UNIDAD 1: El conocimiento y el conocimiento jurdico

a El acto de conocimiento. Conocimiento vulgar cientfico y

filosfico. Concepto de ciencia. Clasificacin de las
ciencias. El conocimiento cientfico y sus mtodos en
relacin con los objetos.
Puede el hombre conocer?, es el interrogante sobre el cual va a
girar el inicio de la unidad, de donde se van a desprender teoras y
supuestos que sirven para introducirnos en el conocimiento y sern
las bases para la comprensin de futuros conceptos.
La desconfianza en torno a la posibilidad humana de acceder al
conocimiento parte de una concepcin filosfica:
- Antiguamente: los conceptos de conocimiento y verdad se
relacionaban que el conocimiento sea posible era
equivalente a afirmar que el conocimiento verdadero es posible,
lo que importa dos postulados:
1- la verdad absoluta es posible
2- la verdad absoluta se puede conocer
Ello tiene relacin con la finalidad que en sus comienzos tenan las
universidades: adquirir a verdad, quien pasaba por ellas habra
incorporado la verdad de lo que estudi, y todo ello conlleva 3
consecuencias:
1- La verdad absoluta existe
2- El conocimiento verdadero es posible
3- El conocimiento verdadero puede transmitirse.
1

- En la actualidad: se sabe que Nadie puede dar lo que no tiene,

ya que para poder transmitir conocimiento verdadero, debe
tenerlo el conocimiento como un producto no existe y como
verdad absoluta tampoco
Cmo son las cosas en el conocimiento? Hoy en da los que
acceden a la universidad lo hacen en busca de herramientas para
buscar el conocimiento, lo aprendido siempre es provisorio, y el
objetivo es acercarse a la verdad, siendo conscientes que la tarea
no termina nunca
Lo que se postula no es el conocimiento como un producto acabado
sino la actitud de conocimiento consiste en la apertura a todo
nuevo saber, a todo nuevo interrogante que me haga replantear
lo que crea de un modo y no de otro.
En cambio la actitud de ignorancia, consiste en la falsa certeza de
creer que tengo conocimientos suficientes y todos ellos correctos, lo
que me impide progresar hacia el camino del conocimiento
Solo s que no s nada, el hombre sabio es consciente de lo que
sabe, pero sabe que eso en la inmensidad de lo que desconoce es
nada Scrates: Querefonte consulta en el orculo del Dios Apolo
quin era el ms sabio, y respondi que era Scrates, lo que llev a
la confusin a ste y emprendi un interrogatorio a aquellos que
pasan por sabios y as confrontar la afirmacin del Dios, el resultado
es que los que creen saber, no saben, y no poseen consciencia de su
ignorancia, y era ello lo que Scrates si tena, y lo haca el mas
sabio.
Scrates crea que su misin era a raz de todo ello que deba
mostrar lo frgil del saber, fue as tambin que se gan el odio de
muchos y fue sentenciado a muerte, acusado de corromper a los
jvenes.
La bsqueda del conocimiento verdadero para el hombre es una
aspiracin, y la actitud de conocimiento es un medio en el campo
cientfico para acceder a determinados saberes, en el campo
filosfico tal actitud se traduce en un fin en s mismo.
2

La teora del conocimiento es esbozada por J. Hessen como una

interpretacin filosfica del conocimiento humano. El conocimiento es un

fenmeno de consciencia, el mtodo es el fenomenolgico, por

medio del cual se aspira a aprehender la esencia general del
fenmeno concreto (no describe un conocimiento determinado sino
lo esencial a todo el conocimiento, su estructura).
El conocimiento es una relacin entre dos miembros: sujeto
cognoscente y objeto a conocer son miembros interdependientes
entre s, pero que existen como tales al entablarse la relacin de
conocimiento.
Existe entre ellos una correlacin, el sujeto es sujeto para un objeto,
y el objeto para un sujeto.
La funcin del sujeto consiste en aprehender el objeto y la del
objeto en ser a aprehensible y aprehendido por el objeto. La
aprehensin desde el sujeto es la salida de ste de su esfera, invade
la esfera del objeto y captura sus propiedades imagen (es el
cambio que se da en el sujeto por el conocimiento), y desde el objeto
se presenta como una transferencia de propiedades del objeto al
sujeto (el objeto es determinante y el sujeto determinado, lo que se
determina es la imagen) => el conocimiento es la determinacin
del sujeto por el objeto
Es el sujeto el que es modificado por el objeto, al formarse una
imagen y luego incorporarla. El objeto pasa de ser desconocido a
conocido (trascendente).
La imagen es objetiva en cuanto lleva en si los rasgos del objeto.
Los objetos pueden ser ideales (se presentan como irreales,
pensados) y reales (son dados por la experiencia externa o interna o
se infiere de ella)
La verdad de un conocimiento consiste en la concordancia de la
imagen y el objeto. Un conocimiento es verdadero si existe esta
3

concordancia y es falso si la concordancia no existe y es solo un

error o en una ilusin.
El acto por medio del cual se conoce es el: ACTO DE
CONOCIMIENTO

Conocimiento vulgar cientfico y filosfico

SABER VULGAR:
Se adquiere espontneamente, sin que tengamos el propsito
deliberado de lograrlo.
Proviene de la experiencia cotidiana, por lo que lleva a que sea un
conocimiento socialmente determinado, ya que se lo comparte en
tanto se forma parte de una comunidad se aprende con el
transcurso del tiempo y la experiencia, construyndose sobre
prcticas bsicas (sentido comn)
Es subjetivo, depende de la aprehensin de cada uno, y se adquiere
desde una posicin, adems se encuentra influido por factores
emocionales.
Es Asistmico, se constituye sin ms orden que el resultante del azar
en la vida de cada uno, se acumula
Se expresa en lenguaje natural.
SABER CIENTFICO
Es buscado intencionalmente, su bsqueda refiere al tipo de
conocimiento, que se busca por sus razones y sus causas (fenmenos
o cosas), segn Carpio requiere un esfuerzo, colocarse en una actitud
crtica.
No es accesible a todos, sino a quienes se ocupan de su estudio
Consiste en informaciones y datos, clasificados y ordenados, a los
cuales se accede con un mtodo, ya que exige disciplina.
4

 Trabaja con supuestos lo que est puesto debajo, es la base que

sustenta los conocimientos (parte de que el mundo es real pero no
cuestiona).
Tiene pretensin de objetividad.
Fundado en la coherencia, por ello es racional y sistemtico, los
conocimientos no se acumulan se integran en estructuras complejas
lgicamente articulados.
Intenta ser preciso por lo que utiliza un lenguaje tcnico, para
combatir la ambigedad que presentan los lenguajes naturales, y
tambin utilizan herramientas formales
se caracteriza por su corregibilidad y provisoriedad.
Carpio aade que es fundamentado, exige que se den razones
SABER FILOSFICO
En la antigedad los saberes cientficos se encontraban contenidos
en la filosofa.
Es un saber universal dirigido a la totalidad de las cosas
Se pregunta por el ente en cuanto a ente, buscando el fundamento
ultimo de todo
Construye sus objetos y sus mtodos.
No admite supuestos
Orgenes de la filosofa: las formas de acceder al conocimiento
filosfico, como al conocimiento en general
1) Asombro: lo que sorprende, hace que la persona se pregunte por
ello y lo lleve a buscar el conocimiento en la antigedad el
disparador fue el mundo, y la filosofa surgi cuando el hombre se
formul preguntas con independencia de las concepciones mticas y
religiosas, intentando explicar la realidad de forma racional.
5

Uno de las cuestiones que produjo asombro entre los griegos y los
llevo a filosofar fue: el cambio, que las cosas pasen del ser al no ser
y viceversa, y es el cambio para Herclito el fundamento de todo
(fluye ro), pero en cambio para Parmnides el fundamento de
todo es el ente inmutable, nico y permanente
2) Duda: sobre el conocimiento humano siempre ronda la posibilidad
del error, y es donde lo alcanzado por el asombro se transforma en
duda, al observar las distintas respuestas a una misma cuestin y su
desacuerdo, as la duda se convierte en un origen (ni la razn ni los
sentidos son tan seguros como para confiar en ellas, falibilidad ej: el
palo en el agua que parece quebrado, y los obreros con la
construccin y el tiempo).
Hay 2 sistemas de dudas, uno basado en la duda por la duda
misma, tambin denominada Pirroniana, debe su nombre a Pirrn de
Elis -360270aC- quin la formul, postulando un escepticismo
absoluto, negando toda posibilidad de conocimiento, y negaba que
pudiera afirmarse que el conocimiento es imposible porque
implicara cierto conocimiento (operaciones: no hablaba para no
afirmar)
Recomienda la abstencin de todo juicio, si bien es una postura
extrema del escepticismo, existieron otras que lo morigeraron
dejando de ser absoluto (frente a todo)
El otro sistema se erige con la duda metdica, de Descartes se
practica la duda como medio para buscar u conocimiento (llevando
la duda al extremo llega a una verdad absoluta: pienso, luego existo)
3) Situaciones lmites: con el asombro la mirada se centra en el
mundo, con la duda la mirada se vuelve sobre el hombre, y entorno a
la reflexin sobre s, se llega a las situaciones lmites como la
reflexin ms profunda pero a la vez trgica en que el hombre toma
consciencia.
Uno de sus exponentes es Karl JASPERS, estableciendo que el
hombre se encuentra frente situaciones que son fundamentales e
insuprimibles, plasmndolo al decir debo morir, debo sufrir, debo
6

luchar, estoy sometido al azar, inevitablemente me enredo en la

culpa lo que deja ver es que frente a estas situaciones que limitan
al hombre fijndole fronteras es donde vuelve el hombre a
cuestionarse.
Podra decirse que todo comenz en Grecia, (aunque
existieron otros que los precedieron en el arte de pensar= egipcios y
asirios), Tales y Pitgoras marcaron el inicio de la ciencia, al dejar
el estadio de mera coleccin de experiencias de la vida cotidiana
para extraer principios generales utilizando la inteligencia pura para
alcanzar la abstraccin.
Es en el siglo VI aC que se constituye objetivamente el
conocimiento cientfico-filosfico, prevaleciendo el carcter crtico
del razonamiento, caracterizndose por una nueva forma de pensar
A mediados del siglo V son centro las cuestiones referentes al
hombre y al Estado, incluso los ciudadanos participan en el
gobierno, y hace que sientan la necesidad de adquirir instrumentos
para llevar a cabo sus funciones. Quienes respondan a las
necesidades educativas de la poca eran los sofistas, los cuales iban
enseando diferentes artes y saberes.
Cronolgicamente sigue Scrates del que ya hemos hecho
mencin
Platn: plante la inconsistencia del saber que se lograba con
base en la experiencia, porque el mismo era relativo, provisional y
perfectible (imperfecto), por lo que creo la teora de las ideas,
postulando una Cci Filosfica Dialctica que captara el ser puro
e inmutable intento de enlazar la Cci y Filosofa.

CIENCIA

FILOSOFIA

Investiga cada una un determinado

sector de la realidad

Se dirige a la totalidad de lo que es

7

El saber cientfico es un saber con

Pretende alcanzar el ideal
supuestos, adopta una actitud dogmtica cognoscitivo de ser un saber sin
supuestos ya que los convierte en
objetos de sus estudios, por lo que
adopta una actitud escptica o mejor
dicho crtica epistemolgica
Debe desentenderse de analizar los
En su pretensin
supuestos del conocimiento.
fundamentacin
absoluta
analizando todos los supuestos
conocimiento,
tanto
los
conocimiento cientfico como
propios supuestos

de
va
del
del
sus

Es un conocimiento autnomo
(encuentra en s mismo su
fundamento) y omnicomprensivo

CONCEPTO DE CIENCIA.
CIENCIA: conjunto de proposiciones agrupadas en torno de
hiptesis, leyes o conjunto de leyes que buscan comprender ciertos
sectores del universo
Segn Bunge la Ciencia se caracteriza como un conocimiento
racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible.

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS.

Existen diversos criterios clasificatorios segn M. Bornia
conjunto de requisitos que deben reunir los objetos para ser
agrupados en un sector y no en otro.
1) Ciencias del hombre y de la naturaleza
2) Ciencias naturales y culturales
3) Ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu Rickert entre
el siglo XIX y XX critica la inconveniencia tal clasificacin, ya que
opinaba que la palabra Naturaleza era abarcativa, no se distingua ni
8

objeto ni mtodo, y con el vocablo ciencias del espritu no permite

una clara distincin del objeto y mtodo
Propone la sustitucin por ciencias naturales y ciencias
culturales-histricas, y adems la distincin de las ciencias segn
el mtodo aplicable, las naturales operan con un mtodo
generalizador y las culturales aplican uno individualizador,
seleccionando dentro de la realidad histrica lo que se produce de
forma particular
4) Sagradas y profanas
5) Exactas e inexactas
6) Ciencias causales y normativas
7) Formales y fcticas Bunge: las clasifica teniendo en cuenta
el objeto, los enunciados y el mtodo
Las ciencias Fcticas o materiales: sus objetos constituyen hechos,
es un sector de la realidad objetiva que se supone exterior al
observador
Investigan hechos, su fuente principal es la experiencia, por ello
tambin se la denomina ciencia emprica. El objeto de la Cci
emprica es la realidad sensible, su fuente es el razonamiento y los
principios que las rigen: estn sujetas a confirmacin y refutacin.
Sus enunciados refieren en su mayora a sucesos y procesos, el
mtodo por el cual se ponen a prueba los enunciados verificables
son la observacin y/o experimento, verifican.
La verdad emprica reposa en la correspondencia de la proposicin
con la realidad, dependiendo de la exactitud de las observaciones, y
como estas son falibles, la verdad es siempre provisional.
Las ciencias Formales o ideales: sus objetos no forman parte de la
realidad sensible, estn constituidos por conceptos abstractos,
elaborados por la mente del hombre.
No busca el objeto en el mundo que lo rodea, lo construye
idealmente como la lgica. Busca y maneja proposiciones a priori
por lo que su fuente bsica es el razonamiento.
9

Sus enunciados consisten en relaciones entre signos y su mtodo se

basa la lgica, la demostracin es una deduccin
La verdad formal depende de su deducibilidad a partir de ciertas
premisas.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO Y SUS MTODOS

EN RELACIN CON LOS OBJETOS.
Caractersticas del conocimiento cientfico.segn Bunge: el
conocimiento cientfico es:
1) Claro y preciso: lo que se obtiene de diferentes maneras,
formulando los problemas claramente, constituye conceptos y
definiciones (lenguaje especfico),
2) Comunicable: expresable, podr entenderlo quien est
adiestrado para ello.
3) Verificable.
4) Sistemtico
5) Metdico
6) Legal: se basa en leyes que rijan la naturaleza y sociedad y las
aplica
7) fctico: parte de los hechos
8) trasciende los hechos: descarta hechos, produce y explica.
Mtodo:
El mtodo cientfico es un rasgo caracterstico de la ciencia, tanto
de la pura como de la aplicada.
El mtodo cientfico es falible: puede perfeccionarse mediante la
estimulacin de los resultados a los que llega por medio del anlisis
directo. No es autosuficiente, no puede operar en un vaco de
conocimientos, sino que requiere algn conocimiento previo que
pueda luego reajustarse y elaborarse, y tiene que complementarse
10

mediante mtodos especiales adaptados a las peculiaridades de cada

tema.
Teniendo en cuenta los objetos IDEALES O REALES, el mtodo
cientfico se basar en la deduccin o en la observacin y/o
experimentacin

b Concepto de ciencia de Thomas Kuhn. Evolucin de las

ciencias segn Kart Popper y Thomas Kuhn.
Es necesaria una explicacin racional sobre los cambios de la
ciencia, y la modificacin de los presupuestos cientficos, ya que
existieron importantes puntos de inflexin en el mbito del
conocimiento cientfico que obligaron a plantearse la realidad de
maneras diferentes:
Antigedad conocimiento basado en mitos.
Griegos: razn como un instrumento para acceder metdicamente al
conocimiento de la verdad, se abandona la justificacin de la
realidad a travs de mitos.
Edad Media: se valora la fe sobre la razn (dogma).
Modernidad: el hombre como centro de reflexin.
Lo antes dicho fueron cambios paradigmticos, y lo que se intenta
explicar es el Progreso de la Ciencia y para ello se tomarn dos
autores:

Thomas Kuhn 1922-1996 estadounidense, su obra principal

fue La estructura de las Revoluciones Cientficas en 1962
que explica la evolucin histrica del pensamiento cientfico.
Karl Popper 1902-1994 austraco, su obra ms importante
fue la lgica de la investigacin cientfica -1934Ciencia segn Thomas Kuhn:
11

Thomas Kuhn La ciencia es una estructura cognoscitiva dinmica

que surge y se desarrolla dentro de un contexto histrico-social, un
paradigma, constituido por un conjunto de valores cognitivos que
dependen de la comunidad cientfica.
Los avances y cambios en la ciencia se producen a travs de un ciclo
que se inicia con una crisis (cambio) en la ciencia, que provoca lo
que denomina ciencia en crisis, y que constituye el momento en el
cual se incorpora la aceptacin de nuevos paradigmas por parte de la
comunidad cientfica, que suponen una nueva y distinta visin de la
disciplina de la cual se trate.
Ninguna disciplina cientfica surge como ciencia normal, sino que
debe pasar por una etapa pre-cientfica. Esta fase se caracteriza por
la falta de un marco terico general, un cuerpo doctrinal slido y
consolidado llamado paradigma por Kuhn que gue las
investigaciones. En este perodo no se puede hablar de trabajo
cientfico en sentido propi
Toma el concepto de Ciencia Normal para oponerla a Ciencia en
Crisis, la misma conduce al cambio de paradigma por medio de una
revolucin.
Ciencia normal investigacin basada en realizaciones que
alguna comunidad cientfica particular reconoce, durante cierto
tiempo, como fundamento para su prctica posterior.
La ciencia (cci) normal se desarrolla dentro de un paradigma, este
alude a un conjunto de teoras, aplicaciones y observaciones, que
son aprendidos como profesin dentro de una comunidad cientfica,
como herencia de tcnicas y problemas resueltos.
En la relacin cci normal paradigma se determina la dependencia
de la primera hacia el segundo, ya que la ciencia normal se funda en
un paradigma y ste alude a un modelo de creencias compartidas por
la comunidad de cientficos, ellos construyen el paradigma y lo
sostienen con su creencia, pero cuando sta creencia disminuye
aparece la CRISIS.
12

Ejemplo: el primer paradigma casi uniformente aceptado por

consenso fue con Newton en la ptica fsica.
La Cci normal se desarrolla con las pautas que marca el paradigma
vigente, por lo que la desercin significa dejar de aplicar la cci. No
debe dejar de tenerse en cuenta la necesidad de las deserciones, por
ser los puntos de apoyo sobre los cuales giran las revoluciones
cientficas.
Los enigmas como una categora especial de problemas buscan una
solucin racional, es en esta buscada que surgen las deserciones. Los
enigmas sirven para poner a prueba el ingenio o la habilidad para
resolverlos, en ellos se desconoce la solucin pero se tiene la certeza
que hay alguna (la misma es racional), por lo tanto habr que
hallarla y as avanza la cci.
Los cientficos al creer que el paradigma aceptado comprende las
respuestas limitan su visin y se resisten al cambio, haciendo la
ciencia cada vez ms rgida. Todo ello hace que no sea sencillo
derrumbar un paradigma.
Para que una anomala merezca desertar el paradigma deben hacer
que las reglas de la ciencia normal se vuelvan confusas. Los efectos
de las crisis no dependen de su reconocimiento consiente, las
mismas se inician con la confusin de un paradigma y el
aflojamiento de las reglas para la investigacin normal; todas las
crisis concluyen con la aparicin de un nuevo candidato a paradigma
y con la lucha para su aceptacin.
La transicin de un paradigma en crisis a otro nuevo, del que pueda
surgir la cci normal es una reconstruccin del campo y no
acumulacin o ampliacin del antiguo paradigma. Debe haber
conflicto entre el paradigma que descubre una anomala y el que
hace que la anomala resulte normal dentro de las nuevas regla, por
lo que el nuevo paradigma hace necesaria una redefinicin de la cci
correspondiente.
CAMBIO DE PARADIGMA: es una transicin que debe tener
lugar de una slo vez, el cambio debe entenderse como un progreso.
13

Evolucin de las Ciencias segn Kuhn y Popper: ambos son

discontinuistas creen que la cci no es solo acumulacin y
acrecentamiento de conocimiento.
Kuhn
Popper
La evolucin se da por medio de La Cci puede llegar al desastre
la revolucin con cambio de debido a la refutacin de teoras
paradigmas.
que deben ser abandonas para
reconstruir el conocimiento a
Para explicar la evolucin Kuhn partir de otras.
se vale de los trminos: Ciencia
Normal, Ciencia en Crisis, y
Paradigma , entre otros
Para Popper, el desarrollo de la
Los
Paradigmas
son
"realizaciones
cientficas
universalmente reconocidas que,
durante
mucho
tiempo,
proporcionan
modelos
de
problemas y soluciones a una
comunidad
cientfica;
un
paradigma es lo que comparten
los miembros de una comunidad
cientfica y, a la inversa, una
comunidad cientfica consiste en
unas personas que comparten un
paradigma.
Al aceptar un paradigma, el
cientfico normal intenta hacer
encuadrar la naturaleza dentro de
los moldes que el paradigma
impone. Esto posibilita el
desarrollo del conocimiento

ciencia es algo innegable, si la

ciencia deja de desarrollarse
pierde este carcter.
Para este autor, la ciencia es
independiente de los sujetos
cognoscentes; el conocimiento
cientfico nace de los problemas
y no de la verificabilidad de
hechos empricos.
Desde
esta
perspectiva,
considera el progreso cientfico
no como la acumulacin de
observaciones, sino como "el
repetido
derrocamiento
de
teoras cientficas y su reemplazo
por otras mejores o ms
satisfactorias". Para ello propone
un mtodo alternativo al
14

dentro de la actividad cientfica

normal, y obligar a la comunidad
cientfica
a
resolver
los
problemas que el paradigma
plantea
Ciencia en Crisis: refiere a una
serie de fenmenos que no se
dejan
asimilar
por
los
paradigmas existentes, que a
pesar de estar ah, en ocasiones
no son percibidos por los
cientficos de la Ciencia
Normal; tales fenmenos son las
anomalas que indican un no
acoplamiento con el paradigma
existente, como si fueran un
enigma ms de la ciencia
normal; pero, su dificultad
aglomera cada vez ms un
mayor nmero de cientficos que
intentan
resolverlo,
estableciendo hiptesis nuevas,
hasta hacerse confusas dentro de
la Ciencia Normal, lo que lleva a
desacuerdos
entre
los
practicantes de la ciencia,
quienes empiezan a dudar,
incluso, de las anteriores
soluciones
dadas
por
el
paradigma
y,
finalmente,
culminan con la aparicin de un
nuevo candidato a paradigma y
la lucha para que sea aceptado:
cuanto ms preciso sea un

inductivismo: la interpretacin
deductivista,
denominada
falsacin.
Para llegar a una buena teora,
propone una metodologa que
parte de la investigacin de
problemas que se esperan
resolver. Frente a ellos se ofrece
una solucin tentativa a travs de
la formulacin de teoras,
hiptesis, conjeturas.
Toda teora debe someterse a
test; con todas las armas de
nuestro
arsenal
lgico,
matemtico y tcnico, tratamos
de demostrar que nuestras
hiptesis son falsas; la teora que
resista la mayor cantidad de test
cruciales, puede considerarse
como una buena teora cientfica;
una "teora que nos dice ms,
que contiene mayor cantidad de
informacin
o
contenido
emprico; que es lgicamente
ms fuerte; que tiene mayor
poder explicativo y predictivo.
Contrastar una teora significa
intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible
refutarla, dicha teora queda
corroborada,
pudiendo
ser
aceptada provisionalmente, pero
15

paradigma y mayor sea su

alcance, ms sensible ser como
indicador de la anomala y, por
consiguiente, de una ocasin
para el cambio de paradigma
Es necesario un sustituto ya que
si no el paradigma en crisis
deber ser sostenido. Ese paso de
un paradigma a otro no se da de
manera gradual; son verdaderas
revoluciones las que ocurren en
esta transicin. En tiempos de
revolucin, el cientfico de la
ciencia normal debe reeducar su
percepcin,
En
clara
oposicin
al
falsacionismo, el hecho de
rechazar un paradigma, conlleva
inextricablemente el que otro lo
remplace; "el rechazar un
paradigma sin reemplazarlo por
otro, es rechazar la ciencia
misma"

nunca verificad.
El problema de la induccin
nace del hecho de que no se
puede afirmar algo universal a
partir de los datos particulares
que ofrece la experiencia. Por
muchos millones de cuervos
negros que se vean, no ser
posible afirmar que todos los
cuervos son negros. En cambio,
basta encontrar un solo cuervo
que no sea negro para poder
afirmar: No todos los cuervos
son negros. Por esa razn
Popper
introduce
el
falsacionismo como criterio de
demarcacin cientfica.1
Popper en realidad rechaza el
verificacionismo como mtodo
de validacin de teoras. Su tesis
central es que no puede haber
enunciados cientficos ltimos,
es decir, enunciados que no
puedan ser contrastados o
refutados a partir de la
experiencia. La experiencia
sigue siendo el mtodo distintivo
que caracteriza a la ciencia
emprica y la distingue de otros
sistemas terico

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Difieren en la unidad de anlisis, para Kuhn es el paradigma

mientras que para Popper la teora, siendo a su vez sta para Kuhn
un componente del paradigma, que es algo mucho ms complejo.
Para Kuhn el cambio de paradigma consiste en un cambio de nuestra
visin del mundo para adoptar un nuevo estilo de concebirlo y
analizarlo, bajo la influencia de la realidad histrica y el
comportamiento social de los cientficos la visin marca el rumbo
de la cci.
Popper enfatiza la articulacin lgica del pensamiento en
determinados momentos de la historia, esta articulacin mantiene
cierta independencia de la visin cientfica que construye el
conocimiento en el momento histrico. Kuhn le replica que la
aceptacin o rechazo de teoras no se puede explicar desde una
simplificada argumentacin lgica porque los hechos han sucedido
en la historia y a su luz deben ser explicados.
Popper utiliza el mtodo hipottico deductivo de aplicacin a
disciplinas fcticas y Kuhn la descripcin

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