Vous êtes sur la page 1sur 135

ELIPHAS LEVI

NUMROLOGJE
ET

KABBALE
Cours

de
philosophie
occulte

Allan Kardec
DJ PARUS AUX DITIONS DE MORTAGNE

D'ALLAN KARDEC:

Le livre des esprits


Le livre des mdiums
Le ciel et l'enfer
La gnse selon le spiritisme
Manuel d'vocation spirite

NUMRO LOGlE

ET
KABBALE

COURS DE PHILOSOPHIE OCCULTE

LETTRES
BARON

o'ELIPHAS
AU

LEVI

SPEDIALIERI
1

dition:
Les ditions de Mortagne
171, boul. de Mortagne
Boucherville, Qubec
J48 6G4
Distribution:
Tl.: (514) 641-2387
Tous droits rservs:
Les ditions de Mortagne
Copyright Ottawa 1982 - 1988
Dpt lgal:
Bibliothque nationale du Canada
Biblioth~ue nationale du Qubec
2 trimestre 1988
ISBN: 2-89074-280-6
2 3 4 5 -88- 91 90 89 88
Imprim au Canada

MONSIEUR LE BARON.

Il faut m'excuser si j'cris rarement mes amis: j'ai


tant tr1vailler et crire pour le bien de tous. que deux
existences comme la mienne pourraient peine y suffire.
Pour comprendre fond les mystres de la Science.
et ceux principalement du spiritisme. il est indispensable
d'avoir les clefs de Salomon. c'est--dire les Clefs majeures et les Clavicules. Je les ai retrouves dans leur intgrit
et je ne les publierai pas, mais j'en fais quelques copies
pour ceux de mes disciples que j'en crois dignes.
Ces copies sont ornes d'un grand nombre de dessins. Vous y verriez les soixante et douze empreintes des
trente-six talismans et le grand alphabet hiroglyphique de
la Kabbale avec des explications qui ne vous laisseraient
rien dsirer.
Veuillez croire. Monsieur le Baron. toute ma reconnaissance pour les choses obligeantes que vous me dites et
mon entier dvouement.
Ce jeudi 24 octobre 1861.

2
MONSIEUR LE BARON

MONSIEUR ET BIEN-AIM DISCIPLE

J'ai reu votre envoi et vous allez recevoir le mien.


J'ai mis aujourd'hui au chemin de fer la copie des Saintes
Clavicules.
Les talismans. au nombre de 36. correspondent aux
neuf hirarchies, ou plutt aux neuf ordres des anges, partags en quatre degrs hirarchiques: ils reprsentent des
btons. des coupes. des pes et des cercles comme les
hiroglyphes du Tarot.
Les soixante et douze noms qui y correspondent sont
les rayons ternaires des vingt-quatre perles qui forment les
lettres du ttragramme sacr: ce sont les fleurons de la
couronne apocalyptique des vingt-quatre vieillards.
Le sens de ces noms indique la vertu des figures.
Chaque talisman exprime une synthse relative et peut
servir fixer l'esprit et confirmer la volont.
Comme les vrits exprimes par ces signes sont
absolues. on entre par ces signes en communion avec tous
les esprits de lumire. qui peuvent tre conjurs par les
moyens indiqus dans le texte qui accompagne les figures.
Quant aux tourbillons fluidiques qui font mouvoir les
tables. vous devez comprendre qu'ils n'ont rien de commun avec la lumire de gloire et qu'ils obissent aux fatalits aveugles de la lumire astrale.
Vous me demandez des leons par crit. Je me ferai
toujours un plaisir de vous donner tous les claircissement
que vous me demanderez, et vous m'enverrez de temps
en temps ce que vous voudrez et ce que vous pourrez.
pour que la lampe du pauvre vieux mage ne s'teigne pas
faute d'huile.
Je suis votre tout dvou.

Ce 11 novembre 1861.
6

Vous tes bien heureux d'avoir faim et soif de cette


vive lumire qui conduit la justice, car vous serez pleinement rassasi. Mais il faut chercher pour trouver: je vous ai
donn les clefs. il faut que vous tchiez d'ouvrir.
Chaque talisman a une face et un revers: il y a deux
noms sur chaque talisman: 72 noms donnent donc 36
talismans.
Pour comprendre les 21 clefs des lettres et les 4 sries
des nombres figurs, il faut vous procurer un tarot italien
ancien: vous trouverez cela facilement Marseille. Quand
vous en aurez un. crivez-le moi. je vous en apprendrai
l'usage.
En attendant. relisez ce que j'en dis dans mes livres et
voyez si je n'ai pas fait reproduire quelques figures analogues celles des clefs majeures et des clavicules. Patience
et persvrance. tout vous sera expliqu.
Je rponds maintenant vos questions:
1. Les divers degrs de puret des esprits correspondent leurs mrites et leur travail pour rpondre la
grce. Le pch originel a t une corruption morale de
tout le genre humain.
2. Les esprits s'lvent de degr en degr par le sacrifice volontaire et complet des attraits gostes du degr
infrieur.
3. La royaut de l'humanit. c'est--dire de la race
humaine militante. c'est la ralisation dans un seul homme
de toute la perfection humaine.
5. Mose doit revenir avec Elie lorsque se ralisera le
mystre de la transfiguration de Jsus-Christ.
7

6. Jsus diffre de Mose et d'Hnoch comme la


synthse de l'analyse. Mais l'enseignement catholique
tant exotrique, la plupart des chrtiens se font une
fausse ide de la divinit qui est celle du verbe parfait.
7 et 9. Desbarrolles n'est pas un magiste srieux: c'est
un homme d'esprit qui se joue avec les dehors de la
science et qui n'en pntrera jamais les profondeurs.
8. On s'expose des hallucinations et des maladie~
nerveuses.
10. L'antchrist est une doctrine. Mais une doctrine
est toujours rsume par un homme.
11. La nouvelle cration sera le perfectionnement et
le complment de la ntre.
J'aime Saint-Martin et je le regarde comme un adepte
de la vraie science. mais un peu trop port aux abstractions
et au mysticisme.
Tchez de vous procurer et de lire un petit livre du
conseiller d'Eckartshausen intitul: La Nue sur le Sanctuaire. ou quelque chose dont les philosophes de nos jours
ne se doutent pas.
Tout vous en la Sainte Vrit.
Dimanche 17 nouembre.

Je rponds aux deux questions que vous m'adresserez pour la seconde fois.
1. Une toile fixe pourrait devenir errante si elle se
laissait heurter ou briser par un astre errant: il en est de
mme des esprits.
2. Les rincarnations qui ne sont pas des missions
peuvent tre obtenues par les esprits titre de pnitences
ou d'preuves.
Maintenant. sur le danger de la mdiomanie. Est-il
dangereux de faire une srie d'efforts pour changer en
lumire spectrale une partie de notre lumire vitale? videmment oui.
C'est comme si vous vouliez habituer votre sang circuler hors de vos veines. il n'y rentrerait pas sans de terribles puisements.
C'est comme si vous demandiez l'ivresse et ses
vestiges une lucidit particulire.
Paracelse a employ cette vocation dangereuse de
la lumire astrale. et il a pri foudroy. C'tait cependant
un grand matre.
Venons nos leons. - Je donne mes disciples.
suivant le besoin de leur intelligence. ce que l'esprit m'accorde pour eux.
Dans mes premires et prochaines lettres. je tracerai
le plan de notre cours.

4
FRRE ET AMI.

Je vais m'occuper de vous arranger un tarot et je vous


l'enverrai.
Dieu soit bni de ce que vous m'avez dj cherch et
trouv! Le livre sacr du Schma Hamphorasch vous parle
dj au coeur: bientt il clairera votre intelligence de son
admirable lumire de gloire.
8

Vous me rpondrez de temps en temps pour me dire


comment vous comprenez. et quelles explications nouvelles vous dsirez sur les choses dj crites.
Je vous indiquerai les livres lire. et autant mme
qu'il me sera possible. je vous aiderai les avoir.
Je vais commencer comme je vous l'ai dit. par m'occuper de votre tarot.
Mille bonnes et fraternelles amitis.
9

5
30 novembre.
FRRE ET AMI.

J'ai remis aujourd'hui au chemin de fer. un colis


votre adresse. Il contient: 1 Un tarot italien corrig et rectifi (Vous verrez qu'il s'imprime Marseille);
2 La prcieuse collection des Kabbalistes, de Pistorius, dition complte en un volume, le seul qui ait paru,
bien que l'diteur en annont d'autres;

S'il n'y a dans son fait qu'un envotement fluidique,


je suis sr de le gurir. - Dites-moi ce qu'il souffre, quel
est son tat mental. A-t-il de la religion et comment la
comprend-il? Aime-t-il, ou redoute-t-il, les personnes de
l'autre sexe? A-t-il des visions. soit en songe, soit autrement? etc.
Je vous recommande la lecture du Sepher Jezirah
que vous trouverez dans la collection de Pistorius. C'est le
premier de tous les livres sacrs de la philosophie occulte.
bientt le commencement de nos entretiens rgls
et suivis.

3 La Clef des Causes secondes par Trithme, avec


un manuscrit intercal qui est comme un commentaire
occulte aux clavicules de Salomon;
4 Un exemplaire d'un livre dont je suis l'auteur et
que j'ai crit avant mon initiation. Il vous fera voir d'o je
suis parti pour arriver la Sainte montagne.
Vous tes surpris du don des langues que parat avoir
la lumire astrale. Mais comme elle est le miroir commun
des imaginations et des rminiscences. vous ne devez pas
trouver trange qu'un crisiaque ait pu y lire les rponses
que vous rviez vous-mme. -J'ai t tmoin d'un phnomne absolument semblable. et le mdium a crit en
latin une rponse futile laquelle je rvais, tout en adressant la question.
La rincarnation par pnitence est une grce de pardon et suppose toujours une acceptation antrieure. La
mmoire du pass est alors inutile et rendrait mme moins
mritoire la patience dans le sacrifice.
crivez-moi avec plus de dtails relativement votre
malade - n'aurait-il pas prouv une grande frayeur?
N'a-t-il point des habitudes secrtes et solitaires? Voil ce
qu'il est urgent de savoir.
10

FRRE ET AMI.

Ma socit est celle des sept mille dont il est parl dans
la Bible: Reliqui mihi septem mi/lia virorum qui non curvarerunt genua ante Baal. D'Eckartshausen en parle savamment dans son bel ouvrage: La Nue sur le Sanctuaire, et
certainement vous en faites partie, puisque vous tes venu
moi.
Je vous laisse chercher et trouver encore pendant
quelques jours. Vous tes aux sources et vous avez soif, il
est certain que vous boirez. Ma pense est avec vous et
vous dirige, la parole viendra activer l'oeuvre commence
par l'esprit.
Vous m'avez crit: fac ut videam et je vous ai rpondu
mentalement: voyez. Avant de commencer le cours rgulier. car les leons relles sont commences depuis que
nous nous crivons. faites-moi. je vous prie. un grand plaisir: faites faire de vous-mme une petite photographie sur
papier ou sur toile que vous m'enverrez dans votre prochaine lettre; en retour. je vous enverrai la mienne. Quand
11

je vous crirai ensuite, je mettrai cette vocation solaire


devant moi, vous pourrez en faire autant en me lisant. et
ainsi nous serons prsents l'un l'autre, mme physiquement. Nous nous parlerons et nous nous verrons.
Je rponds vos dernires questions.
Csar tait un grand homme et en mme temps un
dbauch: il avait les vanits et les faiblesses de ses vices.
S'il n'avait donn aucune prise au mpris. personne n'et
os le frapper.
Si Louis-Philippe avait eu plus de grandeur dans le
caractre et des habitudes moins petites et moins bourgeoises. il ne fut point tomb sous la rvolution du mpris.
Si Napolon avait moins pos en hros nbuleux et
fatal l'exemple des hros d'Ossian. il n'et point confi sa
fortune si potique au terrible et froid positivisme de l'Angleterre.
Le bon cur Vianney n'tait pas un adepte: c'tait un
voyant naturel dont les facults taient exaltes par la foi.
J'ai eu l'honneur de recevoir aujourd'hui un dput
scientifique de l'Angleterre. venu de Londres exprs pour
me voir.
Jeudi soir.

La science des signes et de leur correspondance initie


la science de la parole: la science de la lumire et du feu,
c'est le secret des oeuvres.
Science des signes et de leurs correspondances. c'est
la Kabbale.
Science de la lumire, c'est la magie: science du feu,
c'est l'hermtisme.
La science des signes commence la science des lettres.
Les lettres sont des ides absolues.
Les ides absolues sont des nombres.
Les nombres sont des signes parfaits.
En unissant les ides aux nombres. on peut oprer sur
les ides comme sur les nombres et arriver aux mathmatiques de la vrit.
Le tarot est la clef des lettres et des nombres: les
trente-six talismans sont la clef du tarot.
Le texte explicatif des talismans. des lettres, des nombres et du tarot est le Sepher Jezirah.

Tout cela vous sera dmontr.


Uni tas

il

Mutatio
0

finis

medium

principium

Universalitas

La Haute Science comprend deux choses: la parole


ou le verbe, et les oeuvres qui sont la dernire forme, ou le
complment du verbe.

Ameth pax
et Veritas

FRRE ET AMI

Vous travaillez avec succs et dj vous me demandez des solutions que vous donnez trs bien vous-mme.
Calmez l'impatience de votre esprit et procdez par ordre.
vous arriverez vos fins.
12

Merci pour l'envoi de votre svre et noble tte. Je


vous adresse l'empreinte de la mienne et dsormais nous
vous verrons.
La mthode que vous me demandez est celle-ci:
n'tudiez pas tout la fois et soyez patient comme si vous
tiez ternel.
Commencez par le nombre I et la lettre Aleph. le bateleur du tarot, l'as de bton ou la verge de Mose. le premier
chapitre de mon Dogme et de mon Rituel. le premier cha13

pitre du livre de Saint-Martin: Tableau naturel des rapports. etc., la premire des sephiroth ou Kether, et faites
de tout cela un rsum que vous m'enverrez, je vous
remettrai dans la voie si vous vous tes gar. Nous procderons de mme pour les autres nombres.
Le malade dont vous m'avez parl est un simple idiot
par pilepsie. Il a prouv comme je le supposais une
grande frayeur dtermine par une extrme sensibilit de
l'appareil nerveux. Cette sensibilit excessive vient souvent d'habitudes prmatures et secrtes ou des stupides
manoeuvres des nourrices. qui endorment les enfants en
chatouillant leur organes gnitaux: mais je ne vois pas
dans tout ce que vous m'avez crit le moindre indice d'envotement.
Je n'ai rien de plus vous dire du miracle de saint
Janvier que ce que vous en dites vous-mme: c'est un
miracle d'lectro-biologie et de sympathie enthousiaste et
fluidique.
Je verrai et je corrigerai avec soin votre traduction du
Sepher Jezirah. Le Zohar est tout bonnement introuvable.
sans quoi je vous l'aurais achet. Mais comme je le possde et que je m'occupe le traduire. je vous en communiquerai les endroits les plus importants.
Tout vous en la Sainte Chocmah.

Ainsi, voyez dans Aleph tout ce qui est un - l'tre


conu dans son universalit - l'esprit de Dieu - l'esprit
de l'homme - le principe de la pense - celui des harmonies, etc.
Les lettres sont des hiroglyphes gomtriques.
Celles de l'alphabet hbreu sont tires d'un pantacle
qu'on appelle le plan du paradis terrestre. et qui reprsente quatre cercles inscrits dans autant de carrs, concentriquement et les uns dans les autres.

Vous voyez qu'Aleph reprsente la fois le diamtre


et la circonfrence avec le mouvement circulaire en deux
sens, ascendant et descendant. pour indiquer l'unit de
l'tre. du mouvement et de l'quilibre. N'est-ce pas quelque chose de merveilleux que la prcision de cette figure?
Je vous donnerai ainsi successivement toutes les autres.
Dans Aleph on trouve un

On trouve deux

Vrit

Justice

li

r.J

Paix
l'(

On trouve trois
et enfin quatre

FRRE ET AMI

Appliquez vous faire de chaque lettre une conception universelle et absolue. rgie seulement par le nombre
que la lettre reprsente.
14

par consquent dix. c'est--dire les nombres.


crivez maintenant le nom de la lettre avec les clefs du
tarot.
0 ) N
15

Vous avez Dieu ' ~ et la nature r:::


Vous avez l'tre 1,

FRRE ET AMI,

Le mouvement parfait 12 et la vie complte 17.


Le bateleur ou11avvo-yoc; panurgos, homme connaissance universelle.
Le pendu ou Je sacrifice et l'toile brillante ou l'intelligence de la nature, et vous comprenez le symbolisme de
cette tte trois visages qu'on voit parmi les figures de J'Enchiridion de Lon III avec cette triple lgende:

Ma dernire lettre dj mise la poste quand j'ai reu


la vtre. Je rponds vos questions.
L'Esprit divin qui est en nous ne fait partie de nous. ou
plutt ne nous rend partie de lui, qu'au moment de notre
parfaite justification. Cet esprit nous quitte quand nous fermons les yeux de notre intrieur sa lumire et revient
lorsque nous ouvrons les yeux; il est la vie de l'me.
Dire qu'il retourne au ciel. c'est parler d'une manire
figure: c'est comme si J'on disait que la lumire retourne
au soleil.
La mmoire ne se perd jamais chez les vivants, elle
s'teint chez les morts. Comprenez bien ceci: non landabunt te, Domine, mortui neque omnes qui descendunt in
infernum.

Cherchez maintenant dans le Psautier les psaumes


alphabtiques; il y en a quatre. et mditez les quatre versets qui commencent par Aleph.

On a beaucoup divagu sur l'enfer, mais il est une


dfinition de cet tat qui contient plus d'horreur et d'pouvante que toutes les tortures rves par les moines du
moyen ge: L'enfer, c'est l'oubli de Dieu'

Vous savez que les trois mres sont: Aleph, Mem


Schin, ou Aleph. Mem, Thau, car le Schin et le Thau sont
deux lettres contraires et analogues qui reprsentent l'tre
et la vie, comme nous le verrons plus tard. Ainsi se forme
Je mot Am eth qui est en tte de cette lettre et qui signifie:
paix, justice et vrit.

Vous me demandez si les liaisons de cette vie dureront encore dans l'autre. C'est comme si vous me demandiez si en quittant un vtement us nous en rservons les
coutures.

Vous voyez, mon ami, que de choses on peut faire


tenir en quatre petites pages d'une criture peu serre;
mditez tout ceci et bientt.

Je vois, d'ailleurs. avec plaisir que vous avez pressenti


ma rponse.

Votre frre,

16

Ecce jacta su nt omnia noua.

Mon opinion est la vtre au sujet de la mdecine


homopathique: elle gurit lorsqu'on y croit, elle agit sur
l'imagination par les noms nergiques de ses remdes et
runit ces avantages ceux du rgime et de J'hydrothrapie. Mais il est une mdecine suprieure celle-l, c'est la
mdecine prventive, qui consiste dans une vie parfaite17

ment quilibre et dans la fuite de tous les excs, mme


spirituels et moraux: Paix profonde, mes frres! disaient
nos prdcesseurs, les anciens Rose-Croix.

2 Comme relative et manifeste, ayant un binaire.


commenant le nombre et le rsumant en s'agrandissant
toujours; ce qui la rend progressivement indfinie;

Un grand calme d'esprit, une grande propret de


corps, une temprature toujours gale, plutt un peu
froide que trop chaude, un logement bien ar et bien sec
- o rien ne trane et ne rapelle les besoins grossiers de la
vie {je serais aussi honteux si on apercevait chez moi une
cuvette, que d'aller dans la rue sans pantalon), des repas
rgls et proportionns l'apptit, non excit mais satisfait. Une nourriture simple et substantielle; quitter le travail
avant la fatigue; faire un exercice modr et rgl; ne
jamais s'chauffer ou se surexciter le soir afin que le plus
grand calme prcde le sommeil. Avec une pareille vie on
peut prvenir toutes les maladies qui s'annoncent toujours
sous la forme d'indispositions qu'il est facile de combattre
par les remdes les plus simples et les plus doux ... une
tasse de vin chaud pour un affaiblissement ou un refroidissement- quelques verres d'hydromel comme purgatifde l'infusion de bourrache et du lait pour le rhume -beaucoup de patience et de gaiet fera le reste. Voil, mon cher
ami, tous les arcanes de ma mdecine et depuis plus de
trente ans je m'en trouve bien.

3 Comme vivante, et fcondant en soi-mme le


mouvement et la vie;

Tout vous.

10
FRRE ET AMI,

Il y a quatre manires de concevoir l'Unit:


1 Comme universelle, produisant et embrassant
tous les nombres, n'ayant, par consquent, point de
binaire, unit innombrable, inconcevable, infinie, universelle, absolument ncessaire et absolument incomprhensible;
18

4 Comme visible et rvle par la forme universelle.


Ces quatre notions de l'Unit sont reprsentes par le
Ttragramme divin, dont la figure hiroglyphique est la
croix.
1

ALTITUDO
LONGITUDO
SUBLIMITl_

~~OFUNDUM
Remarquez que cette figure est analogue notre
Aleph
Mais dans Aleph la hauteur est incline, parce que
Dieu en donnant les lettres saintes s'est comme inclin vers
nous. C'est l'arbre de la science qui se penche vers les
hommes et autour duquel s'enroule le serpent de la vie.
Cette disposition de la figure d'Aleph a aussi pour but
d'indiquer le mouvement circulaire de la croix, qui est la
vie des soleils et qui forment le cercle par le mouvement
perptuel du carr, unique et seule vritable quadrature
du cercle.
L'unit universelle et inconcevable, c'est Dieu.
L'unit rvle et rvlatrice des nombres, c'est son
verbe.
19

L'unit vivante, c'est le Saint-Esprit.


L'unit visible dans les harmonies universelles, c'est la
providence.

Le signe de l'unit absolue 1, reprsentant le nombre


1, se confond avec la premire lettre de l'Alphabet dans les
langues:

L'unit suprme a pour hiroglyphe la ligne verticale.


le sceptre, le bton du tarot.

ARABE

L'unit rvle a pour symbo1e la ligne horizontale ou


la courbe - - \._)

SYRIAQUE

Lacoupe

L'unit vivante unit les deux prcdentes et forme la


croix ou l'pe

t l

La quatrime est reprsente par le cercle

11

CUPHIQUE

RUNIQUE

En hbreu, l'unit absolue prise comme synthse des


nombres ne se trouve qu'au nombre 10. c'est le jod d'o
vient notre J absolument semblable la premire lettre de
l'criture syriaque.
Dans l'criture estranghelo ou chaldenne primitive,
Aleph est figure par un segment de cercle qui semble
marcher sur deux angles droits et le jod reprsente quelque chose d'analogue au lingam indien mais avec une plus
grande extension de l'unit passive.

FRRE ET AMI,

Merci mille fois pour l'envoi de votre nouveau portrait. Savez-vous bien que je vais me croire un grand thaumaturge et que je vais me flatter, par la seule action de ma
pense. de vous avoir rajeuni au moins de dix ans.
Vous vous dfiez trop de vous mme et vous ressemblez quelquefois un peu ces enfants qui vous assurent ne
pouvoir jamais convenablement prononcer tel ou tel mot
d'une langue trangre, et tout en disant cela ils le prononcent parfaitement.
Ayez seulement la patience de ne pas vouloir tout
comprendre la fois. On ne lit pas une page d'un coup
d'oeil, il faut absolument aller ligne par ligne et mot par
mot.
Nous en sommes encore l'unit et la premire lettre, occupons-nous exclusivement de cela jusqu' ce que
nous le sachions bien.

20

ALEPH

JOD

Il faut relire dans le Sepher Jezirah ce qui se rapporte


la premire et la dixime voie, le mditer et tcher de le
comprendre.
Il faut aussi tudier dans la Gense l'oeuvre du premier jour.
Voil bien des tudes pour connatre la premire lettre; mais il faut dire comme le Christ de la lgende: Je ne
dirai beth qu'aprs avoir compris parfaitement Aleph.
Avez-vous lu les vangiles apocryphes?
Mille amitis et bientt.
21

12
FRRE ET AMI.

Les quatre units qui n'en sont qu'une sont exprimes par les quatres lettres du Ttragramme divin et
reprsentes hiroglyphiquement par le bton, la coupe.
l'pe et le denier du Tarot.
L'unit numrale ou la lettre Aleph qui se rapporte
la onzime voie du Sepher Jzirah est figure dans le tarot
par le symbole du bateleur.

Ce pantacle vous donne la signification en hiroglyphes gomtriques. non seulement de toutes nos lettres.
mais encore de tous nos nombres.

La figure de ce bateleur est celle mme de la lettre


Aleph; il est couronn d'un nimbe en forme de 8 renvers
comme les ailes d'un grand chapeau; il a devant lui. sur la
table. la coupe. les deniers. les pes. il tient le bton la
main. C'est l'intelligence premire des symboles et des
nombres. Le nimbe dont il est couronn est la lumire de
vie. quilibre, comme les serpents d'Herms. par l'antagonisme harmonieux du mouvement.
La lettre Alpha de la langue grecque et la lettre A de
notre alphabet n'est pas moins curieuse. C'est le point
gnrateur de l'angle, avec le mouvement parallle et
quilibr de deux lignes dont les sections proportionnelles
et grandissant l'infini sont rgles d'avance par une premire section, pendant que les deux lignes se prolongent
indfiniment. la lettre restant ainsi ncessairement
ouverte. comme l'espace A

Vous trouverez aisment d'aprs ces spcimens toutes les autres figures soit alphabtiques. soit numrales.
Vous voyez que tous les nombres et toutes les lettres
expriment des ides toutes absolues dans un sens et relatives dans un autre. La vrit et la certitude y sont donc attaches comme je vous le dmontrerai bientt.

Les lettres hbraques sont dtermines gomtriquement par un pantacle nomm le plan d'Eden. dont je
vous ai donn la figure. Les lettres grecques et latines qui
sont aussi les lettres franaises se forment et se calculent
sur un autre pantacle qui est le plan de Thbes et dont vous
trouverez la figure dans ma Clef des grands Mystres.

22

23

13

no:-t
25 dcembre 61.
F.: ET A.:,
La grande et indivisible unit se prsente notre
esprit de deux manires:
Comme spirituelle et comme matrielle;

Comme occulte et comme manifeste.


La matire est immense comme l'espace. elle ne
devient visible et palpable que dans les agrgats et les combinaisons. autrement elle se divise et se subdivise l'infini.
chappant. comme l'esprit. nos prisons et nos analyses.
11 y a donc deux Aleph: l'aleph blanc et l'aleph noir: le
noir est l'ombre du blanc et le blanc est la lumire du noir.
L'esprit se reflte dans la matire et la matire ne se montre
que pour rvler l'esprit. La matire est la lettre de l'esprit:
l'esprit est la pense de la matire.
S'il n'y avait pas d'ombre. la lumire ne serait pas visible; s'il n'y avait pas de lumire. l'ombre serait inapprciable et informe.
Dieu crit sur la page noire de la nuit avec la splendeur des toiles et sur la page blanche du jour avec la noirceur de la terre.
La vie unique serpente entre le jour et la nuit et se
maintient par leur quilibre. C'est ce que les Chinois expriment par le pantacle de Koung-fou-tze.

- Cette ombre et cette lumire existent aussi dans la


pense.- La pense indicible. c'est l'ombre- la pense
accessible au verbe. c'est le jour.
Vous pouvez dj comprendre que notre ombre est le
jour de Dieu et que la lumire de Dieu est pour nous une
ombre infinie.
Le nom de Jhovah exprime ces deux formes intellectuelles de l'unit invisible par ,; ' . et les deux formes
de l'unit visible par ,~ 7 . Ces deux secondes lettres sont
le mirage des deux premires. et dans le second couple
comme dans le premier. l'une est le mirage de l'autre.
Il n'y a donc au fond du Ttragramme sacr qu'une
seule lettre. le jod. non manifest d'abord et existant par
lui-mme. puis manifest par son mirage et dans son
union mme avec le mirage, formant la lettre conjugale. le
vau
Les nombres n'existent que par l'unit. et sont euxmmes non pas des choses, mais des modes ou des modifications de l'unit: l'unit seule existe, elle seule se fractionne et se multiplie.
tant donn l'unit et le mouvement qui la force se
reproduire, vous avez les mathmatiques avec toutes leurs
combinaisons.
En ce moment les cloches sonnent et bientt l'horloge
sonnera l'heure de la naissance d'Emmanuel.

14
F.: ET A.:.
De mme qu'il n'y a qu'un Dieu. qu'une substance.
qu'un univers, qu'une loi. qu'une vie. il n'y a aussi qu'une
religion et qu'une glise.
La religion se compose de quatre choses qui sont
une:

24

25

1 L'objet de la foi-' jod:


2 La loi infinie comme son objet-,., h:
3 Le culte qui fconde la foi- 1 vau:
4 Le peuple croyant et pratiquant-il h.
L'glise est la forme extrieure de la religion: la religion fait l'glise en se manifestant l'extrieur. comme jod
produit h.
L'glise fait la religion en la manifestant. L'union des
deux est reprsente par la croix + et la puissance de la
croix est rpandue dans le calice (second h).
L'glise ne subsiste pas sans quatre choses indissolubles et insparables:
1 Un chef. toujours le mme suivant l'esprit. et. par
consquent. mystrieux et divin- '
2 Un symbole invariable-

;-1

3 Un sacrifice perptuel- '


4 Une cole infaillible d'enseignement-ii:
L'glise a comme nous un esprit et un corps.
Un esprit incorruptible et un corps corruptible. Mais
l'esprit, chez elle. renouvelle le corps quand le corps est
corrompu.
Le mal actuel dont se meurt le corps visible de l'glise
romaine. c'est l'anarchie spirituelle: je l'ai assez dit dans
mes ouvrages. Mais si ma mre devient lpreuse et
infirme. en est-elle moins ma mre?
Ne craignez pas que Rome me condamne. J'ai dj
soumis mes livres l'officialit de Paris qui dicterait au
besoin des dcisions l'glise romaine: voici la rponse:
Nous n'approuvons ni ne dsapprouvons: vos livres
ne sont ni hrtiques ni impies: ils sont extravagants.,,

26

Remarquez bien qu'en langage thologique, extravagant


ne veut pas dire insens. puisque tout un corps de constitutions pontificales porte le nom d'extravagantes: cela
veut dire: qui marche librement en dehors de la ligne ordinaire: extravagant. Relisez la grande introduction la
seconde dition de mon Dogme et Rituel et vous me comprendrez mieux:
Modic fidei quare dubitavi?

La vrit est une. elle ne s'appelle ni Joseph de Maistre. ni Saint-Martin. ni Jacob Bhme. Ces grands hommes n'ont t comme moi que des extravagants en thologie. extra-vagantes.
Ecclesia autem non extra vagatus. sed regnat intra et
extra.

C'est pour cela qu'en marchant librement au dehors


pour explorer et aplanir la voie je garde le fil conducteur.
qui me rattache au sanctuaire. Comment ne l'avez-vous
pas encore compris'~
Philippe sancto tempore vobiscum sum et non
cognovisti me?l ...

J'oublie ici qu'il y a un mois peine que je vous donne


des leons. - Mais aussi que de choses en un mois!

15
FRRE ET AMI.

L'homme est quatre en un: esprit et me. lumire et


corps: - son me est aussi quaternaire: sa pense. sa
volont. son amour. son verbe - sa pense active ' . sa
volont passive et ractive ,., . son amour 1 . son verbe;-,
- L'homme est la synthse de la vie dans la substance
quilibre. La substance une a quatre formes: active , .
passive,-, . quilibre T . produite,; : devenue lmentaire. la substance: chaude, froide. humide et sche
27

devient: feu. air, eau et terre. ou. pour parler comme les
modernes, oxygne. azote, hydrogne et carbone; mais
avant tout cela elle tait lumire et elle reste toujours
imprgne et vivante de lumire universelle.
La lumire est une et quaternaire dans ses manifestations.

Elle relie entre eux tous les tres. parce que tous viennent d'elle et vivent par elle.
Elle n'est en eux ni un fluide particulier, ni une vibration spciale; elle est en chacun un mode particulier de la
force vitale universelle.
Tout vous en la Sainte Science.

Elle est active ou passive. visible ou latente.


Elle n'est ni un fluide ni une vibration; elle est la substance premire. relle et vivante. ayant en elle-mme le
principe de son mouvement.
Substance dont la visibilit. la palpabilit. etc .. ne sont
que des accidents conditionnels. Substance dont on ne
peut concevoir les molcules. mme hypothtiquement
primitives. que comme des agrgats et des modifications
externes, puisque tout corps a des parties. puisque toute
partie est corps et. par consquent. divisible. etc.
Substance qui est le rsultat perptuel de sa propre
force productive.
Serpent qui se dvore et qui sort de lui-mme.
Ce que Dieu cr ternellement, au premier jour et
avant mme le premier jour.
Car la Gense n'est pas J'histoire du pass, c'est la
rvlation du travail ternel.
La lumire est parce que Dieu veut qu'elle soit, et
toute chose commence et s'achve en elle.
Dieu est la raison d'tre de la lumire; la lumire est la
manifestation extrieure du verbe ternel de Dieu.
La lumire est enceinte d'intelligence et elle enfante la
raison, parce qu'elle est fconde par l'esprit.
La lumire universelle est lumire astrale dans les
astres, lumire vitale ou magntique dans les tres que
produisent les astres.

28

16
F.:

ET

A.:.

Mille remerciements pour les bonnes choses que vous


me dites et pour celles que vous m'envoyez: je n'aurai
garde de vous confondre avec vos fruits secs; ils ont pourtant avec vous quelque chose de commun: il sont excellents.
Aprs vous avoir remerci et compliment. il faut que
je vous gronde. Votre esprit va toujours un train de poste
et vous voulez tout voir la fois Vous me demandez de
vous expliquer les Sephiroth 1 Mais attendez donc que vous
sachiez vos lettres et vos nombres. et que nous soyons sortis de A pour passer B.
Au-dessus de toutes les units, ou plutt de toutes les
conceptions de l'unit, une hypothse ncessaire nous
force d'admettre l'unit absolue et inconcevable. le principle sans principe, la cause sans cause. Ce qui est par soi,
sans tre ni l'tre ni un des tres. L'unit sans pair et. par
consquent, sans binaire. Ici toutes les notions s'arrtent,
toutes les comparaisons blasphment, toutes les images
sont des idoles. Ce terrible inconnu n'a pas de nom que
nous puissions peler, car le ttragramme mme ne s'applique qu' son image conventionnelle et hiroglyphique.
mais il est Aleph et Tau, Alpha et Omga dans tous les
tres; nous ne pouvons affirmer de lui qu'une chose: il
est 1 ';-,H Ehieh.
29

Il se manifeste par une sagesse immuable et une intelligence toujours active.


L'accord de cette sagesse et de cette intelligence
constitue la puissance suprme, plus que la puissance: la
couronne spirituelle, l'essence de la suprme royaut,
l'tre- Vrit- Ralit- Raison- Justice: la Divinit.
Or la Divinit est une, parce qu'elle est innombrable:
impersonnelle, parce qu'elle est inqualifiable et incomparable, toute indicible, toute inconcevable en elle-mme.
Tout ce qu'on en dit. on le dit de l'ide qu'on se fait
d'elle, d'aprs ses oeuvres, ide borne comme nous, ide
faite notre image et notre ressemblance, fantme de
l'homme grandi par un microscope solaire.
0 luce qui mortalibus
Lates inaccess Deus!
Nous voici sous la nue terrible - Prosternons-nous
et adorons!
2 janvier 1862.

gne, l'hydrogne, l'azote et le carbone. Il avaient pour


principe que la substance une, est diversifie par le mouvement, et reoit des apparences diverses suivant les
angulaisons de ses attractions polaires (chaque molcule
de la substance tant aimante et polarise comme les
mondes). Ils croyaient au mouvement perptuel, qui est le
suprme arcane de la physique, et pensaient avec raison
que par la direction artificielle des forces naturelles on
peut, dans un certain cercle et suivant une certaine
mesure. prcipiter ou ralentir le mouvement.
Or ce secret est tout simplement celui de la cration.
Le Grand-Oeuvre n'est donc pas l'art chimrique de
crer l'or: c'est l'art de diriger le feu naturel comme le jardinier dirige l'eau pour faire fructifier les plantes. - l'aide
de cette direction, on ne cre pas les minraux. on les fait
mrir.
L'absolu en physique et en chimie existe ncessairement comme l'absolu en philosophie et en religion.
Chacun de ces trois modes de l'absolu et ncessit par
les deux autres.

17
F.: ET A.:.

Les anciens philosophes hermtiques disaient que la


substance universelle en s'extriorisant prend trois formes
et trois modes.
1 Forme active et motrice: le Soufre (ils n'entendaient pas par soufre celui de la terre):
2 Forme passive et mobile: le Mercure (rien de commun avec le vif-argent vulgaire):
3 Forme quilibre et mixte: le seL substance fixe et
indcomposable. bien que compose de deux forces.

Le sage d 'Eckartshausen n'a donc pas rv lorsqu 'il a


vu avec Jacob Boehme dans les dogmes de la religion le
symbole et l'image des mystres de la nature.
Nos prdcesseurs. les frres de la Rose-Croix, n'ont
donc pas t des fous lorsqu 'ils ont affirm qu'ils avaient la
clef du Grand-Oeuvre. Cette clef. c'est la mdecine universelle des mes et des corps.
C'est l'aurole d'Adam et le sceptre de Salomon.
C'est la ralisation terrestre du Sanctum Regnum.
Ici s'arrte ce que j'avais vous dire de l'Unit.
Vous connaissez la premire lettre!

Pour les modes. c'est ce qu'ils appelaient les quatre


lments. analogues comme je vous l'ai dj dit l'oxy30

31

.._l

18
F.: ET A.:.
Nous clbrons aujourd'hui la fte de l'piphanie.
L'piphanie, c'est la manifestation de la lumire, de
cette lumire qui cre la raison des mes et rvle le gnie
des nations.
Lumen ad revelationem gentium.

Cette lumire mane de la sagesse divine: c'est d'elle


que vient la science et elle fait natre la libert.
Nous abordons le terrible et glorieux binaire. terrible
parce que l'antagonisme commence. l'ombre se projette.
la chair s'affirme. l'enfer devient ncessaire.
Glorieux. parce que la face de l'homme s'illumine des
rayons de Dieu. parce que l'homme et Dieu s'entreparlent et discutent ensemble. Voici Adam devenu semblable l'un de nous. dit Dieu dans la Gense: ce que la
paraphrase chaldaque explique ainsi: Voil que je suis
seul dans le ciel et que l'homme est seul sur la terre!

Et le monde resta dsol jusqu ' l'apparition de la


tte vnrable.
Il y a dans ce remarquable passage toute la thorie
des deux formes du binaire.
Le binaire non quilibr. qui subit des actions et des
ractions o ses forces se brisent. faute d'aliment ou d'lment conservateur. et le binaire quilibr. qui donne la
tte pour le chef l'harmonie des membres.
Ainsi le mau vais binaire n'existe que pour manifester
le bon binaire. L'impur n'existe que pour le triomphe du
pur.
Jacob, avant de s'appeler Isral, doit lutter avec
l'ange et devenir boteux dans cette lutte dont Adona le
punit et le rcompense tout la fois.
Le triomphe est le prix de l'audace: mais l'audace se
brise contre l'ternelle raison, si elle ne se prosterne pas
avec humilit devant son vainqueur en lui disant:
Bnissez-moi'

19

Rappelez-vous ces deux visages qui se regardent et se


mirent l'un dans l'autre: l'un. noir; l'autre, blanc: l'un,
droit, l'autre, renvers. et renferms dans les deux triangles qui composent l'toile de Salomon. J'ai reproduit
deux fois cette figure dans mes ouvrages: elle reprsente la
cration du binaire.

Laissons l'Inde ses potiques et obscures fictions


renouveles par le gnosticisme dissident.

Le Siphra Dzenita. ou le Livre du Mystre. qui est le


premier livre et la clef du Zohar, commence par ces paroles:

Saint Paul ne veut pas que nous nous proccupions


de ce qu'il appelle Anites fabulas sur la gnalogie des
anges.

<<Le livre de l'Occultisme est celui qui dcrit l'quilibre


de la Balance universelle. Avant la manifestation de la
Balance les deux visages ne se regardaient pas.

Rien de tout cela n'appartenant soit la science. soit


la foi. ne saurait mme tre accueilli par la posie raisonnable.

Aussi les rois de l'ancien monde furent dtruits parce


que la nature refusait de leur fournir des aliments.

La chute originelle n'a t qu'une dchance morale,


semblable au faux pas de l'enfant qui s'essaie marcher: et

32

9 janvier 1862
F.: ET A.:,

33

..._

quant aux anges, souvenez-vous que des rois dchus ne


sont plus des rois: et que les chefs de brigands ne sont pas
tolrs dans les tats bien gouverns.

esprit, ou plutt une manire d'tre des esprits. Son vritable nom c'est l'orgueil, c'est le gnie de l'antique Promthe.

Personne ne peut aimer le mal pour le mal. On aime


le mal en le prenant faussement pour un bien. Les fils de la
lumire n'ont pu tre amoureux de la nuit que dans l'esprance de la fconder et lui faire concevoir une lumire nouvelle. Les anges rebelles ont t jaloux de Dieu, ils ont voulu crer.

Avant de plier ma lettre, j'y renferme une feuille de


stachys de Sibrie. pour que vous compreniez comment
les plantes de l'le de Crte peuvent tre apportes par les
esprits. Cette feuille s'est trouve dans un de mes livres. et
j'ignore absolument qui a pu l'y mettre ... Qu'est-ce que
cela prouve?

La femme a t jalouse du Verbe, elle a voulu savoir.

20

L'homme a t jaloux du Paraclet, il a voulu aimer.


Tous ont voulu marcher seuls et Dieu a retir sa main.
Non pas par colre, mais par respect pour la volont
libre de ses cratures.
Aussi a-t-il pris sur lui la responsabilit de leur pch
et a-t-il, en la personne de son fils, assum l'immensit de
l'expiation pour lui seul.

0 felix cu/pa!
Si l'ange ne s'est pas repenti, c'est que sa nature plus
parfaite excluant nos faiblesses, son choix sans entranement avait d tre irrvocable.
Ce n'est pas Dieu qui ne lui pardonne pas. c'est lui qui
ne pardonne pas Dieu.
Par mpris de l'Imparfait et par amour de la force, il
cherche briser tout ce qui est faible. Mais il n'a de force
que dans la mesure de son droit. Il ne peut rien contre le
bien, il ne fait donc jamais le mal.
C'est Sa mal l'exterminateur, et sa place est marque
dans le cercle des anges!

Adfuit inter eos etiam Sathan.


Cet ange qui s'appelle aussi lgion, parce qu'ils sont
une grande multitude, n'est pas un personnage mais un
34
1

12 janvier
F.: ET A.:.
La nature n'a point de centre: tout point imaginable
est centre de cercles multipliables l'infini.
Les mondes tournent autour des soleils. les soleils
autour des archi-soleils, et ainsi de suite jusqu' l'infini,
sans qu'il y ait de centre commun, autrement il y aurait une
circonfrence commune et l'infini serait l'unit.
Tout ce qui vit a vcu et vivra, et les esprits sont
ordonns hirarchiquement comme les astres. Toute vie
particulire qui cesse rentre dans la vie universelle. Les
cadavres ne se dcomposent que parce qu'ils sont vivants.
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas.
Les esprits sont infinis, en nombre et en hirarchie,
comme les astres, et lorsqu'ils meurent en alinant leur
libre arbitre, la vie spirituelle universlle les rabsorbe et les
dcompose: c'est l le vrai feu de l'enfer.
Il est ternel et sans piti, parce qu'il est la vie qui ne
saurait entrer en composition avec la mort.
Dieu seul est l'esprit pur qui dispose de toutes les
enveloppes et n'a point d'enveloppe.

35

L'esprit born s'annulerait s'il n'avait pas d'enveloppe. En effet, il serait partout. mais si peu que rien.
Les enveloppes des esprits sont en raison des milieux
qu'ils habitent.
Un esprit dgag du corps terrestre ne saurait donc
vivre et respirer sur la terre.
La lumire astrale. devenue lumire vitale ou magntisme dans les vivants. est un aimant d'une grande puissance. elle attire et elle repousse les objets que lui dsigne
l'instinct. plutt que la volont.
Les mdiums sont des aimants drgls. Ayant tudi mes livres. vous devez savoir et comprendre tout cela.
Ce sont les lois hirarchiques. sans lesquelles rien ne pourrait subsister un seul instant dans la nature.
Les dmons. Dei-monos. sont des dieux isols
comme l'indique leur nom: ce sont des esprits solitaires et
insociables. Les diables - de .ln et de p~>-"'- sont des
esprits jets en travers de l'harmonie: ils ne peuvent exister
dans notre atmosphre sans enveloppes grossires. Les
kabbalistes les appellent eux-mmes des enveloppes, des
corces, cortices. parce qu'ils n'ont pas de vie intrieure.
Ce sont des impuissances et non des puissances.
La justice ternelle les balance. les jette et les broie,
suivant qu'elle en a besoin.
Nous reviendrons prochainement au binaire.

21
F.:ET A.:.

13 janvier

Comment ai-je mrit que vous me demandiez si vos


lettres m'importunent? Me trouvez-vous parfois un peu
brusque dans mes rponses? Si cela est. c'est bien mon

36

insu: ainsi, mon ami. il faut me le pardonner. Vous m'acceptez pour matre et je parle un peu de matre: c'est votre
faute aprs tout. et vous auriez mauvaise grce de m'en
punir.
J'admire avec quelle honorable dfiance de vousmme vous me donnez. sans le savoir, les solutions que
vous me demandez.
De ce que cette feuille s'est trouve votre insu dans
un de vos livres. il n'en rsulte pas que c'est un esprit qui l'y
ait mise.
Ceci est de vous et c'est trs bien. Je n'ai donc rien de
mieux vous dire au sujet de votre plante de l'le de Crte.
Maintenant en principe:
1 Je nie qu'un esprit puisse agir sans corps sur les
corps: autrement toute la cration corporelle deviendrait
inutile:
2 Je nie que les esprits d'une station puissent se confondre avec ceux d'une autre: mditez ces paroles de la
parabole du mauvais riche: Le grand chaos s'est solidifi
en sorte que ceux d'ici ne peuvent pas aller vers ceux de
l-bas.
tudiez le mcanisme de la digestion et celui de la circulation; voyez avec quel soin la nature ferme les portes
derrire les substances qu'elle pousse en avant et songez
aux analogies universelles qui dmontrent si bien l'unit
du Grand-Oeuvre. C'est ainsi qu'il faut fermer les portes
derrire les illusions perdues. afin qu'elles ne reviennent
jamais. Nous avons devant nous un infini de sublimes ralits qui doivent nous empcher de regretter les illusions.
La mission de l'homme en ce monde est assez clairement dfinie par celle de Jsus-Christ lui-mme, qui est le
type vivant de l'humanit.

37

Mditez bien ceci:


Ego veni ut vitam habeant et abundantius habeant
(J.-C.).

Dvelopper et propager la vie, la vie complte. et, par


consquent, diminuer et anantir la mort.
Novissima omnium destruitur inimica mors (Saint
Paul).

Vous faites bien d'avoir foi en moi, en tant que je marche appuy sur l'ternelle raison et sur la science certaine
qui la dmontre: car en cela je puis dire. comme le matre.
que je suis pas un homme, mais un principe qui parle.
Principium qui et loquor vobis.

Maintenant, je vous supplie d'tre patient dans votre


soif de la vrit et de bien croire que la source ternelle ne
tarira pas.
crivez-moi donc toujours: je suis heureux de lire vos
lettres, mais cartez-moi le moins possible du sujet que
nous traitons: autrement nous n'en finirons jamais.

bientt la suite de la lettre :::

22
F.: ET A.:,
Vous regrettez vos hypothses, que je vous laisse
pourtant si vous consentez n'y voir que des allgories. et
n'appeler doctrines que les choses doctes, c'est--dire ce
qui est en mme temps affirm par la loi et respectable
pour la science et rciproquement. En dehors de la science
et de la foi. s'tend le domaine indfini des hypothses
libres. dont les unes sont acceptables par analogie. les
autres absolument improbables.

mais circulairement et en raison de deux forces analogues


celles des astres, la force centripte et la force centrifuge.
Considrez attentivement et tudiez les quatre toiles
que j'ai fait lithographier, l'une en tte de mon Histoire de
la Magie et les trois autres dans ma Clef des grands Mystres; lisez, en partant du centre et en suivant chaque rayon,
ce qui est crit. Ce sont l des doctrines, et des doctrines
absolues. parce qu'elles sont incontestables et pour la
science et pour la foi.
J'ai laiss quelques-unes de vos questions sans
rponse, et cela par oubli. - Vous m'avez demand si
j'tais content de mon visiteur anglais.- Je l'ai trouv trs
intelligent. mais un peu trop port aux expriences magiques et magntiques, c'est le caractre de la nation. Les
Anglais sont curieux jusqu' la purilit et comprennent
exclusivement les faits et les ralisations extrieures.
Vous m'avez demand mon ge; j'ai 52 ans. ce qui ne
m'empche pas de me sentir vieux comme Mathusalem.
J'ai si peu de temps moi que je n'ai pu encore m'occuper du livre que vous me signalez. Je travaille moins que
je ne voudrais. mais peut-tre encore un peu plus qu'il ne
faut. Figurez-vous un homme qui a dcouvert un monde
souterrain et qui. ne pouvant engager le public descendre, serait contraint de fouiller seul et d'apporter sa dcouverte!
On m'crit de toute l'Europe et un peu des autres
pays ... Je tche de rpondre tout le monde. Les pauvres
et les malades viennent moi, je ne peux gure les repousser.

Le point central de la foi, c'est l'enseignement de


l'glise: de l. elle rayonne et progresse dans la science.
38

39

r
23
19 janvier.

F.: ET A.:.
0 vere necessarium Ad peccatuml dit l'glise dans
sa liturgie. En effet. le pch a t comme la naissance
morale de l'homme. en extriorisant sa libert et en le sparant de Dieu. comme par la section du cordon ombilical on
spare l'enfant de la mre.
Tout ce mystre est magnifiquement expliqu dans la
parabole de l'enfant prodigue.

C'est pour cela qu'il faut rejeter la fable de l'incarnation des anges, soit pour aimer les filles des hommes, soit
mme pour se retremper aux sources vivifiantes de la
rdemption par le sang, comme il faut rejeter les absurdits
de la mtempsycose, suivant laquelle les hommes seraient
envoys en pnitence dans le corps des animaux.
Le dogme judaque, complt par le dogme catholique, est en religion la base inbranlable de la vrit.
Ce dogme est une nuit obscure pour les incrdules et
pour les croyants aveugles. jusqu' la venue de cet esprit
de vrit, qui renouvellera la face de la terre et qui est dj
dans le monde.

Dieu en laissant l'homme se prcipiter sur la terre


s'engage l'y aller chercher, et ainsi l'homme remontera
au ciel appuy sur la croix de celui qui en est descendu. 0
felix cu/pa quae talem et tantum habere meruit redemptoreml Nemo ascendit in coelum nisi qui de coelo descendit.

Voil, mon ami, ce que je vous donne mditer pour


vous consoler d'avoir perdu quelques potiques illusions.

Tous les hommes ont pch dans le premier homme


et tous les anges eussent pch dans le premier ange. si les
anges taient soumis la gnration charnelle. Mais le
secret de la chute des anges, et celui bien plus profond
encore de la possibilit de leur retour. sont en dehors de
notre porte intellectuelle. Tout ce que nous pouvons
dire, c'est que nous avons la misricorde de Dieu des ides
bien fausses. lorsque nous croyons qu'il pardonne un
pch non expi. Lorsque Dieu pardonne. c'est que le
pch n'existe plus et s'est transform en bien. Les anges
ne peuvent pas se faire hommes, de mme que l'or ne
peut pas se changer en plomb. Racine fait dire Joad une
absurdit lorsqu'il s'crie: Comment en un plomb vil l'or
pur s'est-il chang?

2ljanvier

L'criture sainte, qu'il traduit fort mal ici, dit seulement: Quomodo obscuratum est aurum? mutatus est
co/or optimus. On peut noirir l'or, mais c'est toujours de
l'or, mme lorsqu'il a perdu sa royale couleur.

40

24

F.:

ET A.:,

La lettre tue et c'est l'esprit qui vivifie. Dieu est esprit,


et ceux qui l'adorent doivent l'adorer dans l'esprit et dans
la vrit. Ces paroles. vous le savez. sont de la Sainte critt.~re. Elles doivent vous fair~ comprendre que le dogme de
l'Eglise universelle a son ct lumineux et son ct obscur.
Beaucoup de catholiques suivant la lettre sont de stupides
idoltres et nous devons nous attacher la catholicit suivant l'esprit.
Le Clerg actuel est gnralement plong dans l'obscurit de la lettre: aussi la hirarchie y est-elle retourne.
Les plus ignorants et les plus attachs la lettre morte sont
les chefs: et ces aveugles conducteurs d'aveugles se jettent
avec leurs troupeaux dans la fosse.
Faut-il pour cela se sparer de leur communion?
Non, certainement, car ils sont les gardiens de la lettre qui
41

est gardienne de l'esprit. Ils sont assis dans la _chaire de


saint Pierre comme les Pharisiens taient ass1s dans la
chaire de Mose. Il faut communier leur froment. mais se
garder du levain qu'ils y mlent.
Cavete a fermenta Pharisorum

Je vous cris toutes ces choses parce que je vois que


vous tes tourment. et que je voudrais ramener le calme
dans votre esprit avant de continuer les grandes explications de nos lettres saintes.
Un jour viendra o un pape inspir du Saint-E~prit
dclarera que toutes les excommunications sont levee:.
que tous les anathmes sont rtracts. que tous les chretiens son unis l'glise. que les Juifs et les Musulmans sont
bnis et rappels par elle. Que tout en conservant l'unit et
J'inviolabilit de son dogme, elle permet tous les cultes de
s'en rapprocher par degr en embrassant tous _l:s homme~
dans la communion de son amour et de ses pneres: alors d
ne pourra plus exister de protestants. Contre ~~oi protesterlient-ils? Le Souverain Pontife sera alors ventablement
Je roi du monde religieux et il fera ce qu'il voudra de tous
les domaines de la terre.
Il faut en rpandant l'esprit de charit universelle prparer J'avnement de ce grand jubil. car c'est l'esprit des
nations qui fait le gnie des princes.
Courage donc. frre et ami, et ne vous laisse~ _pas
abattre par les difficults de cette poque de trans1t1on
Nous souffrons. mais nous marchons.

25
24 janvier.

F.: ET A.:.
J'avais presque rpondu votre dernire lettr~ ~vant
de l'avoir reue. et j'avais sympathiquement devme vos
42

proccupations. Je n'ai que peu de chose ajouter relativement au Marianisme qui. selon vous, s'est substitu au
Christianisme.
Adorer la Providence sous le symbole d'une mre.
aimer la puret de l'amour sous la figure d'une vierge. relever jusqu' Dieu la femme. dont le nom a form celui de
famille. dclarer sans tache cette Marie qui sanctifie le
mariage, c'est tre plus que chrtien, c'est tre catholique.
puisque la famille est universelle.
Lisez mon livre intitul: la Mre de Dieu. Ce n'est pas
encore le premier mot de l'initiation, mais c'est le dernier
mot du catholicisme: et comme l'initiation ne sera jamais
que pour le trs petit nombre, ce livre reprsente la religion
de l'avenir. Vous tes protestant sans vous en douter,
parce que vous tes trop attach la lettre de l'criture.
Relisez le petit rituel manuscrit qui est intercal entre les
pages imprimes de T rit hme. et voyez vers la fin ce que je
dis des sacrements. vous comprendrez qu'il y en a sept. et
qu'il doit y en avoir sept.
L'effet que j'attends pour vous de mes leons pistolaires sera l'intelligence de mes livres qui contiennent toute la
doctrine, mais d'une manire abrge et succincte.
Vous me demandez si mes thories sur les anges sont
des doctrines. Rpondez cela vous-mme, aprs avoir
cherch si mes hypothses sont fondes sur les analogies
de la science et sur les besoins de la foi. Je ne me donne. ni
pour inspir. ni pour un nouveau rvlateur. Dieu m'a
donn l'esprit d'intelligence qu'il a promis au monde, et cet
esprit ne veut pas de croyances aveugles. Il touche. au
contraire, les yeux des aveugles et leur dit. comme le Sauveur: Eph' ph tal ouvrez-vous!
Patience et douceur! Prions pour ces pauvres prtres.
qui me brleraient. s'ils le pouvaient. sur le bcher de

43

Savonarole et d'Urbain Grandier. pendant que je dirais.


avec le plus grand des matres: <<Mon pre. pardonnezleur. ils ne savent pas ce qu'ils font 1

26
26 janvier

F.: ET A.:.
La lettre beth ;J se forme de la runion de deux
lignes, l'une courbe, l'autre droite horizontale. Ces deux
lignes reprsentent le mouvement et la vie.

La ligne droite horizontale est l'image hiroglyphique


du principe gnrateur passif, du substratum. de la
matire idalise. C'est l'extrioration, la lettre, le sujet du
verbe.
Souvent la lettre beth a aussi la figure de deux droites
horizontales unies par un segment de courbe :1 pour signifier que la vie et la matire se reproduisent par le mouvement.
Le nom d'Abba, pre. d'o vient le nom abb, contient le mystre complet du grand binaire, et il est une extrioration, une explication du ttragramme sacr.
Aleph-Beth expliquent Job-h. Donnez ce mot. en
le retournant, son mirage. son ombre. Beth-Aleph et vous
avez le mot Ab ba.
Si vous sparez Beth d'Aleph, vous en ferez une simple unit. Ce sera le premier nombre extrieur: et au lieu
de l'unit principe. vous aurez l'unit nombre.

C'est le crime de Typhon. qui rend Isis veuve et qui


disperse les membres d'Osiris.
La nature elle-mme. Isis. retrouvera les membres de
son poux. except l'organe gnrateur. le Jod ineffable
qui est cach dans le berceau de Mose et qui ne peut tre
connu que par la rvlation suprieure la nature.
Aussi dans les hiroglyphes sacrs de l'gypte. l'organe d'Osiris est-il reprsent par un oeil ouvert.

accompagn des signes de la virilit, car le jod divin est


intelligence et lumire et la nature n'explique pas Dieu,
mais elle donne l'homme un oeil intrieur qui peut s'ouvrir pour contempler la vrit.
C'est pour cela qu'Osiris n'est ni un homme. ni un
Dieu. mais une image. un ombre.
C'est pour cela que le dernier mot des anciens mystres tait celui-ci. jet en courant dans l'oreille du nophyte:
<<Osiris est un dieu noir.,,. Et il en est ainsi de tout Dieu
anthropomorphe.
Entre la divinit et l'humanit. une seule alliance est
possible. C'est l'union hypostatique du vrai Dieu avec un
homme rel.

27
l"' fvrier.
F.: ET A.:.

Mais c'est l'unit dcapite. Truncatio regni. comme


disent les Kabbalistes, et si on ne la rapporte pas Aleph.
on affirme l'effet pour la cause.

En principe. le mariage est indissoluble - except


fornicationis caus. - Ce sont les paroles du Christ.

C'est ainsi que se produit le mauvais binaire ou le


culte de la nature sans auteur.

La femme, dont le mari voit d'autres femmes sans


qu'elle puisse en douter, et sans qu'il y renonce lorsqu'il

44

45

veut s'approcher d'elle. commettrait un fornication en se


donnant lui. De plus. une femme qui est mre. se doit
ses enfants plus qu' un mari indigne. Il faut tout prix viter que les enfants ne soient levs dans cet enfer. que l'on
appelle un mauvais mnage. Mais il faut que la femme en
se sparant reste toute dispose pardonner au mari s'il se
corrige.

j'cris. C'est vous dire assez que je n'en rapporte rien


moi.
Que le verbe de vrit vous donne la paix profonde
des enfants de Dieu.

28

Voil pour la question. trs dlicate. que vous


m'adressez au sujet de Madame votre nice.

votre difficult au sujet d'Osiris. je rponds: Oui.


Osiris est un dieu noir. parce qu'il est anthropomorphe.
Oui. les grands hirophantes de l'gypte connaissaient la
vrit.
Vous tes un chrtien selon l'esprit. un catholique
Messianiste. et je ne comprends pas vos troubles causs
par la lettre des critures. Je vous rpte que la lettre tue et
que l'esprit seul vivifie. Mon livre de la Mre de Dieu a trois
parties qui correspondent au pantacle de I'Enchiridion de
Lon Ill (Avez-vous l'Enchiridion?). Formation. Rformation. Transformation. Le catholiscisme tel qu'il est - la
rvolution qu'il doit subir - et sa forme nouvelle dans
l'avenir.
C'est pour cela que la premire partie vous choque.
C'est. si je puis parler ainsi. la chenille. puis vient la chrysalide et enfin le papillon.
Lisez et relisez ce livre. Lisez aussi mon Dictionnaire
de littrature chrtienne; je vous le procurerai si vous ne
l'avez pas. Puisque Dieu nous a mis en communion d'esprit. il faut que vous connaissiez tout le verbe que Dieu m'a
donn.
Ayez foi en Dieu qui m'claire. mais ne rapportez rien
l'homme. Une pauvre vieille chandelle de suif puant
peut clairer: elle n'est pas la lumire. mais l'instrument de
la lumire. Je suis souvent le premier admirer ce que
46

4 fvrier

F.: ET A.:,
En vous rvlant la vraie doctrine de l'glise sur la

c~nfession, je crois avoir donn le moyen de concilier parfaitement vos habitudes avec vos principes. Car vous le
savez, la vraie raison n'est jamais en guerre avec la vraie
foi. C'est ce que veut dire le rationabile obsequium de
~~in~ Paul. C'est la raison obissante et lorsque le croyant
s ecne: Credo quia absurdum! le voyant achve la phrase
et dit: Credo quia absurdum non credere.
Mme la Baronne a tort de m'accuser de flatterie
envers elle. Les dons de Dieu sont admirables et le plus
admirables de tous c'est la charit. Si donc je lui ai parl de
mon admiration. c'est la charit que s'adressait ce sentiment bien lgitime. mirabilis Deus in sanctis suis.
Voici les infortunes qui me proccupent en ce
moment.
Deux jeunes mres. dont l'une est veuve et dont les
enfants sont dj svrs. Il ne s'agirait donc pas de layettes. mais de vtements pouvant convenir des enfants
d'un deux ans.
.
Un pre. ouvrier sans travail. ou plutt un artiste. car
c est ~n pote minent et encore inconnu: il a quatre jeunes filles. toutes intelligentes comme lui et qui vivent
peine du travail de leurs mains quand elles peuvent trouver de l'ouvrage. Ces jeunes filles mourraient de faim plu47

tt que de rien faire qui puisse exposer leur innocence:


elles ont de quinze vingt ans.
J'ai donn ce que j'ai pu. et j'ai fait hier dner avec moi
toute cette petite famille: ils ont oubli un instant leur profonde misre. je les ai fait rire et ils m'ont navr. 0 mon
ami. ne mprisez pas trop les richesses de ce monde Je
souffre bien souvent de n'tre pas riche, et part tout ce
qui est malhonnte il me semble parfois que je ferais tout
au monde pour avoir de l'argent.
Au 1"' janvier. ma premire visite a t pour un pauvre manoeuvre qui avait crit un de mes amis. J'ai trouv
dans un galetas sans feu une femme malade allaitant un
pauvre petit enfant. J'ai failli me dshabiller pour les couvrir; heureusement. j'avais 15 francs dans ma poche. tout
y a pass comme vous pensez bien. puis j'ai crit.. et les
secours sont venus. des vtements. du linge. du pam pour
un mois. Jsus souffrant avait reu ses trennes'
0 bienheureux mille fois Celui qui a pu secourir toutes les douleurs et donner toute l'humanit sa chair
manger et son sang boire' Il mritait bien d'tre immortel.

29
9 fvrier

F.: ET A.:.
Un incrdule et une femme pieuse causaient un jour
et parlaient de Jsus-Christ. C'tait un grand homme. dit
]'incrdule. Oui. rpondit la dvote. et un grand Dieu. J'ai
entendu des prtres admirer cette rplique. Eux comme la
femme taient des idoltres. Jsus-Christ est Dieu. mais ce
n'est pas un Dieu. Il est Dieu par union personnelle ou
hypostatique avec l'unique et indivisible Divinit. du seul
et de l'immuable Pre. Si l'on adore Jsus-Christ. comme
48

un dieu distinct et spar. l'on en fait un dieu anthropomorphe. un dieu noir comme Osiris.
L'union hypostatique est une adhsion spirituelle et
parfaite des deux natures. sans fusion. toutefois. et surtout
sans confusion. ce qui fait de la nature humaine un mirage
de la nature divine. et la rend participante. par illumination
et par pntration de la lumire divine. qu'elle s'approprie
par l'entire identification de sa volont la volont divine.
Tou tes deux restent cependant parfaitement distinctes.
bien que parfaitement unies. Vous voyez que bien des
gens se trompent en parlant de la divinit de Jsus-Christ.
Comme s'il pouvait y avoir une autre divinit que celle de
Dieu. de celui que Jsus-Christ appelait: Votre pre et
mon pre. votre Dieu et mon Dieu.
Que Jsus-Christ ait t Dieu humanis et homme
divinis. cela est indubitable; qu'il y ait eu en lui absorption
de la personne humaine dans la personne divine, en sorte
qu'on ne doive reconnatre en lui qu'un personne divine
avec deux volonts parfaitement unies. cela est certain.
Mais ce n'est pas pour cela un Dieu anthropomorphe. la
forme humaine appartenant exclusivement en lui au vrai
homme. comme la lumire divine au vrai Dieu.
Tout cela. mon ami, est rigoureusement orthodoxe.
et nous ne sortons pas de la saine thologie catholique. la
seule qui ait autorit, parce qu'elle est kabbalistique. c'est-dire traditionnelle. apostolique et universelle. Une ignorance profonde couvre en ce moment le sanctuaire de ses
tnbres. La lampe sainte est voile. mais elle brle toujours et comment s'teindrait-elle, puisque c'est la lumire
de Dieu!

49

30
lOfvrier

F.: ET A.:.
La lettre beth est la premire de la Bible, elle commence le mot Bereschit, qui signifie Gense ou gnration. Elle reprsente donc l'unit qui s'extriorise en
crant. etc' est en manire d'explication ou de paraphrase
qu'on traduit le mot Bereschit par ceux-ci: Dans le principe
ou par le principe. ou. plus imparfaitement encore. Au
commencement. parce que tout commence dans le principe. et aussi parce que toute gnration suppose le commencement de la chose engendre. Le Beth est donc ici
l'image hiroglyphique de cette mre divine que les Kabbalistes appellent lm ma. - La figure du tarot qui correspond cette lettre reprsente une grande prtresse ou la
divinit elle-mme sous des traits fminins. Elle porte la
tiare aux trois couronnes. car elle est la reine des trois mondes: elle ouvre un livre qu'elle voile moiti . car c'est la
divinit faite l'image de nos amours. c'est la conception
humaine de la Providence. c'est la Gnose divine. c'est la
mystrieuse Isis des gyptiens et elle ne porte les cornes
symboliques, qu'on voit poindre des deux cts de sa premire couronne.

C'est l'intelligence parfaite du binaire. C'est l'humanit


s'clairant du reflet divin et projetant elle-mme dans son
ombre un mirage lumineux. qui est l'ide divine. C'est
l'homme se mirant en Dieu qui se mire symboliquement
en lui. C'est le sens de cette parole mystrieuse qui retentissait dans les extases de sainte Thrse: Cherche-toi en
moi et tu me trouveras en toi. C'est le dernier mot de la
Divine Comdie de Dante lorsque la triple lumire du centre de la rose cleste se fond en une seule splendeur qui
reflte la figure humaine.

31
13 fvrier

F.: ET A.:.
Dieu n'est soumis ni au temps. ni la forme. ni au
nombre. Nous ne le connaissons pas. Nous concevons
une certaine ide de lui relative seulement nous. et cette
ide de l'unit suprme se reflte dans le binaire. Tout ce
que nous disons de Dieu nous le disons de notre idal
divin. Videmus eum in enigmate quasi per speculum. dit
saint Paul. C'est cette image que nous donnons les trois
formes intellectuellement hypostatiques de Pre. Fils et
Saint-Esprit. Cette image est la premire unit de nos conceptions. C'est pourtant un binaire. puisque c'est un reflet.

Le binaire est aussi le nombre des lom ou des forces


qui constituent l'quilibre de la balance universelle. Liber
occultationis est ille qui describit librationem bilancis. Ces
paroles sont les premires du Siphra Dzenitha. le livre du
Mystre. la Thogonie occulte du Zohar. Antequam enim
bilanx esset non respiciebat facies ad faciem

Dieu fconde la pense humaine comme un poux.


et cette pense est son pouse. Tout ce qui. pour nous.
peut tre nombr, ne commence qu'aprs l'innombrable.
Proeter ineffable. comme disent les Kabbalistes. toutes les
fois qu'ils parlent de Dieu.

Nous comprenons ici ce que signifie cette expression


symbolique: voir Dieu face face. ou. en d'autres termes.
ce que c'est que la vision intuitive de Dieu. C'est le sentiment et la conscience claire. de l'harmonie des lom.

Les figures du binaires sont: le fils qui est la splendeur


du pre. le verbe qui est la forme de la pense. ou pour
donner aux mots le genre qui leur convient. c'est la parole
fconde par l'esprit. la lune qui reflte le soleil. la femme

50

51

qui reflte l'homme. l'eau qui reflte le ciel. Le binaire de


Dieu c'est Chocmah. qui est pour nous l'unit ayant pour
binaire Binah. En d'autres termes. Dieu se mire dans sa
suprme sagesse et nous le concevons dans le mirage de
ce mirage: car Chocmah se reflte en nous. De la notion
de cette sagesse mane l'ide d'intelligence: In lumine tuo
videbimus lumen.
Chocmah et Binah sont les deux supports de la Couronne suprme qui reprsente pour nous la royaut de
l'Invisible. Ce sont les deux colonnes du trne. ce sont les
deux oblisques de Salomon. ce sont les deux bras de
l'ange apocalyptique. ce sont les lom. Ce sont les deux
pilastres qui soutiennent le couronnement ou le fronton du
temple, et l'harmonie des lom a dit: Qu'il y ait lumire et
il y eut lumire: oamar lohim a aour! ouia aour.
Le binaire est donc aussi la lumire manifeste. la
splendeur du Zohar, le rayonnement de Schechinah
(Schechinah veut dire lumire de gloire). Mais si cette
lumire est prise pour l'unit, son binaire sera l'ombre et
nous arrivons au binaire noir. qui est corce. ombre. voile.
opacit. matire, inertie, inintelligence. stupidit. pch,
enfer. L'enfer et le ciel ont leur gense et rsument tout le
binaire; ils sont alpha et omga.- le commencement et la
fin.

32
14 fvrier

F.: ET A.:,
Merci mille fois vous et Madame la Baronne pour
son gracieux et tout maternel envoi. Je verrai prochainement les personnes qui je destine ces bonnes et jolies
choses, et leur joie en les recevant sera une rcompense
bien douce pour Madame la Baronne et pour moi.

52

J'ai trouv la pauvre et chre famille du pote couche sur la paille et sans couvertures par le froid rigoureux
de ces derniers jours. J'ai partag avec eux les matelas de
mon lit et je leur ai achet des couvertures. J'ai t bien
heureux de l'annonce que vous me faites d'un secours de
40 francs pour eux. Je leur en ai dj fait l'avance. et cela.
joint quelques autres charits que j'ai recueillies, va les
mettre l'abri du plus pressant besoin au moins pour un
mois. Pendant ce temps j'espre qu'ils trouveront quelque
travail.
Je me propose de vous envoyer prochainement quelques livres: 1 le beau travail du savant Kircher sur le docteur illumin Raymond Lulle. C'est une magnifique introduction la partie pratique de la Kabbale, c'est--dire la
science des combinaisons exactes qui constituent les
mathmatiques de la pense. Ce livre m'a t fort utile et je
pense que vous l'apprcierez: il est d'ailleurs fort rare
comme tous les ouvrages de Kircher: il est intitul: Ars
Magna Sciendi et forme un grand in-folio.

2 Mon Dictionnaire de littrature chrtienne.


3 La Clef magique de la fiction et du fait par M. Vaillant, ouvrage nouveau d'un savant qui serait un initi s'il
n'tait pas un profanateur. Il veut retirer le voile de la
grande Isis. C'est un insens; mais il sait immensment et
son travail est des plus importants pour nous Cet crivain
est un de nos adversaires. Je l'ai dj cit dans mes ouvrages, car part son inintelligence de la hirarchie. je fais le
plus grand cas de ses recherches. Son livre est orn de
figures fort curieuses.
Combien je suis touch des choses que vous me dites
sur votre satisfaction intrieure et sur cette paix de l'me
que vous avez trouve en cherchant uniquement le
royaume de Dieu et sa justice.
Nous pouvons donc maintenant au nom d'Emmanuel nous embrasser en frres de la Rose-Croix. et nous
53

adresser cette parole des vrais adeptes: Paix profonde.


mon frre. Que cette paix soit toujours avec vous et avec
votre digne compagne.

33
16 fvrier.

F.: ET A.:.
Un jour. le Christ interrog sur l'poque de son rgne
rpondit par ces mystrieuses paroles: Quand deux
seront un, quand ce qui est intrieur sera extrieur et
quand l'homme avec la femme ne seront plus ni homme ni
femme.
Cet oracle du matre ne se trouve pas dans les vangiles: mais il est rapport par un des crivains apostoliques:
le pape saint Clment.
Ainsi l'harmonie dans le binaire o la ralisation cratrice de l'quilibre universeL la manifestation de toute
l'ide par toute la forme. et l'identification des sexes dans
un mariage vraiment un et indissoluble. tel doit tre. en
effet. le Messianisme ou le rgne du Christ comme Messie:
ce rgne dont nous demandons tous les jours l'avnement
dans nos prires: Adveniat regnum tuuml Le Messianisme. c'est le Christianisme accompli. et c'est lui qui fera
cesser l'antagonisme du binaire. Jusqu' prsent nous
avons essay de nous tenir sur une jambe. tantt sur l'autre. et de marcher sur un seul pied.
Les uns veulent avoir pour guide une raison sans
autorit. les autres une autorit sans raison. La Science et
la Foi s'excluent et se proscrivent mutuellement: les
mathmatiques condamnent la posie et la posie manque aux rgles des mathmatiques. Le pape et l'empereur
son toujours deux puissances rivales qui tendent mutuellement s'absorber. sans comprendre que Samson en ru54

nissant dans ses bras les deux piliers duT emple a fait tomber tout l'difice.
Le bon binaire. c'est le binaire harmonieux et quilibr. C'est le devoir servant de base au droit: c'est le droit
garanti par le devoir: c'est la loi protectrice de la libert.
C'est la libert volontairement soumise la loi. C'est la
femme. amour d l'homme. c'est l'homme. intelligence de
la femme. Alors les deux sont un: alors ce qui est intrieur
devient extrieur: alors il n'y a plus ni homme ni femme: il
y a l'tre humain. complet et unique. en deux moitis insparables.
C'est ce que la nature elle-mme veut nous faire comprendre en donnant l'homme les signes de la femme. et
la femme les signes de l'homme: l'homme. des mamelons rudimentaires: la femme. des signes quivalents et
plus secrets.

34
18 fvrier.

F.: ET A.:.
La plus haute expression du binaire dans le sens
divin. c'est le mystre de l'incarnation. L'identification
sans confusion et sans mlange de la divinit avec l'humanit. Dieu se rvlant dans l'homme pour que l'homme
s'lve la vie divine. La filiation directe substitue la
simple cration. L'ide divine cessant d'tre vague et se
ralisant dans la vie mortelle qu'elle immortalise: voil ce
que c'est que ce mystre.
Ainsi Dieu sera en nous au point d'tre nous-mmes
sans tre nous seuls. Le mirage divin va illuminer la face
humaine. Dieu et l'homme vont en quelque faon se
regarder face face. Le premier des hommes parfaits. le
Christ. le prtre et le roi par excellence. va nous donner
55

jamais tous son sang et toute sa vie. Nous serons lui


comme il est Dieu! et cela sans que la Divinit se divise.
droge ou descende. Le Soleil descend-t-il du ciel lorsqu'il
illumine la terre? Cependant notre symbole dit: Descendit
de Coelis.
Aussi le rayon solaire semble descendre travers les
nuages qu'il traverse et qu'il dissipe: mais le foyer central
de la lumire universelle ne dpense pas plus pour les valles que pour les montagnes. C'est la terre qui monte. et le
soleil qui descend.
Saint Jean exprime tout le mystre de la religion en
disant: Qui sa/vit christum hic antichristus est.
Un Dieu sans humanit ou une humanit sans Dieu ne
peuvent constituer une religion. Ceux qui veulent anantir
le verbe humain blasphment, comme ceux qui nient le
verbe divin. L'autonomie de l'homme est ncessaire sa
binomie divine. Pour bien mriter de Dieu il faut obir
Dieu. Mais pour obir il faut avoir une volont indpendante. L'esclave n'obit pas. il subit. Ce binme divin et
humain a t en quelque sorte devin par Voltaire lorsqu'il
a rsum ses vagues et douteuses croyances par ces deux
mots: Dieu et la libert.
Le mouvement rvolutionnaire qui travaille le monde
est l'enfantement du droit humain. seul capable d'accepter
et de confirmer le droit divin. Vous trouverez ceci dvelopp plus au long dans mon introduction au Rituel. c'est-dire dans le discours prliminaire de la seconde dition.
L'nigme du sphinx a deux mots qui ne sont vrais que
dans un troisime. Le premier. c'est Dieu: le second. c'est
l'homme. et le troisime c'est l'homme-Dieu.

35
21 fvrier

F.: ET A.:.
En remerciant ma chre bonne soeur Madame la
Baronne pour les bonnes et les jolies choses. j'ai fait allusion la petite bote: comment su;>posez-vous que je
puisse jamais trouver mauvaises les petites gteries de
l'amiti? Vos oranges de Marseille sont vritablement dlicieuses. et le midi de notre belle France me semble tre le
vrai jardin des Hesprides avec ses merveilleuses pomlT'P-.
d'or.
Vous lisez Agrippa. et vous avez prouv. me ditesvous, une dception: le preniez-vous donc pour un matre? Agrippa n'a t qu'un audacieux profanateur. heureusement trs superficiel Jans ses tudes. Jamais il n'a
possd le clefs du Sepher Jesirah et du Zohar. Agrippa
tait une me hardie. inquite et lgre. Son livre est pourtant le premier qui ait un peu rpandu l'rudition des hautes sciences. Trop superficiel pour tre magiste. il aimait
se faire passer pour magicien et pour sorcier. On l'accuse
mme d'avoir fait parfois de la fausse monnaie sous prtexte de science hermtique: et il ne pouvait gure faire
autre chose. ignorant les premiers lments de la philosophie naturelle d'Herms. Ses ouvrages. toutefois. sont utiles lire lorsqu'on sait mieux et plus qu'il ne savait. C'tait
un chercheur comme le Pre Kircher. un peu plus charlatan et moins gn par les prjugs convenus. parce qu'il
n'tait pas jsuite. Trithme tait plus fort qu'Agrippa.
Paracelse. dans ses moments lucides. tait plus
voyant que Trithme. Le bon et cher Guillaume Postel.
notre pre en la Sainte Science. puisque nous lui devons la
connaissance de Sepher Jesirah et du Zohar. et t le
plus grand initi de son sicle si le mysticisme asctique et

56

57

le clibat forc n'avaient fait monter son cerveau les


fumes enivrantes de l'enthousiasme qui ont fait parfois
dlirer sa haute raison.
J'ai trouv de ce saint et savant homme un ancien
portrait qui me ressemble d'une manire extraordinaire. et
cela ne m'a pas tonn.lui et moi nous sommes spirituellement de la mme famille.

36
22 fvrier

F.: ET A.:.
Le binaire reprsent par la courbe et par la ligne
droite horizontale est aussi le signe hiroglyphique du
binaire fluidique. l'air et l'eau, car il rappelle la forme du
cygne qui est un oiseau et qui nage:

2
ARABE

CUPHIQUE

de deux courbes. et ressemble ainsi un forceps ou une


tenaille. l'instrument du demiourgos. de l'accoucheur parfois violent de la nature. ~
L'expression physique du Binaire est le firmament qui
spare les eaux des eaux. c'est--dire le point de fixit qui
rgle les mouvements de la matire. Ce point est plac
entre les deux forces contraires: il ne faut donc pas s'imaginer que Mose ait pens un ciel de cristal. Le firmament
existe entre tous les mondes et entre toutes les parties des
mondes. Il n'existe mme pas une molcule de substance
anime qui n'ait son firmament. comme toutes ont leur
atmosphre. firmamentum. ce qui affermit le point fixe de
cohsion et d'quilibre.
Le signe cleste du binaire est le taureau V. symbole
de la substance visible ou de la matire, comme nous le
voyons dans les figures allgoriques de Mithras. o l'esprit
triomphe en immolant la matire. On voit un jeune dieu.
coiff du bonnet de libert. plonger un glaive dans les
flancs d'un taureau. dont le sang devient une source de
fcondit nouvelle.

MAURITANIQUE

37
Comme lettre il est savamment reprsent en grec et
en latin par deux moitis de cercle se rattachant la ligne
droite B. Dans l'alphabet runique il reprsente l'eau qui
descend du ciel

23 fvrier

F.: ET A.:,
Generationem ejus quis enarrabi(?

Il est reprsent aussi par les cornes de la Lune et par


celles du blier d'Ammon. Dans l'criture estranghelo. qui
est l'ancien chalden. la lettre ressemble au beth hbreu.

mais avec les diffrences qui font ressembler une barque


avec son mt dress et sa voile au vent (toujours l'air et
l'eau). Dans le syriaque. la lettre forme un angle compos
58

Nemo ascendit in coelum nisi qui de coelo descendit.


Qui modico quam angeli minoratus est eum videmus
propter passionem crucis glori et honore coronatum. En
Jsus-Christ Dieu s'est fait homme et l'homme s'est fait
Dieu.
Misericordia et severitas abviaverunt ti bi: justifia et
pax osculatoe sunt.

59

Christus ad coelos ascendens captivam duxit captivitatem.

Ainsi Dieu est descendu dans l'homme et il est


remont en entranant l'homme. les natures restant distinctes. Si Jsus-Christ et t un ange. il aurait donc fallu
angliser Dieu. puis incarner l'ange. Mais cet ange difi
serait alors un Dieu intermdiaire: une idole spirituelle.
Non! Jsus-Christ est un homme. un vrai homme semblable nous, mais personnifi divinement par l'union hypostatique.
La divinit que nous attribuons son humanit et
mme sa chair est une divinit d'alliance et de participation. alliance qu'il a accomplie pour nous. participation
laquelle nous sommes tous appels. en sorte que l'glise
est le Christ et que l'humanit est l'glise. comme la nation
c'est l'tat. Nous sommes donc rellement et en vrit les
membres de Jsus-Christ. toujours prsent sur la terre par
son esprit et son verbe.
Notre malheur est de comparer. toujours intrieurement, les choses spirituelles aux choses matrielles. de
rver des dplacements de Dieu. des emprisonnements
de la divinit dans la chair, enfin tout ce qui rvolte si lgitimement les Juifs quand ils disent:
Dans la chair et le sang. Dieu n'est jamais tomb.
Et ne peut pas plus tre incarn qu'embourb.
Dieu se faisant mourir pour s'apaiser soi-mme.
C'est un absurdit si ce n'est un blasphme
Pour racheter Adam. Dieu n'est pas descendu.
Matre absolu de tout. qui l'et-il vendu")
Admettre en Dieu le temps, la mesure et le nombre.
C'est souiller la lumire et dnaturer l'ombre.
Quoi, pour Dieu. vous prenez un homme 1 un criminel'
Et vous buvez le sang d'un cadavre terneJI

Ces terribles vers sont traduits de l'hbreu et se trouvent dans un livre rabbinique que je possde: ils sont l'expression d'une double erreur et d'une grande vrit.
60

38
26 fvrier

F.: ET A.:.
J'ai reu ce livre que vous avez eu la gracieuse pense
de m'envoyer. J'en possdais dj le contenu dans la
Bibliothque des philosophes chimiques.
Je ne vous en remercie pas moins affectueusement.
car si je n'ai pas eu le plaisir d'avoir un livre qui m'eut manqu. j'ai t heureux de recevoir de vous ce nouveau
tmoignage de bonne et prvenante amiti.
La trait d' Artphius est trs estim cause des indications qu'il donne sur le feu secret ou feu de fermentation
naturelle qui a t cach avec tant de soin par les autres
philosophes hermtiques. Le trait attribu FlameL qui
vient aprs. passe gnralement pour apocryphe. et les
figures du cimetire des Innocents reprsentent tous simplement un ex-voto de Flamel et de sa femme. prsents
Jsus-Christ. au jour du jugement dernier. par saint Pierre
et saint Paul. Ce bas-relief existe encore et nous le possdons au muse de Cluny. Je possde sur l'art hermtique
les manuscrits les plus curieux et je sais maintenant fond
tous les mystres de la science d'Herms. J'ai vu se produire le feu secret. j'ai vu comment se forment les deux
spermes mtalliques. le blanc. qui ressemble au mercure.
et le rouge. qui est une huile visqueuse semblable du
soufre en fusion. Je sais qu'on peut faire de l'or. mais
croyez que je n'en ferai jamais!
L'or est le signe du travail et de l'change entre les
hommes: il ne se fabrique pas. il se gagne. et celui qui se
servirait d'un autre or que celui du commerce serait mes
yeux un faux monnayeur. d'autant plus lche qu'il serait
sr de l'impunit. puisque son or, tant de bon aloi, sa
61

fraude ne pourrait tre dcouverte qu'avec son secret dont


la connaissance serait la ruine universelle.

mme poudre. Si vous manquez des bois que j'indique.


prenez du charbon de bois de chne.

C'est donc avec raison qu'on nie l'existence de ce


secret. afin que personne ne le cherche. Il faut tre lev
moralement une sorte de suprme pontificat pour le connatre et ne jamais en abuser.

Je rponds maintenant vos questions sur l'glise


occulte. Il n'y a. en vrit. qu'une glise. mais dans l'glise
il y a deux ministres: le ministre ecclsiastique et le
ministre prophtique. la tiare d'Aaron et la baguette de
Mose. Vous savez qu'Aaron n'a pas cess d'tre souverain pontife pour avoir lev et fait adorer le Veau d'or. Le
sacerdoce officiel a toujours perscut le sacerdoce de l'esprit: qui n'en reste pas moins extrieurement soumis au
sacerdoce officiel. n'levant jamais autel contre autel. ce
qui est abominable devant Dieu.

Ce secret est la production chimique du Binaire dans


le rgne mtallique et minral. D'une substance on fait
deux substances. et des deux une qui ne ressemble en rien
la premire. J'aurai lieu de vous en parler plus longuement.

39

D'Eckhartshausen appartenait la Maonnerie


occulte du rite de Misram. et il en tait le grand matre. Ce
rite a t profan en France par les disciples matrialistes
du mystrieux Cagliostro. Le rite de Misram tait affili
aux Joannites ou Templiers dont le Grand Matre actuel
est le baron de Szapari. Leur doctrine s'est matrialise et
corrompue comme je vous le prouverai en vous faisant lire
leur livre secret qu'ils nomment Lvitikon.

27 fvrier

F.: ET A.:.
Il ne faut pas fatiguer votre esprit par une tension
excessive. La vrit est une beaut pure qui s'effraie de
tout mouvement passionn de notre me.

Spriritus ubi vult spirat.

Cherchons-la sans empressement et sans inquitude.


elle ne nous manquera jamais.

Super quem uiderit spiritum sanctum descendentem.


ille est qui baptisat.

J'avoue ne pas comprendre comment vous craignez


de manquer de mmoire pour des instructions crites et
que vous pouvez relire volont. Vous ferez bien d'essayer pour votre bras malade l'lectricit et le magntisme
par sympathie: c'est--dire en dirigeant une action plus
forte sur le bras sain que sur le bras dbilit. puis faire un
exercice altern des deux bras: c'est--dire faire passer.
d'une main l'autre. un poids gymnastique modr. Faites cet exercice le matin et le soir: mettez le soir. avant de
vous coucher. un gant double ou une sorte de mitaine
contenant du charbon de bois d'aulne. ou de laurier. ou de
coudrier rduit en poudre trs fine. et assujettissez sur vos
tempes. par un bandeau lger. des sachets contenant de la

Le cercle prophtique actuel est le Messianisme. JI a


t manifest d'abord par les Polonais Towianski. Wronski
et Adam Mickiewicz.

40
2 mars 1862.
F.: ET A.:.
Les rois se marient quelquefois par ambassadeur.
L'ambassadeur est alors comme revtu de la personne du

62

63

_......
1

roi, puisque le sacrement qu'il reoit est reu par le roi luimme.
C'est ainsi que Jsus-Christ est Dieu. Il est Dieu
comme le pape est Jsus-Christ. Si l'on adore avec cette
pense. soit le pape. soit Jsus-Christ. soit le sacrement de
Jsus-Christ. on est chrtien et catholique. Autrement on
est idoltre.
Jsus-Christ n'a-t-il pas dit: Vado ad patrem meum et
patrem uestrum. Deum meum et Deum uestrum.
N'est-il pas crit qu' la consommation il remettra le
royaume entre les mains de son pre. N'avez-vous pas lu
comment il explique lui-mme la divinit dans l'vangile?
Il cite ce passage des Psaumes o David dit en parlant des
rois: Vous tes des dieux et vous mourrez comme les
hommes. Et il ajoute: si David a pu appeler dieux les princes de la terre parce qu'ils exerent en partie le pouvoir
divin. pourquoi dites-vous que je blasphme en appelant
fils de Dieu celui que Dieu a sanctifi et qu'il a envoy
(c'est--dire charg d'une mission) sur la terre'?
N'ayez-vous pas compris ce que dit l'aptre: Qu'il
faut. au nom de Jsus. que tout genou flchisse dans le
ciel. sur la terre et dans les enfers. En son nom. entendezvous. de par lui et moyennant lui ... Mais devant Dieu seul'

Conseruus enim tuus sum. Deum adora.


Jsus-Christ n'a pas dit: tout ce que vous me demanderez. vous l'obtiendrez de moi. Il a dit tout ce que vous
demanderez mon pre en mon nom vous l'obtiendrez.
Mais il dit aussi: Pater et ego unum sumus. - Qui
uidet me uidet et patrem.
C'est ici l'expression des pleins pouvoirs de l'ambassadeur et du mdiateur.
Du ct de Dieu. ambassadeur: du ct des hommes.
avocat. et comme tel identifi sa clientle et rpondant
des crimes des hommes dont il se fait le grant solidaire.
64

. C'est pour cela que les hommes l'adorent et que Dieu


le hvre au dernier supplice. Cela n'est-il pas admirablement clair et l'ombre d'un doute pourrait-elle encore passer sur votre esprit?
Maintenant les terribles vers du rabbin tombent terre
comme des traits qui ne portent pas. Soyez donc rassur.
et rentrez dans la paix profonde des enfants d'Emmanuel.
Croyez bien aussi que vos peines d'esprit peuvent m'affliger. mais ne m'offenseront jamais.

41
F.: ET A.:.
Je serai bien heureux de faire le voyage de Marseille
et d'aller me reposer prs de vous pendant quelques jours:
mais c'est pour le prsent. une chose impossible. Je suis li
~Paris par le devoir. il faut que j'y reste au moins jusqu'
l automne prochain. Nous verrons alors ce que la Providence disposera.
Vous m'avez fait dans votre dernire lettre des questions d'enfant fatigu qui veut qu'on lui raconte des histoires. Nous sommes tous enfants certaines heures. et je ne
vous en estime pas moins: mais si je me mettais vous
raconter des aventures fantastiques. je ne sais trop quand
je finirais. Choisissons dans le nombre.
Vous me demandez particulirement si je n'ai pas
reu. comme Cazotte. la visite de quelque sombre initi.
entortill dans un grand manteau.
, , Je dclarerai d'abord que le grand manteau n'a pas
ete de la partie. mais que j'ai reu un assez grand nombre
de visiteurs tranges. un surtout qui m'a cherch pendant
dix-huit mois. mon livre sous le bras et un poignard dans sa
manche. Je l'ai regard tout doucement. je lui ai parl
avec simplicit. et il s'en est all tout tremblant.
65

Toutes les sectes mystiques m'ont envoy leur


ambassadeurs. Le Grand Orient de France m'a demand
des instructions et les loges maonniques les plus avances
m'ont accueilli sans frais et sans preuves. Pourquoi me
demandez-vous de pareils dtails? En quoi rendront-ils
votre confiance plus grande si la parole que Dieu me confie pour vous ne suffit pas? ... Continuons toutefois puisque j'ai commenc. -Le baron ou comte de Szapary (je
ne me rappelle pas au juste son titre) m'a envoy un manifeste contenant l'offre de sa dmission volontaire et de sa
runion l'glise officielle que je n'avais pas titre pour
accueillir officiellement, ce qui m'a forc de laisser sa communication sans rponse ... Maintenant vous me demandez si je connais le grand prophte de notre temps. Non,
mon ami, je ne le connais pas. Si je le connaissais, je quitterais tout pour aller l'entendre et je lui renverrais tous ceux
qui s'adressent moi.

42
7 mars
Je chercherai et je vous enverrai avec les autres livres
la traduction protestante du petit manuel de prires d'Eckhartshausen. J'y joindrai le Lvitikon que vous pourrez
garder tant qu'il vous plaira, car je n'en ai nullement

Wronski tait un homme plus srieux mais moins pur.


Il avait prodigieusement tudi et connaissait les vraies
bases de la science, mais cette science il voulait la vendre,
et n'crivait que pour la cacher. Ses livres sont illisibles,
tant il affecte d'obscurits et de rticences. Son gnie est
une lampe qui est reste avec affectation sous le boisseau.
Aussi s'est-il teint dans l'obscurit et presque dans la
misre. Que Dieu fasse paix son me!
Mon discours prliminaire la seconde dition du
Dogme et Rituel rsume en les claircissant les principales
ides des Messianistes qui m'ont prcd. La formule de
l'Absolu que Wronski voulait vendre 150.000 francs se
trouve, avec son complment, en tte de mon Histoire de
la Magie, dans cette toile qui affirme l'existence de la
vrit, de la ralit, de la raison et de la justice, d'une
manire aussi incontestable que celle de l'tre. Cette formule que Wronski ne m'a jamais confie, mais que j'ai
retrouve aprs lui, n'est pas plus ma proprit que la
sienne. Les grandes et fondamentales vrits appartiennent tout le monde. C'est simple comme l'enfance et
profond comme la vieillesse de l'ancien des jours. Joignez
cela les toiles qui sont dans la Clef des grands Mystres.
Runissez, dduisez, comparez et vous avez toute la
science nouvelle.

43

besoin.

8 mars

Towianski n'a crit que quelques brochures dont une


assez remarquable, intitule le Banquet: vous en trouverez
des extraits dans mon Dictionnaire de littrature. C'est un
enthousiaste d'une grande puissance magntique. Il ressemble en beaucoup de choses l'hallucin Vintras que
j'ai vu Londres. Ce sont des hommes ivres de dsirs mal
rgls et qui voient la vrit en rve, travers mille divagations et mille fantmes.
66

F.: ET A.:,
En vous donnant le titre d'ami ds le commencement
de nos relations, croyez que je n'ai pas agi la lgre et que
je compte sur votre amiti comme vous pouvez compter
sur la mienne. Vous m'avez demand un talisman pour
affermir la mmoire, mais la mmoire est une facult qui se
fortifie par l'exercice et s'agrandit par des moyens artifi67

ciels: les 36 talismans de Salomon ne sont pas autre chose


que des auxiliaires de la mmoire. puiqu'ils constituent la
synthse des signes rattache la synthse des nombres.
Vous verrez cela plus tard.
Lorsqu'on sait une fois lire. on n'oublie plus jamais les
lettres. Il faut patienter un peu.
Ceci n'est pas un refus que j'oppose votre demande
d'un talisman. mais pour qu'un talisman vous soit utile il
faut que vous ayez la science des talismans et cela viendra
par la suite de nos confrences.
Vous me demandez quel est mon pantac]e?

sente un cheval en libert avec lgende: libert. libert.


libert chrie: ainsi triple libert par l'amour du principe
ternaire.
C'est le cheval blanc de l'Apocalypse attendant son
cavalier divin. qui est le Verbe. et dgag dj des entraves
de la terre. Il semble prt la quitter et s'lance dj vers le
ciel.
Je regrette vivement que quelques mots d'une de
mes dernires lettres aient pu blesser votre sensibilit.
Vous leur avez attribu une porte quls n'avaient pas
dans ma pense.
Je voulais insister seulement sur la ncessit d'aimer
la vrit pour elle-mme. et sans trop se proccuper de
!Instrument dont se sert la Providence pour nous la communiquer. De votre part je craindrais plutt l'excs. que le
dfaut de confiance.

Le voici:

44
12 mars

F.: ET A.:.

Je vous le donne deviner.


Ceci est mon pantacle secret ou sotrique.
Mon pantacle exotrique ou sceau reprsente un
soleil qui se lve derrire un lion en repos. Il signifie: que la
paix. donne la lumire aprs la victoire. C'est l'intelligence
qui rayonne dans le calme d'une puissante volont. Vous
avez pu voir l'empreinte de ce sceau sur les cachets qui fermaient l'enveloppe du manuscrit des clavicules. Enfin
mon petit cachet. celui qui me sert pour mes lettres. repr-

68

Je vous ai expdi la caisse de livres que je vous avais


promise. J'ai ajout aux volumes que je vous avais annoncs L 'uangile ternel de Vintras. monument magntique
trs curieux. plein des plus tranges reflets de la Science
livrs aux mouvements dsordonns de la lumire astrale.
J'ai vu l'auteur Londres. et c'est lui-mme que j'ai
achet ce livre.
Cet homme est un ouvrier illettr. mais dou d'une
puissance fluidique bien singulire. Il reflte immdiatement l'esprit des personnes qui l'approchent et reproduit
sur-le-champ les penses de ceux qu'il voit pour la premire fois. Ainsi, quand je l'ai abord. j'ai vu un homme au
cou tordu. la mine bigote ... Ds qu'il a entendu ma voix,

69

tout son corps a subi une transformation: il s'est redress. a


lev la tte, m'a regard franchement en face. a pris mon
ton et mes allures et a caus avec moi comme s'il avait su
parfaitement tout ce que je sais. Il parlait alors sous mon
influence et comme un parfait somnambule. Le lendemain je l'ai mis en rapport avec un de mes amis. qui a cru
que Vintras le contrefaisait. et avait t prvenu d'avance
tant il reproduisait exactement ses manires de dire. et
notez que mon ami n'avait pas encore parl.
Je pense que vous tudierez avec intrt un aussi
curieux phnomne. car son livre est aussi tonnant que
lui.
Votre signe de croix est celui du Matre lui-mme. je
ne puis donc que l'approuver entirement.
Le monogramme de mon pantacle est tir de I'Enchiridion de Lon III: il forme en grec le mot Tarot.

en latin rota. en hbreu Tor ah. Il reprsente aussi les qua-

coupe.

bton.

15 mars

F.: ET A.:.

Je vous engage d'abord lire dans mon Dictionnaire


l'analyse complte de la Bible: cherchez l'article Bible
d'abord. c'est l'introduction; puis l'article Gense. et ainsi
de suite jusqu' l'Apocalypse. Lisez enfin l'article Allgorie
et enfin tous ceux que vous voudrez.

Vous ferez bien de continuer petites doses la lectures de Lon l'Hbreu. C'est ennuyeux. mais c'est fort
savant.
Nous reprenons lundi la suite de nos entretiens sur les
lettres saintes. Nous n'en sommes toujours qu' la
seconde et il faut songer qu'il nous en reste encore vingt.

epee.

<

denier ou cycle d'or: je ~e rserve de vous

expliquer un jour de v1ve vo1x la legende: Ven1te ad


patrem Osphal.
Je pense comme vous sur le malheureux supplici. Il
tait compltement alin et la socit commet encore des
meurtres par ignorance.

70

45

Le Livre des Larmes a t imprim mon insu. Ce


n'est qu'une srie de fragments mal en ordre et l'on y
trouve des fautes d'impression les plus grossires: vous y
verrez cependant de bonnes pages qui. je n'en doute pas.
vous seront agrables et utiles.

0~

tre hiroglyphes du Tarot: -

C'est ainsi qu'on a tu Papavoine, liabide. Verger


et tant d'autres. qu'il aurait fallu faire soigner par les mdecins. Dumollard agissait comme en rve. et les hommes
barbus existaient rellement pour lui.

Nous monterons et descendrons ensuite l'chelle glorieuse des Sephiroth. Puis nous rcapitulerons la science
des trente-deux voies et nous appliquerons nos connaissances aux grands principes du Bereschith et de la Mercavah: c'est alors que le prcieux volume de Kircher vous
sera utile. car les connaissances de Raymond Lulle sont
applicables aux trente-deux voies. Raymond Lulle. qui ne
savait pas le secret des clavicules. l'a en quelque sorte
71

devin. Il comprend, comme PosteL les mystres des


roues d'zchiel et se sert des lettres de l'alphabet latin. au
lieu d'employer l'alphabet hbreu. C'tait un grand docteur et un grand homme.
Mes compliments affectueux ma chre soeur et
amie.
P.S. - La note que vous me demandez pour les
livres se monte quarante francs.

46
17 mars.

F.: ET A.:,

Le binaire tait reprsent la porte du temple de


Salomon par les deux colonnes Jakin et Bohas, dont les
noms signifient: force en soi-mme et force dans un autre.
Ces deux colonnes taient de marbre. l'une de marbre blanc. l'autre de marbre noir. toutes deux revtues
d'airain. surmontes d'un chapiteau en forme de lys et de
deux grosses grenades faites d'une multitude de petites.
Symbole des harmonies universelles de la nature.
Symbole des trois mondes dans la tige. la fleur et le fruit:
Aziah. Jesirah et Briah. multiplis par deux, comme
l'unit, dans les Elohim. Le ft de la colonne est le jod. la
fleur est le h, l'union des deux est le vau.la grenade est le
second h ou le h de Malchuth. Ces deux colonnes.
disent les lgendaires. taient creuses et contenaient les
tiges des deux arbres d'Eden: l'arbre de science et l'arbre
de vie. Disons seulement qu'elles reprsentaient ces deux
arbres symboliques. dont l'un donne la vie ou le jour. dont
l'autre donne la mort ou la nuit. Mais la mort prpare la
vie. la nuit annonce le jour: l'actif a besoin du passif et le
passif emprunte sa force l'actif.
72

Ces deux colonnes taient figures par des oblisques


la porte des temples gyptiens: elles sont reprsentes
dans toutes les loges maonniques; elles sont l'objet des
premires tudes. celles des apprentis et des compagnons.
Dans les symboles de la haute initiation M.: on voit
l'apprenti nu et genoux devant la premire colonne avec
cette lgende: ma force est en Dieu: prs de la seconde
colonne se tient debout le compagnon, vtu et les yeux
bands avec cette inscription: Je persvre dans le bien.
Ainsi la foi commence ce que l'intelligence achve. L'apprenti. en devenant compagnon. passe d'une colonne
l'autre. mais pour devenir matre. il faut les unir ensemble
par l'querre et par le compas: l'querre immobile.
symbole de la loi ncessaire et fatale: le compas mobile.
mais que l'on doit mettre en accord parfait avec l'querre.
symbole de l'intelligence libre et progressive, qui doit se
conformer la loi sous peine de suicide et d'impuissance.
Ici se terminent nos entretiens sur le Binaire.

73

47
19 mars

F.: ET A.:.
Nous abordons le sublime et mystrieux Ternaire.
Nous entrons dans les arcanes de la lettre Ghimel:

& J '

SYRIAQUE

HBREU

ESTRANGHELO

La lettre hbraque reprsente une coupe qui verse


ou une capsule vgtale qui en s'ouvrant laisse tomber sa
graine. La lettre de l'ancien Chalden ou Estranghelo
reprsente. par un hiroglyphe simple et naf. le mystre
de l'enfantement. Dans la lettre syriaque on trouve dj le
G latin. hiroglyphe du serpent qui se mord la queue.
emblme de la gnration ternelle.
En effet, le ternaire est le nombre de la gnration.
L'unit est le pre; le binaire est la mre et le ternaire c'est
l'enfant. Un, c'est Osiris: deux. c'est Isis et trois c'est
Horus. Un. c'est l'tre; deux. c'est le mouvement: trois.
c'est la vie. Un. c'est l'esprit: deux. c'est la pense; trois.
c'est le verbe. Un, c'est la pierre cubique ou l'autel: deux,
ce sont les colonnes sacres: trois, c'est le fronton qui unit
les deux colonnes et voil le temple primitif.

Le nom de Dieu est complet en trois lettres. puisque


la quatrime rpte la seconde. Trois lettres reprsentent
aussi la plnitude de la science maonnique L.: D.: P.:
Trois lettres rsument la science de Salomon n o N

L.: D.: P.: signifie pour les profanes: Libert de passer et on place cette inscription sur un pont symbolique.
qui fait communiquer la terre de l'exil avec la patrie. Pour
les initis simples. c'est Libert de pense. Pour les initis
des plus hauts grades. c'est:
DEVOIR

LIBERTL~

POUVOIR

Aleph. Mem. Thau. composent un mot qui se lit:


Am eth et qui signifie: La vrit et la paix.
Mon Dictionnaire est crit exotriquement. et dans le
sens clrical: ne croyez pas toutefois que j'y sacrifie la
vrit. Je veux amener doucement ceux qui je
m'adresse. et je leur parle leur langage.
74

75

Vous vous tes tromp en croyant que j'y fait bon


march du Messianisme; car le livre entier est messianique. comme vous le sentirez en lisant mes travaux sur la
Bible. Je juge. comme ils mritent d'tre jugs, Towianski.
qui se laisse riger en Messie et les adorateurs de cette ridicule idole. Le Messianisme est essentiellement orthodoxe.
hirarchique et a surtout en horreur les sectes et les
hommes-ftiches.

Additionnez les pieds de toutes les heures. vous avez 9.


qui est le ternaire multipli par lui-mme.
La figure du nombre 3 en chiffres arabes est rellement merveilleuse lorsqu'on l'tudie sur le pantacle de
Thbes.

48

22 mars.
F.: ET A.:.
Le ternaire. c'est la lumire manifeste dans sa plnitude. C'est la rayonnante Schechinah des kabbalistes:
Lui. les lom. il a dit: que la lumire soit et la lumire
fut. Et ici le ternaire fait pressentir le pentagramme: Lui 1.
les lom 2. il a dit 3. que la lumire soit 4. et la lumire fut
5. Le ternaire ici est positivement l'action du verbe. In ipso
vita erat et vita erat lux hominum et lux in tenebris lucet.
Remarquez ici que le commencement de l'vangile selon
S. Jean explique la Gense de lumire exprime par la
parole de Mose. In principio. 1. lui! erat verbum et verbum
erat apud Deum et Deus erat verbum. Voici les lom 2. en
lui tait la vie 3. et la vie tait la lumire des hommes 4. et la
lumire luit dans les tnbres 5. Voil l'toile flamboyante.
Voil l'tre-vrit-ralit-raison-justice.
Voil le pentagramme de l'absolu. Le ternaire produit
ainsi le nombre 5 en y ajoutant un. au double binaire. La
rciprocit de l'action dans le binaire donne 4. principe
alternativement actif et passif. L'analyse des forces donne
4. la synthse quilibrante donne 2. le point central de
l'quilibre donne 3. et nous comprenons ainsi l'animal hiroglyphique. qui le matin a 4 pieds, 2 midi. 3 le soir.
76

C'est le diamtre horizontal. par consquent le principe gnrateur passif de l'ide unie la circonfrence de
la norme par le compas de l'absolu. N'oubliez pas que le
cercle suprieur reprsente l'ide ou le Ciel. que le cercle
infrieur figure la forme ou le monde et que les diamtres
du grand cercle en se croisant donnent l'querre et le compas. c'est--dire l'quilibre universel et la hirarchie des
proportions.
Nous avons l'nigme du Sphinx et le plan de Thbes.
Le Sphinx est devin. Thbes est ouverte.

49
25 mars.
F.: ET A.:,
Le ternaire divin exprim par les trois premires lettres du ttragramme signifie pre-mre-amour. Le pre
est appel Abba par les kabbalistes. La mre est appele
imma; l'amour n'a pas de nom. il est ineffable. mais on le
77

symbolise par le souffle sacr qu'on nomme RuachElohim.


Dans la Kabbale chrtienne primitive. on a substitu
le fils la mre. pour carter de l'ide divine tout ce qui
rappelle le subjectif et le passif. En effet. considr comme
providence ou comme mre. Dieu est toujours actif. En
lui. dit le Zohar. il n'y a pas de ct gauche: toutes les ides
que rappelle la femme. part ses tendresses maternelles
doivent tre cartes de la conception de Dieu. D'ailleurs:
ici la chair n'est rien. tout est esprit et vrit. La pense
divine fconde son verbe et ce verbe est son fils co-ternel
et co-substantiel. L'amour qui les unit est le Ruach-lohim
des Kabbalistes; c'est le Saint-Esprit des Chrtiens. D'ailleurs. tout en Dieu est absolument un. Il n'admet ni quantit. ni temps. ni nombre. Les personnes. ou hypostases
divines. sont des Sphiroth. c'est--dire des notions divines. Toutes ces notions. toutes ces distinctions. sont pour
nous. Aussi le nom de Jhovah n'est-il crit que dans le
second ciel. celui des connaissances humaines ou de Jesirah. En Aziluth. Dieu n'a pas de nom et on le dsigne seulement par cette parole: n'n' N eieie. il est.
Voyez-vous maintenant tous nos demi-savants et nos
thologiens d'cole se creuser la tte pour savoir comment
3 ne sont qu'un. et comment. en chacun de trois. se trouvent et existent rellement les trois autres. ce qu'on
nomme la circum-incession des personnes divines. ce qui
donnerait. au besoin. neuf personnes au lieu de trois; et il y
a. en effet. dans la Kabbale neuf Sephiroth qui reprsentent trois fois les trois notions parfaites de l'unit. Tout cela
n'est qu'absurdit et tnbres pour l'ignorance raisonneuse. mais c'est la plus douce lumire et la plus simple
des conceptions pour la vraie foi.

78

50
27 mars.

F.: ET A.:.
L'me humaine a aussi son ternaire. qui se rpte
trois fois. Elle est toute dans l'intelligence. toute dans la
volont et toute dans l'action qui est son verbe et son
amour. L'homme ne peut concevoir Dieu qu' sa propre
image. et si le ttragramme divin n'existait pas en nous.
nous ne le comprendrions pas en lui.

Cherche-toi en moi. et tu me trouveras en toi. disait


sainte Thrse une voix intrieure: et ces paroles contenaient la rvlation de la plus haute thologie.
C'est ainsi que l'ide mre des nombres est l'ide
mme de Dieu, que nous retrouvons toujours au principe
de toutes choses. Seulement n'oublions pas que la lumire
de Dieu se cache dans notre ombre. et que l'ombre de
Dieu est notre lumire. 0 luce qui morta/ibus lates inaccess
Deus. sub umbr a/arum tuarum. protege me.
Nous retrouvons le ternaire dans les mondes intellectuels de la Kabbale: Aziah. Jesirah et Briah. le monde des
formes. le monde des penses ou des ides et le monde
des causes. Ainsi les causes produisent les formes
mediante verbo et les formes remontent aux causes par la
pense mediante verbo. Ainsi le verbe divin et le verbe
humain se rencontrent dans le monde de Jsirah. et Jacob
sur la mme chelle voit les anges descendre et monter.
La hirarchie est aussi rgle par le ternaire et vous
comprenez qu'elle doive l'tre. La hirarchie des esprits
clestes a trois ordres et neuf degrs. celle des hommes est
l'image de celle du ciel. Sur la terre la hirarchie est pyramidale. la pointe en haut. ce qui explique de pacati electi.
Dans le ciel. c'est le contraire et les hirarchies suprieures
sont la base.
79

Au point central de ces deux pyramides qui forme la


pantacle appel l'chelle de Jacob, il faut un mdiateur
unique pour le ciel et pour la terre. Ainsi rien ne descend
du ciel vers nous et rien ne remonte de la terre au ciel sans
passer par lui.

PRE

MRE

\:1
L~
~

PRE

MRE

Ce qui vous donne (dans la notion hiroglyphique)


deux pres et deux mres, soit quatre termes qui se rsument en deux pour donner 3.
Voil des hauteurs et des profondeurs donner le
vertige aux anges. Arrtons-nous au pied de la croix et
adorons.

51
28

mars

F.: ET A.:.
Reprsentons hiroglyphiquement les lom par les
triangles A et B.

Ainsi l'amour actif. dans le fils. fconde l'amour passif. dans le pre. Et c'est pour conserver la notion de cette
activit du fils qu'on le substitue la mre dans le symbolisme chrtien. Il y a aussi une action croise du pre sur le
fils et du fils sur le pre. et c'est pour cela que la croix de
Saint-Andr exprime le mystre du Saint-Esprit.

t~+*

Croix Croix de Croix de


de J. -C. St-Pierre St Andr

Les trois
runies

Le pantacle
de Thbes

Donnons ces croix leurs nimbes lumineux et nous


aurons le pantacle de Thbes. qui est une des plus grandes
clefs de la science thologique universelle.
A sera le pre. ou 1'actif. et B, la mre, ou le passif.
En vertu de la circumincession. chaque lom contient les trois principes: Pre. mre (ou fils) et amour ou
Saint- Esprit.

80

Ne fatiguez pas votre esprit. Le printemps appesantit


et travaille le sang. Il faut en supporter patiemment les fatigues. sans trop chercher les dompter. J'ai aussi mes
assoupissements et mes torpeurs. Alors je quitte ma chre
cellule, entoure d'arbres comme le palais de la belle au
81

bois dormant, et je vais la chasse aux bouquins et aux


bric--brac. Je fabrique ou restaure de vases trusques ou
des pagodes indiennes. J'ai dj un assez jolie muse dont
je m'occupe avec des joies de vieil enfant.
Je ne crois pas que la collection de la Revue philosophique puisse vous servir grand'chose. Vous avez dans
la Clef des Grands Mystres tout ce que j'y ai publi. Les
articles de mes collaborateurs sont tellement ennuyeux
que je n'ai jamais pu en lire un seul en entier.
Mille bonnes et sincres amitis. Soignez-vous et
modrez l'ardeur de votre esprit. Soyez patient comme la
vrit qui est ternelle et qui nous attend.

52
2 avril
F.: ET A.:,
Le ternaire existe dans la lumire universelle appele
par les Kabbalistes od. ob et aour: od, lorsqu'elle est
active, et c'est ce que les philosophes hermtiques appellent leur feu occulte, ou leur soufre. rpandu, disent-ils,
dans toute la nature: ob, lorsqu'elle est passive, et c'est le
magntisme passif des somnambules et des mdiums:
c'est par ob que devinaient les Pythonisses, comme il est
dit dans la Bible propos de la sorcire d'Endor: enfin elle
se nomme a our, ou or universel, lorsqu'elle est quilibre:
et c'est pour cela que la Cration commence par l'tablissement de l'quilibre dans la lumire qui devient alors l'instrument de la Cration. L'harmonie des lom a dit: Qu'il
y ait lumire et y eut lumire (ouamar lom iai aour! ouiiai
aour).>>
La lumire universelle rvle ses quatre proprits
analogues aux lettres du saint ttragramme. par quatre
sries distinctes de phnomnes qu'on nomme l'lectri82

cit, le magntisme. la chaleur et la lumire ou splendeur.


Car ce que nos physiciens modernes appellent lumire
n'est qu'un des phnomnes de la lumire, la visibilit
rayonnante. ct des phnomnes observs par la
science de nos jours se range toute une srie de phnomnes nouveaux, mais analogues aux premiers. M. Louis
Lucas. un chimiste distingu, qui est mon voisin, est parvenu construire un appareil, sensible seulement l'aimantation humaine. C'est par une boussole lectrise, sur
laquelle. par consquent. l'lectricit n'a plus de prise.
Cette boussole, mise en rapport par des fils mtalliques
avec divers individus. tourne et dvie suivant la force
magntique de chacun. Elle reoit mme l'impression de
la volont: elle change de mouvement suivant les sexes et
les caractres. M. Lucas l'a nomme le Biomtre. c'est-dire la mesure de la vie. Les Allemands, disciples du
chevalier de Reichenbach, l'appeleraient balance adique.
Ils ignorent encore que l'od n'est qu'un des cts du triangle lumineux de l'aour. ou lumire universelle, astrale
dans les astres et animale dans les animaux.

53
2 avril.
F.: ET A.:,
La lumire est de trois couleurs avec 4 nuances composes. Les couleurs simples sont: le blanc, le bleu et le
rouge. Le blanc est le centre brillant du jaune qui est la
gense chromatique du rouge.
L'argent, qui est un or ngatif. est blanc: l'or est
jaune, la pierre philosophale est rouge, le plomb est bleu
ou noir. Le phosphore vital est bleu et jaune-rouge. Le
bleu est droite. le jaune-rouge est gauche, le bleu est
vivifi par le rouge, le rouge est vivifi par le bleu. Les peintres coloristes ne l'ignorent pas et Delacroix, par exemple,
83

ce dtestable dessinateur, mais ce merveilleux coloriste,


met des ombres bleues des draperies rouges et des
ombres rouges des draperies bleues.
Le prisme nous rvle ce ternaire lumineux, observ
d'ailleurs par les somnambules et les sensitifs, tout est bleu
d'un ct et rouge de l'autre, mais le rouge est toujours
ombr de bleu et le bleu anim de rouge.
La gamme musicale prsente les mmes phnomnes; elle se compose de trois tons absolus ou simples et de
quatre tons de transition ou nuancs. La lyre primitive n'a
que trois cordes.
Les cinq sens ne sont que les diverses perceptions de
la lumire matrialise. Ce sont les cinq pointes du pentagramme dans l'ordre sensitif, et ces cinq peuvent se
rduire deux: le sens interne et le sens externe; et ces
deux ne sont qu'un. le tact.
Les quatre lments ne sont que trois: le fixe. le fluide
et le volatil. Ces trois ne sont que deux. le stable et le
mobile. Ces deux ne sont qu'un. la substance.
Le grand tout. esprit et forme. Dieu et cra1ion. me
et corps. est donc le grand animal symbolique c1ui le matin
a quatre pieds, deux midi et trois le soir.
Comprenez enfin le Sphinx et vous ne le tuerez pas.
comme fit Oedipe, en le rduisant n'tre que l'homme.
Alors vous ne serez pas forc de vous aveugler vousmme comme le malheureux roi symbolique de Thbes'.
Ici finissent nos leons sur le ternaire.

84

54
6 avril

F.:

ET

A.:.

Nous arrivons au quaternaire dont nous avons contempl les merveilles dans l'unit principiante. Nous contemplons le signe de ce mystrieux Schma qui est toute la
religion et toute la science en un seul mot. Le Dale th,
image de l'querre, nous prsente l'union du jod et du h
avec la fcondation de celui-ci. Le jod, le h et le vau sont
figurs. quant leurs caractres principaux. dans la forme
hiroglyphique du Daleth qui mesure l'angle du carr, tout
en conservant les principes gnrateurs du triangle primitif.

Le nombre quatre est celui de la croix. qui coupe en


quatre segments le cercle du mouvement perptuel. Il
figure l'quilibre complet. le double binaire, la pierre cubique. les quatres pieds du trne ternel. les quatre ges de
l'homme, les quatre saisons de l'anne. les quatre formes
lmentaires de la matire universelle qui sont encore air.
terre, feu et eau; c'est--dire, pour parler avec la science
moderne; azote, carbone, oxygne et hydrogne. Il y a
quatre grands prophtes, quatre vanglistes, quatre
grands docteurs dans l'glise grecque et autant dans
l'glise latine; il y a quatre anges lis aux quatre coins du
monde. le sphinx a quatre formes, dont l'analyse donne
les quatre animaux d'Ezchiel et de saint Jean. La rvlation se manifeste par quatre lois: la loi de nature, la loi de
crainte. la loi de grce et la loi d'intelligence. Le progrs
spirituel s'accomplit par quatre stations, qui sont: la pnitence, la foi, l'esprance et la charit. Les vertus morales
85

'1
1

sont aussi au nombre de quatre: justice. force. temprance


et prudence. Toutes ces formes du quaternaire correspondent ensemble et servent de commentaire la rvlation
hiroglyphique contenue dans ce grand et mystrieux
Schma.
Schma hamphorasch: le nom expliqu. c'est la
science universelle. Arrtons-nous et respirons'

55
9 auri/.

F.: ET A.:.
Vous comprendrez plus tard de vous-mme les passages obscurs et un peu subtils deL. C. de St-Martin dont
vous me demandez l'explication. Le trait Des Nombres
de ce thosophe manque d'ordre et de clart: cela prs il
est bon comme les autres ouvrages du mme auteur
auquel on ne saurait reprocher qu'un peu trop de penchant pour le mysticisme passif qui contemple le Verbe au
lieu d'entrer dans la vie active du Verbe qui est virilit de
l'me. La part de Marie compare celle de Marthe est
sans doute la meilleure. mais Marie est une femme. Or. la
perfection de la vie humaine est de nous transformer in
uirum perfectum ad mensuram tatis plenitudinis Christi.
Je vous cris ce soir en rentrant chez moi, bris de fatigue. J'ai donn aujourd'hui quatre leons arides, et j'ai mis
un gros livre sous presse. Ce gros livre sera. s'il plat
Dieu. suivi de trois autres qui compltent un nouveau
cours de philosophie occulte. L'Esprit s'est jet sur moi
comme dit le prophte: Irruit super me spiritus Domini. Et
quand je voudrais abriter ma paresse dans le ventre de la
baleine. il faudra bon gr. mal gr. que j'en sorte pour prcher la vrit. Ma pauvre nesse de Balaam. je veux parler
de vieille et lourde enveloppe. est bien lasse de tout ce

86

mouvement. et serait bien tente de se laisser tomber


devant le glaive de l'ange. N'importe, il faut qu'elle marche. et qui plus est qu'elle parle. Que la Volont de Dieu
soit faite'
Infirma mun di elegit Deus et ea quoe non su nt ut confundat fortia.

Je suis merveill et terrifi des grandes oeuvres qu'il


me fait faire. et si vous saviez combien peu j'ai de mrite!
moi. naturellement goste. picurien et sensuel! Je suis
un vrai cadavre que le Saint-Esprit anime. Je voudrais
rver. dormir. chanter. ne rien faire et voil qu'une force
inconnue m'agite: je prends ma plume. j'cris des choses
merveilleuses auxquelles je ne pensais pas hier. Je les cris
avec tremblement. et parfois en les relisant je les apprends
pour la premire fois avec une sorte de ravissement ml
d'pouvante ... Est-ce que vous n'allez pas me croire un
peu fou?

56
9 auri/.

F.: ET A.:.
Le quaternaire est le nombre de la croix. La croix le
glorieux stauros dont saint Paul expose ainsi les quatre
mystres: altitudo. longitudo. sublimitas et profundum. La
croix qui n'est pas le point de rencontre de deux lignes.
mais le point de dpart de quatre lignes infinies, jamais
spares. jamais unies par un centre qui devient celui de
l'immensit: la croix. figure par les quatre fleuves d'Eden.
l'ancien Tau des Hbreux de l'X de notre alphabet. qui a
t adopt dans les mathmathiques pour le signe de l'inconnu. le mystre des mystres. la force des forces. la
lumire des lumires. la gloire des gloires.
87

qui l'invite venir chez lui. - J'y allais. dit le bonhomme.


- Je puis vous faire une rponse semblable en vous
remerciant de votre fraternel envoi et vous dire: j'y comptais.

Au centre de la croix fleurit la rose mystique. la rose


de lumire. la fleur de vie et d'amour dont les ptales disposes avec ordre reprsentent les coeurs des lus dans
leur harmonieuse hirarchie. La rose qui est le symbole du
Grand Oeuvre et qu'Abraham le juif nous reprsente fleurissant blanche et vermeille sur une tige d'azur aux feuilles
d'or. Dans le calice de la rose. le plican symbolique verse
son sang pour abreuver sa famille qu'il rend immortelle.
Voil le signe des Rose-Croix: Paix profonde. mon frre!
Le livre que je vais pt,lblier sera intitul: Philosophie
occulte - Fables et Symboles. Ce sont les symboles de
Pythagore. des vangiles apocryphes. du Talmud. etc ..
coordonns et expliqus. Je le fais imprimer moi-mme
avec le concours de mes disciples pour le distribuer et le
rpandre comme bon nous semblera.
J'ai soign d'une manire toute spciale la forme de
ce livre qui sera lu avec plaisir mme par les personnes qui
ne s'occupent pas de philosophie. C'est peut-tre la moins
imparfaite de toutes mes oeuvres.
Puisque Dieu nous a confi la bonne semence. il ne
faut pas la laisser oisive. il faut qu'elle soit jete en terre et
qu'elle fructifie. Courage et bon espoir. les temps sont
mauvais. mais la Rdemption approche'

57
13 avril

F.: ET A.:.

Vous savez ce qu'on raconte du bon La Fontaine. Un


jour qu'il se trouvait sans asile. il rencontre un des ses amis

88

Le livre qui est sous presse s'est fait d'une manire


tout fait singulire. Je le croyais fini et il n'tait qu' moiti
fait.
Une lumire se fait tout coup dans mon esprit. Je
vois le livre entier. Je le lis pour ainsi dire dans la lumire,
tellement que je voudrais pouvoir le photographier. Ne le
pouvant pas. j'cris sans interruption et sans ratures des
choses dont je suis merveill et qui m'pouvantent par
leur profondeur unie la plus parfaite simplicit. David
disait: Lingua mea calamus scriboe velociter scribentis. Je
pourrais dire en ce moment: Calamus meus lingua oratoris
velociter loquentis.
Je me dlasse en causant un peu avec vous et j'aspire
comme vous au moment o nous pourrons nous voir et
voyager ensemble dans les profondeurs de l'infini. Je ne
sais si ce sera bientt. et je ne demande mme pas Dieu
de me faire ces loisirs avant que son oeuvre soit accomplie.
car Jonas a beau s'embarquer pour Tharsis. le vaisseau le
rejettera et le poisson gigantesque le portera sur les rivages
de Ninive.
Je reste donc Ninive, puisque j'y suis: cela pargnera un pnible ouvrage la baleine.
Les leons que je donne sont des leons de philosophie occulte. J'ai douze disciples en vous comptant. mais
tous ne sont pas Paris. Sur ces douze. quatre. toujours
en vous comptant. son mes amis dvous. L'un de ces
quatre est un docteur de Berlin. les deux autres sont des
grands seigneurs polonais. Vous tes. de ces quatre. le plus
avanc en thosophie. le docteur de Berlin a fait de grands
progrs en Kabbale. un des nobles Polonais est un savant
de premier ordre en philosophie hermtique. l'autre se

89

livre la science avec ardeur; et la Science, d'un homme


de plaisir qu'il tait, en a fait un homme de devoir et de raison.
Trois de mes disciples bien-aims (toujours en vous
comptant) ont des femmes admirables qui sont pour moi
des soeurs et des amies.

ZEUS chez les Grecs;


ALLAh chez les Arabes:
AURA chez les Perses:
THMD chez les mages:
ADAD chez les Assyriens:

58
lee mai.
F.: ET A.:,

Je ne veux pas vous laisser plus longtemps sans lettres. et je reprends le cours de nos entretiens. qui comme
vous le savez n'ont pas t interrompus: car en crivant
tous les jours et presque toute la journe je pensais bien
souvent vous. J'ai crit en huit jours cinq livres de philosophie occulte, et je viens d'tablir. en vingt-cinq prceptes. les bases de la Paix profonde. L'impression marche et
j'ai dj corrig les preuves des quatre premires feuilles.
Ce nombre me ramne notre quaternaire dont la lettre
hiroglyphique est da! eth.
Le daleth est. comme vous le savez, une querre et
indique les proportions du carr qui est la forme gomtrique du quaternaire. Le 4 en chiffre reprsente la croix
avec l'indication du carr et avec des proportions et des
mesures que vous trouverez dans le grand pantacle de
Thbes.

Le nom de Dieu est en quatre lettres chez presque


tous les peuples du monde:
90

JHVH chez les Hbreux:

TARA ou TARO chez les Gymnosophistes. etc., etc.


Le signe de Dieu est donc essentiellement la croix:
Tme avant le Christianisme. La croix anse chez les
Egyptiens est le signe de la vie ternelle.
La croix quatre branches, avec son nimbe lumineux
et les figures des quatres animaux. se trouve parmi les hiroglyphes sacrs des gyptiens comme on peut le voir
dans les ouvrages de Kircher. Le monogramme de la croix
est aussi le monogramme du Schma ou du Nom divin et
reprsente ce tau sacr qui doit marquer au front tous les
lus.

Ces monogrammes sont ceux du labarum et de l'oc::ultisme. On y trouve les hiroglyphes des deux arbres.
l'un droit, l'autre renvers: les mots Taro. rota et Tora.
Taro. Dieu- rota la vie- Tora. le livre sacr. (C'est le
nom que les Hbreux donnent encore la Bible: Sepher
Torah).

r1
91

59
4 mai.
F.: ET A.:,
Je vous ai crit mercredi dernier. Peut-tre tiez-vous
dj parti pour la campagne et n'aurez-vous par reu ma
lettre. Je pense toutefois qu'elle vous parviendra. autrement si elle s'tait gare la poste je reprendrais ce que je
vous y disais sur le quaternaire et je comblerais facilement
cette lacune dans le cours de nos leons.
part un peu d'accablement caus par la chaleur je
me porte merveille. Croyez que je n'ai pas t un jour
sans penser vous et que vous ne me reprochez pas mon
silence quand vous recevrez un plein volume de bonnes et
consolantes paroles.
En attendant. ne vous laissez pas aller la tristesse.
pas mme celle qu'on pourrait appeler la mlancolie du
ciel ou le mal de la patrie ternelle. La vie ternelle commence pour nous ds que nous prfrons toutes choses
la vrit et la justice. et le ciel nous environne de toutes
parts. La terre est un point dans le ciel. l'infini est dans nos
aspirations et dans nos souvenirs. et si notre corps est
pesant. notre me a des ailes.
Soyons comme l'oiseau qui se pose un instant
Sur des rameaux trop frles,
Sent les rameaux flchir et chante cependant
Sachant qu'il a des ailes.

Ne m'attribuez pas ces jolis vers. ils sont de Victor


Hugo. C'est bien dit. mais les oiseaux eux-mmes le disent
encore mieux. Quelle religion il y a dans leurs chansons'
J'habite un petit chteau entour d'arbres comme celui de
la Belle au bois dormant.

92

Une petite fentre est au-dessus de mon chevet. Les


oiseaux l'ont condamne en y faisant leur nid, et le matin
ils m'veillent en froissant la vitre de leurs ailes et de leur
bec. Ils savent si bien. les chers petits. que je ne les drangerai pas! Des colombes viennent aussi parfois s'abattre
deux deux sur mon balcon; elles se couchent dans
l'herbe de ma jardinire comme dans un nid et s'aventurent parfois jusque sur mon bureau. Le soleil pendant ce
temps-l envahit ma cellule. fait tinceler mes vitrines.
enlumine mes dieux indiens, resplendit dans mes talismans et j'entends siffler. babiller. gazouiller une multitude
de joyeux oiseaux. Ce sont eux qui font ma prire et je me
contente de rpondre: amen'

60
8 mai.
F.: ET A.:.

Dieu est jod T


La lumire de gloire est ,.,
L'amour ternel est 7 ;
La Cration ou le principe crateur est ,., :
Jod est 1. h est 5, vau est 6 = 12: mettez l'toile
flamboyante au milieu du cycle de 12, vous avez 17, le
nombre de l'toile flamboyante du Tarot.

93

L'toile flamboyante figure le second h ou le principe crateur.


Le nom sacr ou le Schma ne se prononce jamais,
comme vous savez, et ne peut d'ailleurs se prononcer que
lettre par lettre. Jod-h-vau-h. Notre mot de Jhova
compos de six lettres n'a rien de commun avec le ttragramme: il peut cependant reprsenter le verbe. parce
qu'on y trouve nos cinq voyelles i. e. o. u. a.
Lorsque les Hbreux rencontrent le Schma dans
leur lecture. ils prononcent Adona ,J,lf dont le nombre
est 29: soit 11, la force. soit 2. Chocmah. la Sagesse.
Aleph qui est 1 reprsente Kether: Daleth qui est 4 est le
tetragramme: Nun qui est 14 est le septenaire multipli par
Beth. ou le binaire. Jod qui est 10: lorsqu'il est plac la fin
du nom. reprsente Malchuth ou le second h. Daleth
reprsente aussi Gdulah ou la misricorde. Nun reproduit deux fois le nombre de Netsah. La Victoire. C'est
donc le triomphe quilibr et absolu du bien. Jod. c'est
Kether dans Malchuth. Vous voyez que le ttragramme
~),,.
est la manifestation de
i1,m . C'est la lumire de
gloire traduite par la splendeur de vie. C'est Chocmah
exprimant Kether. C'est la Schechinah ou la splendeur
externe du nom indicible.
Il y a douze combinaisons diffrentes du nom de
comme vous pouvez vous en assurer en combinant diversement les 4 lettres i1''n-mm . etc.
i1 1 n'

Ces douze combinaisons taient graves avec les


noms des douze tribus sur le rational du grand prtre. Les
pierreries d'ailleurs taient symboliques par leur couleur et
leurs vertus magntiques. car toutes les pierreries sont des
aimants de lumire astrale. Le rationnai tait donc le carr
magique du Schma comme je vous l'expliquerai. et avait
la mme valeur que les clefs de Salomon ou le Tarot.

94

61
11 mai.

F.: ET A.:,
Merci mille fois pour votre bonne et chre amiti:
merci pour ces dlicieux fruits de votre chre Italie qui ont
apport dans ma cellule la sve et les parfums de ses orangers toujours verts. Me voici, enfin, un peu plus libre. et
j'espre que nous regagnerons le temps sinon perdu, du
moins employ de manire exciter vos lgitimes impatiences. J'ai termin le sixime livre de mon ouvrage. Les
imprimeurs sont loin d'imiter ma diligence. Je n'ai encore
reu que les preuves de cinq feuilles et je vous les enverrais avec empressement si elles ne m'taient pas ncessaires pour suivre l'ensemble du travail et comparer les feuilles en les collationnant avec la copie originale. Il faudra
donc que mes chers amis fassent comme moi et patientent
encore quelques semaines.
Vous me demandez ce qu'il faut penser et dire des vnements qui semblent devoir mettre un terme au malaise
de l'Italie. Je crois qu'il faut laisser passer la justice de
Dieu. Le pape a fait son devoir en refusant de consentir
toute alination d'un domaine qui n'est pas lui. mais qui
appartient la catholicit toute entire. Ce qu'on a oris
pour de l'obstination a t vraiment de l'nergie. il ne ~eut
pas que les rois mettent. comme Osa. leur main profane
sur l'arche pour l'empcher de tomber. Le pape est justiciable de Dieu seul. Dieu seul peut lui reprendre ce que
Dieu seul lui a donn. Les rvolutions n'arrivent pas sans
la permission de la providence. Le Clerg par ses malversations temporelles a perdu la confiance des peuples: il lui
faut une grande leon et ilia recevra tout entire. Baissons
Les yeux et saluons notre pre que Dieu chtie cause des
pchs de ses enfants: n'aggravons pas ses douleurs en
applaudissant aux excutions de la suprme justice: mais

95

prions Dieu pour que le temps des preuves soit abrg et


pour que l'esprit d'intelligence rapproche bientt le coeur
du pre du coeur de ses enfants.

62
13 mai.
F.: ET A.:,
Comme reprsentant plnipotentiaire de JsusChrist sur la terre, le Pape est certainement et radicalement prtre et roi. C'est lui qui donne la double onction qui
fait les Christ ou les oints du Seigneur.
Mais il ne peut exercer la puissance royale sur la terre,
parce qu'tant le pasteur il ne doit pas toucher au glaive.
Le bon pasteur donne son sang pour ses brebis et ne
rpand jamais leur sang.
Le Pape exerant par lui-mme le ministre spirituel
de Jsus-Christ doit dlguer un laque le ministre temporel. afin que le glaive ne souille jamais la main du prtre
et n'appelle jamais sur lui la raction du glaive.
Confondre ensemble les deux pouvoirs. c'est branler l'difice social comme fit Samson lorsqu'il rapprocha
violemment les deux piliers du temple.
Dans l'ordre social, qui est l'organisation de la grande
famille humaine, l'glise est la mre et l'empire est le pre;
et si le pre veut tre mre, tout est confondu. C'est alors le
mauvais binaire qui s'affirme la place de l'unit.
Mose. forc de gouverner temporellement le peuple
de Dieu, avait dlgu le sacerdoce Aaron: et ille devait
puisqu'il avait punir de mort les rebelles. Tout sang vers
par le prtre est un sang de sacrifice: tout bourreau envoy
par un prtre est un sacrificateur; et les sacrifices humains

96

sont abominables Dieu puisqu'ils ont t abolis par l'immolation volontaire de la grande victime.
Le Pape ne rgne donc que pour pardonner et pour
qu'il exerct ici-bas son pouvoir royal (car il est Roi. et Roi
par excellence), il lui faudrait un peuple de justes et d'lus.
Voil le fond de la question sur le pouvoir temporel
du pape. Dieu lui en maintiendra le droit, malgr ceux qui
le nient. et en fera cesser l'abus. malgr ceux qui l'affirment, sans restriction.
Le Pape a d maintenir son droit dans toute son intgrit et il et dcouronn sa tiare s'il avait accord une
seule rforme sous la pression de la violence.
Il doit, de plus. rester Rome, et s'il quitte son sige
sans y tre forc par la violence il abdiquera la papaut.

63
F.: ET A.:,
Malheur qui se fera roi de Thbes avant d'avoir
enchan le sphinx! La Thbes moderne. c'est Rome.
C'est la ville sacre. et l'on n'y touchera pas impunment.
Les cardinaux le savent bien et c'est ce qui fait leur audace.
Mais ce qu'ils ne savent pas, c'est que le glaive du Seigneur
est sur eux, parce qu'ils ont vers le sang, comme on le voit
dans les figures prophtiques de Paracelse.
Cette figure vient aprs celle qui reprsente le pape
plong dans l'eau cherchant la terre qui fuit devant lui, et
qu'il ne peut atteindre, d'ailleurs, car elle est toute couverte d'armes qui la dfendent. Vous voyez ici un moine
blanc couch terre au milieu d'armes brises dont il a fait
un criminel usage. et une main du ciel dirige un glaive contre lui. Fasse le ciel que cette prdiction ne s'accomplisse
pas dans toute sa rigueur! Mais ce qui est certain. c'est que
le Saint-Sige. souill de sang, doit tre purifi avant que
le vicaire de Jsus-Christ ne puisse s'y rasseoir paisible97

64
15 mai.
F.: ET A.:.

ment pour exercer la royaut divine et son sacerdoce temporel.


Vous me demandez si l'Empereur des Franais est un
initi. Je sais qu'il s'est occup Londres des sciences
occultes. mais je le crois plutt dirig par la force divine qui
se sert de lui et lui donne l'intuition de la justice. Ne croyez
pas qu'il abandonne jamais le pape. car il sait bien que ce
serait sa propre perte. Mais il est l'ennemi du gouvernement des cardinaux. Il n'a pas renonc au programme de
Villafranca et ne croit pas encore la dure du royaume
d'Italie. Les Italiens ne seront jamais Pimontais et les Pimontais seront difficilement Italiens. Victor-Emmanuel a
un parti Naples, mais il n'y est pas populaire. parce
qu'aux yeux des Napolitains il est toujours roi de Pimont.
La Confdration Italienne aurait plus de chances de
dure, et d'une faon ou d'une autre on y reviendra. Garibaldi est seul, ou s'il rallie autour de lui des esprances et
des audaces, ce sont celles de Mazzini, qui n'a pas d'autre
avenir que les ruines ...

Si la S.: S.: ne vous encourage pas surmonter vaillamment les difficults de la vie prsente. croyez qu'elle n'a
pas encore pour vous toute l'efficacit qu'elle doit avoir.
La force du ciel n'a pas pour effet de nous affaiblir sur la
terre. L'homme ayant une double vie et ne trouvant la justesse et la justice que dans l'quilibre. perd la rectitude de
jugement dans les choses du ciel lorsqu'il nglige les choses de la terre. et. rciproquement. il abuse des choses de
la terre et se les rend hostiles et nuisibles lorsqu'il nglige
les choses du ciel.
Ayez donc grand soin, cher frre et ami, de vos intrts temporels, puisque vos biens sont ceux de la sainte
fraternit et que vous en payez si saintement la rente aux
pauvres. Soyez un bon conome et prenez tous les
moyens acceptables pour faire fructifier le denier de la
veuve et de l'orphelin.
Je comprends votre dsir d'tre prs de moi par celui
que j'prouve d'tre prs de vous; mais j'espre bien qu'avant les cinq ans dont vous parlez. je pourrai faire le
voyage de Marseille. Quand je ne passerais qu'une
semaine prs de vous. que de choses on peut dire en huit
jours' On parle d'une expdition en gypte et de fouilles
que je devrai diriger dans les cryptes des Pharaons. Je ne
me sens gure ingambe pour de pareilles caravanes et
pourtant je n'ose refuser formellement. de peur de manquer un grand devoir. Science oblige comme noblesse.
et me voil avec la perspective pour l'an prochain d'un
abominable mal de mer et d'une cavalcade chameau!
Puis au bout de trois mois. mon cher et bien-aim
Spdaliri me verra. tout coup. dbarquer Marseille.

98

99

brun comme un bonhomme de pain d'pice et vtu


comme un marabout!
Bien des circonstances sur lesquelles nous ne comptons pas peuvent encore dranger ce voyage. Ne le regardez donc que comme un projet. Je regarde comme plus
prochaine la possibilit de vous voir quelques jours en
automne. vous et ma chre soeur, Mme la Baronne Spdaliri. Croyez que si cela n'arrive pas il n'y aura pas de ma
faute, car je le dsire de toute la sincrit de mon coeur.

65
21 mai.

F.: ET A.:.
Les lettres du ttragramme sacr donne en nombres:
l
i1

,
:'1

10

5
6
5

26, qui donnent 8 et 12.


Les deux nombres du fils de Dieu: 8, la justice. 12. la
consommation par la croix ou le sacrifice. 888 donnent
24, le nombre des vieillards de saint Jean et des perles du
schma kabbalistique.

100

Dans le ciel, 12 reprsente Dieu et la science de Dieu


ou son verbe. Dieu est 3. son verbe est 9. Dans la nature.
12 est 4 multipli par 3, c'est--dire la forme cre et mise
en mouvement par l'esprit.
Le 12 divin est le nombre de Mtatron ou Mitatron, le
prince des formes ou l'ange de l'archtype. Le 12 naturel
est le nombre de Sandalphon, le prince de la vie ou le
moteur du feu. Mitatron est une dignit, ce n'est pas un
personnage, il en est de mme de Sandalphon. Lorsque
Jsus-Christ se transfigura sur la Thabor, il apparut plac
entre Mitatron et Sandalphon qui taient alors Mose et
lie. parce qu'il rsume en lui la vertu des lom. Aussi
Mose. lie et Hnoch ont-ils t assums. ou levs
vivants au cieL mais Jsus s'est lev de lui-mme. Ce qui
devait tre, puisqu'il y avait en lui la force parfaite avec les
deux principes quilibrants. Tout ceci, F.: et A.:, cache de
hautes et profondes vrits sous un symbolisme dont il faut
bien se garder de matrialiser les signes. Il est certain que ni
Hnoch, ni lie. ni Mose. ni mme Jsus-Christ. n'ont pu
s'lever au-dessus de l'atmosphre et se diriger vers le
soleil avec des corps semblables aux ntres. C'est ce que
l'criture nous fait entendre en nous disant que Mose est
mort. mais qu'un ange a drob son corps aux hommes et
aux dmons. Et comment cela? par une dissolution immdiate et foudroyante de l'enveloppe extrieure, comme
cela est arriv pour Jsus-Christ. lorsque la terre de son
spulcre trembla et que la pierre fut renverse. Mais Jsus
seul eut le pouvoir de rendre son corps glorieux visible et
palpable aux sens corporels. en raison de sa puissance sur
les deux forces quilibrantes dont je vous ai parl.

101

pantacle d'Eden a t le prototype de tous ces monuments


symboliques et synthtiques dont les principaux taient les

66
21 mai.

F.: ET A.:,
Le quaternaire est figur par les quatre fleuves d'Eden
qui sortent d'une mme source et arrosent tout le paradis
en formant le signe de la croix. L'un est le Phison ou le
Phase dont le nom signifie lumire et qui coule sur la terre
d'vilath ou de la bndiction en y dposant l'or de la

E9

vrit. Il a pour oppos l'Euphrate. le fleuve de la captivit


et de l'erreur. Le troisime fleuve. le Gehon coule en
Ethiopie et il est oppos au Tigre o le jeune Tobie a trouv
le poisson merveilleux. symbole de la science occulte et de
la panace universelle. Les deux derniers fleuves reprsentent donc la vie et la mort. comme les deux premiers
figurent la vrit et le mensonge. Vous voyez combien on
t purils les efforts des commentateurs pour faire sortir
d'une mme source. autrefois, et en ralit. le Nil qu'ils
croyaient tre le Ghon. le Tigre. le Phase et l'Euphrate.
autant voudrait chercher la jonction du Nimen. de la
Seine et du Guadalquivir.
Le nom mme du paradis ou du jardin symbolique de
la vrit. Eden. signifie principe. base. rceptacle des
ides. la source des quatre fleuves taient deux arbres.
l'un de la science. l'autre de la vie. Comme Mitraton et
Sandalphon. comme les colonnes Jakin et Bohas devant
la principale porte du temple. Il est donc de toute vidence
que le paradis. ou jardin denique est un pantacle ou
signe synthtique de toute la science primitive. Et vous
savez dj que c'est d'aprs les promotions gomtriques
de ce pantacle que les lettres saintes on t formes. Le
102

sept merveilles du monde. Les pyramides, par exemple.


sont bties sur un plan tout fait pareil celui d'den et
devant elle veillait le sphinx gigantesque. comme le chrub
ou taureau mystagogique. la porte du paradis perdu.

67
26 mai.
F.: ET A.:,
Notre mot ttragrammatique Dieu vient du mot latin
dies qui signifie la lumire. le jour. En vieux franais on dit
encore Die x. Il signifie:

D ominateur:
1 mmense:

E sprit:
U nivers.

D l'tre et la vie

1 )

runi D

1 l'unit,

E l'esprit. l'manation. le verbe:


U le rcipient. la forme. l'Univers
Le nom de Marie en Hbreu est ttragrammatique
0'"'~
ou i1,"~.:1 Miriam ou Mariah. Ces deux noms sont
tout le symbolisme de la femme et de la mre. Le premier
signifie: la mort qui engendre et la vie qui fait mourir ~
Le second signifie: mort et rsurrection de Dieu: comme
0

103

vous le comprendrez parfaitement lorsque vous aurez l'intelligence complte de toutes les lettres.
Les Hbreux appellent le pre Abba et la mre lm ma.
deux noms ttragrammatiques. Ces deux noms expriment
l'tre et la vie, l'unit retournant l'unit par le quaternaire. c'est--dire la syllepse. l'analyse et la synthse: puis
l'unit synthtique reproduisant l'unit primitive par deux
fois 13, soit 26. soit 8 le binaire du quaternaire. Abba est
donc la manifestation de Kether dans Chocmah. et Imma
est la rvlation de Chocmah dans Malchuth.
Vous comprendrez mieux ceci quand nous aurons
parcouru ensemble toute la srie des Sephiroth.
Sephiroth et Schmoth sont les deux grandes divisions de la science des signes. Sphiroth veut dire notions
par les nombres. Schmoth veut dire connaissances par
les noms.
Les noms comme vous le savez dj correspondent
aux nombres et sont forms par les nombres. et tous ont
pour clef le Schma ou nom incommunicable de Dieu.

Dieu. ce titre, elle est leve au-dessus des anges, non


par ses propres forces, mais par les mrites de son fils.
Exaltation toute divine et laquelle la chair ne participe en
rien. Caro non prodest quidquam.
L'vangile dit peu de choses sur Marie, et son
Assomption est une tradition en dehors des critures
(extravagans scripturas). Cette Assomption peut tre considre comme dogmatique et comme lgendaire. Le
dogme, je viens de vous l'expliquer: ne touchons pas la
lgende. Les lgendes sont des fleurs qui se fanent au
souffle glac de la critique.
L'Assomption de la femme est un des grands mystres de l'humanit. C'est la sanctification de l'amour, et
toute la lumire de ce mystre divin est cach dans le Cantique des cantiques, cet admirable pome o Salomon
s'crie: Quoe est il/a quoe procedit sicut aurora consurgens. innixa super sponsum? Quelle est cette beaut qui
monte dans le ciel appuye sur son bien-aim comme l'aurore qui annonce le lever du soleil? Marie est une double
aurore: celle du lever et celle du dclin. Son amour seul est
vivant dans le catholicisme moderne.

68
69
30 mai.
30 mai.

F.: ET A.:.
Marie est la personnification humaine de
<1'::l.:Jn
Chocmah, la sagesse divine ou de la Sainte
Schechinah. la lumire manifeste par reflet. Elle est le
ct fminin du Verbe fait chair. et participe par assomption toutes les gloires de Jsus-Christ. Vir ascendit.
Mu lier assumitur. La femme lve (educat) l'homme: mais
l'homme lve (assumit ascendendo) la femme. Tel est le
mystre de l'assomption de Marie entrane dans l'ascension de Jsus-Christ par le lien d'amour qui ne saurait tre
rompu entre le fils et la mre de l'humanit qui croit en
104

F.: ET A.:,

En proclamant l'Immacule Conception de Marie.


N .S.P. le Pape a prouv au monde religieux que l'humanit dont il est le chef est la ppinire des dogmes et que sa
fonction lui c'est de les reconnatre lorsqu Ils ont fleuri et
de les entourer d'une barrire comme un fidle jardinier.
L'glise catholique c'est l'humanit organise. c'est
l'arme discipline du progrs. Elle est prcde et suivie
par les claireurs et par les tranards. Qu'est-ce qu'une
105

arme? est-ce une runion d'hommes de gnie? Tous les


officiers sont-ils des Bonaparte? Non, chaque homme. en
particulier. peut tre une brute ou un pleutre. mais ils marchent ensemble sous la mme discipline. Ils obissent la
mme hirarchie et ils sont cette chose presque divine
qu'on appelle une arme. Dominus Deus exercituum.
Tant qu'il combat avec l'arme. chaque soldat est un
hros. Que le plan stratgique devienne confus. que les
bataillons se confondent, que les ordres soient douteux ou
contradictoires, vous entendez aussitt sortir de toutes les
bouches le sauve qui peut de Waterloo. Il n'y a plus de soldats, il y a des fuyards.

70
30 mai.
F.: ET A.:.

Les dix nombres des Sephiroth se trouvent dans le


quaternaire. car neuf ne compte que pour trois et le

Marie et Jsus ont t d'une nature humaine absolument semblable la ntre, moins le pch. Voil le mot
d'ordre de l'arme catholique. Marie et Jsus sont des personnes et des types.
Ce qui tient aux personnes ne pourrait tre constat
que par l'histoire qui se tait leur sujet pour cder la place
la lgende.
Ce qui tient aux types est l'objet de la foi et du dogme.
Si vous me demandez avec Strauss comment il est
physiquement possible de multiplier 5 petits pains en
4.000 portions suffisantes pour nourrir 4.000 personnes.
que voulez-vous que je vous rponde? En sommes-nous
encore la mchoire d'ne de Samson change en fontaine? au soleil arrt et la voix humaine de l'nesse de
Balaam? Lisons alors et relisons les plaisanteries peu
savantes, mais pleines de bons sens, de ce pauvre M. de
Voltaire.

106

dixime fait quatre. Ainsi: sagesse. libert active et toute


puissance. Chocmah, Binah. Kether. c'est le pre. Gdulah. Geburah et Tiphereth, c'est le fils. Netzah, Hod et
Jsod. c'est le Saint-Esprit. Malchuth. c'est la cration.
Nous retrouvons ainsi le ttragramme Jod. h, vau, h.
Il n'y a qu'une lumire. mais cette lumire se manifeste par deux phnomnes, le jour et l'ombre reprsents
par le blanc et le noir qui sont l'affirmation ou la ngation
lumineuse. mais qui ne sont pas des couleurs. Les couleurs sont au nombre de 3 qui rayonnent dans le noir ou
s'impriment sur le blanc. Le noir et le blanc c'est l'inconnu
et le connu. C'est Dieu et l'homme galement mystrieux
dans leur synthse soit positive, soit ngative. Les trois
couleurs sur le noir c'est la rvlation divine. C'est l'arc-enciel qui annonce aux hommes le pardon de Dieu. Les trois
couleurs sur le blanc c'est le rsum de la science humaine.
Voil pourquoi l'criture dit que Dieu s'est fait une robe de
107

tnbres, car la lumire que l'oeil humain ne peut contempler fixement apparat bientt noire comme on peut s'en
assurer en essayant de regarder le soleil. Ainsi le noir, le
bleu. le jaune et le rouge, voil le ttragramme chromatique de Dieu. Le bleu, le jaune. le rouge et le blanc sont le
ttragramme chromatique de l'homme. Puis viennent les
quatre nuances primitives qui sont le ttragramme chromatique de la nature infrieure l'homme et influence
par les forces humaines. Le vert, lumire des plantes:
l'oranger ou le fauve, lumire animale: le violet, lumire
mtallique et l'indigo ml du noir de la terre et du bleu
verdtre de l'eau. Nous terminons ici nos tudes sur le
quaternaire.

Jzu en adoucissant le Schin comme si c'tait un Dzan


ainsi que je viens de vous l'expliquer.
Le nom de ~, ia donne 15: celui de ,,, vah donne
11 - 11 et 15 = 26 - 2 et 6 donnent 8, nombre de
Jsus. D'autre part, 11 donne 2 et 15 donne 6. encore 8.
le nombre de la justice et de la forme quilibre; il contient
donc dj la vertu de Schin, ce grand nom ttragrammatique, et ce n'est pas une profanation, mais bien une ralisation que de l'ajouter. Le Schin est la lettre du feu polaris,
c'est--dire du magntisme universel; 'IV~-t veut dire le feu
philosophique ou lectro-magntique et le livre du juif
Abraham tait extrait de Asch-Mezareph, l'un des traits

71
30 mai.
F.: ET A.:,
Vidimus ste/lam ejus in oriente. Nous avons aperu
l'toile de celui qui change Jhovah en Jhoschuah, puis
Jhoschuah en Jhosuah, parce qu'en Schma il a puis
la vertu de Zma.
tudions ici la lettre 'lJ Schin: c'est un Dzan entre
deux cornes. C'est l'immolation du bouc missaire, car le
Dzan, c'est le glaive victorieux. C'est une tombe qui s'ouvre et un corps glorieux qui en sort. C'est Dzan qui se
dgage de Schin.
Ajoutons maintenant le Schin aux quatre lettres du
ttragramme en le plaant au milieu comme le Dzan entre
les cornes du Schin. et nous aurons le pentagramme de
Zma, fils de Schema. ,1tV,i' que les Juifs prononcent
Jeschuth en remplaant le h final par tau qui est le hirogramme de la croix. comme s'ils voulaient crucifier le fils
de Dieu jusque dans son nom: et que nous prononons
108

1
1
1
1

les plus occultes du Zohar. Les Juifs cachent tant qu'ils


peuvent le Zohar parce qu'il conduit au Christianisme par
l'intelligence du Schin. Frank raconte qu'il a exist parmi
les Juifs une secte de Zoharites qui tous se sont faits chrtiens. Vous saurez pourquoi lorsque nous en serons
l'tude du Zohar. le livre des livres et la splendeur des
splendeurs.
109

72

On appartient au Schol lorsqu'on aime le mensonge, lorsqu'on dfend l'injustice et lorsqu'on adore la
haine.

4 juin

On y tombe aussi, lorsqu'on a vcu sans me, d'une


vie toute brutale et toute matrielle. Mais ces derniers
pcheurs y tombent comme des gens ivres dans un got.
et ils y sont bientt noys.

F.: ET A.:.
Pourquoi voulez-vous que je vous fasse descendre
dans les sombres charniers du Schol, o se putrfient,
vivantes encore. les mes empoisonnes par la terre et
destines la seconde mort? Pourquoi me demandezvous si elles peuvent revivre? Rien de ce qui a vcu ne
meurt pour jamais. Le nant ne mange rien. car il ne vit
pas. Mais laissons leurs secrets aux tnbres extrieures.
Leur pense seule glace l'me de terreur. C'est l que le
vide se fait solide comme l'eau qui gle. C'est la rgion des
inexprimables touffements. Figurez-vous des murailles
qui se resserrent sans cesse. et toujours. sur une substance
compressible l'infini. mais tourmente d'un immense
besoin d'extension. Une poudre fulminante. crase. qui
ne pourra jamais clater au dehors. et qui a conscience de
sa force refoule et broye ... et cela sans juges. sans bourreaux. en silence. solitairement et fatalement. comme si
au milieu d'un dsert on avait fait tomber sur soi-mme un
rocher qui vous crase lentement dans l'immensit d'une
nuit sans toiles. dans la solitude du tombeau.

73
14 juin
F.: ET A.:,

La croix est un signe pentagrammatique si l'on considre ses branches comme 4 et son centre comme l'unit

." /'

/"'-..

rayonnante, dispose de cette manire elle donne 12 par


4 et 13 par 5: 13, le nombre de la mort et de l'immortalit.
le plus mystrieux des nombres, car il dvore, comme le
Sphinx, ceux qui ne le comprennent pas.

L'me ainsi se consume elle-mme. elle est son feu.


elle enfante ses dmons. elle se dissout en rves de torture
et se sent en Dieu. hors de Dieu. C'est--dire infiniment
rprouve par la bont mme de Dieu dont l'amour a t
violent par elle-mme et chang en justice. en sorte que
les garanties de libert que lui donne la libralit divine
sont devenues des remparts conservateurs de la mort et
d'impermables rservoirs du pleur ternel.

Ce n'est l que le commencement des douleurs. il


m'est dfendu de vous dire le reste.

..

Le triangle est aussi un signe pentagrammatique: si


l'on donne au binaire toute sa vertu en le multipliant par
lui-mme.

1
1

110

111

Renversez cette lettre, vous avez le gnan des


Hbreux, qui reprsente la loi quilibrante des forces.
Vous trouvez dans ce signe la forme rudimentaire de l'animalit prte se relever et marcher avec les deux pieds
de l'homme. C'est ainsi que 5 arrive 6.

Ce nombre multipliant 10 qui est l'univers cr, ou


multipli par ce nombre, donne 60. ajoutez encore une
fois le signe numrique du nant. vous aurez 600, l'exaltation de la pense de l'homme dans le vide; additionnez.
vous avez 666. le nombre de la bte ou de l'impit: mais
retranchez l'enflure des zros et additionnez, vous avez
18. le nombre de l'initiation et du dogme, le nombre de la
hirarchie et du mystre. Additionnez encore sans zro et
vous aurez 9. le nombre de la science et de la sagesse.
C'est ainsi que l'homme se purifie en se dtachant du
nant et de la chair aprs la venue du Sauveur dans le
monde. C'est par l'intelligence de ces calculs qu'on peut
avoir la clef de l'Apocalypse de saint Jean.

14

et vous voyez se former le signe primitif et synthtique de


la lettre A dont la figure est telle dans la langue estranghelo
qui est l'ancien chalden.

1
1

1
1

0- ......................

'';l
.........
,
,

,
,,

,' ,

16 juin

, . .0

11

....

F.: ET A.:,

'\
'

'\
'

'o

qui est le nombre. de l'homme.


Numerus hominis est, car c'est celui de sa gnration.

5 et 2, le grand hirophante et la Sagesse divine, donnent 7. le nombre triomphateur et sacr. 5 x 5 = 25, qui
donne encore 7.5 uni 4 (le pape et l'empereur) donnent
9 (le nombre de l'initi); 9. par 4 et 5 promet la rconciliation du Judasme avec le Christianisme, de ,;l;,,avec n,wn
par la considration de Schin !Q le bouc de Mends, le
bouc missaire. sauv la condition d'tre ternellement
sacrifi; du Schin. figur dans le culte Mosaque par le
grand chandelier d'or, image du triple feu ternel.

113

112

le triple chandelier d'or qui est sept et neuf. car il se compose de trois superposs et affirme ainsi la divinit. l'humanit et la ralit

vre infernale de quelque puissant sorcier. Ce pentagramme trac sur les portes empche les fous malveillants
d'entrer dans les maisons et en carte l'esprit de vertige:
par une influence magntique extraordinaire, lorsqu'on le
regarde, il rend la force et le courage aux esprits affaiblis ou
abattus.

physique du Rdempteur promis pour tre la lumire


du monde: c'est pour cela que ce signe est formidable aux

75
18juin.

F.: ET A.:.

esprits d'erreur. car il leur arrache le feu de l'enfer. qui est


leur torture et leur arme. pour en faire le feu du ciel qui les

chtie et les rduit l'impuissance. Nous en avons plus


d'une fois constat l'efficacit. Ce signe trac simplement
au crayon et cach dans la poche d'un visiteur empcha
un soir tous les prestiges de Home (le mdium amricain)
qui tremblait de tous ses membres et conjurait les personnes prsentes de le dlier et de lui montrer le talisman que
l'une d'elles devait avoir. On lui montra enfin le pentagramme arm du nom de Jehosuah: alors il se rcria contre ce qu'il appelait un horrible signe de magie noir et l'oeu114

Le pentagramme est l'toile de l'piphanie: Lumen


ad reuelationem gentium. Cette toile que les mages ont
vue en Orient. cette toile de l'Absolu et de la synthse
universelle, qui donne une tte aux quatre parties du
monde et qui. rsumant cinq fois les nombres sphiriques,
donne aux sciences une synthse absolue et ouvre aux
aspirations de l'homme les cinquante portes du savoir.
Cette toile les conduit la crche du boeuf et de l'ne
dans Bethlem (la maison du pain). c'est--dire la haute
raison de l'humilit du dogme et de l'lvation des humbles et des laborieux au partage du pain symbolique.
sacrement d'amour et de vrit. L'enfant et la mre sont
deux. les mages sont trois: Melchior. le roi de lumire (de
Me/ech. roi, et de aour, lumire). qui offre de l'or: Balthazar. le grand pontifie. dont le nom en syrien veut dire gardien du trsor. et, en hbreu. paix profonde, celui-l vient
offrir l'encens et. enfin Gaspar ou Gasphar. le croyant.
J'homme du peuple. le pcheur rhabilit. le fils de Cham
rconcili. l'Ethiopien au visage noir qui vient offrir la
myrrhe. qui est le remde la corruption. l'emblme de la
pnitence et le parfum de la mort. Les cinq personnages
ainsi expliquent les cinq rayons de l'toile. Le tableau du
mystre de l'piphanie est donc un pantacle merveilleux.
et il en est de mme de tous les tableaux symboliques de
115

notre lgende chrtienne. Le livre de Dieu est crit par


dedans et par dehors. Mais c'est encore le livre ferm des
sept Sceaux que personne ne sait ouvrir ni mme regarder. Et ego flebam multum. dit saint Jean. quia nemo
dignus inventus est. Nous pourrons pleurer encore avec
l'aptre. non plus de ce que personne ne peut lire. mais de
ce que si peu de personnes songent lire. Patience toutefois: le livre est crit, c'est pour tre lu. Nous sommes
l'aurore du jour de la manifestation. Epiphania! l'enfant de
Bethlem est n peine depuis deux jours. Mille an ni tanquam dies una.

Je vous ai parl jusqu'ici des gloires et des rayons du


quinaire. Je vous en dirai aussi les ombres. Renversez
l'toile flamboyante et vous avez le bouc missaire de
Mends. le pantacle des grimoires et la mauvaise toile des
sorciers (etc.).

77
23 juin.
F.: ET A.:.

Le mauvais 5 se compose de deux opposs trois


dominant sur trois comme dans le pantagramme renvers

76
23 juin.
F.: ET A.:.

La cinquime lettre de l'alphabet sacr est le H,


seconde lettre du ttragramme mystrieux. Ainsi le nom
de Jhosuah est celui de la sagesse incre. Chocmah.
celui de l'glise (la papesse). celui de la doctrine et de la
loi. C'est ainsi que dans l'Orient. H o se lve le soleil
Jod. on trouve l'toile radieuse de l'piphanie. La figure
symbolique de la lettre H, qui porte dans le tarot le nom
du pape, reprsente un grand prtre assis entre les deux
colonnes et servi par deux ministres genoux, ce qui
donne l'explication hiroglyphique du nombre cinq. Les
colonnes du temple sont Chocmah et Hod. les deux ministres sont Binah et Netsah, le grand prtre porte trois couronnes, qui sont celles de Kether. de Tiphereth et de
Jsod. et il porte en main la triple croix d'Asiah. de Jsirah
et de Briah.

qui est un signe de guerre. les piques croises et enchev-

tres l'une dans l'autre. Ce sont les forces non quilibres


qui se font obstacle en s'opposant l'une l'autre. C'est
aussi la tte du bouc missaire

Dieu, l'homme et les trois mondes. le naturel, le spirituel et le divin. forment encore un magnifique pentagramme.
116

117

ce sont les ciseaux typhoniens rpts deux fois et opposs

les uns aux autres. C'est la fois le signe du mal et celui de


l'impuissance du mal.
On exprime aussi le mauvais 5 par un carr irrgulier
avec un point excentrique ou par un pentagramme irrgulier. En gnral, les signes gomtriques des pantacles,
lorsqu'ils sont mal faits sont des figures diaboliques, parce
qu'ils reprsentent le dsordre et l'inexactitude.

Schin w , doit entrer en Jehovah .,, n' pour devenir la vie


de Jehosuah :nw.,,: .
C'est pour cela que la rdemption est attache un
nom qui fait flchir le genou tout ce qui est dans le ciel,
sur la terre et dans les enfers, et qui change la maldiction
de Schin en la bndiction de Jehovah, car Schin devient
le centre des vertus du ttragramme. Le bois mort de l'arbre de la science dnique est devenu l'arbre vivant de la
croix, et l'enfer a perdu ses armes. La mort n'a plus son
aiguillon. Ero mors tua, mors!

2 opposs 3 ou 1 oppos 4 ne sauraient constituer


un quilibre. 2 oppos 3, c'est l'anarchie combattant la
hirarchie, 1 oppos 4. c'est la ngation isole, opposant
une fin de non-recevoir l'nigme du Sphinx. On ne peut
associer 1 avec 4 que par la croix et par l'toile flamboyante, c'est--dire par le sacrifice et par l'homme-Dieu.

78
30 juin.
F.: ET A.:,

1 L'vangile n'est pas de l'histoire, c'est de la


lgende et du dogme. L'histoire est une science, et l'vangile appartient tout entier la foi.

2 Si le petit pentagramme vous aide dans vos bonnes penses. vous faites merveille de le porter.
5 La rhabilitation du Schin est l'histoire de la
rdemption, et nous explique la folie de la croix. stultitia
crucis.
118

119

w Le feu sacr des Mages.


C'est pour associer Schin Jod h vau h qu'il faut
imaginer l'toile.
BINAH

KETHER

On pourrait. il est vrai. le mettre au centre de la croix,


et c'est ce qui arrivera plus tard, car l'toile annonce la
croix et la croix sera la dernire transfiguration de l'toile.
Ainsi le Sauveur devait revtir l'apparence du

CHOCMAH

n &: n

GEBURAH

GEDULAH

TIPHERET
3

JESOD
NETZAH

HOD
LA TRANFIGURATION DE SCHIN
pch pour attacher le pch la croix et faire mourir l'enfer et la mort.

NORD

,.
/

"

..,.---- --- ........

....

'

79
''

1
1
1

'

'

6 aot.

\
\
1

n
~--------------------~:ORIENT
OCCIDENT \

''

'

' ' ' ' .... ..... _


....

-- -il

MIDI

120

.... ....--

"

F.:

ET

A.:.

Un chapelet est un respectable jouet d'enfant.


L'glise le donne. au lieu de livre. ceux qui ne savent pas
lire et ceux qui ont peur de penser. Le chapelet est la
petite table tournante de la prire. Il reprsente l'indulgence et les indulgences de l'glise pour les petits. les
vieux. les idiots qui font ce qu'ils peuvent et qui ne savent
que bgayer Dieu les ternelles syllabes de Papa et de
Maman. Je pourrais sans rougir. je pourrais mme avec
attendrissement et avec larmes. me joindre la prire en
121

1
quelque sorte blante de tout ce troupeau d'infirmes et de
petits. Un chapelet ne fait pas plus peur qu'un grimoire. et
je ne pense pas que ce soit l des opinions arrires ou
rtrogrades.
Mon ami. Dieu nous a mis au large: ne nous engageons plus plaisir dans les dfils troits des inquitudes
et des scrupules.
Voici un magnifique temple. mais les fentres en sont
bouches par le lierre et les plantes parasites. Il y fait trop
noir. il faut l'abattre et en btir un plus clair. H 1 bonnes
gens. ne serait-il pas plus sage et plus facile. et moins dispendieux de dgager les fentres de celui-ci? Voil toute la
question religieuse de notre poque. Ce n'est pas en
disant notre chapelet que nous dgagerons la lumire et
que nous ouvrirons les fentres du temple. Mais ce n'est
pas non plus parce qu'il nous prendrait fantaisie de le dire.
que le temple en serait plus noir.
ln necessariis unitas. in dubiis libertas. in omnibtiS
charitas. C'est la devise de St Augustin et c'est la mienne.
Ne serait-ce pas aussi un peu la vtre?

80

Fera venir les enfers sur la terre.


Aprs des temps un temps et la moiti d'un temps. il
redescendra aux enfers pour s'y assoeir la gauche de
Satan et pour tre le bourreau des vivants et des morts.
Je crois l'esprit de schisme. l'impure glise dmoniaque. aux courants sympathiques de la corruption et du
mal. l'ternelle punition des pchs. la mort ternelle
de la chair et au tombeau sans esprance.
Qui osera crire amen aprs un pareil symbole? Et
pourtant. quel est le catholique vulgaire qui osera le rejeter
et crire au bas de cette formule: je n'y crois pas. Le pape
lui-mme l'oserait-il? Quelle est donc cette puissance
qu'on se saurait nier ni admettre? Quel est cet affreux
symbole qui dit tout le contraire de ce qu'enseigne le
symbole catholique. et que pourtant les catholiques
n'osent rejeter sachant bien qu'au fond ils y croient?
C'est ici. F.: et A.:. qu'il faut revoir cette figure grave
en tte d'un chapitre du Dogme et Rituel. Cette main
sacerdotale qui ne bnit que de deux doigts. et qui. en
interceptant la lumire. produit une ombre cornue et
monstrueuse. Regardez cela et mditez.

7 aot

81

Je commenais donc vous expliquer l'toile noire


dont voici l'effrayant symbole:
<<Je crois en Satan. l'ennuque trs impuissant destructeur du ciel et de la terre.
<<Et en l'antchrist. son avorton unique. notre futur
perscuteur.
<<Qui sera conu par le mensonge. natra d'une religieuse prostitue. rgnera et vivra dans les dlices
au-dessus des rois de la terre. crucifiera les derniers prophtes et les fera mourir.
122

8 aot

F.: ET A.:.
Si vous tes dispos signer le Credo noir, et si vous
croyez qu'il soit possible un homme sens de le terminer
par le mot sacr de la foi: Amen' vous pouvez craindre
encore les vertiges du catholicisme rtrograde. Mais. si
vous pensez comme moi. qu'il faut l'anantir en le terminant par le mot Absit. vous appartenez irrvocablement
la catholicit de l'avenir.
123

Le catholicisme rtrograde, en effet. n'est qu'un


manichisme dguis. Il n'y a pas deux princes de ce
monde, et le roi Christ ne saurait partager la couronne
avec le roi Satan. <<Le prince de ce monde est dj jug,
disait le Christ, il y a prs de dix-neuf sicles, et ailleurs:
j'ai vu Satan tomber du ciel comme la foudre.
La foudre, en effet, est tombe du ciel pour illuminer
la terre. L'lment du tonnerre est devenu un moyen de
civilisation, et l'lectricit est devenue. (passez-moi le vulgaire de l'expression), un perfectionnement de l'huile
quinquets. O sont tes armes. Jupiter! Montagne tonnante du Sina, o est ton prestige? Le diable est tomb du
ciel avec la peur que l'ancien tonnerre nous faisait des
Dieux.
Maintenant qu'avons-nous de commun avec tout ce
troupeau tondu de derviches et de bonzes qui regrettent
l'ancien diable et qui pleurent l'ancien tonnerre? Ce que
nous avons de commun avec eux? La foi en l'esprit de charit, d'unit, de hirarchie et d'indulgence. Voil pourquoi
nous restons unis leur communion qui est celle de la charit de Jsus-Christ et non des prestiges du diable.

Doemonium non habeo. disait le Matre, et ailleurs:


In me non habet quidquam.
Ce qui peut se rsumer ainsi: Il n'y a rien de commun
entre moi et le diable. Et ailleurs il dit: Le diable est menteur comme son pre. Or, nous savons ce que c'est au
fond que le diable. C'est l'esprit d'aveuglement, de fatalit
et de vertige. Comment un initi la vraie lumire
pourrait-il donc le craindre encore?

124

82
8 aot
F.: ET A.:.

Deus est non-ens qui est.


Diabolus est ens qui non est.
Et pourtant. la libert humaine se base sur l'existence
relle du mal qui peut et doit avoir ses influences et ses
attraits. La diffrence essentielle c'est que le mal disperse
les forces et ne les rassemble jamais. C'est une analyse
sans synthse. Aussi quand le Christ interroge l'esprit
immonde et lui demande son nom, celui-ci rpond: je me
nomme lgion. parce que nous sommes une multitude.
Or, comment cette multitude parlait-elle par la voix d'un
seul? Quel tait celui d'entre eux qui disait au nom de tous:
je me nomme lgion? N'tait-ce pas le possd lui-mme
parlant comme mdium au nom d'un cercle vertigineux.
Et maintenant quand les prtendus diables demandent en
grce tre envoys dans les pourceaux qu'ils font immdiatement prir, n'est-ce pas encore l'me du malade qui
dirige cette prire et qui rejette loin de lui les forces magntiques drgles? Remarquons. en passant. que la transmission des maladies magntiques d'un homme dans un
animal n'est pas un fait extraordinaire pour les initis aux
sciences. La lumire a enfin pntr dans l'antre de Cacus,
le diable est connu. et il n'usurpera plus la place de Dieu.
Car c'est ainsi qu'il faut expliquer la lgende du combat
livr dans le ciel. Le ciel c'est la religion et c'est dans les
esprit des hommes que le mensonge parvient se faire
adorer au lieu de la vrit. Combien de catholiques. voire
mme de bons Pres Chartreux (ceux qui vendent les chapelets que vous savez), adorent encore le diable sans le
savoir. comme osait le dire le brave Guillaume Postel aux
Pres du concile de Trente! Combien de temps ce roi
125

dtrn tranera-t-il encore sa chute les partisans de


l'ignorance. ou plutt combien de temps l'ignorance des
hommes fera-t-elle subsister cette absurde cration du
mensonge? Personne ne saurait le dire. Mais nous, au
moins, hommes de progrs. ne parlons plus d'aller reculons, et n'ayons plus peur du vertige.

83
10 aot

F.: ET A.:,
Parmi les admirables absurdits du Talmud se trouve
celle-ci:

vous n'avez pas tort. Lequel des deux a le plus raison?


C'est celui qui comprendra comment un troisime peut
tre galement dans le vrai en affirmant que Dieu n'est ni
blanc ni noir. 0 patres nostri bonoe memorioe' rabbi
Akiba (super quo pax'). (Simon ben JochaY. grands vieillards d'Isral, quels sots coliers nous sommes devant vos
barbes blanches: et nos prtres. ventrus et imberbes. viennent. avec la niaise suffisance de la sottise. hausser les
paules et rire des prtendues inepties du Talmud, sur vos
tombes qui ne daignent pas s'en mouvoir. Si les goY (les
chrtiens) te disent que tu as une oreille d'ne, dit l'un de
ces grands matres son disciple. mets ton bonnet de travers pour cacher ton oreille: et s'ils disent que tes deux
oreilles sont des oreilles d'ne. prie le de vouloir bien te
bter.>> Quelle fire et grande ironie!

Tout ce qu'on affirme au nom de Dieu soit pour, soit


contre, s'affirme ternellement et sera trouv vrai la fin.
Aussi trouve-t-on dans le Talmud. sur chaque question. des dcisions pour et contre: et les Talmudistes
rpondent ceux qui leur demandent compte de ces contradictions: c'est afin que l'obstination humaine ne se
croie jamais infaillible.
Voil comment le diable a sa raison d'tre.

84
10 aot

F.: ET A.:.
Si Rabbi Jeschuth-notzerith (ou Jsus le nazaren)
avait t reconnu et accueilli par la synagogue. le monde
aurait march de l'idoltrie au Paracltisme ou au Messianisme. sans passer par les ombres sanglantes de la barbarie
pseudo-chrtienne. Jrusalem. loin d'tre dtruite. serait
devenue la capitale de la civilisation romaine. et il n'y
aurait plus maintenant que des Isralites dans le monde.

Il donne la rplique au bon Dieu. qui. sans lui. aurait


tort force d'avoir raison tout seul. Mais le diable esprit.
c'est--dire le diable qui soutient la controverse avec
esprit. n'est qu'un faux diable. et il se trouvera la fin qu'il
aura raison et sera le compre de son matre. Le vrai diable, c'est la bte, ou plutt la btise humaine qui a et qui
aura toujours tort quand elle voudra raisonner avec l'esprit. Le dernier mot de l'imitation gyptienne tait: Osiris
est un dieu noir: retournez la proposition et vous trouverez
naturellement que le dieu noir c'est Osiris.

Il n'y a pas un mot du diable dans le catchisme des


Hbreux.

Revenons la sentence du Talmud. J'affirme que


Dieu est blanc et j'ai raison: vous affirmez qu'il est noir et

Le diable. c'est le moyen ge avec ses fantmes et ses


bchers.

126

Le diable alors n'et jamais exist. car le diable est fils


du catholicisme. et il est mme tout le catholicisme au dire
du Pre Ventura.

127

85

Le diable. c'est l'Inquisition torturant le gnie et ballonnant la science.

11 aot

Le diable. c'est Alexandre VI faisant brler Savonarole.


F.: ET A.:,

Osiris est un dieu noir!

Le diable de Dieu. c'est le dieu du diable. Diabolus


mendax est et pater ejus.
Il rsulte de ceci qu'il n'y a pas d'autre diable que Dieu
lui-mme figur en noir. et que le diable est. comme je l'ai
dit. dans notre Dogme et rituel. l'ombre ou la caricature de
Dieu.
Vous voyez, frre et ami. que je malmne un peu vos
vellits de catholicisme rtrograde. ce qui n'a pas pour
but de vous empcher de dire votre chapelet. si bon vous
semble, car. aprs tout. le chapelet n'est pas le diable.
Comprenez-vous maintenant la fable de Satan disputant Michal le corps de Mose? C'est la lutte du Christianisme et du Mosasme travers les ges.
Voulez-vous maintenant que je vous dise la fin de la
lgende?
Michal n'osa pas maudire Satan. mais il lui dit: que le
Seigneur te commande.
Satan alors s'arrta et dit: Quel commandement
veux-tu qu'il me fasse? Michal. cependant. avait soulev
le grand corps du prophte en le prenant par le buste. sous
le bras. et il ne pouvait l'enlever de terre. car il tait d'un
poids suprieur la force d'un ange.
Que Dieu te commande. dit Michal. de prendre ce
corps par les pieds et de m'aider l'enlever au ciel. Et
Satan obit la parole de l'ange. parce que l'ange ne
l'avait pas maudit.

Nous avions dj trait par crit la question du nouveau dogme (celui de l'immacule). sans que mes rponses aient t taxes par vous de chanoinisme. Il est vrai
qu'alors vous n'aviez pas sous les yeux mon teint fleuri.
mes petites mains rondelettes et ma respectable bedaine!
Passe donc pour le chanoinisme. mais n'allons pas jusqu'au papisme! et je vous prviens que j'aimerais mieux
tre chanoine toute ma vie que de me faire pape. comme
vous avez la plaisante ide de rn 'y inviter.
Cela dit, rpondons vos questions. La conception
de Jsus-Christ est dfinie par le symbole: il a t conu du
Saint-Esprit. est n de la Vierge Marie. C'est donc une ralit symbolique et dogmatique. Vous voulez de plus
savoir. je pense. si c'est une ralit historique et scientifique? Certainement non. d'aprs les rgles si simples que
j'ai tablies dans mes livres.
Tout ce qui est de foi chappe la science.
Tout ce qui est de science chappe la foi.
Il n'existe aucun document historique sur la personne
de Jsus. Les traditions juives sur ce sujet sont obscures.
contradictoires et suspectes de haine. Le type traditionnel
de sa figure commence avec les peintures byzntines. dans
les fresques des catacombes. Il est tondu. ras et vtu la
romaine. La figure de la Vierge se confond alors avec
l'image symbolique de l'glise. Mais il faut se rappeler ici la
grande parole de l'vangile: Caro non prodest quidquam.
verba quoe locutus sum vobis spiritus et vito sunt.
Ce qu'il faut le plus viter en religion. c'est le matrialisme. Jsus-Christ lui-mme n'a-t-il pas rpondu lorsqu'on lui demandait ce qu'il tait: je suis un principe qui

128

129

parle. Principium qui et loquor vobis. Qu'est-ce que ma


mre et mes frres. dit-il ailleurs. ce sont ceux qui obissent le mieux mon pre qui sont ma mre. mes frres et
mes soeurs. Voulait-il donc renier sa famille? Non. mais
l'auteur de l'vangile veut nous faire entendre par l que la
famille du Christ est symbolique comme lui.

86
11 aot

F.: ET A.:.
Dieu est en tout ce qui est. Cette proposition est universelle et absolue. Elle n'admet pas d'exception. Ceux
donc qui regardent le diable comme un tre rel doivent
croire que Dieu est dans le diable et. par consquent. que
le diable est une des formes de Dieu.

Cantemus Domino. gloriose enim magnificatus est'


equum et ascensorem projecit in mare. Une fois le noir
chevaucheur des chimres humaines. ce cavalier de
l'pouvante, prcipit dans la mer morte. toute la catholicit resplendit. la rdemption devient possible, la communion universelle n'est plus un rve. L'affreux bouc missaire a emport avec lui toutes les atrocits et toutes les
tnbres du moyen ge. nous sommes fiers d'tre catholiques. nous sommes heureux d'tre chrtiens.
Alors se manifeste cet esprit de vrit qui doit rapprocher les coeurs des enfants de ceux des pres. La sainte
Kabbalah dissipe les ombres du Talmud. les juifs sortent de
leur dernire captivit. on btit le temple unique. le temple
spirituel qu'zchiel et saint Jean ont prophtis.
Arrtons-nous ici. Nous en avons fini avec le mauvais quinaire. Il me reste maintenant vous raconter les merveilles
de la lettre h.

Ils doivent donc admettre que Dieu est cruel dans le


diable. qui! est laid. qu'il est cornu, etc. Un Dieu qui tolre
le diable en est le grant responsable.
Je sais ce qu'on peut me rpondre: Dieu tait dans
Caligula et Dieu n'tait pas fou. Sans doute, Dieu n'est pas
dans la folie, parce que la folie n'est que la ngation de la
raison. C'est ainsi que Dieu ne peut tre dans le diable.
parce que le diable est le type de la draison la plus absolue.

87
14aot

F.: ET A.:,

Donc le diable existe comme conception ngative de


l'esprit. mais comme crature de Dieu il n'existe certainement pas.

Prenez garde' nous ne jouons pas avec cette arme terrible qu'on appelle une plume! Tout le mal qu'on dit de la
langue peut se dire de la plume, et il faut ajouter que la
plume est une langue dont les paroles restent. Les ides
sont des lions qui dorment. Ne les faisons pas lever hors de
leur cage. elies pourraient nous dvorer.

Laissons donc ses dernires attributions ce haut


fonctionnaire du thtre de Guignol. et qu'il se contente
dsormais d'emporter Polichinelle la grande joie des
bonnes d'enfants et de la trs estimable marmaille des
Champs-lyses. Quand le diable devient vieux. il se
fait ... marionnette!

On parlera de notre stupidit actuelle. dit le Comte


Joseph de Maistre. comme nous parlons de l'ignorance du
moyen ge: en effet. supposez qu'on raconte un jour nos
enfants que nous avons cru un tout form de rien. -
un esprit insubstantiel et informe remplissant pendant une
ternit le vide qui n'tait pas encore un espace. un tre

130

131

tnbreux et solitaire jouissant de soi-mme dans le nant.


sans qu'on puisse savoir de quoi il jouit. puisqu'il est l'absolu ngatif! Mais voil qu'aprs une ternit ... comprenez
bien cela. une ternit coupe par un bout' il cre des infiniment petits devant lesquels il se pose en Sphinx. Voyant
qu'on ne le comprend pas (il devait s'y attendre). il se
change en l'un de ces myrmidons et prend la peine d'aller
leur dire lui-mme tout le contraire de ce qu'il leur avait fait
dire par leurs prtres. Les prtres pendent le myrmidon.
c'est--dire le dieu dguis, qui part de l pour se venger
de cette misrable race (se venger de quoi?) et la vouer
un supplice terneL un infme grillade qui durera toute
une autre ternit coupe par un bout. Il s'appelle pour
cela le Sauveur du genre humain, et il n'exemptera du
supplice que les quelques lches assez peureux pour arriver se rendre aussi stupides et aussi barbares que le dieu
lui-mme, par l'abngation de la raison, et de toutes les
lumires. et de toutes les affections de la nature.
On dira nos enfants qu'un pareil Dieu avait des prtres richement entretenus pour prcher une pareille doctrine: et qu' une poque o dj personne ne croyait plus
ces monstruosits. on traitait de mauvais sujets et on faisait condamner par les tribunaux les parleurs assez hardis
pour balbutier un mot de ce que tout le monde pensait. En
vrit' dira-t-on, mais c'tait donc un peuple de fous? Le
monde tait donc un immense Charenton? Vous exagrez. vous vous amusez nos dpens. cela n'est pas possible'
Rflchissez cela, F.: et A.: Voil ce que vous vous
tes attir en taquinant le lion qui dort.

132

88
14 aot
F.: ET A.:.
La lettre h

n
HIRATIQUE

ANCIEN

SIGLES

est la deuxime et la quatrime du Schma: elle est la


cinquime de l'alphabet et runit ainsi les caractres de 2,
de 4 et de 5: elle correspond. par consquent. 6, 9 et
11, nombres qui additionns donnent 26. le nombre
entier du Schma, qui par l'addition de ces deux chiffres
donnent 8, le nombre de l'quilibre parfait et de la vie.
Ainsi le h reprsente: Chocmah 2. Gdulah 4.
Gburah 5, Jsod 9 - puis la force 11. puis l'alliance de
Chocmah et de Tiphereth 26. puis la justice 8. tudiez
tous ces degrs pour comprendre les harmonies du verbe,
car Chocmah c'est le verbe qui se manifeste par Binah
pour se rsumer en Tiphereth par l'alliance de Gedulah et
de Gburah. et vous voyez dj o peut nous conduire et
quoi peut nous servir la Gmatrie. Le h s'appelle dom us,
la maison ou le temple. parce qu'il reprsente deux colonnes dont l'une est inacheve. soutenant un dessus de
porte: on le reprsente aussi hiroglyphiquement par un
index dmonstrateur et par cette parole: ecce. parce qu l
est l'piphanie des lettres ayant de l'analogie avec le Beth
qui complte la figure de la porte. si on le runit avec le h.

133

Avec le daleth qui est un h incomplet ou masculin

seulement. tudions dans cette lettre tous les m~stres de


la parole et tous les arcanes de la rvlation de l'Eglise. de
la femme. du temple symbolique. car tous ces termes sont
analogues.
Vous saurez alors. mieux que ne le sait N .S.P. Pie IX.
ce que c'est que la mre de Dieu. cette immacule conception'

89
16 aot.

F.: ET A.:.
Que diraient les Hottentots si on leur donnait bien
comprendre que nous adorons les gros viscres sanguins
d'un homme et d'une femme. actuellement transfigurs et
glorieux. et n'ayant plus. par consquent. ni sang ni viscres? Que nous faisons la fte de ces viscres (Les sacrs
coeurs). l'office de ces viscres. etc .. et cela sur la foi d'une
recluse hystrique qui a vu en rve un homme se fouiller
soi-mme dans la poitrine et en tirer un coeur sanglant?
Que penseraient-ils en apprenant que nos dvotes mangent tous les jours un homme compliqu d'un Dieu et
dguis en pain? O sont les contes de l'Inde. o sont les
fables des Mi/le et une Nuits pour que nous y cherchions
134

un soulagement notre raison abasourdie par de pareils


dogmes? Pensez cette chair humaine dguise, mais si
palpitante aux gens de la foi anthropophage que parfois
elle saigne et ruisselle. ce qui n'empche pas ces furieux ou
ces idiots de la manger en l'adorant! Songez que les espces une fois altres (je me sers des mots consacrs). Dieu
n'y est plus. Que reste-t-il donc? Du pain? Vos croyants
assurent qu'il n'y en a plus. De quoi donc? de l'homme? ...
-vivant? Mais s'il vivait. Dieu y serait encore.- Cadavre
donc. et faisant partie de ce je ne sais quoi qui n'a de nom
dans aucune langue. dit Bossuet! Et il y a des hommes
srieux qui ne croient pas l'infaillibilit du Pape et qui se
mettent genoux. avec un profond respect, pour qu'on
leur mette cela sur la langue. Ne vous y trompez pas. F.: et
A.: les croyances sont absolues. il faut accepter la foi tout
entire et telle qu'elle est. ou voir tout s'crouler. Vous
m'avez port une sorte de dfi. vous vous tes amus me
reproduire des questions puriles. puis vous avez dit: frappez! frappez coup de plume ... Trouvez-vous que j'ai
assez frapp et que j'ai frapp assez fort?
Nous entrons. vous le voyez, dans l'explication du
senaire. le nombre de l'antagonisme et de la lutte. le nombre de la ngation radicale et de la libert absolue. le nombre qui nous donne le terrible 666.

90
16 aot

F.: ET A.:.

Vous dirai-je les victimes humaines entasses vivantes dans les clotres et sacrifies lentement au Moloch de la
btise et de l'hallucination? Ce clerg. esclave des vques
et recevant aveuglment la vie ou la mort? Cette simonie
universelle. cette routine insolente qui fait du culte mme
un dfi port la foi? Vous parlerai-je de la thologie qu'on
135

enseigne dans les sminaires? Des exercices de saint


Ignace. cette savante thorie de l'abrutissement fanatique?
Vous montrerai-je. d'un autre ct. le prtre riant luimme de ce qu'il enseigne et laissant traner son hypocrisie
mal close comme une soutane dboutonne?

91
19 aot

F.: ET A.:.
C'est lorsqu'on a la science et l'audace d'un dmon
qu'il est beau d'avoir la foi d'un ange! Alors. croire c'est
vouloir et vouloir c'est crer. Alors le mot de la prire:
Ame ni devient le cri triomphant de toute-puissance. Creavit homo Deum ad imaginem et simi/itudinem suam.

Si Dieu n'existait pas il faudrait l'inventer. a dit Voltaire. Or. Dieu n'existe pas pour la raison humaine qui a
pourtant un immense besoin de lui. Il faut que la foi l'invente. c'est--dire le trouve.

j'ai le droit d'y croire parce que la science ne m'en prouvera jamais la ralit? Voyez-vous se sparer jamais les
deux colonnes du temple pour soutenir tout l'difice: la
science. d'une part. laquelle la foi ne saurait toucher
impunment et, de l'autre. la loi. inaccessible la science.
Il n'est pas logique de dire je crois que 2 et 2 font 4. et il n'y
a qu'un fou qui puisse dire: je sais qu'il existe un Dieu;
pour bien parler. il faut dire: je crois qu'il existe un Dieu.
comme je sais que 2 et 2 font 4.
Cette confusion de la science et de la foi a caus tout
le mal soit religieux. soit politique au milieu duquel nous
nous dbattons. Sparons de nouveau Calp et Abyla.
C'est un travail d'Hercule. mais c'est le salut du monde.
J'ai assez indiqu cette grande solution dans mes
livres. mais. hlas' quand sera-t-elle comprise!
Oh! Combien est laborieux l'enfantement des ides!
Voil bientt dix-neuf sicles que l'on ne comprend rien
aux textes les plus clairs et les plus simples de l'vangile:
Mon Dieu. ayez piti des hommes' Veni creator spiritus.

93

92

29 aot.
19 aot

F.: ET A.:.
Comprenez-vous maintenant que le dogme catholique ne peut tre vrai que si on le dgage des monstrueuses
absurdits et des cadavreuses idoltries qui composent la
foi du vulgaire? Concevez-vous que tout le symbolisme est
esprit et vie et que la chair ici ne sert de rien? Voyez-vous
tout le nant des subtilits thologiques et la niaise crdulit qui matrialise les lgendes? Ne sentez-vous pas que la
foi seule a le droit de parler dans le silence de l'histoire et
que si je crois l'existence relle et divine de Jsus-Christ
136

F.: ET A.:.

Je suis heureux de savoir que mon livre vous a t


utile et agrable. je le regarde comme la moins imparfaite
de mes oeuvres. surtout au point de vue littraire. Je ne
sais si l'amour-propre me fait illusion. mais il me semble
que j'y parle le vrai langage des honntes gens. comme on
disait dans le sicle de Louis XIV.
Pour ce qui est des grandes rvlations de la S.: S.:.
ne croyez pas qu'elles puissent tre aperues des profanes.
A ures habent et non audient: nares habent et non odorabunt.
137

J'ai dj recueilli de prcieux suffrages parmi lesquels


je compte le vtre: je suis parfaitement sr du succs ~ue
j'ambitionne. celui qui vient des mes d'lite. ~uant a la
popularit. je ne le disputerai certainement pas a Rlgolboche et la chanson du mirliton.
Revenons nos instructions.
Je vais commencer l'explication du vau. parce que
j'aurai lieu de revenir sur le h quand nous en serons
J'tude spciale du Schma.
Relisez la petite ode qui se trouve la page 332 des
Fables et Symboles. et elle vous servira d'une excellente
introduction J'tude de la sixime lettre. dont le symbole
double dans le Tarot est la libert et l'amour.
La libert et J'amour ncessitent le travail et la lutte. et
c'est ainsi que se manifeste nous la grande loi de la cration.
Le snaire c'est Bereschit 1'1'1VN,.l. dont les paens ont
fait leur Brcynthie, ou la nature mre des Dieux. Bereschit veut dire la Gense. la grande source. la tte des choses. Si J'on en veut faire un nom il sera fminin. et alors le
singulier Bara qui vient ensuite n'aura plus rien d'trange.
on pourra traduire: La Gense ternelle cra les dieux.

Mon ami. il n'y a pas de grands hommes: mais il y a de


grandes penses et un grand Dieu'
Vous me dites que je ne prcise pas assez ma pense
sur le pouvoir temporel du pape. et vous oubliez que je
vous ai crit sur ce sujet mme des lettres qui ne laissaient
rien dsirer.
Je continue l'explication du snaire. Le ternaire
exprimant une conception absolue et complte. deux ternaires donnent l'ide de deux absolus. Sous ce rapport le
snaire n'est que le binaire exalt et port la suprme
puissance.
ce titre. il peut figurer la rvolte de Satan ou la dification spontane de l'esprit cr. Conception absurde.
mais sublime au suprme degr. Absurde. parce que deux
infinis sont impossibles: sublime. parce que cet impossible
est en quelque sorte ralisable dans l'extansion indfinie
de la libert. Le snaire ainsi conu et figur par deux triangles donne les deux cornes du pentagramme diabolique.

,-,
,

,~

, "'

1
1

',
...

.......

\
/
......
~--------~-----~-------~
,.'

'1

11
1

94

1
l'

2 septembre.

F.: ET A.:.
Lisez les pages 119 et 120 des Fables et Symboles:
fable XII du livre III: puis cherchez la page 370 l'explication du symbole. vous y verrez une de ces tonnantes prophties que Je public croit toujours faites aprs coup. Pauvre Garibaldi'
138

Cependant. pour qu'il soit complet dans le sens infernaL il ne faut pas que les deux angles se touchent. car
alors. ncessairement, l'harmonie se fait et le six se transforme en cinq. tant il est vrai que J'anarchie ne peut rien
constituer. pas mme une figure rgulire en gomtrie.
La rgularisation du snaire se fait par l'union concentrique des deux triangles. Alors les six angles restent libres,
139

mais en harmonie parfaite les uns avec les autres sous l'influence du centre qui est Dieu.

Ce qui vous explique parfaitement le sceau magique de


Salomon.

Ainsi l'intelligence ternelle de l'tre- Vrit- Ralit- Raison- Justice- n'est pour eux qu'un prtexte
fluide. L'homme. au lieu de chercher au-dessus de tous les
nuages et de tous les tourbillons de la matire subtile le
calme et la srnit de la raison. doit consulter l'ivresse et
les tournoiements qu'elle accomplit en faisant danser les
rves! Mais c'est ce qu'on a fait jusqu' prsent. Ce sont l
les errements du vieux monde. Il est inutile d'invoquer l'esprit de l'avenir pour avoir de pareils oracles.
Nous pouvons donc placer M. Bertet ct de M.
Vaillant. dont vous avez la Clef magique. M. Vaillant a
fabriqu une fausse clef. M. Bertet a drob la vritable et
s'en sert pour dranger la serrure au lieu d'ouvrir. Ce dernier n'en a pas moins devin mille choses que j'explique de
vive voix mes disciples et qui ne sont pas dans mes livres.

95
96

9 septembre
F.: ET A.:,
Merci vous qui tes comme Dieu. prsent quand on
vous appelle. Me voici plus tranquille, et je puis m'occuper
maintenant tre malade tout mon aise.
Comme je vous le disais dans ma dernire lettre. le
livre de Bertet rvle de singulires intuitions: mais il pche
originellement et manque par la base. Tous les cultes. ditil. viennent des communications fluidiques des esprits>>, et
il n'a pas compris ces grandes et simples paroles: Dans le
principe tait le Logos. la raison absolue. le verbe. et le
verbe tait en Dieu, et le verbe tait Dieu. Tout se fait par
lui et rien n'existe de ce qui se fait sans lui. Et ces autres:
Dieu c'est l'esprit. et il ne peut tre ador vritablement
que dans l'esprit et dans la vrit. Au lieu de cela. M. Bertet nous dirait volontiers: Dieu est fluide et ne peut tre
ador que dans le fluide. Suivant ces gens-l. l'Univers est
comme une vessie gonfle. il faut la piquer avec une
aiguille pour faire souffler Dieu!
140

11 septembre.

F.: ET A.:,
Si Dieu veut que j'crive prochainement La Science
des Esprits. vous y trouverez la solution de tous vos doutes. Vous comprendrez que la lumire astrale. tant le
mdiateur commun. peut tablir une chane sympathique
entre les rves. Comment Berthet a pu voquer mes
ref!ets ~ui !ui ont inspir pour moi une vive aversion. parce
qu Il n etait pas en communion de sentiments avec moi.
Les phnomnes des mdiums sont produits par l'action.
plus ou moins quilibre. de la chane lumineuse. Tout
cela sera dmontr.
~
. ~action du pentagramme est une action magntique
equilibrante qui annule. par l'expression sacramentelle
d'une volont directe. les effluves indirectes et fatales de la
lumire aimante. Rappelez-vous toujours ces paroles de

141

l'vangile dans la parabole du mauvais riche: << le grand


chaos s'est affermi. et ceux qui sont en haut ne peuvent
redescendre vers ceux qui sont en bas.>> Considrez avec
quel soin la nature pour oprer la circulation de la vie.
ferme avec soin les portes derrire tout ce qui avance (etc ..
etc.).

Nous sommes au seuil de la Science. Le temple


encore inexplor est immense. et c'est aprs l'avoir parcouru que nous pourrons vraiment adorer Dieu dans le
sanctuaire de la paix profonde. Dieu veut qu'en ce
moment la clef soit dans la main d'un pauvre bonhomme
inconnu et souffreteux. Croyez qu'il aura soin du bonhomme. cause de la clef. Il lui a dj prouv combien il
l'aime en lui donnant des amis tels que vous.

97
14 septembre

F.: ET A.:.
Ne vous imposez pas de pnitences qui soient prjudiciables vos amis. Je serais trop priv si vous rendiez
plus rares vos causeries si cordiales et si aimables. Vous
rclamez de moi les mille choses que j'enseigne de vive
voix mes disciples. et vous n'tes peut-tre pas trs bien
fond dans cette rclamation. car dans les cent lettres que
je vous ai dj crites il y a peut-tre bien cinq ou six ides
par lettre: soit mille ides ou mille choses indites dans mes
livres. Comptez et vous verrez si vous n'avez pas reu ce
que vous demandez de moi.
Une des choses importantes que ce diable de Bertet a
devines est celle-ci: <<La rforme religieuse que nous
devons accomplir consiste en ceci: rendre son vrai sens
spirituel tout ce qui a t matrialis par la superstition des
faux catholiques.>> Mais la consquence qul aurait d en
142

tirer. c'est que le dogme doit rester intact. et au lieu de cela


voil mon profanateur qui avance brutalement que JsusChrist tait fils de saint Joseph. O a-t-il pris cela, l'imbcile? Dans l'histoire? L'histoire n'en dit absolument rien
Dans l'vangile? L'vangile dit formellement le contraire:
Mais on peut tout attendre d'un homme qui vous dclare
confidentiellement que je me nomme Rivoil. nom qui lui
aura sans doute t dict par quelque ingnieuse table
tournante.
Verba quoe locutus sum vobis spiritus et vita sunt.
Spiritus est qui vivificat. Caro non prodest quidquam.
Quod nascitur de carne caro est. quod autem nascitur
de spiritu, spiritus est.

Arrire donc ceux qui veulent trouver dans l'vangile


des ralits de chair et de sang! Opprobre et drision ces
thologiens stupides qui demandent avec Sanchez: utrum
in copu/atione cum spiritu sancto virgo Maria semen emiserit? Que ne demandent-ils aussi: utrum angeli proe
veneratione reliquiarum. infantis Jesu servaverint excre
men ta?

btise! btise humaine!' Le grand ennemi du rgne


de Jsus-Christ. c'est la bte. Saint Jean le dit magnifiquement dans son Apocalypse.

98
15 septembre 1862

F.: ET A.:,
Revenons au Snaire. Il est tout entier et avec tous ses
mystres dans le mot l"'~IVN,::l
Les six jours de la Cration expliquent ce mot lettre
par lettre: les six permiers chapitres de la Gense compltent cette explication: les six jours de la semaine. les six
143

plantes secondaires. les six anges que conduit Michal se


rapportent galement ces six lettres.
Le Beth reprsente hiroglyphiquement le ciel et la
terre

Facia,mus hominem ad imaginem et similitudinem


nostram. A qui Dieu dit-ilfaciamus? l'homme mme qu'il
va faire, car il ne l'achvera pas sans le concours de
l'homme'

d, . il figure aussi l'unit manifeste par le nom-

bre. et l'action simultane des lom: il reprsente l'tre


manifest dans l'tendue et dans la stabilit- et la vie
manifeste par le mouvement ..., : il reprsente l'esprit
de Dieu port sur les eaux et la fcondation de la matire

99
22 septembre.

F.: ET A.:.

dont le nombre est vingt. complte

Continuons parler des mystres de Bereschith. Premier jour de la Cration. - La Lumire: splendide et
rayonnante unit.

par Malchuth le binaire de Chocmah.


C'est la perptuit de la vie qui se renouvelle toujours
l'appel du verbe divin. comme le fait voir le vingtime

Deuxime jour. - Le firmament. ou la sparation


ncessaire entre l'esprit et la forme. entre le fixe et le volatil. entre le ciel et la terre: constitution de la balance du
binaire.

par l'esprit.
Le Resh. ,

hiroglyphe du tarot.
L'Aleph K indique la balance de l'quilibre universel.
la division du jour et de la nuit. le rgne du soleil et celui de
la lune. la lutte prochaine de CaYn et d'Abel: il se rapporte
Raphal, l'ange de Mercure. figur dans le tarot par le
Bateleur.
Puis. vient le feu mdiateur. qui est od. ob. et aour.
ob

aour

od

~
les cornes de Mose et la fourche de Satan: le jod qui est ici
le reprsentant de Malchuth. cause du nombre 10. et
dont il faut voir le mystre dans le dixime symbole du
Tarot. puis le Thau 11 . qui est l'oeuvre acheve et portant
la signature de Dieu. signature qui doit tre crite sur 1~
front de l'homme.

144

Troisime jour. - Germination de la terre sous l'influence du cieL la gnration commence avec la rvlation
du ternaire.
Quatrime jour. - Le Soleil et la Lune prsident au
jour et la nuit: partage des saisons par le quaternaire:
quadrature primitive du cercle.
Cinquime jour. - La vie se manifeste au sein des
lments: constitution du royaume de l'homme dans le
quinaire.
Sixime jour. - La terre et le feu rpondent l'air et
l'eau. et donnent leurs animaux vivants: le triangle. qui est
le mirage de celui de Jhovah: se forme dans l'me de
l'homme. et Dieu lui dit: Faciamus hominem. car l'homme
doit participer sa propre cration.
Au septime jour. Dieu se repose. c'est--dire que le
septnaire tant le nombre parfait. rien ne reste faire
aprs lui.

145

100
25 septembre

F.: ET A.:.
Premier chapitre de la Gense. - L'unit de Dieu se
manifeste et se rsume dans l'unit de !"homme.

Esprons qu'aprs six mille ans d'ignorance et de


btise. l'humanit se reposera et que Dieu sera une
seconde fois le a aour! Fiat lux'
V eni creator spiritus ... tu septiformis mu nere ... tu rite
promissum patris. sermone ditans guttura!

101

Deuxime chapitre. -Dieu complte l'homme par la


femme et l'intelligence par la loi.
Troisime chapitre. - Le serpent intervient en tiers
entre l'homme et la femme innoncents. Dieu intervient en
tiers entre l'homme et la femme coupables.
Quatrime chapitre. - Adam et Eve enfantent Can
et Abel. et. de deux. il deviennent quatre.
Cinquime chapitre. - L'humanit se rsume en la
personne de Seth. qui est l'hritier d'Adam et d'Eve la
place de Can et d'Abel. Un devient la synthse de quatre.
c'est le quinaire dans toute sa puissance.
Sixime chapitre. - Cration de l'homme politique
et religieux: commencement de l'antagonisme entre les fils
de Dieu et les enfants des hommes.
Croyez~ vous que tout cela se trouve ainsi dispos. par

hasard? Et pensez~vous qu'on puisse comprendre un seul


mot la Bible si l'on n'a pas la clef des nombres sacrs? Et
que sera~ce quand nous ouvrirons avec cette clef les pro~
fondeurs d'Ezchiel. du livre mystrieux et allgorique de
Tobie, et surtout de cette sublime Apocalypse. cueil du
gnie de Bossuet et de la sagacit de Newton'
Il y a des gens qui croient ncessaire une nouvelle
rvlation. Qu'ils attendent donc que l'ancienne soit con~
nue et comprise: et l'on verra ensuite s'il est besoin d'en
dsirer une nouvelle!
146

25 septembre.

F.: ET A.:.
Je viens de lire dans l'Opinion Nationale un fragment
d'une brochure de M. Renan. dans laquelle il dclare que.
comme savant. il ne troit pas la divinit de Jsus~Christ.
Homme naf' Que peut~on croire comme savant? Est~ce
que la science est comptente en matire de foi? Ce qu'on
sait. on ne le croit pas. ce qu'on croit on ne le sait pas. M.
Renan prtendrait~il savoir que Jsus~Christ n'est pas
divin? C'est comme si un chrtien croyait que le carr de
l'hypothnuse d'un triangle n'est pas gal. etc. L~dessus
longues polmiques dans le susdit journal dit: l'Opinion
Nationale. au sujet d'un dieu philosophique. hypothti~
que et. par consquent. irrligieux. c'est~~dire en dehors
de toute religion.
Comment trouvez~vous cette conception d'un Dieu
sans religion et d'une religion sans Dieu?
Les hommes en sont l. Il est bien vrai que dans un
certain livre peu connu. livre crit par une espce de fou et
intitul: La clef des Grands Mystres, les domaines respec~
tifs de la Science et de la Foi sont clairement dtermins.
de manire faire cesser toutes ces quivoques pour les~
quelles on se dchire depuis trois sicles et plus. Mais quel
homme srieux avouerait qu'il a os lire ces choses~ l.
Si la foin 'a pas le droit de nier ce qu'affirme la science.
la science ne saurait avec raison discuter ce qu'affirme la
147

foi. Mais il faut pour cela que la science et la foi n'empitent


jamais l'une sur l'autre. La solution religieuse est l. et malheureusement peut-tre les hommes ;"~ chercheront
encore longtemps sans la trouver.

102
28 septembre.
F.: ET A.:,

La Gense dit positivement que Dieu a cr la lune


pour prsider la nuit, et il est inutile, pour l'intelligence du
livre sacr, de chercher si l'on ne pourrait pas, au nom de
la Science. en discuter les assertions. De ce que nous
avons des nuits sans lune. il ne s'ensuit pas que la lune ne
soit pas, pour nous. l'astre des nuits, comme on dit vulgairement: et de ce qu'il n'y a que deux saisons formes d'un
jour et d'une nuit vers les rgions polaires. il ne s'ensuit pas
que le reste du monde ait tort de reconnatre quatre saisons: les exceptions confirment la rgle.
Comparez les six jours de la cration avec le Nuctmron d'Apollonius de Thyane et avec celui des Hbreux,
vous verrez que ces calculs kabbalistiques sont de la mme
famille et que Mose. en dveloppant les lois cratrices du
septenaire. ne raconte pas une histoire. mais rvle un
arcane ternel. Les six jours de Mose sont aussi la Gense
de l'intelligence dont le Chaos se dbrouille suivant la progression des nombres.
Les sept premiers chapitres de la Gense contiennent
les mystres de la plus haute initiation. la prophtie d'Ezchiel, le livre de Tobie et l'Apocalypse de saint Jean sont
des livres de Kabbale si complets et si parfaits qu'on pourrait perdre tous les autres et conserver la science entire.
rien qu'avec l'aide de ceux-l. Il est vrai que pour les comprendre il faut avoir compris le Sepher Jesirah et le Zohar,
148

livre dont la clef est cache dans les hiroglyphes d'Hnoch.


Vous voulez que je vous parle du succs de mes
Fables et Symboles. Vous apprendrez avec plaisir que ce
volume ne m'a encore attir ni perscutions ni injures,
qu'on ne m'a pas dnonc (que je sache) au procureur
imprial: et que personne n'a cherch me battre ou
m'assassiner. C'est dj un assez beau rsultat pour un
crivain qui a raison autrement que tout le monde et qui dit
sans mnagement la vrit tous les partis.

103
28 septembre.
F.: ET A.:.

Le Vau reprsente Dieu dans la nature: l'ide dans le


verbe: Binah en Chocmah: la vrit dans la religion: l'esprit dans la lettre: l'actif dans le passif: l'homme dans la
femme. C'est le trait d'union entre le ciel et la terre. C'est
Saint Michel menaant le diable. C'est Oedipe disputant
avec le Sphinx. C'est Mithra poignardant le taureau terrestre. C'est. par abrviation hiroglyphique. le glaive de
Michal et le poignard de Mithra. C'est la tte magique du
Zohar avec son mirage. Ce sont les six ailes des Chrubs
d~ Jekeschiel, les six jours de la cration. les six ges de
l'Eglise: six est le nombre de l'homme. c'est le nombre de
la lutte. du travail. de la libert et de l'amour.
C'est donc aussi par ce nombre que s'explique
l'enigme du Sphinx.
Six. c'est Tiphereth. la beaut ou l'idal absolu.
C'est la femme revtue du soleil. ayant la lune sous
les pieds et qui crie. dans les douleurs de l'enfantement
C'est le mirage de Dieu dans l'homme et de l'homme en
Dieu. C'est l'attraction mutuelle du ciel et de la terre. C'est
149

la grce et c'est l'amour sous l'empire du septnaire. mais


sans le septnaire: le snaire est la rvolte et l'antichristianisme.
Le 666. c'est l'antagonisme de l'homme dans les trois
mondes: que faire pour corriger ce nombre maudit? En
simplifier les termes et additionner ensemble les trois 6. qui
vous donneront 18. le symbolisme hirarchique, puis en
continuant d'oprer de la mme manire. en additionnant
1 avec 8 vous conduit 9. le nombre de la prudence et de
l'initiation.
Nous terminerons ici nos tudes sur le snaire.

104
1"' octobre.

F.: ET A.:.
Et exspecto resurrectionem mortuorum.

Ces paroles sont dans le symbole de Nice. Ne changeons pas les dogmes. nous n'en avons ni le droit ni le
pouvoir. Gardons-nous seulement du levain des Pharisiens. qui fait le mauvais pain de l'enseignement vulgaire.
Et comment croire tout ce que l'glise enseigne sans tomber dans les erreurs pharisaques? C'est en entendant dans
un sens spirituel tout ce que matrialise l'erreur de la foule.
Erreur pourtant qu'il faut respecter chez les faibles. car elle
constitue souvent toute leur croyance. et. si on la leur
tait, il ne leur resterait plus rien.
Il y a beaucoup de gens qui croient fermement qu'un
ange (tre spirituel) embouchant (avec la bouche qu'il n'a
pas) une trompette matrielle. rveillera dans la valle de
Josaphat les dfunts de toute la terre (dont pas un n'a
dormi, puisque la vie universelle n'a cess de les travailler). et les fera renatre avec le mme corps (ceci est vrai
150

dans l'unit de substance) qu'ils avaient lors de leur trpas.


Il faut les laisser croire!
Allez donc spiritualiser tout cela pour des gens sans
esprit! Ds que vous prononcez devant les hommes intelligents les mots de symboles et d'allgories, c'est comme si
vous parliez de rveries et de mensonges, et toute la religion pour eux se rduit rien. Si en communiant ils ne se
figurent pas qu'ils ont dans la bouche la chair humaine du
Christ prte saigner s'ils la touchaient avec les dents, ils
trouvent ridicule la pieuse absorption d'un petit pain
chanter.
Ne scandalisons donc jamais les petits et pour cela,
laissons tout son occultisme la philosophie du bon sens
qui est et qui sera longtemps encore, hlas! la philosophie
occulte. Si je l'ai rvle dans mes livres, c'est dans la conviction, comme je l'ai crit, que les faibles croyants ne les
liront pas. et. s'ils les lisent. ils s'en tireront, comme M.
Gougenot des Mousseaux. en les traitant de livres abominables et en dclarant que je suis en commerce direct avec
messire Satanas.
tre maudit et bnir. c'est le sort de tous les prophtes
de la vrit. Pardonnez-leur. ils ne savent pas ce qu'ils
font.

105
4 octobre

F.: ET A.:.
Recueillons-nous avant d'entrer dans le temple du
septnaire. Nous venons d'achever l'oeuvre des six jours,
le premier et le plus important travail de la science des
nombres. Maintenant. en effet. nous avons tous les lments ncessaires la cration kabbalistique et nous pou151

vons deviner la force des nombres qui nous restent tudier.


Unissons 3 4. nous avons 7: multiplions 3 par 4.
nousavons12:4par2.nousavons8:3par3.nousavons
9. etc .. ect. Or nous savons ce que c'est que 2. que 3. que
4. que 5 ... et en runissant les ides que nous avons de ces
nombres. en les associant comme nous faisons pour les
chiffres. nous pouvons trouver d'avance ce qui nous resterait encore chercher.
Initi dj par mes livres au symbolisme des figures du
tarot. vous pouvez donc dj prvoir ce que j'ai vous
crire des seize autres lettres: vous pouvez les interroger en
les combinant par deux. par trois. par quatre, par cinq.
vous pellerez d'abord. vous lirez ensuite.

0:()

0------0
0::/{]

o'o

~-___

o:. o-:_
.0
0/ __ :Q

Une lettre, c'est une ide trois degrs d'intelligence.


Deux lettres. ce sont deux ides associes. en sorte
que l'une agit sur l'autre et la fconde.
Trois lettres. c'est une gnration d'ide.
Quatre lettres. c'est un difice d'ides. c'est un trne
de vrits.
Cinq lettres. c'est une synthse et une autocratie
d'ides.
Six lettres. c'est une balance et une sorte d'antagonisme entre les ides absolues figures par les ternaires.
152

Exemples:
Je tire au hasard deux cartes du tarot et j'amne l'Impratrice et l'as de coupe: la gnration et l'amour. Vnus
et Cupidon. Isis et Horus. Brcynthie et le croissant de la
lune. Marie et le saint calice. - la nature et l'espace.
Je les place en quilibre.
Et je commence par dire: 1 La gnration de
l'amour est analogue 2 l'amour de la gnration. -La
nature exerce son action sur l'amour. - L'amour exerce
son action sur la nature. Remarquez que je lis alternativement de gauche droite et de droite gauche pour trouver
les analogies quilibres. Remarquez aussi, que. dans les
noms que j'ai donns nos deux cartes. j'ai omis ceux de
l'ordre divin, qui sont : la providence et l'espace.
Je lis donc: la nature fconde l'amour. l'amour
fconde la nature - je pourrais dire: la Providence
fconde l'espace, et j'aurais pour correspondance analogue: l'espace fconde la Providence, ce qui parat
absurde. Mais l'absurde tant impossible dans les sciences
exactes par excellence. je vois que je touche un grand
mystre et une haute rvlation. Je mdite donc profondment sur cette absurdit apparente et je trouve le secret
du mariage de Porus, dieu de l'abondance. avec Pnia.
desse de la pauvret. Je me rappelle que, dans le Mythe
Platonicien. c'est Pnia qui a surpris et. en quelque sorte,
viol Porus pendant son sommeil. Je comprends que le
vide appelle la plnitude et je vois comment l'espace
affam suce. en quelques sorte, les mamelles de la Providence. qui ne peut alors retenir son lait.
C'est ainsi que tous les noncs de l'oracle qui vous
paratront ou absurdes ou vides de sens vous conduiront
la connaissance des plus grands mystres.
Ce sont ici de simples aperus que je vous donne
l'avance: car nous reviendrons sur la trs importante question de la lecture des oracles, lorsque nous aurons vu tou153

tes les lettres. J'aime vous mettre d'avance la clef entre


les mains pour vous familiariser un peu avec cet instrument de toute - puissance qui doit vous ouvrir jamais le
temple de la Paix profonde.

106

donn boire, et le reste que vous savez par coeur. Voil


le jugement dernier tel que le matre l'a annonc. Mais les
disciples ont brod sur ce canevas et ont invent des amplifications sur ce thme. C'est ainsi que saint Paul croit que
ses contemporains verront le jugement dernier et que les
lus de son temps seront transfigurs sans mourir. Saint
Pierre n'est pas du mme avis.

8 octobre.

F.: ET A.:,

107
F.: ET A.:.

Rappelez-vous ce que le Seigneur dit de la rsurrection d'lie en la personne de Jean-Baptiste. venu sur la
terre in uirtute lioe, et vous entreverrez peut-tre le
mystre de la rsurrection des morts. Les dernires stations dans la vie constituent des personnalits dont le sujet
peut changer sans que la personnalit change. Nous ressuscitons ainsi les uns dans les autres et nous assistons de
toutes les forces de nos progrs ceux qui vivent en bas,
dans notre enveloppe mortelle, c'est--dire dans l'enveloppe spciale d'une de nos stations infrieures. Les mes
ainsi s'attirent les unes les autres. et une personnalit
cleste se compose toujours d'un groupe dtermin l'lus.
Quant au jugement dernier. il viendra lorsque l'esprit
d'intelligente abaissera les nues du ciel et rendra le Christ
la terre: lorsque Dieu seul sera Dieu selon cette belle
parole du prophte: Et exaltabitur Dominus solus in die
ill. La loi d'intelligence rvlant alors la loi de justice. les
vivants et les morts seront jugs par la manifestation d'une
vrit incontestable. Alors. la tyrannie des hommes devenant impossible, les anciens despotes diront aux cavernes:
cachez-nous, et aux montagnes: couvrez et drobez tous
les regards nos turpitudes.
On reconnatra alors que la religion est toute dans la
charit. quand le Sauveur dira aux justes: J'ai eu faim et
vous m'avez donn manger: j'ai eu soif et vous m'avez
154

Quand le Seigneur inspire Balaam. il fait parler tour


tour le prophte et la bourrique du prophte. Il en a t de
mme de tous les crivains sacrs. Les interprtations
erronnes de l'homme sont toujours ct des oracles du
Saint-Esprit. afin que s'accomplissent ces paroles: Qui
habet aures audiendi audiat: spiritus est qui uiuificat. caro
non prodest quidquam. Quod natum est de carne caro
est. quod autem natum est de spiritu spiritus est. Thesaurum porta mus in uasis fictilibus Voil pourquoi il y a dans les
Livres saints des apprciations imparfaites et mme des
erreurs humaines que corrige et efface l'esprit divin pour
l'intelligence et le coeur des voyants. Le vulgaire adore
tout: comme il adorerait stercora Marioe uirginis. qui. bien
que conue sans pch, n'avait pu natre sans besoins.
Maintenant. quand viendra ce jugement dernier? Aprs
l'an deux mille. sans aucun doute. et il prcdera le rgne
messianique annonc par tous les prophtes et surtout par
l'aptre saint Jean. Il durera un sicle entier et succdera
trois sicles et demi d'antichristianisme dclar. Car l'antichristianisme latent avait commenc du temps mme des
aptres: l'antichristianisme dclar commence au XVII
sicle et il finira au milieu du XX. Les cinquante ans qui
suivront seront crpusculaires et prparatoires du rgne
nouveau ... Je m'arrte ici. car on ne soulve pas impunment le voile de l'avenir. et l'pe flamboyante du chrub
155

aveugle bientt ceux qui portent un oeil trop audacieux


dans les profondeurs sombres du sanctuaire ... Laissezmoi chapper cette main terrible qui prend les prophtes
par les cheveux et les soulve au-dessus des empires et des
ges... Je suis un pauvre vieux homme ignorant et
malade. et je ne sais ce que je dis.

partie de la haute Kabbale. Ces six lettres expliquent la


cration tout entire et donnent l'intelligence du sceau de
Salomon. Les six grandes poques de la cration ont crit
ces six lettres dans le ciel et sur la terre. et il faudra six mille
ans accomplis pour en donner l'intelligence au monde.
Avouez que nous n'avons pas perdu notre temps. nous
qui les avons tudies en quinze mois.

108

Les horizons de la science sont vastes. mais le champ


qu'elle occupe est si rgulirement divis et les rayons qui
vont du centre la circonfrence sont si rguliers et si parfaits. qu'tant donn un angle on peut savoir dj la
mesure et la place de toutes choses. Or. vous tes au centre de cette terre promise laquelle vous semblez craindre
de n'arriver jamais. Le labyrinthe est maintenant vous:
vous tenez le fil d'Ariane.

13 octobre.
F.: ET A.:.
... Nous sommes arrivs au dimanche de la science.
l'ouverture du septime sceau. Un silence se fait dans le
ciel. Dieu se repose au septime jour. C'est--dire que
dans ce nombre saint tout se rsume, se fixe et se consomme. Voyez le triomphateur debout sur la pierre cubique. conduisant les deux sphinx que n'a pas devins
Oedipe. Il a fini l'oeuvre de son mancipation. il est Roi de
Jrusalem et de Thbes!

109
F.: ET A.:.
J'ai parcouru le livre de Snider qui veut rduire
l'homme l'tat d'ingrdient. Il m'a rappel la fameuse
dfinition de La Mettrie: L'homme est un tube digestif
perc par les deux bouts>>. Ce ne sont pas de semblables
lucubrations qui hteront de beaucoup le rgne du Paraclet sur la terre.
Vous continuez mal juger de vous-mme en vous
croyant pusillanime devant l'tendue et la profondeur de
la science. Vous n'avez que trop d'impatience et d'ardeur.
En quinze mois. dites-vous. nous n'avons que six lettres.
C'est vrai. mais dans ces six lettres est contenue toute la
science de Bereschith. la premire et la plus importante
156

Je recevrai avec plaisir les personnes que vous


m'adresserez. mme des illumins martinistes et je tcherai de les mettre sur la voie de la hirarchie et du dogmatisme orthodoxe.
Saluez bien affectueusement pour moi la chre et
digne compagne que Dieu vous a donne: dites-lui bien
que si je ne suis pas all passer prs de vous quelques
beaux jours de cet automne. j'ai d en cela m'imposer un
bien pnible sacrifice.

110
16 octobre.

F.:

ET

A.:.

L'me des mondes s'immortalise par sa transformation totale en intelligence. La lumire astrale doit devenir
le corps de la lumire de gloire. et c'est ainsi que nous
retrouverons notre place sur la mme terre dans un
monde transfigur. La racine rgnre le tronc. Le tronc
157

-rgnre les branches et Dieu compte les feuilles qui tombent, car pas une ne sera perdue. Les types restent
vivants. et leur place quand les individus meurent. Mais
qu'importe le pltre qui sort du moule! Le pltre peut se
briser et se rduire en poussire. Le moule reste et l'on y
peut faire couler du bronze. de l'argent ou de l'or.
Tous les tres vivants sont contenus dans des moules
de lumire. Ce moule dtermine les apparences de la
substance qui le remplit. C'est ainsi que, par une vritable
transsubstantiation. le pain devient de la chair et le vin du
sang. Puis. quand le moule rejette une substance puise
(ce qu'on appelle mourir). le prestige cesse et le cadavre
redevient du pain. des fruits. etc. Avez-vous vu parfois un
grand arbre sortir d'un mur ou d'un rocher contenant
peine dans une de ses fissures une poigne de terre? D'o
cet arbre tire-t-il sa substance? Cet arbre est un aimant qui
attire lui la matire subtile parse dans l'atmosphre,
parce que le moule lumineux s'est form sous les influences du soleil.
Tout cela peut n'tre pas encore trs clair pour vous,
mais je compte dans mon prochain ouvrage: La Science
des Esprits, analyser le grand livre kabbalistique De reuolutionibus Animarum. Vous trouverez l une source abondante o vous satisferez loisir votre grande soif de l'inconnu.
Vous apprendrez avec plaisir que les Fables et
Symboles se vendent bien, malgr le silence des journaux
(silence que d'ailleurs on ferait cesser prix d'argent). J'ai
reu dj de ce livre des loges bien flatteurs et qui me sont
presque aussi prcieux que les vtres.

158

111
F.: ET A.:.
Le Roman de la Rose est le monument littraire scientifique le plus curieux du moyen ge. Il continue la chane
de la tradition initiatique. Vous pourrez donc certainement
en faire l'acquisition, c'est un excellent livre de bibliothque.
Si je n'ai pas envoy encore les Fables et Symboles
chez M. Guette. c'est que je veux les lui porter moimme, la politesse exigeant que je le fasse. puisque ce
Monsieur est venu deux fois chez moi. sans me trouver.
J'irai donc au premier moment favorable. car vous savez
que le temps ne m'appartient pas tout fait. Je ne sais.
mon ami. si je suis l'homme-synthse dont veut parler Mickiewicz. Esprons que Dieu enverra la pauvre humanit
un type plus parfait et plus complet. un homme dont l'in
fluence s'imposera d'elle-mme et de bonne heure aux
esprits de son sicle. un Voltaire croyant. un saint Bernard
savant et raisonnable. Pour moi, j'aurai t un pionnier
rsign et laborieux charg de lui frayer la voie. C'est
encore une assez belle mission pour que je puisse m'en
contenter.
L'Empereur Napolon III est un homme fatal et providentiel. Sa nature le portait des folies et la sagesse
suprme le domine. Napolon 1 croyait avoir son toile:
celui-ci a une main mystrieuse qui le pousse ou qui l'arrte. Il a comme en rve des intuitions d'une raison suprieure son sicle. et il est fort parce qu'il est calme. Son
caractre est excessivement positif et pratique. et la posie
brille chez lui par son absence. Aussi. aprs avoir fait pour
le peuple plus que tous les souverains qui l'ont prcd. il
mourra impopulaire. pour n'avoir pas assez agit les
hochets de la multitude. Je le crois. en somme. bon et
juste: trop facile mme pour ceux qui l'approchent et
159

mprisant beaucoup les hommes. pas assez quelquefois


pour leur cacher son mpris. ce qui lui aline les passions
gnreuses de la jeunesse. Il n'est pas fix en religion. Il a
des apprhensions et des doutes qu'il rejette loin de lui
ayant pris le parti de n'y plus penser.

harmonies universelles toute la monstruosit des prodiges.


Le dsordre. en effet, ne saurait tre un miracle. Le
miracle terneL c'est l'harmonie des lois divines.

113
F.: ET A.:.

112
20 octobre

F.: ET A.:,
Je rponds vos difficults sur les communications
possibles avec les esprits. Souvenez-vous qu'il s'agit ici de
pures hypothses autorises par les matres de la Sainte
Kabbale. Les larves. les esprits lmentaires et les mes en
peine seraient immerges dans l'atmosphre qui est pour
eux le grand chaos non solidifi. Chaos infirmatum. Les
mes justes. au contraire. marcheraient sur l'ocan de l'air
devenu pour elles le grand chaos solidifi. Chaos magnum
firmatum est. Les submergs communiquent avec nous
par la lumire astrale pour tcher de vivre nos dpens.
lorsque nous les attirons par nos imprudences. et les dominateurs du chaos se manifesteraient nous par la lumire
de gloire, qui est aussi suprieure la lumire astrale que
l'me est suprieure au corps. Mais le propre de la lumire
de gloire. c'est de soumettre l'imagination l'esprit et de
faire cesser instantanment le dsordre des rves. La
lumire de gloire ne cause jamais d'ivresses ni de congestions. parce qu'elle est immatrieile comme la grce qui est
sa compagne et avec laquelle les thologiens l'ont parfois
confondue. C'est. proprement parler. une communication de la raison suprme faite l'intelligence de l'homme.
C'est un rayonnement de rectitude et de placidit. Elle n'a
rien de prodigieux et elle efface naturellement dans les
160

Veni sancte spiritus


Et emitte coe/itus
Lucis tuoe radium'
Da tuis fidelibus
ln te confidentibus
SACRUM SEPTENARIUM!

~ Voil ce que chante l'glise dans ses aspirations prophe.tique~: Donne-nous le saint septnaire, fais-nous parvenir, Seigneur, au dimanche de ta grande semaine.
Da salutis exitum,
Da laboris meritum,
Da perenne gaudium.

Donne-nous, Seigneur. l'intelligence et la sagesse,


Chocmah et Binah: la force et la piti, Gburah et Gdulah: la crainte de Dieu et le conseil qui rend vainqueur:
Hod et Netsah - Donne-nous enfin la science de Kether
de Tiphereth et de Jesod. Voil les sept dons du Saint~
Esprit: transfiguration glorieuse de sept vertus chrtiennes
et rvlation suprme de la sublime thologie de la Kabbalah'
Relisez la vision d'Ezchiel: C'est une campagne de
poussire humaine faite d'ossements blanchis et dsschs outre mesure: Fils de l'homme, penses-tu que de
pareils dbris puissent revivre?- Vous le savez. Seigneur.
- Eh bien. parle l'esprit des quatre vents. invoque les
quatre lettres du ttragramme sacr' Fais souffler sur eux
161

l'esprit vivifiant du Schma hamphorasch' Intelligences de


la croix cleste. vertus du quaternaire anim par le ternaire. soufflez sur ces morts' ... Et voil un branlement:
les ossements se ressoudent et se tranent avec bruit. Ils se
reprennent. se couvrent de chair. mais l'esprit leur manque encore ... Le prophte appelle l'esprit. et ille peut. lui
qui a crit les sublimes mystres de la Science. et l'humanit se relve vivante' ...

114
23 octobre
F.: ET A.:.

Le septnaire est le nombre de la charit qui est le


couronnement de l'difice spirituel dont les colonnes sont:
CHARIT

FOI

parfait des dons clestes. mais aussi le plus mal connu. Le


monde ayant coutume de donner le nom de pit ce
got des choses matrielles du culte qui dgnre si facilement en fanatisme. Pour la plupart mme des prtres. une
personne pieuse. c'est une personne qui aime se trouver
aux offices. qui cultive les neuvaines et dit souvent son
chapelet. Qu'elle soit ou non charitable, c'est ce qu'on ne
demande pas, et l'on ne songe pas que les pratiques du
culte sont profanes lorsqu'on les accomplit sans un vritable esprit de religion. c'est--dire sans intelligence des choses de Dieu et sans charit pour le prochain.
La charit. cet amour qui est une grce comme l'exprime le nom grec que lui a donn l'inspiration chrtienne,
cet amour gracieux, parce qu'il est gnreux. La charit,
que saint Paul a dcrite dans une page immortelle. voil le
but de nos efforts. voil le fruit de nos travaux. La charit
soeur de la paix, la charit qui s'enrichit en donnant et qu;
peut donner toujours sans puiser jamais ni elle-mme. ni
les richesses de Dieu et de la naturel

ESPRANCE

115
F.: ET A.:.

JUSTICE

FORCE

TEMPRANCE

PRUDENCE

Ainsi la foi repose sur la justice et la justice sur la force.


l'esprance sur la temprance et la temprance sur la prudence. et tout cela pour servir de double base la charit.
Ceci n'est que la grande porte du temple intrieur. Dans le
sanctuaire on trouve un autre septnaire que je vous ai
dcrit: celui des dons du Saint-Esprit. dans lequel la
science et l'intelligence remplacent l'esprance et la foi. La
charit alors se transforme en piti. le plus divin et le plus
162

Voici le sceau d'Herms:

'----- -- __________
_/"
0

1
1

/~/...\

\
\
\

1
1

\\

0
'

'
'

0 1f---------------~:1 0

----------------~
0

163

Il runit les principales proprits du septnaire: il en


indique la composition: il exprime hiroglyphiquement
l'essence et les transformations de la substance universelle. Tout est quatre de trois dans la lumire et dans la vie.
Le cycle du mouvement parfait est trois de quatre ou quatre de trois: l est la quadrature du cercle, l est aussi la

On peut sur ces deux croix crire les noms des Sphiroth de cette manire:

Se.Wt
Nelso.h Je-X>d fi..o.d

S~twuJ..

pierre des philosophes figure dans les symboles maonniques par la pierre cubique compose de six carrs et de
quatre triangles.
Ce qui vous donne la croix du temple et la croix
latine. La croix du temple se replie en pyramide et cou-

La figure de la pierre cubique est prcisment celle


des pyramides dont les fondations sont cubiques. ce qui
leur donne une force suprieure celle des lments et des
ges.
Ainsi s'assoit carrment le septnaire. qui est le nombre du repos. c'est--dire de la stabilit. Lorsqu'on dit que
Dieu se reposa. c'est pour exprimer la perfection du travail
de la nature. qui, une fois constitue sur le septnaire.
semble ne laisser rien faire son auteur.

116

F.:
ronne par cette image du principe divin et du feu les six
faces du cube comme le ttragramme ajout aux six jours
de Bereschith. donne dix et ne signifie que sept.
164

ET

28 octobre.

A.:.

Le mot que vous n'avez pu bien lire dans une de mes


dernires lettres est le mot Science. C'est le premier de
tous les dons du Saint-Esprit et il correspond la foi dans
l'numration des sept vertus chrtiennes.
165

,A.VY\..

. .o.
/

,'' /

''

',,,

o-------------o
Q------------,0
',

Vous savez que la science n'est pas une des Sephiroth. mais qu'elle est le miroir o se concentrent les rayons
de toutes: on la nomme Daath.
Vous voyez. que dans le dogme catholique. l'conomie des nombres ncessite l'alliance de la science et de la
foi qui constituera sur une base inbranlable la raison absolue du verbe humain. analogue celui de Dieu. comme je
l'ai dmontr dans le discours prliminaire de ma seconde
dition du Dogme et Rituel de la haute magie.
Il est remarquer que les nombres 1. 2. 3. 4. qui expriment le Ttagramme divin. additionns ensemble donnent 10 et que leur figure gomtrique correspond celle
des Sphiroth. et en donne une combinaison suivant
laquelle Malchuth trouve son quilibre et devient ncessaire. Ce qui dmontre l'ternit de la cration.

166

',

'

,'

,,,'

',,d,

5, 6 et 7 additionns donnent 18. le nombre du


symbolisme. dont les deux chiffres additionns donnent 9.
le nombre de l'initiation et de la prudence. Le tout additionn donne 19. le nombre du soleil et de la vrit dont les
deux chiffres font 10. c'est--dire l'unit synthtique et
complexe: rsum de tous les nombres.
7 fois 7 donne 49 qui donne 13. et 13 donne 4. Aprs
le 49 jour arrive la Pentecte qui est la fte de l'Intelligence
et le Suhhuttnn Sahhatorum. la septime chez les Juifs c>t la

cinquime che; noue; est l'annPC' juhilnirc>

117
F.: ET A.:.
Il y a sept anges qui se tiennent devant la face de
Dieu. dit l'criture. Mais de ces sept. la Bible n'en nomme
que trois. qui sont:
1 Michel ou Mica-el. le gnie particulier du
judasme: son nom signifie: qui est comme Dieu' quis ut
Deus 1 C'est le destructeur des idoles. c'est lui qui dispute
Satan le corps de Mose. c'est--dire qui dfend l'glise
167

judaque contre les hideuses fictions de l'Enfer. C'est lui


qui doit reconduire Isral dans la Terre Sainte. aux applaudissements des nations. l'poque du rgne messianique.
Tune consurget Michael princeps magnus'

mne qui se reproduit par analogie dans la gamme musicale. Ainsi trois ncessite quatre et quatre rend raison de
sept.
Voici la figure de l'empereur du Tarot:

2 Le second ange que nomme l'criture. c'est


GabrieL dont le nom signifie: l'humanit de Dieu. C'est le
gnie du christianisme. Daniel l'a vu marchant sur les eaux
et. en effet. Gabriel dirige et gouverne les eaux clestes qui
temprent les ardeurs du serpent ign. C'est l'ange de la
femme qu'il salue souveraine comme compagne du matre:
Dom in us tecum.
Bnie par elle-mme. benedicto tu. et dans toutes les
femmes. in mulieribus. cause de son fruit librateur. et
benedictus fructus uentris tui Jesus'
Gabriel est aussi l'ange de l'esprance.
3 RaphaL dont le nom signifie la mdecine de
Dieu. doit remdier tous les maux de l'humanit. C'est
lui qui conduira la gnration nouvelle. figure par le
jeune Tobie. et qui lui fera trouver son salut dans le poisson monstrueux qui semblait vouloir la dvorer. Ce poisson symbolique est celui de Jonas. - C'est aussi celui des
catacombes o l'on trouve si souvent un poisson
au-dessous d~ monogramme sacr ... Comment toute
cette science s'est-elle perdue? Quomodo obscuratum est
aurum? Quand reviendra l'ange Raphal pour ouvrir les
yeux des aveugles? ...

Cette figure est la signature de l'Amour ou lumire


universelle comprise dans son activit; c'est le soufre des
philosophes hermtiques. c'est--dire le principe moteur

de la nature ou de la chaleur universelle. C'est l'od dterminant la valeur physique de Daleth.

118
2 nouembre.

F.:

ET

A.:.

L'empereur du Tarot porte le signe sacr du septnaire. parce que le saint Ttragramme comprend trois personnes et quatre relations. comme le spectre solaire contient trois couleurs et quatre nuances premires: phno168

169

imprim dans le Tarot sur la figure du Pendu et qu'on retrouLe mercure philosophique est figur aussi par une
figure septnaire

Le Pendu

Le sel philosophique galement.

ve souvent dans les hiroglyphes hiratiques de l'gypte


figure de cette manire:

Cette abeille qui sort de son alvole. c'est l'me qui


nat la vie cleste aprs avoir fait son oeuvre sur la terre.
C'est le mystre de la rgnration par la mort.
L'oeuvre acheve, le travail d'Hercule accompli, le
duodnaire porte encore la signature du septnaire. C'est
le signe hiroglyphique de l'lixir de vie

170

12 est un nombre septnaire. car c'est 3 multipli par


4: or 3 et 4 donnent 7.
Tout sort de 7. tout rentre dans 7. tout s'explique par
7: le monde, le temps et le ciel!

171

120

119

4 novembre.

F.: ET A.:.

N'ayez pas une confiance trop aveugle aux reliques


de saint philas. On raconte de lui des choses qui ne sont
rien moins qu'difiantes. Il chante et mme compose des
chansons d'une impardonnable folie. joue de grands airs
sur le mirliton. assiste avec un imperturbable sang-froid
la comdie de guignol et fait en plein boulevard de superbes parties de ballon avec les bambins les plus mal mouchs et les moins dbarbouills de son quartier.
C'est un Rabelaisien incorrigible. et si on peut passer
tout cela un bonhomme de vieux pote. du moins faut-il
convenir que tout cela cadre assez mal avec la haute
dignit et la sublime gravit de ce qu'on peut appeler un
saint!
Quoniam tu solus sanctus' tu solus dominus' tu solus
altissimus. Jesu-Christe. cum sancto spiritu in gloria Dei
pa tris'

F.: ET A.:.
Le poisson symbolise la vie physique dans son premier lment qui est l'eau. suivant la physique des
Anciens. Le Lviathan du livre de Job est le grand agent
magique qui contient tout. absorbe tout et remplit tout.
Dans le symbolisme de l'Inde. la premire incarnation de
Vischnou est en poisson. L'gypte rvrait l'agent universel sous la figure du poisson d'Oanns. Le poisson hiroglyphique diffre du serpent en ce que le serpent la
morsure brlante reprsente le principe ign ou actif de
l'agent universel. tandis que le poisson en reprsente l'lment aqueux ou passif et absorbant.
Aussi. dans les figures mystiques des catacombes de
Rome. le poisson de Jonas. qui absorbe d'abord. et projette ou rejette ensuite. runit-il les deux formes. celle du
poisson et celle du serpent.

Je vous cris ceci la veille de la Toussaint que l'on


devrait crire tous-saints. selon l'intelligence du vulgaire.
mais qui est bien et convenablement crite avec ce pluriel
universel et ce singulier invariable. En effet. Dieu seul est
saint et tous participent sa Saintet dont il les couvre
comme d'un splendide manteau pour cacher leurs vices et
leurs misres. Tous sont saints. tous sont Dieu. mais ils ne
sont ni des saints. ni des dieux.
On pourrait appeler les ftes que nous allons clbrer
les ftes de la communion universelle. Le jour des morts
tombera le dimanche qui est consacr au repos et la
rsurrection. Terre: transition ou purgatoire: ciel: foi.
esprance. charit! voil les trois glises qui n'en font
qu'une!

On lui donne deux ttes: l'une qui dvore et l'autre


qui vorn ~t. et cette figure exprime ainsi compltement le
grand arcane de la physique occulte et de la magie naturelle.
Le poisson est aussi un symbole de l'occultisme.
parce qu'il est muet.

172

173

Les premiers chrtiens initis aux mystres de la Kabbale trouvaient aussi dans le nom grec du poisson IXTUS.
outre le nom de Jsus et le monogramme du Labarum.les
initiales des mots IESOUS XRISTOS THEOU UIOS SOTER.
C'est pour cela que sur les tombes des anciens martyrs on
trouve souvent ces signes:

loi) notre grand et charmant La Fontaine les a parfaitement dmontrs dans sa fable du dragon plusieurs ttes
et du dragon plusieurs queues. Le plus grand de nos
potes est aussi. suivant moi. le plus profond de nos philosophes.

122
10 novembre.
F.: ET A.:.
Les trois anges dont l'criture nous donne les noms
correspondent au Soleil. la Lune et la plante Mercure.
Voil tout ce que je p Jis vous dire par anticipation sur
le poisson de Tobie. Nou~; y reviendrons et nous saurons
pourquoi son foie brl purifie l'union conjugale. et pourquoi son fiel gurit la cci: du vieux Tobie.
En attendant. ne vous effrayez pas des immensits de
la Science. Un rayon de soleil suffit pour clairer l'immensit du ciel. et nos yeux. tout petits qu'ils sont. refltent
cette immensit. Courage donc et bon espoir.

121
F.: ET A.:.
Je ne crois pas. comme vous. qu'une Chambre haute
puisse reprsenter Chocmah par cela seul qu'elle est inamovible. Le rgime parlementaire est excellent tant que
les lois sont faire. parce que les intrts de tous doivent
tre consults et que tous doivent concourir aux obligations qui sont imposes tous. Mais la loi une fois constitue n'admet plus la discussion.
Cette loi seulement doit tre telle que le prince puisse
tout par elle et pour elle. mais rien absolument contre elle.
Le problme politique est l. Pour ce qui est de l'unit et de
l'absolutisme ncessaire du pouvoir excutif (fond sur la
174

L'ange du Soleil est Michael. qui proclame Dieu unique comme l'astre pivotai du systme universel: Gabriel
est l'ange de la Lune. que Marie tient sous ses pieds: il est
le gnie de la femme typique qui est appele dans le SHIR
HA-SHIRIM ou Cantiques des Cantiques (la posie des
posies). belle comme la Lune: et Raphal est l'ange de
Mercure: aussi est-il reprsent avec le bton ou la verge
augurale. le poisson analogue au double serpent et le
chien. hiroglyphe d'Hermanubis. le conservateur fidle
des secrets du temple. Raphal est l'entremetteur du
mariage lgitime comme le Mercure des Grecs tait le
proxnte des amours impurs. Il est mdecin comme Herms et comme Orphe.
Michael est l'ange de Jakin: Gabriel. l'ange de Bohas.
et Raphal. l'ange de la porte sacre. C'est Michael qui
apparat saint Jean avec le soleil pour aurole et un petit
livre dans la main. C'est lui qui. l'ouverture du premier
sceau. sonne de la premire trompette et verse la premire
coupe: pendant ce temps les quatre autres anges sont
enchans sur l'Euphrate. le fleuve de la captivit. parce
que la vrit du saint ttragramme est encore captive de
l'erreur. Dieu n'est encore manifest que par le triangle
sacerdotal. et ce sera seulement sous le rgne messianique
175

que le carr royal sera connu. Alors seront rvls les


noms vritables des quatre derniers anges qui sont analogues aux chrubs ou chrubins d'Ezchiel.

123
F.: ET A.:,
Les quatres anges dont les noms ne sont pas rvls
dans la Bible correspondent aux plantes symboliques:
Mars ou la force: Jupiter ou la justice: Vnus (pudique ou
Uranie), la temprance. et le vieux Saturne ou la prudence. Ils manquent encore la terre et doivent constituer
un jour la morale sur une base inbranlable. comme les
trois premiers anges ont constitu le dogme: Michael.
l'unit ternaire de Dieu figure par Aleph: Gabriel. l'incarnation ou la manifestation binaire du crateur figure par
Beth. et Raphal la rdemption. signifie d'avance par
Ghimel. Aussi le livre de Tobie est-il l'histoire prophtique
de la rdemption et de son parfait accomplissement. lorsque le vieux Tobie. ou l'antique Isral. devenu aveugle par
l'effet des excrments de l'hirondelle. c'est--dire par le
contact des superstitions voyageuses et trangres. sera
touch avec le fiel. c'est--dire recueillera le fruit de ses
amertumes et de ses douleurs en ouvrant les yeux la
vrit: vrit qul ne prendra pas plus bas. mais plus haut
sur l'chelle de la tradition. en remontant enfin la vraie
Kabbale des fils de Jacob. qui, seule. peut faire cesser le
scandale d'un homme-Dieu et rendre raisonnable la folie
de la croix.
Alors le Christianisme. reprsent par le jeuneT obie.
reviendra vers son pre, guid par Raphal, et lui ramnera son pouse. la vtit triomphante de sept erreurs.
comme Sara chappe aJx dsirs de sept maris indignes
d'elle: et Asmode sera enchan dans la haute gypte.

176

124
F.: ET A.:,
Vous savez dj que l'gypte, divise et gouverne
par les grands hirophantes. tait toute symbolique. Elle
tait divise en trois royaumes qui n'en faisaient qu'un: la
haute, la moyenne et la basse gypte. Le dmon enchain
dans la haute gypte, c'est la force asservie l'autorit lgitime. c'est la restauration de l'art sacerdotal et de l'art royal
indique par les traditions de MoYse. Alors le NoJudaYsme ou le Christianisme peut devenir l'poux de
Sara. dont le nom emprunt au souvenir de l'pouse
d'Abraham, caractrise l'glise antique, toujours jeune
comme la sagesse et la vrit. Alors seulement. il peut
devenir le mdecin de son pre. lorsque le fiel de la haine
encore rcente se changera en baume rparateur de la vue
du viellard. Isral aura t sanctifi par la perscution. le
sang du peuple de Dieu aura expi celui d'un hommeDieu, et ceux qui ont cri: que son sang retombe sur nous
et sur nos enfants comprendront qu'ils se sont vous
une rdemption plus immdiate et plus abondante. Ce
sang ne purifie-t-il pas ce qu'il touche. et Isral n'en est-il
pas tout rouge et tout couvert? Eh bien. nous, Chrtiens.
enfants de ceux qui ont crucifi Isral, nous pouvons crier
en parlant de ce grand peuple: Que son sang retombe sur
nous et sur nos enfants, non pour nous accuser, mais pour
crier en notre faveur, non pour nous souiller, mais pour
nous absoudre! Grands sages qu'on poursuivait la torche
la main sans voir que vous teniez dans la vtre le flambeau
qui doit clairer et sauver le monde. Martyrs d'Isral. priez.
priez. priez pour nous'

177

125

126

F.: ET A.:.

15 novembre.

J'ai dit que les hommes ne peuvent encore comprendre ni la force. ni la prudence. ni la temprance. ni la justice. parce que toutes ces vertus ont pour rgle l'quilibre
parfait. que les socits humaines n'ont pas encore trouv.
Aussi leur force est-elle violente: leur prudence. ruse et
perfide: leur temprance. dsordonne et malsaine: leur
justice. variable comme leurs intrts et leurs moeurs.
C'est pour cela que les nations sont prdestins prir
sous le glaive des quatre anges enchans .. La morale
n'existe pas encore dans le monde. C'est un grand sujet
d'espoir pour les coupables. mais c'est aussi un sujet de
trembler pour les justes. C'est pour cela qu'on a raison jusqu ' prsent de dire: c'est la foi qui sauve. On fait bien lorsqu 'on croit bien faire. Le monde en est certainement
encore l: mais est-ce qu'un pareil monde ne ressemble
pas lamentablement cette maison de fous de Kaulbach.
o chacun s'isole dans sa chimre. sous la surveillance
d'un gardien indiffrent qui porte un fouet pour imposer
silence aux convictions trop ardentes. c'est--dire aux foux
qui crient trop fort. Je ne sais si vous connaissez ce sombre
tableau esquiss par un peintre allemand. mais je ne puis
le regarder sans rver profondment. puis je m'en vais en
hochant la tte. et les larmes me viennent aux yeux. Veni
creator spiritus! Que le souffle des quatre anges du ciel se
runisse sur ces morts et ils vivront. Patience. l'esprit souffle quand il veut et quand il doit: Nos autem qui uiuimus.
benedicimus Domino ex hoc nunc et usque in scu/um.
Je viens. mon ami. de vous rvler des choses grandes et terribles. Recueillons-nous donc et prions'

178

F.: ET A.:.

la lettre dzan. la septime de l'alphabet de la langue


sainte. est figure de diverses manire:

hbreu moderne

hbreu antrieur la captivit

hbreu des Sicles ou monnaies


sacerdotales anciennes.

C'est tantt le glaive du triomphateur. tantt la faucille du moissonneur. tantt la mesure de l'infini partant
des lments du triangle et du carr: figure inacheve et
mystrieuse. indtermine dans le fini. comme la pense
humaine qui n'est pas infinie et qui peut progresser toujours.
Pourquoi le glaive. quand il s'agit du nombre de la
grande paix? Pourquoi la faucille quand la moisson est
faite? C'est que dans la grande paix. le glaive est chang en
coutre de charrue: le glaive. en effet. est ici renvers la
pointe en bas. comme pour labourer la terre. et la faucille
est suspendue comme un trophe du travail accompli.
179

La faucille, d'ailleurs, est un symbole analogue celui


de la faux de Saturne, reprsente par notre chiffre 7.
parce qu'en symbolisme le nombre 7 est la figure absolue
du temps.
Aussi la captivit. la proprit. la colre et, par consquent, le chtiment, se terminent par le nombre 7. Isral a
subi 70 ans de captivit en Assyrie, mais son temple doit
tre rebti aprs la 7Qe hebdomade ou grande poque septnaire. L'glise devait avoir sept ges. figurs dans l' Apocalyspe par les sept glises auxquelles saint Jean adresse
des avertissements. Lisez ce qu'il dit l'Eglise de nos jours.
vous serez effray de la terrible verit de son portrait, et
vous reconnatrez personnellement les acteurs du non
possumus.

127

ministre. comme je vous l'expliquais dans une de mes lettre prcdentes.


Les noms sur lesquels on s'accorde le mieux sont
ceux d'Anal, donn l'ange de la chastet et de l'amour,
et de Samal, donn l'ange de la justice et des chtiments. Ce Samal. chez les Hbreux, prte parfois son
nom et son ministre Satan qu'il appelle alors le Samul
incirconcis. et le nom d'Anal se confond quelquefois avec
celui d'Astart. la Vnus des Sidoniens. Cela doit tre en
effet. puisque les quatres grands gnies de la morale n'ont
pas encore manifest leur lumire. On ne les connat que
par leur ombre.
Les Kabbalistes hbreux appellent les dmons des
corces (cortices). comme pour faire entendre que le mal
n'est que l'corce dssche du bien. corce qui donne
l'arbre de vie l'apparence de la mort, mais qui en conserve
la sve sous une enveloppe voue. seule. toutes les
intempries des saisons.

20 novembre.

F.: ET A.:,

Il ne faut pas malmener la pauvre nesse de Balaam


parce qu'elle fait mine de ne plus vouloir marcher et de
tomber sur les genoux. Il nous vient ainsi des lassitudes du
voyage de la terre et nous voudrions sinon dormir. au
moins nous envoler.
Rappelons-nous alors la destine de l'oisillon qui
tomberait du nid avant l'achvement de ses ailes. et, au
lieu de ces aspirations vagues et paresseuses l'ternit.
nous aurons une crainte salutaire de sortir trop tt de la
vie.
Les quatres archanges innomms dans la Bible sont
connus des Kabbalistes sous des noms traditionnels. mais
qui ne sont pas les mmes dans les diffrents auteurs: ce
qui doit tre, puisque leurs noms ne doivent tre fixs et
rvls ]'poque o le monde aura l'intelligence de leur
180

128
F.: ET A.:.

La terre est gouvernee par les sept anges du ciel et


n'a pour gnie particulier que le mitatron et le chef des
mes qui runit dans sa main la splendeur des sept toiles.
et qui marche au milieu des sept chandeliers d'or.
Le coeur et le foie du poisson de Tobie reprsentent
l'amour et la colre. Le foie doit tre brl et offert en sacrifice. mais le coeur. dsormais sans fi~] et sans cupidit violente. doit tre rserv. et l'on en parle plus parce qu'il est
devenu une ternelle et mystrieuse puissance.
Les annes du vieux Tobie sont kabbalistiques: 5 est
le nombre du prtre. 6 est celui de l'homme: additionns
ils donnent 11. celui de la force et le milieu des vingt-deux
181

lettres, la lettre caph dont le signe hiroglyphique est une


femme terrassant un lion.
Isral a donc t aveugl par sa propre force, qui s'est
tourne en duret et l'a port mpriser l'humanit
vivante pour ensevelir ses propres morts et momifier les
prceptes de Mose rendus inutiles par de vaines traditions.
, ,
.~
Le nombr 60 rappelle les Juifs al humamte. et alors la
colre dont ils ont t les victimes leur :?uvrira les yeux: ils
comprendront ce que le texte grec des Evangiles ~ppelle la
philantrophie du Sauveur. !f')..""&po..~"~ot:' . le mot s y trou 'Je
en toutes lettes. Ce ne sont donc pas les philosophes
modernes qui l'ont invent.
Rague\ signifie le pasteur de Dieu. c'est--dire le pontife cach qui est le dpositaire de la vraie science. Gabelus
et la gentilit d'or ou des dix nombres d'or ou des dix
talents de Tobie-Isral. que l'on doit retrouver dans toutes
les mythologies de l'ancien monde.

129
23 nouembre.
F.: ET A.:.
Le septnaire sacr tait reprsent dans le temple de
Jrusalem par le chandelier d'or compos de sept branches. avec trois coupes chaque branche qui se terminait
par une fleur supportant une lampe.
Chaque lampe et chaque fleur tait l'image du sept-

na ire. car chaque coupe traverse par la tige tait un


binaire: la tige tait Jod, un et triple. et les coupes taient
h. se reproduisant de monde en monde. JI y avait en tout
vingt et une coupes. le nombre des lettre sacres. moins le
Schin que le chandelier dans son ensemble reprsentait
trois fois.
Chacune des lettres saintes avait sa place et correspondait avec les autres suivant l'ordre ternaire, car de
fleurs en fleurs et de coupes en coupes des triangles peuvent tre tracs. La lampe du haut correspondait Kther:
les autres, des deux cots. Chocmah. Binah. Gburah.
Gdulah. Netsah et Hod: la tige centrale tait Tiphereth et
Jsod en indiquant les trois mondes d'Asiah. de Jesirah et
de Briah.
Le chandelier d'or tait donc lui seul un complet et
magnifique pantacle.
Mose n'en avait fait qu'un. Salomon en fit excuter
dix pour reprsenter la science entire contenue dans chacun des nombres sphiriques.
Ces chandeliers furent pris et fondus lors de la prise
de Jrusalem par Nbuchad-Netsar. On en fit de nouveaux au retour de la captivit. mais ils taient loin d'avoir
la magnificence des anciens. s'il faut en juger par celui qui
est reprsent sur l'arc de triomphe de Titus et qui a d
sculpt d'aprs le chandelier mme.

130
F.: Et A.:.

1 arrive 7 par 6. comme 6 par 1 - ncessit pour


l'ange et pour l'homme de conqurir la libert par le travail. loi de cration - syllepse. analyse et synthse
2 arrive 7 par 5. comme 5 par 2. -Ncessit de la
religion qui est la grande autrocratie du sentiment et de la
182

183

foi pour justifier le binaire. Rdemption du mauvais binaire


par le pentagramme sacr. -Jsus. Marie et l'toile.
3 arrive au septnaire par 4. comme 4 par 3. - Loi
de cration. Dieu ncessit par le monde comme le
monde par Dieu. Manifestation de l'lu par la triple
preuve et du triangle par la croix. - Analyse et synthse
universelle des sons. des couleurs et des parfums. Figure
du soufre philosophique. de l'Empereur du Tarot et du
Pendu rparateur. Le feu sortant de l'eau. mystre de la
cration et du magntisme universel.

Les deux fractions de 7. 3 et 4 agissant l'une sur l'autre donnent 12. le nombre du mouvement et de la vie.
comme je vous l'ai dj fait remarquer.
Nous terminons ici nos tudes sur le septnaire.
Rappelez-vous. toutefois, que le septnaire est toute
la Kabbale et que nous ne cesserons de l'avoir en vue et d'y
revenir. puisque c'est l'abrg et la synthse de toute
chose.
Nous avons termin notre premire grande semaine
kabbalistique.
Cette semaine a d tre pour vous. F.: et A.:. comme
celle de la cration. La lumire s'est faite d'abord. puis les
luminaires se sont montrs distincts et les lments se sont
peupls. Et vidit Deus universa quoe fecerat et erant va/de
bona! Cantemus Domino gloriosi enim magnificatus est'

131
28 novembre.

F.: ET A.:.
Tout homme d'un esprit superficiel et inattentif en
lisant les pauvres rimes de Charrat jugerait que l'auteur est
compltement fou: il n'en est cependant rien. et sous une
expression que l'ignorance complte de la langue franaise rend ridicule, ces prtendus vers cachent un sens
lev et vritablement potique. Pour s'en convaincre, il
suffit de les traduire:
<<La cit des sages m'envoie une glorieuse fiance
dont tous les sicles m'annoncent la venue. Je marche lentement au-devant d'elle. et la voix qui chante dans mon
coeur me dit que je ne serai pas indigne de son amour. car
j'ai su la reconnatre et je l'ai choisie pour jamais.
La fable d'Orphe me fait comprendre qu'il faut
vaincre l'enfer pour conqurir la chaste fiance. Je descends comme lui travers les ombres et. ne sachant pas le
chemin. je prte l'oreille un frre sage et bienveillant.
Mon me est pleine de posie. Oh' que ne puis-je.
d'accord avec les bons gnies du Ciel, chanter l'antique loi
des harmonies pour relever l'humanit. et avec la puissance des saints Elohim proclamer la vrit ternelle!
Mais cette loi de l'quilibre qui balance l'horizon des
mes n'a pas encore recul la barrire qui s'oppose l'lan
de ma foi: j'attends que la fille de l'Orient. la belle et noble
lmma. qui entoure et revt Abba de son immensit. donn
vritablement au fils de l'homme tous les royaumes de la
terre dont Satan lui montra un jour le mirage et le diorama
fugitif.
Frre aim. je voudrais avec de sages paroles pancher souvent dans votre me le vie intime de mon coeur.
Mais le temps ne m'appartient pas et je ne puis crire.

184

185

Cependant si mourir c'est vivre. heureux celui qui par sa


rsignation au travail crira une seule ligne au livre de
l'ternit!
Voil en simple prose ce qu'a voulu dire le pauvre
Charrat et ne trouvez-vous pas. comme moi. que c'est trs
lev et trs beau?

132
F.: ET A.:,
Ce que vous me dites des phnomnes d'intelligence
qui se manifestent en vous me rjouit et ne m'tonne pas.
Lorsqu'on possde les clefs, il est tout simple de voir les
portes s'ouvrir. Vous voyez que vous n'avez pas lieu de
vous plaindre d'avancer trop lentement.
En prs de deux ans, je vous ai montr sept lettres.
Oui. cela est vrai, mais n'est-ce pas avoir march bien rapidement. si comme je vous l'ai dj fait remarquer. ces sept
lettres sont les clefs de la science universelle. si avec elles
Dieu a cr les mondes, si par elles la sagesse de Salomon
explique la Bible tout entire.
Je croyais vous avoir expliqu le mystre du coeur et
du foie du poisson dont il est parl au livre de Tobie. en
vous disant que la Religion semble condamner le coeur
avec les passions violentes qui le troublent et qui sont figures par le foie.
Libido. dit Horace.
Soeviet circa jecur ulcerosum.

Mais. qu'en dfinitive. les passions seules sont condamnes au feu. tandis que le coeur est sauv.
J'ai du moins voulu vous dire cela dans une de mes
prcdentes lettres. Mais je ne me serai pas expliqu d'une
manire assez complte pour satisfaire votre esprit.
186

Cette substitution du foie au coeur ne doit pas tre


motive dans le texte. car l'offrande du coeur tant une
preuve. il faut qu'elle soit entire et qu'on ne sache pas ce
qu'il devient. Ce coeur perdu en Dieu est un des grands
mystres de la rdemption des mes.
Nous venons. en effet. de clore une grande semaine.
et nous pouvons nous en applaudir. puisque vous gotez
dj les fruits de notre travail. La Gense. la prophtie
d'Ezchiel. l'Apocalypse ne sont plus pour vous des livres
ferms. bientt la seconde semaine et dans la troisime
tout s'achvera.

133
2 dcembre.

F.: ET A.:.
Liber occu/tationis est ille qui describit librationem
bilancis. Ainsi commence le Siphra Dzeniouta ou le Livre
de l'Occultisme. le livre dogmatique du Zohar, le plus sublime trait de thologie qui soit au monde.

C'est donc. suivant le texte mme que je viens de


vous citer. le livre qui dcrit le mouvement quilibr de la
balance. De quelle balance?
Bilanx quoe pendet in loco qui non est.

De la balance dont les plateaux sont partout et le centre nulle part.


Antequam bilanx esset. non respiciebat facies ad
faciem.

Avant la conception de cette balance. on ne conoit


pas la loi conservatrice du mouvement et de la vie. la loi
des analogies universelles reprsentes par le nombre
mystrieux de l'octnaire.
187

La huitime clef du Tarot vous reprsente la Justice


tenant cette balance en quilibre. C'est la justice souveraine, on le voit son diadme. Ce n'est pas la justice des
hommes. car elle n'est pas aveugle. Le nombre 8. par sa
figure. nous reprsente les serpents du caduce: il repr-

sente la vie une et double. par consquent triple. puisqu'en cette figure on peut concevoir trois units: il reprsente aussi l'tre et la vie. Vous le trouvez en tous sens sur
le pantacle de Thbes o il indique la forme des lettres et
des nombres: il a pour quadrature deux carrs qui dans
toute leur puissance. la forme cubique. donnent douze
carrs. encore une figure de l'tre et de la vie. de stabilit et
du mouvement.
L'octnaire reprsente aussi l'ternit. parce qu'il
ajoute ternellement l 7. c'est--dire un commencement
toute fin. une renaissance aprs toute mort. un matin
aprs toute nuit.

trouvent pas immdiatement leur quilibre mutuel, mais il


n'en est pas ainsi de deux carrs. qui ne peuvent lutter l'un
contre l'autre. car ils ne reprsentent pas le mouvement
que lorsqu'ils sont inscrits au cercle et donnent en se combinant des figures toujours rgulires, surtout si l'on se sert
de figures solides comme des cubes de carton ou de bois.
Deux ensemble donneront un paralllogramme qui
posera sur la terre en tout sens. tandis que deux triangles
donnent un losange impossible poser sur les pointes et
dont l'lvation penchera toujours si on le place sur les
cts.

L'octnaire. tout en figurant le mouvement. est donc


aussi et avant tout l'image de la stabilit. Cette figure concilie donc les lois contraires de la nature. Elle explique l'ternit par le temps. la foi par la science. Dieu par l'homme.
C'est pour cela que le 8 est le nombre de Jsus-Christ.
l'homme-Dieu et le mdiateur universel dont le nombre
complet est 888. comme celui de l'Antchrist est 666,
vous venez d'en avoir la raison.

134
135
F.: ET A.:.
Runissez tout ce que je vous ai dit du quaternaire et
du binaire. expliquez l'un par l'autre et vous aurez la loi de
cration dans la forme et le principe de toute physique
relle. Tout s'quilibre dans la nature, et tout peut tre
reprsent par deux cubes balancs l'un par l'autre. Toute
harmonie rsulte de l'analogie des contraires. tout poids
est support par son contrepoids gal. toute force a pour
point d'appui une rsistance galement forte. Le snaire
repsente l'antagonisme, parce que deux triangles ne
188

6 dcembre.
F.: ET A.:.
La folie est plus triste que la mort, car la mort est un
passage et la folie est une impasse. C'est une syncope de la
raison que le jugement est forc d'abandonner parce que
la volont s'est fixe dans l'absurde. Les mes des fous ressemblent ces personnages de la fable qui ont t changs
en statues par la Gorgone dans l'attitude qu'ils avaient lors189

qu'ils l'ont malheureusement regarde. Leur pense est


une pice fausse que la nature a cloue sur son comptoir.
afin qu'elle ne circule plus. Je conois donc toute votre
douleur. Dieu vous prouve. mon ami. parce qu'il veut
faire de vous un sage. et cependant ne croyons pas que
Dieu nous choisisse lui-mme des douleurs: il ne fait pas
du mal aux uns pour procurer le bien des autres. Sa providence marche paisiblement par la voie de l'ordre ternel et
de la justice: la souffrance est fatale pour tous. mais elle
n'est un mal que pour les injustes: elle est un bien pour les
autres. Ce qui serait pour l'un le dsespoir est pour l'autre
une preuve et. par consquent. une esprance.
Priez pour vos amis qui ne sont plus avec vous et
reportez sur ceux qui vous restent les complaisances de
votre affection. Celui qui vous crit a couru sans le savoir
un certain danger. Il parat que la prtendue urticaire qui
m'a laiss des traces si apprciables sur le visage et sur le
corps. tait bel et bien la petite vrole ou la variole. pour lui
donner son nouveau nom. La fivre. les vomissements. la
suppuration. tout cela est venu et a pass inaperu grce
la S.: S.:. qui ne m'a pas permis de remarquer ces dtails
insignifiants et inconnus. J'ai eu plutt le rve de la mala
die que la maladie elle-mme. Est-ce que laS : S.: n'est
pas la parfaite sant et pour l'me et pour le corps?

136
F.: ET A.:.

J'ai cherch dans mes papiers les vers de Charrot


pour vous les renvoyer et je n'ai pas pu les retrouver. S'ils
me retombent sous la main. je vous les adresserai. Je puis
vous affirmer que je les ai traduits comme les traducteurs
les plus consciencieux ont fait pour la Bible dont le texte.
dans le latin de la Vulgate. est pour le moins aussi barbare
que les rimes de Cha not.
190

Lisez par exemple les psaumes:


Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum!
Sicut unguentum in capite. quod descendit in barbarn. barbam Aaron.

Mot mot:
Voici que bon et qu'agrable habiter les frres en un.
Comme de l'huile parfume sur la tte qui descend
sur la barbe. la barbe d'Aaron.
Et dans le psaume 6 7.
Si dormiatis inter medios c/eros: pennae columboe
deargentatoe. et posteriora dorsi ejus in pa/lore auri.
Oum discernit coelestis reges super eam. niue dealbabuntur in Se/mon.
Mot mot:

Si vous avez dormi entre les demi-mesures. les plumes de la colombe argente et les parties postrieures de
son dos en pleur d'or. penchant que le cleste discerne
des rois sur elle. seront blanchies par la neige in Se/mon.
Je crois quIly a l un galimatias plus inextricable que
celui-ci:
J'attends. l'me impatiente.
Que la cleste Imma
D'Abba lumire ambiante
Donne au fils de Diorama!
Ou que ceci:
De la cit des sages
La gloire d'une fiance
travers tous les ges
Sa marche est annonce.
J'avance lentement
Aux accords ma lyre
Comme un fidle amant
Car elle sait lire
191

C'est tout ce que je me rappelle du texte de notre


pote.
Quant au texte de David. il est fort potique en
hbreu et j'ai tout bonnement tch de deviner l'hbreu de
notre pauvre ami Charrat.

137

chain! homicide point ne sera! ... Si demain on abolissait la


peine de mort. il faudrait du mme coup envoyer toute la
magistrature aux galres pour complicit d'assassinats.
La peine de mort' sombre et terrible question! base du
vieil difice social qui s'croule tout entier si l'on renverse
l'chafaud! car le bourreau soutient la terre. comme le diable soutient le ciel. Voil. en deux mots. le programme et
la condamnation du vieux monde!

10 dcembre.

F.: ET A.:.

138

L'octnaire est le nombre de la justice. Or qu'est-ce


que la justice? C'est l'action de la raison dirige par la
vrit. Rappelez-vous l'toile: tre -Vrit- RalitRaison - Justice.
Le vulgaire l'entend autrement. et. pour lui. la justice
est ou une vertu qui rend chacun ce qui lui est d: ou un
pouvoir qui rcompense et qui punit. La ralit triste.
modifie ce dernier point en ce sens que la justice des tribunaux. ce qu'on nomme proprement la justice humaine.
punit et ne rcompense pas.

F.: ET A.:,
Devant l'ternelle raison, il n'y a mme pas de restitution faire. On ne rend pas. on laisse chacun ce qui lui
appartient.
Rien n'est bien qu' sa place. et tout ce qui est dplac
est un obstacle la vie. L'exercice de la justice est donc celui
de la plus simple raison.

Aussi les fautes sont-elles inexplicables: elle envoie


Lesurques l'chafaud et ne le rhabilite pas.

Le bien mal acquis ne profite pas. c'est l un de ces


proverbes qui sont des axiomPs dignes de l'ternelle
sagesse.

Pourquoi cela? C'est que la justice actuelle est un


expdient et non une raison: une force et non une puissance. C'est que la socit tue son corps dfendant et se
donne raison. parce qu'elle est la plus forte. Si elle peut se
tromper. ne pouvant rparer. il faut qu'elle expie. Or. elle
ne peut expier qu'en abdiquant la justice du vieux
monde ... C'est le vieux droit de la guerre: malheur aux
vaincus!

Si le mal pouvait nous rendre heureux. nous ferions


bien de mal faire. J'ai os dire cela dans mes Fables et
Symboles, le plus hardi et le plus profond de mes livres. et
cela est de toute vrit. Ne confondons pas. en effet. le
bonheur avec le dlire de l'ivresse. Un misrable vole:
avec l'argent vol il s'enivre et rit stupidement en grognant
qu'il est le plus heureux des hommes ... Mais qui donc oserait envier son pouvantable bonheur?

Les idologues de nos jours qui crivent ou qui parlent contre la peine de mort me font l'effet d'un brave Quaker qui s'en irait sur un champ de bataille. crier aux gnraux et aux soldats: Frres! il est dfendu de tuer son pro-

Lacenaire. l'un des mchants les plus intelligents de


notre sicle. crivait: Me voici. j'ai vcu! j'attendais le
bourreau. Voil comme il avait vcu: attendant le bourreau et tranant ce cauchemar d'ivresse en ivresse'

192

193

0 sainte et invitable justice. il faut tre fou pour te


mconnatre' et ici, mon ami. je vous rappellerait une belle
allgorie de la Bible. Dieu faisait pleuvoir au dsert la
manne pour tous. Il fallait la recueillir son heure: les uns
en prenaient plus, les autres moins. mais le surplus de la
juste mesure se corrompait et les mesures incompltes se
remplissaient d'elles-mmes.
Quand donc le livre de Dieu cessera-t-il d'tre ferm
aux hommes? Mon ami, vous me parlez de l'pouvante
d'un nageur qui se voit seul en plein ocan 1... et en disant
cela, vous pensiez vous' ... Et moi do ne, qui se souviendra de moi si vous m'oubliez? moi que J'esprit tient suspendu entre tant d'immensits et d'abmes'

139
14 dcembre.

sais que, dans certains cours de rhtorique, on lui donne


une autre signification, mais au fond peu nous importe.
Je ne me presserai pas de lire les nouvelles divagations de ce pauvre M. de Mirville. qui s'est fait dans notre
sicle le grand hirophante de la religion du diable. Voici
d'un autre ct M. Michelet, qui dans la Sorcire rhabilite
Satan et lui fait gagner son procs contre le Pre ternel au
grand contentement de M. Victor Hugo et de Mme
George Sand. On sent percer travers la fausse rudition
de ce pitoyable pamphlet, je ne sais quel priapisme snile
qui fait honte et piti. Michelet, cherchant souiller la virginit chrtienne, me rappelle Ixion, qui croyait violer
Junon et qui s'puisait contre un nuage, et voil ce que les
coryphes de l'opinion admirent. Convenez avec moi qu'il
est glorieux de ne pas mriter de semblables admirations et
qu'il vaut mieux en appeller l'avenir que de travailler
pour un sicle aussi aveugle et aussi malade.

F.: ET A.:,
L'homme qui meurt fou meurt purifi de toute souillure, parce que la solidarit universelle que l'glise nomme
communion des saints dverse sur lui une plnitude d'indulgences auxquelles il ne peut plus mettre obstacle tant
sans responsabilit. Or, comme il est encore sur la terre. il
profite de tout ce qui se fait de bien sur la terre. C'est un
paralytique moral que la socit porte. et quand il meurt,
il a vcu dans les autres tout ce qui a manqu sa propre
vie.
Vous me demandez ce que j'entends par la syllepse.
j'entends cette opration de l'esprit qui considre une
chose dans son ensemble avant d'en avoir commenc
l'analyse. C'est une perception antrieure la connaissance. car la connaissance ne s'opre que par la synthse.
J'ai trouv le mot syllepse employ dans ce sens. dans les
livres classiques de philosophie adopts par l'universit. Je
194

140
F.: ET A.:,
Sumens i//ud ave
Gabrie/is ore,
Funda nos in pace,
Mutans Evoe nomen.
Solve vine/a reis,
Profer lumen coecis ..
- Salve Regina Mater misericordioe
vita, du/ceda. et spes nostra. salve.
- fia ergo .. , il/os tuas misericordes oculos ad nos con verte.

Ces invocations Marie. parmi tant d'autres qu'on


trouve dans la liturgie de l'glise seraient des impits si
elles ne s'adressaient la divine lm ma. la sagesse mre et
fille de Dieu, la providence elle-mme.
195

Si nous disons Marie de prier pour nous. ne pourrions nous adresser la mme prire au saint-Esprit qui. suivant saint Paul: ipse postulat pro nabis gemitibus innarrabilibusl
Vous me demandez si le mauvais binaire a prcd le
bon. Souvenez vous que dans toutes les choses soumises
la loi du progrs.le mal prcde toujours le bien. Can est
n avant Abel et l'enfant prodigue a pch avant de revenir son pre. Il s'agit donc du domaine des formes, dans
le passage du Zohar, o il est dit qu'avant la dtermination
de la balance, l'quilibre n'existait pas. et cela se renouvelle en nous tous, car chaque homme est un petit monde.
Maintenant si vous me dites que le dsordre et le
chaos a donc de toute ternit prcd l'ordre ... Cette
question n'tant pas digne de vous. je l'attribue une distraction passagre et je pense que vous me saurez gr de
n'y pas rpondre. Ce n'est pas aprs avoir travers la
grande Semaine de la Cration que nous retournerons
dbrouiller le chaos et mettre tout en question.
J'en dirai autant du passage de votre lettre o vous
me dites que Jsus-Christ n'aurait fait que retrouver la
sainte Kabbale, ce qui se concilierait mal avec sa divinit
qui savait toutes choses. Suivant vous. alors. Jsus-Christ
savait parler, marcher, lire. etc., ds sa naissance, vous
voil revenu au dieu dguis en homme. au fantme de
Vichnou, etc ...

141
19 dcembre.

F.: ET A.:,
Ne croyez pas que j'ai pu mettre un seul moment en
doute votre affection et votre dvouement: j'ai voulu seulement vous encourager en vous avouant que moi-mme
196

aussi Je souffre parfois l'isolement de l'esprit et comme


l'exil du coeur au milieu de cet Eden de la science dont le
glaive flamboyant du chrub dfend encore l'accs tous
les hommes. Un immense dgot me prend pour tout ce
que les pauvres tres font. aiment. pensent, estiment,
recherchent, glorifient. Oubli par eux et content d'en tre
oubli, je ne les oublie pourtant pas. Je suis comme un
homme qui dans une ville affame aurait trouv d'immenses souterrains remplis de vivres, mais que personne ne
voudrait couter ni croire. Hlas! l'humanit se meurt
d'inanition au moral. elle est dvore de prjugs et
d'ignorances comme d'une lpre invtre et le remde
est l. La vrit splendide attend seulement qu'on la
regarde pour satisfaire tous les esprits et illuminer tous les
coeurs ... et ils ne regarderont pas. Il aiment mieux regarder la table qui tourne. Il se repaissent de futilits et de
rves.
Le sentiment de tant de misre se concentre en moi.
Je souffre pour ceux qui ne sentent pas leur mal et souvent
je crois me sentir lpreux et abandonn comme Job. C'est
alors que j'ai envie de crier: Miseremini. miseremini mei.
saltem vos am ici meil quia manus domini tetigit me. Rien
de cela pourtant ne porte atteinte cette paix profonde qui
consiste dans une adhsion parfaite tout ce qui est bon et
juste et dans une foi inbranlable en la souverainet de la
justice et de la bont divines.
Joignez cela. mon ami. les qualits et les dfauts
d'un enfant de six ans et vous aurez tous les secrets de
l'me de votre pauvre hirophante qui. depuis quatre
mois, est cribl comme le froment et enrou comme un
perroquet malade.
Vale et me ama. J'aime votre affection et je me
repose sur votre bonne amiti.

197

142

143

F.: ET A.:,

22 dcembre.

Comment ne comprenez-vous pas que le plus


immense mal qui puisse arriver l'homme doit tre aussi la
plus immense expiation? Un homme intelligent et juste se
trouve loign de chez lui et ne peut y retourner sans une
grande fatigue. Il entre dans un cabaret et s'y oublie au
point de s'enivrer compltement. Il perd la raison et jusqu' la facult de se mouvoir. Des hommes compatissants
le prennent dans leur voiture ou. si vous l'aimez mieux.
l'emportent sur un brancard: on le remet chez lui. on le
dshabille, on le couche. Que penserez-vous de lui si son
rveil il se flicite d'avoir pris en s'enivrant le moyen le plus
facile de revenir la maison? Ne sera-t-il pas. au contraire.
navr de douleur et de honte? Le fou. au physique comme
au moral. mange le pain de l'assistance publique Quel
honnte ouvrier dira jamais: je voudrais tre fou pour tre
nourri sans rien faire dans un hospice d'alins'~ D'ailleurs
le fou n a-t-il pas cess de vivre par l'esprit au moment
mme o il a perdu la raison'! Le reste de son existence est
une mort prolonge qui expie l'erreur obstine de sa
volont. Que doit-il penser lorsqu'il s'veille la mort d'un
dsir qui l'a rendu fou'~ Quelle horreur ne doit-il pas avoir
d'une semblable aberration? Mais vous ne sentez donc pas
tout ce que la folie a d'horrible et vous n'avez jamais
mdit la terrible lgende de Nabuchodonosor chang en
bte? Mais le fou est moins qu'une bte. il est tromp sans
cesse par ses instincts pervertis. Un chien a plus de bon
sens que lui et vous voudriez acheter ce prix la batitude
ternelle? Allons. frre bien-aim. veillez-vous. car
depuis quelques jours il me semble que vous rvez. Quandoque bonus dormitat Homerus. Demandons la justice
suprme mille ans de purgatoire. quel qu'il soit. plutt
qu'un seul jour de folie'

198

F.: ET A.:,
La lettre Cheth est hiroglyphique dans l'hbreu
ancien, c'est--dire antrieur la Captivit. comme dans
l'hbreu moderne.

Deux carrs juxtaposs. un fronton transversal


appuy sur deux colonnes, la double croix hirarchique
du bton pontifical. Joignez ces signes celui du nombre

reprsentant les deux serpents du caduce ou le

serpent unique de quelques hiratiques d'Herms. et vous


aurez tous les linaments principaux du pantacle de Thbes.
Le nombre 8 signifie surtout la vie ternelle. qui se
maintient par l'quilibre du mouvement. La figure des
deux carrs juxtaposs dsigne l'quilibre dans la stabilit
et la hauteur de l'difice proportionnelle sa base. Le
bton sacerdotal donne la quadrature hirarchique et proportionnelle du cercle. et indique le rapport de l'octnaire
ou de l'octaire (car les deux se disent). avec le ternaire: en
effet. deux croix donnent 8. mais si ces deux croix se forment de deux traverses sur la mme tige. la figure entire
est celle du ternaire et reprsente la rvlation de la providence par la nature. du pre par le fils. de la mre ternelle
199

par la mre mortelle. de Chocmah par la femme. de la loi


divine par l'glise qui est sur la terre. Aussi ce signe a-t-il
t de tout temps celui des grands Hirophantes et des
souverains pontifes. C'est aussi la figure de la balance
suprme et de la justice ternelle dont les plateaux d'en
haut sont analogues ceux d'en bas. Vous voyez combien
de profondeurs et de mystres sont cachs sous ces diverses figures. L'octnaire est aussi le symbole de l'ternit.
parce que 7 figure toute dure imaginable. l'unit qui
recommence aprs le 7 est au del de toute dure.

tre et pas d'tre sans vie. par de verbe sans pense et pas
de pense sans verbe. pas de forme sans ide et pas d'ide
sans forme. pas de lumire sans ombre et pas d'ombre
sans lumire. pas d'esprit sans matire et pas de matire
sans esprit. par consquent pas de ciel sans enfer et pas
d'enfer sans ciel. Mais cet enfer ncessaire devient divin
comme le ciel. Eum adstarint fi/ii Dei. ad fuit inter eos etiam
Satan. Or. c'est l un des grands mystres de la science
qu'il faut bien se garder de rvler.

145
144
24 dcembre.

F.:

ET

A.:.

L'ternit! l'objet de nos aspirations et la plus ambitieuse de nos esprances. L'ternit dont Dieu seul peut
tre le commencement et la fin. Ce cercle qui embrasse
tout et qui dvore le temps en le reproduisant sans cesse
L'ternit qui ne saurait tre le sommeil ou le nant des
cratures. l'ternit donc. cette activit sans commencement ni fin. cet entre-croisement de cycles innombrables.
et abme des temps finis dans leur dure. mais infinis dans
leur renaissance et leur succession. L'ternit. cet infini
dont la dure aussi absurde en apparence. rnais aussi
rigoureusement ncessaire que l'infini dans l'espace.
L'ternit. cet ge de Dieu qui ne saurait tre celui du mal.

F.: ET A.:.
Nous avons termin nos tudes sur l'octnaire. et
nous arrivons au parfait novenaire qui est la multiplication
du ternaire par lui-mme.
Le nombre 9 reprsente la vrit complte. l'initiation
parfaite. et c'est pour cela qu'on l'a plac comme signe hiroglyphique de la haute puissance intellectuelle et morale
au bout du lituus pontifical et de la crosse de nos vques.

Un crime ne peut tre ternel et puni


Et le mal serait Dieu s'il tait infini.

L'ternit. pourtant quilibre comme le temps et


ayant. par consquent. sa puissance positive et sa rsistance ngative. ce qu'Ezchiel et saint Jean ont reprsent
par une sphre de lumire au-dessus d'une sphre de feu
8. ce qui revient au signe hiroglyphique du nombre huit
et reprsente l'quilibre de l'tre et de la vie. de la pense
et du verbe. de l'ide et de la forme. de la lumire et de
l'ombre, de l'esprit et de la matire. Ainsi pas de vie sans
200

Neuf reprsente aussi ce que les thologiens catholiques


appellent la circuminsession des personnes divines. Circum in sessio. proprit de rsider autour les unes des
autres et les unes dans les autres sans confusion des
notions.
201

Ainsi ie pre et le saint-Esprit sont dans le fils et autour


du fils, etc.; en d'autres termes figuratifs, le fils porte dans
son coeur le pre et le saint-Esprit et se revt d'eux comme
d'un vtement de grce et de justice. Songez pour comprendre ceci que le fils c'est le verbe ou la parole. que la
parole porte en elle le sens ou la pense (le pre) qui porte
l'action ou l'amour (le saint-Esprit) et qu'elle se revt
d'une forme analogue cette mme pense et ce mme
amour (je dis analogue dans le verbe des hommes. mais
dans le verbe de Dieu. tout est identique Dieu. Les analogies ne commencent qu'avec la cration qui mane du
verbe). C'est ainsi que s'expliquent avec une grande simplicit les plus profonds mystres de la foi. Et nous retrouvons cette mme circuminsession dans les Spiroth qui
expliquent la trinit suivant les Hbreux. Nous arriverons
bientt nous convaincre que la trinit chrtienne n'est
qu'un mariage du Kether-Chocmah-Binah d'Abraham,
avec le diespiter. le logos ou le demiourgos de Platon, le
pneumo des sophistes grecs et qu'il faut purer dfinitivement notre dogme de tous ces lments de paganisme et
d'idoltrie.

146
F.: ET A.:.

Cette intelligence nouvelle du vieux dogme ne peut


tre admise d'abord que par quelques esprits d'lite et je
ne pense pas qu'elle se vulgarise jamais.
En 1620 fut brl Toulouse, aprs avoir eu pralablement la langue arrache avec des tenailles rouges. un
prtre italien nomm Lucilio Vanini. C'tait un homme de
science. d'loquence et de zle. Mais on le condamna
comme athe et comme impie. pour avoir dit: qu'il faut
prouver la vraie religion universelle par les harmonies de la
nature et non par les lgendes des moines et des sophismes des docteurs.
Que la nature tout entire proclamant l'existence du
principe crateur. tous les raisonnements sur l'existence
de Dieu sont ridicules et misrables.
Que la Magie est une science divine. etc.
Comme on le conduisait au supplice. on fit halte
devant une glise et on lui recommanda de demander pardon Dieu, au roi et la justice. Il rpondit haute voix: je
ne crois pas votre Dieu. je n'ai pas offens votre roi et je
crois inutile de demander pardon votre justice comme
l'enfer. le diable que vous adorez ne pardonne pas.
Un cri d'horreur parti de toutes les bouches, touffa
cette voix si gnreuse mais si imprudente, et l'on trana au
supplice, comme un blasphmateur endurci. saint Lucilio
Vanini, prtre et martyr'

Il faut, dis-je, purer notre dogme en revenant la


conception primitive des mystres, mais sans rien changer
aux termes et aux formules dfinitivement arrtes par l'infaillibilit de l'glise dans son oeuvre des premiers ges.
Les termes emprunts aux mythologies ou la philosophie des pa'lens prouvent la tendance une synthse
universelle, il ne faut donc pas les rejeter. mais les expliquer dans un sens qui ne soit ni celui des sophistes de l'hellnisme, ni des pdants du moyen ge.
202

147
26 dcembre.
F.: ET A.:,
Il faut que je vous raconte une anecdote de mdiomanie toute rcente. j'tais all incognito dans un cercle de
tourneurs de table. Un jeune homme la figure maladive
tenait un crayon et crivait comme par un mouvement
203

convulsif. devinant les penses et rpondant des questions problmatiques. Je m'approchai de lui et il s'cria
que je lui faisais mal. Je lui ordonnai de se calmer et de me
rpondre. Que me voulez-vous? dit-il enfin. - Dites-moi
mon nom. Sa main hsita quelques instants. puis il crivit
en grosses lettres un peu trembles: RlVOEL. Je fus singulirement frapp de cette coYncidence avec le nom que
m'avait donn dj un autre vocateur qui ne pouvait
s'entendre avec celui-ci. Je demandai au mdium ce que
ce nom voulait dire, il crivit rapidement:
Tu ne sais donc plus lire, imbcile?

et au-dessous comme un signature


Osphal

Ce fut pour moi un trait de lumire, je retournai le mot


en le lisant et je lus Leo vir. Or la gravure de Lavater qui
reprsente l'alphos. le Maphon de Gablidone a pour principal emblme un initi assis et appuy sur un lion. Je me
gardait bien d'expliquer tout cela aux adorateurs de l'ob et
je restai pour eux atterr sous le poids de l'injure que
m'avait adress le prtendu esprit. qui partir de ce
moment battit la campagne et ne dit plus au mdium que
des phrases vides de sens et de grosses sottises. Oh' si M.
de Mirville savait cela quel triomphe pour lui 1 mais aussi
quel embarras' Il serait rduit dire de moi: /n principe
demoniorum ejicit de mo nia. Mais il aurait peur en le disant
de me traiter comme les Pharisiens ont trait Jsus-Christ
et de s'attirer la rponse: Si Satanas Satanam ejicit. quomodo stabit regnum ejus? je confie cette historiette vos
sages rflexions.

humaine. voil ce que nous rvle cette journe 1.863 fois


bnie. et les hommes n'ont su tirer encore de cela qu'une
religion inhumaine et une humanit damne. Le boeuf.
l'ne et les bergers de la crche ont seuls devin par instinct
le rdempteur de la nature. Les mages venus pour l'adorer. guids par le pentagramme divin. qui est le grand
arcane de l'homme-Dieu. on d s'en retourner par un
autre chemin pour viter les fureurs d'Hrode et les embches des prtres. Ainsi la science antique. qui venait d'ellemme au berceau du Christianisme. a t bannie et
comme dvoye par la perscution. L'toile. dit une
lgende, est tombe dans un puits prs de Bethlem. On
devrait chercher dans ce puits. ajoute Voltaire. car srement la vrit y est.''
Jamais le grand moqueur n'avait si bien dit. sans le
savoir. Oui. le puits de l'toile est le puits de la vrit: mais
quand les sages de ce monde la chercheront-il;?
Les mages sont aussi des rois. car ce sont de vrais initis. Il sont trois. c'est le nombre sacr. et d'ailleurs ils
reprsentent les trois mondes. Balthassard. le dsintress
qui cherche le vrai trsor. l'homme de la paix profonde.
car son nom signifie toutes ces prrogatives. est l'ambassadeur de la hirarchie suprme. le prsentant des grands
lus et il offre de l'encens au nouveau-n de l'humanit
nouvelle. Melchior. le roi de la cit. le prince de lumire.
vient au nom des enfants de la science et il prsentera de
l'or. Enfin, Gaspard. ou mieux Kathzar. le chef des hommes. prsente la myrrhe qui embaume les morts et figure
l'espoir de !'immortalit.

148
F.: ET A.:,
Nol' natalis dies. C'est aujourd'hui l'anniversaire de
la naissance de l'humanit. Emmanuel' Dieu avec nous.
Dieu vivant dans l'humanit. l'humanit divine. la divinit

204

205

13 janvier 1863.

passage ou les passages o il parle de moi? Si cela vaut une


rfutation, cette rfutation trouvera place dans La Science
des Esprits qui. je l'espre. ne ressemblera en rien l'ignorance du diable et aux livres que le susdit diable inspire
ses dfenseurs et ses amis.

Le livre de La Science des Esprits se fait et les documents abondent. Je n'en ai pas encore crit un mot. mais
quand ce mot. le premier de la premire page. sera crit.
les autres suivront en foule et l'ouvrage s'achvera comme
si je copiais un livre intrieur. Je puis vous confier ces petits
mystres de mon travaiL mais d'autres je n'en dirais rien:
on me prendrait pour un mdium.

Il y a aussi un nouveau livre de M. Gougenot des


Mousseaux o je dois tre maltrait d'une manire amusante. Le sieur Gougenot des Mousseaux est le comique
du drame diabolique. C'est le pitre de ce charlatan plus ou
moins de bonne foi qu'on nomme le Marquis de Mirville.
Je crois que son livre est intitul: La Magie. ses moyens. ses
milieux. ses savants. etc. Il doit y avoir l dedans de bonnes btises et si j'avais le temps je m'en paierais la lecture.

149

F.:

ET

A.:.

150
F.: ET A.:.
Dieu a tendu un voile sur sa gloire. et sur ce voile il a
brod la forme typique des choses. La vie regarde et copie
suivant des lois de prcision comme les ouvriers des Gobelins copient des tableaux avec des bouts de laine numrots. Ce voile. c'est le mdiateur plastique universel: c'est la
lumire. thre dans l'espace. astrale dans les astres.
vitale et magntique dans les tres vivants. Les images correspondent entre elles et se produisent suivant les impulsions prcises des forces. C'est ainsi qu'un idiot mis en
extase peut lire des choses sublimes dans cette lumire.
C'est ainsi que les mdiums remuent souvent les cordes du
grand instrument dont ils ne savent pas la musique. Mais la
prsence d'un tre mieux quilibr tant ncessairement
quilibrante. rend leur intuition plus pnible et met leur
lucidit dans les angoisses d'une espce d'avortement.
Voil pourquoi ils les injurient par instinct tout en leur rendant des hommages involontaires.
Si vous avez le livre de M. de Mirville. serait-ce trop
exiger de votre obligeance de vous prier de me copier le

206

Heureux les pauvres d'esprits' c'est--dire heureux


les pauvres qui ont de l'esprit. Il y a tant de gens qui sont
riches de stupidit!

151
F.: ET A.:.
La S.: S.: vient de faire une grande perte en lapersonne de M. Louis Lucas. mon voisin et mon ami. chimiste des plus distingus. initi aux secrets d'Herms et
inventeur d'un appareil qu'il appelait le biomtre et qui
prouve rigoureusement la vrit de nos thories sur le
magntisme ou l'aimantation spciale des tres vivants.
Cet appareil consiste en une boussole neutralise. c'est-dire rendue insensible l'lectricit par l'lectricit mme
et qu'on met en communication avec les consultants au
moyen d'une chane galement neutre et insensible au
fluide lectrique ordinaire. Les personnes qui touchent
cette chane rvlent aussitt leur puissance comme
aimant et leur impriment plus ou moins d'quilibre vital.
Les uns impriment l'aiguille un mouvement lent et
mesur. d'autres lui communiquent des oscilllations in-

207

gales, d'autres un mouvement dsordonn qui va quelquefois jusqu' faire tourner et pirouetter l'aiguille de la
boussole. et il y a ceci d'extrmement remarquable que
par J'acte intrieur de la seule volont on peut arrter ou
faire tourner en sens contraire l'aiguille indicatrice du biomtre.
J'ai assist ces expriences trs curieuses et tout
fait convaincantes. Mais le temps n'est pas venu sans
doute o la science moderne doit tre initie aux grands
mystres de la vie. M. Lucas est mort et j'ai assist ses
funrailles. Il avait 49 ans peine et laisse deux jeunes
enfants, j'ai pleur en voyant les larmes de ces pauvres
petits qui l'inexorable nature venait de reprendre leur
pre dont la vie reste inacheve et pour eux, et pour nous.
Qu'il repose dans la paix profonde'

adorateurs de Brahma, les Lucifriens, les Ophites. les


Shivates, les sides de Bou v ani et les disciples de M. de
Mirville n'adorent plus, ou du moins ne craignent plus. le
dieu d'ombre. Satan se djuge. il abdique.
L'obscurantisme rend hommage la lumire. C'est
un vritable miracle. J'ai admir la grosse colre de ce pauvre homme que j'ai fait marcher malgr lui et qui, oubliant
ensuite qu'il m'a tax de folie et de fatras. cite /es excellentes tudes (c'est lui qui parle), et entasse des montagnes
d'rudition pour prouver que j'ai raison et qu'il a tort. Je
vous remercie de m'avoir fait lire ces trois volumes, car
c'est sur votre recommandation que je les ai achets.
Nous pouvons laisser cet excellent M. de Mirvill~
son diablotin noir, si ce polichinelle J'amuse. Du moment
qu'il admire la grande lumire, il peut garder son coin
d'ombre, nous ne le lui envierons pas.

152

153
20 janvier.

F.: ET A.:.
Je me suis procur les trois normes volumes de ce
mauvais M. de Mirville et j'ai t merveill de sa conversion nos doctrines. Salutem ex inimicis nostris. Voil un
nouveau mdium comparable l'avocat de Chambry.
qui prophtise comme Balaam pour Isral tout en venant
pour le maudire' Ainsi la catholicit universelle a un nouvel
aptre. Aptre. il est vrai. malgr lui et fort en colre contre ce trs bon Eliph as qui se permet de J'appler le bon M.
de Mirville. Ainsi le verbe de vrit tait ador sous les fi gures de Thoth. d'Osiris et d'Hlios. ainsi la grande Maa, la
Devaki. l'Isis des anciens sanctuaires taient la mme que
Marie. Ainsi Dieu se rvle dans J'humanit tout entire et
le pape peut bnir tous les peuples prsents. passs et
venir. Il peut ouvrir le trsor des indulgences pour que les

208

F.: ET A.:,
Le nombre neuf reprsente, comme je vous J'ai dj
dit, le dogme thologique de la circumincession des personnes divines.
Ce dogme explique la Trinit d'une manire compltement kabbalistique. Car si les trois personnes sont dans
chaque personne, les hypostases sont indivisibles l'une de
l'autre et les personnes. quoique distinctes, sont insparables: ainsi le seul Dieu reste unique en trois conceptions
personnelles. Si l'on n'affirmait en lui qu'une personne. le
mot personne serait idoltrique, car il reprsenterait forcment une ide individuelle et nombrable. si je puis m'exprimer ainsi. Mais le Dieu unique, qui ne saurait tre
impersonnel dans notre conception sans devenir une abstraction. une chose. un rve. une ide sans forme. est tripersonnel. c'est--dire omnipersonnel. puisque la con-

209

ception du ternaire contient toute ide de vie et de personnalit. Il est un. il est trois et trois fois trois. parce que unit
du ternaire est insparable des autres.
Il n'y a cependant pas trois pres. trois fils et trois
saint-esprits. mais il y a le pre dans le fils. le fils dans le
pre et le saint-esprit dans les deux. et c'est toujours le
mme pre. le mme fils et le mme saint-esprit. mais sous
trois notions distinctes et diverses de personnalits. Ainsi il
y a pre. fils et saint-esprit ou Kether, Chocmah et Binah
en Aziltuh: pre. fils et saint-esprit en Briah ou Gdulah.
Gburah et Tipheret: pre. fils et saint-esprit en letzirah ou
Netsah. Hodet Jsod. Car Tiphereth est la Schechinah de
Kether et Jsod. la lumire visible de Schechinah. 1 en 3.
3 en 9 et 9 en 1.

sept. dont les deux chiffres additionns donnent encore


neuf. Telles sont les profondeurs ineffables du novnaire.
Aussi ce nombre rsume-t-il et figure-t-il toute la
sagesse reprsente dans le Tarot par un vieillard ayant au
front le sign sacr de Jod dans un double cercle. la main
une lanterne. c'est--dire une lumire prserve. une
lumire occulte. et dans l'autre main un bton sur lequel il
s'appuie et avec lequel il sonde le terrain devant lui: il est
envelopp d'un manteau de la tte aux pieds, symbole de
discrtion et de prudence. Comparez cette image celle
du fou et remarquez tous les contrastes: le fou a des vtements et laisse voir sa nudit: il a deux btons. dont l'un
surcharge et dont l'autre l'embarrasse. etc.

155

154
F.: ET A.:,
25 janvier

F.: ET A.:,
Le nombre neuf reprsente les trois grands mystres
du Christianisme qui s'expliquent tous trois par le ternaire.
1

LA RDEMPTION

LA TRINIT

L'INCARNATION

1. pre
2. fils
3. st-esprit

1. L'offens
1. Dieu
2.
L'offenseur
2. L'homme
3. L'homme-Dieu 3. La victime

Or dans la victime se trouvent l'offenseur et l'offens.


- Dans l'homme-Dieu se trouvent Dieu et l'homme. Dans le saint-esprit se trouvent le pre et le fils. Ce qu'on
peut affirmer galement et vice-versa des trois autres termes de ces trois ternaires. Aussi la Trinit est-elle le
mystre du pre: l'Incarnation. le mystre du fils. et la
Rdemption. le mystre du saint-esprit. Ainsi les neuf sont
en trois et les trois fois trois donnent trois fois neuf ou vingt210

La phrase de Saint-Martin que vous me citez me


parat manquer et de justesse et de justice: Ma secte. c'est
la Providence - La Providence ne peut en aucune
manire tre compare ou mme grammaticalement
oppose ce qu'on nomme un secte - et mes proslytes. c'est moi. S'il veut dire qu'il cherche d'abord se persuader et se convertir lui-mme, il aurait d crire mon
proslyte et non, mes proslytes. S'il avait dit mon dogme,
c'est la Providence. et je n'ai que moi-mme pour proslyte, on pourrait le comprendre. mais la phrase telle
qu'elle est construite prsente l'esprit quelque chose d'incorrect comme expression et d'absurde comme pense.
Je ne suppose donc pas que vous puissiez adopter ceci
comme une maxime. moins que vous n'en ayez rectifi
la forme par l'ide que je supposais tout l'heure. et en ce
cas vous n'auriez pas vous accuser d'orgueil. Accedentem ad Deum. disait saint Paul. opportet credere quia est.
et inquirentibus se remunerator sit. C'est l le rsum de la
foi, suivant le grand aptre. et c'est tout simplement la
211

notion de la providence. Pour ce qui est de l'esprit de proslytisme il faut s'en dfier et commencer par se corriger
soi-mme. Lorsqu'on est devenu bon. on rend les autres
meilleurs sans y penser. Le moyen de devenir quilibrant
n'est-il pas de se bien quilibrer? Quoerite primo regnum
Dei et justitiam ejus et hoec omnia adjicientur vobis.
Je vous remercie pour l'envoi du livre de ce pauvre
Gougenot. Ce personnage grotesque m'amuse beaucoup
avec ses grosses injures qui ne sauraient tre dplaces
dans un ouvrage compos d'normes sottises. J'aime
mieux saint Louis Veuillot: celui-l du moins comprend la
mauvaise foi humoristique et se montre insolent et malveillant avec esprit.

156

157
F.: ET A.:,

30 janvier.

F.: ET A.:,

Le novnaire. c'est Jsod. le fondement ou le principe de l'existence. parce que c'est le ternaire dans toute sa
fcondit. Jsod est aussi le fondement ou la base de toute
vrit. c'est--dire le critrium de certitude. comme on dit
dans l'cole, car c'est un triple syllogisme aux trois termes
compltement quilibrs et quilibrants les uns des autres.
en sorte que la mineure et la conclusion sont contenues
dans la majeure. et ainsi des autres termes. C'est aussi l'accord parfait de la raison et de l'autorit. provenant de raison autorise. autorit raisonnable. harmonie ou autorit
de la raison donnant la raison de l'autorit ou de l'ordre
parfait de l'harmonie. Tout sort de cette racine fconde. et
la nature rgle par les nombres donne encore trois pour
reprsenter Dieu. trois pour reprsenter l'homme. trois
pour reprsenter la matire soumise l'homme dont les
modifications et les productions sont contenues dans trois
rgnes. La lumire aussi est trois fois triple: Lumire de
212

gloire en Aziluth. et Briah Jsirah: Lumire de vie. universelle. astrale, et magntique: Lumire visible. cleste, terrestre et igne. Tels sont les mystres de Jsod que nous
retrouvons dans tout ce qui existe les lois du ternaire. qui
est, comme vous le savez. le compas par lequel se mesure
l'existence de tous les tres. Ici finit l'analyse des nombres
qui vont recommencer en allant de dizaine en dizaine,
c'est--dire de synthse en synthse. Ici finissent nos tudes sur le novenaire et nous arrivons au dnaire. qui est le
royaume de Dieu.

Dans une des plus mystrieuses paraboles du Matre.


il est question de dix vierges. cinq sages et cinq folles: et il
est dit que les vierges folles tant alles chercher de l'huile,
arrivrent trop tard la porte du festin nuptial et que
l'poux leur dit: je ne vous connais point.
Voici la fin indite de cette parabole.
Alors les cinq vierges sages se repentirent de n'avoir
pas donn de l'huile leurs compagnes. ou du moins de ne
s'tre pas servies de leurs lampes pour les clairer et pour
les faire entrer avec elles au festin de l'poux et de
l'pouse.
Et elles dirent l'poux: Pouvez-vous. Seigneur. ne
pas les connatre, puisque vous nous connaissez et que
nous les connaissons?
Ce sont nos soeurs et nos campagnes dont les lampes
taient teintes. mais elles les ont rallumes.
Cette lumire claire maintenant leurs visages baigns de larmes et vous pouvez les reconnatre puisque
nous les reconnaissons.
213

Elles avaient t ngligentes. mais elles ont travers la


campagne pendant la nuit et sont alles chercher de
l'huile.
Elles ont t prives des joies de la premire heure.
mais ne vous souvient-il plus. Seigneur. des ouvriers que
vous avez admis travailler dans votre vigne toutes les
heures du jour?
Et le soir venu. n'avez-vous pas donn tous la
mme rcompense?
Serez-vous plus inexorable la nuit de vos noces que
vous n'avez t pendant la journe du travail?
Et le Seigneur ne rpondit rien: mais il donna la clef
aux vierges sages qui ouvrirent la porte leurs soeurs.

158
]"fvrier

F.: ET A.:,

ne sont que des ngations l'une de l'autre. La Religion


saute encore cloche-pied, tantt sur le pied droit. tantt
sur le pied gauche. Sous le rgne messianique. elle commencera marcher.
Les vierges folles frappent la porte de la chambre
nuptiale, mais elles n'y entreront que quand les vierges
sages viendront leur rencontre et voudront bien leur tendre la main.
Alors s'accompliront ces paroles de l'criture: Justitia
et pax osculatoe su nt - Justitia et ueritas obuiauerunt sibi.
Ceci complte le sens de la parabole des vierges, o le
texte laisse la lumire la porte. car les folles devenues
sages ont de l'huile et nanmoins on leur refuse encore
l'entre.
Vous voyez que le complment est ncessaire et que
la fin de la parabole qui n'est pas dans la lettre existe rellement dans l'esprit.

159

Dieu considr uniquement dans sa rigueur et dans


son autocratie. sans balance et sans contrle. c'est le diable
de ce gracieux M. de Mirville et de son jocrisse Des Mousseaux. C'est le Dieu des pseudo-catholiques. clricaux qui
voient toute la religion dans le seul pouvoir temporel.
parce que le royaume de Jsus-Christ n'est pas de ce
monde. et parce que Satan. au contraire. est le prince de
ce monde o rgnent encore le despotisme et la violence
produisant l'irrmissible pch contre l'esprit. lequel consiste dans l'touffement de la vrit et de la science: une
cration fminine s'opre contre cette oppression brutale
et s'opre soit au dehors de l'glise. par les cercles spirites.
soit au dedans de l'glise. par les confrries mystiques et
les mivreries clines et sentimentales du culte de la mre
de Dieu. C'est la biche blanche oppose la biche noire.
Mais ces deux fractions de la vrit opposes l'une l'autre
214

Le 10 se compose de l'unit lumineuse et du zro


tnbreux. Il y a deux pentagrammes dans ce nombre.
comme il y a deux triangles dans le nombre 6: le pentagramme blanc et le pentagramme noir: les cinq nombres
purs et les cinq nombres impurs: les cinq races de gants et
les cinq anges qui les combattent par la vertu de mwn' :
les cinq vierges folles et les cinq vierges sages. Or les noces
de l'poux et de l'pouse sont le milieu entre le blanc et le
noir et forment une sparation entre les vierges.
Comme la lgende nous dit qu' l'poque o le verbe
de Dieu pronona le ,,,. 'li' . il eut une autre sparation
entre les anges. La lumire. en effet. ne se manifeste pas
sans manifester aussi l'ombre et l'ombre est ncessaire la
lumire. Aussi la lumire adopte l'ombre et l'claire de ses
reflets. Ceci suffit pour expliquer sommairement la para215

bole des dix vierges dont je vous ai donn dans la dernire


lettre la conclusion occulte et le complment indit.
Tracez l'arbre de Sphiroth et prenez-en un seul ct.
soit Kether-Binah-Geburah-Netsah-Malchuth.

au centre du pantacle des lettres entre les trois m8res. C'est


par elle que commence le nom de Jhovah ;-~,,.,, et que
finit celui d'Adona
'.l"T:ot . C'est d'elle que vient le nom
de Judaei. Joudaei donn aux Juifs. comme si l'on disait
le peup)e de Jod et de Joud. Le nom de Juda ou Iehouda
vient de la mme racine et devait appartenir la tribu
royale dont la verge ou le sceptre figur par Jod ne devait
cesser de fleurir jusqu' la venue du Sauveur.
Le nom de la lettre en Hbreu s'crit par Jod ' . vau
, . daleth . et signifie: l'univers. la cration.le matreou la loi. la libert et le pouvoir- ce que vous reconnatrez
en examinant les hiroglyphes de la 10, de la 6 et de la 4"
clef du Tarot.

Vous avez le croissant de la lune rigoureuse et les cornes de la biche noire. Faites la mme chose en sens contraire et vous avez le croissant blanc et les cornes de la
biche d'amour. Ces expressions sont consacres par les
Kabbalistes et n'ont rien qui doive vous tonner. Or vous
avez de chaque ct cinq nombres: les uns blancs. les
autres noirs: les uns. rigoureux: les autres. misricordieux.
Kether et Malchuth pouvant tre pris en bien ou en mal.
puisque l'un est cause de l'autre et que dans Malchuth le
bien et le mal semblent mls.

Ce mot signifie aussi: le pre. l'amour. le Seigneur ou


le pre, le saint-Esprit et le fils. Voil de grandes choses
dans une lettre et dans le nom de cette lettre. et vous comprenez pourquoi la figure Kabbalistique de Dieu est un
triangle dans un carr circonscrit d'un cercle et au centre
du triangle un seul jod.
Le triangle est trois; le carr, quatre; le cercle douze:
le tout est dix neuf, dont les chiffres additionns donnent
dix. C'est ainsi que 1 et 2 font 3 et 4 = 7, et 5 donne 12, et
6 = 18 et 7 = 25 dont les chiffres additionns donnent 7
(etc., etc.). Les dix nombres donnent 55, dont l'addition

160
4 fvrier.
A.: ET A.:.
~

La dixime lettre de l'alphabet sacr est la lettre Jod


en Hbreu ,,~ . Cette lettre est la principale et se place
216

217

donne encore dix. Le nombre 10. c'est l'unit. figure de


l'tre, et le zro. image de la vie. C'est la baguette et leserpent; c'est l'hiroglyphe universel.

utile. mais il peut exister de graves dsordres dans les organes gnitaux internes qui demanderaient les soins d'un
chirurgien habile assist par un aliniste distingu.
Ma sant se remet lentement et force de soins.

161
162
F.: ET A.:.
Comme il y a 10 Sephiroth. il y a dix commandements de Dieu. et la loi morale. comme la loi dogmatique.
peut s'appeler le dcalogue. ou le verbe en dix lettres.
C'est pour cela que le chtiment du pch est figur par les
dix plaies d'gypte. Car chaque pch convient un chtiment spcial. et il y a dix pchs puisqu'il y a dix lois. Mais
ces 10 se rapportent 7. ces 7 3 et ces 3 2.
Les sept pchs contre les sept vertus: les trois ttes
de la concupiscence: orgueil. cupidit. luxure - et les
deux pchs contre Dieu et contre le prochain. tout cela
retournant un seul qui est injustice ou pch contre la justice. puisque nous devons Dieu et au prochain (etc.).
J'en tais ici de ma lettre. quand j'ai reu votre dernire o vous vous plaignez presque d'avoir trop bien
compris les mystres du novnaire. Vous dites que je vous
cache quelque chose. Il est certain que je vous cache ce
que je ne vous ai pas encore crit. mais notre correspondance. s'il plat Dieu. n'est pas finie. Tout viendra dans
son temps et sa place. Permettez-moi de mettre non pas
de la rserve. mais de la mthode dans mon enseignement. Ne remarquez-vous pas que. dans le Tarot. le sage
du n 9 s'claire avec une lanterne et que le soleil ne brille
qu' la 19c clef?
Votre possde est probablement une femme hystrique. Or. ces sortes de maladies sont trs dlicates traiter.
L'emploi du charbon de bois comme calmant pourrait tre
218

15 fvrier

Que de choses il me reste vous dire'


Ce sont des immensits qui s'enchanent des
immensits comme dans l'espace les univers aux univers!
Je suis souvent au milieu de tous ces abmes. effar et palpitant comme un oiseau perdu. et. si je savais o tomber.
je serais tent de me laisser choir. Se trouver seul ou presque seul au milieu d'un palais ou d'une Babel dont les spirales abriteraient plus de mille gnrations. n'est-ce pas
effrayant et monotone')
Les relations avec les hommes me deviennent de jour
en jour plus difficiles et plus pnibles. Quelque bonne
volont que j'y mette. il m'est impossible de m'intresser
ce qu'ils font. ce qu'ils disent. ce qu'ils croient penser.
ce qu'ils estiment. Je sens en moi. pour eux. une bienveillance qu'ils ne me rendent pas et qu'ils ne sauraient me
rendre: oblitusque suorurn obliviscendus et illis. Ne me
croyez pas triste. ce n'est qu'un peu de mlancolie que je
confie votre amiti.

163
20 fvrier.

F.: ET A.:.

La terre de Chanaan avant d'tre conquise par les


Hbreux tait habite par les enfants des gants. c'est-219

dire par les hritiers des colossales iniquits de l'ancien


monde. Iniquits dont le souvenir, conserv dans la
famille de No, tait devenu une tradition vivante dans la
race maudite de Chanaan, fil de Cham. le profanateur du
sommeil de son pre.
On comptait parmi ces nouveaux titans de l'impit
cinq races diffrentes portant des noms caractristiques.
C'taient les Enacim, les Nphilim, les Gburim. les
Rapham et les Amalcites.
Ces cinq noms veulent dire:
Enacim, les anarchistes ou les fils de Blial. les hommes sans loi:
Gburim, les hommes de rigueur ou de violence:
Nphilim. les voluptueux ou les effmins:
Rapham, les paresseux ou les lches:

Jod, le pre et le matre suprme ni par les an arc histes.


H, la mre ou la providence misricordieuse nie
par les Gburim.

Le H correspondant effmins.

Vau, la fcondit cratrice donnant la libert par le


travail. nie et outrage par les lches.
Schin, l'quilibre matriel ou la justice lmentaire
offense par les aggresseurs.

Jod est la manifestation de Kther en Tiphereth. Le premier h correspond Gdulah: le second Gburah - vau correspond Netsah et Schin Hod. Les anges
qui les dfendent sont le Ktherielim ou les Jodielim conduits par Michal (etc.).

Amalcites, les aggresseurs parce qu'ils attaqurent


les premiers les Isralites dans le dsert.

Traons maintenant le pentagramme de perfection


avec les cinq lettres qui forment le nom de Jhosuah,
Josu ou Jsus leur vainqueur.

/\

~ ~------L ___\ ________ "')


' .... ,

,'

'

',,'(..,'
1
1

,~

/ ',
,'

,..,'

' , ,,"'

>,

,' ',

,
\

,/

qf-/ ----\.._.
220

la nature outrage par les

164
F.: ET A.:,
Les anges du premier h sont les Chocmalim, les
Chsedielim et les Hlim, conduits par Gabriel. Les dfenseurs du Vau sacr sont les Gburilim ou les Vauielim,
conduits par Samal. Les dfenseurs de Schin sont les
loims infrieurs sous la conduite d'Urie!, et les protecteurs du second h ou les anges de la nature sont les Elim
ou les Emmanuelim sous la conduite de Raphal. Vous
voyez clairement que les gants et les anges ne sont pas ici
des personnages, mais des forces pures et impures en lutte
les unes contre les autres. Tel est le gnie primitif des critures qui renferment toujours un double sens et qui ne doivent presque jamais tre prises la lettre et acceptes dans
leur sens propre comme le dit saint Pierre dans son ptre
catholique ou dans son encyclique toutes les glises:
Omnis scriptura ... propria interpretatione non fit. Passage

221

clair et dcisif que les commentateurs intresss dtournent de son vritable sens en s'efforant de le traduire
ainsi: La Sainte criture ne doit pas tre entendue suivant
le propre jugement de celui qui la lit, mais bien suivant le
sens que lui impose l'autorit de l'glise.
Ces cinq races de gants. c'est--dire les cinq pointes
de l'toile noir ou du pentagramme renvers. ont t figures aussi par les cinq villes de la Pentapole qui furent
ensevelies sous les eaux bourbeuses et bitumineuses de la
mer Morte: Sodome. Gomorrhe. Adama. Sboim et
Sgor. Sodome veut dire le mystre des hommes:
Gomorrhe. le peuple rebelle; Adama. l'homme effmin:
Sboim. les esclaves. et Sgor la petitesse ou la bassesse.
Nous retrouvons encore ici les vices opposs au nom adorable de Jsus.

Aprs que j'ai entendu la voix de Dieu. la voix. ou


plutt le bruissement. des hommes me fatigue et m'ennuie. voil tout ce que voulait dire ma lettre mlancolique. Autrement. croyez bien que je me trouve le plus heureux et le plus aim des mortels. Ce qui me tourmente. ce
qui me dsole. ce qui me dsespre. non pas dans ma
misanthropie. mais au contraire dans ma philanthropie ....
c'est la btise humaine. Je vois tant d'tres absurdes et
impotents au moral que je me demande si la vie raisonnable a commenc pour de semblables cratures. Ils sentent
mal. ils voient de travers. ils jugent faux. Aprs cela. allez
donc les instruire' Un philosophe qui je disais dernirement que l'tre existe. m'a rpondu: Quelle absurdit' ..

166
1

165
23 fuirer

mars.

F.: ET A.:.

Je ne reproche pas cette pauvre espce humaine de


ne m'avoir pas aim. J'ai toujours eu de bons et vrais amis.
J'en ai encore. J'ai un fils qui est un beau et sage jeune
homme. Tout le monde autour de moi est bon pour moi.
Quand je passe. les petits enfants me sourient. Ma cellule
ne voit jamais que des visages bienveillants. Tout y respire
la paix profonde. Le soleil semble y tre plus beau que partout ailleurs et y brille avec une sorte de recueillement
joyeux. La terre serait pour moi un Eden si mes frres n'y
souffraient pas.

Je vous avoue que la femme de Loth. change en


statue de sel. ne m'inquite pas plus que Niob change
en rocher. Le sel est le symbole de la sagesse. Le malheur
des uns devient la sagesse des autres par l'exemple. Les
Sodomites voulant violer des anges et Loth leur offrant ses
deux filles (aux Sodomites'). puis faisant lui-mme. aprs
avoir bu. ce que les Sodomites n'ont pas voulu faire. etc ..
etc.: tout cela offre les mmes garanties de certitude que
les mtamorphoses d'Ovide. La guerre de Troie est un fait
historique. mais est-il bien vrai que Vnus y ait t blesse
par Diomde?

Mais quand l'esprit me prend et m'enlve dans l'espace. c'est alors que je me trouve seul et que j'ai peur.
C'est alors que je cherche un point d'appui avec angoisse.
Mon esprit voit de ces choses qui laissent aprs elles une
sorte de stupeur et qui rendent indiffrent toutes les vicissitudes de l'existence.

Je gronderais un enfant de dix s'il me faisait cette


question. Je lui dirais mme qu'il faut se dfier beaucoup
du Palladium et du cheval de bois. mais qu'il faut admirer
le belle posie d'Homre et croire fermement sa haute
philosophie: qu'Achille et Ulysse sont les deux types de la
force. l'une violente. l'autre prudente: que l'llliade et

222

223

l'Odysse sont la double pope de l'humanit. l'Odysse


surtout, qui ressemble comme allgorie au grand pome
de Job et reprsente l'initiation de l'homme par le travail et
la douleur. Ulysse abordant seul, nu. meurtri et couvert
des souillures de la mer, le rivage des Phniciens. est
dpouill de tout. comme le saint Arabe, et va se montrer
roi par sa propre grandeur et par son mrite personnel.

Considrez Jod, au centre de tout. entre les deux lettres mres qui reprsentent l'tre et la vie. la lumire et
l'ombre, l'ide et la forme: puis les deux pres en opposition fcondante avec les deux mres. deux Aleph maris
deux Beth: ce qui est en haut comme ce qui est en bas. et
tout cela quilibr par le double Resch des EloYm qui explique la renaissance ternelle.

Est-ce une histoire? Oui, c'est celle des lus de l'humanit.

Demandez-moi maintenant si tout cela est une histoire? Oui. c'est l'histoire de l'ternit: c'est la chronique
ternelle de Dieu: heureux qui sera trouv digne d'en
dchiffrer le premier mot!

167
F.: ET A.:,

168

qui Dieu a-t-il racont ce qu'il a dit avant de crer le


soleil? Hnoch. le premier, a crit ou plutt dessin sur des
colonnes. non pas l'histoire, mais la science primitive. Si la
Gense tait une histoire, ce serait une histoire rve par
Mose.

Saint Pierre nous a dit que les livres sacrs ne doivent


pas tre intreprts suivant le sens propre. Or. la Gense.
qui contient les grands secrets de la gnration universelle.
est le livre sacr par excellence. Il est crit hiroglyphiquement et symboliquement. C'est--dire qu'on y trouve un
double symbolisme: celui des lettres et celui des allgories.
Savez-vous que les deux premiers mots de ce livre colossal
renferment toute la science du livre entier et de toute la
Kabbale:
1nl

n'WH1:l.

Bereschith Bara

4 mars.
F.: ET A.:,
Le nombre dix est celui des Sphiroth ou des notions
numrales de Dieu. On peut connatre Dieu par les nombres et par les noms. Les notions par les nombres se nomment Sphiroth. les notions par les noms se nomment
Schmoth.
Les Schmoth sont les explications du Schma ou
nom par excellence: le Schma expliqu se nomme
Schma hamphorasch.
Les nombres et les noms s'accordent les uns avec les
autres et s'expliquent les uns par les autres.
Chaque nom exprime une ide spciale de Dieu. et
toutes les ides de Dieu sont des ides invariables et universelles.

n
N1:l

224

225

Il y a dix noms attachs au dix Sphiroth. Quand les


Sphiroth se rptent en changeant de milieu conceptionne!. les noms changent. C'est ainsi qu'il y a quarante noms
pour les Sphiroth rpts quatre fois et relatifs aux quatre
lettres du Ttragramme, car tous les nombres sont contenus dans chaque nombre. Les Sphiroth, parcourant
l'chelle ascendante et descendante du Septnaire. forment 70 noms. auxquels, en ajoutant deux. c'est--dire
l'unit principiante et l'unit synthtique. l'Alpha et
l'Omga des Grecs, l'Aleph et le Thau des Hbreux. on
donne la valeur numrale de 72. le nombre des noms que
Salomon avait gravs sur les trente-six talismans.
Les dix Sphiroth se partagent en trois triangles et un
cercle. Le premier triangle est droit. les deux autres sont
renverss. Les deux renverss sont le double mirage du
triangle droit: ou. si on l'aime mieux les trois triangles sont
les trois angles parfaits du mme triangle.

169
F.: ET A.:.
Les trente-deux voies de la Science sont les dix
Sphiroth mutliplies par trois avec l'invariable Aleph, Tau
du commencement et de la fin. Les cinquante portes sont
les Sphiroth multiplies par cinq. les pointes de l'toile
flamboyante. image de la lumire et de la Science universelle.
Les cinquante portes s'ouvrent avec trente deux clefs
qui sont les nombres et les lettres.
Les vingt-deux lettres suffisent pour figurer les trentedeux voies. parce que les dix premires expriment la fois
l'ide et le verbe. la conception pure et la forme premire.
le nombre abstrait et le nombre concret. le figur et la
figure, le nombre et le numrant. l'absolu et le relatif.
Le premier nombre, c'est la couronne et le dernier.
c'est le royaume: Kether et Malchuth.
Le royaume suppose la couronne. l'univers prouve
Dieu. la nature dmontre la providence: l'oeil d'en bas est
illumin par l'oeil d'en haut: le fils suppose le pre. L'quilibre d'un des plateaux de la grande balance suppose

226

227

ncessairement l'autre plateau: l'humanit dmontre


Dieu.
Kther' la couronne. Mais o est la couronne du roi
suprme. sinon dans Malchuth. qui est aussi le royaume?
Dieu se couronne de ses oeuvres. Il se rvle dans la
pense humaine. Ainsi ce qui est en haut est comme ce qui
est bas. Kether est dans Malchuth et la conception de
Kether est le Malchuth de l'intelligence humaine. Dieu
cre l'me de l'homme et l'me humaine enfante la
science de Dieu. Parturit homo Deum'

Jod. l'activit cratrice: h. la sagesse immuable: vau.


l'union quilibre des deux. Iod-Chocmah: he-Birah:
vau-Tiphereth: le second h. le royaume. ou Malchuth.
dans lequel nous trouvons le mirage et comme l'arc-enciel de la couronne: telle est la notion divine dans les trois
mondes. Trois triangles qui ne font qu'un triangle. Trois
conceptions compltes. trois personnifications distinctes et
absolues du mme Dieu. trois en un et trois en chacun des
trois: neuf et un. Le cercle et l'axe autour duquel tourne le
cercle, l'tre et la vie. les deux signes hiroglyphiques du
nombre

170

10

7 mars.
F.: ET A.:.

171

La justice infinie. quilibre par l'infinie bont. et la


bont. soutenue et motive par la justice. forment l'idal
de beaut que nous appelons la splendeur de Dieu. la
Schekinah. le Zao ur ou Sohar. la lumire de gloire: Tiphereth'
C'est au centre de ce soleil de l'intelligence humaine
que s'crit l'incommunicable ttragrammation. le nom
indicible de J.H.V.H .. le nom qu'on ne lit pas. mais qu'on
pelle: le Jod h vau h. le iahouvahou. lei. e. o.u.a.
dont nous faisons Jhovah en remplaant par nos cinq
voyelles les quatre grandes lettres hiroglyphiques des
Hbreux.
Ainsi le nom sacr n'est crit que dans le premier
reflet. Il est le dernier mot ascendant de l'intelligence
humaine quittant les cimes les plus ardues de la Science
pour se confier aux ailes de la foi. Ce n'est donc que le
nom humain de Dieu. ou si mieux vous l'aimez. c'est le
nom divin de la nature et de l'homme.
228

F.: ET A:.
Le volatil et le fixe. le mouvement et la stabilit. la
forme variable l'infini et l'tre immuable dans son
essence. sont la balance ternelle de la vie. La forme
s'amliorant et renaissant plus vivante aprs une apparente destruction. c'est le progrs. c'est la victoire. c'est
Netsah. L'ordre toujours le mme. la loi toujours stable.
l'tre toujours indestructible. c'est l'ternit. c'est Hod: et
l'harmonie de ces deux contraires est la loi de cration:
Jsod.
Ces deux forces et cette loi d'harmonie se rvlent
dans toute la nature. Le royaume de Dieu. c'est--dire la
cration. n'est que stabilit et changement. Rien n'est
immortel dans la forme, rien n'est mortel dans l'essence.
L'phmre ne vit qu'un jour et son type est immortel.
Que nous rvlent ces phnomnes si divers? L'existence
dans la cause de ce qui se manifeste dans l'effet. L'ordre
ternel prouve une sagesse ternelle. Le progrs dans les
229

formes annonce une intelligence toujours fconde et toujours active. Hod prouve Chocmah: Netsah est la
dmonstration de Binah. comme Malchuth est la raison
premptoire de la foi l'existence de Kether.
La loi de cration prouve un crateur lgislateur. Le
royaume prouve le roi dont nous ne pouvons comprendre
et affirmer que la couronne. Confessionem et decorem
induisti. amictus lumine sicut vestimento. Netsah. Hod et
Jsod sont les trois angles du triangle renvers correspondant dans l'toile de Salomon aux trois angles du triangle
droit. Kether. Chocmah. Binah: et entre ces deux extmits comme un mirage mdiateur. nous trouvons Gdulah.
Gburah et Tiphereth. dont j'aurai vous parler dans ma
lettre la plus prochaine.

Elle ne voit plus l'tre, elle voit les tres et n'ose en faire la
synthse, parce qu'ils chappent son analyse. La
matire est-elle ou non divisible l'infini? est-elle sensible
par nature ou par accident? Si elle peut cesser d'tre sensible: elle peut donc cesser d'tre corporelle. Que devient
alors la distinction entre la matire et l'esprit.
Ce que nous appelons me. est une substance immatrielle ou une activit de la matire? Tout se confond. tout
est doute. tout est abme. La vie devient un rve. le silence
est plus sage que la parole. Le que sais-je>>? de Montaigne
rsume toute la science. Le royaume entier disparat ds
que la couronne n'est plus!
L'tre est. pourtant! et en affirmant l'tre. j'affirme
Dieu. qui est la raison suprme de l'tre. Eie se prouve par
Jhovah!

172
173

8 mars.

F.: ET A.:.

F.: ET A.:.

Le nom qui se rapporte Kether est Eie ascher eie l'tre est l'tre. L'tre est proportionnel l'tre. Cette affirmation absolue est le dernier mot de la science et le premier mot de la foi.

Dieu ne pardonne jamais. parce qu'il n'est jamais


irrit. Sa justice est identique sa bont: il est juste. parce
qu'il est bon. et il est bon parce qu'il est juste. Il est donc
inutile de songer le flchir, lorsqu'on a mal fait. il faut
expier et recommencer. Dieu est patient parce qu'il est
ternel. a dit saint Augustin. On pourrait dire aussi qu'il est
implacable. parce qu'il ne frappe jamais que pour gurir.
Or que penseriez-vous d'un chirugien qui. par compassion
pour son malade. lui couperait le bras demi ou lui cautriserait un ulcre gangrneux imprfaitement et moiti?

La science ayant pour objet la vrit et la ralit de


l'tre. et la foi ayant pour base l'essentialit. l'immutabilit
et l'immoralit de l'tre: sans foi. la science s'croule dans
l'abme du scepticisme et n'ose plus mme affirmer que
l'tre est. Elle n'observe plus que le phnomne incertain.
et n'ose plus compter sur le tmoignage douteux des sens.

C'est ainsi que le progrs et l'ordre se prtant un


mutuel concours sont rigoureux et svres l'un pour l'autre. Tout dsordre recule. l'ordre seul avance. comme
aussi tout progrs rel a une loi pour point d'appui. L'autorit draisonnable est une autorit sans avenir et la raison
sans autorit est une raison sans base et sans vrit.

Kether est la couronne de sagesse. d'intelligence. de


misricorde. de justice. de beaut. etc. Chocmah est la
sagesse de la couronne. de l'intelligence. etc. et ainsi des
autres. Ainsi le dnaire entier se rapporte chaque unit
du dnaire.

230

231

Dieu est bon parce qu'il est sage; il est svre. parce
qu'tant crateur, il doit tre conservateur; il prouve sa
sagesse immuable par ses oeuvres progressives et varies
l'infini (etc., etc.).
Le premier triangle explique et figure Jod; le second
explique H: le troisime. Vau. et Malchuth. reprsente le
second H. C'est ainsi que quatre s'explique et se figure
par dix et que l'arbre sphirique est le premier pantacle
rvlateur des mystres du Schma hamphorasch.
Vous me demandez si les Enacim et autres gants
sont des forces ou des races qui aient vraiment exist?
Vous pourriez demander le mme chose des Titans. Ce
sont des fables qui se rattachent des souvenirs historiques maintenant confondus avec la posie symbolique
des lgendes.

174
20

mars

F.: ET A.:,

J'ai d vrifier et disposer les 50 Portes de la Science


sur l'chelle sphirique, afin de vous en adresser le tableau
et l'explication. Ce travail est fait et vous allez recevoir
deux lettres par jour jusqu' ce que je vous l'aie adress
tout entier.

Le tableau gnral des 50 Portes doit tre fait en


manire de pentagramme semblable ceux que j'ai figurs
dans mes livres. Au centre on peut placer le pantacle des
lettres hbraques entour des dix nombres sphiriques, ce
qui runira les trente-deux Voies aux 50 Portes et vous
donnera un plan complet de toute la Science.

Les trente-deux Voies et les cinquante Portes donnent le nombre sacr de 72, dont les deux chiffres additonns donnent 9.
Les 72 noms divins reprsentent donc toute la Sainte
kabbalah, puisqu'ils reprsentent toutes les Portes et toutes les Voies.

232

233

Il y a cinq dcades places aux cinq pointes de l'toile:

0EUXIEME DECADE
PREMIEI DECADE.

dcade microcosmique: la quatrime est la dcade


cleste: la cinquime est la dcade des esprits.
la premire est la dcade primordiale lmentaire: la
deuxime est la dcade des mixtes: la troisime est la

234

Remarquez que chaque dcade contient dix couronnes. dans chacune desquelles on peut inscrire une autre
dcade explicative: ainsi. par exemple: dans la couronne
o nous avons crit rgne minral, vous pouvez ajouter:
235

RIGNI-

L'.~RBRE

F.: ET A.:,

Dt.

VIE

VLGF.lAL.

L ARBRE DE U

Voici quelques dcades analytiques incluses dans les


couronnes des grandes dcades qui, au nombre de cinq.
composent l'toile des cinquante Portes ou de la synthse
universelle des sciences.

236

237

SCIENCE

REGNE ANIMAL

Orn/Jhologle
Genre poisson

Remarquez que les dcades sont ascendantes et procdent comme la Cration du moins parfait au plus parfait.
GENRE OISEAU

INCARNATION DE VICHNOU EN POISSON


LE POISSON DE RAPHAEL ET DE JONAS
LE POISSON SAUVEUR

IESOUS CHRISTOS
THEOU VIOS SOTER

238

239

T
175
LEs

INSEcrEs

MAMMIFERES

240

241

T
1

Vous avez ici F.: et A.:. les grandes classifications de


toute l'histoire naturelle et l'indication du principe et de la
fin de tous les tres vivants: les rapports secrets entre tel
animal. telle plante. tel mtal. etc .. et telle facult de l'me
reprsente par tel ou tel organe du corps: le tout rgl par
l'chelle sphirique.

DLCADE

C'est ainsi qu'en disposant hirarchiquement tous les


tres. Salomon a pu crire sur les vertus occultes des plantes depuis le cdre jusqu ' l'hysope.
Vous comprenez que je puis ici seulement vous indiquer les Portes et vous donner les Clefs. car. pour tout
expliquer. il faudrait dix ou vingt volumes.
Vous pouvez comprendre ainsi comment nos sympathies ou nos antipathies pour tel animal ou telle plante.
telle pierre ou telle couleur. peuvent rvler nos destines.
Mais ma feuille finit. demain.

176
F.: ET A.:.
Nous arrivons la dcade humaine. Dieu a dit: faisons l'homme. qui l'a-t-il dit?

l'homme qui allait natre et qui existait dj dans sa


pense. son verbe: son Christ. prototype ternel de
l'humanit. L'homme est appel achever l'oeuvre de
Dieu et Dieu ne fait pas. c'est--dire n'achve pas l'homme
sans l'homme.
L'homme est le mirage de Dieu et Dieu est le mirage
de J'homme.

242

243

HUMAINE

DECADES A

NALYTIQLJES ET SUPPLEMENTAIRES
CoRPS

LE

244

1
1

LE

CoRPS

(suite)

245

177

DECADES
.
ANALYTIQUES
ET SUPPLEM .
(suite)
. ENTAIRES
EsPRIT ou

246

AME

247

Vous avez l. F.: et A.:. de quoi reconstituer toute la


philosophie de l'histoire dans ses rapports avec la physiologie humaine, et vous apercevez dj le plan immense de
la science universelle.
demain les dcades du Ciel et des Esprits. et nous
aurons gravi tous les chelons de la grande chelle de
Jacob.

178

F.:

ET

A.:.

Les trente-deux Voies figures par les vingt-deux lettres dont la premire dizaine a une valeur double donnent
72. comme je vous l'crivais et comme je supposais que
vous le saviez dj.
Continuons nos grandes dcades.
Dt C-\DI Ct liS Il Ol AsTROW(dQLc

248

249

DECADE SPIRirUEUE

179
DECADES CO\tPl EMENl AIRES ET ANALYTIQUES

250

251

180
LEs

EsPRITS

I:LEMENTAIRES

30 mars.
F.: ET A.:,

Les cinquante Portes indiquent la hirarchie des tres


et la raison d'tre des formes. Le dnaire sacr se retrouve
ainsi partout. et vous pouvez dj pntrer le mystre de
l'ancienne Thbes aux cent Portes. puisqu' chaque Porte
de Lumire correspond une Porte d'Ombre. puisqu'au
pentagramme divin correspond le pentagramme humain,
puisque l'toile flamboyante cinq rayons donne toujours
dix Lumires.
C'est pour cela que les kabbalistes, expliquant la
chute d'Adam, disent qu'avant son pch, sa tte s'levait
jusqu'au znith et que. lorsqu'il marchait. l'ombre de son
talon clipsait le disque du Soleil, mais que le pch produisant la chute de ses membres changs en corces. il fut
rduit cent coudes: telles sont, en effet, les grandeurs et
les dcadences de l'esprit humain. La science universelle
rduite maintenant aux troites proportions de la Thbes
mystique aux cent Portes n'a, en vrit et dans la pense
de Dieu, d'autres limites que l'infini dans lequel elle peut et
doit indfiniment s'entendre.
Le corps d'Adam rduit cent coudes, c'est l'glise
occulte des voyants reprsente ncessairement par la
synagogue et par la hirarchie catholique.
Les glises extrieures peuvent devenir des corces
mortes, d'corces vivantes qu'elles taient: et cela arrive
quand elles se desschent au point de se sparer de l'arbre
qui est le dogme vivifi par la charit.
Mais l'arbre ne quitte jamais de lui-mme les corces.
et c'est pour cela que Jsus-Christ n'a jamais cherch se
sparer de la synagogue; excommuni par elle, il ne l'a pas

252

253
1

182

excommuni. et il disait encore ses disiciples. Les scribes


et les docteurs sont assis dans la chaire de Mose. coutez
ce qu'ils disent. mais ne faites pas ce qu'ils font.

8 avril.

181

F.: ET A.:,

F.: ET A.:.

La question du sort posthume des enfants morts sans


baptme est la fois trs grave et trs dlicate. Si l'on part
du principe hors de l'glise point de salut. et si l'on reconnat que par le baptme seulement on peut entrer dans
l'glise. nul doute que ces enfants ne soient rejets du salut
et. par consquent. livrs aux peines ternelles. Si d'un
autre ct on pense la justice de Dieu. il rpugne d'admettre qu'il punisse des innocents. Le dogme officiel nous
laisse donc. sur cette grande question. dans le doute et
l'anxit.

Nous terminons ici notre tude sur le dnaire et nous


pouvons clore la premire srie de notre tude sur les
nombres.
En deux ans nous avons vu dix lettres. mais ces dix
lettres sont toute la science; et maintenant vous comprendrez pourquoi neuf n'est rien avant dix, mais que neuf initi dix est la parfaite lumire et la complte initiation.
Contemplez maintenant cette figure mystrieuse qui
rsume tous les nom bres dans le dnaire. Une roue dont
l'axe est port par deux supports. quilibre par trois figures symboliques et mise en mouvement par un invisible qui
donne au trois la valeur de quatre. les deux supports et les
trois formes sont cinq: il y a six globes plantaires sur les
rayons de la roue dont le moyeu donne 7 et reprsente le
Soleil. Les six rayons et les deux formes latrales d'Anubis
et deTyphon expliquent l'quilibre de huit. ajoutez le
Sphinx dominateur du mouvement et vous avez neuf.
l'axe et la circonfrence de la roue sont dix. Le Sphinx est
arm d'un glaive qu'il porte du ct de Typhon. symbole
qu'on remarque galement dans la figure indienne
d'Adda-Nari que j'ai reproduite dans mon Dogme et Rituel
et Haute Magie.

Si nous avons recours la philosophie occulte. voici


ce qu'elle nous dira.
,,L'ancienne loi ne damnait pas les enfants morts sans
circoncision (toutes les filles Isralites taient dans ce cas):
comment donc la loi nouvelle. qui est la loi de grce.
aurait-elle donn un signe de salut pour la perte de ces
pauvres petits tres que la loi ancienne sauvait?
Pour subir justement une peine ou mriter une
rcompense. il faut tre responsable. or les enfants en
question ne le sont pas.
<<La peine elu pch originel tant la mort. ces enfants
l'ont subie. et l'ont subie sans l'avoir mrite par des
pchs actuels. Ils l'ont donc subie en victimes expiatoires.
La peine ici rend la rcompense force et Dieu leur doit
une indemnit de la vie.

Prenez maintenant votre tarot. talez devant vous les


dix premires clefs et tudiez-les: Vous verrez que la premire. la troisime. la septime et la dixime vous donnent
des rsums progressifs. de la science et vous admirerez ce
livre non pas seulement inspir. mais inspirateur. qui est
absolument divin. puisqu'il rend l'erreur impossible. ce
livre dont la Bible est l'ombre. cette grande gense d'Henoch. cet admirable testament d'Herms.

L'enfant mort est baptis par le dsir du pre et de la


mre. et cela est si vrai que dans la primitive glise les
vivants se faisaient baptiser pour les morts. et croyaient
que le baptme profitait ces derniers par rversibilit>>.

254

255
1

_.....1

Il n'existait que dans la foi des justes. Or ces justes


tant les vritables pres de famille humaine, rpondaient
devant Dieu de tous les tres en tat de minorit ou d'impuissance morale.

Les enfants dont les parents ne sont pas chrtiens


appartiennent l'glise, qui a sur eux droit de tutelle spirituelle. Ils sont donc baptiss par l'intention de l'glise et
par leur propre mort qu'on peut considrer comme une
sorte de martyre.

Depuis que le baptme est institu, il s'applique par


l'eau, le sang et par le dsir. Or le dsir de l'glise est que
tous les enfants soient baptiss.

183

Elle les baptise sans les consulter par son droit de


tutelle.

(Suite)

Il n'y a donc rellement pas d'enfants qui puissent


mourir sans baptme.

Donc. tout en admettant que les enfants morts sans


baptme ne sauraient tre sauvs, nous pouvons croire
que tous les enfants morts avant l'ge de raison sont sauvs, parce qu'en effeL aucun d'eux ne saurait tre mort
sans baptme.

184
F.: ET A.:.

J'ai quelque chose d'important ajouter aux choses


que je vous ai rvles sur les enfants morts sans baptme.
C'est que le baptme de dsir doit son efficacit aux efforts
que sont obligs de faire tous les vrais chrtiens (mme au
pril de leur vie) pour baptiser. en effet, et du baptme
d'eau. tous ceux auxquels il peut s'appliquer et qui sont en
danger de mort. car l'efficacit de la grce tient la ferme
foi en l'efficacit du signe.

J'ai dit que Dieu leur doit une indemnit de vie, mais
nous avons vu qu'ils n'ont pu mriter par eux-mmes une
peine ou une rcompense.
Ils revivront donc dans une condition d'preuve, mais
suprieure celle qui se termine pour nous par la mort,
puisque. cette mort. ils l'ont dj subie.
Leur preuve doit donc tre de la nature de celle des
anges et l'instinct populaire a devin leur destine, car le
peuple dit vulgairement en parlant d'un petit enfant mort
dans l'tat d'innocence, c'est--dire d'irresponsabilit.
<<C'est un ange de plus dans le ciel>>.

Vous voyez donc que le mystre du baptme universel ne doit pas tre rvl et qu'il appartient la science
occulte. Car, comment irai-je baptiser au pril de ma vie
un enfant idoltre. si je sais que le dsir de l'glise le baptisera fort bien sans moi? Cependant, si je m'abstiens. le
baptme de dsir ne manquera pas l'enfant. mais moi je
manquerai au baptme de dsir en ne le confirmant pas
par la ralit de mes actes. et je serai aussi coupable que si
je reniais mon propre baptme.

Qui modico quam angeli minoratus est. eum uidemus. propter passionem mortis gloria et honore coronatum.

Concluons

Voil des vrits que bien peu d'mes sont encore en


tat de comprendre.

Sous l'ancienne loi. le baptme n'tait pas mme


figur par la circoncision. qui tait seulement le signe distinctif de la famille d'Abraham.

257

256

:;~ (c;ult ) ~/;,

f"'<-etJf<t/ '~~/
/ ' /)<>-<'/

~~"-fo:

/;U/

J- ?1,--..//-/;:,, ~~<~<

c.1 /(~I;Jt",,-1;.,~,; j'"'" ?t;,,r'

/(;,..._

ltul )/ r, ... ,; (~J,/ /''-""'")-;:<

7IL6

~'i:

z/u.J-

r'1c;_;.:~ .. ~;'"<

1<-<-

/_

/~,
7/v-/

-t:.~~~ '-'l-f'C<cft-~~(t<.c ~'l~t----

{Jt!.)tt,l<:,k/

fu

;J

-< ~

'v--ulf:-

]~,.__J 7Jte.7/i._, ~,.} "-) (},

-1

-~/a//.:/.
v----.1

9v-._'.t

;,,;/ ..:-~~

~'fi/" 'l~ec~ 'U~:.J~u''-''-lol /'.,.tC/~

~,~_; "fc,,~.-&.t1

-fu/'- ~wt;~~-e~-, Ja_~J

Y: ;J'tt__/tu /7.,_.._.

~~~~toe/u

tl .:fi
}),.__, r~'

A_ -;<t

".:ccft~,c'_lu

-fA-/ I'Jij'<AJ~~~J~

,;,j}z..f'''-- ('j,-f

. /~

/l<-

-t:..

tJ,

/~#e'"(u.

y,~,._~ -/~,')/

/t'-t.J/7~ -ky,~, '7~/-

e~7~~ t~tl;:... ~/,_

~~' --zy~.tt ~ ~ ..fl~~ :;_,c-

.:;;- c ,~ ,~._,_/- Ctr-urz u__" ~ ~;;;,

259

"'L

r~

-!{

;,.,.:t.--

-~~(~

fUt~/u.;

J, '6 ~ t~ l't~r,J 2/f; ~ 1 ; / .;,:.,,


'j'c-tt< filt, ~--~/f
(/c,./c (~;ik/lt]'t'-o.J

.lttt

/rf

,/ ~ -A~t:, .;,cn~~'0tu.4..1--r7~~~ J</~(.4.4-'-"";1-, /'/ fo-<.41-

:Irq
.'")

t ,,

}<t--. .. /

1
t'ft

t'z ' / '

nou.lt.

l~

t::.'H..,,. . ;/ 1~-~--/trr~l
/
'-":W

.e~ f,,_.

{),1-c

9e....:. . ~

..

!J "~:

"7'-.:....

J<

( 0 ...... /

~ ~tt

P',/11..;
4
)

;fi A./

~~~

(,

1
'

,,

~...

/'Lt-'11-C.:#f

..r

;_

zu..-u<-<

'cn~U(.r,J

l((;;tl4-

/. ~

~- d

/"'tt'/',..'

f.

-v~ Jc."k; p~ ~ "Vv-e-~

'Jh r4<<AI

A.t/C<

t1,/~'-

J ,.~-; -=t'v-r:, *"'. 4 ~/~

: tf r~ -lc~l/<-~ (If:.~

~J \ -h' c /ti 1

~/v-ue.~.-.... ~ r?.'/-_. 'ry""U~./

-/::... "'/';((

'

a.Zu~'c. J~J!:/g~".~l/c,

</t

~-{.~

~<--VL~

~ ~ /!}.;__.fi'r rfHA-H~udlt_), JjJ~ ~~~~

r4+1-

:/'~~~

.... ~;/~~~~~~~

~ ~~~td~~~~r~~
-t;.~
A.
_,#lJ,Vt~
~ 1 :.u~
1 ..~-,')\,
... ,~
\ -/'..
p
'pr~
..

-tu V.-J

tt':~ U<-~ ~ -~,4u~

260

Il.

c_f"'.'t /(_'

'lu.

-tlu., 't4<..-4.i

-/rr~~~k ~en- JJ~


?dt~ 7~u.tt r~-: 1 --"t 1 , .,, ,)~)\ \.

~~4'~ ~{u,~#, ~"


/~/"t -d-'"J~~j4' ~4./ l.~~
-lti.A.u~L--~ ~ ~j.

(.1 . . .

'l-'v-u/

/k/cj;,
~ /.<./l/c:

,)/<h../

-rz-:r ~ /} :h
J"

p(A-<.u .. ~.1-rv~

~ pr1.. JAA~~~ .t

.L

~I

<ri"Z

~...., .~ct/u

l''eul

lW~ ~~. c..~L4-.-v~4,~ ~p:.;.:P-~1

-r~1 fu;

j- ...., /_

~t,(l;~

1 Pet/t~l ~4 ~ 4.-;~

~,,

A.

;r--u

Il/',_:, ~v~4 r~J

,..._ ...
1
].

If

<lt J~ /'-}(<.J~,..l ~/(~4(~;;-:... ,

/t...:;_J j,
k.

;t.-.. tJ4..1

;:,;

/t..1

//'-C

,r ;J~(<U"U~I ftc..(

~~t-.~,;;. '(';/

~J

~ '/'

71LL

yze._f Jtt<-

261

~r-l ~;

;"'

ilfiJtt

;,,' --r, .._ 1//; .-. 1 ~,,

,rf .u.. J1uc/'~j"

Yc: -;:"

t.t<f'L

/7 }'t<

1 'L- frL

t'rr:1~

/'l , 1

uc..~.J...

7'-'- -z ~Y~
'

~k.N'

r.

"7,

_/?

'

c'"N

7 / /

r.-. ._ tr? tia t-t<

rtf.<.

;,l( /~" .... ;r- t ..W,~C'(tt1"),

i ) Il

/ltJJ/ut:~-1

,-,

Il

e<.

. \ . jlt'l//lt'

IJ

lo.J
/)r~nlr!t/1

. _. . .JA.rc

: :

/n'

'Pl~ C) l ~ :J
~'::l""''1t: V"liYcn~
(i~,'i":il iiO~i.:i::::l ~~""'"'
~
r;;;:--.

/1

, t\_ ; (

l~,_,.f

"<" ..

l"u:J<J,
(~

(the,

/A.-J . JJ
~

}Avlk.

ft

./

,(,._

r-;/' . . ,

Nk~<

-r1

1"'~<-1

ft''"

1/~

HARMONIE

a:;

Il(_ / ,,._ (~v.. ~If1

l.J&{I"'._..

-e Il

~ ;;~-/

- ~. e~J" k :~-?u'ee..9"";,/.... ;_ 7t ~
'}t.,.u... _~ft_ ~JI-.;;_~~~ ?W-u /~<..

1,(t.~~~ J... /- elt~?tfrzc~17#{~

~~26~//"k

,. ~/i;.~;A--d_.fo~

~- ~. -:1el~ ~t tf./ 1 ~tr


)~ /e!t~t4- ~-vlt.Y'l--id ~ ~#'i~t~

bu/3.. ~~ ~~J;,J,
<!!'/;ri~~
262

IN IIOC

~)l(;NO

VINCF.S

Le signe du grand arcane

G:.A:.

263

,,.
If

Explications thologiques, la chute originelle, les anges. les


dogme, le clerg, la religion, l'glise de l'avenir
Le Marianisme
La seconde lettre (suite)
Osiris est un dieu noir>>
Questions thologiques, de la divinit de Jsus.
La lettre Beth (suite) ...
La rponse de Jsus interrog sur l'poque de son rgne: ce
qu'est le Messianisme . . ........ .
Le binaire (suite) ..

TABLE DES MATIRES

Ce qu'taient Agrippa, Trithme, Paracelse, Guillaume Postel


Le binaire (suite) . . . . . . . . . . .
De l'utilit des Clavicules de Salomon dans l'tude des sciences
occultes ........................... .
Rponses diverses questions: 1e sur les tables tournantes. 2e
sur la hirarchie des esprits. Qu'est-ce que la royaut de l'humanit? Jsus. En quoi il diffre de Mose. d'lie et d'Hnoch

Ce qu'est Desbarrolles. le danger des expriences fluidiques.


Qu'est-ce que l'antechrisf?
Le danger de la mdiomanie .

l)

Les phnomnes de la lumire astrale


Rponses diverses questions sur Csar. Louis- Philippe,
Napolon, le cur Vianney .
Les Sciences Occultes. dfinitions, le Tarot, les lettres,
les nombres. le Sepher Jesirah ..
La premire lettre, le premier nombre
Rponses diverses questions sur l'esprit divin. l'enfer,
la continuation des liaisons humaines dans l'autre vie. la meilleure mdecine ...
Suite de la premire lettre et du nombre 1
Le plan d'Eden, le plan de Thbes .....
L'unit suprme et indivisible
...... .
La Philosophie Hermtique: Le Grand-Oeuvre, l'absolu
Le second nombre, le binaire ..

10
12
13

15

17
18

22
24
30
31
35

Les esprits, leur hirarchie: la lumire astrale


Rponses 2 questions: 1 les esprits peuvent-ils agir sans corps
sur les corps? 2 les esprits peuvent-ils revenir sur la terre
aprs la mort de l'enveloppe matrielle? . . . . . . . . . . . . . . .
37

264

Philosophie Hermtique: peut-on faire de l'or'? . .


De la divinit de Jsus ..
Towianski, Wronski, leurs oeuvres . . . . .
. ...... .
Les talismans, le pantacle d'Eiiphas Lvi ............... .
Vintras, son livre, ses facults fluidiques ..
Le monogramme du pantacle d'Eiiphas .
Le binaire (suite) .
Le ternaire
Le biomtre de Louis Lucas ....... .
Le ternaire (suite)
Le quaternaire
...... .
Le livre des Fables et Symboles
Les disciples d'iiphas Lvi
Le quaternaire (suite) . . . . . . . .
Les douze combinaisons du nom divin .
Le pouvoir temporel du Pape
Le quaternaire (suite)
Le pantacle du jardin d'Eden .
Le nom divin ....... .
Marie, la mre de Dieu
Le quaternaire (suite)
Le nombre cinq, le pentagramme
Le Schol, l'pouvante des pouvantes' ... .
Le pentagramme (suite) . . . . . . . . . . . . . . . .

40

43
44
46
48

50
54

55

57
58
61

64
66

68
69

70
72

74
83
83

85
88

89
90
94

95
100
102
103

103
107
108

110
111
Le mauvais cinq .................................. . 113
265

Rponses quelques questions. L'vangile est-il de l'histoire?


l'efficacit du Pentagramme comme talisman.
LeChapelet,cequlest
.........
Le Credo noir' . .

119
121
122
123

Satan ..
Une sentence du Talmud

126

Jsus a-t-il exist rellement?


Dfinition de Dieu et du diable .
La matrialisation du dogme: l'absurdit o elle conduit

129
130
Hl

Le quinaire ..
La matrialisation du dogme. etc. (suite)

133

Le senaire
Le sceau de Salomon

1)7

134
139

La huitime clef du Tarot ........... .


La justice des hommes
La justice de Dieu
La Sorcire de Michelet. . . . . . . . . . . . . . . ........ .
......... .
La lettre Cheth, le nombre 8 (suite)
L'ternit ..
Le Novnaire ................. .
La mort de Lucilio Vanini ( 1620) .

188
192
193
195
199
200
201
203

Les prsents des trois mages

205

Une anecdote de mdiomanie .

203

Les mdiums et le mdiateur plastique .

206

Le nouveau livre de M. Gougenot des Mousseaux


La mort de Louis Lucas. Le biomtre ..
Le nouveau livre de M de Mirville
Le nombre 9 (suite).
La parabole des dix vierges avec sa fin indite
Le nombre 10.

207
207
208

Le livre de Bert et. ses erreurs .

14()
141
142

Le senaire (suite)

14:~

Les six jours de Breschith.

14:1

Les anciens habitants de la terre de Chanaan

2lq

Croire et savoir. L'opinion de Renan

1tl7

Le pentagramme de perfection<>! l<>s ang<>s qui le dfendent

22(1

La lettre vau. le nombre six (suite)

14lJ
1r/)

221

Comment il faut comprendre le dogme


Comment on interroge les cartes du Tarot

22tl
225

Les 32 voies et les 50 portes. les Sephiroth .


Le pan tac le des 50 portes

227
233

Le roman de la Rose .

!52
!54
156
159

La lgende n<>st pas de l'histoire (allgories diverses)


Explication du mot Bereschith .
Le denaire (suite)

1:})

Les pantacles des dcades et des dcades analytiques.


Le dixime symbole du Tarot. La roue de fortune .

234

Napolon IlL son caractre, sa politique. sa destine


Peut-on communiquer avec les esprits .

loO
162

Le sort posthume des enfants morts sans baptme


Le baptme de dsir

255

Le septnaire
Le sceau d'Herms. la pierre cubique.

M. Bertet. son livre


L'action magntique de pentagramme.

Le dogme de la rsurrection
Le livre de Snider et la dfinition de l'homme par La mettrie .

Le poisson hiroglyphique
Les trois anges de l'criture
Le livre de Tobie ..
La lettre dzan. le nombre 7 (suite)
Les quatres archanges non dnomms dans la Bible
Le livre de Tobie (suite) .... .
Le septnaire (suite)
....... .
Les penses de Charrot. lve d'iiphas Lvi .

266

163
173

175
176
179
180
181

182
185

267

2()l)

213

21 ~)

254
257

Eliphas Lvi n'est qu'un nom d'emprunt.


L'homme qui l'adopte est prtre, thologien et crivain du sicle dernier, dchir entre son choix
mystique et ses aspirations anarchisantes.
Lorsqu'il signe cet ouvrage, il a renonc l'tat
ecclsiastique et se passionne pour le spiritisme
et l'occultisme.
Homme de grande culture, il mle dans les lettres
qu'il adresse son" frre et ami" le Baron Spdialieri, ses connaissances religieuses, la Kabbale courant sotrique du judasme - la science des
nombres, le Tarot et ses opinions personnelles sur
la vie sociale et politique de ses semblables.
Ce livre, en dehors des normes et du temps, rejoint,
malgr cela, les proccupations d'hier et d'aujourd'hui.
La table des matires mrite une attention toute
particulire; elle constitue un guide prcieux dans
la comprhension de ce savoir.

[1

tl

Il

280!

DiffUSIOn

i514J 641-2387

ISBN 2 89074 280-6