EPT105 Soteriologia

Curso
Manual de
OTERIOLOGA
Un estudio histrico y sistemtico
de los aspectos esenciales de la
doctrina de la salvacin
y la santificacin
www.reclaimingthemind.org
M AN U AL D E
Soteriologa
Versin 1
ltima Edicin: 3/10/2007
Manual de Soteriologa
Copyright 2007, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.
ii
Copyright 2007 Reclaiming the Mind Ministries.

#144-211, 5729 Lebanon Road, Frisco, TX 75034.
Este material es preparado para instructores y estudiantes de El Programa de Teologa. Se recomienda el
uso de este material para estudios personales y para la preparacin de lecciones, sermones, o cualquier otra
comunicacin oral. Este material puede ser usado siempre y cuando el material no sea alterado y el crdito
literario sea otorgado a El Programa de Teologa de Stonebriar. Este material no puede ser reproducido
bajo ninguna circunstancia para publicacin comercial. El material puede ser reproducido o copiado para
distribucin siempre y cuando sea dado sin costo alguno por concepto de copias, manejo y envo.
Instructores Certificados en El Programa de Teologa tienen permiso de aadir material siempre y cuando
este sea aprobado por los creadores de El Programa de Teologa. Pastores y maestros pueden usar el
material en sus enseanzas siempre y cuando el material no sea alterado.
A menos que sea indicado, todas las Escrituras son tomadas de la Biblia Nueva Versin Internacional
1999 Sociedad Bblica Internacional. Usada con permiso. Derechos Reservados.
Soteriologa
Qu Significa Ser Salvo?
Al que no cometi pecado alguno, por nosotros Dios lo trat como pecador, para que en l
recibiramos la justicia de Dios.
2 Corintios 5:21
Bosquejo de Preguntas
Qu es la salvacin?
Cul es el proceso de la salvacin?
Cmo difieren las diferentes
tradiciones cristianas en su
comprensin de la salvacin?
Qu es la predestinacin /
eleccin?
Es incondicional la
predestinacin?
Es condicional la predestinacin?
Es justa la predestinacin?
Predestina Dios a personas al
infierno?
Por qu muri Cristo en la cruz?
Qu logr la muerte de Cristo?
Por quines muri Cristo?
Podemos decir no al Evangelio?
Qu significa nacer de nuevo?

Precede la regeneracin a la fe?
Qu significa tener fe?
Qu significa arrepentirse?
Qu tiene alguien que hacer para
ser salvo?
Por qu es apropiada la expiacin?
Cmo es una persona justificada
ante Dios?
Cmo puede alguien convertirse
en un mejor cristiano?
Puede una persona perder su
salvacin?
Qu de aquellos que nunca han
escuchado de Cristo?
iv
Bosquejo del Curso
Bosquejo del Curso

Slabo
Sesin 1:
Sesin 2:
Sesin 3:
Sesin 4:
Sesin 5:
.................................................................................... v
Ordo Salutis ...................................................................... 1
Eleccin Incondicional ...................................................... 13
Eleccin Condicional........................................................ 25
Expiacin: Panorama Histrico ........................................... 39
Expiacin: Teora de la Sustitucin ....................................... 53
La Oferta ...................................................................... 57
Sesin 6:
Llamado y Regeneracin ................................................... 77
Sesin 7:
Conversin: Fe y Arrepentimiento ...................................... 87
Sesin 8:
La Doctrina de la Justificacin ............................................. 97
Sesin 9:
La Doctrina de la Santificacin ........................................... 111
Sesin 10: La Doctrina de la Perseverancia .......................................... 123
Sesin 11: El Destino de los No Alcanzados (opcional) ........................... 141
Apndice 1: Naci Usted de Nuevo Antes de Haber Credo? ..................... 149
Trminos Clave ..............................................................................161
Soteriologa
Slabo
Descripcin del Curso

Este curso es un estudio de la naturaleza de la salvacin y el crecimiento en Cristo. Su
enfoque ser el proceso y las responsabilidades de la salvacin desde la perspectiva de
Dios y el hombre respectivamente; estudiando lo que las Escrituras dicen y
obteniendo informacin a partir de la historia de la iglesia. Estudiaremos la crucial
doctrina de la justificacin, que fue el punto central en la Reforma. Se dedicar
mucho tiempo a buscar comprender el debate actual entre la soberana de Dios y la
responsabilidad humana en la salvacin. Tambin analizaremos lo que significa crecer
en semejanza a Cristo.
Objetivos del Curso

1. El estudiante lograr conocer que la doctrina de la salvacin comprende todo,
desde la predestinacin hasta la glorificacin.
2. El estudiante conocer los diversos puntos de vista respecto a la
predestinacin.
3. El estudiante comprender mejor las diversas teoras acerca de la expiacin
que han sido afirmadas a travs de la historia de la iglesia, especialmente la
teora de la expiacin vicaria o sustitutiva.
4. El estudiante entender los diferentes puntos de vista respecto a la
justificacin, al apreciar la lucha que las iglesias sostuvieron durante la
Reforma tratando de contestar la pregunta, cmo es justificada una persona
ante Dios?
5. El estudiante aprender que la salvacin es un acto definido y un proceso
continuo llamado santificacin.
6. El estudiante aprender las diferentes teoras en relacin al destino de los que
no han sido alcanzados por el Evangelio.
vi
Slabo
Libros de Texto
Requeridos:
Grudem, Wayne. Doctrina Bblica. Miami, FL: Editorial Vida, 2005.
Biblia (de preferencia la versin Reina Valera 1960, La Nueva Versin

Internacional o La Biblia de las Amricas)
Requisitos del Curso y Forma de Calificar

Este curso se puede tomar en 2 niveles: Para obtener un certificado o como
enriquecimiento.
1. Para Certificado: En este formato los estudiantes reciben crdito por el
curso a fin de obtener un certificado que se puede aplicar hacia el diploma de
EPT. Usted debe pagar la cuota de inscripcin ($65), asistir o ver todas las
sesiones, y completar las suficientes asignaciones para obtener la calificacin
mnimo de pase.
2. Para Enriquecimiento: Si usted toma el curso para enriquecimiento, las
tareas no son obligatorias, aunque hacerlas obviamente aumentar su
aprovechamiento del curso.
Es posible que usted pueda obtener Unidades de Educacin Continua (CEUs)
dependiendo del lugar del curso. Para ms informacin consulte a su instructor.
Los crditos por honores pueden ser obtenidos al completar todas las asignaciones
del curso ms la lectura adicional asignada por el maestro. Vea la bibliografa para
las diferentes opciones.
Descripcin de Asignaciones
Vea el calendario de asignaciones para las fechas de entrega
1. Lectura: Diversas asignaciones de lectura son requeridas durante el curso. Se

espera que cada estudiante lea el material asignado en el tiempo descrito en el
calendario de asignaciones del curso provisto en este slabo.
2. Memorizacin de la Escritura: Cada estudiante memorizar los pasajes
Slabo
vii
proporcionados en la hoja de la memorizacin de la Escritura. Una vez que lo

haya completado, el estudiante recitar la Escritura memorizada a una persona
quien afirmar el cumplimiento de esta tarea, firmando la hoja de la
memorizacin de la Escritura. La Escritura deber ser memorizada de una de las
siguientes traducciones:
Reina-Valera 1960
La Biblia de Las Amricas
Nueva Versin Internacional
3. Casos de Estudio: Habr dos casos de estudio que deben ser completados de
acuerdo al calendario de asignaciones. Estos sern calificados por el maestro.
4. Exmenes Rpidos de Vocabulario: Habr dos exmenes rpidos de
vocabulario teolgico, a libro cerrado, que sern entregados durante el transcurso

del semestre. Vea el calendario de asignaciones para las fechas de entrega. Una
vez que el estudiante ha visto el examen, debe tomar el examen. En otras
palabras, no esta permitido ver el examen, estudiar los trminos en l contenidos,
y posteriormente tomar el examen.
Sistema de Calificacin
Complete 1 de 4
Complete 2 de 4
Complete 3 de 4
Complete 4 de 4
Complete 4 de 4
ms lectura para
honores
con honores
viii
Slabo
Calendario de Asignaciones del Curso

Nm.
Sesin
1
Fecha
Sesin
Tema de la Sesin
Introduccin al
Curso
Asignaciones
Fecha de
Entrega
Lectura: Doctrina Bblica, 281-294

Sesin 2
Ordo Salutis
Predestinacin (1)
2
Lectura: Are There Two Wills in God

por John Piper
www.desiringgod.org/library/topics/do
ctrines_grace/2wills.html
Sesin 3

3
Predestinacin (2)
Expiacin (1)

Lectura: Apndice 1: Naci Usted de
Nuevo Antes de Haber Credo? por
Michael Patton
4
Expiacin (2)
5
6
7
8
9
Llamado y
Regeneracin
Doctrina de la
Conversin
Doctrina de la
Justificacin
Santificacin
Sesin 5
Caso de Estudio #1
Examen Rpido de Vocabulario #1
Sesin 6

Sesin 7
Lectura: Doctrina Bblica, 326335
Sesin 8
Sesin 9
Sesin 10
Doctrina de la
Perseverancia
10
Sesin 4
Caso de Estudio #2
Examen Rpido de Vocabulario #2
Destino de los No
Alcanzados
(Cubierto fuera de la
clase)
Una
semana
despus
de la
Sesin 10
Slabo
ix
Bibliografa para
Soteriologa
Lectura Requerida
Lectura Esencial
Boyd, Gregory and Paul Eddy. Across the Spectrum. Grand Rapids, MI: Baker, 2002.
Demarest, Bruce. The Cross and Salvation. Wheaton, IL: Crossway Books, 1997.
Elwell, Walter A., ed. Evangelical Dictionary of Theology. Grand Rapids, MI: Baker
Book House Company, 2001.
*Moreland, J. P. Love Your God with All Your Mind. Colorado Springs, CO: NavPress,
1997.
Ryrie, Charles C. Basic Theology. Wheaton, IL: Victor Books, 1986.
Lectura Sugerida (Teologa en General)

Berkhof, Louis, The History of Doctrine. Grand Rapids, MI: Baker, 1937.
Chafer, Lewis Sperry. Systematic Theology, Volumes 1, 2, 3, 4. Grand Rapids, MI:
Kregel Publications, 1976.
Erickson, Millard J. Christian Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book House
Company, 1998.
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology. Chicago, IL: Moody Press, 1989.
Hodge, Charles. Systematic Theology, Three Volume Set. Peabody, MA: Hendrickson
Publishers, 2001.
Slabo
House, H. Wayne. Charts of Christian Theology & Doctrine. Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1992.
Walton, Robert. Charts of Church History. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1986.
Lectura Sugerida (Soteriologa)

Basinger, David and Randall Basinger, eds. Predestination & Free Will. Downers Grove,
IL: InterVarsity Press, 1986.
Boettner, Loraine. The Reformed Doctrine of Predestination. Phillipsburg, NJ:
Presbyterian & Reformed Publishing Co., 1932.
Boice, James Montgomery and Philip Graham Ryken. The Doctrines of Grace. Wheaton,
IL: Crossway Books, 2002.
Chafer, Lewis Sperry. Grace, The Glorious Theme. Grand Rapids, MI: Zondervan (no
date shown).
Dieter, Melvin E., Anthony A. Hoekema, Stanley M. Horton, J. Robertson McQuilkin
and John F. Walvoord. Five Views on Sanctification. Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1987.
Fackre, Gabriel, Ronald H. Nash and John Sanders. What About Those Who Have Never
Heard? Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1995.
Geisler, Norman. Chosen But Free. Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1999.
Hodges, Zane. Absolutely Free! Grand Rapids, MI: Zondervan, 1989.
*Hoekema, Anthony A. Saved By Grace. Carlisle, UK: The Paternoster Press, 1989.
*Horton, Michael. Putting Amazing Back into Grace. Grand Rapids, IL: Baker Books,
2002.
Letham, Robert. The Work of Christ. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993.
MacArthur, John. The Gospel According to Jesus. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1988.
MacArthur, John. Faith Works. Dallas, TX: Word Publishing, 1993.
Moyer, R. Larry. Free and Clear: Understanding & Communicating Gods Offer of
Eternal Love. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1997.
Slabo
xi
Okholm, Dennis L. and Timothy R. Phillips, eds. Four Views on Salvation in a

Pluralistic World. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996.
Palmer, Edwin H. The Five Points of Calvinism. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1972.
Pinson, J. Matthew, ed. Four Views on Eternal Security. Grand Rapids, MI: Zondervan,
2002.
Piper, John. Counted Righteous in Christ. Wheaton, IL: Crossway Books, 2002.
Piper, John. The Justification of God: An Exegetical & Theological Study of Romans 9:123. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1993.
Radmacher, Earl D. Salvation. Nashville, TN: Word Publishing, 2000.
*Ryrie, Charles C. Balancing the Christian Life. Chicago, IL: Moody Bible Institute,
1994.
Ryrie, Charles C. So Great Salvation. Chicago, IL: Moody Press, 1997.
Schreiner, Thomas R. and Bruce A. Ware, eds. Still Sovereign. Grand Rapids, MI: Baker
Books, 2000.
Shank, Robert. Elect in the Son. Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1989.
*Sproul, R.C. Faith Alone. Grand Rapids, IL: Baker Books, 1995.
Sproul, R.C. Grace Unknown. Grand Rapids, IL: Baker Books, 1997.
Sproul, R.C. Saved from What? Wheaton, IL: Crossway Books, 2002.
Steele, David N. and Curtis C. Thomas. The Five Points of Calvinism. Phillipsburg, NJ:
Presbyterian & Reformed Publishing Co., 1963.
*Stott, John W. The Cross of Christ. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1986.
*Swindoll, Charles R. The Grace Awakening. Nashville, TN: W Publishing Group, 2003.
Tidball, Derek. The Message of Salvation. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2001.
White, James R. The Potters Freedom. Amityville, NY: Calvary Press Publishing, 2000.
Wynkoop, Mildred Bangs. Foundations of Wesleyan-Arminian Theology. Kansas City,
MO: Beacon Hill Press of Kansas City, 1967.
xii
Slabo
Lectura Sugerida en Espaol

Barth, Kart. Esbozo de Dogmtica. Cantabria: Editorial Sal Trrea, 2000.
Berkhof, Louis. Teologa Sistemtica. Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 1988.
Boice, James M. Fundamentos de la Fe Cristiana. Miami, FL: Editorial Unilit, 1996.
Gonzlez, Justo L. Historia del Pensamiento Cristiano. Tomos I-III. Nashville, TN:
Editorial Caribe, 2002.
La Cueva, Francisco. Doctrinas de la Gracia. Curso de Formacin Teolgica
Evanglica. Volumen 5. Barcelona: Editorial CLIE, 1975.
Lucado, Max. En Manos de la Gracia. Nashville, TN: Editorial Caribe, 1997.
Martnez, Jos M. y Ernesto Trenchard. Escogidos en Cristo. Grand Rapids, MI:
Publicaciones Portavoz Evanglico, 1987.
Martnez, Jos M. Fundamentos Teolgicos de la Fe Cristiana. Barcelona: Editorial CLIE,
2001.
McArthur, John, F. El Evangelio Segn Jesucristo. El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 2003.
Pinson, J. Mathew, ed. La Seguridad de la Salvacin: Cuatro Puntos de Vista. Barcelona:
Editorial CLIE, 2006.
Ryrie, Charles C. Teologa Bsica. Miami, FL: Editorial Unilit, 1993.
*Ryrie, Charles C. Una Salvacin Tan Grande. Puebla: Ediciones Las Amricas, A. C.
1990.
*Sproul, R. C. Escogidos por Dios. Graham, NC: Publicaciones Faro de Gracia, 2002.
Sproul, R. C. Las Grandes Doctrinas de la Biblia. Miami, FL: Editorial Unilit, 1996.
*Swindoll, Charles R. El Despertar de la Gracia. Nashville, TN: Editorial Caribe, 1995.
Slabo
xiii
*Yancey, Philip D. Gracia Divina vs. Condena Humana. Miami, FL. Editorial Vida,
1998.
Zaldvar, Ral. La Doctrina de la Santidad: Un Estudio Histrico y Sistemtico. Barcelona:
Editorial CLIE: Editorial Unilit, 2001.
Lectura para Honores

Lea un de los libros marcado con un (*).
xiv
Slabo
Slabo
xv
Nombre del Estudiante ____________________________________________
Hoja de Memorizacin de laS

Escrituras
Ordo Salutis
Romanos 8:28-30
Salvacin por la fe
Tito 3:5
Efesios 2:8-9
Juan 3:16
Seguridad de Salvacin
Juan 10:27-29
Romanos 8:35-39
Exclusividad de Cristo
Juan 14:6
Hechos 4:12
Yo __________________________ he escuchado a _____________________

y confirmo que l o ella a recitado para mi las Escrituras arriba mencionadas sin
ninguna ayuda.
Firma ___________________________
xvi
Slabo
Slabo
xvii
Caso de Estudio 1:
Doctrina de la Expiacin
Soteriologa
Este ser un caso de estudio de la "vida real. Usted deber encontrar a una persona
que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora.
Esta persona no necesita ser cristiana. Puede ser un miembro de la familia,
compaero de trabajo, alguien en el gimnasio o hasta puede ser alguien de la iglesia.
Con notas en mano, usted debe ensear lo que ha aprendido en clase respecto a la
doctrina de la expiacin.
Estos son los temas que se deben tratar:
Comience primero por hacer estas preguntas:
1. Si usted muriera hoy y Dios le preguntara debiera dejarte entrar al
cielo? qu contestara?
2. Si la respuesta es s, entonces en base a qu piensa usted que Dios le
dejar entrar considerando que usted ha hecho cosas malas en su vida? Si la
respuesta es no, pregunte por qu.
La pregunta a la que buscamos respuesta es esta: Tena Cristo que morir?
Use sus notas para explicar las diversas teoras acerca de la expiacin.
Explique claramente la teora de la expiacin vicaria.
Gue a la persona a travs de la presentacin La Oferta, intentando
responder cualquier pregunta que pueda surgir.
El objetivo de esta asignacin es ayudar a las personas a entender la necesidad de la
Cruz. La meta es presentar el Evangelio tan claramente como le sea a usted posible;
mostrando lo importante que es, de acuerdo a la Biblia, la muerte de Cristo para
permitir que las personas puedan tener una relacin con Dios.
Al terminar, escriba un resumen de entre media pgina y una pgina completa de su
encuentro con esta persona y entrguela. Su calificacin se basar en el cumplimiento
de la tarea, no la eficacia de la presentacin. Todo estudiante que complete esta tarea
recibir crdito.
xviii
Slabo
Slabo
xix
Caso de Estudio 2:
Destino de LOS NO
ALCANZADOS
Soteriologa
Este ser un caso de estudio de la "vida real. Usted deber encontrar a una persona
que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora.
Esta persona no necesita ser cristiana. Puede ser un miembro de la familia,
compaero de trabajo, alguien en el gimnasio o hasta puede ser alguien de la iglesia.
Con notas en mano, usted debe ensear lo que ha aprendido en clase respecto a la
doctrina del destino de aquellos que nunca han escuchado el Evangelio.
Comience primero por hacer estas preguntas:
1. Cree usted que Cristo es el nico camino al cielo?
2. Qu suceder a aquellos que nunca han escuchado el Evangelio de Cristo?
Podrn ellos llegar al cielo?
Despus de esto, exponga la presentacin dada en clase sobre este tema,
explicando la diferencia entre el exclusivismo y el inclusivismo.
Posteriormente, lea los casos de estudio sobre el tema, haciendo las preguntas al
final de cada uno de ellos.
Despus explique por qu es que las personas han siempre credo que la Biblia
ensea el exclusivismo, utilizando el acrnimo GOSPEL.
El objetivo de esta asignacin es presentar una defensa de la salvacin solamente a
travs de Cristo. La meta no es convencer a la persona acerca de la verdad (aunque
eso sera excelente), sino simplemente presentar con claridad los argumentos.
Al terminar, escriba un resumen de entre media pgina y una pgina completa de su
encuentro con esta persona y entrguela. Su calificacin se basar en el cumplimiento
de la tarea, no la eficacia de la presentacin. Todo estudiante que complete esta tarea
recibir crdito.
Sesin 1
Ordo Salutis
El Orden de la Salvacin
Qu es la Salvacin?
Cul es el proceso de la salvacin?
Perseverancia
Justificacin
Salvacin
Regeneracin
Regeneracin
Propiciacin
Propiciacin
Santificacin
Nuevo Nacimiento
Nacimiento
Nuevo
Preamados
Conversin
Conversin
Expiacin
Predestinacin
Arrepentimiento
Expiacin
Glorificacin
Perdn
Perdn
FE
Reconciliacin
Adopcin
Imputacin
Qu es la Salvacin?
La salvacin es un evento y un proceso en el cual las personas entran en

una correcta relacin con Dios.
1. Ordo Salutis
Salvacin Santificacin
Glorificacin
Pasado
Presente
Futuro
Efe. 2:8
1 Cor. 1:18
Rom. 5:9
Ordo Salutis
Lat. Orden de la Salvacin. El orden lgico en el que sucede el proceso
de salvacin.
Dios
Dios
Hijo
Hijo
Dios
Dios
Padre
Padre
Presciencia
Predestinacin/
Eleccin
Reconciliacin
Adopcin
Expiacin
Propiciacin
Redencin
Justificacin
Dios
Dios
Espritu
Espritu Santo
Santo
Llamado
Regeneracin
Seguridad
Dios/Hombre
Dios/Hombre
Fe
Arrepentimiento
Santificacin
Perseverancia
La
LaSalvacin
Salvacinen
enel
el
Tiempo
Tiempo
Llamado
Regeneracin
Justificacin
Fe
Arrepentimiento
Perseverancia
Presciencia
Predestinacin/Eleccin
La
LaSalvacin
SalvacinAntes
Antes
del
delTiempo
Tiempo
1. Ordo Salutis
3
1. Ordo Salutis
Objetiva
Lo
LoQue
QueDios
Dios
Hace
HaceSolo
Solo
Eleccin
Expiacin
Llamado
Regeneracin
Justificacin
Monergismo
Subjetiva
Lo
LoQue
QueDios
DiosHace
Hace
Por
PorMedio
Mediode
de
Nosotros
Nosotros
Fe
Arrepentimiento
Santificacin
Perseverancia
Sinergismo
Romanos 8:2930
Porque a los que Dios conoci de antemano, tambin los predestin a ser
transformados segn la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos. A los que predestin, tambin los llam; a los que llam,
tambin los justific; y a los que justific, tambin los glorific.
Cmo difieren las diferentes tradiciones cristianas en su

comprensin de la salvacin?
1. Ordo Salutis
Las Distintas Tradiciones

1.
2.
3.
4.
Pelagiana/Liberal
Catlica Romana
Arminiana
Reformada
Ordo
Ordo Salutis
Salutis
Pelagiano/Liberal
Pelagiano/Liberal
Buenas Obras
(hombre)
Glorificacin
(Dios)
Salvo
No Salvo
obras
y buenas obras
Malas Obras
(hombre)
Malas
Confesin
Inocencia
Proceso de
Justificacin
(hombre)
Condenacin Eterna
1. Ordo Salutis
Ordo
Ordo Salutis
Salutis
Catlico
Catlico Romano
Romano
Glorificacin
(Dios)
Proceso de
Justificacin
(Dios-Hombre)
Confirmacin/
Fe (Hombre)
Purgatorio
Purgando los
pecados veniales
Con
fe
sin
Salvo
Bautismo/
Regeneracin (Hombre)
Pecado
No salvo
Peni
ten
cia
o Mo r
Pecad
Morta
l
Eleccin
Condicional/
Predestinacin
(Dios-hombre)
Confesin y Penitencia
Expiacin (Dios)
tal
Cada de la Gracia
Condenacin Eterna
(Hombre)
Ordo
Ordo Salutis
Salutis Arminiano
Arminiano
Glorificacin
(Dios)
Justificacin
Conditional (Dios-hombre)
Llamado
(Hombre)
id a d
Fe (Hombre)
Prd
Eleccin
Condicional/
Predestinacin
(Dios-hombre)
Gracia Preventiva
Expiacin (Dios)
e la F
Regeneracin (Dios)
Salvo
No salvo
Rechazo (Hombre)
El Rechazo es Otorgado/
El Libre Albedro es
Permitido
Condenacin
Eterna
1. Ordo Salutis
Ordo
Ordo Salutis
Salutis
Reformado/Calvinista
Reformado/Calvinista
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Elegido (Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Reprobado (hombre)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-Hombre)
Creyentes (Dios)
No creyentes (hombre)
Expiaci
Expiacin (Dios)
Condenaci
Condenacin
Condicional (Hombre)
Llamado General
(Hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Rechazo
(Hombre)
Condenaci
Condenacin
Eterna
1. Ordo Salutis
Ordo Salutis
Usted est aqu
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
1. Ordo Salutis
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. En clase se hizo la afirmacin de que la salvacin es un evento y un proceso en
el cual las personas entran en una correcta relacin con Dios. Por qu es
peligroso afirmar que la salvacin es un proceso? Explique.
2. En qu forma la ayuda a usted a tener una perspectiva ms amplia de lo que

significa ser salvo el pensar que la salvacin es pasada, presente, y futura?
Analice.
3. No hay muchos otros temas que, aparte de la salvacin, separen tanto al

Cristianismo del resto de las religiones del mundo. El Cristianismo es la nica
religin que afirma que la salvacin es un evento en el cual una persona es
objetivamente salva en un punto en el tiempo. Todas las dems religiones del
mundo ven la salvacin nicamente como un proceso. Analice la validez de
esta afirmacin.
10
1. Ordo Salutis
4. La doctrina de la predestinacin (eleccin) se ensea como parte del ordo

salutis en Romanos 8:29-30. Es una doctrina que ha confundido y dividido a
los telogos a travs de la historia. An y cuando todava no hemos discutido
a detalle esta doctrina, discuta las razones por las que usted piensa que esta
doctrina ha sido tan divisiva.
5. Repase el Ordo Salutis. La iglesia Antigua conden la enseanza de Pelagio;

nunca ha sido una doctrina aceptada por ninguna tradicin Cristiana ortodoxa
(aceptada). Se ha dicho que todas las personas son Pelagianas de nacimiento
con respecto a sus puntos de vista de la salvacin, hasta que se les convence de
lo contrario. En qu forma es esto cierto?
6. Vivimos en una sociedad de toma y daca, en la cual solo se obtiene aquello

por lo que se paga. En qu forma contribuye esto a la popularidad actual del
Pelagianismo?
1. Ordo Salutis
11
7. La postura Reformada es la nica que rechaza cualquier ordo salutis en el cual

sea posible perder la salvacin. Por qu piensa usted que la teologa de la
mayora de las personas incluye la posibilidad de perder la salvacin? (Esto
ser analizado a mayor detalle en las prximas sesiones.)
8. Hasta este momento en nuestro estudio de la salvacin, con cul tradicin se

identifica usted ms? Explique.
9. En qu forma ha sido mayormente desafiada su forma de pensar por la leccin?

Explique.
Sesin 2
ELECCIN INCONDICIONAL
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
Qu es la predestinacin/eleccin?
La cuestin
cuestin no
no es
es si
si la
la Biblia
Biblia ensea
ensea oo
La
no la
la eleccin
eleccin yy la
la predestinacin,
predestinacin, pues
pues
no
todos tienen
tienen eso
eso bien
bien claro.
claro. La
La cuestin
cuestin
todos
es mas
mas bien,
bien, Qu
Qu significa
significa ser
ser elegido
elegido
es
predestinado? La
La forma
forma en
en que
que uno
uno
oo predestinado?
responde aa esta
esta pregunta
pregunta lele colocar
colocar en
en
responde
una tradicin
tradicin teolgica
teolgica en
en particular.
particular.
una
Romanos 8:2830
Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien,
esto es, para los que son llamados conforme a su propsito. Porque a los que
de antemano conoci, tambin los predestin a ser hechos conforme a la
imagen de su Hijo, para que El sea el primognito entre muchos hermanos; y
a los que predestin, a sos tambin llam; y a los que llam, a sos tambin
justific; y a los que justific, a sos tambin glorific.
14
2. Eleccin Incondicional
Vocabulario de la Eleccin:
Eleccin
Predestinacin
Escoger
Presciencia
Ordenar
Eleccin
Predestinaci
Predestinacin
Escoger
Presciencia
Ordenar
Gr. ekloge:
llamar fuera o
escoger (LiddleScott);
Seleccin,
eleccin
(BAGD)
Gr. proorizo:
decidir algo de
antemano,
predestinar
(BAGD)
Gr. aireo:
escoger algo
para algo
(BAGD)
Gr. prognosis:
conocer de
antemano,
determinar
(USB); escoger
de antemano
(BAGD)
Gr. tasso: asignar,

causar el ser,
ordenar (LouwNida); pertenecer
a, ser
considerado entre
aquellos que
poseen (BAGD)
Mat. 24:22;
Mar. 13:27;
Rom. 8:33,
11:7; Col.
3:12; 2 Tim
2:10; Tit. 1:1;
1 Ped. 1:1
Rom. 8:29-30;
Efe. 1:5, 11
2 Tes. 2:13
Rom. 8:29;
1 Ped. 1:2
Hechos 13:48
Dos Posturas:
2. Eleccin Condicional
15
Eleccin Incondicional
Calvinismo
Libre Albedro Libertario:
No
Definicin de Libertad: Las
personas son libres para actuar
conforme a su capacidad. No
obstante, las personas no poseen
la capacidad de escoger a Dios
por s mismas.
Eleccin Condicional
Arminianismo
Libre Albedro Libertario:
Si
Definicin de Libertad: Las
personas son libres para escoger
a Dios por medio de la gracia
preventiva. Todas las personas
tienen la misma oportunidad de
ser salvas.
Es incondicional la predestinacin?
Eleccin Incondicional:
La creencia que afirma que Dios ha predestinado

a personas para ser salvas desde antes del
comienzo del tiempo.
La eleccin de Dios no est condicionada por
nada en el hombre, bueno o malo, previsto o
presente; se debe nicamente a la eleccin
soberana de Dios.
Proponentes:
Agustn, Protestantes Reformados
Carlos Spurgeon (1850)

Tom
Toms de Aquino (1250) Juan Whitfield (1750)
Juan Calvino (1600)
Concilio de Orange (529)
Mart
n Lutero (1500)
Mart
Agust
n
(400)
Agust
100 A.D.
400 A.D.
1600 A.D.
2000 A.D.
16
os os
n
os tas ria ad s
n
a nis ite rm sta
r
te lvi esb efo uti
u
Tradicin Reformada L Ca Pr R Ba
Tradicin Arminiana
es isto
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ib Cr les
s
s
L
o
s
a
a
e
st no
si t yan tas
d
o
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od sle utis esia ntec zar
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e e
l
a
Ba I g P e N
M W
La
La voluntad
voluntad humana
humana no
no
obtiene
obtiene gracia
gracia por
por medio
medio de
de
la
la libertad,
libertad, sino
sino libertad
libertad
por
por medio
medio de
de la
la gracia.
gracia.
Agustn
Agustn de
de Hipona
Hipona
T
T
U
L
L
II
P
P
Depravacin Total: La Humanidad ha caido en un estado

de
decorrupcin
corrupcinradical
radicalque
queha
haafectado
afectadocada
cadaaspecto
aspectode
delolo
que
quesomos.
somos.La
Laimago
imagoDei
Deiha
hasido
sidodistorcionada,
distorcionada,pero
perono
no
destruida.
destruida.
Eleccin Incondicional: La creencia que afirma que Dios
ha predestinado a personas para ser salvas desde antes
del comienzo del tiempo. Esta eleccin no est basada o
condicionada por nada en el hombre, bueno o malo,
previsto o presente, sino en la eleccin soberana de Dios.
17
Calvinismo
Arminianismo
Depravacin Total
(Depravacin Radical)
Depravacin Parcial
Eleccin Condicional
L
I
P
Defensa de la eleccin incondicional:
1. Debido a que el hombre es totalmente depravado, la eleccin debe
ser incondicional e individual. Si la eleccin estuviese
condicionada a la decisin del hombre, nadie sera jams elegido,
ya que el hombre no posee la inclinacin, ni la habilidad para
escoger a Dios por s mismo. Lo nico que el hombre contribuye
para su salvacin es su pecado. Por lo tanto, Dios debe
predestinar incondicionalmente a las personas para salvacin.
Romanos 3:1018
As est escrito: No hay un solo justo, ni siquiera uno; no hay nadie que
entienda, nadie que busque a Dios. Todos se han descarriado, a una se han
corrompido. No hay nadie que haga lo bueno; no hay uno solo! Su garganta
es un sepulcro abierto; con su lengua profieren engaos. Veneno de vbora
hay en sus labios! Llena est su boca de maldiciones y de amargura.
Veloces son sus pies para ir a derramar sangre; dejan ruina y miseria en sus
caminos, y no conocen la senda de la paz. No hay temor de Dios delante de
sus ojos.
Jeremas 13:23
Puede el etope cambiar de piel, o el leopardo quitarse sus manchas? Pues
tampoco ustedes pueden hacer el bien, acostumbrados como estn a hacer el
mal!
18
Tito 3:3
En otro tiempo tambin nosotros ramos necios y desobedientes. Estbamos
descarriados y ramos esclavos de todo gnero de pasiones y placeres.
Vivamos en la malicia y en la envidia. ramos detestables y nos odibamos
unos a otros.
Juan 6:44
Nadie puede venir a m si no lo atrae el Padre que me envi, y yo lo
resucitar en el da final.
Juan 6:65
Por esto les dije que nadie puede venir a m, a menos que se lo haya
concedido el Padre.
Juan 6:37
Todos los que el Padre me da vendrn a m; y al que a m viene, no lo
rechazo.
2. La Biblia ensea claramente que la eleccin no est condicionada
al hombre.
Juan 15:16
No me escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y los
comision para que vayan y den fruto, un fruto que perdure. As el Padre les
dar todo lo que le pidan en mi nombre.
Romanos 9:1013
No slo eso. Tambin sucedi que los hijos de Rebeca tuvieron un mismo
padre, que fue nuestro antepasado Isaac. Sin embargo, antes de que los
mellizos nacieran, o hicieran algo bueno o malo, y para confirmar el propsito
de la eleccin divina, no en base a las obras sino al llamado de Dios, se le dijo
a ella: El mayor servir al menor. Y as est escrito: Am a Jacob, pero
aborrec a Esa.
3. Las palabras predestinar, escoger, ordenar, y presciencia
aparecen todas en la voz activa, que habla de la iniciativa del actor
detrs de la accin (Dios). Uno necesita estar prejuiciado en
contra de la doctrina de la eleccin para poder interpretar estas
palabras en un sentido condicional.
19
4. Romanos 9:829 contextualmente ensea de manera muy clara la

eleccin incondicional de individuos.
Job 42:16
Job respondi entonces al Seor. Le dijo: Yo s bien que t lo puedes todo,
que no es posible frustrar ninguno de tus planes. Quin es ste has
preguntado, que sin conocimiento oscurece mi consejo? Reconozco que he
hablado de cosas que no alcanzo a comprender, de cosas demasiado
maravillosas que me son desconocidas. Ahora escchame, que voy a hablar
dijiste; yo te cuestionar, y t me responders. De odas haba odo
hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por tanto, me retracto de
lo que he dicho, y me arrepiento en polvo y ceniza.
5. La salvacin es por la sola gratia (gracia solamente) y soli Deo gloria
(solo para la gloria de Dios). Si las personas son elegidas en base a
su propia decisin, entonces se obtiene mrito por medio de la
obra del individuo (i.e., su fe). En tal caso, la salvacin no sera por
la sola gratia y soli Deo gloria.
Efesios 2:89
Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede
de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se
jacte.
6. Si todas las personas de todos los tiempos tienen la misma
oportunidad de venir al Seor por medio de la gracia preventiva
de Dios y de su libre albedro, por qu razn es que la salvacin
no se dispersa ms equitativamente?
20
Haga una lista de algunas objeciones a la doctrina de la Eleccin Incondicional
21
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. Analice a mayor detalle las objeciones que pueden hacerse en contra de la
eleccin incondicional.
2. Analice en mayor detalle la forma en que la doctrina de la eleccin

incondicional ocasiona ansiedad en personas quienes tienen algn familiar o
ser querido que no ha confiado en Cristo.
3. Analice en mayor detalle la forma en que la doctrina de la eleccin

incondicional trae mucho consuelo a personas quienes tienen algn familiar o
ser querido que no ha confiado en Cristo.
22
4. Se ha dicho que la dulzura de una doctrina no determina su veracidad.

Piensa usted que vale la pena vivir conforme a esta declaracin? Por qu s, o
por qu no?
Analice esta declaracin con respecto a la doctrina de la eleccin

incondicional.
5. Piensa usted que si hemos sido elegidos incondicionalmente por Dios, esto
nos hace robots? Analice por qu s o por qu no.
6. Lea nuevamente el primer argumento en defensa de la eleccin incondicional.

Est usted de acuerdo con ste argumento? Explique.
23
7. Lea nuevamente el sexto argumento en defensa de la eleccin incondicional.

Est usted de acuerdo con ste argumento? Explique.
8. Hasta este momento de nuestro estudio, dira usted que esta convencido
acerca de la eleccin incondicional? Explique.

Explique.
Sesin 3
Eleccin Condicional
Es condicional la predestinacin?
Eleccin Condicional:
La eleccin de Dios es condicional, en base a Su

preconocimiento. Dios mira hacia el futuro,
observa quienes tomarn una decisin libre de
poner su fe en l, y entonces los elige para
salvarlos; o como los diran los Arminianos
contemporneos, Dios elige a Cristo y a todos los
que son hallados en l.
Proponentes:
La mayora de la iglesia antigua, Protestantes

Arminianos, la mayora de los Catlicos
Romanos, Ortodoxia Oriental
Juan Casiano (430)

Carlos Finney (1850)
Juan Cris
Crisstomo (400)
Juan Wesley (1750)
Origen (250)
Arminio (1600)
Erasmo (1500)
Justino M
Mrtir (150)
100 A.D.
400 A.D.
1600 A.D.
2000 A.D.
os os
n
s
s
o ta ria ad s
n
s
ra ini bite orm tista
e
t
Tradicin Reformada Lu Calv Pres Ref Bau
Tradicin Arminiana
es isto
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ib Cr les
s
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L
o
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si t yan tas
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s
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t
o
s
et es au gle en az
P N
B
I
M W
26
Defensa de la eleccin condicional:

1. La eleccin incondicional no es justa. Por qu escogera Dios a
algunos pero no a otros?
2. Por qu creara Dios a personas que l no escogera? Simplemente
las estara creando para ir al Infierno, sin ninguna posibilidad de
escapar. Esto se acerca mucho a una blasfemia.
3. La Biblia dice claramente que Dios ama a todas las personas y
desea que todas las ellas crean y hereden la vida eterna. Si la
eleccin incondicional fuera cierta, por qu no escogi l a todos
si tanto deseaba que todos fuesen salvos? Esa sera la nica forma
de lograrlo.
1 Timoteo 2:4
. . . pues l quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad.
Ezequiel 18:23
Acaso creen que me complace la muerte del malvado? No quiero ms bien
que abandone su mala conducta y que viva? Yo, el Seor, lo afirmo.
2 Pedro 3:9
El Seor no tarda en cumplir su promesa, segn entienden algunos la
tardanza. Ms bien, l tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie
perezca sino que todos se arrepientan.
4. Cmo podra Dios hacer a alguien responsable de creer en l si la
persona no es elegida y no tiene realmente la posibilidad de creer?
Salmo 78:2122
Cuando el Seor oy esto, se puso muy furioso; su enojo se encendi contra
Jacob, su ira ardi contra Israel. Porque no confiaron en Dios, ni creyeron que
l los salvara.
Juan 3:18
El que cree en l no es condenado, pero el que no cree ya est condenado por
no haber credo en el nombre del Hijo unignito de Dios.
27
5. La eleccin incondicional nulifica el libre albedro del hombre.

6. La eleccin se basa en la presciencia o preconocimiento de Dios.
Dios conoce a aquellos que creern, y l escoge/ordena salvarlos.
Romanos 8:29
transformados segn la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito
entre muchos hermanos.
1 Pedro 1:12
Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos segn la presciencia de Dios Padre
en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de
Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. (RV60)
7. La eleccin incondicional hara innecesario el evangelismo.
28
Respuesta a la eleccin condicional:

1. Aunque es difcil comprender por qu Dios escogera a algunos y no a otros, la
nica otra alternativa verdaderamente justa sera permitir que cada persona
muriera por su propio pecado. Dios tiene el derecho de escoger a algunos y no
a otros sin ser acusado de injusticia.
2. Es imposible estar seguros de por qu Dios creara a personas que no son
elegidas; pero el problema existe tambin para el proponente de la eleccin
condicional, ya que Dios est creando a personas que l sabe (en su
preconocimiento) que no creern. Por qu hara l esto? Es un misterio.
3. Dios expresa su voluntad respecto a lo que el desea que suceda en dos
sentidos: Su voluntad como deseo, la cual puede o no llevarse a cabo, y su
voluntad como decreto, la cual definitivamente suceder. El deseo de Dios de
que todos sean salvos expresa su voluntad como deseo.
4. Dios no condenar a las personas por ser no elegidas; las condenar por sus
pecados (Apocalipsis 20:12). l les har responsables de su incredulidad, lo
cual es un misterio.
5. No existe tal cosa como el libre albedro libertario. Por lo tanto, la eleccin
incondicional no puede nulificar aquello que el hombre no posee.
6. La presciencia puede significar ya sea conocer algo por adelantado (profeca),
o conocer a alguien por adelantado (amor o eleccin). En todos los casos en
los que la presciencia es mencionada en relacin a la predestinacin, es
personal. Dios preconoce, escoge, y ama de antemano a aquellos a quienes l
predestina.
29
7. Dios no solo ha escogido quines

seran salvos, sino tambin los
medios por los cuales sern salvos.
El evangelismo y la oracin estan
entre aquellos medios en los que
las personas tienen el privilegio de
participar.
La
La salvacin
salvacin de
de una
una persona
persona esta
esta
predestinada
por
Dios
de
tal
forma,
predestinada por Dios de tal forma, que
que
sea
sea lo
lo que
que sea
sea que
que ayude
ayude aa dicha
dicha
persona
persona aa llegar
llegar aa la
la salvacin
salvacin cae
cae
dentro
del
orden
de
la
predestinacin;
dentro del orden de la predestinacin;
ya
ya sea
sea las
las oraciones
oraciones personanes,
personanes,
yy
otras
buenas
obras
y
similares,
sin
otras buenas obras y similares, sin las
las
cuales
cuales uno
uno no
no obtendra
obtendra la
la salvacin.
salvacin.
Toms
Toms de
de Aquino
Aquino
Incondicional
Condicional
Base
La eleccin se basa en la
voluntad soberana de Dios
para elegir a individuos.
La eleccin se basa en la
presciencia/previsin de Dios
para elegir a aquellos que
creen.
Quin
Monergista: Dios trabaja

solo
Synergista: Dios y el hombre

trabajan juntos
Individual o
Corporativa
Individual para salvacin

(Elegidos)
Corporativa para las
bendiciones (Israel y la
Iglesia)
Individual (Arminianismo
clsico)
Corporativa (Arminianismo
contemporaneo)
Condicional o
Incondicional
Incondicional
Condicional
Es justa la predestinacin?
Compatibilismo:
La creencia que afirma que la eleccin

incondicional y soberana de Dios y la
responsabilidad humana son ambas realidades
enseadas en la Escritura, las cuales no pueden
ser comprendidas por mentes finitas y deben ser
sostenidas en tensin.
Fatalismo
Fatalismo
No Responsable
Nadie determina
Fatalismo
Eleccin Condicional
Arminianismo
Arminianismo
Calvinismo
Calvinismo
Responsable
El hombre determina
Libertarianismo
Compatiblismo
Dios determina
Determinismo
Compatiblismo
30
31
Algunos de los pasajes que ensean el compatiblismo, manteniendo en tensin la

soberana divina y la responsabilidad humana:
Lucas 22:22
Juan 6:37
Hechos 2:23
Filipenses 2:1213
Romanos 9:16, 18 y 3032
La tensin entre la responsabilidad

humana y la soberana divina es tan
clara en la Escritura que lo nico
que se puede decir con seguridad
es:
Si
Si algunos
algunos son
son salvos,
salvos, todo
todo elel
crdito
crdito es
es para
para Dios
Dios por
por haberles
haberles
elegido.
Si
algunos
no
son
elegido. Si algunos no son salvos,
salvos,
todo
todo elel crdito
crdito es
es para
para ellos
ellos por
por haberle
haberle
rechazado.
rechazado.
Si
Si queremos
queremos comprender
comprender las
las
Escrituras
Escrituras .. .. .. debemos
debemos aceptar
aceptar elel
concepto
concepto de
de paradoja,
paradoja, creyendo
creyendo que
que
aquello
aquello que
que no
no podemos
podemos cuadrar
cuadrar con
con
nuestras
nuestras mentes
mentes finitas
finitas se
se
harmoniza
harmoniza de
de alguna
alguna forma
forma en
en la
la
mente
mente de
de Dios.
Dios.
Anthony
Anthony Hoekema
Hoekema
Anthony
AnthonyHoekema,
Hoekema,Saved
SavedbybyGrace
Grace(Grand
(GrandRapids,
Rapids,MI:
MI:Eerdmans,
Eerdmans,1989),
1989),66
La
Lasoberana
soberanade
deDios
Diosyyla
laresponsabilidad
responsabilidadhumana
humana
se
nos
ensean
juntamente
en
la
misma
Biblia;
se nos ensean juntamente en la misma Biblia;en
en
ocasiones,
de
hecho
en
el
mismo
texto.
.
.
por
ocasiones, de hecho en el mismo texto. . . por
consiguiente,
consiguiente,deben
debenser
sersotenidas
sotenidasjuntas,
juntas,yyno
no
contrapuestas
la
una
a
la
otra.
El
hombre
es
contrapuestas la una a la otra. El hombre esun
un
agente
moral
responsable,
aunque
tambin
es
agente moral responsable, aunque tambin es
controlado
controladodivinamente;
divinamente;elelhombre
hombrees
escontrolado
controlado
divinamente
tambines
esun
unagente
agentemoral
moral
divinamenteaunque
aunquetambin
responsable.
responsable.La
Lasoberana
soberanade
deDios
Dioses
esuna
unarealidad
realidadyy
la
laresponsabilidad
responsabilidadhumana
humanatambin
tambines
esuna
una
realidad.
realidad.
J.
J.I.I.Packer
Packer
J.J.I.I.Packer,
Packer,Evangelism
Evangelismand
andthe
theSovereignty
SovereigntyofofGod
God(Chicago,
(Chicago,IL:
IL:IVP,
IVP,1961),
1961),2223
2223
32
La
Laantinomia
antinomiaque
queahora
ahoraenfrentamos
enfrentamos[la
[lasoberana
soberana
divina
divinayyla
laresponsabilidad
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humana]es
essolo
solouna
unade
delas
las
varias
variascontenidas
contenidasen
enla
laBiblia.
Biblia.Podemos
Podemosestar
estarseguros
seguros
de
deque
quetodas
todasellas
ellasencuentran
encuentranreconciliacin
reconciliacinen
enla
la
mente
menteyyelelconsejo
consejode
deDios,
Dios,yypodemos
podemosesperar
esperarque
queen
enelel
cielo
cielonosotros
nosotrosmismos
mismospodremos
podremosentenderlas.
entenderlas.Pero
Pero
mientras
mientrastanto,
tanto,nuestra
nuestrasabidura
sabidurase
semostrar
mostraren
en
mentener
mentenercon
conigual
igualnfasis
nfasislas
lasdos
dosverdades
verdades
aparentemente
aparentementecontradictorias,
contradictorias,elelafirmarlas
afirmarlasjuntas
juntasen
en
la
larelacin
relacinen
enla
laque
quela
lamisma
mismaBiblia
Biblialas
lasestablece,
establece,yyen
en
reconocer
reconocerque
queaqu
aqutenemos
tenemosun
unmisterio
misterioelelcual
cualno
no
podemos
podemosesperar
esperarresolver
resolveren
eneste
estemundo.
mundo.
J.
J.I.I.Packer
Packer
J.J.I.I.Packer,
Packer,Evangelism
Evangelismand
andthe
theSovereignty
SovereigntyofofGod
God(Chicago,
(Chicago,IL:
IL:IVP,
IVP,1961),
1961),24
24
Compatiblismo
Biblia
Biblia
Cristo
Cristo
Salvacin
Salvacin
100% Dios
100% Hombre
100% Dios
100% Hombre
100% Soberana de Dios

100% Responsabilidad Humana
33
Excursus: Doble predestinacin

Predestina Dios a personas al Infierno?
Trminos Clave
Reprobado:
Aquellos que son destinados al infierno.
Predestinacin Simple:
Dios predestina a los elegidos para vida eterna, y

pasivamente destina a los no elegidos al pasarlos
por alto, decidiendo no escogerlos, dejndolos
en sus pecados, destinados al castigo eterno.
Doble Predestinacin:
Dios predestina a los elegidos para vida eterna, y

el resto son predestinados al infierno. Dios hace
esto activamente, al endurecer sus corazones y
prepralos para incredulidad.
Evidencia en relacin a la doble predestinacin:

Romanos 9:1723
1 Pedro 2:8
Judas 1:4
34
Los
Los Decretos
Decretos Divinos
Divinos
Arminianismo /
Wesleyanismo
(1) Decreto de crear a todos los
hombres.
(2) Decreto de permitir la cada.
(3) Decreto de proveer salvacin
para los hombres.
(4) Decreto de elegir a aquellos
que creern y condenar a
aquellos que no creen.
(5) Decreto de otorgar gracia a
todas las personas de forma que
puedan creer (gracia
preventiva).
(6)Decreto de salvar a aquellos
que creen.
Sublapsarianismo
Supralapsarianismo
(Calvinismo Moderado/
Predestinacin Simple)
(Hipercalvinismo /
Doble predestinacin)
(1) Decreto de crear a todos los

hombres.
(3) Decreto de elegir a algunos
para ser salvos y reprobar a
todos los dems.
para los elegidos.
(5) Decreto de salvar a todos
aquellos que creen.
(1) Decreto de elegir a algunos

para salvacin y reprobar a todos
los dems.
(2) Decreto de crear al hombre,
tanto a los elegidos como a los
no elegidos.
para los elegidos.
(5) Decreto de salvar a todos
aquellos que creen.
35
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. La doctrina de la eleccin condicional ensea que la eleccin/predestinacin
de personas por Dios esta basada en Su preconocimiento y no en su secreta
voluntad soberana. Por qu es sta postura ms atractiva que la doctrina de la
eleccin incondicional?
2. El segundo argumento a favor de la eleccin condicional hace la pregunta,

por qu creara Dios a personas que l no escogera? Simplemente las estara
creando para ir al infierno, sin ninguna posibilidad de escapar. Esto se acerca
mucho a una blasfemia. Discuta la validez de este argumento.
3. Observe nuevamente cmo se ha dividido la Iglesia Protestante respecto a ste

tema, con aquellos sobre la lnea inferior sosteniendo alguna forma de
eleccin condicional, y aquellos sobre la lnea superior alguna forma de
eleccin incondicional. Discuta la forma en que usted ha estado expuesto a
este tema en su tradicin en particular.
36
4. La mayora dira que jams ha estado expuesto a una presentacin balanceada

en relacin a la eleccin. Por qu piensa usted que este tema no se menciona
mucho en la Iglesia?
5. El Compatibilismo se describe como La creencia que afirma que la eleccin
incondicional y soberana de Dios y la resposabilidad humana son ambas

realidades enseadas en la Escritura, las cuales no pueden ser comprendidas
por mentes finitas y deben ser sostenidas en tensin. Haciendo referencia a
las Escrituras citadas para apoyar el Compatibilismo analice su validez.
6. Por qu piensa usted que Dios en ocasiones deja ciertos temas y doctrinas en
tensin?
37
7. Discuta otras doctrinas las cuales no pueden ser reconciliadas por las mentes
finitas de los seres humanos, pero que sin embargo son ciertas.
8. Si Dios es inmutable, eso significa que l siempre hace las cosas de la misma
manera. En su vida personal, qu piensa usted de que Dios permita que haya
tensin y confusin en su vida, deseando que usted confe en l an cuando no
comprenda lo que est sucediendo?
9. Habiendo explicado las diferentes tradiciones, con cul se identifica usted

ms? Explique.

Explique.
Sesin 4
Expiacin:
Panorama histrico
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
Por qu muri Cristo en la Cruz?

Qu logr su muerte?
Las diversas teoras sobre la expiacin:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Teora de la Recapitulacin
Teora del Pago del Rescate a Satans
Teora de la Satisfaccin
Teora del Ejemplo Moral
Teora Gubernamental
Teora de la Sustitucin Penal
1. Teora de la Recapitulacin
Recapitulacin
100 A.D.
2000 A.D.
150
1000
1600
40
4. Expiacin: Panorama Histrico
Creencia:
Cristo vivi la vida perfecta que Adn no pudo vivir.

Cristo recapitul todas las etapas de la vida humana
nacimiento, infancia, adolescencia, adultezy obedeci la
Ley perfectamente. La salvacin es posible en virtud de
Su vida perfecta.
Adherentes:
Ireneo, Ortodoxia Oriental
Nacimiento Infancia
Niez
Adolescencia Adultez
Muerte
Adn
Dios como Padre
biolgico (Gn. 2:7)
Cristo
Dios como Padre
biolgico (Luc. 1:3435)
Desobedeci la voluntad
de Dios en un Jardn
(Gn. 3:6)
Fracas al comer del fruto
de un rbol (Gn. 3:6)
Se someti a la voluntad
de Dios en un Jardn
(Luc. 22:42)
Obtuvo victoria al ser
colgado del madero de un
rbol (Luc. 23:33)
Cules son los problemas de esta postura?
41
Puntos Fuertes de la Teora de la Recapitulacin: La Biblia ensea que Cristo es el

segundo Adn, quien revirti la maldicin que trajo el primer Adn.
Romanos 5:12, 14, 17, 19

Por medio de un solo hombre el pecado entr en el mundo, y por medio del
pecado entr la muerte; fue as como la muerte pas a toda la humanidad,. . .
sin embargo, desde Adn hasta Moiss la muerte rein, incluso sobre los que
no pecaron quebrantando un mandato, como lo hizo Adn, quien es figura
de aquel que haba de venir. . . . Pues si por la trasgresin de un solo
hombre rein la muerte, con mayor razn los que reciben en abundancia la
gracia y el don de la justicia reinarn en vida por medio de un solo hombre,
Jesucristo. . . . Porque as como por la desobediencia de uno solo
muchos fueron constituidos pecadores, tambin por la obediencia
de uno solo muchos sern constituidos justos.
1 Corintios 15:45
As est escrito: El primer hombre, Adn, se convirti en un ser viviente;
el ltimo Adn, en el Espritu que da vida.
La debilidad de la Recapitulacin: Si Cristo simplemente vino a recapitular la
vida del hombre en perfecta obediencia, la Cruz se hace irrelevante. Cristo pudiera
haber sufrido una muerte natural y an as lograr la expiacin.
2. Teora del Pago del Rescate a Satans

Rescate a Satans
Recapitulacin
100 A.D.
2000 A.D.
400
1100
1600
42
Creencia:
En virtud del pecado de Adn, toda la humanidad fue

vendida a esclavitud a Satans quien posee derechos
legales sobre ella. Cristo, por medio de su muerte,
realiz un pago a Satans, comprando nuevamente a la
humanidad y haciendo posible la salvacin.
Adherentes:
Origen, Gregorio de Niza, Ortodoxia Oriental
In
ter
c
am
bio
Juan 8:44
Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos quieren cumplir. Desde el
principio ste ha sido un asesino, y no se mantiene en la verdad, porque no
hay verdad en l. Cuando miente, expresa su propia naturaleza, porque es un
mentiroso. Es el padre de la mentira!
Mateo 13:38
El campo es el mundo, y la buena semilla representa a los hijos del reino. La
mala hierba son los hijos del maligno.
43
1 Juan 3:810
El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando
desde el principio. El Hijo de Dios fue enviado precisamente para destruir las
obras del diablo. Ninguno que haya nacido de Dios practica el pecado, porque
la semilla de Dios permanece en l; no puede practicar el pecado, porque ha
nacido de Dios. As distinguimos entre los hijos de Dios y los hijos del diablo:
el que no practica la justicia no es hijo de Dios; ni tampoco lo es el que no ama
a su hermano.
1 Corintios 6:20
. . . fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a
Dios.
Hechos 20:28
Tengan cuidado de s mismos y de todo el rebao sobre el cual el Espritu
Santo los ha puesto como obispos para pastorear la iglesia de Dios, que l
adquiri con su propia sangre.
Marcos 10:45
Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y
para dar su vida en rescate por muchos.
Puntos Fuertes:
Se dice que las personas estn en posesin de Satans.
Se pag un rescate.
Puntos Dbiles:
El dualismo csmico que presenta esta teora menoscaba el poder de Dios al
presentarlo como teniendo una obligacin para con Satans.
La Biblia claramente muestra que Dios es la parte ofendida a quien se debe pagar
rescate. A quien se debe satisfacer es a Dios, no a Satans.
Minimiza el papel del perdn al ensear que Dios no necesita perdonar, sino
rescatar.
44
3. Teora de la Satisfaccin
Satisfaccin
Rescate a Satans
Recapitulacin
100 A.D.
2000 A.D.
400
1100
1600
Creencia:
La pecaminosidad del hombre ha lastimado el honor de

Dios. Dios, por necesidad, restaur su honor al enviar a
Cristo, Dios y hombre, quien restaur Su honor y
obtuvo una recompensa que no necesitaba, ya que lo
posea todo. Esta recompensa es ofrecida al hombre en
la forma de mrito y gracia.
Adherentes:
Anselmo, Catlicos Romanos
Nombre alternativo:
Perspectiva Latina de la Expiacin
El honor de Dios es restaurado

Obtencin de
mritos
Teora de la
Satisfaccin
Hombre Pecador
45
Occidente Latino
Oriente Griego
Teora de la
Satisfaccin
Recapitulacin
Rescate a Satans
Puntos Fuertes:
Pone el nfasis en Dios y no en Satans.
Dios es quien necesita ser satisfecho.
Toma con seriedad al pecado.
Puntos Dbiles:
Hace de la expiacin una necesidad, no solo para nosotros y nuestra salvacin,
sino tambin para Dios y Su honor.
Se hace un nfasis desmedido en el honor ofendido de Dios ms que en la
violacin de Su justicia.
46
4. Teora del Ejemplo Moral

Ejemplo Moral
Satisfaccin
Rescate a Satans
Recapitulacin
100 A.D.
2000 A.D.
400
1100
1600
Creencia:
Cristo vino a mostrar a la gente como vivir de forma que

ellos puedan volverse a l en amor. Su muerte no era
necesaria y no tiene valor expiatorio. Sirve solamente
como un ejemplo moral a seguir.
Adherentes:
Abelardo (10791142), liberales
Nombre Alternativo:
Ejemplarismo, perspectiva subjetiva
Puntos Principales:
Dios no necesita ser satisfecho.

Dios no necesita de un sacrificio para poder perdonar.
La virtud ms grande se haya en aqul que perdona sin ninguna razn excepto el
amor.
El hombre debe reconocer el amor que Dios le tiene para as volverse a l.
La Cruz demuestra este amor ms qu cualquier otra cosa.
47
El hombre se vuelve
a Dios en amor
Dios, quien esta siempre listo a

perdonar sin otra base que su amor
El corazn del hombre

se enternece
bre
m
o
h
n al
Mire
Teora de la
Influencia Moral
Hombre Pecador

Puntos Fuertes:
La vida y muerte de Cristo son un factor motivador en nuestras vidas.
Hemos de seguir a Cristo cargando nuestra propia cruz (Mateo 10:38).
Puntos Dbiles:
Minimiza la seriedad del pecado.
Eleva el amor de Dios a expensas de Su justicia.
Ignora por completo toda idea de un sacrificio necesario. La Biblia ensea que el
perdn est basado en el castigo, no en la benevolencia infundada (Hebreos
9:22).
Hace que la muerte de Cristo no tenga valor objetivo.
Hace a Dios culpable de la peor forma de abuso infantil jams concebida.
Quin quiere servir a un Dios como ste?
48
5. Teora Gubernamental
Gubernamental
Ejemplo Moral
Satisfaccin
Rescate a Satans
Recapitulacin
100 A.D.
2000 A.D.
400
1100
1600
Creencia:
La muerte de Cristo fue un substituto nominal por la

pena del pecado del hombre, la cual Dios en su gracia,
decidi aceptar, afirmando as Su gobierno moral.
Adherentes:
Grotio (15831645), Arminianos
Puntos Principales:
Dios poda haber relajado Su ley moral perdonando a los pecadores, pero esto
hubiera causado una anarqua moral.
Dios escoge demostrar Su gobierno moral al castigar a Cristo por el pecado.
Cristo no podra haber pagado la pena exacta por nuestros pecados ya que l no
fue castigado eternamente en el Infierno.
Si Cristo pag completamente por los pecados del hombre, entonces todas las
personas son perdonadas e irn al cielo. Dios no tendra ningn derecho de
demandar la fe y la obediencia de nadie ya que todos han sido objetivamente
perdonados.
Puntos Fuertes:
Defiende la ley moral de Dios.

Puntos Dbiles:
Hace opcional la expiacin; Dios pudiera haberla logrado de otra manera.

Esta no es una sustitucin real ya que solo una pequea porcin de la pena fue
pagada.
49
50
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. La Teora de la Recapitulacin ensea que Cristo es el segundo Adn quien,
viviendo una vida perfecta, esencialmente deshizo lo que Adn (y la
humanidad) haba hecho. En qu formas nos ayuda la Teora de la Recapitulacin
a entender que Dios no desisti de su intencin original al crear al hombre, sino
que est en el proceso de restaurarle a lo que ste debiera ser? Discuta este tema.
2. El Dualismo es la cosmovisin que cree que existe una guerra entre el poder del
bien (Dios) y un poder maligno (Satans). Ambos son igualmente poderosos y
ambos buscan ganar. En qu forma manifiesta la Teora del Pago de Rescate a
Satans una idea dualista respecto al significado de la muerte de Cristo?
3. Martn Lutero dijo en cierta ocasin que Satans era el Satans de Dios. En qu
forma vivimos frecuentemente como Dualistas, actuando como si Satans tuviera
ms poder del que realmente tiene?
51
4. La Teora de la Satisfaccin de Anselmo represent un cambio monumental en la

historia de la doctrina Cristiana. Fue la primera vez que la expiacin se describa
en trminos de la satisfaccin de Dios mismo. Qu hace tan importante a este
cambio? Explique.
5. Tomando en consideracin la importancia de haber comprendido que la expiacin

estaba dirigida a Dios, cmo se explica usted el que a la Iglesia le tomara cerca de
doce siglos el poder describirla en sta forma?
6. Uno de los puntos principales de la Teora del Ejemplo Moral es que Cristo no
podra haber pagado la pena exacta por los pecados de las personas ya que l no
fue castigado eternamente en el infierno. Analice en mayor detalle la afirmacin
de C.S. Lewis, de que las puertas del infierno estn cerradas desde adentro, y la
forma en que puede ayudarnos a entender el por qu Cristo no estuvo una
eternidad en el infierno.
52
7. Analice en mayor detalle las formas en las que la Teora del Ejemplo Moral es
insuficiente para explicar la expiacin.
8. Analice en mayor detalle los aspectos positivos de la Teora del Ejemplo Moral y
la forma en la que stos son frecuentemente descuidados.

Explique.
Sesin 5
Expiacin:
Teora de la Sustitucin
6. Sustitucin Vicaria
Gubernamental
Ejemplo Moral
Sustitucin
Satisfaccin
Rescate a Satans
Recapitulacin
100 A.D.
2000 A.D.
400
1100
1600
Creencia:
La expiacin se llev a cabo en la Cruz cuando Cristo

llev vicariamente la pena exacta por su pueblo,
aplacando as la ira de Dios y satisfaciendo Su justicia.
Adherentes:
Martn Lutero, Calvino, Protestantes Reformados
54
5. Expiacin: Teora de la Sustitucin Vicaria
El Dios justo, quien debe ser propiciado

para poder perdonar pecados.
e sa
ad
end
Ofr
icio
crif
Of
ert
ad
ep
erd
n
Sacrificio Aceptado
os
cad
e
p
s
e lo e
d
n
r
aci homb
t
u
del
Imp
Hombre Justo
Hombre Pecador
Dios Santo
Teora de la Sustitucin
Teora de la
Sustitucin
Teora
Gubernamental
Castigo Vicario
por mis pecados
Castigo nominal por

el pecado
Pena Sustituta
Sustituto para una pena
55
Trminos Clave
Propiciacin:
El acto por el cual la justa ira de Dios es satisfecha

por la expiacin de Cristo.
Imputacin:
La transferencia del pecado del hombre a Cristo

cuando Cristo estaba en la Cruz.
Redencin:
Lit. Ser comprado. La enseanza bblica que indica

que Dios pag un precio por la salvacin del
hombre, rescatndole del pecado.
Imputacin
El pecado de Ad
Adn al hombre
El pecado del hombre a Cristo
56
Rescate a Satans
Razn: Batalla Csmica

Parte Ofendida: Satans
Resultado: Precio pagado a Satans
Beneficio: Satans Libera
Sustitucin
Penal Vicaria
Juicio Divino
Dios
Precio pagado a Dios
Dios perdona
57
La Oferta
Una Presentacin del Evangelio de Acuerdo a la Sustitucin Vicaria
El Problema
La Biblia dice que todas las
personas son culpables de
ofender a un Dios justo.
Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron y estan destitudos de la

gloria de Dios.
Pecadosignifica
significaque
quehemos
hemosofendido
ofendidoaaDios
Diosen
enpensamiento
pensamientoooaccin
accin
Pecado
algunavez
vezha
hamentido,
mentido,hecho
hechotrampa,
trampa,robado,
robado,sido
sidoegosta
egosta
SiSialguna
hatenido
tenidopensamientos
pensamientoslascivos,
lascivos,usted
ustedesesculpable
culpableante
anteDios
Dios
ooha
La Biblia dice que Dios es perfecta y eternamente justo.

Salmo 97:2
. . . la rectitud y la justicia son la base de su trono.
Salmo 119:142
Tu justicia es justicia eterna. . . (LBLA)
Al igual que un juez en una corte, l debe

castigar al ofensor.
Habacuc 1:13
Son tan puros tus ojos que no puedes ver el mal.
Romanos 6:23
Porque la paga del pecado es muerte . . .
58
Pero acaso no puede

Dios simplemente
perdonar mi pecado por
causa de su amor?
Dios no puede simplemente

perdonar el pecado
Imagine esta situacin:

Usted est en una corte observando el juicio de un hombre acusado de
robo. La evidencia es claramente convincente. Hay testigos que vieron
al acusado cometer el crimen. Existen videos que muestran al acusado
en el mismo acto del robo. Por ltimo, el acusado se ha declarado
culpable.
Que pasara si el juez dijera al acusado, An y cuando has hecho esto,
te voy a dejar libre sin pagar ninguna pena. Te perdono.
Sera ese juez considerado justo?
Por supuesto que no. Si el es justo, el debe castigar el crimen.
Pero qu si el acusado afirma

estar arrepentido?
qu si dijera que no
lo volver a hacer jams?
Aunque es bueno que el hombre este
arrepentido y diga que no lo volver a hacer, el
juez debe de todas maneras castigar el crimen si
es que desea ser justo. Pudiera ser muy gentil
de parte del juez dejar libre al hombre, pero
tambin sera injusto.
59
Nosotros somos como el acusado

Hemos pecado delante de Dios, y
aunque puede ser que lamentemos
haberlo hecho, y estemos
arrepentidos, Dios no puede negar su
justicia, as como tampoco puede dejar
de ser Dios. Dios debe castigar nuestra
falta. Tal y como un juez sentencia
criminales a la carcel, Dios debe
sentenciar a los pecadores al infierno.
Colosenses3:25
3:25
Colosenses
Elque
quehace
haceelelmal
malpagar
pagarpor
porsu
supropia
propiamaldad,
maldad,yyen
enesto
estono
no
El
hayfavoritismos.
favoritismos.
hay
El Dilema
El Dilema de Dios:
La Biblia dice que Dios es justo
y debe castigar a los pecadores.
La Biblia dice que Dios ama a todo el mundo,

y no desea enviar a nadie al infierno.
Pero
Salmo 119:142
Tu justicia es justicia eterna . . .
(LBLA)
2 Pedro 3:9
El Seor no tarda en cumplir su promesa,
segn entienden algunos la tardanza. Ms bien,
l tiene paciencia con ustedes, porque no
quiere que nadie perezca sino que todos
se arrepientan..
Nuestro Dilema:
Nuestro pecado debe ser castigado.
Romanos 6:23
La paga del pecado es muerte. . .
Las buenas obras no pueden salvarnos.

Romanos 3:20
Por tanto, nadie ser justificado en presencia
de Dios por hacer las obras que exige la ley.
60
La Solucin
Dios ofrece a Su Hijo para que
sea nuestro sustituto
Marcos 10:45
Porque ni aun el Hijo del hombre vino
para que le sirvan, sino para servir y para
dar su vida en rescate por muchos.
Cristo tom sobre s mismo

la pena por nuestro pecado
Isaas 53:6
Todos andbamos perdidos, como ovejas;
cada uno segua su propio camino, pero el
Seor hizo recaer sobre l la iniquidad de
todos nosotros.
La Cruz era la nica forma en que Dios

poda permanecer justo y al mismo tiempo
perdonar nuestros pecados.
Es una demostracin perfecta del
amor y la justicia de Dios.
Romanos3:2125a
3:2125a
Romanos
Pero
ahora,
sinlalamediacin
mediacindedelalaley,
ley,sesehahamanifestado
manifestadolalajusticia
justiciadede
Pero ahora, sin
Dios,
de
la
que
dan
testimonio
la
ley
y
los
profetas.
Esta
justicia
Dios
Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia dedeDios
llega,mediante
mediantelalafefeenenJesucristo,
Jesucristo,aatodos
todoslos
losque
quecreen.
creen.De
Dehecho,
hecho,no
nohay
hay
llega,
distincin,
pues
todos
han
pecado
y
estn
privados
de
la
gloria
de
Dios,
distincin, pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios,
peropor
porsusugracia
graciason
sonjustificados
justificadosgratuitamente
gratuitamentemediante
mediantelalaredencin
redencin
pero
que
Cristo
Jess
efectu.
Dios
lo
ofreci
como
un
sacrificio
de
expiacin
que Cristo Jess efectu. Dios lo ofreci como un sacrificio de expiacin
queseserecibe
recibepor
porlalafefeenensususangre,
sangre,para
paraas
asdemostrar
demostrarsusujusticia.
justicia.
que
61
El solo hecho de que Cristo haya muerto en nuestro lugar no implica

que este sacrificio se aplica automticamente a nosotros. Nosotros
debemos confiar en Cristo para salvacin, aceptando as la
invitacin de Dios.
Juan
Juan1:12
1:12
Mas
Masaacuantos
cuantoslo
lorecibieron,
recibieron,
aalos
que
creen
en
su
los que creen en sunombre,
nombre,
les
lesdio
dioelelderecho
derechode
deser
ser
hijos
de
Dios.
.
.
.
hijos de Dios. . . .
La Biblia nos dice que existen nicamente dos opciones:
Usted puede llevar

Usted puede permitir
su propio castigo O que Cristo lo lleve por
usted
62
La Oferta
Cmo acepta usted la oferta?
Confe en que Cristo puede llevar
su castigo. El muri en la Cruz y
resucit de la tumba con el fin de
llevar su castigo.
Juan 3:1618
Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que
cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios no envi a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para salvarlo por medio de l. El que cree en l no es
condenado, pero el que no cree ya est condenado por no haber credo en el nombre
del Hijo unignito de Dios.
Puntos Fuertes:
Toma en serio la justicia de Dios.
Toma en serio nuestro pecado.
Manifiesta la severidad y la necesidad de la expiacin.
Demuestra que no exista otra forma de lograr nuestro perdn.
Sustento Bblico en el Antiguo Testamento
La institucin de la Pascua apunta hacia la sustitucin vicaria.

El sistema sacrificial (especialmente el da de la expiacin) apunta hacia el
perfecto sacrificio que Cristo hara en pago por nuestros pecados (vea Levtico
16:910, 16, 29). Cristo sera posteriormente llamado el cordero de Dios que
quita el pecado del mundo (Juan 1:29; Apocalipsis 5:7).
Isaas 53 describe vvidamente la sustitucin vicaria.
63
Sustento Bblico en el Nuevo Testamento

Marcos 10:45
Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y
para dar su vida en rescate por muchos.
Mateo 26:39
Yendo un poco ms all, se postr sobre su rostro y or: Padre mo, si es
posible, no me hagas beber este trago amargo. Pero no sea lo que yo quiero,
sino lo que quieres t.
Glatas 3:13
Cristo nos rescat de la maldicin de la ley al hacerse maldicin por nosotros,
pues est escrito: Maldito todo el que es colgado de un madero.
Romanos 3:2126
Pero ahora, sin la mediacin de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,
de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia de Dios llega,
mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay
distincin, pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios, pero
por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo
Jess efectu. Dios lo ofreci como un sacrificio de expiacin que se recibe
por la fe en su sangre, para as demostrar su justicia. Anteriormente, en su
paciencia, Dios haba pasado por alto los pecados; pero en el tiempo presente
ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo
y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jess.
2 Corintios 5:21
Al que no cometi pecado alguno, por nosotros Dios lo trat como pecador,
para que en l recibiramos la justicia de Dios.
Efesios 5:2
. . .y lleven una vida de amor, as como Cristo nos am y se entreg por
nosotros como ofrenda y sacrificio fragante para Dios.
64
Hebreos 7:2627
Nos convena tener un sumo sacerdote as: santo, irreprochable, puro,
apartado de los pecadores y exaltado sobre los cielos. A diferencia de los otros
sumos sacerdotes, l no tiene que ofrecer sacrificios da tras da, primero por
sus propios pecados y luego por los del pueblo; porque l ofreci el sacrificio
una sola vez y para siempre cuando se ofreci a s mismo.
Hebreos 9:28
De hecho, la ley designa como sumos sacerdotes a hombres dbiles; pero el
juramento, posterior a la ley, designa al Hijo, quien ha sido hecho perfecto
para siempre.
1 Pedro 2:24
l mismo, en su cuerpo, llev al madero nuestros pecados, para que
muramos al pecado y vivamos para la justicia. Por sus heridas ustedes han sido
sanados.
1 Juan 2:12
Mis queridos hijos, les escribo estas cosas para que no pequen. Pero si alguno
peca, tenemos ante el Padre a un intercesor, a Jesucristo, el Justo. l es el
sacrificio por el perdn de nuestros pecados, y no slo por los nuestros sino
por los de todo el mundo.
1 Pedro 2:24
l mismo, en su cuerpo, llev al madero nuestros pecados, para que
muramos al pecado y vivamos para la justicia. Por sus heridas ustedes han sido
sanados.
Teora de la
Satisfaccin
65
Teora de la
Sustitucin
Teora
Gubernamental
Enfoque en Dios
Enfoque en el hombre
Teora del
Ejemplo Moral
Enfoque en Satans
Teora del Pago

de Rescate a Satans
Objetiva
Objetiva
Sustitucin
Subjetiva
Subjetiva
Recapitulacin
Rescate a Satans
Ejemplo Moral
Gubernamental
Satisfaccin
La Salvacin es
Pagada
La Salvacin es
Posible
66
Por qu tena que morir Cristo?

Recapitulacin:
Cristo vivi y muri para ganar el derecho de

representar a la humanidad, haciendo as posible
la salvacin.
Rescate a Satans:
Cristo muri para pagar a Satans de forma que la

gente pueda ser libre de su cautiverio.
Satisfaccin:
Cristo muri para satisfacer el honor de Dios

adquiriendo as mritos de gracia los cuales
pueden ser usados por las personas segn sea
necesario.
Ejemplo Moral:
Cristo vivi y muri para mostrarnos un ejemplo

a seguir.
Gubernamental:
Cristo muri como sustituto por una pena

[genrica] para hacer posible la salvacin.
Sustitucin Vicaria:
Cristo muri para pagar a Dios la pena exacta por

los pecados de individuos.
Teoras sobre
la Expiacin
Recapitulacin
Rescate a
Satans
67
Satisfaccin
Ejemplo
Moral
Gubernamental
Sustitucin
Vicaria
Grotio,
Arminianismo
Lutero,
Calvino,
Reformados
Proponentes
Ireneo,
Ortodoxia
Oriental
Origen,
Ortodoxia
Oriental
Anselmo,
Catolicismo
Romano
Pelagio,
Abelardo,
Liberalismo
Por qu
muri Cristo?
Cristo vivi y
muri para
ganar el
derecho de
representar a
la humanidad,
revirtiendo los
efectos del
pecado de
Adn.
Cristo muri
para pagar a
Satans de
forma que
las personas
puedan ser
libres de su
cautiverio.
Cristo muri
para satisfacer
el honor divino,
comprando as
mritos de
gracia, los
cuales pueden
ser usados por
las personas
segn sea
necesario.
Cristo vivi
y muri
para darnos
un ejemplo
a seguir.
Cristo muri
como sustituto
por una pena
[genrica] de
forma que la
salvacin
pueda ser
posible.
Cristo muri
para pagar a
Dios la pena
exacta por
los pecados
de
individuos.
Era su muerte la
nica opcin?
No
No
No
No
No
Si
La Salvacin se
hace posible
La Salvacin
se hace
posible
La Salvacin se
hace posible
Hombre
Satans
Dios
Resultado
Enfoque
La
La Salvacin se
Salvacin se hace posible
hace
posible
Hombre
La Salvacin
es asegurada
Dios
Dios
Cul teora es la correcta?
Todas contienen algo de verdad en que. . .
Cristo realmente revirti el pecado de Adn por medio de su obediencia a la

ley
Satans fue vencido
El honor de Dios fue vindicado
Cristo es un ejemplo que debemos imitar en nuestra vida
El gobierno divino fue validado
Pero la expiacin misma es una sustitucin penal vicaria que era necesaria para
redimir a la humanidad.
68
Excursus:
El Alcance de la Expiacin
Por quines muri Cristo?
Dos Posturas:
1. Expiacin Limitada
2. Expiacin Ilimitada
1. Expiacin Limitada
Expiacin Limitada:
La creencia que ensea que Cristo muri

nicamente por los pecados de los
elegidos para poder asegurar su salvacin.
Adherentes:
La mayora de los telogos reformados
T
U
U
L
L
II
P

de
decorrupcin
corrupcinradical
radicalque
queha
haafectado
afectadocada
cadaaspecto
aspectode
delolo
que
somos.
La
imago
Dei
ha
sido
distorcionada,
pero
que somos. La imago Dei ha sido distorcionada, perono
no
destruida.
destruida.
Eleccin
EleccinIncondicional:
Incondicional:La
Lacreencia
creenciaque
queafirma
afirmaque
queDios
Dios
Expiacin Limitada: La creencia que afirma que Cristo
Expiacin Limitada: La creencia que afirma que Cristo
muri
murinicamente
nicamentepor
porlos
lospecados
pecadosde
delos
loselegidos.
elegidos.
Calvinismo
Depravacin Total
69
Arminianismo
Depravacin Parcial
Eleccin Condicional
Expiacin Limitada
(Redencin Particular)
Expiacin Ilimitada o
Universal
I
P
Defensa de la Expiacin Limitada:
1. Si Cristo muri por los pecados de todas las personas, entonces,
sus pecados habran sido pagados en virtud de la expiacin vicaria
de Cristo por sus pecados individuales. Si los pecados de cada
persona han sido pagados, entonces todas las personas se
presentan como inocentes delante de Dios y sern salvas. Esto se
conoce como universalismo y es contrario a la revelacin bblica
(Mat. 7:14).
2. Cristo explcitamente declar que el solo vena a morir por los
elegidos.
Juan 6:39
Y sta es la voluntad del que me envi: que yo no pierda nada de lo que l me
ha dado, sino que lo resucite en el da final.
Mateo 1:21
Dar a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados.
Hechos 20:28
Tengan cuidado de s mismos y de todo el rebao sobre el cual el Espritu
Santo los ha puesto como obispos para pastorear la iglesia de Dios, que l
adquiri con su propia sangre.
70
Efesios 5:25
Esposos, amen a sus esposas, as como Cristo am a la iglesia y se entreg por
ella...
Juan 17:9
Ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me has dado,
porque son tuyos.
3. Si la intencin de Cristo era morir por todas las personas, entonces
fracas, ya que no todas se salvarn. Este sera el nico aspecto del
ordo salutis que se quedara corto de su objetivo original.
Romanos 8:29-30
entre muchos hermanos. A los que predestin, tambin los llam; a los que
llam, tambin los justific; y a los que justific, tambin los glorific.
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
4. Por qu pagara Dios por los pecados de alguien que l sabe

que no ha elegido?
5. Cmo podramos creer que las personas estn siendo
castigadas en el infierno por pecados que han sido pagados por
Cristo? No sera esto un castigo doble? Si las demandas de la
justicia de Dios han sido previamente satisfechas por Cristo, no
existe justificacin para que Dios enve a estas personas al
infierno. Dios sera injusto.
71
2. Expiacin Ilimitada
Expiacin Ilimitada:
Cristo muri por cada individuo, elegido o no

elegido, para hacer posible la salvacin para
todos.
Adherentes:
Arminianos, la mayora de los

dispensacionalistas, algunos telogos
reformados
Defensa de la Expiacin Ilimitada:

Aunque los argumentos racionales que apoyan la teora de la Expiacin Limitada o
Redencin Particular son convincentes, la evidencia Bblica en favor de la
expiacin ilimitada es abrumadora.
1 Juan 2:2
l es el sacrificio por el perdn de nuestros pecados, y no slo por los
nuestros sino por los de todo el mundo.
2 Corintios 5:1819
Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcili
consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliacin: esto es, que en
Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo, no tomndole en
cuenta sus pecados y encargndonos a nosotros el mensaje de la
reconciliacin.
Juan 1:29
Al da siguiente Juan vio a Jess que se acercaba a l, y dijo: Aqu tienen al
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!
1 Timoteo 2:56
Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre, quien dio su vida como rescate por todos. Este testimonio
Dios lo ha dado a su debido tiempo...
72
Hebreos 2:9
Sin embargo, vemos a Jess, que fue hecho un poco inferior a los ngeles,
coronado de gloria y honra por haber padecido la muerte. As, por la gracia de
Dios, la muerte que l sufri resulta en beneficio de todos.
2 Pedro 2:1
En el pueblo judo hubo falsos profetas, y tambin entre ustedes habr falsos
maestros que encubiertamente introducirn herejas destructivas, al extremo
de negar al mismo Seor que los rescat.
Juan 3:16
Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo
el que cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Concesin:
Cristo potencialmente muri por todas las personas pero realmente solo pag por los
pecados de los elegidos.
Por quines muri

Cristo?
La muerte
muerte de
de Cristo
Cristo es
es suficiente
suficiente
Todas las personas La
para
para todos,
todos, pero
pero efectiva
efectiva solo
solo para
para
los elegidos
elegidos
Los pecados de los
quines pag Cristo?
Solo los de los elegidos
73
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. La Teora de la Sustitucin Vicaria de la Expiacin enfatiza tanto la justicia
como el amor de Dios. Explique por qu es esto cierto.
2. Algunos han objetado a la Teora de la Sustitucin porque creen que

torpemente promueve la idea de un Dios malo quien castiga a una persona
inocente para vindicar los pecados de aquellos que son culpables. Lea 1 Cor.
1:21-25 y 2:14. En qu forma nos ayudan estos pasajes a responder esta
objecin?
3. Lea todo Isaas 53 y subraye todas las palabras y frases que sugieren que Cristo
fue un sustituto por los pecadores.
74
4. El libro de Isaas fue escrito 700 aos antes del nacimiento de Cristo.
Poseemos, de entre los Rollos del Mar Muerto, copias de Isaas que datan de
150 aos antes de Cristo. Por lo tanto, nadie puede alegar que este pasaje
(Isaas 53) fue escrito despus de nacido el Seor. En qu forma puede usted
usar la detallada descripcin de la Expiacin dada por Isaas como una defensa
del mensaje cristiano?
5. Una objecin a la Teora de la Sustitucin de la Expiacin es que si Cristo

hubiera tomado nuestra pena exacta, tendra que pasar una eternidad en el
infierno. Analice esta objecin.
6. Aunque la presentacin del Evangelio llamada La Oferta de muchas maneras

ilustra correctamente la Teora de la Sustitucin de la Expiacin, tambin se
queda corta en muchas maneras, tal y como eventualmente sucede a toda
ilustracin. Discuta la forma en que la ilustracin de una corte no se aplica al
Evangelio.
75
7. Cree usted que Cristo muri nicamente por los elegidos, o por todo el
mundo? Explique.

Explique.
Sesin 6
Llamado y Regeneracin
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
Podemos decir no al Evangelio?
Dos tipos de llamado:

Llamado General:
El llamado del mensaje de Dios que llega a muchas personas elegidas y no

elegidas, llamndolas a arrepentirse y creer en el Evangelio (llamado
externo).
Llamado Efectivo:
El llamado del Espritu Santo que llega a los elegidos, llamndoles

efectivamente a arrepentirse y creer en el Evangelio (llamado interno).
78
6. Llamado y Regeneracin
nas
o
s
r
Los
Los Dos
Dos Llamados
Llamados de
de Dios
Dios
s pe
a
l
as
d
o
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al:
r
e
Gen
o
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Creacin
ma
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l
L
s
legido
E
:
o
Evangelio
v
i
ct
do Efe
a
m
a
l
L
Predicacin
Espritu Santo
Evangelio
Consciencia
Llamado General
Llamado Efectivo
Juan 7:37, Isa. 45:22,

Rom. 8:29-30; Mat. 22:14;
Rom. 1:18-20, 2:1415; Juan 6:37, 44, 65
Sal. 19:16; Mat. 22:14
Lea: Mateo 22:114
T
T
U
L
I
P
79
Depravacin
DepravacinTotal:
Total:La
LaHumanidad
Humanidadha
hacaido
caidoen
enun
un
estado de corrupcin radical que ha afectado cada
estado de corrupcin radical que ha afectado cada
aspecto
aspectode
deloloque
quesomos.
somos.La
Laimago
imagoDei
Deiha
hasido
sido
distorcionada,
pero
no
destruida.
distorcionada, pero no destruida.
Eleccin
EleccinIncondicional:
Incondicional:La
Lacreencia
creenciaque
queafirma
afirmaque
que
Dios
Diosha
hapredestinado
predestinadoaapersonas
personaspara
paraser
sersalvas
salvasdesde
desde
antes
antesdel
delcomienzo
comienzodel
deltiempo.
tiempo.Esta
Estaeleccin
eleccinno
noest
est
basada
basadaoocondicionada
condicionadapor
pornada
nadaen
enelelhombre,
hombre,bueno
buenooo
malo,
malo,previsto
previstooopresente,
presente,sino
sinoen
enlalaeleccin
eleccinsoberana
soberana
de
Dios.
de Dios.
Expiacin
ExpiacinLimitada:
Limitada:La
Lacreencia
creenciaque
queafirma
afirmaque
queCristo
Cristo
muri
murinicamente
nicamentepor
porlos
lospecados
pecadosde
delos
loselegidos.
elegidos.
Gracia
GraciaIrresistible:
Irresistible:La
Lacreencia
creenciaque
queensea
enseaque
queelel
llamado
de
Dios
a
los
elegidos
siempre
ser
efectivo
llamado de Dios a los elegidos siempre ser efectivoen
en
causar
su
salvacin.
causar su salvacin.
Calvinismo
Arminianismo
Depravacin Total
Depravacin Parcial
Eleccin Condicional
Expiacin Limitada
Universal
Gracia Irresitible (Gracia

Efectiva)
Gracia Resistible
P
80
Qu significa nacer de nuevo?

Regeneracin:
El acto por el cual Dios aviva o regenera el espritu

muerto de una persona, restaurando su capacidad de
responder a Dios y tener una relacin con l.
Juan 3:18
Haba entre los fariseos un dirigente de los judos llamado Nicodemo. ste
fue de noche a visitar a Jess. Rab le dijo sabemos que eres un
maestro que ha venido de parte de Dios, porque nadie podra hacer las seales
que t haces si Dios no estuviera con l. De veras te aseguro que quien no
nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios dijo Jess. Cmo puede
uno nacer de nuevo siendo ya viejo? pregunt Nicodemo. Acaso puede
entrar por segunda vez en el vientre de su madre y volver a nacer? Yo te
aseguro que quien no nazca de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino
de Dios respondi Jess. Lo que nace del cuerpo es cuerpo; lo que nace
del Espritu es espritu. No te sorprendas de que te haya dicho: Tienen que
nacer de nuevo. El viento sopla por donde quiere, y lo oyes silbar, aunque
ignoras de dnde viene y a dnde va. Lo mismo pasa con todo el que nace del
Espritu.
Otros pasajes que hablan
del Nuevo Nacimiento:
Juan 1:13
Glatas 6:15
Efesios 2:1-5
Tito 3:5
Santiago 1:18
1 Pedro 1:3, 23
1 Juan 2:29, 3:9, 5:1, 18
81
La
La condicin
condicin espiritual
espiritual de
de los
los pre-Cristianos
pre-Cristianos
es
es grave;
grave; los
los remedios
remedios superficiales
superficiales no
no pueden
pueden
resolver
resolver tal
tal manojo
manojo de
de problemas.
problemas. La
La nica
nica
esperanza
esperanza descansa
descansa en
en una
una solucin
solucin espiritual
espiritual
radical.
radical. Lo
Lo que
que las
las personas
personas una
una vez
vez nacidas
nacidas
necesitan
es
una
transformacin
espiritual
necesitan es una transformacin espiritual de
de
sus
vidas
por
el
poder
de
Dios.
Esta
sus vidas por el poder de Dios. Esta
transformacin
transformacin es
es llamada
llamada en
en la
la Biblia
Biblia
regeneracin
o
nuevo
nacimiento.
regeneracin o nuevo nacimiento.
Bruce
Bruce Demarest
Demarest
The
TheCross
Crossand
andSalvation
Salvation(Wheaton,
(Wheaton,IL:
IL:Crossway
CrosswayBooks,
Books,1997),
1997),292.
292.
Precede la regeneracin a la fe?
Regeneracin Monergista
La regeneracin es un acto
nicamente de Dios.
Reformados
Regeneracin Sinergista
La regeneracin es un acto
cooperativo entre Dios y el
hombre.
Arminianos
Evidencia de que la regeneracin precede a la fe:

Efesios 2:15
En otro tiempo ustedes estaban
Qu
Qu sera
sera buenas
buenas noticias
noticias para
para un
un
muertos en sus transgresiones y
hombre
muerto?
Tal
como
la
luz
no
hombre muerto? Tal como la luz no
pecados, en los cuales andaban
puede
puede restaurar
restaurar la
la vista
vista aa un
un hombre
hombre
conforme a los poderes de este
ciego,
ciego, as
as tampoco
tampoco la
la luz
luz del
del evangelio
evangelio
mundo. Se conducan segn el que
puede
puede dar
dar luz
luz espiritual
espiritual aa aqul
aqul que
que
esta
gobierna las tinieblas, segn el
esta ciego
ciego espiritualmente.
espiritualmente.
espritu que ahora ejerce su poder en
W.E.
W.E. Best
Best
los que viven en la desobediencia. En
ese tiempo tambin todos nosotros
vivamos como ellos, impulsados por nuestros deseos pecaminosos, siguiendo
nuestra propia voluntad y nuestros propsitos. Como los dems, ramos por
naturaleza objeto de la ira de Dios. Pero Dios, que es rico en misericordia,
por su gran amor por nosotros, nos dio vida con Cristo, aun cuando
estbamos muertos en pecados. Por gracia ustedes han sido salvados!
W.
W.E.E.Best,
Best,Regeneration
Regenerationand
andConversin
Conversin(Huston:
(Huston:South
SouthBelt
BeltGrace
GraceChurch,
Church,1975),
1975),1717. .
82
Juan 1:13
stos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales, ni por voluntad humana,
sino que nacen de Dios.
1 Corintios 2:1415
El que no tiene el Espritu no acepta lo que procede del Espritu de Dios,
pues para l es locura. No puede entenderlo, porque hay que discernirlo
espiritualmente. En cambio, el que es espiritual lo juzga todo, aunque l
mismo no est sujeto al juicio.
La Biblia afirma que las personas en su estado natural

son . . .
Malas (Jeremas 17:9)
No buscan nunca a Dios (Romanos 3:1011)
No pueden entender o aceptar las cosas espirituales
(1 Corintios 2:14)
estn muertas espiritualmente (Efesios 2:1)
No pueden cambiar su estado (Jeremas 13:23)
Cmo puede alguien espera que ellas, en su estado natural, puedan hacer el ms
grande bien y aceptar el Evangelio?
Una
Una de
de ellas,
ellas, que
que se
se llamaba
llamaba Lidia,
Lidia, adoraba
adoraba aa
Dios.
Dios. Era
Era de
de la
la ciudad
ciudad de
de Tiatira
Tiatira yy venda
venda telas
telas de
de
prpura.
prpura. Mientras
Mientras escuchaba,
escuchaba, elel Seor
Seor lele abri
abri elel
corazn
corazn para
para que
que respondiera
respondiera al
al mensaje
mensaje de
de
Pablo.
Pablo.
Hechos
Hechos 16:14
16:14
83
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. Lea Sal. 19:16 y Rom. 1:1820. Mencione algunos ejemplos de cmo es que
la creacin es la voz de Dios que se proclama a todas las personas.
2. Lea Rom. 2:1415. Cree usted que el hecho de que las personas posean una
consciencia constituye una evidencia ms del llamado general de Dios?
Explique.
3. La doctrina del Llamado Efectivo de Dios ensea que Dios viene a los elegidos
y les llama efectivamente a la salvacin. Est usted de acuerdo con sta
doctrina? Por qu s, o por qu no?
84
4. El Llamado Efectivo de Dios se conoce comnmente como la doctrina de la

Gracia Irresistible. En qu sentido puede ser confusa la palabra irresistible?
Por qu es la palabra efectivo ms apropiada para evitar confusin?
5. En la Biblia, la muerte siempre significa separacin. Cuando uno muere, su

alma/espritu es separada de su cuerpo. Cuando alguien est muerto
espiritualmente, de qu est separado y en qu sentido?
6. Lea Efesios 2:1-6. En qu forma describe este pasaje la regeneracin?
85
7. Cree usted que la regeneracin precede a la fe? Por qu s, o por qu no?
8. Describa su experiencia de regeneracin. En qu forma afecta dicha

experiencia su postura respecto a la fe y la regeneracin?

Explique.
Sesin 7
Conversin:
Fe y Arrepentimiento
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
Marcos 1:15
Se ha cumplido el tiempo deca. El reino de Dios est cerca.
Arrepintanse y crean las buenas nuevas!
Qu significa tener fe?

pisteuvw (pisteuoo):
Creer, tener fe, tener confianza (en algo o en alguien),

confiar (algo a alguien).
La definicin de fe de los reformadores:
1. Notitia: conocimiento (Heb. 11:6)

2. Assensus: asentimiento (Heb. 11:1; Isa. 4048; Ex. 4:19; Apariciones
despus de la resurreccin.)
3. Fiducia: confianza.
88
7. Conversin: Fe y Arrepentimiento
Qu significa arrepentirse?
metanoevw (metanoeoo):
Cambiar el pensamiento y la forma de vida de alguien

como resultado de un cambio de actitud con respecto al
pecado y la justicia.
Hechos 2:3738
Cuando oyeron esto, todos se sintieron profundamente conmovidos y les
dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Hermanos, qu debemos hacer?
Arrepintase y bautcese cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para
perdn de sus pecados les contest Pedro, y recibirn el don del Espritu
Santo.
Hechos 3:19
Por tanto, para que sean borrados sus pecados, arrepintanse y vulvanse a
Dios, a fin de que vengan tiempos de descanso de parte del Seor.
Mateo 3:12, 58
En aquellos das se present Juan el Bautista predicando en el desierto de
Judea. Deca: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cerca. . . .
Acuda a l la gente de Jerusaln, de toda Judea y de toda la regin del Jordn.
Cuando confesaban sus pecados, l los bautizaba en el ro Jordn. Pero al ver
que muchos fariseos y saduceos llegaban adonde l estaba bautizando, les
advirti: Camada de vboras! Quin les dijo que podrn escapar del castigo
que se acerca? Produzcan frutos que demuestren arrepentimiento.
Hechos 26:20
Al contrario, comenzando con los que estaban en Damasco, siguiendo con los
que estaban en Jerusaln y en toda Judea, y luego con los gentiles, a todos les
prediqu que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, y que demostraran su
arrepentimiento con sus buenas obras
Arrepentimiento . . .
Es un resultado natural de la fe
Es un instrumento que ocasiona la salvacin
Produce una vida transformada
Puede alguien ser salvo sin arrepentirse?
Si no, entonces . . .
quiere esto decir que las personas necesitan cambiar sus vidas antes de ser
salvas?
Si las personas tienen que cambiar sus vidas antes de ser salvas, quiere esto
decir que la salvacin es por obras?
Si si entonces . . .
Qu hace usted con las Escrituras que ensean claramente que el
arrepentimiento es necesario para la salvacin?
Cmo podemos creer que alguien puede ser salvo sin arrepentirse de sus
pecados? No conduce esto al antinomianismo?
89
90
Excursus:
El Debate de la Salvacin por Seoro
Qu tiene uno que hacer para ser salvo?
Postura del Seoro:
Adherentes:
Postura de la
Gracia Gratuita:
Adherentes:
La Salvacin incluye tanto la fe como el arrepentimiento,

los cuales son dos lados de la misma moneda. Al
arrepentirse, el creyente se esta comprometiendo a
abandonar todo pecado conocido, haciendo as a Cristo
el Seor de su vida.
John MacArthur, Bruce Demarest, John Stott, R.C.
Sproul, D. James Kennedy
La salvacin es nicamente por la fe. Arrepentirse y

someterse al Seoro de Cristo es algo que solo un
creyente nacido de nuevo puede hacer.
Zane Hodges, Charles Ryrie, algunos dispensacionalistas
Problemas de la Postura de la Salvacin por Seoro:

1. Malinterpreta la palabra Seor (Kurios). Cuando Pablo afirma en Romanos
10:9 que se debe confesar a Cristo como Seor, no est enseando que las
personas necesitan confesarle sometindose a Su seoro en sus vidas, sino que
deben confesar que l es Dios (YHWH).
2. Malinterpreta el significado del arrepentimiento. El arrepentimiento es un
cambio de forma de pensar que debe producir un alejamiento progresivo del
pecado, no uno que sucede instantneamente.
91
3. Coloca a la santificacin antes de la salvacin. Si las personas han de renunciar

al pecado o alejarse de el antes de ser salvos, entonces, en esencia, deben
santificarse antes de ser salvos. Esto es algo que ningn cristiano ha logrado en
esta vidani an Pablo mismo poda proclamar tal logro al final de su vida
(Fil. 3:12).
4. Si alguien ha de abandonar todo antes de ser salvo, el o ella han de abandonar
todo para permanecer salvos. Esto pareciera ser una salvacin por obras.
5. Romanos 12:1 exhorta a los creyentes a hacer de Cristo el Seor de sus vidas
ofrecindose a s mismos en sacrificio vivo a Dios. Esto asume que sus vidas
no estn completamente sometidas a Cristo todava.
Problemas con la Postura de la Gracia Gratuita:

1. Puede devaluar la severidad del pecado y la necesidad de predicar la justicia de
Dios. El pecado es la razn por la cual necesitamos un Salvador. El pecado es
la razn de la Cruz. Es importante que las personas estn convencidas de su
pecado para que puedan poner su fe en el objeto correcto: El sacrificio de
Cristo por el pecado.
2. Puede menoscabar la importancia del arrepentimiento. Uno no puede tener fe
sin tambin mostrar algn grado de arrepentimiento por su pecado. Cuando
Dios abre nuestros corazones a la fe en el Evangelio, l nos convence de
pecado. Esta conviccin es un alejamiento general de nuestro pecado que da
comienzo al proceso de santificacin.
3. Puede fracasar en ver la conexin tan vital que existe entre la justificacin y la
santificacin. Dios no salva a las personas simplemente al llevarlas a un estado
de justificacin, sino tambin llevndolas a la santidad. Normalmente se puede
esperar que la justificacin resulte en algn fruto en las vidas de los creyentes.
Pero Dios es el nico inspector de fruto confiable y verdadero.
92
Qu tiene que hacer alguien para poder ser salvo?

Saber que es pecador y que necesita de un Salvador.
Confiar en lo que Cristo hizo para salvarle de sus pecados.
93
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. La verdadera fe se compone de contenido o conocimiento (notitia),
asentimiento (assensus), y confianza (fiducia). Analice la validez de sta
distincin.
2. Mencione algunos ejemplos de cmo nuestra sociedad admira a las personas

que tienen confianza sin ningn conocimiento o contenido.
3. Mencione algunos ejemplos de cmo usted ha sabido y estado de acuerdo con

algo, pero sin confiar en ello. Cmo puede usted cambiar esto?
94
4. Mencione algunos ejemplos de cmo puede usted tener conocimiento y confianza

en algo, sin estar de acuerdo con ello. En otras palabras, cmo puede una
persona confiar en algo acerca de lo cual tiene dudas?
5. Arrepentimiento esencialmente significa cambiar. Confesin significa estar

de acuerdo. Ha usted confesado algo alguna vez sin haberse arrepentido?
Explique.
6. La Postura de la Salvacin por Seoro ensea que la salvacin incluye tanto la

fe como el arrepentimiento, los cuales son dos caras de la misma moneda. Al
arrepentirse, el creyente se compromete a abandonar todo pecado conocido,
haciendo as de Cristo el Seor de su vida. Est usted de acuerdo con sta
postura? Describa su propia experiencia. Abandon usted todos sus pecados?
95
7. La Postura de la Salvacin por la Gracia Gratuita ensea que la salvacin es

solamente por la fe. El arrepentimiento y la sumisin al Seoro de Cristo es
algo que solo un creyente nacido de nuevo puede hacer. Est usted de
acuerdo con sta postura? Si es as, analice los problemas discutidos en las
notas.

Explique.
Sesin 8
La Doctrina de la
Justificacin
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
Cmo se aplica la expiacin a una persona?

Cmo es una persona justificada delante de Dios?
Job
Job 25:4
25:4
Cmo
Cmo puede
puede el
el hombre
hombre declararse
declararse
inocente
ante
Dios?
Cmo
puede
inocente ante Dios? Cmo puede alegar
alegar
pureza
quien
ha
nacido
de
mujer?
pureza quien ha nacido de mujer?
La
La doctrina
doctrina de
de la
la justificacin
justificacin es
es elel
artculo
artculo sobre
sobre elel cual
cual la
la iglesia
iglesia permanence
permanence
en
pie
o
cae.
en pie o cae.
Martn
Martn Lutero
Lutero
ordo iustificatus: Orden de la justificacin
Tres Posturas:
1. Ortodoxa Oriental
2. Catlica Romana
3. Protestante
98
8. La Doctrina de la Justificacin
Ortodoxa Oriental:
La justificacin es un proceso a travs del cual una

persona llega a ser semejante a Dios al participar de la
naturaleza divina.
Ortodoxia Oriental
100 A.D.
2000 A.D.
400
1100
1600
Deificacin
Cielo
Letargia
Participacin en la Naturaleza
Divina por medio de la Fe
n
i
c
a
Letargia Participacin en la Naturaleza
ific
e
s /D
i
s
Sacramentos y Adoracin
eo
h
T
Participacin en la Naturaleza
a:
v
i
s
re
g
o
Pr
n
Bautismo
ci
a
c
Gracia Salvadora
if i
t
s
Ju
Catlica Romana:
99
La justificacin es un proceso por medio del cual los

mritos ilimitados de Cristo son apropiados por la Iglesia
cuando las personas responden a Dios con fe y buenas
obras.
Catolicismo Romano
Ortodoxia Oriental
100 A.D.
2000 A.D.
400
1100
1600
La
Lagracia
graciasacramental
sacramentaladquirida
adquiridapor
por
Cristo
es
administrada
por
la
Iglesia
Cristo es administrada por la Iglesia
por
pormedio
mediode
delos
lossiete
sietesacramentos,
sacramentos,
siendo
as
infundida
al
siendo as infundida alcreyente.
creyente.
Justificaci
Justificacin
Cielo
incondicional
Purificacin por Fuego

Purgatorio
incondicional
vas
i
s
Continuacin por Obras
re
g
o
Infusin de Gracia Sacramental
Pr
n
Condicional
ci
a
c
i
Confirmacin por la Fe
tif
n
Infusin de Gracia
a
yS
Condicional
n
i
c
a
Bautismo
Gracia Salvadora
ific
t
s
Ju
Condicional
Pecado Mortal
100
Aesta
esta disposicin
disposicinoopreparacin
preparacin[de
[defe]
fe]se
sesigue
siguela
la
A
justificacinen
ens
smisma:
misma:que
queno
noslo
sloes
eselel perdn
perdnde
delos
los
justificacin
pecados,sino
sinotambin
tambinla
la santificacin
santificacin yy renovacin
renovacin del
del
pecados,
hombreinterior
interiorpor
porla
laadmisin
admisinvoluntaria
voluntariade
dela
lagracia
graciayy
hombre
donesque
quela
lasiguen;
siguen;de
dedonde
donderesulta
resultaque
queelelhombre
hombrede
deser
ser
dones
injustopasa
pasaaaser
serjusto,
justo,yyde
deenemigo
enemigoaaamigo,
amigo,para
paraser
ser
injusto
herederoen
enesperanza
esperanzade
dela
lavida
vidaeterna.
eterna.
heredero
Conciliode
deTrento,
Trento,Sesin
SesinVI,
VI,Captulo
CaptuloVII
VII(1545-1563)
(1545-1563)
Concilio
Fuente:http://www.intratext.com/IXT/ESL0057/_PD.HTM
http://www.intratext.com/IXT/ESL0057/_PD.HTM. .
Fuente:
Santas Ordenes
Matrimonio
El intercambio de votos de unin entre

un hombre y una mujer realizado por
un sacerdote
Extrema Uncin
Ordenacin de un sacerdote dndole el

poder de administrar los sacramentos
Una administracin de gracia dada a la

persona agonizante ungindola con
aceite para preparar su alma para el
cielo
Penitencia
La confesin de pecados a un sacerdote

para recibir perdn y castigo (exclusin
de la misa, las limosnas, los ayunos,
etc.)
Eucarista
Sacrificio de Cristo en el cual el

creyente recibe perdn de sus
pecados veniales
Confirmacin
Un creyente recibe el Espritu Santo

por medio de la imposicin de
manos
Bautismo
Un nuevo nacimiento que remueve

el pecado original, poniendo a las
personas en una correcta relacin
con Dios
Los
Los Siete
Siete Sacramentos
Sacramentos de
de
la
la Iglesia
Iglesia Catlica
Catlica Romana
Romana
101
ex opere operato
Por la obra realizada
Creencia
Creenciaaceptada
aceptadapor
porlos
losCatlicos
CatlicosRomanos
Romanosyyrechazada
rechazadapor
porlos
los
Protestantes
que
ensea
que
los
sacramentos
administran
gracia
Protestantes que ensea que los sacramentos administran graciaalal
recipiente
recipienteen
envirtud
virtuddel
delacto
actomismo
mismodel
delsacramento
sacramentopor
porelelpoder
poderdado
dadoaa
lalaiglesia,
iglesia,independientemente
independientementede
delalafefedel
delindividuo.
individuo.
extra ecclesiam nulla salus

Fuera de la iglesia no hay salvacin
La
Lacreencia
creenciade
deque,
que,debido
debidoaaque
quelalaIglesia
Iglesiaposee
poseelas
lasllaves
llavesde
deacceso
accesoalal
cielo
cielopor
pormedio
mediode
delalaadministracin
administracinde
delos
lossacramentos,
sacramentos,no
noexista
exista
posibilidad
posibilidadde
desalvacin
salvacinfuera
fuerade
delalainstitucin
institucinde
delalaIglesia.
Iglesia.Esta
Estaera
eralala
creencia
creenciade
demuchos
muchosen
enlalaiglesia
iglesiamedieval,
medieval,pero
perofue
fuerechazada
rechazadapor
porlos
los
Reformadores,
y
posteriormente
por
los
Catlicos
Romanos
en
Reformadores, y posteriormente por los Catlicos Romanos en
Vaticano
VaticanoIIII(19621965).
(19621965).
102
Protestante:
La justificacin es una declaracin forense en la cual el

pecador es declarado justo an mientras est en un
estado pecaminoso. Es una justificacin posicional y no
natural que ocurre como un evento instantneo.
Protestantes
Catolicismo Romano
Ortodoxia Oriental
100 A.D.
2000 A.D.
400
1100
1600
[La
[La justificacin
justificacin es]
es] la
la doctrina
doctrina
principal
principal del
del Cristianismo
Cristianismo yy elel punto
punto
central
central de
de diferencia
diferencia que
que separa
separa elel
Protestantismo
Protestantismo yy elel Catolicismo
Catolicismo
Romano.
Romano.
Jaroslav
Jaroslav Pelikan
Pelikan
Jaroslav
JaroslavPelikan,
Pelikan,The
TheChristian
ChristianTradition:
Tradition:AAHistory
Historyofofthe
theDevelopment
DevelopmentofofDoctrine,
Doctrine,55vols.
vols.(Chicago,
(Chicago,IL:
IL:
University
of
Chicago
Press,
1971-1989),
University of Chicago Press, 1971-1989),4:139.
4:139.
Los Cinco Solas de la Reforma Protestante

Sola deo Gloria
Idea
Reformada
Sola Scriptura
Sola Christus
Significado
Solamente la
Escritura
posee la
autoridad
primaria para
regir las vidas
de los
creyentes.
La obra de
Cristo
solamente es
la base de la
justificacin.
La justificacin
es por medio
de la gracia
solamente.
Solamente la
fe es la nica
causa
instrumental
de la
justificacin.
Todo se hace
solo para la
gloria de Dios.
Idea Cat
Catlica
Romana
La Escritura y
la Tradicin
Cristo y el
hombre
La gracias de
Dios apropiada
por medio de
las obras
Fe y obras
Todo se hace
solo para la
gloria de
Dios.
Sola Gratia
Sola Fide
Imputacin:
103
La idea de que Dios justifica a los pecadores al contar en

favor de los pecadores (cargar a su cuenta) la justicia de
Cristo a travs de una declaracin legal.
Imputacin de la
justicia de Cristo
Justificacin
--
Perdn
Expiacin de los
pecados del hombre
Las Tres Grandes Imputaciones
El pecado de
Ad
Adn al hombre
El pecado del
hombre a Cristo
La Justicia de
Cristo al hombre
104
l
lha
hahecho
hechoSu
Sujusticia
justiciami
mijusticia,
justicia,yymi
mipecado
pecadoSu
Su
pecado.
Si
l
ha
hecho
suyo
mi
pecado,
entonces
yo
pecado. Si l ha hecho suyo mi pecado, entonces yoya
yano
no
loloposeo
y
soy
libre.
Si
l
ha
hecho
Su
justicia
mi
poseo y soy libre. Si l ha hecho Su justicia mi
justicia,
justicia,entonces
entoncesahora
ahorasoy
soyjusto
justocon
conla
lamisma
mismajusticia
justicia
suya.
Mi
pecado
no
puede
devorarle,
sino
que
est
suya. Mi pecado no puede devorarle, sino que est
atrapado
atrapadoen
enlas
lasinescrutables
inescrutablesprofundidades
profundidadesde
deSu
Su
justicia
porque
l
mismo
es
Dios,
quien
es
bendito
justicia porque l mismo es Dios, quien es benditopor
porlos
los
siglos.
siglos.
Martn
MartnLutero
Lutero
Lectures
LecturesononRomanos
RomanosininLuthers
LuthersWorks
Works(ed.
(ed.Hilton
HiltonC.C.Oswald;
Oswald;Saint
SaintLouis:
Louis:Concordia,
Concordia,1972)
1972)25.188
25.188
dikaiosuvnh (dikaiosunee)
Ser justo o correcto. El verbo significa declarar ser

justo.
Usos de dikaiosu,nhn Justicia

Libro
# de Veces
# de Vers
Versculos
% de Vers
Versculos
del Libro
% del Nuevo
Testamento
Mateo
1068
0.66%
7.61%
Lucas
1149
0.09%
1.09%
Juan
878
0.23%
2.17%
Hechos
1002
0.40%
4.35%
Romanos
29
432
6.71%
31.52%
1 Corintios
437
0.23%
1.09%
2 Corintos
256
2.73%
7.61%
Glatas
149
2.68%
4.35%
Efesios
155
1.94%
3.26%
Filipenses
104
2.88%
3.26%
1 Timoteo
113
0.88%
1.09%
2 Timoteo
83
3.61%
3.26%
Tito
46
2.17%
1.09%
Hebreos
303
1.98%
6.52%
Santiago
108
2.78%
3.26%
1 Pedro
105
1.90%
2.17%
2 Pedro
61
6.56%
4.35%
1 Juan
105
2.86%
3.26%
Apocalipsis
405
0.49%
2.17%
105
Romanos 3:1928
Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a quienes estn sujetos a ella, para
que todo el mundo se calle la boca y quede convicto delante de Dios. Por tanto, nadie ser
justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; ms bien, mediante la
ley cobramos conciencia del pecado. Pero ahora, sin la mediacin de la ley, se ha
manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. Esta justicia
de Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen. De hecho, no hay
distincin, pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios, pero por su gracia
son justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo Jess efectu. Dios lo
ofreci como un sacrificio de expiacin que se recibe por la fe en su sangre, para as
demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios haba pasado por alto los
pecados; pero en el tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De
este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jess. Dnde,
pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul principio? Por el de la observancia de la
ley? No, sino por el de la fe. Porque sostenemos que todos somos justificados por la fe, y
no por las obras que la ley exige.
Romanos 4:15
Entonces, qu diremos en el caso de nuestro antepasado Abraham? En realidad, si

Abraham hubiera sido justificado por las obras, habra tenido de qu jactarse, pero no
delante de Dios. Pues qu dice la Escritura? Le crey Abraham a Dios, y esto se le tom
en cuenta como justicia. Ahora bien, cuando alguien trabaja, no se le toma en cuenta el
salario como un favor sino como una deuda. Sin embargo, al que no trabaja, sino que cree
en el que justifica al malvado, se le toma en cuenta la fe como justicia.
Romanos 5:1
En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe, tenemos paz con Dios por
medio de nuestro Seor.
Glatas 2:16
Sin embargo, al reconocer que nadie es justificado por las obras que demanda la ley sino
por la fe en Jesucristo, tambin nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jess, para ser
justificados por la fe en l y no por las obras de la ley; porque por stas nadie ser
justificado.
Glatas 5:4
Aquellos de entre ustedes que tratan de ser justificados por la ley, han roto con Cristo; han
cado de la gracia.
Canal:
Gracia
Razn:
Justicia
Antiguo Testamento
La
La Doctrina
Doctrina de
de
lala Justificacin
Justificacin
Protestante
Protestante
Sola Gratia
Motivo:
Amor
Nuevo Testamento
2. Imputacin de la
Justicia de Cristo
1. Perdn de Pecado
Resultado: Justificacin
Pecado
Justicia
Solo Christus
Base:
Base Expiacin
Razn: Pecado
Instrumento: Fe
Sola Fide
Beneficios: Adopcin (Rom. 8:15, 17)

Santificacin (1 Cor. 1:30)
Vida Eterna (Rom. 6:23)
Glorificacin (Ro m. 8:30)
106
107
simul iustus et peccator

Al mismo tiempo justo y pecador
La
Laparadjica
paradjicafrase
frasede
deLutero
Luteropara
paraexplicar
explicarque
queelelcristiano
cristianotiene
tiene
legalmente
legalmenteuna
unaposicin
posicinjusta
justadelante
delantede
deDios
Diospor
porcausa
causade
delalaobra
obrade
de
Cristo,
Cristo,yyalalmismo
mismotiempo
tiempovive
vivecomo
comoun
unpecador
pecadorpor
porsus
suspropios
propios
mritos.
Esta
postura
fue
adoptada
por
los
Reformadores
en
mritos. Esta postura fue adoptada por los Reformadores enrechazo
rechazodel
del
concepto
conceptoCatlico
CatlicoRomano
Romanode
delalajusticia
justiciapor
porinfusin.
infusin.
Ensea Santiago 2:1426 que la justificacin es un proceso?
Matemticas Bblicas
Fe + Obras Salvation
Fe = Salvacin + Obras
Es
Es la
la fe
fe sola
sola la
la que
que salva,
salva,
pero
pero la
la fe
fe que
que salva
salva nunca
nunca
estar
estar sola.
sola.
108
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. La doctrina Catlica Romana de la justificacin considera a la justificacin un
proceso y no un evento. Lea Romanos 5:1. En qu forma contradice este
pasaje la idea de la justificacin como un proceso?
2. Establezca la relacin entre la doctrina Catlica Romana del ex opere operato

(vea las notas) con extra ecclesiam nulla salus (vea las notas). En qu forma la
primera afirmacin hace necesaria a la segunda?
3. La perspectiva Protestante de la justificacin ensea que la justificacin es una

declaracin forense en la cual el pecador es declarado justo an mientras est
en un estado pecaminoso. Es una justificacin posicional, y no por naturaleza la
cual toma lugar como un evento instantneo. Los Catlicos Romanos han
acusado a esta definicin de ser una ficcin legal en la cual Dios dice que
alguien es algo (justificado), cuando en realidad es otra cosa (pecador). Cmo
es que los Protestantes pueden justificar la enseanza de que somos tanto
santos como pecadores simultneamente?
109
4. Lea Romanos 4:15. En qu forma es Abraham utilizado como ejemplo de la

doctrina Protestante de la justificacin por la fe?
5. En qu forma ayuda la grfica presentada en las notas a explicar la perspectiva

Protestante de la justificacin?
6. Lea Santiago 2:1426. Si usted no tuviera acceso a ningn otro libro de la

Biblia excepto Santiago, creera usted que la salvacin es un proceso o un
evento? Explique.
110
7. Cmo reconcilia usted la enseanza de Pablo acerca de la justificacin en

Rom. 3:28, con la enseanza de Santiago?

Explique.
Sesin 9
La Doctrina de la
Santificacin
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Presente
Futuro
Arrepentimiento
Pasado
Cmo puede alguien llegar a ser un mejor cristiano?

11 Pedro
Pedro 1:1516
1:1516
Ms
Ms bien,
bien, sean
sean ustedes
ustedes santos
santos en
en todo
todo
lo
lo que
que hagan,
hagan, como
como tambin
tambin es
es santo
santo
quien
quien los
los llam;
llam; pues
pues est
est escrito:
escrito: Sean
Sean
santos,
santos, porque
porque yo
yo soy
soy santo.
santo.
Hebreos
Hebreos 12:14
12:14
Busquen
Busquen lala paz
paz con
con todos,
todos, yy lala santidad
santidad
[santificacin],
[santificacin], sin
sin lala cual
cual nadie
nadie ver
ver alal
Seor.
Seor.
a`gia,zw (hagiazo): poner aparte o santificar.
112
9. La Doctrina de la Santificacin
Cinco Perspectivas:
1.
2.
3.
4.
5.
Wesleyana
Movimiento de la Santidad
Pentecostal
Crisis de Dedicacin
Reformada
Nuevo Hombre
Muerte
Santificacin Completa
Justificacin
Incrdulo
1. Justificacin
Perdiendo la lucha con el

pecado (Rom. 7:14)
2. Entrega Total
Erradicaci
Erradicacin de la Naturaleza
Pecaminosa (G
(Gl. 5:24)
Viviendo de
acuerdo al
Nuevo Hombre
Viviendo de
acuerdo al
Viejo Hombre
La
La Santificacin
Santificacin en
en la
la
Postura
Postura Wesleyana
Wesleyana
113
Muerte
Santificacin Completa
Justificacin
Incrdulo
1. Justificacin

pecado (Rom. 7:14)
2. Entrega Total
Erradicaci
Erradicacin de la naturaleza
pecaminosa (G
(Gl. 5:24)
3. Bautismo del Espritu Santo
Vida llena del

Esp
Espritu (G
(Gl. 3:27)
Viviendo de
acuerdo al
Nuevo Hombre
Viviendo de
acuerdo al
Viejo Hombre
La
La Santificacin
Santificacin en
en la
la Postura
Postura
del
del Movimiento
Movimiento de
de Santidad
Santidad
Justificacin
Incrdulo
1. Justificacin

pecado (Rom. 7:14)
2. Bautismo del Espritu Santo
Muerte/Santificacin Completa
Vida llena del

Esp
Esprtu (Gal.
Gal. 5:25)
Lucha entre el
Nuevo Hombre y
el Viejo Hombre
Viejo Hombre
La
La Santificacin
Santificacin en
en la
la
Postura
Postura Pentecostal
Pentecostal
114
Justificacin
Incrdulo
1. Justificacin
Cristiano Carnal
(1 Cor. 3:13)
3:1 3)
2. Consagracin de la vida a Dios
Vida llena del

Esp
Espritu (G
(Gl. 5:25)
Lucha entre el
Nuevo Hombre y
el Viejo Hombre
Viviendo de
acuerdo al
Viejo Hombre
La
La Santificacin
Santificacin en
en la
la Postura
Postura de
de
la
la Crisis
Crisis de
de Dedicacin
Dedicacin
Llegando a ser como

Cristo (Fil. 2:1213)
2:12 13)
Lucha entre el
Nuevo Hombre y
el Viejo Hombre
Justificacin
Incrdulo
La
La Santificacin
Santificacin en
en la
la
Postura
Postura Reformada
Reformada
115
Trminos Clave
Carne:
La fuerza principal en la naturaleza humana que est

inclinada hacia el pecado.
Viejo Hombre:
La antigua forma de vida que es energizada por el poder

de la carne.
Nuevo Hombre:
La nueva forma de vida que es energizada por el poder

del Espritu.
Principios Bsicos:
1. La santificacin es tanto posicional como progresiva.
Posicional
Progresiva
Pasado
1 Cor. 6:911
Presente
Fil. 2:12
2. Se nos ordena santificarnos.

1 Pedro 1:15
Ms bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como tambin es santo
quien los llam;
2 Corintios 7:1
Como tenemos estas promesas, queridos hermanos, purifiqumonos de todo
lo que contamina el cuerpo y el espritu, para completar en el temor de Dios
la obra de nuestra santificacin.
3. Nunca completaremos nuestra santificacin en esta vida.
116
Filipenses 3:1012
Lo he perdido todo a fin de conocer a Cristo, experimentar el poder que se
manifest en su resurreccin, participar en sus sufrimientos y llegar a ser
semejante a l en su muerte. As espero alcanzar la resurreccin de entre los
muertos. No es que ya lo haya conseguido todo, o que ya sea perfecto. Sin
embargo, sigo adelante esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo Jess
me alcanz a m.
1 Corintios 13:12
Ahora vemos de manera indirecta y velada, como en un espejo; pero
entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de manera imperfecta, pero
entonces conocer tal y como soy conocido.
4. La santificacin es un proceso sinergstico en el cual debemos
cooperar con Dios.
Filipenses 2:1213
As que, mis queridos hermanos, como han obedecido siempre no slo en
mi presencia sino mucho ms ahora en mi ausencia lleven a cabo su
salvacin con temor y temblor, pues Dios es quien produce en ustedes tanto
el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad.
5. Hasta el momento de nuestra muerte, siempre tendremos que
luchar en contra de nuestra carne.
Tentaciones
Tendencias pecaminosas
Personalidades
Glatas 5:19
Las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmoralidad sexual,
impureza y libertinaje; idolatra y brujera; odio, discordia, celos, arrebatos de
ira, rivalidades, disensiones, sectarismos y envidia; borracheras, orgas, y otras
cosas parecidas. Les advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican
tales cosas no heredarn el reino de Dios.
117
Romanos 6:12
Por lo tanto, no permitan ustedes que el pecado reine en su cuerpo mortal,
ni obedezcan a sus malos deseos.
Romanos 13:13
Vivamos decentemente, como a la luz del da, no en orgas y borracheras, ni
en inmoralidad sexual y libertinaje, ni en disensiones y envidias.
6. El pecado no es una necesidad para el cristiano, ya que los
creyentes no son ya ms esclavos del pecado, sino que han sido
liberados por medio de la redencin.
Glatas 5:24
Los que son de Cristo Jess han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus
pasiones y deseos.
Romanos 6:67
Sabemos que nuestra vieja naturaleza fue crucificada con l para que nuestro
cuerpo pecaminoso perdiera su poder, de modo que ya no siguiramos siendo
esclavos del pecado; porque el que muere queda liberado del pecado.
7. La mortificacin de la carne involucra la dedicacin de nuestra
vida a Dios y una dependencia continua en el Espritu Santo.
Romanos 6:13
No ofrezcan los miembros de su cuerpo al pecado como instrumentos de
injusticia; al contrario, ofrzcanse ms bien a Dios como quienes han vuelto de
la muerte a la vida, presentando los miembros de su cuerpo como
instrumentos de justicia.
8. La ortodoxia precede a la ortopraxis.
Romanos 12:1
Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les
ruego que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo
como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
118
9. Nuestra motivacin para buscar la santificacin no es la ley, sino el

amor.
Romanos 12:1
Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les
ruego que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo
como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
1 Juan 4:19
Nosotros amamos a Dios porque l nos am primero.
10. El poder por el cual logramos la santificacin no es la Ley, sino el
Espritu Santo.
Glatas 3:13
Glatas torpes! Quin los ha hechizado a ustedes, ante quienes Jesucristo
crucificado ha sido presentado tan claramente? Slo quiero que me respondan
a esto: Recibieron el Espritu por las obras que demanda la ley, o por la fe
con que aceptaron el mensaje? Tan torpes son? Despus de haber comenzado
con el Espritu, pretenden ahora perfeccionarse con esfuerzos humanos?
Glatas 5:18, 2225
Pero si los gua el Espritu, no estn bajo la ley... En cambio, el fruto del
Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,
humildad y dominio propio. No hay ley que condene estas cosas. Los que son
de Cristo Jess han crucificado la naturaleza pecaminosa, con sus pasiones y
deseos. Si el Espritu nos da vida, andemos guiados por el Espritu. No
dejemos que la vanidad nos lleve a irritarnos y a envidiarnos unos a otros.
Romanos 7:1415, 24
Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual. Pero yo soy meramente humano,
y estoy vendido como esclavo al pecado. No entiendo lo que me pasa, pues no
hago lo que quiero, sino lo que aborrezco.
119
Dedicacin de la vida a Dios

Llegando a ser como
Cristo (Fil. 2:1213)
2:12 13)
Lucha entre la
carne y el Espritu

Justificacin
Incrdulo
Santificacin:
La
La Santificacin
Santificacin en
en la
la
Postura
Postura Reformada
Reformada
Un proceso en el cual los creyentes estn de por vida

siendo conformados a la imagen de Cristo, dependiendo
del poder de Dios para hacer morir el pecado en sus
vidas.
120
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. La Postura Wesleyana de la santificacin ensea que uno puede llegar a ser
perfecto (sin pecado) en esta vida. Cree usted que una persona puede ser
perfecta? Por qu s, o por qu no?
2. La carne es el principio energizante dentro de las personas el cual las inclina al

pecado. Piensa usted que las personas nacen con tendencias particulares hacia
el pecado?
3. Muchas personas se excusan y justifican sus comportamientos pecaminosos

diciendo que la razn por la cual participan en ellos es debido a que as son de
nacimiento. De qu forma nos ayuda el saber que todos nacemos con la
influencia de la carne a responder a este argumento? Explique.
4. En qu forma podemos trabajar junto con Dios en el proceso de nuestra

santificacin? Cul es la parte de Dios?
5. Cmo puede una dedicacin completa a Dios ayudarnos en nuestra batalla

contra el pecado? Explique.
6. Por qu es que la ortodoxia (doctrina sana) debe preceder a la ortopraxis

(comportamiento sano)?
121
122
7. Analice la validez de esta declaracin: Solo cuando entendemos y creemos lo

que Dios ha hecho por nosotros estaremos motivados a servirle
verdaderamente.

Explique.
Sesin 10
La Doctrina de la
Perseverancia
Puede alguien perder su salvacin?
Cuatro Perspectivas:
1.
2.
3.
4.
Catlica Romana
Arminiana
Luterana
Reformada
Catolica
Romana
Arminiana
Puede un
creyente
regenerado
cometer
apostasa y caer
en condenacin?
Reformada
Si
Qu puede
hacer que alguien
pierda su
salvacin?
Estan los
elegidos seguros
por la eternidad?
Luterana
Pecado Mortal
Apostasa
No
No
Pecado Mortal
Nada
Si
124
10. La Doctrina de la Perseverancia
Catlica Romana: Los creyentes pueden perder su salvacin si cometen

pecado mortal.
Adherentes:
Catlicos Romanos, Ortodoxia Oriental, Juan Wesley,

Nazarenos, Metodistas, Arminianos-Wesleyanos
Pecado Mortal:
Pecados contra la Ley de Dios que destruyen la gracia de Dios en el corazn del
pecador, rompiendo as su relacin con Dios.
Pecado Venial:
Pecados contra la Ley de Dios que no destruyen la gracia de Dios.
Las tres caractersticas de un pecado mortal:
1. Debe ser un pecado grave.

2. Debe ser cometido con pleno conocimiento de su gravedad.
3. Debe ser voluntario.
Posibles pecados mortales:
Apostasa
Asesinato
Adulterio
Aborto
Control de la Natalidad
Sexo Prematrimonial
Quebrantar los diez mandamientos
125
Arminiana:
Los creyentes pueden perder su salvacin nicamente si

caen en apostasa.
Adherentes:
Arminianos Reformados
Luterana:
Los creyentes no elegidos pueden perder su salvacin al

cometer pecado mortal. El creyente elegido recibir el
don de la perseverancia.
Adherentes:
La mayora de los Luteranos, Anglicanos-Episcopales
Reformada:
Los creyentes verdaderos perseverarn hasta el fin y no

pueden perder su salvacin, ya que sta ha sido
eternamente asegurada por el poder de Dios.
Adherentes:
Reformados, Bautistas, Presbiterianos
126
T
T
U
L
II
P
P

de corrupcin radical que ha afectado cada aspecto de lo
de corrupcin radical que ha afectado cada aspecto de lo
que somos. La imago Dei ha sido distorcionada, pero no
que somos. La imago Dei ha sido distorcionada, pero no
destruida.
destruida.
Expiacin
ExpiacinLimitada:
Limitada:La
Lacreencia
creenciaque
queafirma
afirmaque
queCristo
Cristo
muri nicamente por los pecados de los elegidos.
muri nicamente por los pecados de los elegidos.
Gracia Irresistible: La creencia que ensea que el llamado

Gracia Irresistible: La creencia que ensea que el llamado
de Dios a los elegidos siempre ser efectivo en causar su
de Dios a los elegidos siempre ser efectivo en causar su
salvacin.
salvacin.
La
LaPerseverancia
Perseveranciade
delos
losSantos
Santos(Seguridad
(SeguridadEterna):
Eterna):La
La
creencia que ensea que los creyentes verdaderos
creencia que ensea que los creyentes verdaderos
perseverarn en su fe y no pueden jams perderse.
perseverarn en su fe y no pueden jams perderse.
Calvinismo
Arminianismo
Depravacin Total
Depravacin Parcial
Eleccin Condicional
Expiacin Limitada
Universal
Gracia Irresitible (Gracia

Efectiva)
Gracia Resistible
Perseverancia de los Santos
Seguridad Condicional
(Seguridad Eterna)
127
Defensa de la Seguridad Condicional:

1. Dios nos da la libertad de escogerle o rechazarle. l no nos quita
esta libertad al llegar a ser creyentes.
2. Las Escrituras ensean claramente que las personas pueden perder

su salvacin por cometer pecado mortal.
1 Juan 5:16
Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, ore
por l y Dios le dar vida. Me refiero a quien comete un pecado que no lleva a
la muerte. Hay un pecado que s lleva a la muerte, y en ese caso no digo que
se ore por l.
Marcos 3:2829
Les aseguro que todos los pecados y blasfemias se les perdonarn a todos por
igual, excepto a quien blasfeme contra el Espritu Santo. ste no tendr
perdn jams; es culpable de un pecado eterno.
Hebreos 10:2627
Si despus de recibir el conocimiento de la verdad pecamos obstinadamente,
ya no hay sacrificio por los pecados. Slo queda una terrible expectativa de
juicio, el fuego ardiente que ha de devorar a los enemigos de Dios.
2 Pedro 2:1922
Les prometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupcin, ya
que cada uno es esclavo de aquello que lo ha dominado. Si habiendo escapado
de la contaminacin del mundo por haber conocido a nuestro Seor y
Salvador Jesucristo, vuelven a enredarse en ella y son vencidos, terminan en
peores condiciones que al principio. Ms les hubiera valido no conocer el
camino de la justicia, que abandonarlo despus de haber conocido el santo
mandamiento que se les dio. En su caso ha sucedido lo que acertadamente
afirman estos proverbios: El perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada, a
revolcarse en el lodo.
128
Glatas 5:14
Cristo nos libert para que vivamos en libertad. Por lo tanto, mantnganse
firmes y no se sometan nuevamente al yugo de esclavitud. Escuchen bien: yo,
Pablo, les digo que si se hacen circuncidar, Cristo no les servir de nada. De
nuevo declaro que todo el que se hace circuncidar est obligado a practicar
toda la ley. Aquellos de entre ustedes que tratan de ser justificados por la ley,
han roto con Cristo; han cado de la gracia.
Mateo 18:2335
3. La Escritura ensea claramente que las personas pueden perder su

salvacin si cometen apostasa.
Hebreos 6:46
Es imposible que renueven su arrepentimiento aquellos que han sido una vez
iluminados, que han saboreado el don celestial, que han tenido parte en el
Espritu Santo y que han experimentado la buena palabra de Dios y los
poderes del mundo venidero, y despus de todo esto se han apartado. Es
imposible, porque as vuelven a crucificar, para su propio mal, al Hijo de
Dios, y lo exponen a la vergenza pblica.
4. La Escritura ensea claramente que las personas deben continuar
creyendo.
Mateo 24:1013
En aquel tiempo muchos se apartarn de la fe; unos a otros se traicionarn y
se odiarn; y surgir un gran nmero de falsos profetas que engaarn a
muchos. Habr tanta maldad que el amor de muchos se enfriar, pero el que
se mantenga firme hasta el fin ser salvo.
129
Hebreos 3:6
Cristo, en cambio, es fiel como Hijo al frente de la casa de Dios. Y esa casa
somos nosotros, con tal que mantengamos nuestra confianza y la esperanza
que nos enorgullece.
Juan 3:16
el que cree [presente activo, continua creyendo] en l no se pierda, sino que
tenga vida eterna.
Juan 5:24
Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree [presente activo,
continua creyendo] al que me envi, tiene vida eterna y no ser juzgado,
sino que ha pasado de la muerte a la vida.
Juan 6:40
Porque la voluntad de mi Padre es que todo el que reconozca al Hijo y crea
[presente activo, contine creyendo] en l, tenga vida eterna, y yo lo
Juan 10:2627
pero ustedes no creen [presente activo, continan creyendo] porque no
son de mi rebao. Mis ovejas oyen [presente activo, continan escuchando]
mi voz; yo las conozco y ellas me siguen [presente activo, continan
siguiendo].
5. Hasta la poca de Calvino, nadie crea en la hoy muy comn
postura de una-vez-salvo-siempre-salvo. Antes del siglo
diecisis, se hubiera considerado hertico el pensar que una
persona no poda cometer apostasa, y por tanto perder su
salvacin.
Didache 16 (A.D. 70)
Vigilad sobre vuestra vida; no se apaguen vuestras linternas ni se descian
vuestros lomos, sino estad preparados, porque no sabis la hora en que va a
venir vuestro Seor. . . . Porque de nada os servir todo el tiempo de vuestra
fe, si no sois perfectos en el ltimo momento.
130
Ignacio, Carta a los Efesios (A.D. 110)

Rogad tambin, sin intermisin, por los otros hombres, pues cabe en ellos
esperanza de conversin, a fin de que alcancen a Dios. Porque aqul que cae
no puede otra vez levantarse, y no puede alcanzar a Dios.
Jernimo, Contra Joviano 2:30 (A.D. 393)
Hay pecados veniales y hay pecados mortales. Una cosa es deber diez mil
talentos, y otra deber solo un centavo. Tendremos que dar cuenta de cada
palabra ociosa lo mismo que de adulterio. Pero el apenarse y el ser torturado
no son la misma cosa; ni es lo mismo sonrojarse el rostro que estar en agona
por mucho tiempo . . . Si rogamos por los pecados menores se nos otorga el
perdn, pero por los mayores, es difcil obtener nuestra peticin.
Defensa de la Seguridad Eterna:

1. La seguridad eterna es un resultado lgico y necesario de la
depravacin total y la eleccin incondicional. Si alguien negara la
seguridad eterna, tendra tambin que negar la clara enseanza
bblica en relacin a estas dos doctrinas.
2. La Biblia ensea claramente que un verdadero creyente no puede
jams perderse.
Juan 10:2529
Ya se lo he dicho a ustedes, y no lo creen. Las obras que hago en nombre de
mi Padre son las que me acreditan, pero ustedes no creen porque no son de
mi rebao. Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Yo les
doy vida eterna, y nunca perecern, ni nadie podr arrebatrmelas de la mano.
Mi Padre, que me las ha dado, es ms grande que todos; y de la mano del
Padre nadie las puede arrebatar.
Romanos 8:2930
entre muchos hermanos. A los que predestin, tambin los llam; a los que
llam, tambin los justific; y a los que justific, tambin los glorific.
131
Romanos 8:3839
Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni los
demonios, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto ni lo
profundo, ni cosa alguna en toda la creacin, podr apartarnos del amor que
Dios nos ha manifestado en Cristo Jess nuestro Seor.
Romanos 11:29
. . . porque las ddivas de Dios son irrevocables, como lo es tambin su
llamamiento.
Efesios 1:1314
En l tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio
que les trajo la salvacin, y lo creyeron, fueron marcados con el sello que es el
Espritu Santo prometido. ste garantiza nuestra herencia hasta que llegue la
redencin final del pueblo adquirido por Dios, para alabanza de su gloria.
Juan 6:3940
Y sta es la voluntad del que me envi: que yo no pierda nada de lo que l me
ha dado, sino que lo resucite en el da final. Porque la voluntad de mi Padre es
que todo el que reconozca al Hijo y crea en l, tenga vida eterna, y yo lo
Juan 5:24
Ciertamente les aseguro que el que oye mi palabra y cree al que me envi,
tiene [tiempo presente] vida eterna y no ser juzgado, sino que ha pasado de
la muerte a la vida.
3. De acuerdo a la postura de la seguridad condicional, nunca
podemos estar seguros si somos salvos sino hasta que, al momento
de morir, morimos habiendo confesado todos nuestros pecados
(Catlicos Romanos) y creyendo an (Arminianos). No obstante,
esto contradice muchas declaraciones en la Escritura que
claramente ensean que podemos estar seguros de nuestra
salvacin.
1 Juan 5:13
Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepan que tienen vida eterna.
132
2 Corintios 5:68
Por eso mantenemos siempre la confianza, aunque sabemos que mientras
vivamos en este cuerpo estaremos alejados del Seor. Vivimos por fe, no por
vista. As que nos mantenemos confiados, y preferiramos ausentarnos de este
cuerpo y vivir junto al Seor.
Filipenses 1:6
Estoy convencido de esto: el que comenz tan buena obra en ustedes la ir
perfeccionando hasta el da de Cristo Jess.
Respuesta a los Argumentos de la Seguridad

Condicional:
1. Dos aspectos incorrectos de este argumento:
Se basa en una falsa nocin del libre albedro. Nuestro libre albedro
esta limitado por nuestra habilidad, y nadie tiene la habilidad de
escoger a Dios por si mismo (Rom. 3:11).
An los proponentes de la seguridad condicional creen que en la
eternidad no seremos capaces de rechazar a Dios.
2. Ninguna de estas Escrituras ensea que una persona puede perder

su salvacin:
Juan 5:16:
La muerte aqu no es espiritual, sino que tiene que ser fsica. Si esta
fuera una referencia a un pecado imperdonable que ocasiona muerte
espiritual, Dios no hizo un buen trabajo al tratar de explicar un tema tan
importante como ste.
133
Mateo 3:2829:
El pecado imperdonable, la blasfemia contra el Espritu Santo, es el
pecado de incredulidad o rechazo de Cristo.
Hebreos 10:2627:
En su argumento, el libro de Hebreos busca motivar a las personas a
ser diligentes en su fe y a no descarriarse. El autor no sabe quines son los
verdaderos cristianos y quines son los falsos. El advierte a todos a no caer en
el pecado de incredulidad (3:12; 10:38). El pecado voluntario no es
cualquier pecado cometido con el consentimiento de la voluntad, sino el
pecado de incredulidad. No existe sacrificio para la incredulidad perpetua.
2 Pedro 2:1922:
Los falsos maestros nunca fueron creyentes verdaderos. Ellos
escaparon de las cosas del mundo en el sentido que hicieron un cambio
externo, pero en realidad nunca tuvieron un corazn transformado.
Glatas 5:14:
Caer de la gracia no significa que cayeron de la gracia salvadora sino
de la gracia santificadora. Este es el argumento de todo el libro. Pablo se
pregunta por qu las personas piensan que les es posible ser santificadas por la
Ley cuando han sido salvadas por gracia (3:1-3). Cuando una persona trata de
santificarse por la ley, ha cado de la gracia ya que ha perdido el poder para
crecer en Cristo.
Mateo 18:2325:
Este pasaje no habla de salvacin, sino de perdn.
3. Esta Escritura (Heb. 6:49) no sugiere que los creyentes verdaderos

pueden abandonar la fe, sino que, si les fuera posible, no podran
ser restaurados al arrepentimiento. Esto se hace evidente en el
versculo 9: En cuanto a ustedes, queridos hermanos, aunque nos
expresamos as, estamos seguros de que les espera lo mejor, es
decir, lo que atae a la salvacin. La apostasa no puede estar
incluida entre las cosas que acompaan a la verdadera salvacin.
134
4. Estas Escrituras son advertencias reales. Cada uno de los escritores

motiva a sus lectores a perseverar en la fe, pero ninguno sugiere
que la verdadera fe puede perderse. No obstante, las Escrituras si
ensean que muchas personas tienen una fe nominal o
autoproclamada. Las personas son motivadas a examinar su fe y
asegurarse de que es verdadera. Si las personas no perseveran
hasta el fin, nunca fueron realmente creyentes.
Mateo 24:10-13
En aquel tiempo muchos se apartarn de la fe; unos a otros se traicionarn y
se odiarn; y surgir un gran nmero de falsos profetas que engaarn a
muchos. Habr tanta maldad que el amor de muchos se enfriar, pero el que
se mantenga firme hasta el fin ser salvo.
Hebreos 3:6
Cristo, en cambio, es fiel como Hijo al frente de la casa de Dios. Y esa casa
somos nosotros, con tal que mantengamos nuestra confianza y la esperanza
que nos enorgullece.
Juan 3:16
el que cree [presente activo, continua creyendo] en l no se pierda, sino que
tenga vida eterna.
2 Corintios 13:5
Examnense para ver si estn en la fe; prubense a s mismos. No se dan
cuenta de que Cristo Jess est en ustedes? A menos que fracasen en la
prueba!
2 Pedro1:10
Por lo tanto, hermanos, esfurcense ms todava por asegurarse del llamado
de Dios, que fue quien los eligi. Si hacen estas cosas, no caern jams.
1 Juan 2:19
Aunque salieron de entre nosotros, en realidad no eran de los nuestros; si lo
hubieran sido, se habran quedado con nosotros. Su salida sirvi para
comprobar que ninguno de ellos era de los nuestros.
135
Mateo 13:2023
El que recibi la semilla que cay en terreno pedregoso es el que oye la
palabra e inmediatamente la recibe con alegra; pero como no tiene raz, dura
poco tiempo. Cuando surgen problemas o persecucin a causa de la palabra,
en seguida se aparta de ella. El que recibi la semilla que cay entre espinos es
el que oye la palabra, pero las preocupaciones de esta vida y el engao de las
riquezas la ahogan, de modo que sta no llega a dar fruto. Pero el que recibi
la semilla que cay en buen terreno es el que oye la palabra y la entiende. ste
s produce una cosecha al treinta, al sesenta y hasta al ciento por uno.
Mateo 7:2123a
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino slo el que hace la voluntad de mi Padre que est en el cielo. Muchos me
dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre expulsamos demonios e hicimos muchos milagros? Entonces les dir
claramente: Jams los conoc.
La
La representacin
representacinbblica
bblica del
del papel
papel del
del
creyente
creyente en
en la
la perseverancia
perseverancia no
no deja
deja lugar
lugar
en
en lo
lo absoluto
absoluto para
para la
la pasividad,
pasividad, elel
desinters
desinters moral,
moral, la
la credulidad
credulidad fcil,
fcil, oo elel
antinomianismo.
antinomianismo. El
El cristiano
cristiano lucha
lucha por
por la
la
santidad
santidad como
como si
si dependiera
dependiera
completamente
completamente de
de ll oo ella,
ella, yy al
al mismo
mismo
tiempo
tiempo confa
confa en
en que
que ultimadamente
ultimadamente elel
resultado
resultado depende
depende de
de Dios.
Dios.
Bruce
Bruce Demarest
Demarest
The Cross and Salvation (Wheaton, IL: Crossway Books, 1997), 450
The Cross and Salvation (Wheaton, IL: Crossway Books, 1997), 450
136
La
Laseguridad
seguridadyylalaperseverancia
perseverancia
son
sondos
doscaras
carasde
delalamisma
misma
moneda.
moneda.Es
Esresponsabilidad
responsabilidadde
de
Dios
Diosproteger
protegeryyasegurar
asegurarlala
salvacin;
salvacin;es
esnuestra
nuestra
responsabilidad
responsabilidadperseverar
perseveraren
en
nuestra
nuestrafefehasta
hastaelelfin.
fin.Dios
Dios
capacitar
capacitaraaaquellos
aquellosque
queson
son
Suyos
Suyospara
paraque
queperseveren
perseveren
hasta
hastaelelfin.
fin.Aquellos
Aquellosque
queno
no
perseveran
perseveranhasta
hastaelelfin,
fin,desde
desde
un
unprincipio
principiono
noeran
eranSuyos.
Suyos.
Perspectiva Divina
Seguridad
Eterna
Perseverancia
de los Santos
Perspectiva
Humana
El
Elmedio
mediopor
porelelcual
cualusted
ustedesessalvo
salvo
esestambin
el
medio
por
el
cual
tambin el medio por el cualusted
usted
esespreservado.
Si
usted
fue
salvo
preservado. Si usted fue salvopor
por
gracia,
gracia,usted
ustedesespreservado
preservadopor
por
gracia.
Si
usted
fue
salvo
por
gracia. Si usted fue salvo porfe,
fe,
usted
ustedesespreservado
preservadopor
porfe.
fe.Las
Lasdos
dos
cosas
cosasson
sonciertas.
ciertas.Dios
Diosen
ensu
sugracia
gracia
nos
dio
el
regalo
de
la
fe
cuando
nos dio el regalo de la fe cuando
nosotros
nosotrosno
nololobuscabamos.
buscabamos.SiSi
fueramos
fueramosaaperder
perdernuestra
nuestrasalvacin,
salvacin,
Dios
tendra
que
quitarnos
el
Dios tendra que quitarnos elregalo.
regalo.
Pero
Perosisielelhombre
hombreprodujo
produjolalafefepor
por
su
propia
voluntad,
tal
y
como
lo
su propia voluntad, tal y como lo
ensean
enseanlos
losproponentes
proponentesde
delala
seguridad
seguridadcondicional,
condicional,entonces
entoncessu
su
propia
voluntad
puede
tambin
propia voluntad puede tambin
decidir
decidirrechazar
rechazaraaDios.
Dios.
Perspectiva Divina
Medio: Gracia
Medio: Fe
Perspectiva Humana
137
5. Aunque es cierto que durante casi toda la historia de la Iglesia se

ha credo que las personas pueden renunciar a su salvacin, ya sea
por pecado moral o apostasa, eso no significa que esto sea
correcto. Histricamente, la iglesia tambin ha credo
mayormente en la regeneracin bautismal.
Declaraciones Finales:
1. Nuestra salvacin es protegida por el poder de Dios.
2. Si usted esta confiando en Cristo para su salvacin, usted tiene vida eterna
como su posesin presente.
3. Nosotros debemos perseverar en nuestra fe.
138
Preguntas para
Discusin en Grupo
1. Cree usted que una persona puede perder su salvacin? Discuta esta idea.
2. Por qu piensa usted que la mayora de las personas creen que pueden perder
su salvacin? Explique.
3. Cul argumento a favor de la Seguridad Condicional piensa usted es el ms

convincente? Explique.
139
4. Cul argumento a favor de la Seguridad Incondicional piensa usted es el ms

convincente? Explique.
5. Evale la validez de esta declaracin: Los medios por los cuales una persona
es salva, son tambin los medios por los cuales una persona es preservada. Los
medios por los cuales una persona es preservada, son tambin los medios por
los cuales una persona es salva.
6. Si usted piensa que una persona no puede perder su salvacin, cmo

respondera usted al argumento que afirma que una persona puede entonces
pecar todo lo que quiera?
140
7. Lea 1 Juan 2:19. Cmo contribuye este pasaje a esta discusin?
8. La doctrina de la Perseverancia ensea que aunque es cierto que la fe de un

verdadero creyente fluctuar de tiempo en tiempo, el o ella nunca perder su
fe. Ha habido alguna ocasin en su vida en la cual usted haya dudado el
Evangelio? En otras palabras, ha fluctuado su fe alguna vez?
Explique.
Sesin 11 (opcional)
El Destino de los
No Evangelizados
Qu de aquellos que nunca han escuchado el Evangelio?
Dos Perspectivas Primarias:

1. Pluralismo
2. Exclusivismo
Pluralismo:
La idea que ensea que todos los sistemas de creencia

finalmente apuntan en la misma direccin y al mismo
Dios, an si dichos sistemas son contradictorios entre si.
Agnsticos
Hinds
Los No Alcanzados
Dios
Dios
Religiones
Ancestrales
Cristianos
Musulmanes
En el Pluralismo, Cristo no es necesario . . .

Ontolgicamente (lo que l hizo)
Epistemolgicamente (conocimiento de lo que l hizo)
142
11. El Destino de los No Evangelizados
Exclusivismo:
La creencia que ensea que Cristo es el nico camino a Dios.
Dos Clases de Exclusivismo:

1. Inclusivismo
2. Restrictivismo
Inclusivismo:
Proponentes:
La creencia que ensea que la expiacin de Cristo es la

nica forma de que alguien sea salvo, pero uno no
necesita tener conocimiento de Cristo para que la
expiacin sea aplicada a su favor.
Clark Pinnock, Gregory Boyd, II Concilio Vaticano
Segundo Concilio Vaticano 1962-1964

Pero el plan de salvacin tambin incluye a aquellos que reconocen al
creador. En primer lugar entre estos estn los Musulmanes, quienes profesando tener
la fe de Abraham, junto a nosotros adoran al nico y misericordioso Dios, quien en el
da final juzgar a la humanidad. Tambin pueden obtener salvacin aquellos quienes,
no por culpa propia, no conocen de Cristo o de su iglesia, y sin embargo buscan
sinceramente a Dios, movidos por gracia, sobresaliendo por sus obras para hacer Su
voluntad tal y como les es conocida segn les dicta su consciencia.
En el Inclusivismo, Cristo es necesario . . .

Pero no . . .
Restrictivismo:
La creencia que ensea que el conocimiento y la

confianza en el Evangelio son necesarios para que
cualquier persona pueda ser salva.
Proponentes:
La mayora de los cristianos evanglicos
143
En el Restrictivismo, Cristo es necesario . . .

Y...
Defensa del Restrictivismo:
Go (Ir): (Mat. 28:1920; Hechos [esp. 1:8]; Rom. 10:1317) Por qu proclamar la
Gran Comisin si Cristo y el Evangelio no son el nico camino?
Only-Way (nico-Camino): Los Pasajes del nico Camino (Juan 14:6; Hechos
4:12).
Son of God (Hijo de Dios): La singularidad de Cristo y Su obra (Juan 3:16).
Pluralism Condemned (El Pluralismo es Condenado) (Ex. 20:23).

Exclusive Truth (Verdad Exclusiva): La Biblia proclama que existe la verdad y que
puede ser conocida (Naturaleza de la literatura proposicional, Lucas 1:4; Juan
1:17, 8:3031, 14:6; verdad 109 veces en el NT).
Lake of Fire (Lago de Fuego): La Biblia ensea la destruccin de aquellos que no
aceptaron a Cristo (Apoc. 20:15; Mat. 7:1314; 25:46).
144
Restrictivismo: Caso de Estudio 1

Usted tiene un amigo en el trabajo llamado Toms. l siempre ha parecido bastante
espiritual, pero tambin ha sido escptico acerca del Cristianismo. Usted se siente
intimidado por l porque es bastante intelectual. El parece respetar la enseanza de la
Biblia. Incluso puede citar la Biblia mejor que usted! El problema ms grande que
Toms tiene respecto al Cristianismo es la idea de que Cristo sea el nico camino a
Dios. Por causa de haber estado expuesto al tema de religiones comparativas durante
el colegio, Toms piensa que existen muchos camino hacia Dios. Aunque l cree que
Cristo era una persona nica y grandiosa, no cree que l sea el nico camino al cielo.
Un da, al estar hablando de cosas espirituales durante la comida, surge una
oportunidad de compartir. Toms le pregunta acerca de sus convicciones espirituales.
Usted sabe lo que l piensa respecto a la exclusividad de Cristo; sabe que Toms es
un pluralista. Con cierto nerviosismo, y el sudor fro cayendo en su frente, usted
comienza a explicarle lo que aprendi el domingo anterior en la iglesia.
(Providencialmente, su maestro haba enseado acerca del tema de la exclusividad
de Cristo!) Usted usa el acrnimo GOSPEL para explicar su creencia de que Cristo
es el nico camino a Dios.
Despus de terminar la presentacin, Toms hace el siguiente ajuste a lo que parece
un argumento impecable. l pregunta: As que tu crees que la Biblia ensea que
Cristo es el nico camino a Dios y que no existe forma de llegar a Cristo aparte del
Evangelio?
As es, responde usted con toda certeza.
Y tambin crees que todas las personas, sea lo que sea, deben escuchar y creer el
mensaje de la muerte, sepultura, y resurreccin de Jess para poder ser salvos?
Eso es lo que la Biblia ensea, responde usted lleno de vitalidad.
El entonces le pregunta, Qu de aquellos en el Antiguo TestamentoDavid,
Abraham, Adn, y muchos otros? T crees que ellos estn en el cielo? Usted titubea
al responder, sabiendo que esta entrando en territorio que usted no ha explorado.
Usted le dice que si cree que ellos estn en el cielo. El pregunta entonces, acaso
escucharon y creyeron ellos el mensaje de la muerte, sepultura y resurreccin de
Cristo? A lo que le sigue un largo silencio.
145
Usted responde finalmente . . .

1. Si, ellos saban y crean en la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo.
2. No, ahora entiendo tu punto. Quizs la fe en el Evangelio no sea el nico
camino al cielo.
3. No, el contenido de su fe era distinto, pero la base de su salvacin era la
confianza que tenan en la revelacin que Dios les haba dado.
4. Podemos hablar de otra cosa?
La Objecin:
Qu de los Santos del Antiguo Testamento, cmo se salvaron ellos?

Acaso Adn, No, Abraham, etc., creyeron en la muerte, sepultura y
resurreccin de Cristo (el mensaje del Evangelio)?
Cul era el contenido de su fe? (Gn. 3:15; Jos. 2:112)
Si ellos no conocan el Evangelio tal y como nosotros lo conocemos, y fueron
salvos, no quiere esto decir acaso que otros tampoco necesitan conocer el
Evangelio, tal y como nosotros lo conocemos, para poder ser salvos?
Respuesta:
Revelacin Progresiva.
Texto Clave: Hebreos 1:12
146
Restrictivismo: Caso de Estudio 2

Mary, tu nueva amiga, quien asiste a tu iglesia, ha sido cristiana por algunos aos.
Recientemente, t has estado preocupada por algunas objeciones que ella tiene
respecto a la doctrina de la exclusividad de Cristo. Una noche durante una salida a
cenar, se presenta la oportunidad de hablar con ella al respecto. Te has estado
preparando para esta conversacin ya por un buen tiempo, y con la ayuda del
acrnimo GOSPEL que recientemente aprendiste, presentas tu caso de que
definitivamente Cristo es el nico camino al cielo y de que la nica forma de llegar a
Cristo es escuchando y creyendo el mensaje de Su muerte, sepultura y resurreccin
(el Evangelio).
Al terminar, Mary te pregunta si realmente crees lo que la Biblia ensea. Quieres
decir que la Biblia ensea que nadie puede ir al cielo sin escuchar y creer el
Evangelio? pregunta ella en tono defensivo.
Tu respondes con seguridad, Eso es lo que la Biblia ensea, eso no se puede negar.
De pronto, ella comienza inesperadamente a llorar. Sorprendida, t le preguntas qu
pasa. Despus de un breve momento de lgrimas, ella te dice que perdi a un
varoncito cuando tena siete meses de embarazo; y que su nico consuelo ha sido el
saber que un da ella estar con el beb en el cielo. Si una persona debe escuchar y
creer el Evangelio, dice ella an en lgrimas, entonces mi beb esta en el infierno
porque l nunca fue capaz de escuchar y creer.
Esto te toma completamente por sorpresa. Qu debes

hacer?
1. Mantenerte firme y decirle que aunque su beb pudiera estar en el infierno,
ella pudiera hacer mucho para ayudar a que otros no tengan el mismo destino?
2. Retractarte y afirmar que escuchar y recibir el Evangelio no es el nico
camino al cieloDios debe tener otros caminos?
3. Regresar a la doctrina del purgatorio?
4. Explicar que la exclusividad de Cristo solo se aplica a aquellos que son capaces
de escuchar y creer, y por lo tanto, su beb pudiera estar en el cielo an y
cuando nunca escuch.
5. La cuenta por favor.
147
La Objecin:
Qu de los nios que mueren (abortos, muertes tempranas, etc.) y aquellos con
discapacidad mental?
Van ellos al cielo? (2 Sam. 12:23; Mat. 18:35)
Existe realmente lo que algunos llaman la edad de la responsabilidad? (Isa.
7:15; Rom. 5:1221)
Posibles Soluciones:
1. Los mentalmente discapacitados (especialmente los nios) son inocentes, y

por lo tanto, no necesitan ser salvos.
Pro:
Contra:
Los mentalmente discapacitados (esp. recin nacidos)

van al cielo.
La doctrina del Pecado Original. Todas las personas
nacen pecadoras y separadas de Dios. (Sal.51:1, Rom.
5:1819).
2. Los nios deben ser bautizados para remover el pecado original o imputado
(Postura Catlica Romana).
Contra 1:
Contra 2:
Ninguna evidencia Bblica.

Malentiende el propsito del bautismo.
3. Los mentalmente discapacitados no pueden ejercer la fe y por lo tanto, no son

salvos.
Pro:
Contra 1:
Contra 2:
Contra 3:
Consistente con el requisito de la fe.

No parece justo.
David crea que un da el estara con su hijo (2 Sam.
12:23).
Cristo afirm que nos hemos de hacer como nios para
entrar en el reino de los cielos (Mat. 18:3)..
148
4. Los discapacitados mentales tienen otra forma de llegar al cielo.

Pro:
Contra:
Todos los recin nacidos y los discapacitados van al cielo.

Esto parece justo.
Juan 14:6
5. Los mentalmente discapacitados tienen el mismo camino al cielo (Cristo),

pero los requisitos son distintos en base a sus capacidades.
Pro 1:
Pro 2:
Contra:
Cristo es el nico camino.

Entiende correctamente que la fe es la primera respuesta
de la regeneracin, y no necesariamente el iniciador de
sta (1 Cor. 2:14; Efe. 2:15)
Contra: Si no se entiende correctamente, podra abrir la
puerta a la posibilidad de que Dios use diferentes medios
de salvacin para aquellos que no han escuchado.
Por lo tanto, aunque es incorrecto afirmar que la Biblia ensea la existencia de una
edad de responsabilidad, si existe un precedente teolgico para un estado de
responsabilidad.
Principios para regirse en este asunto:

1. La presentacin del Evangelio asume la capacidad de responder.
2. Por lo tanto, el Evangelio es necesario para todos aquellos capaces de
responder.
3. A partir de la venida de Cristo, tal respuesta ha sido la aceptacin del
Evangelio.
4. Ultimadamente, podemos confiar en la perfecta justicia de Dios (Gn. 18:25).
Apndice 1:
Naci Usted de nuevo antes
de haber credo?
Una Evaluacin del ordo salutis Reformado
150
Apndice 1: Naci Usted de Nuevo Antes de Haber Credo?
Personalmente creo que la salvacin es un regalo de Dios sin ningn

fundamento en nada que el hombre pueda hacer. Hace mucho que llegu a sta
conclusin en base a Efesios 2:8-9: Porque por gracia ustedes han sido salvados
mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por
obras, para que nadie se jacte. Humildemente acepte esto cuando era joven, lleno de
admiracin por la bondad de Dios. Otro texto muy conocido que me ayud a dar
forma a mis creencias fue Juan 3:16: Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su
Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga vida
eterna. Tambin memoric la breve declaracin de Pablo al carcelero de Filipos:
Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo (Hechos 16:31). A aquella temprana edad,
estos versculos constituan la totalidad de mi comprensin de la doctrina de la
soteriologa. Con frecuencia repasaba estos textos en mi mente y consideraba su
valor. Me deca a mi mismo, La gracia de Dios es tan grande. No pide nada de
nosotros para poder ser salvos. Es decir, nada sino la fe. La fe sola! El gran grito de
batalla de la Reforma.
Al ir avanzando en mi comprensin de dicha salvacin, fui aadiendo muchos
versculos y pasajes a mi repertorio soteriolgico. Entre los ms importantes se
encuentran las escandalosas declaraciones de Romanos 9 y Juan 6. Estos pasajes me
proporcionaron mi primera experiencia con doctrinas conocidas como eleccin,
gracia soberana, y Calvinismo. Una vez ms me sent tan indigno de aquello que
estas doctrinas ensean. No solo Dios no requiere nada ms que la fe para nuestra
salvacin, sino que l es el nico responsable de la salvacin, habiendo predestinado a
personas desde antes de la fundacin del mundo. Que impresionante!
Mientras meditaba en tales doctrinas, grandiosas e incomprensibles a la vez,
haba una pregunta que siempre vena a mi mente. Si Dios no demanda ninguna obra
para la salvacin, y si l mismo controla el proceso al grado que predestina que todo
esto ocurra, por qu requiere esa sola cosa? por qu demanda algo aparentemente tan
151
trivial como la fe? No malinterprete mi pregunta. No estoy preguntando si la fe es una
obra. Ese es otro tema. Estoy hablando de la fe como requisito. Por qu si Dios ha
hecho todo el trabajo a tal grado que es l quien internamente, soberana e
irresistiblemente llama a las personas a la nueva vida en Cristo, el inicia Sus planes
por medio de la respuesta humana de la fe? Simplemente me parece muy trivial. No
digo que la fe no sea importante, como tampoco pienso que el amor, la esperanza o
el servicio no sean importantes. Pero pensaba que era un poco extrao que Dios
demandara algo en lo absoluto. Lo acept, y viv con esa tensin por el momento.
En aquel tiempo, mi ordo salutis (orden de la salvacin) era como sigue:1

Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
De todos los componentes arriba mencionados, el nico que es

responsabilidad del hombre antes de la justificacin es la fe.2 Todos los dems son
iniciados y consumados nicamente por Dios. La meta final es la glorificacin, siendo
la fe el instrumento primario para lograrla. Dios predestina a personas desde antes de
la fundacin del mundo, y en algn instante en el tiempo, l mismo les llama
irresistiblemente para que respondan en fe. En respuesta a sta fe, Dios les regenera y
ellas llegan a la justificacin. Dios lleva a cabo todo el proceso excepto la ltima
conexin instrumental, la fe.
1
Se entiende que existen muchos otros componentes que las personas incluyen en el ordo salutis,
pero para nuestros propsitos, nos limitaremos a los componentes aqu incluidos.
2
La fe y el arrepentimiento se consideran un solo evento llamado conversin. Cuando una persona
pone su fe en Cristo, estan naturalmente arrepintindose de sus pecados en cierto grado al comprender su
necesidad de salvacin. Por lo tanto, la fe y el arrepentimiento son vistos como dos caras de la misma
moneda.
152
Posteriormente descubr que existen otros modelos posibles para el ordo

salutis, los cuales presentan una posible solucin a mi dilema. La mayora de los
telogos reformados3 se adhieren a un ordo salutis que coloca a la regeneracin antes

de la fe. Este modelo, usando los mismos componentes, es como sigue:4
Expiaci
Expiacin
(Dios)
Elecci
Eleccin
(Dios)
Llamado
(Dios)
Regeneraci
Regeneracin
(Dios)
Conversi
Conversin
(Dios(Dios-Hombre)
Fe
Justificaci
Justificacin
(Dios)
Santificaci
Santificacin
(Dios(Dios-hombre)
Glorificaci
Glorificacin
(Dios)
Arrepentimiento
Pasado
Presente
Futuro
La razn por la cual los telogos reformados llegan a esta conclusin no es

necesariamente el que tengan mis mismas dificultades arriba mencionadas. Sus
razones son mucho ms complejas y filosficas. En este ensayo es mi intencin
evaluar brevemente el ordo salutis reformado con respecto a la precedencia de la
regeneracin respecto a la fe. En primer lugar, definir la postura reformada,
defendindola bblica y filosficamente. En segundo lugar, tratar los problemas que
surgen de dicha postura. Para terminar, har una evaluacin de la postura.
Sproul esta convencido de que todos los telogos reformados se adhieren a este orden de
salvacin: Cuando se habla del orden de la salvacin (ordo salutis), la teologa reformada siempre y en
todas partes insiste que la regeneracin procede a la fe. (R. C. Sproul, Grace Unknown Grand Rapids:
Baker, 1997, 195). Yo mismo no me siento en la libertad de hacer una declaracin tan comprensiva, pero si
parece ser la postura ms comunmente aceptada entre los telogos reformados.
4
Esta grfica ha sido tomada y adaptada de Walter Elwell, ed Order of Salvation en
Evangelical Dictionary of Theology (Grand Rapids: Baker, 1984), 802.
153
Definicin de la Postura
Como ya se mencion, la mayora de los telogos reformados creen que la
regeneracin necesariamente precede a la fe. No obstante, no hacen de ella una
secuencia temporal sino lgica. Se puede afirmar que todos los eventos en el ordo
salutis arriba mencionados son temporalmente simultneos. Pero los telogos
reformados ven la necesidad de un orden lgico en los componentes de la salvacin.

John MacArthur lo explica de la siguiente manera: Desde el punto de vista de la
razn, la regeneracin debe lgicamente iniciar la fe y el arrepentimiento. Pero la
transaccin salvfica es un evento simple e instantneo.5 La regeneracin es un acto
soberano de Dios por el cual l causa que una persona espiritualmente muerta llegue
a estar viva espiritualmente. Este acto no depende del hombre en ningn sentido. El
telogo reformado Anthony Hoekema lo explica as: La regeneracin debe ser vista,
no como un acto en el cual Dios y el hombre trabajan juntos, sino como un acto
exclusivamente de Dios.6
Por qu insisten los telogos reformados en un ordo salutis en el cual la
regeneracin precede a la fe? Por dos razones primarias. La primera es debido a su
postura firme acerca de la depravacin total. La segunda es que ciertas Escrituras
parecen apoyar dicha precedencia. Trataremos primero con la relacin entre la
regeneracin y la depravacin total.
De acuerdo a las Escrituras, el hombre es incapaz de hacer cualquier clase de
bien. Jeremas 17:9 declara, Nada hay tan engaoso como el corazn. No tiene
remedio. Quin puede comprenderlo? Jeremas tambin declara que tal y como un
leopardo no puede cambiar sus manchas, tampoco el hombre puede cambiar su
corazn malvado (Jer. 13:23). Pablo declara tambin en Romanos 3:1011, No hay
5
6
John MacArthur Jr., Faith Works (Dallas: Word, 1993), 62.

Anthony A. Hoekema, Saved by Grace (Grand Rapids: Eerdmans, 1989), 95.
154
un solo justo, ni siquiera uno; no hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios.
Hay dos textos primarios que se utilizarn para defender esta creencia:
Efesios 2: 15
En otro tiempo ustedes estaban muertos en sus transgresiones y
pecados, en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo.
Se conducan segn el que gobierna las tinieblas, segn el espritu que
ahora ejerce su poder en los que viven en la desobediencia. En ese
tiempo tambin todos nosotros vivamos como ellos, impulsados por
nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y
nuestros propsitos Como los dems, ramos por naturaleza objeto de
la ira de Dios. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran
amor por nosotros, nos dio vida con Cristo, aun cuando estbamos
muertos en pecados. Por gracia ustedes han sido salvados!
1 Corintios 2:14
El que no tiene el Espritu no acepta lo que procede del Espritu de
Dios, pues para l es locura. No puede entenderlo, porque hay que
discernirlo espiritualmente (nfasis extra).
El argumento es convincente. Si el hombre esta en tal estado, siendo malo
(Jer. 17:9), si jams busca hacer el bien (Rom. 3:1011), y no puede cambiar su
situacin (Jer. 13:23), cmo puede alguien esperar que haga el ms grande bien y
acepte el Evangelio? Ms an, el hombre est muerto espiritualmente. Una persona
muerta no puede responder al evangelio lo mismo que un ciego no puede responder a
la luz. En palabras de Best, Qu son buenas noticias para un ciego? Tal y como la
luz no puede restaurar la vista a un hombre ciego, as mismo la luz del evangelio no
puede dar luz espiritual a uno que es ciego espiritualmente.7 Finalmente, una
persona que no es espiritual no puede recibir las cosas de Dios (1 Cor. 2:14). Cmo
puede alguien esperar recibir el Evangelio, que es espiritual, estando en un estado no
convertido? La persona debe primero llegar a ser espiritual; debe ser primero
7
W. E. Best, Regeneration and Conversion (Huston: South Belt Grace Church, 1975), 17.
155
regenerada. Sproul resume la lgica del argumento afirmando que si el pecado

original involucra la capacidad moral, tal y como Agustn y los reformadores
magisteriales lo insistan, entonces la fe puede ocurrir solo como resultado de la
regeneracin, y la regeneracin solo puede ocurrir como resultado de la gracia
efectiva o irresistible.8 Una buena ilustracin para describir esta manera de pensar es
el nacimiento fsico. Tal y como un beb rompe en llanto solo despus de nacer, de la
misma manera los creyentes claman en fe solo despus de que Dios les ha
regenerado.
Existen otras muchas Escrituras que parecen ensear explcitamente que la
regeneracin precede a la fe.
Hechos 16:14
Una de ellas, que se llamaba Lidia, adoraba a Dios. Era de la ciudad de
Tiatira y venda telas de prpura. Mientras escuchaba, el Seor le abri el
corazn para que respondiera [la regenerara] al mensaje de Pablo (nfasis
extra).
Aqu Lidia es descrita como una mujer quien necesitaba que su corazn fuese abierto
para recibir el Evangelio antes de que pudiera recibirlo.
Juan 1:1213
Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el
derecho de ser hijos de Dios. stos no nacen [son regenerados] de la
sangre, ni por deseos naturales, ni por voluntad humana, sino que nacen de
Dios (nfasis extra).
La voluntad del hombre se muestra aqu ajena al proceso regenerativo de Dios.
Sproul, 196.
156
Romanos 9:16
Por lo tanto, la eleccin no depende del deseo ni del esfuerzo humano sino
de la misericordia de Dios.
Nuevamente, la voluntad del hombre no aparece en el cuadro del proceso de
salvacin de Dios.
Problemas de la Postura
Los problemas asociados a la creencia de que la regeneracin precede a la fe
son principalmente bblicos. An Erickson, quien no se adhiere al ordo reformado,
declara, se debe reconocer que, desde una perspectiva lgica, la clsica postura
Calvinista tiene sentido. Si nosotros, seres humanos pecadores, somos incapaces de
creer y responder al evangelio de Dios sin la ayuda de alguna clase de obra dentro de
nosotros, cmo puede alguien, incluso los elegidos, creer a menos que sea primero
capacitada para creer por medio de la regeneracin? El decir que la conversin
precede a la regeneracin pareciera una negacin de la depravacin total.9
Ericsson y otros ms, no obstante, se oponen al ordo reformado. Demarest
apoya la postura opuesta, en la cual la regeneracin es iniciada por la fe, Dios otorga
nueva vida espiritual en virtud de la decisin consciente del individuo de arrepentirse
de sus pecados y hacer suyos los beneficios de la expiacin de Cristo.10 Aquellos que
afirman sta postura incluso declaran que la regeneracin es enteramente la obra de
Dios, y que el hombre no puede, por naturaleza, responder al Evangelio. Por tanto,
alguna clase de obra inicial preparatoria de Dios es necesaria para capacitar al hombre
para responder al Evangelio. Esta obra preparatoria es el llamado efectivo de Dios, y no
la regeneracin. En respuesta a este llamado, el hombre inicia la fe y la conversin, y
9
Millard Erickson, Christian Theology (Grand Rapids: Baker, 1998), 945.

Bruce Demarest, The Cross and Salvation (Wheaton: Crossway Books, 1997), 289. Demarest
distinguishes these from the more Reformed camp, whom he calls Covenant Reformed, as Reformed
Evangelicals.
10
157
entonces es regenerado. En este sentido, el llamado efectivo puede ser comparado a la
idea de Juan Wesley respecto a la gracia preventiva. La nica diferencia es que este
llamado es siempre efectivo.
La razn por la cual aquellos en este grupo permanecen en oposicin al ordo
reformado es debido a que ciertas Escrituras parecen sugerir que la fe es un
componente necesario de la regeneracin. Norman Geiser denuncia enfticamente la
postura reformada al declarar que toda persona familiarizada con la Escritura puede
testificar que los versculos que supuestamente apoyan la idea de que la regeneracin
procede a la fe son muy escasos.11 Luego continua, el patrn uniforme en la
Escritura coloca a la fe lgicamente antes de la salvacin como condicin para
recibirla.12 Entre los pasajes que l cita estn:
(1) Romanos 5:1
En consecuencia, ya que hemos sido justificados mediante la fe (J.C. pivstew"),
tenemos paz con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo.
La fe se presenta aqu como la fuente de la justificacin. Pero la mayora de los
telogos reformados tambin colocan la justificacin como posterior a la fe (vea la
grfica arriba). Ellos no asocian la regeneracin con la justificacin. Geisler parece
haber malentendido la postura reformada en este aspecto.
(2) Lucas 13:3
Les digo que no! De la misma manera, todos ustedes perecern, a menos que
se arrepientan.
Pero esto no habla de la regeneracin. La declaracin de Geisler, aqu el
arrepentimiento es la condicin para evitar el juicio,13 tambin sera afirmada por la
11
Norman Geisler, Chosen But Free (Minneapolis: Bethany House, 1999), 228-229. Habiendo
dicho esto, Geisler procede a citar muchos textos que los Calvinistas radicales utilizan para probar su
postura. Debe notarse que el no analiza ninguna de las Escrituras arriba mencionadas, las cuales parecen
apoyar la postura reformada.
12
Ibid., 228.
13
Ibid., 229.
158
postura reformada, ya que ellos diran que el arrepentimiento lgicamente precede a

la justificacin, lo cual resulta en la salvacin. Por lo tanto, este versculo no esta en
conflicto con el ordo reformado. Nuevamente Geisler ha malinterpretado la postura
reformada.
(3) 2 Pedro 3:9
El Seor no tarda en cumplir su promesa, segn entienden algunos la tardanza.
Ms bien, l tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca
sino que todos se arrepientan.
Nuevamente, este texto no se puede usar para sugerir ningn ordo en particular. Es
difcil ver por qu alguien usara este versculo para apoyar su postura. Este versculo
bien pudiera haber dicho, Dios desea que todos sean regenerados. Esto no
demuestra que la regeneracin precede a la fe!
(4) Juan 3:16
Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el
que cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Este versculo si ensea que la creencia en Cristo es el acto instrumental en la
salvacin, pero no dice nada acerca de cundo ocurre el acto de la regeneracin en el
proceso.
(5) Hechos 16:31
Cree en el Seor Jesucristo y sers salvo tu y tu casa.
El orden presentado aqu es la fe primero, y despus la salvacin. Una lectura inicial,
no prejuiciada sugiere a toda persona que la fe es una condicin para la salvacin.14
14
En la opinin de este autor, de lo ltimos versculos usados por Geisler para apoyar su postura (Rom.
3:2425; Juan 3:67; Tito 3:57) ninguno hace justicia a dicha perspectiva y, de hecho, pudieran ser usados
en su contra (i.e. Juan 3:67). Por lo tanto no han sido incluidos en este anlisis.
159
De todos los versculos mencionados arriba, solo el ltimo tiene algo de

mrito en sugerir que la fe precede a la salvacin, pero no a la regeneracin.
Permtanme explicarme a continuacin.
Evaluacin de la Postura Reformada
Si uno ha de apegarse fielmente a la doctrina de la depravacin total,
entendiendo que el hombre es incapaz de venir a Dios por si mismo, debe insistir en
que debe haber un acto inicial de Dios por el cual l capacita a la persona para aceptar
por fe el Evangelio. La postura reformada presentada en este estudio es, en mi
opinin, la ms consistente y bblicamente defendible. La opcin que declara que el
llamado efectivo de Dios es lo que habilita a la persona para venir a la fe y por lo
tanto ser regenerada, es atractiva, pero difcil de demostrar. En ninguna parte las
Escrituras indican que la fe precede a la regeneracin. De hecho, uno puede decir que
la salvacin, en el sentido general ms comprensivo (predestinacin, expiacin,
llamado, regeneracin, fe y justificacin) se consuma despus de la fe, y por lo tanto
permanece fiel a la lectura simple y directa del texto la cual sugiere que la fe es antes
de la salvacin. Pues tal persona no estara sugiriendo que la fe es antes de la
regeneracin, sino que la fe ocurre antes de que el proceso de salvacin se complete. En
otras palabras, la palabra salvacin se usara para describir el paquete completo, con
todo el ordo incluido (exceptuando la santificacin y glorificacin). sta sera una
buena manera de explicar el ultimo texto arriba mencionado (Hechos 16:31) y al
mismo tiempo ser consistente con la postura reformada. Pero la Escritura en ninguna
parte sugiere que la fe inicia la regeneracin en el sentido estricto. La afirmacin de
Grudem es muy til en este respecto:
La razn por la cual los evanglicos frecuentemente piensan que la
regeneracin viene despus de la fe salvadora es que observan los
resultados . . . despus de que las personas han venido a la fe, y piensan
que la regeneracin debe por tanto haber sucedido despus de la fe
160
salvadora. Sin embargo, debemos decidir en base a lo que la Escritura

nos dice, ya que la misma regeneracin no es algo que nosotros vemos
o conocemos directamente: El viento sopla por donde quiere, y lo
oyes silbar, aunque ignoras de dnde viene y a dnde va. Lo mismo
pasa con todo el que nace del Espritu. (Juan 3:8).15
He mencionado ya mi dilema respecto al requisito divino de la fe, y nada ms,
para obtener la salvacin. Este estudio me ha ayudado a comprender mejor las
cuestiones involucradas en el asunto. He llegado a la conclusin de que estoy de
acuerdo con los reformados, en cuanto al ordo salutis. Creo que la regeneracin es un
acto soberano de Dios por el cual l da nueva vida a una persona para que
naturalmente responda a la fe. Al mismo tiempo, no pretendo ser dogmtico al
respecto. Mi esperanza es que al continuar estudiando la Escritura, comprender aun
ms sobre este tema.
Charles Wesley pint un hermoso cuadro del ordo salutis reformado en una de
las estrofas de su grandioso himno Y Puede Ser.16
Por largo tiempo mi espritu yaci preso [separacin de Dios]
Fuertemente atado en el pecado y la noche de la naturaleza [depravacin total].
Tu ojo difundi un avivante rayo: [regeneracin]
Despert!, el calabozo irrumpi en luz! [iluminacin]
Cayeron mis cadenas, mi corazn era libre, [salvacin]
Me levant, fui hacia adelante, y te segu. [fe]
15
Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 703.

Esto es interesante ya que Wesley era un arminiano que no se adhera al ordo reformado. El
habra considerado el avivante rayo como una descripcin de la gracia preventiva de Dios por medio de
la cual l contraresta los efectos de la cada sobre la voluntad, haciendo as posible la salvacin, pero no
necesaria.
16
Trminos Clave
161
Trminos clave para soteriologa (1)

1. Salvacin: Un evento y un proceso en el cual las personas entran en una correcta relacin con
Dios.
2. Ordo Salutis: Se refiere al orden lgico en el que sucede el proceso de salvacin.
3. Eleccin Incondicional: La creencia que afirma que Dios ha predestinado a personas para
ser salvas desde antes del comienzo del tiempo. La eleccin de Dios no est condicionada por
nada en el hombre, bueno o malo, previsto o presente; se debe nicamente a la eleccin
soberana de Dios.
4. Eleccin Condicional: La eleccin de Dios es condicional, en base a Su preconocimiento.
Dios mira hacia el futuro, observa quienes tomarn una decisin libre de poner su fe en l, y
entonces los elige para salvarlos; o como los diran los Arminianos contemporneos, Dios elige
a Cristo y a todos los que son hallados en l.
5. Compatibilismo: La creencia que afirma que la eleccin incondicional y soberana de Dios y
la resposabilidad humana son ambas realidades enseadas en la Escritura, las cuales no pueden
ser comprendidas por mentes finitas y deben ser sostenidas en tensin.
6. Reprobado: Aquellos que son destinados al infierno.
7. Predestinacin Simple: Dios predestina a los elegidos para vida eterna, y pasivamente
destina a los no elegidos al pasarlos por alto, decidiendo no escogerlos, dejndolos en sus
pecados, destinados al castigo eterno.
8. Doble Predestinacin: La creencia que ensea que Dios predestina a los elegidos para vida
eterna, y el resto son predestinados al infierno. Dios hace esto activamente, al endurecer sus
corazones y prepralos para incredulidad.
9. Teora de la Recapitulacin de la Expiacin: Cristo vivi la vida perfecta que Adn no
pudo vivir. Cristo recapitul todas las etapas de la vida humananacimiento, infancia,
adolescencia, adultezy obedeci la Ley perfectamente. La salvacin es posible en virtud de Su
vida perfecta.
10. Teora del Pago del Rescate a Satans de la Expiacin: En virtud del pecado de Adn,
toda la humanidad fue vendida a esclavitud a Satans quien posee derechos legales sobre ella.
Cristo, por medio de su muerte, realiz un pago a Satans, comprando nuevamente a la
humanidad y haciendo posible la salvacin.
11. Teora del Ejemplo Moral de la Expiacin: Cristo vino a mostrar a la gente como vivir
de forma que ellos puedan volverse a l en amor. Su muerte no era necesaria y no tiene valor
expiatorio. Sirve solamente como un ejemplo moral a seguir.
12. Teora Gubernamental de la Expiacin: La muerte de Cristo fue un substituto nominal
por la pena del pecado del hombre, la cual Dios en su gracia, decidi aceptar, afirmando as Su
gobierno moral.
13. Teora de la Sustitucin Vicaria de la Expiacin: La expiacin se logra en la Cruz
cuando Cristo llev vicariamente la pena exacta por su pueblo, aplacando as la ira de Dios y
satisfaciendo Su justicia
14. Propiciacin: El acto por el cual la justa ira de Dios es satisfecha por la expiacin de Cristo.
15. Imputacin: La transferencia del pecado del hombre a Cristo cuando Cristo estaba en la
Cruz.
16. Redencin: Lit. Ser comprado. La enseanza bblica que indica que Dios pag un precio
por la salvacin del hombre, rescatndole del pecado.
162
Trminos Clave
Trminos clave para soteriologa (2)

1. Inclusivismo: La creencia que ensea que la expiacin de Cristo es la nica forma de que alguien sea salvo,
pero uno no necesita tener conocimiento de Cristo para que la expiacin sea aplicada a su favor.
2. Llamado General: El llamado del mensaje de Dios que llega a muchas personas elegidas y no elegidas,
llamndolas a arrepentirse y creer en el Evangelio (llamado externo).
3. Llamado Efectivo: El llamado del Espritu Santo que llega a los elegidos, llamndoles efectivamente a
arrepentirse y creer en el Evangelio (llamado interno).
4. Gracia Irresistible: La creencia que ensea que el llamado de Dios a los elegidos siempre ser efectivo en
causar su salvacin.
5. Regeneracin: El acto por el cual Dios aviva o regenera el espritu muerto de una persona, restaurando su
capacidad de responder a Dios y tener una relacin con l.
6. Arrepentimiento: Cambiar el pensamiento y la forma de vida de alguien como resultado de un cambio de
actitud con respecto al pecado y la justicia.
7. Salvacin por Seoro: La Salvacin incluye tanto la fe como el arrepentimiento, los cuales son dos lados
de la misma moneda. Al arrepentirse, el creyente se esta comprometiendo a abandonar todo pecado
conocido, haciendo as a Cristo el Seor de su vida.
8. Salvacin por la Gracia Gratuita: La salvacin es nicamente por la fe. Arrepentirse y someterse al
Seoro de Cristo es algo que solo un creyente nacido de nuevo puede hacer.
9. ex opere operato: Creencia aceptada por los Catlicos Romanos y rechazada por los Protestantes que ensea
que los sacramentos administran gracia al recipiente en virtud del acto mismo del sacramento por el poder
dado a la iglesia, independientemente de la fe del individuo.
10. extra ecclesiam nulla salus: La creencia de que, debido a que la Iglesia posee las llaves de acceso al cielo
por medio de la administracin de los sacramentos, no exista posibilidad de salvacin fuera de la institucin
de la Iglesia. Esta era la creencia de muchos en la iglesia medieval, pero fue rechazada por los Reformadores,
y posteriormente por los Catlicos Romanos en Vaticano II (19621965).
11. Justificacin: La justificacin es una declaracin forense en la cual el pecador es declarado justo an
mientras est en un estado pecaminoso.
12. Imputacin: La idea de que Dios justifica a los pecadores al contar en favor de los pecadores (cargar a su
cuenta) la justicia de Cristo a travs de una declaracin legal.
13. simul iustus et peccator: La paradjica frase de Lutero para explicar que el cristiano tiene legalmente una
posicin justa delante de Dios por causa de la obra de Cristo, y al mismo tiempo vive como un pecador por
sus propios mritos. Esta postura fue adoptada por los Reformadores en rechazo del concepto Catlico
Romano de la justicia por infusin.
14. Carne: La fuerza principal en la naturaleza humana que est inclinada hacia el pecado.
15. Viejo Hombre: La antigua forma de vida que es energizada por el poder de la carne.
16. Nuevo Hombre: La nueva forma de vida que es energizada por el poder del Espritu.
17. Santificacin: Un proceso en el cual los creyentes estn de por vida siendo conformados a la imagen de
Cristo, dependiendo del poder de Dios para hacer morir el pecado en sus vidas.
18. Pecado mortal: Pecados contra la Ley de Dios que destruyen la gracia de Dios en el corazn del pecador,
rompiendo as su relacin con Dios.
19. Pecado Venial: Pecados contra la Ley de Dios que no destruyen la gracia de Dios.
20. La Perseverancia de los Santos (Seguridad Eterna): La creencia que ensea que los creyentes
verdaderos perseverarn en su fe y no pueden jams perderse.
21. Pluralismo: La idea que ensea que todos los sistemas de creencia finalmente apuntan en la misma
direccin y al mismo Dios, an si dichos sistemas son contradictorios entre si.
22. Exclusivismo: La creencia que ensea que Cristo es el nico camino a Dios.
23. Restrictivismo: La creencia que ensea que el conocimiento y la confianza en el Evangelio son necesarios
para que cualquier persona pueda ser salva.
24. Regeneracin Sinergista: La creencia que ensea que la regeneracin es un acto cooperativo entre Dios y
el hombre.
25. Regeneracin Monergista: La creencia que ensea que la regeneracin es un acto nicamente de Dios.
Soteriologa
Este
es un manual de teologa sistemtica e histrica. Su propsito

primario es examinar el alcance de la salvacin bblica y examinar las
varias posturas de la Iglesia respecto a sus importantes doctrinas.
Comenzaremos por examinar los componentes de la salvacin para
establecer un orden o proceso. Usted aprender las diversas posturas
respecto a los resultados de la muerte de Cristo, as como los conceptos
de justificacin y santificacin en las tradiciones Cristianas ms
importantes, permitindole as tener una mejor comprensin del
evangelio.
"Si su deseo es entender mejor lo que cree y por qu lo cree, entonces El Programa de Teologa
es para usted. En l aprender los principios bsicos para pensar bblicamente. El Programa de
Teologa toma la teologa del estante superior y la coloca donde pertenece, al alcance de todos."
Chuck Swindoll
Pastor Principal, Iglesia de la Comunidad de Stonebriar
Autor, Conferencista, Personalidad del Radio
"El Programa de Teologa ofrece mucho ms que lo que se puede encontrar en cualquier otro
foro para laicos. El programa ofrece un reto a su pensamiento, ms que simplemente confirmar
sus prejuicios; y hace esto de una manera justa a todas las partes y fiel al texto de la Santa
Escritura. Si esta clase de programa pudiera multiplicarse a travs de las iglesias de Amrica y el
mundo habra esperanza para la iglesia evanglica. En nuestros crculos se necesita
desesperadamente un pensamiento bblico y teolgico slido; sin l, a la iglesia evanglica no le
restan ms de 50 aos de vida. Que nuestro soberano Seor en su gracia levante ms personas
que se conviertan en pensadores serios, gente que se involucre en la sociedad y en la vida con
una perspectiva profundamente transformada."
Daniel B. Wallace
Profesor de Estudios del Nuevo Testamento,
Seminario Teolgico de Dallas
Editor en Jefe del Nuevo Testamento para la Biblia NET
"No puedo expresar lo mucho que me entusiasma el material de entrenamiento de El Programa
de Teologa. Por 25 aos he estado trabajando para llamar a la iglesia a amar a Dios con su
mente, y a dondequiera que voy, constantemente se me pregunta sobre ejemplos de programas
para la iglesia local que respondan a este llamado a la excelencia. Bueno, no busque usted ms.
El Programa de Teologa es lo mejor que he visto hasta la fecha y lo recomiendo
encarecidamente."
JP Moreland
Profesor Distinguido de Filosofa
Escuela de Teologa Talbot, Universidad de Biola
Copyright 20022006 Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.
#144-211, 5729 Lebanon Road, Frisco, TX 75034
www.reclaimingthemind.org
Versin 1Impreso Enero 2007

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Curso

Copyright 2007 Reclaiming the Mind Ministries.

Qu significa nacer de nuevo?

Bosquejo del Curso

Bosquejo del Curso

Descripcin del Curso

Objetivos del Curso

Biblia (de preferencia la versin Reina Valera 1960, La Nueva Versin

Requisitos del Curso y Forma de Calificar

Vea el calendario de asignaciones para las fechas de entrega

1. Lectura: Diversas asignaciones de lectura son requeridas durante el curso. Se

proporcionados en la hoja de la memorizacin de la Escritura. Una vez que lo

4. Exmenes Rpidos de Vocabulario: Habr dos exmenes rpidos de

vocabulario teolgico, a libro cerrado, que sern entregados durante el transcurso

Calendario de Asignaciones del Curso

Lectura: Doctrina Bblica, 281-294

Lectura: Are There Two Wills in God

Lectura: Doctrina Bblica, 248-260

Lectura: Doctrina Bblica, 295-306

Lectura: Doctrina Bblica, 307-314

Lectura: Doctrina Bblica, 326335

Lectura: Doctrina Bblica, 336-347

Lectura Sugerida (Teologa en General)

Lectura Sugerida (Soteriologa)

Okholm, Dennis L. and Timothy R. Phillips, eds. Four Views on Salvation in a

Lectura Sugerida en Espaol

Lectura para Honores

Nombre del Estudiante ____________________________________________

Hoja de Memorizacin de laS

Yo __________________________ he escuchado a _____________________

La salvacin es un evento y un proceso en el cual las personas entran en

Cmo difieren las diferentes tradiciones cristianas en su

Las Distintas Tradiciones

2. En qu forma la ayuda a usted a tener una perspectiva ms amplia de lo que

3. No hay muchos otros temas que, aparte de la salvacin, separen tanto al

4. La doctrina de la predestinacin (eleccin) se ensea como parte del ordo

5. Repase el Ordo Salutis. La iglesia Antigua conden la enseanza de Pelagio;

6. Vivimos en una sociedad de toma y daca, en la cual solo se obtiene aquello

7. La postura Reformada es la nica que rechaza cualquier ordo salutis en el cual

8. Hasta este momento en nuestro estudio de la salvacin, con cul tradicin se

9. En qu forma ha sido mayormente desafiada su forma de pensar por la leccin?

Gr. tasso: asignar,

La creencia que afirma que Dios ha predestinado

Agustn, Protestantes Reformados

Carlos Spurgeon (1850)

Depravacin Total: La Humanidad ha caido en un estado

4. Romanos 9:829 contextualmente ensea de manera muy clara la

Haga una lista de algunas objeciones a la doctrina de la Eleccin Incondicional

2. Analice en mayor detalle la forma en que la doctrina de la eleccin

3. Analice en mayor detalle la forma en que la doctrina de la eleccin

4. Se ha dicho que la dulzura de una doctrina no determina su veracidad.

Analice esta declaracin con respecto a la doctrina de la eleccin

6. Lea nuevamente el primer argumento en defensa de la eleccin incondicional.

7. Lea nuevamente el sexto argumento en defensa de la eleccin incondicional.

9. En qu forma ha sido mayormente desafiada su forma de pensar por la leccin?

La eleccin de Dios es condicional, en base a Su

La mayora de la iglesia antigua, Protestantes

Juan Casiano (430)

Defensa de la eleccin condicional:

5. La eleccin incondicional nulifica el libre albedro del hombre.

Respuesta a la eleccin condicional:

7. Dios no solo ha escogido quines

Monergista: Dios trabaja

Yo ______ he escuchado a _