CONFLICTO ARMADO COLOMBIANO

CUL HA SIDO EL PECADO?, CUL HA SIDO EL ERROR?

Los hombres son como el acero. Cuando pierden los estribos, pierden su valor
Chuck Norris
Ojo por ojo y todo el mundo acabar ciego.
Mahatma Gandhi
La violencia, medio que debiera estar ya desterrado en una sociedad civilizada, sigue actuando entre nosotros como si
fuera el nico medio por el cual unos pocos hacen or su voz, mientras que la mayora, perjudicada, ha de seguir
aguantando. En palabras de Juan Carlos Fernndez y Miguel Garca (2011):
Por norma general, se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en
actuar pese a quien pese y caiga quien caiga. Suele ser de carcter dominantemente egosta, sin ningn
ejercicio de la empata. Todo lo que viola lo razonable es susceptible de ser catalogado como violento si se
impone por la fuerza.
En Colombia se cuenta con una historia llena de sangre, injusticia e indignacin contada desde todos los puntos de
vista posibles, pero con un solo objetivo, mostrar la realidad de un pueblo que sufre constantemente, y que con el pasar
de los aos no ven la luz al final del tnel, sino que simplemente la oscuridad los envuelve. La nica solucin posible
es seguir aguantando y resistiendo las calamidades que otros hacen sin importar quin caiga o a quin lastimen, sin
interesarles su descendencia y mucho menos sus familias. Este es el resultado del paso del tiempo que no deja de
atormentar la realidad y la memoria de todos los colombianos que directa o indirectamente son vctimas de las balas,
persecuciones, desplazamientos, atentados e infinidades de acciones y acontecimientos que han ocurrido a lo largo de
una guerra que no muestra visos de llegar a su fin.
El Centro Nacional de Memoria Histrica publica entre julio y agosto de 2013 un informe titulado Basta ya!
Colombia: Memorias de guerra y dignidad, elaborado por el Grupo de Memoria Histrica y el centro mencionado
anteriormente. Este informe viene acompaado por 20 volmenes, donde se evidencia la violencia sufrida por
centenares de personas que mantienen la esperanza de poder conocer la paz y disfrutar de ella. El siguiente pasaje nos
cuenta un poco la concepcin que las victimas tienen sobre el conflicto armado y la dimensin que este posee.
Colombia apenas comienza a esclarecer las dimensiones de su propia tragedia. Aunque sin duda la mayora
de nuestros compatriotas se sienten habitualmente interpelados por diferentes manifestaciones del conflicto
armado, pocos tienen una conciencia clara de sus alcances, de sus impactos y de sus mecanismos de
reproduccin. Muchos quieren seguir viendo en la violencia actual una simple expresin delincuencial o de
bandolerismo, y no una manifestacin de problemas de fondo en la configuracin de nuestro orden poltico y
social. (Grupo de Memoria Histrica, 2013)
Si nos remitimos a una fuente oficial como la Organizacin Internacional para las Migraciones en Colombia, ofrece
documentos que contienen las propuestas de reparacin colectiva, validadas y ajustadas por las comunidades de El
Salado (Bolvar), El Tigre (Putumayo) y Libertad (Sucre) de acuerdo con la Ley de Vctimas y Restitucin de Tierras,
desarrolladas con el acompaamiento de la Unidad para la Atencin y Reparacin Integral a las Vctimas, el apoyo
financiero de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y el apoyo tcnico de la
Organizacin Internacional para las Migraciones (OIM, 2012). Cabe destacar que estas poblaciones son unas de las
ms afectadas por el conflicto armado, sin embargo, no son las unicas azotadas y aterrorizadas por estos actos
despiadados. Gracias al informe expuesto por el Centro de Memoria Histrica y las cartillas publicadas por parte de
OIM, se puede mostrar a la poblacin en general la barbarie que por cinco dcadas ha traumatizado no solo a
poblacin vulnerable sino a los mismos que han hecho de las balas un nuevo lenguaje para atemorizar.

EN LA ACTUALIDAD
A finales del ao 2013, se dio inicio a los dialogos de paz con uno de los grupos al margen de la ley, ms fuertes y
contundentes, que ha mutilado no solo fisicamente sino psicologicamente y sentimentalmente a gente que solo lucha
por su supervivencia en las zonas rulales del pais.
Las fuerzas revolucionarias de Colombia, ms conocidos como las FARC, son individuos que luchan por una posicion
poltica pasando por encima de cualquiera que se le interponga y eso incluye a la poblacion civil. Durante esta epoca
de dialogos, las Farc han declarado que no harn ofensivas militares ni civiles mientras esten en dichos dialogos, lo
curioso de todo este escenario de disposicion y buenos gestos para lograr la paz, es que sigan secuestrando personas,
atacando comandos de policia, mientras los lideres de las FARC siguen sosteniendo una cara de dialogo ante el
gobierno.
Pero seria injusto solo nombrar a las Farc o a los ya extintos paramilitares, como como los unicos entes de
segregacion social, ahora surgieron bandas delincuenciales denominadas Bacrims, que son agrupaciones de crimen
y narcotrfico, tal es el caso de los Rastrojos, Aguilas Negras, y otras que han pasado a ser ms publicitadas y que
corresponden a rezagos y modalidades de delincuencia organizada. Es increhible que desde El cristo campesino, de
la violencia liberal - conservadora en el periodo comprendido entre 1946 a 1953 nombrado en el capitulo segundo del
informe del Centro de Memoria Historica, hasta nuestra epoca, el conflicto solo haya evolucionado para infringirle
ms dolor a las victimas, como ocurre en buenaventura, en las denominadas casa de pique, mueren los sueos y
esperanzas de aquel que ha de ser tirado al rio para que el agua muestre de forma dramatica las partes del cuerpo
desmembrado y sirba como chivo espiatorio para atemorizar a la dems poblacin.
La noche del 9 de enero de 1999, aproximadamente 150 paramilitares del Bloque Sur Putumayo, irrumpieron en el
territorio de la Inspeccin de El Tigre, Putumayo, bajo la amenaza de exterminar a auxiliadores de la guerrilla,
guerrilleros y milicianos (El Tigre (Putumayo), OIM, 2012), que acabo con la vida de 28 personas masacradas, y un
nmero superior a 14 desaparecidos.
En febrero de 2000, la poblacin de El Salado se convierte nuevamente en vctima de actos violatorios de
sus derechos humanos individuales y colectivos, con un total de 60 vctimas fatales, 52 hombres y 8 mujeres,
en su mayora jvenes entre los 18 y 35 aos. La masacre ocasion un xodo de ms de 600 familias, de las
cuales 369 se desplazaron hacia El Carmen de Bolvar y otras a Sincelejo, Barranquilla y Cartagena, entre
otros lugares (El Salado (Bolvar),OIM, 2012).
Y pese a todo esto, las personas han retornado gradualmente al Salado.
EL SONIDO SILENCIOSO DE LAS VCTIMAS
Despus de contar uno a uno a sus muerto, despus de conformarse con los huesos de un ser querido para poderlo
llorar en algn sitio, despus de ser despojado de sus propiedades construidas con esfuerzo y trabajo, despus de poder
comer gallina todos los das, ahora solo hay para comer arroz, despus toca seguir adelante.
La memoria de las vctimas es diversa en sus expresiones, en sus contenidos y en sus usos. Hay memorias confinadas
al mbito privado, en algunos casos de manera forzosa y en otras por eleccin, pero hay memorias militantes,
convertidas a menudo en resistencias (Grupo de Memoria Histrica, 2013), para poder seguir una vida signa, y
pidiendo a la divina providencia que el tiempo cure las quemaduras del pasado. Sin embargo, las victimas de este
conflicto a su vez tiene dos caminos, seguir generando guerra para vengar la muerte sus seres amados o pensar que
llegara un futuro mejor y seguir luchando por este.
Superar las experiencias del despojo, muerte y resignacion no es nada facil, y los textos descritos tanto por el Centro
de Memoria Historica como por la OIM, lo muestran de manera testimonial y fotografica, que dejan al lector con un
nudo en la garganta. Estas victimas de la violencia, son personas humildes que sorprendentemente todavia tienen una
sonrisa en la boca y que cuentan sus desgracias como si hubieran sido ayer, son experiencias tan vividas que con solo
leerlas producen escalofrios y miedo de ser la siguente victima. El Centro de Memoria Historica hace un bosquejo
sobre los testimonios que recogen en su informe donde especifica que

 en los relatos de las vctimas la culpa no solo est asociada con acciones u omisiones frente a los hechos
ocurridos. Tambin se experimenta culpa en relacin con la aceptacin de la muerte y la ausencia de seres
queridos. Muchas vctimas se reprochan a s mismas continuar con sus vidas, y la recuperacin de la
cotidianidad se entiende como una deslealtad con la persona amada que est ausente, sea la pareja, el padre o
la madre, sus hijos e hijas. (Grupo de Memoria Histrica, 2013).
Se evidencia claramente que los problemas no son solo las cicatrices fsicas sino los recuerdos de los sucesos y las
personas perdidas en ellos. El captulo quinto del informe realizado por el Centro de Memoria Histrica, resea los
testimonios de las victimas teniendo encuentra tres ejes: El eje narrativo que registra el horizonte del dolor y de la
crueldad humana desde el que los testigos y sobrevivientes recuerdan lo que pas; El eje interpretativo que ubica a la
complicidad y el estigma como memorias emblemticas desde las que las vctimas explican los orgenes y las causas
del conflicto armado en su territorio, o sea, el por qu pas lo que pas; y el eje de sentido (Grupo de Memoria
Histrica, 2013). He aqu un testimonio de una esposa que observ como la apartaban del hombre que escogi como
padre de sus hijos.
Las historias del ltimo adis hacen tambin parte importante de estas memorias. La esposa de una de las
vctimas de la masacre de Remedios (oriente antioqueo) del 2 de agosto de 1997 reconstruye la noche en la
que los paramilitares se llevaron de manera forzada a su esposo:
Esa noche que lo sacaron a l iban por mucha gente [] Entonces cuando yo despert, entonces lo llam, ya
l estaba despierto tambin, pero l estaba ah callado [] Bueno, entonces preguntaron que dnde est
Carlos Rojo, l se levant y le dijeron: Me hace el favor y se viste y se lleva los papeles, l no hablaba
nada, l era callado. Entonces se visti y salieron. En la sala de la casa haba unos zapatos de los muchachos,
le quitaron los cordones y le agarraron las manos. Entonces a m me dijeron que me recogiera en una pieza
de estas con los nios, y cerraron la puerta. Cuando ya fueron a salir con l, entonces uno de los muchachos
lo llam, entonces l lo nico que les dijo fue: Adis hijos, manjense bien con su mam []. (Grupo de
Memoria Histrica, 2013).
Despus de estoes simplemente imposible describir el dolor de estas personas, reitero el nudo en la garganta que se
experimenta al leer todo estos relatos, que parecen salir de un libro macabro, pero es ms doloroso saber que es la
realizada de muchas vctimas que pueden estar sentadas a su lado. Definitivamente la procesin se lleva por dentro.
En conclusin, el miedo es el sentimiento que reina en estas vctimas, sin dejar de lado sus problemas psicolgicos que
los atormenta con el paso del tiempo. Tanto las personas del Salado (Bolvar) como las dems vctimas del conflicto
desean volver a sus tierras y tener de nuevo la vida que les fue arrebatada. Como muchos de los desplazados de este
pas, solo saben realizar las labores del campo y expresan que es muy duro para ellos llegar a un sitio que no conocen,
con su familia y empezar a realizar labores que nunca ni en sus sueos ms locos abran imaginado.
Estos seres damnificados deberan contar con una atencin completa (psicolgica, vivienda, educacin, salud) que sea
dirigida exclusivamente a vctimas de conflicto armado, sin dar cabida a la integracin de otros problemas sociales
existentes.
Pero el objetivo principal seria prevenir antes de lamentar, y con esto quiero decir, proteger a la poblacin antes de que
ocurran actos de violencia, como los que hemos visto a lo largo de nuestra historia colombiana, lo que implicara crear
un programa de proteccin social sin permitir que permee la corrupcin en estos proyectos para proteger a las personas
antes que se conviertan en vctimas.
Sin embargo, me surge la pregunta Los dilogos de paz funcionan? y junto a esta La sociedad entiende las
dimensiones del conflicto armado? , y si las entiende Qu acciones se pueden tomar? o Ser que las personas que
habitan en las zonas urbanas comprenden el conflicto tal como lo vivencian los habitantes de zonas rurales?.

BIBLIOGRAFIA

Centro de Memoria Histrica. http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/

Informe General Grupo de Memoria Histrica. (2013). Basta ya! Colombia: Memorias de guerra y dignidad.
Bogot: Imprenta Nacional, 2013. (SBN: 978-958-57608-4-4). Recuperado del sitio de internet de
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/informeGeneral/index.html.

La organizacin Internacional para las Migraciones. http://www.oim.org.co/

OIM. (2012). Fortalecimiento institucional para la atencin a vctimas. Organizacin Internacional para las
Migraciones. Recuperado del sitio de internet de http://www.oim.org.co/publicaciones-oim/fortalecimientopara-atencion-a-victimas.html