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Entre madres y desmadres: La parentalidad desde la experiencia de las

maternidades lsbicas1
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Sara Amelia Espinosa Islas

Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, Mxico

En Los ltimos aos asistimos a una paulatina apertura de la sociedad

mexicana a una realidad que ya no es tan fcil de ocultar, la de lesbianas, gays,
bisexuales, transexuales, transgneros y travests que durante muchos aos ha
permanecido oculta, marginada e incluso perseguida y castigada.

Cuando la sociedad an no termina de reponerse del shock que le causo

descubrir que existimos una gran cantidad de personas que amamos y
entablamos relaciones no heterosexuales, y no solo eso, sino que nuestras
parejas son sus hijas/os, hermanas/os vecinas/os, padres, madres, esposas/os,
ahora se resisten a creer que tambin podemos y llegamos a formar ncleos
familiares y que muy a menudo en estos hogares viven y se educan hijas e
hijos nuestros.

En la actualidad vivimos en una sociedad donde la estructura o mejor dicho las

estructuras de las familias son mucho ms diversas de lo que nuestra
imaginacin y nocin de familia refieren. Dada su forma institucionalizada, la
familia nuclear sigue subsistiendo como modelo hegemnico que deviene como
ideal que se cruza a la luz de las nuevas formas familiares que han surgido en
las ltimas dcadas como las monoparentales, unipersonales, reconstruidas y
por supuesto las encabezadas por gays y lesbianas, que al igual que las
parejas de hecho y la adopcin por parte de homosexuales y lesbianas son
solo algunos de los temas que estn de actualidad porque son realidades que
existen por lo que debemos plantearnos amplias reflexiones al respecto.

Esta ponencia forma parte de un estudi ms ampli y detallado que conform mis resultados
de mi tesis de estudios de Maestra en Estudios de la Mujer titulada: Familias de Eleccin:
Hogares conformados por madres lesbianas, Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad
Xochimilco. 2005
2
Sociloga. Maestra en Estudios de la Mujer por la UAM-X, saislas@hotmail.com,
saislas@yahoo.com.mx

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La familia, Universalmente heterosexual?
Tratar de resolver este problema de la universalidad implica, en primer lugar,
definir lo que entendemos por familia. La clave de afirmar si la familia un
fenmeno es universal o no, radica en flexibilizar el concepto de familia para
que pueda abarcar toda la tipologa y diversidad humanas. Lo que se hace es
adaptar el trmino a todo tipo de situaciones, con lo que se vuelve a caer en
etnocentrismo, como es utilizar la palabra familia desde una definicin nuestra
y encajar todo tipo de comportamientos observados a ese esquema.

Cuando en el momento actual se habla de los distintos tipos de familias que

estn surgiendo, (monoparentales, hijos de varios matrimonios, familias
homosexuales), es importante tener en cuenta que lo que se consideraba
nuestro modelo dominante de familia (nuclear, conyugal y mongama), no es
ms que un modelo entre los muchos que existen, y que precisamente, el
concepto por "dominante" lleva implcito otros tipos de comportamientos que
pueden ser igualmente vlidos.

Los rasgos que encontramos ahora normales no son sino la consecuencia de

una acomodacin a las estructuras econmicas. Por ejemplo, la idea del amor
romntico como base del matrimonio no aparece sino recientemente; los
matrimonios eran decididos por la familia la familia en base a otros intereses
muy diferentes. Esta nueva doctrina de la filiacin, de la herencia, del
matrimonio conduce a separar a los individuos de su parentesco, a reducir a
su ms simple expresin biolgica la nocin de "heredero".

La manipulacin ideolgica del sistema de parentesco autoriza al cristianismo a

convertirse en un gran propietario rstico en Europa entre el siglo VI y el XII; de
secta, este enriquecimiento le transforma en Iglesia3.

Con la Industrializacin este modelo especfico de reproduccin se adapta en la

"modernidad" a un modo de produccin: se trata del asentamiento del
patriarcado, basado en la divisin sexual del trabajo. Es un sistema econmico
3

Segalen, M., Antropologa histrica de la familia, cap. 12, El mito de la familia occidental,
Ed. Taurus, Madrid, 1997.

3
y poltico que se basa en un reparto desigual de las tareas y de la valoracin
que se hace de ellas. La mujer queda en este sistema en una posicin de
subordinacin.

La evolucin del estatus femenino aparece tambin como un buen ejemplo de

la complejidad de las relaciones entre familia y sociedad, que no se plantean
exclusivamente en trminos de poderes o de resistencias. La mujer ejerce
como la bisagra entre familia y sociedad. Los progresos de su condicin se han
hecho, a la vez, dentro y contra la familia. Su estatus ha evolucionado bastante
ms rpido que las estructuras sociales y econmicas, y los nuevos modelos
familiares y sociales dependern de cmo pueda definirse un nuevo espacio en
la sociedad.

Esto vuelve a subrayar nuevamente la naturaleza esencialmente poltica de la

familia. Emile Durkheim ha escrito en relacin a este tema " No hay sociedad
poltica que no contenga en su seno una pluralidad de familias diferentes o de
grupos profesionales diferentes, o de los unos y los otros a la vez"4. El ser una
sociedad con una organizacin poltica lleva implcito que los grupos que la
forman sean diferentes, que haya una pluralidad de comportamientos. Una
sociedad no es el modelo que se impone, sino todo el conjunto, que incluye las
minoras, los modelos alternativos, las diferencias.

Al fexibilizarse las formas de organizar la vida familiar, la familia se convierte

poco a poco en un espacio de negociacin y consenso privado en el que se
pluralizan las relaciones de intimidad.
En este sentido, las familias encabezadas por madres lesbianas o familias
lsbicas son un buen ejemplo de la ruptura de las categoras sociales que
describen las relaciones dentro de la familia mexicana, constituyendo un
espacio para el anlisis de los procesos de transformacin; en tanto que las
nociones culturales del parentesco tienen que ver con las concepciones
culturales de gnero y la sexualidad, las familias lsbicas no pueden separarse

Durkheim, Emile, Lecciones de sociologa: fsica de las costumbres y del derecho, ed. Tauro,
Buenos Aires, 1974, pag. 81.

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fcilmente de la concepcin y construccin del gnero ni de los smbolos del
parentesco que tienen que ver con la creacin de las personas.
Cuando se habla del tema de las familias homosexuales como algo muy
reciente que causa revuelo, morbo y polmica en medios de comunicacin en
programas como el Show de Cristina o Laura de Amrica, se pierde de vista
que estas existen desde que surgieron las mujeres y los hombres sobre la faz
de la tierra. Por ejemplo, Boswel en su libro "Las bodas de la semejanza"5 nos
muestra cmo desde la antigedad se han dado casos de matrimonios
homosexuales. En Grecia y en Roma esta era una forma de legalizar a la
pareja y asegurarse as la transmisin del patrimonio. Incluso en las
ceremonias paleocristianas de "hermanamiento" se una a dos personas del
mismo sexo mediante un rito que equivala al de los matrimonios
heterosexuales. (Boswel: 1996)6

En primer lugar, el propio concepto de familia lsbica pone en duda que exista
una flexibilidad por parte de la ideologa del parentesco occidental para aceptar
nuevas formas de construir y organizar las relaciones, lo que implicara
transformar el modelo dominante del parentesco. En nuestro universo cultural,
las relaciones de parentales constituyen un sistema simblico basado en una
divisin del parentesco entre aquellos relacionados por lazos de sangre y
aquellos relacionados por lazos de matrimonio: el contraste entre el orden de
la naturaleza, que invoca la sangre como sustancia gentica compartida y el
orden de la ley, basado en el matrimonio heterosexual

como cdigo de

conducta que legitima la creacin de los lazos consanguneos determinando a

su vez las relaciones y comportamientos entre los individuos que comparten
dichos lazos.
De esta forma los individuos son definidos legtimamente como parientes en
tanto que comparten genes que se traducen en un cdigo de conducta social,
cultural y moral.
5

Boswell, John, Las bodas de la semejanza. Uniones entre personas del mismo sexo en la
Europa premoderna, Muchnick editores, Barcelona, 1996.
6
El autor tambin refiere que en Grecia y Roma estos matrimonios adems de legalizar a la
pareja proporcionaba la certeza y seguridad de la transmisin del patrimonio. Incluso en las
ceremonias paleocristianas de "hermanamiento" se una a dos personas del mismo sexo
mediante un rito que equivala al de los matrimonios heterosexuales.

En este marco cultural, las configuraciones y relaciones familiares que

establecen lesbianas y gais son ideolgicamente excluidas de la esfera del
parentesco, en tanto que las relaciones entre personas del mismo sexo se
consideran de entrada como no procreativas. Desde esta perspectiva,

se

arraiga la suposicin de que las instituciones del parentesco y la familia

regulan los procesos biolgicos con fines sociales, dicho de otra manera, la
regulacin existe en torno a como las relaciones son definidas y negociadas en
conjunto con las expectativas genricas de las y los individuos.

Aunque se reconoce que las personas viven relaciones familiares diversas, el

conservadurismo siempre tratar de convencernos de que la procreacin es un
deseo completamente normal y natural. Desde esta ideologa donde imperara
la voluntad de tener nios para completar la familia, se dicta tambin quienes
son las personas idneas para ejercer ese derecho y ese deseo. De ah la
existencia de los lmites impuestos por las instituciones. Por ejemplo, el
matrimonio o las relaciones heterosexuales reguladas, se establecen como el
marco social y legalmente reconocido para la reproduccin fsica de las
personas. En una sociedad en que la familia es una unidad de referencia social,
el matrimonio y procreacin aparecen como un acto fundamental para la
continuidad social. El sistema social legitima la familia basada en el matrimonio,
la unidad familiar en que la maternidad ha de tener lugar, y este modelo es
inaplicable a un grupo al que, legalmente, se le impide el matrimonio.
El pretender que mientras no se hable de algo, esto no existe, niega la realidad
de una situacin que crece, no slo en lo que respecta a al homosexualidad,
sino al derecho que tienen los gays y lesbianas a tener familia en igualdad de
condiciones.

Si hablamos de homosexualidad, de familias homosexuales, y tantos otros

casos, las leyes van muy por detrs de lo que ya existe en la sociedad, y de
hecho slo cambian cuando la situacin es insostenible... Como en el cuento "
El traje del Emperador" que analizaba Celia Amors7, nadie se atreve a decir
7

Amors, Celia, Violencia contra las mujeres y pactos patriarcales, en Violencia y sociedad
patriarcal, Virginia Maquieira y Cristina Snchez (comp.). Ed. Pablo Iglesias, Madrid, 1990.

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que el rey est desnudo, simplemente porque no est seguro de que su vecino
vaya a secundarle, y ello ocurre, precisamente, en tanto que al vecino le
ocurre lo mismo! En el tema de la homosexualidad y los gays y lesbianas con
hijos sucede exactamente eso, hay todava mucho secretismo debido al miedo
a la represin social.
Las identidades y relaciones no-procreativas pueden establecer lazos
familiares sin recurrir al matrimonio o sin que existan hijos de por medio,
porque todas las relaciones de parentesco son de alguna manera ficticias es
decir, significativamente construidas . Los genes y la sangre constituyen
tambin smbolos que implican una forma cultural especfica de demarcar y
calcular las relaciones. S asentramos el parentesco en el amor, se dejara de
enfatizar la distincin entre relaciones erticas y no-erticas lo cual permitira
englobar amigos, amantes y nios, juntos, bajo un nico concepto.

De ah que, como ha sealado Marilyn Strathern, (1992) la aportacin

fundamental que representan las familias homoparentales, es que stas hacen
explcito el hecho de que siempre hay eleccin tanto si la biologa funda la
relacin como si no. La cualidad normativa de las relaciones de parentesco que
establecen lesbianas y gais radica en la eleccin, la negociacin y libre
compromiso que se establece entre individuos.
Las familias lsbicas, liberadas del confinamiento de una estructura y
contenidos particulares, no slo estn modificando las formas de convivencia,
sino tambin las relaciones que se configuran en su seno, permitiendo dar
respuesta a las necesidades, deseos y circunstancias individuales.

La ideologa de la homoparentalidad es diversa en sus contenidos y el universo

de las familias creadas por lesbianas es plural en sus lmites, sus estructuras y
sus modos y acuerdos de vida. Al no participar del modelo normativo, las
familias homo y lesbo-parentales abren un nuevo territorio social y establecen
formas novedosas de construir relaciones familiares. Sin embargo, nuestro
entorno socio-cultural impone numerosos lmites a la creacin de las mismas.
En tanto que las relaciones en las familias lsbicas son construidas fuera de los
sistemas y estructuras de soporte legal, institucional e ideolgico establecidos
que actan institucionalizando la estructura normativa de la familia nuclear

7
heterosexual , las relaciones que se establecen entre las lesbianas y sus
hijos sufren un elevado nivel de riesgos legales y sociales, ya que cuentan con
escasos mecanismos de legitimacin.
Desde la ptica de la familia moderna las familias encabezadas por madres
lesbianas pueden componerse de dos mujeres, que no son esposas; de dos
mujeres y unos nios, que no siempre son madres e hijos; y de nios, que no
necesariamente son hermanos; o de una mujer sin pareja con sus hijos.
Sin embargo, estas familias adquieren significado cultural y simblico para los
individuos que participan de ellas y les permiten establecer un sentimiento de
pertenencia en y a travs de las mismas.
El concepto de maternidad y familia, igual que en nuestra sociedad, se define dentro de
un contexto de relaciones sociales, econmicas y polticas histricamente
constituidas, que cuestionan la universalidad de nuestro propio concepto, y
que nos llevan a problematizar esa identidad entre el fenmeno biolgico y las
relaciones sociales de la maternidad y la familia antes de darlas por supuestas.

Visto todo esto, es evidente que vivimos en una sociedad en permanente

transformacin. Tratemos, pues, de que los cambios no dejen fuera a ninguno
de sus integrantes. Por ello, como deca Patricia Hill Collins8, para conseguir el
cambio es necesario mirar ms all de lo que ya existe, y plantearnos qu es
posible. Si las condiciones cambian, es lgico que tanto el modo en que se
trata el fenmeno como la sociedad en la que esto sucede, cambien tambin.

La creacin de modelos alternativos de familia es uno de los retos centrales

para aquellas y aquellos que no encajamos en el modelo normativo de familia
heterosexual. Transformar las prcticas de las relaciones familiares ha
significado, para muchas madres lesbianas, no tener modelos como referentes
y poco apoyo para sus propias familias.

A menudo, las familias de origen de las madres lesbianas constituyen un

sector ms contra el cual luchar que una fuente de apoyo, debido a que es la

Andersen, M. y Hill Collins, Patricia, Social change and the politics of empowerment, en
Race, class and gender: an anthology, Ed. Wadswarth, 1992.

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familia la institucin de origen en la que los individuos son educados y
socializados dentro de la normatividad y la desigualdad entre los gneros.

Contrariamente a que podramos suponer con respecto a que este tipo de

familias se organizan de manera no normativa, muchas lesbianas abordan la
formacin de sus familias por vas, segn sus propias palabras, como bastante
tradicionales. El ideal domstico de la familia nuclear est presente en el
horizonte de muchos procesos de construccin de las familias encabezadas
por madres lesbianas, sin embargo, describen sus estilos de vida y sus familias
en trminos de ruptura con los modelos tradicionales.
Segn Weeks (2000: 220) las relaciones no-heterosexuales se caracterizan
por ser notablemente no-jerrquicas, en el sentido de que no existe percepcin
de orden de significacin que siga lneas de edad, precedencia, o divisin de
rol. De hecho, muchas de las relaciones tienen tendencia a producirse dentro
de grupos socialmente homogneos. El desarrollo de relaciones democrticas
e igualitarias parecera ser pues una norma dominante en las relaciones entre
las parejas de lesbianas, conformando relaciones de las que Anthony Giddens
defini como puras. En estas relaciones la confianza no tiene soportes externos
y debe desarrollarse sobre la base de la intimidad.
En las familias lsbicas se estructuran las relaciones de gnero y parentesco
fuera de las normas pre-establecidas de vida familiar y estn ausentes los
deberes y obligaciones predeterminados en el mbito de la familia normativa.
La vida personal se convierte en un proyecto personal abierto, que crea nuevas
demandas y nuevas necesidades.

El consenso interno en la distribucin de roles sigue principios de distribucin

que responden tanto a las habilidades, gustos e intereses, como a las
circunstancias particulares de cada una de ellas en lo referente, por ejemplo, a
situaciones laborales, disponibilidades temporales, la edad de los nios, etc.

En estos nuevos patrones de intimidad que articulan estas familias, el gnero

parece dar ms forma a los valores y prcticas domsticas que la identidad
sexual.

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Ello no implica la emergencia de un nuevo modelo igualitario. Compartir
identidad de gnero e identidad sexual no est libre de la generacin de
tensiones, ya que no estn ausentes las relaciones de poder. Las relaciones en
las familias lsbicas pueden presentar grados diversos de dependencia y no
funcionan al margen de las tensiones y relaciones jerrquicas que establecen
factores econmicos, de clase o, incluso, de la conexin privilegiada (legal y/o
biolgicamente establecida) de una de las madres con sus hijos. Algunas
mujeres me han referido que es justo la falta de un patrn normativo la causa
de algunos de los conflictos que atraviesan en el seno de las familias.
Sin embargo, desde la ideologa normativa del parentesco, se asume con
frecuencia que en sus relaciones, las lesbianas imitan las estereotipadas
relaciones de rol heterosexuales marido-mujer, o que asumen roles de gnero
opuestos a su sexo biolgico. Este discurso, ampliamente extendido, confunde
claramente los roles de gnero tradicionales con conceptos errneos sobre la
relacin entre la orientacin sexual y la identidad, ya que la identidad de gnero
se refiere a la experiencia individual de uno mismo como bsicamente hombre
o mujer, y el rol de gnero o rol sexual se refiere al conjunto de
comportamientos y actividades que se atribuyen a cada sexo por la
interpretacin de su naturaleza diferencial que realiza una cultura. Las
confusiones sobre la identidad de gnero son a menudo inferidas del
comportamiento de rol de gnero.

La maternidad lsbica evidencia, ms que cualquier otro acontecimiento de la

vida de estas mujeres, un contexto cultural en el que prevalece la creencia
social de que la biologa es una caracterstica definitoria de parentesco, y que
los vnculos de parentesco legitiman la interaccin social ms intima y
conllevan obligaciones morales asociadas. Las relaciones lsbicas se
consideran, bajo este prisma, estriles y no procreativas, y la maternidad
lsbica es, en consecuencia, una contradiccin en trminos fsicos, sociales y
culturales. Las madres lesbianas, deben igualmente asumir la contradiccin
social en que se confrontan, de un lado, la idealizacin de la institucin de la
maternidad como una especie de mandato social que ha considerado a la
mujer que no tiene hijos como incompleta y, de otro, el estigma asociado a la
homosexualidad. El estrecho lazo que ha gobernado la relacin entre

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sexualidad femenina y fertilidad, hace incomprensible la expresin de la
sexualidad de la mujer en contextos en los cuales sta no est dirigida a la
procreacin. Dicho de otra manera, como mujeres, ellas deberan tener hijos
porque el ser madre representa las expectativas convencionales de gnero que
fomenta en las mujeres la sensacin que sus vidas no est completas si no hay
un hijo; en cambio como lesbianas, deberan renunciar al deseo de tenerles.
La visin de las lesbianas como sujetos no reproductivos est profundamente
enraizada en nuestra sociedad, no siendo consideradas como mujeres
apropiadas para ejercer la maternidad. La incorporacin de hijas e hijos a las
familias

se

haya

marcada

por

los

estereotipos

sociales

sobre

la

homosexualidad, que presuponen la influencia de la preferencia de las madres

sobre las elecciones sexuales sus hijos/as o que estos tendrn una identidad
de gnero poco clara o impropia o que padecern de estigma social en sus
relaciones 9 . Inclusive esta cuestin del estigma es uno de los principales
temores de las madres lesbianas, sobre todo de aquellas que tuvieron a sus
hijos dentro de relaciones heterosexuales, es decir, que estuvieron casadas o
que vivieron con hombres, lo cual por cierto es el caso de la mayora de las
madres lesbianas en nuestro pas.

Sin embargo, el creciente divorcio entre sexualidad y reproduccin ha abierto

nuevas oportunidades de procrear a las parejas formadas por personas mismo
sexo, resultando en la disociacin de la reproduccin de heterosexualidad.
Con el acceso a las Nuevas tecnologas de Reproduccin (NTR), la
procreacin puede ser pensada como sujeto de las preferencias elecciones
personales en una forma nunca antes convenible. Un hijo, es literalmente, la
personificacin de un acto de eleccin, aunque aqu debo aclarar que si bien es
cierto que existe esta opcin, son pocas las lesbianas que hacen uso de las

Estudios comparativos llevados a cabo desde diferentes disciplinas no han encontrado

diferencias significativas entre aquellos nios hijos de madres lesbianas o aquellos de madres
heterosexuales, ni en el desarrollo el desarrollo de la identidad de gnero (GOLOMBOK el al/a,
1983:
Chlldren in lesbian and single-parent households en Journal of Ch/Id Psychology and
Psychiatry; KIRKPATICK eta/la, 1981: Lesbian mothers and their chi/dren: a comparativo
survey en American Journal of Orthopsychatry), desarrollo de los roles de sexo (HOEFFER,
1981: Childrens acquisition of sex-role behavior in lesbian-mother families en American
Journal of Orthopsychiat,y) y la orientacin sexual (GREEN, 1978: Sexual identity of 37 children
raised by homosexual or transsexual parents en American Journal of Orthopsychiatry).

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nuevas tecnologas, esto se debe a los elevados costos econmicos y
emocionales que llegan a tener, debido a que solo pueden acceder a estos en
clnicas privadas, de ah que la mayora de las lesbianas madres decidan
relacionarse de manera casual con un hombre o pactar con un amigo con la
nica finalidad de tener una hija/o.

Como ha apuntado Strathern, (1992) estas familias podran ser culturalmente

reconocibles no slo en trminos de acuerdos de vida sino en su deseo de
reproducir. En tanto que tal deseo mira hacia la creacin de nios de la pareja
ms que a sus propios orgenes, desde este punto de vista, la unidad conyugal
es constituida no diferentemente de otras. Lo distintivo de las familias lsbicas
radica en los acuerdos procreativos que son establecidos.
A pesar de ello, la maternidad lsbica procreativa, reintroduce de manera
significativa, la biologa en el seno de las familias homoparentales, y plantea
cuestiones nicas referentes a la relacin entre la maternidad biolgica y la
maternidad social.
Sin embargo, el binomio lesbianismo/maternidad genera unos problemas
especficos que tienen que ver con la posicin de las mujeres en esta sociedad.
Una situacin de doble discriminacin que debido a la falta de una regulacin y
cobertura legal, repercute especialmente en la situacin social de estas familias
y, por tanto, en los hijos.
Las circunstancias bajo las cuales las lesbianas son madres varan
considerablemente de una pareja a otra y significan diferentes procesos de
ajuste. La mayora de estas mujeres, tuvieron a sus hijos dentro de relaciones
heterosexuales anteriores a que ellas se asumieran como lesbianas. En
general esta situacin hace que las madres lesbianas vivan una serie de
circunstancias desfavorables que les marca el entorno socio cultural. Por
ejemplo, algunas de ellas viven una doble vida, encerradas en un closet que a
toda costa tratan de sellar para ocultar su lesbianismo a hijos, exmaridos y
familias de entorno por miedo al repudio (sobre todo por parte de los hijos) o
por el temor de cuando existen hijas/os menores de edad de perder la patria
potestad de estos.

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La mayora de ellas descubren su lesbianismo despus de aos de matrimonio
y con varios hijos. En los colectivos y asociaciones la mayor parte de las
madres que pasan de cuarenta aos son mujeres que han tenido a sus hijos
de un matrimonio heterosexual anterior.
Estas mujeres en muchas ocasiones escapan del matrimonio para vivir en
pareja con otra mujer y se llevan a sus hijos, que pasan a vivir con la pareja. La
falta de un reconocimiento social y legal a estas situaciones provoca en estas
mujeres y en sus hijos situaciones de enorme sufrimiento. Normalmente, como
dijimos antes, los padres y ex maridos reaccionan con mucha agresividad ante
esta situacin y la primera amenaza que surge es la de arrebatarle los hijos a la
madre esgrimiendo para ello su lesbianismo. Esta amenaza paraliza a las
mujeres durante los siguientes aos, pues ya no se atrevern a ser visibles ni a
vivir su situacin con normalidad10.
El hecho de que las mujeres no estn completamente seguras de que su
orientacin sexual no afectar en la custodia de sus hijos, provoca estas
situaciones que son causantes de maltrato a las mujeres y a los nios. Es un
sufrimiento invisible. El padre raras veces lleva a cabo su amenaza, sino que
se aprovecha de la situacin para dejar de pasar la correspondiente pensin de
alimentos a sus hijos, sin que las madres puedan o se atrevan a denunciarlo.
El chantaje permanente y la prdida de derechos econmicos repercuten
especialmente en los nios. A estos chantajes todava le podemos sumar la
realidad de discriminacin que vivimos las mujeres mexicanas que percibimos
salarios menores a los de los hombres.
En otros casos, los contextos y circunstancias de la maternidad se dan en
escenarios diferentes como el de aquellas que optan por compartir la crianza y
cuidado de los hijos con sus nuevas parejas, con una mujer que se asume por
voluntad propia como madre por opcin, pero que de ninguna manera
reemplaza o trata de reemplazar a una figura paternal preexistente.

Las

relaciones que construyen estas madres se establecen como una relacin de

10

A este respecto, conviene saber que los hijos de parejas de lesbiana que asumen sin
problemas su lesbianismo gozan de una autoestima mayor que aquellos que viven en un
familia con secretos y problemas de comunicacin: vase Patterson, Charlotte J.: Summary of
research findings, University of Virginia, American Psychological Association, 1995.

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amistad y/o afectividad, respecto a los nios, dichas relaciones carecen de
reconocimiento social y legal.

El proceso de estas mujeres para asumirse lesbianas no fue del todo sencillo
dado que la identidad lsbica contradice todas las expectativas que la sociedad
y las familias adjudican a la feminidad, a lo que se le suma tambin los
estereotipos negativos que se reproducen a nivel cultural en torno a las
lesbianas.

En el caso de las mujeres del estudio, salir o no del closet poda significar una
fuerte perdida en el mbito familiar, por ello la aceptacin por parte de sus
familias se converta simblicamente en una muestra del amor incondicional de
los familiares hacia ellas.

Por el contrario, las muestras de rechazo ocasionaban una ruptura de sus lazos
familiares. La reafirmacin o desaparicin de los lazos consanguneos traa
consigo la construccin o consolidacin de redes alternativas o de sus "familias
de eleccin" como las llama Kath Weston. (1997:58). Estas familias se
constituan de todas las formas diversas que se puedan imaginar: la madre, los
hijos, su pareja, amigas/os y algunos familiares con los que mantenan fuertes
vnculos de solidaridad que se fundamentaban en el amor, la eleccin y la
creatividad.

A continuacin me quiero detener un poco en este punto que desarrollar a

manera de ejemplo de cmo se vive la maternidad lsbica en tres escenarios
distintos. El primero, corresponde a las madres lesbianas, es decir, aquellas
mujeres que tuvieron a sus hijos dentro de una relacin de pareja heterosexual;
el segundo, a una madre por opcin11 y lo que implica compartir la crianza de
las hijas e hijos con su compaera: y por ltimo retomar el caso de las

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La madre por opcin es una categora que retomo del Grupo de Madres Lesbianas
(GRUMALE II). Este auto nombre tiene como finalidad dar un lugar a las problemticas y
reflexiones de las compaeras de madres lesbianas que deciden participar con ellas en la
crianza de los hijos e hijas.

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lesbianas madres12, es decir, aquellas lesbianas que con o sin pareja deciden
ejercer su derecho a la maternidad a travs de la inseminacin artificial o
involucrndose con un hombre con la nica finalidad de embarazarse.
Entre el ideal y la maternidad. Las madres lesbianas
Mayra una mujer de 40 aos de edad, profesora de nivel preescolar madre de
una hijo de 10 aos y un hija de 8. Se caso a los 27 aos con su tercer novio.
Por un lapso de 11 aos llevo lo que ella consideraba una vida normal a la que
senta no le hacia falta nada.
mira, yo la verdad siempre lleve una vida muy buena, nada me falto, todo me haba
salido bien, como yo siempre esper que saliera. Yo tenia ya mi carrera de maestra,
todava tarde en casarme. Nos casamos justo cuando Miguel termino la ingeniera. ()
En tres aos tuvimos a nuestro primer hijo. Todo iba bien, nos hicimos de la
distribuidora, la verdad todo pintaba bien.

Sin embargo, la vida la orillo a dar un giro de 360. Conoci a Wendy, quien
tambin tiene una hija de 8 aos y era compaera de aula de la hija de Mayra.
La convivencia de amistad entre las hijas y el coincidir en las reuniones de
padres de familia en el colegio fue el contexto y pretexto perfecto para que
naciera un romance entre ambas despus de un ao de coincidir en el colegio
y fiestas a las que asistan sus hijas.
La conoc en la escuela, si en la escuela, fue en una junta en ese ao las nias les
toco el mismo grupo. Se hicieron amiguitas y entre las juntas y los paseos con las
nias se dio algo entre Wendy y yo. Digo desde que la vi me sent rara, pero no poda
entender que estaba pasando.

Un ao ms tarde ambas vivan el proceso de separacin y divorcio de sus

maridos, por supuesto, sin que saliera a la luz que entre ellas haba un
romance. Despus de vivir por un lapso aproximado de un ao en el que
ambas fueron viviendo diferentes procesos con respecto a su identidad lsbica
llego lo inebitable.

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Quiero aclarar que estas categoras las desarrollo y discuto ampliamente en otro trabajo.
Vase Espinosa Islas Sara Amelila (2005) Familias de eleccin: Hogares conformados por
madres lesbianas. Tesis para obtener el grado de maestra en Estudios de la Mujer por la
Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco.

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La obsesin, acoso y chantaje ejercido sobre el chico, el ex marido de Wendy
hizo que se percatara de la relacin que mantenan ambas mujeres a partir de
lo cual comenz un proceso violento para ambas mujeres.
Despus de varias amenazas verbales vino la agresin fsica. En una ocasin
Mayra fue agredida fsicamente por el ex marido de Wendy y no solo eso, justo
en el proceso del divorcio, ambos ex maridos se las ingeniaron para
amenazarlas y chantajearlas tomando como amenaza quitarles a los hijos ante
lo cual ellas accedieron al divorcio en condiciones totalmente desfavorables.
En el caso de Wendy, accedi a no pelear bienes econmicos como casa,
automvil, pensin de la hija y una parte proporcional de la pequea empresa
que haban instalado entre ella y el ex marido.
En el caso de Mayra, perdi legalmente la custodia de los hijos, sin embargo,
es ella quien se hace cargo los chicos dado que su ex solo hizo para fastidiarle
y evitar que ella pudiera demandar una pensin econmica. A la par de esto,
ambas y en especial Mayra, comenzaron a vivir serios problemas con los hijos
y sus familias de origen, quienes lejos de apoyarles les generaron mayores
dificultades lo que se agravaba an ms con la lesbofobia interiorizada y
explicita de Mayra hacia Wendy, lo que detono en la ruptura de su relacin.
Ms all de lo consanguneo: La maternidad como opcin compartida
En el segundo caso que les quiero compartir se trata de Mabel, una madre por
opcin de 39 aos de edad, profesionista. Mabel asegura que se asumi como
lesbiana desde la adolescencia (15 aos), sus relaciones de pareja han sido
exclusivamente con mujeres. Desde hace 11 aos viva una relacin de pareja
con Susana de 49 aos madre de una joven de 15 aos.

A los 20 aos Mabel tomo la decisin de decirle a sus padres que le gustaban
las mujeres y las reacciones no se hicieron esperar. Ella me cont que al
principio fue violentada y presionada por su familia lo que le hizo salir de su
casa a los 23 aos (despus del concluir sus estudios universitarios).

Mabel considera que si bien es verdad que ella tiene una familia biolgica, con
la que comparte sangre y genes tambin, tambin es cierto que ella no
comparte grandes lazos afectivos con ellos, por lo que la entrevistada

16
consideraba que su verdadera familia era aquella que haba conformado de
manera electiva con un grupo de amigas y amigos muy cercanos:
Yo considero que tengo una familia que no tiene nada que ver con la familia gentica.
Yo siento que mis amigas lesbianas ms allegadas son mi verdadera familia. Cuando
he necesitado ayuda o enfermo acude todo mi crculo intimo de amigas. Por su puesto
desde hace muchos aos es Susana quien encabeza la lista de mi familia junto con
nuestra hija.

Mabel es una mujer que jams pens en tener hijos ni se haba relacionado
con mujeres que fueran madres hasta que inicia una relacin de pareja con
Susana. Ella se asume como madre por opcin de Frida. Ha compartido la
crianza y cuidado de ella desde que tena 4 aos de edad. Ella describe la
relacin con Frida como la de dos grandes amigas que comparten buenos y
malos momentos. Mabel ha ocupado un papel muy significativo en la crianza
de Frida, de hecho ella sabe que tiene dos madres y es algo que poco a poco
fue comprendiendo y poco a poco ella fue generando sus propios lazos
afectivos con Mabel.
A diferencia de algunos pases desarrollados que permiten que la compaera
de una madre biolgica adopte como segunda madre a los hijos, en Mxico las
madres por opcin de carece de todo reconocimiento legal y social lo que las
hace vulnerables ante varias situaciones, por ejemplo, en caso del fallecimiento
de su compaera, ellas no tienen ningn derecho legal sobre sus hijos; lo
mismo sucede cuando la relacin termina, a menos que sea por una accin de
buena voluntad de la madre biolgica de las hijos, estas mujeres no tienen
derecho a visitar a los hijos a convivir con ellos; tampoco puede tomar
decisiones sobre los chicos o su compaera si se encuentran en una situacin
crtica como en el hospital por ejemplo, e incluso en ocasiones las hijas e hijos
pueden ser usados como chantaje hacia ellas.

Rompiendo normas: Lesbianas madres

En ausencia de modelos a los que acogerse, las maternidades y familias
lsbicas no estn libres de tensiones. Los diferentes procesos de incorporacin
de los nios a las familias favorecen una desigual percepcin de la maternidad

17
por parte de cada uno de sus miembros, sobre todo en los casos de las parejas
de lesbianas que deciden tener una hija o hijo. Son las lesbianas madres
quienes experimentan ms dificultades en la definicin del tipo de relacin que
quisieran establecer con el nio. Mientras el papel de la madre biolgica viene
dado, el de la madre no-biolgica debe construirse y negociarse de manera
permanentemente. Tanto unas y otras madres experimentan, en ocasiones,
sentimientos contradictorios respecto de la maternidad de sus compaeras.
Las madres (no) biolgicas no tienen una categora cultural automtica por la
cual puedan formular y expresar su identidad como madres. A pesar de
desarrollar todo aquello atribuible a la parentalidad, carecen de una identidad
socialmente inteligible.
Frente a las madres biolgicas que pueden asentar su relacin con el nio en
su vnculo biolgico cuya relacin es legal y culturalmente reconocida, las (no)
biolgicas no pueden expresar su particular relacin con sus hijos sin ser
percibidas como fuera de la familia, por lo que estas mujeres deben construir
una serie de estrategias alternativas que asegure mnima y simblicamente la
maternidad de ambas.
A continuacin me gustara compartirles el tercer y ltimo caso, se trata de
Jazmn de 32 aos y madre biolgica de la nia y Anneke, holandesa de 36
aos. Ambas profesionistas y dueas de tres franquicias de gasolina se
asumieron como lesbianas desde muy jvenes. en el caso de Jazmn asegura
que la bisexualidad de su padre fue una imagen que le permiti asumir su
preferencia sin ninguna culpa, en el caso de la segunda coment que en
Holanda tener una preferencia sexual distinta a la heterosexualidad no asusta a
nadie.
Cuando les pregunt cmo tomaron la decisin de tener una hija y quin de
ellas sera la madre biolgica me contaron que bsicamente se debi a que
Jazmn es unos cuantos aos ms joven que Anneke, lo cual facilitaba las
posibilidades del embarazo. Esta pareja decidi recurrir a la inseminacin
artificial en una institucin de salud privada en la ciudad de Mxico. Con 29
aos de edad.
La pareja describi el proceso como agotador y que incluso en ocasiones lleg
a desgastarlas como pareja. Por un lado Jazmn se senta derrotada en cada
intento fallido del embarazo. Por otro lado, Anneke no saba hasta que punto

18
podra soportar las tensiones que comenzaba a vivir con su pareja, cada vez
eran ms drsticos sus cambios de humor:
Bueno, si lleg un momento en que entre en crisis [...] por un lado vea a mi pareja
mal emocional y fsicamente, me parece que el tratamiento fue muy agresivo incluso
con su cuerpo, aumento un par de tallas situacin que a ella le enfadaba. Cuando nos
dbamos cuenta que no lograba embarazarse se pona irritable por varios das.
Pasaba de un estado a otro o lloraba o se enojaba y comenzaba a contabilizar todos
los gastos que habamos realizado y me deca de manera muy irnica: 'otra mala
inversin'

Jazmn y Anneke lograron su embarazo justo en lo que ellas se haban

planteado como su penltimo intento. Jazmn renunci a su trabajo durante su
tercer mes de embarazo y Anneke dejo de fumar, pues su pareja "no quera a
una fumadora cerca del beb".
Tres meses antes del nacimiento de la nia decidieron viajar a Holanda y
casarse, adems deseaban que la nia naciera en ese pas para que Anneke
quedar reconocida como segunda

madre y la nia tuviera derecho a la

ciudadana holandesa, lo que les dara ventajas a las tres.

La pareja ha encontrado redes de apoyo en la crianza de la nia con algunos
familiares de Jazmn como es el caso de su hermana, su padre y, en menor
medida, su madre. Otras personas clave en el apoyo son un reducido grupo
de amigas lesbianas, en especial con algunas que tambin son madres y
amigos gays que se denominan "las tas de la nia".
Llam mi atencin que ellas se referan a su relacin dentro del par
butch/femme (masculina/femenina). Cuando les pregunte que si la referencia
obedeca a los roles entre ellas, me contestaron que no era tanto por los roles,
sino que obedeca ms a la apariencia fsica y de vestimenta, dado que Anneke
le agrada ms el aspecto masculino en su persona y ciertas actividades que
pueden ser calificadas en la sociedad como "masculinas". Por ejemplo, a ella
le agradan las motocicletas y uno de sus hobbies es reparar o agregar
accesorios a la suya, pero disfruta mucho cocinar, razn por la ella se encarga
de esa actividad.
Durante la entrevista les pregunt si en algn momento se haban sentido
discriminadas por ser mujeres que criaban juntas a una hija como, por ejemplo,

19
cuando llevan a la nia al pediatra. Ellas me platicaron que en realidad hasta
esos momentos no haban tenido ningn problema, pero que no descartan la
posibilidad de que algn da pasarn un trago amarga, dado que nadie se
escapa de las normas tan fcilmente. Comentaron que la primera vez que
llevaron a su hija a consulta el pediatra puso cara de asombro cuando les
pregunto si eran familiares y Anneke le dijo que s, que ambas eran madres de
la nia, pero que no dijo nada ms.
La institucin en la que realizaron la reproduccin asistida es la misma en la
que actualmente atiende cualquier asunto de salud de la nia. Al tratarse de
una institucin privada y de prestigio (y por ende muy costosa) les ha permitido
no ser cuestionadas o discriminadas,

como en el caso de otras madres

lesbianas que acuden a otro tipo de instituciones, por ejemplo el IMSS13 o el

ISSSTE14.
Esta misma situacin puede ser pensada en trminos de

las instituciones

educativas que ellas se han planteado para la futura educacin de la nia, dado
Jazmn y Anneke consideran adecuado enviar a su hija a un costoso colegio al
que asisten los hijos de algunas amigas "gays" donde la situacin para los hijos
no es tan complicada como lo sera enviarlos a un colegio pblico, lo cual me
sugiere que para algunas las lesbianas y gays el poder adquisitivo se convierte
en un status que evita que sean discriminados en algunas situaciones a
diferencia de aquellas mujeres que recurren a servios pblicos de salud o
envan a sus hijos a escuelas pblicas.

A modo de conclusin
La maternidad lsbica es construida a travs de la naturaleza subjetiva de las
concepciones de cmo las personas se reproducen y relacionan. Desde la
perspectiva de las lesbianas que deciden tener hijas/os, la maternidad
responde a un deseo y decisin de tener descendencia que es independiente
de la orientacin sexual de una mujer.
Sin embargo, la maternidad lsbica ha chocado con una ideologa de la familia
que sita la maternidad dentro del marco natural de las relaciones
heterosexuales. Las relaciones lsbicas se consideran estriles y no
13
14

Instituto Mexicano del Seguro Social

Instituto de Seguro Social para Trabajadores al servicio del Estado

20
procreativas, y la maternidad lsbica es, en consecuencia, una contradiccin en
trminos fsicos y sociales.
La maternidad lsbica compartida significa la coexistencia consciente y
asumida de una maternidad asentada en lazos biolgicos (o legales) y una
maternidad exclusivamente social.
La maternidad lsbica no slo sita las relaciones no-reproductivas en el
contexto del parentesco, sino que constituye algo realmente novedoso en el
mbito de las relaciones de parentesco: la doble maternidad.
Las familias lsbicas contienen, al menos, una madre quien fsica y
emocionalmente participa de la crianza de un(os) nio(s) con quienes no
comparte un vnculo biolgico o legal. Estas familias intentan criar a sus hijos
en un ambiente de igualdad parental, un proceso que, desde su punto de vista,
constituye un verdadero reto y alternativa al modelo patriarcal.
La construccin social de la maternidad lsbica, que no implica reproduccin
biolgica, tiene escasos mecanismos para legitimarse en un contexto cultural
donde los lazos consanguneos (que por otro lado s comparte la otra madre)
son una caracterstica definitoria de parentesco, y donde los vnculos de
parentesco legitiman la interaccin de las relaciones sociales ms ntimas.
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