SEGUNDA

CARTA PASTORAL
D. POLIS PEREZ HILAN IEGHEVEBBIB
O B I S f O

D E

CftlftUfttfUft,

DIRIGE SUS DIOCESANOS

EXHORTNDOLOS LA

OBSERVANCIA DE LA

L E Y DE DIEZMOS
PARA IMPULSAR LA EDUCACION CATOLICA
DE LA J U V E N T U D

C H I H U A H U A
I M P R E N T A DE S I L V E S T R E T E R R A Z A S

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SEGUNDA

CARTA-PASTORAL
QUE E L I L M O . Y R M O . S H . D R .

O B I S P O

D E

CttIHUftttUfi

DIRIGE SUS DIOCESANOS

EXHORTNDOLOS LA

OBSERVANCIA DE LA

L E Y DE DIEZMOS
PARA IMPULSAR LA EDUCACION CATOLICA
DE LA JUVENTUD

C H I H U A H U A
I M P R E N T A DE S I L V E S T R E
1 9 0

"

Alfonsina

UNIVERSIDAD DE NEVI l ffl

Bolliteci YCT8 y Teto

4 1 5 8 4

^ i e o l s p p e z (ovilr? g c h e u e m a , por l a
g p a e i a d e i<r y d e l a S a n t a f j e d e /?pogtliea, b i | p o d e Ghifouafoua.
Al Venerable
paz y bendicin

Clero y fales de nuestra

en nuestro

Se.or

Dicesis,

salud,

Jesucristo.

Venerables h e r m a n o s y amados hijos:

I
Desde el momento en que por los designios inescrutables de la Divina Providencia f u e r o n encomendados
n u e s t r a s dbiles f u e r z a s los i n t e r e s e s espirituales de
esta Dicesis, no hemos cesado un p u n t o de explorar con
m i r a d a atenta y vigilante el campo inmenso que se ofreca nuestro celo, y en el q u e debemos ejercer sin t r e gua ni descanso n u e s t r o a u g u s t o pastoral ministerio.
D u r a n t e este tiempo hemos podido conocer, con g r a n de consuelo de n u e s t r a alma, la bella ndole y excelent e s disposiciones de todos los habitantes de esta h e r m o
sa t i e r r a ; pero la vez se nos han p r e s e n t a d o por t o d a s
p a r t e s p r o f u n d a s y a p r e m i a n t e s necesidades.
La sublime doctrina de N u e s t r o Divino Salvador, olvid a d a ignorada por una g r a n p a r t e de n u e s t r o s hijos;
la indiferencia y apata con que se miran los intereses
del alma, y el deseo inmoderado de a d q u i r i r los bienes
perecederos de la vida presente; la relajacin de costumb r e s que se desborda impetuosa y amenazadora por la
falta de temor de Dios, nico valladar que puede contenerla; el abandono incuria de los templos, que en m u chas partes, segu la enrgica expresin del P r o f e t a de
las Lamentaciones, lloran porque no hay quien venga a
las solemnidades; estos y otros males que pudiramos
e n u m e r a r , excita n u e s t r o celo y nos obligan hacer

BrtsAu

yAu&mvmm

toda clase de esfuerzos para buscarles oportuno correctivo.

..
El vehemente deseo que nos anima de cumplir con
n u e s t r o sagrado ministerio, nos ha hecho estar meditando delante del Seor, de qu medio deberamos valemos
para alcanzar tan importante objeto. En estas continuas
meditaciones se han presentado nuestra mente con
particular insistencia aquellas palabras del Evangelio;
Messis quidem multa
operarii autem
p;<uc. [2]
" La mies es mucha, pero son pocos los operarios. " y
aquellas otras: Parvuli petierunt panem et non erat
quifrangeret eis \2[ "Los
nios piden el pan de la
instruccin v doctrina religiosa, y no hay quien se ios
imparta."
Efectivamente, la falta de sacerdotes y la
falta de educacin catlica: ved aqu el origen de todos
los males que lamentamos.
Los sacerdotes, segn la expresiL de los Libros Santos, son la sal de la tierra y la luz del mundo. Sm ellos,
imposible es encontrar el espritu del cristianismo, que
anime las sociedades comunicndoles la vida verdadera, la vida divina, nica eficaz para consolidarlas y engrandecerlas. Sin el sacerdote no existe la f cristiana
la piedad es imposible; desconocidas las virtudes, y la
humana sociedad devorada por torpes pasiones, camina
los abismos de una cierta inevitable perdicin.
Hay pues una necesidad urgente entre nosotros, de
formar ejemplares ministros del Seor, que inflame dos
por el deseo de procurar la gloria de Dios cultiven con
f r u t o esta parte de su mstica heredad. Necesitamos
sacerdotes que nos pertenezcan y podamos llamar pro
pios, por su nacimiento y educacin; que vean con inter s el bien espiritual de la tierra que sustent su cuna;
que trabajen por la salud de las almas y no para satisfacer la codicia de mezquinos intereses; que como verdaderos ministros de Dios difundan, como ensea el Apstol, 3] el buen olor de Jesucristo por el ejemplo de sus
virtudes

111 Luc. X. v. 2.
121 Tren. IV. 4181 Cor. II, 15.

P a r a conseguir tan grandes bienes, ^ indispensable

dar poderoso impulso nuestro Seminario, doncie se
cultiven con esmero las vocaciones eclesisticassueltos estamos con la ayuda de Dios ac<^eber en
^
esta benfica empresa, y tenemos la ms viva e s p e r a ^
de que nuestros buenos hijos nos van favorecei con su
poderosa y eficaz cooperacin.
Mas, no slo se deben dirigir nuestros e s f u e m s a U d e lanto de nuestro Seminario, sino tambin al m e p r a m i e n
to y fundacin de otros colegios Y escuelas p a r d e a r
cristianamente los nios de ambos f ^ s . ^ repetidas
ocasiones Nuestro Santsimo P a d r e el ^r- Len Xil i na
encarecido con inspiradas f r a s e s la
*
d a d de estos establecimientos, aun c o n ^ e i a d o . d e ^ e
el punto d e vista de los intereses sociales- En una ae
sus Encclicas nos presenta la escuela catlica, como
el medio ms eficaz para obtener la unin Perfecta de to
dos los hombres, bajo el estandarte de la verdadera Ke^
ligin, que es la nica salvadora" 1 Ij0S + ^ f M ^ + r o f r a n .
migos de la Iglesia y entre ellos el actual M m . t r o ran
cs g que ha declarado g u e r r a implacable ^ i n . tucxones religiosas, confiesan y reconocen la g i a n fuerzai que
tiene la escuela para impulsar la sociedad en sentido
fav oruble la f cristiana.
Intil es insistir encareciendo esta importancia, cuando nos consta que todos vosotros tenis ^ e r ^ de ^ a
la ms perfecta conviccin. A cada paso se nos m a n a e s
t a n vehementes deseos d . que os pknteles catlicos a
bran sus puertas para recibir la juventud como una
tierna madre a b r e sus brazos para e s t r e c h a r s ^ o s .
Todos desean ver esos sagrados asilos donde el n i o , ^
la vez que se i n s t r u y a en los arcanos de la ^ n m , reciba
el conocimiento de las verdades subhmes de la Religin
que fortalezcan y preparen su alma para las ^ h a cle
vida, sembrando en ella el precioso germen de la ^erda
dera virtudAbundamos tambin nosotros en los mismos sentimientos y deseos, y vemos con dolor cun deficientes nos
b a L n o s hasta hoy en este punto de capital j g ^ *
Fuera del Liceo Catlico para mos, puede afirmarse que
no existe otro establecimiento de educacin r e l i g i n , y

3 C4 S 9 8

neeesario es por tanto que nos e s f o r c e m o s en e*te s e n tido, imitando el ejemplo que nos dan en otras Dicesis
que tal vez con menos elementos, saborean ya los d u l c simos f r u t o s que produce la educacin cristiana
Acabamos ae f u n d a r un colegio para nias, y es nuest r o nimo establecer las escuelas catlicas que s e a n
necesarias para satisfacer las necesidades d e t o d r s l a s
clases sociales, y ya c o m p r e n d e r i s que todas e s t a s
obras esijen cuantiosos gastos, que no puede s u f r a g a r
esta Iglesia si se le niegan los nicos auxilios con q u e
cuenta y que en justicia se "e d e b e n . Po- esto nos lm
parecido conveniente levantar n u e s t r a voz, y dec r J
algunas palabras acerca del diezmo, r e c o r d n d o o s ^ s t a
S A d a , b K 1 D y l a s 8 T a v e s E d a d e s tant
como eclesisticas en que est f u n d a d a .

Ovinas

II
E s t e religioso deber es tan antiguo como el mundo v
tan santo y augusto como es la Majestad dn Dios
e
va directamente consagrado. Leemosen el libro l
Gnesi que ios dos primeros hijos de Adn, ore a,
a 1
sobre todas las cosas.. El
vende> deglonoso triunfo ofreci ai sacerdote I M q u L e dech la decima parte de todos sus bienes. [11 Jacob prog e t ^ g u a l cosa . s a j a bien d e s s iutenfis; {2 y L l
e s c o g i d o ^ CaS,0eS'

Ijada
[1]
(2)
(3)
[4]

ltm,a

mSma

^ z ^ d z t t
uno de metros

p e r a
se ka dalo cjra, p r t

Gen. XIV. v. 20
Gn X X I X v 22
Exorl X X I I v. 29; Le, it. X X V I I y
A g g . I . v. 9. 10 11.
" '

s;
Tpartr

la suya propia.
Por eso se prohibi a los cielos el do,ros el
roco y se prohibi la tierra l dar su fruto.
Honra al
Seor con tu hacienda, dicen los Proverbios, [ 1 ] con eso
tus trojes se colmaran de granos y rebosar el vino en tus
lagares. Traed todo el diezmo al qranero, dice por el Profeta Malaquas [2j para que tengan que comer los de mi ca
sa-, y despus de esto veris, si yo no os abrir las cataratas
del cielo y si no derramar sobre vosotros bendiciones con
abundancia; por vosotros ahuyentar al gusano roedor y
no consumir
los frutos de vuestra tierra.
Ciertamente
Dios no poda manifestar con mayor claridad insisten
cia su voluntad augusta y soberana en la materia que nos
ocupa.
jVla!, qu mucho que el pueblo judio, depositario de las
divinas revelaciones, conservara tan claros documentos
acerca de pste sagrado deber, cuando las mismas naciones
paganas lo reconocieron ofreciendo la dcima parte de sus
bienes sus falsas divinidades? Diodoro de Sicilia y
Valerio Mximo, atestiguan que los atenienses pagaban
sus diezmos para sostener la. religin. Los romanos, mostrndose profundamente religiosos en este punto como en
otros muchos, sostenan con esplendor el culto de sus fal
sos dioses.
Los escitas, siguiendo el ejemplo de muchos pueblos,
enviaban sus oblaciones al templo de Apolo de Delfos, c
lebre en a historia por las cuantiosas riquezas que encerraba. Inscripciones antiqusimas, y entre ellas una
descubierta muy recientemente por la Comisin Cientfica
alemana sn el templo de' Sol en Balbec, Siria, nos demues
tran la misma verdad.
N o queda, pues, duda alguna por lo que toca los tiempos antiguos,y si de estos pasamos los de la Era cristiana,
encontramos la misma uniformidad, la misma enseanza apoyada en las autoridades ms grandes y dignas de
respeto.
Cierto es que en los primeros siglos de la Iglesia apenas si encontramos alguna mencin aislada de ios diez( 1 ) P r o v . I I I . v. 9 . 1 0 .
[2) Malach. I I I . v. 10- 11.

mos, porque los fieles, llenos de religioso fervor depositaban

todos sus bienes los pis de los Apstoles para que acudieran con ellos satisfacer las necesidades de la c o m u nidad cristiana. (1) Despus, las cuantiosas oblaciones
ofrecidas vol un ariamente la Iglesia por los E m p e r a d o res y magnates que se fueron alistando en el n u m e r o dd
sus hijos, bastaban no slo p a r a a l i m e n t a r los sacerdotes, levantar suntuosos templos y s u f r a g a r los gastos de
esplendoroso culto, sino para socorrer con abundancia
los pobres.
Empero, apenas comenzaron resfriarse aquellos primitivos fervores, y disminuir la admirable ' a r g u e z a
de las donaciones voluntarias, c u a n d o ron santo celo y religiosa energa, ios romnDS pontfices y los concilios se
dieron recordar !a a n t i g u a obligacin, exigiendo el nago
de los diezmos, que, como se expresan los Cnones: "el
Seor mand que se le dieran en reconocimiento de su
dominio universal y absoluto sobre todas las cosas."
U n n i m e y concorde se hace escuchar la voz de Ja s a grada Tradicin on este punto. P a s c u a l
I I [Cap Decimis 47, caus. 16, cuest. 1.] dice e x p r e s a m e n t e : La auto
ridad de la Ley Divina sancion,
que los diezmos
deben
-pagarse
los Sacerdotes
Admonemus 2, caus. 16, cuest. 2.) dice claramente: l
mismo Dios estableci se pagaran los diezmos.
Gregorio
V I I (Cap. Decimis, 1. c a u s . 16 cuest. 7.) dice: Los Heles
ofrecen SUS diezmos por precepto del Seor. A l e j a n d r o I I I
[Cap Purrochianos.
14 de Decimis]
afirma q " e los diezmos: Fueron establecidos, no por el hombre, sino por Dios
Inocencio I I I [Cap Tua nobis25 de Decimis] asegura que se
deben por Divina institucin,
y S a n Gregorio el G r a n d e
(Cap Quadragesima 16 dist 5 de Consecrat) pronuncia esta
sentencia Senos manda por el Dios Omnipotente
dar el
diezmo de todos nuestros bienes
N o son menos expreso? y u n n i m e s los decretos de los
Concilios tanto generales como particulares relativos la
materia de que venimos t r a t a n d o . Y a en el ao 567 de

(1)

Actor I V . v. 34. 3 5 .

nuestra era el Concilio I I de T o u r s impona como obligatorio el pago de los diezmos. E l Concilio I I de Macn
en 585 publicaba de nuevo esta ley, sancionndola por vez
primera con penas eclesisticas. [11 El Concilio E c u m n i co L&teranense I I I celebrado en 1,179 habla de los diezmos como de una prctica universal mente etablecida en
la Iglesia, legislando s b r e l a materia. (2) M a r t n V en el
Concilio de Constanza en el ao 1,418 condeno u n a pro
posicin de "Wicleff en que ste enseaba erradamente que
os diezmos son limosnas voluntarias y que pueden los fiees negarlos si; arbitrio.

y Levitas.

E l Concilio de Trento, tan clebre por los admirables

decretos con que enriqueci el dogma y la disciplina eclesistica, sancion tambin el pago de los d'ezmos con estas graves palabras: " N o se deben tolerar las personas que
valindose de varios artificios pretenden quitar ios d i e z mos que caen favor de las iglesias; ni las que temerariamente se apuderan y aprovechan de los que otros deben
pagar; pues la paga de los diezmos es debida Dios y u s u r
pan los uienes ajenos cuantos no quieren pagarlos, i m piden que oros los paguen. Manda, pues, el santo Concilio
todas las personas de cualquier edad y condicin quieNicols nes
I I toca
(Cap.
pagar diezmos, que en lo sucesivo paguen los
que de derecho deben la catedral, cualesquier otra
iglesia personas, qu ; enes legtimamente pertenecen."
(3J Fundndose en t a n graves autoridades el Concilio P i e
nario Latino Americano, qu3
constituye entre nosotros lo que podemos llamar Derecho eclesisti:o novsimo,
dice que: "ios diezmos prediales reales se paguen n t e gra mente por todos los que ello estn obligados, e n e !
tiempo y lugar debidos, segn las costumbres particulares
aquellos quienes se deben por derecho."
F u n d a d o s en estos tan respetables testimonios y en
otros muchos que pudiramos citar y que omitimos en
gracia de la brevedad no tememos calificar de errneas, subjll

Lab Concil. vol 5, col 979

Fleurv, Hist.
Lib. 34, n. 50
l21 Larrea, Synodor- pag 247
131 Trid, Sess. 25, de R e f o r . Cap, X I I

Ecls

- 1 1 -

10

versivas y mal i n t e n c i o n a d a s las doctrinas que en estos

ltimos tiempos se h a n d i f u n d i d o entre nosotros p r o c u rando predisponer el n i m o de los fieles en c o n t r a del pago de los diezmos, para herir d<> muerte la S a n t a Iglesia, al despojarla de los medios que le son necesarios para
realizar su g r a n d e obra de salvacin y de paz. No p e r m i tamos, amados hijos nuestros, que las enseanzas de.
error, comprometiendo g r a v e m e n t e n u e s t r a s conciencias,
vengan t u r b a r el urden admiiable, la s a p i e n t s i m a eco.
uomia que la P r o v i d e n c i a de Dios ha hecho resplandecer
en todas sus obras. Restablezcamos esa santa y armoniosa
reciprocidad de dones y afectos que por disposicin divina
debe reinar entre nosotros y nuestra amorosa M a d r e la
Iglesia, presentndola una p a r t e de los bienes c o n q u e gra
ciosamente nos ha enriquecido el cielo, para que d a en
cambio h a ? a descender sobre nuestras almas la g i a c i a que
purifica y regenera, la doctrina salvadera que i l u s t r a y engrandece, las s a n t a s bendiciones que n^s a u g u r a n u n a teliz
inmortalidad.
A todos nuestros venerables hermanos los menores prrocos les encarecemos v i v a m e n t e en el Seor, que. i n s t r u yan sus respectivos fieles acerca de la obligacin que
hemos procurado exponer y d e m o s t r a r en esta n u e s t r a
C a r t a . E x p o n e d con teda claridad y sin temor alguno as
doctrinas de la Iglesia en este punto, bebindolas en las
autorizadas f u e n t e s de la S a u t a E s c r i t u r a y de la venerable Tradicin, v evitando la vez incurrir en exat'eracio^
nes reprensible* o en el opuesto escollo de u u a lenidad
vergonzosa indigna.
E s p e r a m o s <;n la misericordia del Seor, que n u e s t r a s
palabras sern acogidas con docilidad y apreciadas en el
sentido noble y levantado con que las dirigimos, DOI todos
n u e s t r o s amados hijos, y que aprestndose u n n i m e m e n t e
dar Dios lo que es de Dios, vemos lucir una era_ de
prosperidad y de g r a n d e z a para nuestra Dicesis, objeto
nico de n u e s t r a s m s ardientes aspiraciones y blanco d e
n u e s t r o s continuos esfuerzos.
E n prenda de los divino:, favores, recibid, venerables
h e r m a n o s hijos nuestros, la bendicin que o enviamos
con la m s viva efusin del alma en el nombre del ^ F a d r e

J del ^ H i j o y del * E s p r i t u S a n t o
E s t a n u e s t r a Carta P a s t o r a l ser leda nter
Missarum
solemnia, en nuestra S a n t a Iglesia Catedral v dems tem
p os de n u e s t r a Dicesis, el domingo siguiente a! da de
su recepcin.
Dada en n u e s t r a Casa Episcopal de C h i h u a h u a , los
c i m r o das del mes de Noviembre del ao del Seor de
mil novecientos dos
><

Nicols,

Obispo de

Chihuahua
P o r mandado de S. S. l i m a ,
Guillermo

Alvares,

P r o Secretario-

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