos aquellos que
estuvieran comprometidos con el campo nacional y popular. Esta reticencia a sumarse a las
filas del radicalismo tiene su origen en el convencimiento de Scalabrini de la imposibilidad de
la estructura partidaria, dominada en ese momento por el Alvearismo, de volcarse a un proyecto revolucionario de carcter nacional.
Otros intelectuales y polticos que no provenan del radicalismo tambin integrarn FORJA
en ese perodo: Miguel Lpez Francs, quin formar parte de los equipos de gobierno de Mercante en la Provincia de Buenos Aires, Daro Allesandro, futuro diputado peronista y Nicanor
Garca, el jefe de FORJA Mar del Plata.
Scalabrini tendr un rol clave en FORJA al dedicarse a la elaboracin de los famosos Cuadernos de Forja. Sern de su exclusiva autora los siguientes cuadernos: "Poltica Britnica en
el Ro de la Plata" (1936), "El petrleo argentino" (1938), "Historia del Ferrocarril Central Crdoba" (1938)"Historia del Primer Emprstito" (1939). Estos textos juntos con folletos, artculos y
notas sern claves para comenzar a divulgar entre el movimiento obrero, los sectores ms radicalizados del propio radicalismo y, muy importante en la coyuntura 1940-1945, los sectores nacionalistas del Ejrcito.
Scalabrini dejar FORJA en febrero de 1943 por discrepancias con la conduccin (en diciembre de 1945 FORJA misma se disuelve para sumarse al movimiento peronista), pero seguir escribiendo y colaborando con Jauretche y con el movimiento nacional hasta su muerte en 1959.

Un Libro Clave: Poltica Britnica en el Rio de La Plata

En 1940, Scalabrini publica su tercer libro, destinado a analizar las caractersticas que ha
tenido en el pas la dominacin del capital extranjero (en particular el britnico, pero no slo
ste). El texto, denominado Poltica Britnica en el Ro de La Plata ser, junto con Historia
de los Ferrocarriles Argentinos (tambin de 1940) el principal aporte de Scalabrini a la comprensin de las razones profundas que hacan de la Argentina un pas colonial.
Scalabrini crea que el futuro de una nacin fuerte est en alcanzar una realidad que sea la
base de un espritu nuevo, por eso ha de haber algo en la realidad anterior que impeda el logro
de un proyecto nacional: en efecto, los argentinos han vivido para este pensador en un mundo
ficticio. Scalabrini incluye el libro dentro de lo que denomina un movimiento de liberacin
incipiente.
Es importante aqu sealar la idea de liberacin (de fuerte utilizacin a futuro en nuestro
pas), entendiendo por esta, el terminar con la dominacin britnica en la Argentina de la

24

Dcada del 30 y del 40. Lejos de la concepcin individualista y eficientista de la economa ortodoxa, Scalabrini considera a la economa como la realidad misma de personas en colectividad,
por eso se refiere al destino comn. El mal que aqueja a la realidad econmica de la Nacin es,
para Scalabrini, el enorme peso que la economa extranjera tiene sobre el pas, donde el colmo
de esta penetracin distorsiva haba sido el Pacto Roca Runciman.
Las razones que explicaban esta profunda recolonizacin haba que buscarlas en la historia y la particular forma de constitucin del Estado y la Nacin, y tener en cuenta que la expresin ms concreta de este proceso de extranjerizacin y explotacin lo ejemplificar Scalabrini
con los ferrocarriles, los que tenan en ese momento de argentinos, slo el nombre. En estas
ideas puede apreciarse l modo en que Scalabrini corre el velo de la penetracin a travs del
ferrocarril.
Los ferrocarriles son, en este anlisis, mucho ms que un mero transporte de cargas, pues
a travs de las tarifas y de la ubicacin del tendido de las vas frreas, Gran Bretaa organiza el territorio nacional segn sus propios intereses. Ms an, hay un rol econmico clave
del ferrocarril que es impedir la construccin de un sistema econmico de base manufacturera. Por esta razn, y a contrapelo de todas las interpretaciones liberales de la argentina
agro-ganadera, los ferrocarriles en la forma en que Gran Bretaa los organiz son un factor
de antiprogreso.

Es importante destacar la importancia de este concepto, pues torna un factor de atraso al

icono de la expansin econmica de la Revolucin Industrial y demuestra cmo la tecnologa
que es progresiva en Europa se vuelve un instrumento de atraso en Amrica Latina.
Pero Scalabrini no concibe la economa como algo aislado del resto de la sociedad, y por
eso analiza tambin algunos de las cuestiones ideolgicas que, en un proceso dialctico, constituyen la Argentina colonial y son constituidos por ella. La Argentina previa a la crisis de 1930
confunda la existencia de ferrocarriles y puertos, el crecimiento de las ciudades, los bancos y el
crdito como seales de fortaleza, pero en verdad, al estar los principales rubros de la economa en manos extranjeras, esa prosperidad era ilusoria. Nuevamente Scalabrini invierte los
trminos de la lgica liberal, los signos del progreso son para l, preanuncio de crisis, flaqueza y
empobrecimiento de la Nacin.
Cmo se constituye esta mirada irreal? Dos factores claves lo explican: La Historia y la
Prensa.
La Historia oficial es puesta aqu en duda y en jaque: estamos hablando de poner en duda
la construccin histrica del liberalismo argentino, la mirada Mitrista, la de la Academia Nacional de la Historia. Para Scalabrini la historia oficial forma parte de un enorme proceso de enmascaramiento de la extranjerizacin y enajenacin de los recursos nacionales en beneficio de
Gran Bretaa. Esta mirada irreal sobre el pasado se ve reforzada por el rol de la prensa (casi
extranjera) en una perspectiva americana.

25

Te invitamos a visualizar un documental vinculado a las ideas de Scalabrini Ortiz respecto al rol del ferrocarril:
Historia de los ferrocarriles de Ral Scalabrini Ortz El libro perdido

Arturo Jauretche: Conciencia Nacional para un Proyecto Nacional

Arturo Jauretche naci en Lincoln, provincia de Bs.As. cuando se iniciaba el siglo XX (1901).
Era la poca dorada del modelo agro-minero-exportador y su infancia y adolescencia estuvieron
influidas por su padre (caudillo conservador). Como estudiante de abogaca en la Universidad
de Buenos Aires se comprometi a fondo con el proceso de la Reforma Universitaria y entre
1925-26 ingres al radicalismo influido ahora por Homero Manzi 12. Jauretche se sum al sector
ms intransigente del radicalismo Yrigoyenista y luch contra el golpe de Uriburu en Mendoza,
luego particip en el levantamiento de Paso de los Libres contra el gobierno fraudulento de
Justo (al igual que Scalabrini Ortiz).
A partir de ese momento va a estar muy influenciado por el pensamiento de Scalabrini y
junto a l participar de la revista Seales. A partir de 1935 funda junto a otros militantes radicales (Luis Dellepiane y Gabriel del Mazo (y con la participacin de no radicales como el propio
Scalabrini Ortiz) la FORJA (Fuerza de Orientacin Radical de la Joven Argentina). FORJA se va a
dedicar a denunciar y sealar los negociados, la corruptela y la entrega del rgimen conservador fraudulento de la dcada infame, pero tambin a interpretar la historia y los antecedentes
de una Nacin a la que se haba convertido en una colonia.
Precisamente el principio de FORJA fue Somos una Nacin colonial: queremos ser una Argentina libre. FORJA (y con ella Jauretche), se va a interesar vivamente en el proceso iniciado
por los coroneles nacionalistas el 4 de junio de 1943, al punto tal que en diciembre de 1945, la
agrupacin se disuelve por considerar que los principios forjistas estaban siendo propuestos
por el gobierno revolucionario e iban a ser desarrollados por el gobierno incipiente del General
Juan Domingo Pern.
As se sum Jauretche al primer gobierno peronista como director del Banco de la Provincia
de Buenos Aires en la gobernacin de Domingo Mercante, renunciando en 1950 con el banco
nacionalizado en su directorio y con supervit. Hasta 1955, Jauretche se mantuvo alejado de los
cargos polticos pues tena cada vez ms reservas con el giro del peronismo y en especial a partir de 1952. Esta posicin crtica fue siempre hacia adentro del propio peronismo.
A partir del golpe de 1955 Jauretche es uno de los primeros en acusar y criticar a la autodenominada Revolucin Libertadora, lo que le vale de los libertadores la clausura de dos peridicos El Lder y El 45 y un exilio en Montevideo hasta 1957. A partir de all batall en el campo

12

Todos los rasgos biogrficos provienen de Galasso, Norberto. Jauretche y su poca. Ediciones Corregidor,
Bs.As.2003)

26

del movimiento peronista por el regreso de Juan Domingo Pern y cada vez ms cerca de la
Juventud Peronista a la que vea como la renovadora de las estructuras internas del peronismo.
En 1973 fue designado director de la Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA). Fallece el 25 de mayo de 1974, apenas unos das antes de Juan Domingo Pern.
Arturo Jauretche ha tenido una prolfica produccin escrita, muy conocida alguna de ella
(p.ej. El medio pelo en la Sociedad Argentina 13 o el Manual de Zonceras Argentinas 14). A
su condicin de abogado le agreg tareas como periodista, historiador, socilogo (aunque como l mismo aclaraba rpidamente, en ningn caso haba seguido estudios sistemticos o
acadmicos sobre estos temas).
Podramos decir que su mvil ltimo y apasionado era la poltica con carcter nacional (fue,
a diferencia de Scalabrini, un hombre con vocacin poltica) y, que por esta razn se propuso
analizar temas y cuestiones que iban desde la historia, pasando por la economa y la sociologa.
Nosotros tomaremos de su extenssima obra un texto que consideramos clave para entender los principales rasgos del pensamiento de Jauretche en un rea tambin clave: la intelectualidad argentina y su rol en la construccin de un pensamiento nacional: Los Profetas del
Odio y la yapa 15. ste ser el tema de un libro que Jauretche escribe estando exiliado en Montevideo entre 1956 y 1957.
El gobierno es la dictadura de los generales libertadores y un fuerte revanchismo poltico, social y cultural se cierne sobre la Repblica Argentina; el nombre de Pern y Eva Pern y la
simbologa peronista prohibidos por decreto, la Constitucin de 1949 anulada y reinstalada la
de 1853, prohibiciones y persecuciones a artistas y literatos y, cuando todo esto falla, la crcel y
los fusilamientos (semi legales en algunos casos o directamente clandestinos en otros) de militares y civiles que se sublevaron contra una dictadura ilegtima e ilegal en 1956 junto al general Juan Jos Valle. Es en este contexto de reflujo de las fuerzas populares en el que Arturo Jauretche retomar luego la pluma.
En ese texto se propone pues analizar los factores culturales que impiden acompaar el
desarrollo nacional. Es un libro clave e importante para analizar la composicin de la intelectualidad y los creadores de cultura de la argentina post-peronista.

Arturo Jauretche pasar revista -en el pasado para llegar al presente- de la forma en que se
fue adquiriendo una mirada sobre la cultura y el rol intelectual en oposicin a la realidad nacional.

13
14
15

Jauretche, Arturo. El mediopelo en la sociedad Argentina, Pea Lillo editor, Buenos Aires, 1966.
Jauretche, Arturo. Manual de Zonceras Argentina; 1ra.edicin, Buenos Aires, 1968.
Jauretche, Arturo. Los Profetas del Odio y la yapa., Buenos Aires, Corregidor, 2008.

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Estructura y Superestructura (El Rol de una Cultura Refleja)

Para Jauretche la Argentina es un pas dependiente y esa dependencia tiene dos brazos,
uno material y otro cultural. Aqu Jauretche retoma un tema tpico del marxismo (las relaciones
entre cultura y economa) pero aplicndolas a la especificidad de una nacin semi-colonial. De
este modo, la cultura se transforma, ms que en un valor positivo, en un valor negativo que
engaa y enmascara las verdaderas relaciones entre la realidad argentina y la realidad de los
pases que la mantienen en una situacin dependiente (de aqu su apelacin al concepto de
Colonizacin Pedaggica). Jauretche cita largamente a Abelardo Ramos, quien seala con precisin el origen y la funcin de la Colonizacin Pedaggica. Seala que es la forma sutil de
garantizar que una nacin no logre constituirse como tal y que ni siquiera logre darse cuenta de
las razones profundas que se lo impiden. Por eso es necesario, darse a la revisin de todo el
aparato cultural del pas y analizar sus principios, su conformacin histrica y las posibles vas
de modificacin para ajustarlo a la realidad argentina.
Te invitamos a profundizar un poco ms acerca de la vida de Jauretche en el siguiente
vnculo: Jauretche en la TV Nacional

Sin duda el sentido ltimo de la bsqueda de Jauretche es explicar las razones ideolgicas
que impidieron que el apoyo al peronismo se extendiera a los sectores de clase media.

As como Scalabrini buscaba en el origen del Estado liberal las caractersticas que hicieron
posible la conformacin de un sistema ferrocarrilero en contra de los intereses de la nacin,
Arturo Jauretche rastrear en nuestra historia los procesos que hicieron a la conformacin de
una cultura dependiente.
El autor alerta con precisin sobre el proceso de eliminacin de todo rasgo cultural autctono (y an hispnico-colonial) y su sustitucin por el cientificismo y tecnicismo de mediados
del siglo XIX. Lo seala en su lenguaje contundente: en Amrica no se busc enriquecer lo
propio sino eliminarlo y poner en su lugar a la cultura europea devenida en civilizacin.

Intelectualidad o Intelligenztia?
Este enorme proceso de negacin cultural se encarna en una figura clave: el intelectual y su
mirada sobre la realidad nacional. Los intelectuales nacionales no son tales, pues se han constituido precisamente NEGANDO su pertenencia cultural y buscando construir otra proveniente
del exterior. Jauretche ve en la intelectualidad una reiteracin permanente de la dicotoma civilizacin o barbarie, corregida y aumentada por las resistencias que la emergencia del radica-

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lismo, y luego el peronismo, gener en las clases ilustradas. Hay, por lo tanto una incapacidad cultural para analizar la realidad nacional desde los hechos concretos. Este extraamiento
del intelectual con su propia realidad va acompaado de su extraamiento en relacin con la
realidad a la que cree pertenecer. Pues la cultura que el intelectual europeizado pretende
representar se ajusta a los intereses de las naciones imperiales y, desde stas la intelectualidad
perifrica sigue siendo eso, precisamente perifrica. Por lo tanto, las naciones semicoloniales generan intelectuales que no son de ninguna parte.

La Educacin en Clave Nacional

Jauretche analiza desde una mirada anloga el rol de la educacin. Estos intelectuales han
creado un sistema de educacin que garantiza la reproduccin de la misma mirada irreal y antinacional que los anima a ellos mismos. Un sistema que no slo escinde la educacin, la vida
real de la cultura, lo cotidiano de lo que es considerado culto, sino que en su rol de formador
de conciencia nacional, la escuela primaria crea un nacionalismo en abstracto.

Universidad sin Compromiso

Esta inadecuacin de la enseanza primaria se completa con la enseanza universitaria. La
universidad de perfil liberal tiene, para Jauretche, el lmite de formar tcnicos individuales, que
se financian con el aporte de la sociedad pero no cree tener ningn compromiso con ella. Ms
an, la idea de la universidad de la Argentina haba sido hasta ese momento el de una educacin asptica, inmaculada de las cuestiones sociales y polticas, encargada de alcanzar estndares de estudio fijados por los temas y las bsquedas del conocimiento universal.
A la separacin entre educacin y hogar, barrio y familia de la escuela primaria, la universidad le agregaba la escisin entre Conocimiento y Comunidad (por ende pueblo). Por todo eso,
Jauretche apostaba a una universidad politizada, viva y comprometida con la nacin de la que
forma parte.

Los Medios de Comunicacin como Obstculo Cultural

En la discusin sobre el rol de la prensa denominada independiente vemos la puesta en foco de Jauretche sobre cuestiones que hoy estn en pleno debate. En primera instancia es interesante ver cmo incluye a la prensa dentro del aparato cultural de la pedagoga colonial y
segundo, cmo seala la falsedad del planteo sobre la independencia de la prensa.

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En todo caso, la independencia, por lo que seala Jauretche, ser independencia de los gobiernos o del Estado, pero queda la dependencia de sus dueos o de los conglomerados
econmicos de los que forma parte. Ms an, la situacin de la prensa tampoco puede separarse (al igual que la de la educacin o los intelectuales) de la situacin perifrica de los pases en
los que se desarrollan.
En general prensa y empresas transnacionales estn en permanente vinculacin y, de all
que los intereses de unos y de otros se retroalimenten mutuamente.

La Intelligentzia y Las Clases Medias

Este proceso de colonizacin pedaggica logr incluir exitosamente a los sectores medios
que haba movilizado el radicalismo. All, en la escuela, la universidad, los peridicos y los libros de la intelligenztia encuentran Jauretche las razones que explican la resistencia cultural de
los sectores medios a sumarse al proceso de construccin de una nacin de carcter nacional y
popular, an aunque signifique una prdida de sus mejoras en el orden econmico.
Este fue sin duda uno de los xitos ms importantes del aparato cultural liberal decimonnico y clave para explicar el rechazo de sectores medios urbanos al peronismo.

Juan Domingo Pern. Comunidad Organizada y Conduccin Poltica.

Pocos lderes polticos y, en este caso, presidentes de la Repblica, han dejado tan profusa
obra escrita como Juan Domingo Pern. La historia y la cultura oficial han considerado usualmente bastante poco los escritos de Pern, concentrndose ms en lo que las interpretaciones
del peronismo dicen sobre el mismo. De esta manera, no slo se prolong el desconocimiento
de la figura de Pern como un estadista, sino que se abon la idea de que el peronismo era el
resultado de la prctica poltica pura, la improvisacin y la conveniencia poltica.
Por eso es interesante sealar, como lo vamos a hacer aqu, las caractersticas del pensamiento de Pern durante el primer peronismo (1946-1955). Haremos hincapi, no en todas las
aristas de este pensamiento, sino en aquellos puntos clave que explican los principios bsicos
de ese primer peronismo en relacin con el modelo de Nacin que se propone. Para ello, tomaremos cuatro discursos que nos servirn para sealar las claves del pensamiento peronista.
Intentamos sealar en el mismo una continuidad expresada por el anlisis de discursos de
Pern previos a su candidatura presidencial, durante la lucha electoral y estando ya en el poder.

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La Defensa Nacional y la Unidad Nacional, Preludios de una Comunidad Organizada

El 10 de junio del 1944 el coronel Juan D. Pern, Ministro de Guerra, inaugura la Ctedra de
Defensa Nacional en el Saln de actos del Colegio Nacional Rafael Hernndez de la Universidad
Nacional de La Plata 16. En este discurso puede rastrearse la concepcin que Pern tiene sobre
el objetivo de la accin de gobierno en torno a lo que una Nacin moderna debe buscar alcanzar.
No olvidemos el contexto de esta Conferencia. La Segunda Guerra Mundial est en pleno
desarrollo, aunque, para junio de 1944, casi nadie tiene dudas con respecto al resultado final de
la misma: el triunfo de las Naciones Aliadas y la derrota del fascismo. En este escenario, una de
las preocupaciones centrales del gobierno nacionalista surgido del golpe de junio de 1943, no
eran tanto las cuestiones vinculadas a qu sentido tomara la guerra, sino lo que ocurrira luego
que la guerra finalizara y el lugar de la Argentina en ese nuevo contexto. Veamos
El concepto de la Nacin en armas o guerra total emitido por el mariscal Von der Goitz
en 1883 es, en cierto modo, la teora ms moderna de la defensa nacional, por la cual las naciones buscan encauzar en la paz y utilizar en la guerra hasta la ltima fuerza viva del Estado, para
conseguir su objetivo poltico. Hoy, los pueblos disponen de su destino. Ellos labran su propia
fortuna o su ruina. Es natural que ellos, en conjunto, defiendan lo que cada uno por igual ama y
le interesa defender de la Patria y su patrimonio. 17
En estos dos prrafos que hemos transcripto, J.D. Pern deja en claro desde dnde analiza
la cuestin de la Defensa Nacional. Tomando como experiencia lo que la propia Segunda Guerra Mundial estaba mostrando, Pern coloca a las Fuerzas Armadas en una situacin nueva
para la concepcin tecnicista y profesional del lugar de las FFAA en la Nacin que haba florecido en la Argentina liberal previa a la dcada de 1940.
Las Fuerzas Armadas son, en esta concepcin nueva, instrumento de un fin poltico que
el pueblo expresa (en este caso, la defensa para la guerra) y que la colocan como meras ejecutoras de una poltica nacional que se constituye por fuera o ms all que los que efectivamente van a la guerra: Por lo tanto, la cuestin de la Defensa Nacional involucra a todos los habitantes, los medios de comunicacin, las empresas, los obreros, en un conjunto de actores
econmico-sociales de los cuales depende la fortaleza nacional, y por lo tanto, la de las FFAA, y
no al revs: Un ejemplo de las dificultades que tena la Argentina para alcanzar una preparacin adecuada a la altura de la Nacin en Armas es la situacin de aquellos conscriptos que
no podan ingresar al Servicio Militar (obligatorio en esa poca) por deficiencias alimentarias y
de salud: El prrafo arriba citado es muy interesante pues en l ya aparecen dos o tres con16

SIGNIFICADO DE LA DEFENSA NACIONAL DESDE EL PUNTO DE VISTA MILITAR, POR EL CORONEL

JUAN PERN (Conferencia pronunciada en el Colegio Nacional de la Universidad de La Plata). En: Instituto
Nacional Juan Domingo Pern de Estudios e Investigaciones Sociales, Histricas y Polticas.
17
Todas las citas provienen de: Pern, Juan Domingo. Obras Completas. Ediciones Docencia Editorial, 2002.
Tomo VI. Documentos del GOU y Discursos de 1945.

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ceptos claves que orientarn la idea de una Comunidad Organizada en los discursos y las acciones del primer peronismo.
Pern seala la dicotoma entre ser el granero del mundo y las pobres condiciones de vida del pueblo argentino en la dcada de 1930. Al mismo tiempo, expresa uno de sus objetivos
polticos desarrollados luego en casi todos sus discursos como gobernante: asegurar la felicidad del pueblo que deber ser resultado de una gran obra social. Pern comienza hablando
de la Defensa Nacional, pero sta, no es resultado del tamao de las fuerzas armadas sino de
las condiciones de vida de los habitantes de la Nacin.
La preparacin de la Defensa Nacional es el resultado de la aplicacin de estos principios
ANTES del estallido de cualquier conflicto, o sea que, la planificacin debe ser una de las actividades principales del Estado y abarcar todos los aspectos de la vida econmica y social. Pero
es al final de la contienda en donde esta planificacin y organizacin por parte del Estado se
hace ms necesaria:
No olvidemos aqu, que Pern est hablando en un momento en que se presagia el fin cercano de la Guerra Mundial. Por eso, cobra especial relevancia toda aquella indicacin sobre el
camino futuro al que apuestan las fuerzas armadas, de las que Pern es parte.
En este ltimo prrafo se mencionan uno de los principios que sern claves en el primer
peronismo: la idea de colaboracin y comunidad de sentido entre el capital y el trabajo en el
marco del Estado. La cuestin de la defensa Nacional tiene en la industria uno de sus temas
centrales.
Por otro lado, tambin hay una crtica muy profunda al modelo agroexportador: Pern crea
que las consecuencias de ese modelo haban sido el despoblamiento, pues no hubo una constante inmigracin al no acceder a la tierra ni a una industria inexistente, y una baja inversin en
la industria por parte del capital nacional, orientada a la explotacin agropecuaria.
As, la economa nacional se vea en la situacin de adquirir productos manufacturados de
materias primas que el propio pas produca. Esta situacin llevaba a sealar con claridad los
lmites y las consecuencias de no poseer una industria nacional. El capital extranjero se haca
cargo de la produccin industrial y de las empresas pblicas e industrias madres.
La Primera Guerra Mundial modific este panorama y demostr las posibilidades de una
industria nacional: Felizmente la Guerra Mundial 1914-18, con la carencia de productos manufacturados extranjeros, impuls a los capitales ms osados a lanzarse a la aventura y se estableci una gran diversidad de industrias, demostrando nuestras reales posibilidades. Aunque
falt, luego de 1918, el adecuado apoyo y sostenimiento de un actor clave para la economa
nacional: El Estado.

32

Hay en este relato una profunda crtica a las concepciones liberales sobre la economa
nacional, en donde la grandeza de la Nacin se basaba precisamente en tener una industria lo ms pequea posible y una exportacin agrcola-ganadera absolutamente atada a la
demanda internacional. Las consecuencias de esta situacin previa de desindustrializacin
tienen impacto en la poltica de defensa nacional pero tambin -y esto es clave para entender al primer peronismo- en relacin con la economa nacional en general y no slo en
tiempos de guerra. Esta industrializacin no debe ser slo superficial sino pesada y, nuevamente, el rol central lo deber llevar adelante el Estado

Este compromiso con un modelo industrial deber tambin modificar el sentido de la educacin argentina, fuertemente influida por el enciclopedismo francs y el legalismo espaol.
Por ltimo, Pern se refiere al comercio exterior e interior, sealando la importancia de no
depender comercialmente de las naciones que pudieran ser contendientes en una guerra: En
primer lugar, es necesario orientar desde la paz las corrientes comerciales con aquellos pases
que ms difcilmente podrn convertirse en contendientes en una situacin blica determinada; ya que siendo el comercio una de las principales fuentes de la economa y de las finanzas
de la Nacin, conviene mantenerlo a su mayor nivel compatible con la situacin de guerra.
En relacin al comercio interior, nuevamente el rol del Estado es clave pues se propone que
el este se transforme en el principal organizador de la vida econmica interna no slo en
tiempos de paz, sino tambin en los de guerra:
Y contina Es necesario, luego, extender las previsiones al desarrollo del comercio interno,
asegurando una distribucin adecuada de los productos destinados a satisfacer el abastecimiento de las fuerzas armadas y de la poblacin civil, evitando la especulacin y el alza desmedida de precios. Las vas de comunicaciones terrestres (ferrocarriles y viales) y las fluviales deben ser cuidadosamente orientadas por una sabia poltica que contemple no slo las
necesidades en tiempo de paz, sino tambin las de guerra, en forma similar a las consideradas
para el comercio martimo. Adems, habr de considerar las necesidades de las fuerzas armadas, no slo para su abastecimiento, sino para la movilizacin, concentracin y realizacin de
determinadas maniobras. Terminada la guerra, es necesario proceder a una desmovilizacin
del comercio del pas, orientndolo hacia su cauce normal de tiempo de paz, intentando la
conquista de nuevos mercados, etctera, y ajustando todo a los resultados obtenidos en la contienda.
Concluyendo su exposicin, el entonces Ministro de Guerra, resume el sentido de su exposicin: Que la defensa nacional de la Patria es un problema integral que abarca totalmente
sus diferentes actividades; que no puede ser improvisada en el momento en que la guerra viene a llamar a sus puertas, sino que es obra de largos aos de constante y concienzuda tarea
que no puede ser encarada en forma unilateral, como es su solo enfoque por las Fuerzas Armadas, sino que debe ser establecida mediante el trabajo armnico y entrelazado de los diver-

33

sos organismos del Gobierno, instituciones particulares y de todos los argentinos, cualquiera
sea su esfera de accin; que los problemas que abarca son tan diversificados y requieren conocimientos profesionales tan acabados que ninguna capacidad ni intelecto puede ser ahorrado.
Finalmente, que sus exigencias slo contribuyen al engrandecimiento de la Patria y a la felicidad de sus hijos.
A modo de resumen, podramos decir, que en este discurso la preparacin para una eventual situacin de guerra -en el contexto de la situacin de Guerra Mundial- es casi una
excusa a partir de la cual Pern esboza algunos principios de poltica econmica y social
que formarn parte de los logros claves del primer peronismo: unidad nacional - armona
social - necesidad de industrializacin - planificacin.

Capital y Trabajo: Una propuesta para la Organizacin Social. El discurso de la Bolsa

de Comercio de Buenos Aires
El 25 de agosto de 1944 (dos meses despus del discurso en la Ctedra de Defensa Nacional) Pern se rene en la Bolsa de Comercio con los representantes de las principales empresas
del pas. Digamos que, a excepcin de la Sociedad Rural, en la Bolsa de Comercio se aglutinaban los principales capitales empresariales del pas. A esta altura el coronel Pern reuna los
cargos de Secretario de Trabajo y Previsin, Ministro de Guerra, Presidente del Consejo Nacional de Postguerra y Vicepresidente de la Repblica.
Era, evidentemente, el hombre con mayor poder poltico en el gobierno revolucionario y se
perfilaba ya como el que poda presentarse como salida poltica cuando se convocara a elecciones. Por eso resulta interesante este discurso que ha sido analizado de las ms diversas maneras y perspectivas. Pern se dirige aqu a los dueos del capital y desarrolla su concepcin
sobre la relacin capital-trabajo y el rol estatal. Inicia su discurso con un tono marcadamente
poltico, refirindose a la filiacin que le otorgan sus adversarios polticos: Sin faltar a la verdad,
efectivamente, desde la embajada norteamericana y desde el Partido Comunista aliado de
EEUU por su apoyo a la Unin Sovitica contra el nazismo, Pern era tildado de nazi y para los
sectores ms conservadores del establishment su obrerismo lo acercaba a las prcticas del
comunismo. Pern se coloca a s mismo en el centro de estas dos concepciones. Perspectiva
que retomar y sostendr cuando, al fin de la guerra, comience a desarrollar la postura de la
Tercera Posicin en poltica internacional.
El vicepresidente es claro desde su concepcin, la lucha de clases no es el camino para resolver la permanente disputa entre capital y trabajo: Aparece claramente expresada aqu la
concepcin de la regulacin entre las disputas que genera en las clases sociales, el capital en su
bsqueda de mayor rentabilidad. El capital, en su afn por reproducirse genera riqueza y a la
vez, genera descontento social en quienes producen esa riqueza: los obreros. El Coronel Pern

34

considera que ese descontento social genera agitacin, descontrol y finalmente atenta contra el
mismo capitalismo al volcar a los trabajadores hacia opciones polticas revolucionarias o simplemente en estallidos de violencia irracional.
Si lo desea, visualice en el siguiente vnculo el ltimo discurso que diera Eva Pern.
Eva Pern ltimo discurso

Cunto se ha escrito sobre estos prrafos de J.D. Pern?

Muchas han sido las interpretaciones sobre el sentido ltimo de los mismos segn la perspectiva ideolgica y poltica de quienes las analizan. Para algunos era la clara muestra de que el
proyecto de Pern era el de domesticar o conducir a la clase obrera, para otros su objetivo
era el de evitar la Revolucin Comunista. Para los patrones, su propuesta de organizacin obrera era simplemente una forma de ganar apoyo poltico a costa de una legislacin permisiva.
Para nosotros estas interpretaciones no toman en cuenta varios puntos: 1) El contexto nacional e internacional que se avecinaba, donde la cuestin del sostenimiento de la industrializacin no era menor para cuando la guerra terminara y las potencias capitalistas volvieran por
sus mercados. 2) La inexistencia de una organizacin socialista o comunista masiva en la
Argentina que pusiera realmente en peligro el orden capitalista en el pas. Para decirlo claramente, no pareca haber en la Argentina de 1944 ninguna revolucin obrera comunista que
controlar, en especial, porque los partidos socialista y comunista eran firmes aliados de los
EEUU. El planteo de Pern parece mucho ms simple que las interpretaciones que se han
hecho: suprimir las huelgas y la convulsin social y econmica que estas suponen. Esta supresin de las huelgas por la va negociadora encuadra perfectamente en los postulados de la nacin en armas y son uno de los pilares de la idea de Comunidad Organizada.
Lo que est expresando J.D.Pern es ni ms ni menos que la equiparacin de los derechos
de los obreros con el de los dueos del capital.

Esta equiparacin que desde el paradigma terico del socialismo y comunismo se perciba
como una manipulacin de la clase obrera, se daba en un contexto como el de la Argentina
de esa poca, donde los patrones estaban acostumbrados a contar con el total apoyo del Estado como elemento represor de las protestas obreras y con la clase poltica tradicional, como
segura garanta de que ninguna legislacin integral a favor de la clase obrera iba a ser sancionada por el Parlamento. Recordemos que las huelgas obreras (impulsadas por las valientes
organizaciones comunistas y anarquistas) de la Patagonia, por ejemplo, finalizaron con el asesinato de ms de 2000 trabajadores a manos del Ejrcito en 1921 y la de los Talleres Vasena en

35

la propia Capital Federal, con cientos de obreros asesinados por las fuerzas policiales, el ejrcito y los jvenes de la oligarqua, organizados en comandos parapoliciales.
Una patronal que tena como nica respuesta para el conflicto obrero el de la represin, se
encontraba de golpe con un vicepresidente que les anunciaba su proyecto de igualar los derechos y la capacidad organizativa de los obreros a la de sus patrones.
No slo anunciaba el proyecto sino que lo estaba llevando a cabo en ese mismo momento:
Es evidente que Pern estaba perfectamente al tanto de frente a quienes estaba dando su discurso, por lo que presenta la cuestin de la legislacin obrera como una ventaja para la propia
clase empresarial: No tan sutilmente, el Coronel les seala a los empresarios la conveniencia
de aceptar y adaptarse a la legislacin laboral que le est promoviendo y llevando a cabo.
La alternativa es, para ellos, aceptar la legislacin social y laboral o la posibilidad de perderlo todo en un conflicto social que lleve a la Nacin a una Guerra Civil. Para que no queden dudas, deja claramente expresa su conviccin de la defensa del capital y sus intereses desde el
Estado, en una relacin en donde Estado y Capital se necesitan mutuamente. Recordemos que
en el discurso de la Ctedra de defensa nacional Pern hablaba claramente a favor de los capitales nacionales.
La Organizacin obrera que se propona (y que el propio General estaba llevando a cabo
desde el Estado) era la mejor forma de limitar las pretensiones excesivas de los obreros. O sea
que, para Pern, la organizacin obrera era una forma de racionalizar sus pretensiones por la
propia clase obrera.
No puede menos que afirmarse que esta propuesta, vista como bonapartista por los partidos de izquierda en ese momento, era mirada con preocupacin por los empresarios all reunidos, quienes consideraban la organizacin obrera (con la experiencia concreta de luchar
contra los reclamos obreros) como un retroceso para el capital (o sea, ellos mismos) y un riesgo
para sus inversiones.
La propuesta arriba sealada cay, obviamente, en el vaco. Los empresarios no se sumaron a la obra social del Estado sino que fue el propio Estado el que despleg la legislacin
laboral y social que garantiz la mejora en las condiciones de vida populares y la organizacin sindical.

Finalmente J.D.Pern convoca a los empresarios a nombrar una comisin que colabore
(al igual que los obreros) en delinear los acuerdos y convenios que se vayan estableciendo en el
mbito Estatal: Designen una comisin que represente con un hombre a cada una de las actividades para que puedan colaborar con nosotros en la misma forma en que colaboran los obreros. (...) Entonces, dejo a vuestra consideracin estas dos propuestas: primero, una obra social
de colaboracin en cada taller, en cada fbrica o en cada oficina, ms humana que ninguna otra
cosa; segundo, el nombramiento de una comisin compuesta por los seores para que pueda

36

trabajar con nosotros, para ver si en conjunto, entendindonos bien, colaborando sincera y
lealmente, llegamos a realizar una obra para que el futuro tenga algo que agradecernos.
Nuevamente vemos aqu como Pern iguala los derechos de empresarios y obreros, en una
actitud completamente innovadora para un vicepresidente de la Nacin en toda la historia del
pas hasta 1944. Finalmente, el coronel Pern recupera uno de sus tpicos preferidos: la idea de
unidad nacional.
El 4 de junio de 1946 el General Juan Domingo Pern asume como presidente constitucional
de la Repblica, luego de los primeros comicios sin proscripciones desde la ltima eleccin de
Hiplito Yrigoyen (1928). Es importante analizar su discurso de asuncin frente a la Asamblea
Legislativa, pues en l retoma y ampla los conceptos que estn esbozados en sus discursos
anteriores, y tambin anuncia nuevas lneas de accin en la bsqueda de una Comunidad
Organizada.
No le caben dudas de quines son los responsables del triunfo del entonces Partido Laborista. Los trabajadores de todas las latitudes de la Nacin son los artfices del triunfo y
hacia ellos ir desplegada la accin de gobierno.

Esta tarea de reparacin era necesaria, segn el presidente electo, por la situacin de
destrato y pobreza en la que los gobiernos conservadores haban dejado a los trabajadores por
medio de un sistema fraudulento y, ntese este concepto, en la idea de que la Nacin era rica
cuando sus habitantes estaban sumidos en la pobreza.
As, en el mensaje de asuncin los grandes destinatarios de la poltica pblica son los trabajadores que han sido histricamente explotados. Pero esta reparacin estar enmarcada en la
justicia y, en lo que el presidente llama derechos legtimos. Aqu est el lmite que el propio
Pern le pone a la justicia popular: los derechos legtimos de los otros actores sociales (incluyendo el derecho de propiedad, libre iniciativa, entre otros). La iniciativa privada tendr un
lmite preciso: el de ubicarse por sobre la potestad del Estado y los derechos de los trabajadores.
Es decir, una reconfiguracin del discurso de la Bolsa de Comercio, pero con un componente sutilmente diferente; el capital ser respetado, en tanto, reconozca su carcter de subordinacin a la nueva realidad social y econmica del pas.
Esta nueva realidad de la Nacin se sostiene en dos anhelos nacionales: justicia social y
soberana.

Aparecen aqu explicitadas los dos principios que formarn, junto con el de la Independencia Econmica, la trada de los pilares del movimiento peronista: Justicia Social y Soberana
Poltica. Finalmente, se deja esbozada una concepcin sobre la propiedad de la tierra y su mo-

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do de utilizacin, en la que tambin aparece la necesidad de limitar la concepcin de la propiedad privada rural como un bien ilimitado.
No es necesario aclarar la sensacin de peligro y de enojo de aquellos lectores atentos de
los discursos presidenciales que formaban parte, en 1946, de los grandes latifundistas acostumbrados a que en los discursos de asuncin se alabara la propiedad terrateniente de la tierra
como la verdadera riqueza de la Nacin. Este nuevo presidente, no slo consideraba que la
verdadera riqueza de la Nacin estaba en el trabajo de sus habitantes sino que anunciaba su
concepcin de que la tierra deba ser para quienes la trabajaran.

Comunidad Nacional y Doctrina Nacional

Los Tres Principios Rectores del Peronismo: Independencia Econmica, Soberana Poltica Y Justicia Social
Transcurre el ao 1950 y el Gral. J. D. Pern se dirige a la Asamblea Legislativa para rendir
su memoria anual de gestin. En este extenso discurso podemos analizar que, los temas que
aparecen esbozados en los discursos anteriores, aparecen aqu presentados en forma integral
como una DOCTRINA NACIONAL.
Los tres principios que vertebran esta doctrina nacional no son considerados como parte de
un partido poltico sino como expresin de los acuerdos mnimos de una nacin: Visto desde
esta perspectiva, la Comunidad Organizada es la Nacin bajo los principios de la Justicia Social,
Independencia Econmica y Soberana Poltica y por eso estos ejes centrales estn incluidos en
la Constitucin Nacional sancionada en 1949.
Podra afirmarse que, a los principios liberales de la Constitucin de 1853 (libertades individuales, derechos polticos, igualdad ante la ley, libre empresa) la Doctrina Nacional explicitada en este discurso le agrega los derechos sociales de carcter universal, la concepcin
de una economa de carcter social y los derechos polticos de las organizaciones populares y laborales. No deroga los derechos y garantas individuales, aunque s los limita a los
intereses del conjunto de la comunidad.

Pero Cules son las caractersticas de estos tres principios que, segn J.D. Pern, son los
de la Nacin toda?:
En trminos generales la Doctrina Nacional se constituye segn Pern, en una alternativa al
mundo bipolar de la segunda postguerra. Como puede apreciarse, para Pern, hay una asociacin clara entre los objetivos econmico-sociales de la comunidad organizada en su mbito
interno y sus objetivos de poltica internacional.
La tercera posicin de carcter internacional -o sea, el no alineamiento con el bloque sovitico o el bloque norteamericano- es el resultado de las posiciones equidistantes del colectivis-

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mo sovitico y del capitalismo liberal en materia econmica dentro del pas. Pasando a analizar
las caractersticas particulares de la Doctrina Nacional, se hace hincapi primero, en el carcter
interrelacionado de los tres principios. De todos modos, de los tres ejes que orientan esta doctrina hay uno que es el prioritario: la justicia social. Y no slo eso, sino que es el que modifica a
los otros dos: la economa y la poltica.
As, la soberana poltica es resultado y condicin de la economa social y de la justicia social. Aqu aparecen dos o tres conceptos interesantes en boca de un presidente de la Nacin:
- Primero la idea de que las desigualdades econmico-sociales -y por ende, polticas- de la
Argentina eran el resultado de la explotacin del pueblo por parte de la oligarqua econmica, quienes contaban con el apoyo de los poderes de turno (o sea, el Estado liberalconservador). La idea de una oligarqua explotadora adquirir dentro del peronismo y fuera de
l, una fuerza descriptiva y explicativa que tendr una larga vida en las ciencias sociales y polticas de la Nacin.
Te invitamos a visualizar la siguiente disertacin de Hugo Chvez y Alicia Kirchner
sobre la libertad econmica:
Soberana e Independencia econmica bases para lograr la Justicia Social
Claramente, se inaugura tambin aqu la dicotoma Oligarqua vs. Pueblo. Cambiar este orden de cosas implicaba llegar a fondo en la modificacin del orden econmico-social argentino,
que se asentaba para Pern al momento de llegar al gobierno, en una economa capitalista explotadora y deshumanizada. Palabras duras para el sistema capitalista y para las clases sociales
hegemnicas pronunciadas por el presidente de la principal economa latinoamericana en ese
momento.
Pensemos que recin en 1959 volvern a escucharse de boca de otro presidente latinoamericano (el cubano Fidel Castro) condenas tan duras al sistema econmico imperante.

Una Nacin Econmicamente Libre por la Economa Social.

Para Pern, el capital era un instrumento al servicio de la Nacin y no la Nacin una va
para la multiplicacin del capital.

De esta manera -como bien lo enuncia el presidente en sus discursos- el concepto de libertad econmica individual y de propiedad sin lmite es modificado por la idea de la funcin
social de la economa, lo que incluye el capital y la propiedad. Es decir, que hay un lmite preciso a los alcances de la propiedad privada: son los intereses conjuntos de la sociedad y, en
especial, de los trabajadores.

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Ahora bien, para el logro de esta economa social se encontraban lmites muy precisos que
haba que vencer. Estos lmites los pona en principio el capital internacional que controlaba los
bancos, el crdito, los transportes, por lo que la economa argentina era, segn lo seala el
mismo Pern, una economa dependiente.
Concepto interesante este, pues, su utilizacin tan temprana en 1950 se adelanta en ms de
una dcada a la que se conocer luego como teora de la dependencia. Esta dependencia slo
poda modificarse recuperando los rubros bancario, energticos y de transporte de manos el
capital extranjero. Ms an, esta dependencia slo podra quebrarse cuando estos rubros se
nacionalizaran y cuando el grueso de la economa fuera de carcter industrial.
Esta ruptura de la dependencia exterior y reacomodamiento de la economa a los intereses
del conjunto de la sociedad, conllevaba tambin en el anlisis del general sus crticas y disconformidades.

Una Nacin Socialmente Justa

Nuevamente vemos aparecer la concepcin de la Nacin como unidad, resultado de la cooperacin entre ciudadanos, en especial los trabajadores, que se sienten parte de un colectivo
donde todos son afectados por las condiciones y acciones del resto. Nuevamente aparece aqu
la bsqueda de una relacin armoniosa entre capital y trabajo en donde la lucha (entindase la
lucha de los obreros) no tiene razn de ser, pues el Estado ha garantizado la justicia social.
De todas maneras, el acento de la Justicia Social est puesto, para Pern, en la mejora de
las condiciones laborales y sociales del trabajo y en la bsqueda del pleno empleo, dejndose
para un segundo momento la cuestin de la mejora en las condiciones del capital. Hasta no
hace tanto tiempo, la Justicia Social se alcanza segn Pern, no slo a travs del mundo del
trabajo, sino en otros mbitos en donde era necesario reparar las falencias de un sistema social
desigual. El cuadro se completa con las previsiones en materia de vivienda, vestido y alimentacin, que dejan de ser una cuestin estrictamente individual y pasa a ser tambin una responsabilidad estatal

Una Repblica Polticamente Soberana

La soberana poltica es resultado de la ampliacin de los derechos polticos de los ciudadanos, esto es, de la ampliacin de la vida democrtica: Esta ampliacin no slo es resultado
de la mejora por expandir los derechos polticos y el efectivo fin del fraude tpico de la historia
poltica anterior (excepcin hecha en los gobiernos radicales), sino de la insercin de los sectores populares -en especial los de origen gremial- en la conduccin del Estado.

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Esta intensificacin de la conduccin del Estado fue quizs uno de los aspectos ms criticados por el establishment poltico y cultural de la poca, acostumbrado a que el manejo del Estado estuviera en manos e los egresados universitarios o de exitosos hombres de negocio, en
especial, del mundo rural. Tambin el incremento de la soberana poltica de las provincias
forma parte del proyecto de unidad nacional.
Para Pern, el federalismo slo poda ser verdadero si se creaban las condiciones econmicas que mejoraran la situacin de las mismas: La Soberana poltica se constituye pues, en este
discurso, fortaleciendo el sistema democrtico y la realidad del federalismo. Resultado de esta
profundizacin de la vida poltica democrtica, es la soberana poltica de carcter internacional: En el discurso de Pern, la soberana poltica descansa, pues en la ampliacin de la vida
democrtica, la inclusin de los sectores populares en la accin de gobierno y el convencimiento popular de sostener un sistema social equidistante del colectivismo y el liberalismo. La soberana poltica se complementa con la idea de una Tercera Posicin en relacin al mundo bipolar
de la dcada de 1950.
El logro de los tres principios vertebradores de la Doctrina Nacional se encontraba, sin embargo, en riesgo por la persistencia de quienes constituan los principales beneficiarios del sistema econmico social anterior al peronismo.
Es el presidente de la Repblica el que habla y califica a los opositores al programa que encarna el gobierno peronista como oligarqua capitalista. Podrn recorrerse todos los discurso
previos y posteriores en la historia nacional y no se encontrar ninguna definicin tan precisa
sobre quines defienden sus privilegios econmicos. El concepto de oligarqua tendr una
enorme repercusin en el lenguaje poltico de la poca, atravesando el discurso poltico de las
izquierdas de la dcada de los 70 y, hasta hoy, para describir a los sectores sociales que representaban al capital extranjero y a los capitales monoplicos y latifundistas nacionales. Ha eso,
Pern opone el concepto de oligarqua al concepto de pueblo

Intentando Esbozar Algunas Conclusiones:

A partir de lo extensamente desarrollado intentemos concluir algunas ideas.
- En el perodo que va desde 1943 a 1950 Juan Domingo Pern se va a constituir en el centro de la poltica nacional, y seguir en ese lugar hasta su muerte en 1974. De todos los aspectos
de ese rol poltico de ms de 30 aos hemos seleccionado el perodo 1944-1950 (o sea, casi hasta fines de su primer mandato como presidente de la Nacin), pues es en ese perodo en el que
consolida los principios rectores del Peronismo en el poder.
- Estos principios como hemos visto, no son presentados como los principios de un partido poltico sino como las verdaderas bases de una Nueva Argentina que quedarn sancionadas en un nuevo texto constitucional en 1949: Una Doctrina Nacional basada en las ideas de

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una Comunidad Organizada en torno a tres principios bsicos: Justicia Social, Soberana Poltica e Independencia Econmica.
- Estos principios no aparecen tan claramente delineados desde los inicios de la vida
poltica de Pern, aunque s estn sugeridos y esbozados en sus primeros discursos hasta llegar
a un desarrollo organizado y preciso en el perodo 1949-1950.
Podemos dejar como interrogante la pregunta de lo que el propio Pern sostuviera en relacin con estos principios bsicos luego de 1955 y hasta su llegada al poder nuevamente en 1973.
- Un primer esbozo que dejamos a modo de estmulo para nuevas lecturas es que consideramos que esta caracterizacin de una Comunidad Nacional unida y organizada, acompaar la concepcin de Pern an en su regreso al gobierno en 1973, aunque haya habido modificaciones en el lenguaje y los actores sociales responsables de ese cambio. Aunque durante el
perodo 1955-1974 este pensamiento nacional se vio enriquecido con nuevos aportes provenientes del campo nacional.

John William Cooke: El Peronismo y La Revolucin.

El Contexto: Revolucin Libertadora y Proscripcin del Peronismo.
Durante diez y siete aos (1955 a 1972), los actores econmico-sociales hegemnicos de la
Argentina evitaron el regreso del peronismo (y de su lder) al gobierno bloqueando toda posibilidad de conformacin de una democracia real, moderna y completa. Pero lo hicieron en una
poca de florecimiento de movimientos contestatarios de diversa ndole tales como, el proceso
de descolonizacin en Asia y frica (Egipto, Argelia, Vietnam, Angola, El Congo, Camboya),las
movilizaciones de crticos y renovadores jvenes (el Mayo Francs en 1968, la Revolucin Cultural China de 1966, el Movimiento Hippie en EEUU y Europa Occidental).
En Amrica Latina, a partir de 1959, se consolida el proceso Revolucionario Cubano (que
desde 1961 se proclama socialista, introduciendo una novedad poltico-social para el continente). Es tambin la poca en que categoras como Tercer Mundo, Movimientos No Alineados,
Descolonizacin, Socialismo, Imperialismo, se transforman en lenguaje comn dentro de los
mbitos polticos, acadmicos y finalmente populares, creciendo la certeza de que el destino
comn de los pueblo ser llegar al socialismo. Es en este contexto en el que hay que analizar la
obra de John William Cooke.

John William Cooke: Del Radicalismo al Peronismo Revolucionario

John W. Cooke, un abogado que, colaborando con su padre (dirigente radical que se suma
al gobierno de Farell),en 1946 es electo diputado en el bloque peronista y se transforma en uno

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de los ms incisivos legisladores, clave en los procesos de nacionalizaciones y en la lucha contra la prensa antipopular.
Cumplido su mandato, se aleja de la poltica partidaria (siendo crtico de"el burocratismo
del partido"). Luego del levantamiento de junio de 1955, Pern lo nombra Interventor del Partido Justicialista en Capital Federal para reorganizarlo y promover la movilizacin popular y fue
uno de los primeros en organizarse en el Comando Nacional de la Resistencia, detenido hasta su fuga en marzo de 1957. Luego ser designado por Pern, delegado personal y nico sucesor en caso de fallecimiento, tarea que desempear hasta fines del ao 1959, pero se aleja de
la poltica negociadora de Pern de ese perodo y por eso es criticado por los sectores ms negociadores del peronismo por su apoyo decidido al levantamiento del Frigorfico Lisandro de
Latorre en enero de 1959.
En 1960 se dirige a Cuba y se involucra junto a Alicia Eguren con el proceso Revolucionario
Cubano (fue parte de las milicias cubanas en la Batalla de Baha de Cochinos en 1961, experiencia que lo lleva a analizar el movimiento peronista como Movimiento de Liberacin Nacional
anticapitalista).
En 1963 regresa a la Argentina, reiniciando su correspondencia con el Gral. Pern, exiliado
por esa poca en Madrid. En 1965 publica Apuntes para la Militancia, y profundiza las diferencias con Pern en dos aspectos centrales:
1. La poltica de bendecir a todos los miembros del movimiento.
2. La resistencia a transformar el movimiento en un partido obrero revolucionario.
A medida que transcurre el tiempo, se muestra ms convencido de la necesidad de una lucha armada desde el peronismo como expresin popular verdaderamente masiva (criticaba, a
la vez, las concepciones militaristas y vanguardistas de la poltica). J. William fallece en 1968 18).
Lo invitamos a visualizar el siguiente documental vinculado a la vida de John William
Cooke: Alicia y John - El Peronismo Olvidado

Apuntes para la Militancia:

El peronismo se debata entre los sectores ms dialoguistas y los ms combativos en relacin a dos cuestiones:
a. La participacin en el juego electoral sin la presencia de Pern, o:
b. la intransigencia y la lucha poltica, sindical y armada, para el retorno del lder sin restriccin.

18

Todas las cuestiones biogrficas en: Galasso, Norberto. . (compilador) Los Malditos. Hombres y Mujeres
excluidos de la Historia Oficial de los Argentinos. Tomos I y II. Ediciones de las Madres de Plaza de Mayo,
2005.

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Apuntes para la Militancia19 es un texto poltico que se presenta como orientador hacia
los militantes peronistas y tambin en discusin y debate con las conducciones burocrticas
del propio peronismo.
Centrmonos en la idea de Cooke acerca de que el peronismo, en 1955, tena un nico y verdadero apoyo: el movimiento obrero como clase. La incapacidad para salirse de una organizacin burocratizada y aferrada a mtodos y consignas perimidos (cuando, en el Onganiato, actores internos y externos tradicionalmente enemigos del campo popular se alinearon para
enfrentar al peronismo, ste estaba convencido de que contaba con apoyos que no posea y
renegaba de los que s posea).
Hay que modificar el funcionamiento del partido a la nueva realidad nacional postperonista (post-1955). En "Peronismo y Revolucin" (1966), hace una crtica lcida a la Dictadura
de Ongana y una confrontacin clara con el sector burocrtico del peronismo (muchos de
ellos comprometidos en la autodenominada Revolucin Argentina). La situacin de burocratizacin, seala, es resultado de la falta de una teora revolucionaria que impide tener una
poltica independiente para la conquista del poder.
Esta poltica dirigida a la conquista del poder en contraposicin al status quo burgus,
slo puede darse en el peronismo pero entonces este deber transformarse profundamente si
quiere estar a la altura de las circunstancias. Siendo el peronismo un movimiento obrero debe
tomar en cuenta su dimensin de movimiento clasista y debe tener una ideologa proletaria,
porque las diferencias no son slo con un gobierno sino con el SISTEMA CAPITALISTA como
un todo y su forma particular de organizacin en la Argentina (ya no se puede reconstruir la
estrategia policlasista del peronismo del 1945, pues las condiciones de explotacin y contradiccin de clases en el rgimen capitalista argentino lo hacen inviable). Acatamiento o subversin
del orden capitalista es la dicotoma que propone Cooke para el peronismo.

Un lugar para el lder en el Peronismo Revolucionario

El liderazgo de Pern era clave en esta coyuntura de la segunda mitad de los aos 60. Cooke coloca la cuestin desde otro plano: el del vnculo dialctico del lder y los trabajadores y sus
necesidades mutuas: el liderazgo de Pern se basaba en sus condiciones excepcionales y en la
capacidad de dar expresin y sentido a una clase trabajadora que buscaba expresar sus anhelos desde los orgenes de la nacin independiente (es un lder democrtico y popular, pues
acompa a las masas en la bsqueda de organicidad y organizacin institucional y poltica:
Pern expresaba la lucha de clases entre el rgimen burgus (encarnado en ese momento en el
onganiato) y la clase obrera que buscaba la construccin de una democracia socialista, nacional y antiimperialista.
19

Todas las citas de este subttulo de: Cooke, John William. Apuntes para la militancia, Schapire editor, coleccin mira, 1973.

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Hernndez Arregui: El Peronismo como Socialismo Nacional.

De extraccin radical, comenz a distanciarse de la UCR (en el ao 1947 renuncia al partido). A travs de Arturo Jauretche, se acerca al peronismo, trabajando en la Direccin de Publicaciones y Prensa del Ministerio de Hacienda de la provincia de Buenos Aires. Su participacin
directa en la poltica es casi nula, pero sus textos se transformarn en referencia permanente
para los jvenes y los obreros. Veamos algunas de sus ideas a travs de algunas de sus obras:
El contexto de Peronismo y Socialismo: el autor realiza el intento ms serio, consistente y
transparente de vincular peronismo y socialismo; marxismo y movimiento nacional peronista.
En famosa su frase: soy peronista porque soy marxista, Arregui, parte de la certeza de estar
vivindose en los inicios de los aos 70, una poca de cambios revolucionarios vertiginosos,
masivos y, por sobre todo de carcter inevitablemente socialista. El avance del socialismo presupone la crisis final del imperialismo, del colonialismo y la emergencia de los pases Tercer
Mundo como la clave para explicar el colapso final del orden capitalista internacional. Pero la
revolucin a escala mundial y el triunfo del socialismo, no ser obra de la agitacin y el levantamiento de las masas en los pases centrales, sino que ser el resultado de la accin revolucionaria de las masas en los pases del denominado Tercer Mundo, pues significar terminar
con la forma de superexplotacin de esos pases: las luchas nacionales son verdaderamente la
punta de lanza de la lucha contra el capitalismo como organizacin internacional.
En la medida en que los pases del tercer Mundo vayan cortando sus vnculos de dependencia con las naciones centrales (esto es el triunfo de los movimientos de liberacin nacional
de carcter popular) la crisis de los pases capitalistas se ver agravada por la imposibilidad de
contar con la sobreexplotacin de los recursos coloniales. Esta crisis terminar con las ventajas
relativas de la clase obrera de los pases capitalistas industrializados - que han sido hasta la
segunda mitad del siglo XX miembros integrantes del orden capitalista burgus - a sumarse a la
revolucin socialista que est impulsando la clase obrera de las naciones coloniales. H.A. sostiene que en las naciones coloniales las masas nacionalistas son la vanguardia y arrastrarn al
resto de la clase obrera al socialismo.

El Rol de la Cultura, los Intelectuales y La Situacin de Amrica Latina

Un aspecto tan importante como la dominacin imperialista es, para HA, la cuestin cultural y su importancia como justificadora del orden establecido: Hay una construccin cultural
que esconde y difumina el carcter opresor de la economa monoplica, tanto en los pases
centrales como en los del Tercer Mundo.
Hay as dos mundos: el real, sujeto a las leyes y los efectos devastadores del capitalismo
monoplico y de la intervencin del imperialismo en los pases del Tercer Mundo, y el mundo
irreal constituido por un aparato cultural que est conducido por el poder econmico transna-

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cional y que oculta la verdadera realidad (porque la cultura no es neutra, sino que hay Hay
valores, gustos y una cosmovisin de las metrpolis coloniales e imperiales que se impone en
los medios de comunicacin, educacin, la intelectualidad, tiene un componente de clase muy
claro: es la forma de ver la realidad en cada pas de los sectores dominantes econmicamente y
de sus aliados de clase media.
Esta cultura imperial y transnacional se estrella contra la cultura popular, que recupera y
resume las tradiciones histricas de los pueblos. Por esta razn, la lucha cultural tiene la
misma relevancia que la lucha poltica o, es parte de la misma, pues las culturas nacionales
permiten ayudar a desenmascarar el carcter clasista y colonialista de la cultura oficial.

La Universidad, Los Intelectuales y Peronismo

La vieja universidad autnoma es pues, para Hernndez Arregui una universidad que sostena el privilegio y por lo tanto una parte relevante del aparato cultural del imperialismo: La
universidad produca as intelectuales polticamente independientes, alejados de la realidad
nacional y cotidiana, embelesados por los destellos de la cultura europea o norteamericana.

Una Nacin Socialista en un Continente Socialista

El anlisis previo que desarrolla Hernndez Arregui, es en el texto, el paso necesario para
trabajar sobre el verdadero objetivo de su texto y de su labor intelectual y militante: la bsqueda de un camino hacia el socialismo en la Argentina. Un socialismo que se construyera desde
las particularidades especficas de nuestro pas implicaba un trnsito nacional para llegar al
socialismo (y en trminos continentales slo podr consolidarse en cada pas de Amrica Latina si su concrecin se da en conjunto.)

Una Nacin Socialista a Travs del Peronismo

El pasaje hacia una sociedad socialista en los pases coloniales tiene, por lo tanto, diversas
formas de concrecin.
En el caso argentino, es el peronismo la expresin poltica de la vocacin de las masas por
llegar al socialismo y su condicin de posibilidad

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El policlasismo que le reconoce Hernndez Arregui al peronismo, es condicin necesaria, y

al mismo tiempo, resultado de la necesidad de enfrentar primero al imperialismo extranjero
(considerando que es la clase obrera la que le da identidad ideolgica y poltica el peronismo). Este programa nacional policlasista de mayora obrera y contenido antiimperialista y anticapitalista es, en el anlisis de Arregui, el paso previo al socialismo en la Argentina. El socialismo no poda expresarse de la misma manera en todos los pases, y en la Argentina, la expresin
de la posibilidad del socialismo es el peronismo (bsicamente por sus banderas: independencia econmica como liberacin del capital internacional y sus efectos, soberana poltica como
expresin del anticolonialismo y antiimperialismo y la justicia social como la bsqueda de la
igualdad frente a la desigualdad capitalista. El peronismo es as, un movimiento pre-socialista.
Encierra en s la potencia para transformar las estructuras capitalistas de la sociedad argentina.
Pero esta transformacin slo podr ser posible a la velocidad y en la modalidad de la realidad
econmica y social del pas.

Del Peronismo al Socialismo: Crisis y Superacin del Peronismo

Esta potencialidad revolucionaria del peronismo se encuentra sujeta, sin embargo, a tensiones internas debido a su conformacin pluriclasista y a su organizacin poltica particular:
Como movimiento nacional, el peronismo est an en proceso de consolidacin de su carcter revolucionario, pues conviven en l (en el ao 1972) un partido poltico y una rama sindical
que, en vez de potenciar su carcter revolucionario, tienden a negociar y pactar con la dictadura militar (es la dictadura de Ongana, Levingston y finalmente Lanusse).
En realidad, estos sectores peronistas acuerdistas, no slo lo son con un gobierno sino con
el sistema capitalista o sea que son, objetivamente no antiimperialistas y no socialistas.
Esta situacin de compromiso con el sistema es, para Hernndez Arregui, puesta en discusin por la movilizacin de los sectores sindicales ms combativos (que no constituyen la burocracia tradicional) del movimiento obrero y, en particular, por los jvenes que cuestionan al
peronismo burocratizado y consideran que hay que profundizar las aristas anticolonialistas y
anticapitalistas del movimiento.
De esta manera, el peronismo se dirige en 1972 hacia la lucha y debate internos para consolidar su tarea revolucionaria. Hernndez Arregui parte aqu del convencimiento absoluto
del rol de Juan Domingo Pern como conductor estratgico del movimiento desde Espaa;
est constituyendo un movimiento nacional revolucionario y por el socialismo nacional.

Por esta razn urge dar el debate ideolgico y poltico en la conduccin local. La discusin
debe darse a nivel sindical, para terminar con la mirada inmediatista y economicista del sindi-

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calismo peronista, que en ltima instancia, no le preocupa el rgimen en tanto negocia desde la
lgica del propio sistema capitalista:
El partido peronista debe ser el partido de la clase obrera y no al revs: Este contenido de
partido obrero no excluye la composicin policlasista del peronismo, inevitable para Hernndez Arregui en la lucha exitosa contra el antiimperialismo.
Este planteo se diferencia claramente del de los partidos de izquierda tradicional, que hacan del clasismo su razn de ser y terminaban en la prctica como pequeos partidos incapaces de movilizar a los dems sectores sociales afectados por el imperialismo: Finalmente, en
tanto movimiento nacional antiimperialista, policlasista, de raz y programa obrero, el peronismo ser, segn Hernndez Arregui, superado en una sntesis mayor: el socialismo de carcter
nacional que, no lo olvidemos, formar parte del socialismo a escala latinoamericana y luego
mundial:
El peronismo es, entonces, el movimiento que preanuncia el socialismo en la Argentina. Esto implica actualizar sus principios histricos y darle continuidad histrica a los aspectos revolucionarios del peronismo tradicional. Esta continuidad ser la concrecin del socialismo.
Hernndez Arregui sostiene que es el propio lder del peronismo en el exilio, quien est
propugnando las transformaciones del movimiento para ponerlo en el camino del socialismo y
que son los dirigentes locales quienes se han quedado estancados en la ortodoxia de 1945. La
perspectiva de un peronismo que deje de serlo para encarnar un proyecto socialista, an en los
trminos nacionales que el propio Hernndez Arregui seala, tendr una enorme influencia en
la juventud peronista y en los sindicatos peronistas ms combativos:
Pero esta perspectiva socialista y revolucionaria ser fuertemente apoyada por el liderazgo
de Pern en tanto y en cuanto el peronismo est excluido de la lucha electoral y el acceso al
gobierno.
La coyuntura del triunfo electoral de 1973 (Cmpora presidente) y luego el triunfo de la
frmula Pern-Pern, pondr cada vez ms en entredicho la perspectiva de un peronismo socialista, pues ser el propio lder como presidente electo, quien propondr una primera etapa
de liberacin nacional pacfica (esto es en los marcos de la democracia representativa) la concrecin de un gran Pacto Econmico-Social y la finalizacin de las acciones armadas por parte
de las organizaciones polticas peronistas y de izquierda.
El resultado de este contrapunto no lo vern ni Jos Hernndez Arregui (fallecido en setiembre de 1974) ni Juan Domingo Pern (fallecido en julio del mismo ao).

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Documentos para Entender la Dictadura.

Rodolfo Walsh. Carta Abierta de un Escritor a la Junta Militar (24 de Marzo De 1977).
Si lo deseas podes escuchar la carta que transcribimos a continuacin en el siguiente
vnculo: Rodolfo Walsh. Carta Abierta a la Junta Militar

El 24 de marzo de 1977, al cumplirse el primer ao de la sangrienta dictadura militar, Rodolfo Walsh escribi una "Carta Abierta a la Junta Militar", en la que denunciaba la feroz represin
de la que eran responsables los golpistas:
1. La censura de prensa, la persecucin a intelectuales, el allanamiento de mi casa en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la prdida de una hija que muri combatindolos, son
algunos de los hechos que me obligan a esta forma de expresin clandestina despus de haber
opinado libremente como escritor y periodista durante casi treinta aos. El primer aniversario
de esta Junta Militar ha motivado un balance de la accin de gobierno en documentos y discursos oficiales, donde lo que ustedes llaman aciertos son errores, los que reconocen como errores son crmenes y lo que omiten son calamidades. El 24 de marzo de 1976 derrocaron ustedes
a un gobierno del que formaban parte, a cuyo desprestigio contribuyeron como ejecutores de
su poltica represiva, y cuyo trmino estaba sealado por elecciones convocadas para nueve
meses ms tarde. En esa perspectiva lo que ustedes liquidaron no fue el mandato transitorio de
Isabel Martnez sino la posibilidad de un proceso democrtico donde el pueblo remediara males que ustedes continuaron y agravaron.
Ilegtimo en su origen, el gobierno que ustedes ejercen pudo legitimarse en los hechos recuperando el programa en que coincidieron en las elecciones de 1973 el ochenta por ciento de
los argentinos y que sigue en pie como expresin objetiva de la voluntad del pueblo, nico significado posible de ese "ser nacional" que ustedes invocan tan a menudo. Invirtiendo ese camino han restaurado ustedes la corriente de ideas e intereses de minoras derrotadas que traban
el desarrollo de las fuerzas productivas, explotan al pueblo y disgregan la Nacin. Una poltica
semejante slo puede imponerse transitoriamente prohibiendo los partidos, interviniendo los
sindicatos, amordazando la prensa e implantando el terror ms profundo que ha conocido la
sociedad Argentina.
2. Quince mil desaparecidos, diez mil presos, cuatro mil muertos, decenas de miles de desterrados son la cifra desnuda de ese terror. Colmadas las crceles ordinarias, crearon ustedes
en las principales guarniciones del pas virtuales campos de concentracin donde no entra
ningn juez, abogado, periodista, observador internacional. El secreto militar de los procedimientos, invocado como necesidad de la investigacin, convierte a la mayora de las detenciones en secuestros que permiten la tortura sin lmite y el fusilamiento sin juicio. Ms de siete mil
recursos de hbeas corpus han sido contestados negativamente es te ltimo ao. En otros miles de casos de desaparicin el recurso ni siquiera se ha presentado porque se conoce de an-

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temano su inutilidad o porque no se encuentra abogado que ose presentarlo despus que los
cincuenta o sesenta que lo hacan fueron a su turno secuestrados. De este modo han despojado ustedes a la tortura de su lmite en el tiempo. Como el detenido no existe, no hay posibilidad de presentarlo al juez en diez das segn manda una ley que fue respetada an en las
cumbres represivas de anteriores dictaduras. La falta de lmite en el tiempo ha sido complementada con la falta de lmite en los mtodos, retrocediendo a pocas en que se oper directamente sobre las articulaciones y las vsceras de las vctimas, ahora con auxiliares quirrgicos
y farmacolgicos de que no dispusieron los antiguos verdugos. El potro, el torno, el despellejamiento en vida, la sierra de los inquisidores medievales reaparecen en los testimonios junto
con la picana y el "submarino", el soplete de las actualizaciones contemporneas.
Mediante sucesivas concesiones al supuesto de que el fin de exterminar a la guerrilla justifica todos los medios que usan, han llegado ustedes a la tortura absoluta, intemporal, metafsica
en la medida que el fin original de obtener informacin se extrava en las mentes perturbadas
que la administran para ceder al impulso de machacar la sustancia humana hasta quebrarla y
hacerle perder la dignidad que perdi el verdugo, que ustedes mismos han perdido.
3. La negativa de esa Junta a publicar los nombres de los prisioneros es asimismo la cobertura de una sistemtica ejecucin de rehenes en lugares descampados y horas de la madrugada
con el pretexto de fraguados combates e imaginarias tentativas de fuga. Extremistas que panfletean el campo, pintan acequias o se amontonan de a diez en vehculos que se incendian son
los estereotipos de un libreto que no est hecho para ser credo sino para burlar la reaccin
internacional ante ejecuciones en regla mientras en lo interno se subraya el carcter de represalias desatadas en los mismos lugares y en fecha inmediata a las acciones guerrilleras. Setenta
fusilados tras la bomba en Seguridad Federal, 55 en respuesta a la voladura del Departamento
de Polica de La Plata, 30 por el atentado en el Ministerio de Defensa, 40 en la Masacre del Ao
Nuevo que sigui a la muerte del coronel Castellanos, 19 tras la explosin que destruy la comisara de Ciudadela forman parte de 1.200 ejecuciones en 300 supuestos combates donde el
oponente no tuvo heridos y las fuerzas a su mando no tuvieron muertos. Depositarios de una
culpa colectiva abolida en las normas civilizadas de justicia, incapaces de influir en la poltica
que dicta los hechos por los cuales son reprimidos, muchos de esos rehenes son delegados
sindicales, intelectuales, familiares de guerrilleros, opositores no armados, simples sospechosos a los que se mata para equilibrar la balanza de las bajas segn la doctrina extranjera de
"cuenta-cadveres" que usaron los SS en los pases ocupados y los invasores en Vietnam. El
remate de guerrilleros heridos o capturados en combates reales es asimismo una evidencia que
surge de los comunicados militares que en un ao atribuyeron a la guerrilla 600 muertos y slo
10 15 heridos, proporcin desconocida en los ms encarnizados conflictos. Esta impresin es
confirmada por un muestreo periodstico de circulacin clandestina que revela que entre el 18
de diciembre de 1976 y el 3 de febrero de 1977, en 40 acciones reales, las fuerzas legales tuvieron 23 muertos y 40 heridos, y la guerrilla 63 muertos. Ms de cien procesados han sido igualmente abatidos en tentativas de fuga cuyo relato oficial tampoco est destinado a que alguien

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lo crea sino a prevenir a la guerrilla y Ios partidos de que an los presos reconocidos son la
reserva estratgica de las represalias de que disponen los Comandantes de Cuerpo segn la
marcha de los combates, la conveniencia didctica o el humor del momento. As ha ganado sus
laureles el general Benjamn Menndez, jefe del Tercer Cuerpo de Ejrcito, antes del 24 de marzo con el asesinato de Marcos Osatinsky, detenido en Crdoba, despus con la muerte de Hugo
Vaca Narvaja y otros cincuenta prisioneros en variadas aplicaciones de la ley de fuga ejecutada
sin piedad y narrada sin pudor. El asesinato de Dardo Cabo, detenido en abril de 1975, fusilado
el 6 de enero de 1977 con otros siete prisioneros en jurisdiccin del Primer Cuerpo de Ejrcito
que manda el general Surez Masson, revela que estos episodios no son desbordes de algunos
centuriones alucinados sino la poltica misma que ustedes planifican en sus estados mayores,
discuten en sus reuniones de gabinete, imponen como comandantes en jefe de las 3 Armas y
aprueban como miembros de la Junta de Gobierno.
4. Entre mil quinientas y tres mil personas han sido masacradas en secreto despus que ustedes prohibieron informar sobre hallazgos de cadveres que en algunos casos han trascendido, sin embargo, por afectar a otros pases, por su magnitud genocida o por el espanto provocado entre sus propias fuerzas. Veinticinco cuerpos mutilados afloraron entre marzo y octubre
de 1976 en las costas uruguayas, pequea parte quizs del cargamento de torturados hasta la
muerte en la Escuela de Mecnica de la Armada, fondeados en el Ro de la Plata por buques de
esa fuerza, incluyendo el chico de 15 aos, Floreal Avellaneda, atado de pies y manos, "con lastimaduras en la regin anal y fracturas visibles" segn su autopsia. Un verdadero cementerio
lacustre descubri en agosto de 1976 un vecino que buceaba en el Lago San Roque de Crdoba,
acudi a la comisara donde no le recibieron la denuncia y escribi a los diarios que no la publicaron.
Treinta y cuatro cadveres en Buenos Aires entre el 3 y el 9 de abril de 1976, ocho en San
Telmo el 4 de julio, diez en el Ro Lujn el 9 de octubre, sirven de marco a las masacres del 20
de agosto que apilaron 30 muertos a 15 kilmetros de Campo de Mayo y 17 en Lomas de Zamora. En esos enunciados se agota la ficcin de bandas de derecha, presuntas herederas de las 3 A
de Lpez Rega, capaces de atravesar la mayor guarnicin del pas en camiones militares, de
alfombrar de muertos el Ro de la Plata o de arrojar prisioneros al mar desde los transportes de
la Primera Brigada Area 7, sin que se enteren el general Videla, el almirante Massera o el brigadier Agosti. Las 3 A son hoy las 3 Armas, y la Junta que ustedes presiden no es el fiel de la
balanza entre "violencias de distintos signos" ni el rbitro justo entre "dos terrorismos", sino la
fuente misma del terror que ha perdido el rumbo y slo puede balbucear el discurso de la
muerte.
La misma continuidad histrica liga el asesinato del general Carlos Prats, durante el anterior gobierno, con el secuestro y muerte del general Juan Jos Torres, Zelmar Michelini, Hctor
Gutirrez Ruz y decenas de asilados en quienes se ha querido asesinar la posibilidad de procesos democrticos en Chile, Bolivia y Uruguay.

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La segura participacin en esos crmenes del Departamento de Asuntos Extranjeros de la

Polica Federal, conducido por oficiales becados de la CIA a travs de la AID, como los comisarios Juan Gattei y Antonio Gettor, sometidos ellos mismos a la autoridad de Mr. Gardener Hathaway, Station Chief de la CIA en Argentina, es semillero de futuras revelaciones como las que
hoy sacuden a la comunidad internacional que no han de agotarse siquiera cuando se esclarezcan el papel de esa agencia y de altos jefes del Ejrcito, encabezados por el general Menndez,
en la creacin de la Logia Libertadores de Amrica, que reemplaz a las 3 A hasta que su papel
global fue asumido por esa Junta en nombre de las 3 Armas. Este cuadro de exterminio no excluye siquiera el arreglo personal de cuentas como el asesinato del capitn Horacio Gndara,
quien desde hace una dcada investigaba los negociados de altos jefes de la Marina, o del periodista de "Prensa Libre" Horacio Novillo apualado y calcinado, despus que ese diario denunci las conexiones del ministro Martnez de Hoz con monopolios internacionales.
A la luz de estos episodios cobra su significado final la definicin de la guerra pronunciada
por uno de sus jefes: "La lucha que libramos no reconoce lmites morales ni naturales, se realiza ms all del bien y del mal".
5. Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son sin embargo los
que mayores sufrimientos han trado al pueblo argentino ni las peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la poltica econmica de ese gobierno debe buscarse no slo la explicacin de sus crmenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de
seres humanos con la miseria planificada. En un ao han reducido ustedes el salario real de los
trabajadores al 40%, disminuido su participacin en el ingreso nacional al 30%, elevado de 6 a
18 horas la jornada de labor que necesita un obrero para pagar la canasta familiar, resucitando
as formas de trabajo forzado que no persisten ni en los ltimos reductos coloniales. Congelando salarios a culatazos mientras los precios suben en las puntas de las bayonetas, aboliendo
toda forma de reclamacin colectiva, prohibiendo asambleas y comisiones internas, alargando
horarios, elevando la desocupacin al rcord del 9% prometiendo aumentarla con 300.000
nuevos despidos, han retrotrado las relaciones de produccin a los comienzos de la era industrial, y cuando los trabajadores han querido protestar los han calificados de subversivos, secuestrando cuerpos enteros de delegados que en algunos casos aparecieron muertos, y en
otros no aparecieron. Los resultados de esa poltica han sido fulminantes. En este primer ao
de gobierno el consumo de alimentos ha disminuido el 40%, el de ropa ms del 50%, el de medicinas ha desaparecido prcticamente en las capas populares. Ya hay zonas del Gran Buenos
Aires donde la mortalidad infantil supera el 30%, cifra que nos iguala con Rhodesia, Dahomey o
las Guayanas; enfermedades como la diarrea estival, las parasitosis y hasta la rabia en que las
cifras trepan hacia marcas mundiales o las superan. Como si esas fueran metas deseadas y
buscadas, han reducido ustedes el presupuesto de la salud pblica a menos de un tercio de los
gastos militares, suprimiendo hasta los hospitales gratuitos mientras centenares de mdicos,
profesionales y tcnicos se suman al xodo provocado por el terror, los bajos sueldos o la "racionalizacin". Basta andar unas horas por el Gran Buenos Aires para comprobar la rapidez con

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que semejante poltica la convirti en una villa miseria de diez millones de habitantes. Ciudades a media luz, barrios enteros sin agua porque las industrias monoplicas saquean las napas
subterrneas, millares de cuadras convertidas en un solo bache porque ustedes slo pavimentan los barrios militares y adornan la Plaza de Mayo, el ro ms grande del mundo contaminado
en todas sus playas porque los socios del ministro Martnez de Hoz arrojan en l sus residuos
industriales, y la nica medida de gobierno que ustedes han tomado es prohibir a la gente que
se bae. Tampoco en las metas abstractas de la economa, a las que suelen llamar "el pas",
han sido ustedes ms afortunados. Un descenso del producto bruto que orilla el 3%, una deuda
exterior que alcanza a 600 dlares por habitante, una inflacin anual del 400%, un aumento
del circulante que en solo una semana de diciembre lleg al 9%, una baja del 13% en la inversin externa constituyen tambin marcas mundiales, raro fruto de la fra deliberacin y la cruda
inepcia. Mientras todas las funciones creadoras y protectoras del Estado se atrofian hasta disolverse en la pura anemia, una sola crece y se vuelve autnoma. Mil ochocientos millones de
dlares que equivalen a la mitad de las exportaciones argentinas presupuestados para Seguridad y Defensa en 1977, cuatro mil nuevas plazas de agentes en la Polica Federal, doce mil en la
provincia de Buenos Aires con sueldos que duplican el de un obrero industrial y triplican el de
un director de escuela, mientras en secreto se elevan los propios sueldos militares a partir de
febrero en un 120%, prueban que no hay congelacin ni desocupacin en el reino de la tortura
y de la muerte, nico campo de la actividad argentina donde el producto crece y donde la cotizacin por guerrillero abatido sube ms rpido que el dlar.
Lo invitamos a visualizar el siguiente documento con la opinin del Juez espaol
Garzn: Visin Siete: Garzn elogi el proceso de memoria y justicia Argentina

6. Dictada por el Fondo Monetario Internacional segn una receta que se aplica indistintamente al Zaire o a Chile, a Uruguay o Indonesia, la poltica econmica de esa Junta slo reconoce como beneficiarios a la vieja oligarqua ganadera, la nueva oligarqua especuladora y un grupo selecto de monopolios internacionales encabezados por la ITT, la Esso, las automotrices, la
U.S.Steel, la Siemens, al que estn ligados personalmente el ministro Martnez de Hoz y todos
los miembros de su gabinete. Un aumento del 722% en los precios de la produccin animal en
1976 define la magnitud de la restauracin oligrquica emprendida por Martnez de Hoz en
consonancia con el credo de la Sociedad Rural expuesto por su presidente Celedonio Pereda:
"Llena de asombro que ciertos grupos pequeos pero activos sigan insistiendo en que los alimentos deben ser baratos". El espectculo de una Bolsa de Comercio donde en una semana ha
sido posible para algunos ganar sin trabajar el cien y el doscientos por ciento, donde hay empresas que de la noche a la maana duplicaron su capital sin producir ms que antes, la rueda
loca de la especulacin en dlares, letras, valores ajustables, la usura simple que ya calcula el
inters por hora, son hechos bien curiosos bajo un gobierno que vena a acabar con el "festn

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de los corruptos". Desnacionalizando bancos se ponen el ahorro y el crdito nacional en manos

de la banca extranjera, indemnizando a la ITT y a la Siemens se premia a empresas que estafaron al Estado, devolviendo las bocas de expendio se aumentan las ganancias de la Shell y la
Esso, rebajando los aranceles aduaneros se crean empleos en Hong Kong o Singapur y desocupacin en la Argentina. Frente al conjunto de esos hechos cabe preguntarse quines son los
aptridas de los comunicados oficiales, dnde estn los mercenarios al servicio de intereses
forneos, cul es la ideologa que amenaza al ser nacional. Si una propaganda abrumadora,
reflejo deforme de hechos malvados no pretendiera que esa Junta procura la paz, que el general Videla defiende los derechos humanos o que el almirante Massera ama la vida, an cabra
pedir a los seores Comandantes en Jefe de las 3 Armas que meditaran sobre el abismo al que
conducen al pas tras la ilusin de ganar una guerra que, an si mataran al ltimo guerrillero,
no hara ms que empezar bajo nuevas formas, porque las causas que hace ms de veinte aos
mueven la resistencia del pueblo argentino no estarn desaparecidas sino agravadas por el
recuerdo del estrago causado y la revelacin de las atrocidades cometidas. Estas son las reflexiones que en el primer aniversario de su infausto gobierno he querido hacer llegar a los
miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero
fiel al compromiso que asum hace mucho tiempo de dar testimonio en momentos difciles.

El Discurso de Los Genocidas

Declaraciones del teniente general Jorge R. Videla a periodistas britnicos, publicados en el
diario La Prensa, el 8 de diciembre de 1977, citadas por Andrs Avellaneda, en Censura, autoritarismo y cultura: Argentina 1960-1983.
La Argentina es un pas occidental y cristiano, no porque est escrito as en el aeropuerto
de Ezeiza; la Argentina es occidental y cristiano porque viene de su historia. Es por defender
esa condicin como estilo de vida que se plante esta lucha contra quienes no aceptaron ese
sistema de vida y quisieron imponer otro distinto... Por el solo hecho de pensar distinto dentro
de nuestro estilo de vida nadie es privado de su libertad, pero consideramos que es un delito
grave atentar contra el estilo de vida occidental y cristiano querindolo cambiar por otro que
nos es ajeno, y en este tipo de lucha no solamente es considerado como agresor el que agrede
a travs de la bomba, del disparo o del secuestro, sino tambin aqul que en el plano de las
ideas quiera cambiar nuestro sistema de vida a travs de ideas que son justamente subversivas; es decir subvierten valores, cambian, trastocan valores... El terrorista no slo es considerado tal por matar con un arma o colocar una bomba, sino tambin por activar a travs de ideas
contrarias a nuestra civilizacin..
No, no se poda fusilar. Pongamos un nmero, pongamos cinco mil. La sociedad argentina
no se hubiera bancado los fusilamientos: ayer dos en Buenos Aires, hoy seis en Crdoba, ma-

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ana cuatro en Rosario, y as hasta cinco mil. No haba otra manera. Todos estuvimos de
acuerdo en esto. Y el que no estuvo de acuerdo se fue. Dar a conocer dnde estn los restos?
Pero, qu es lo que podemos sealar? En el mar, el Ro de la Plata, el riachuelo? Se pens, en
su momento, dar a conocer las listas. Pero luego se plante: si se dan por muertos, enseguida
vienen las preguntas que no se pueden responder: quin mat, dnde, cmo. (Declaracin de
Videla del libro "El dictador", de Mara Seoane y Vicente Muleiro).
"Primero mataremos a todos los subversivos, luego mataremos a sus colaboradores, luego
a sus simpatizantes, luego a quienes permanezcan indiferentes y por ltimo mataremos a los
indecisos Gral. Ibrico Saint Jean. Gobernador de facto de la Provincia de Buenos Aires, 1977.

Te sugerimos, ingreses al siguiente vnculo visualices y reflexiones acerca de esta

polmica entrevista al represor Rafael Videla.
Entrevista de Ceferino Reato a Rafael Videla

Hemos llegado al final del Seminario. No dudes en ponerte en contacto con el tutor/a
para realizar consultas y aclaraciones.

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