La Ley Racial de los Judos (Gottfried Feder)

Con anterioridad a la poca en la cual los judos llegaron a ser un

grupo racial, existe una historia de ms de mil aos de duracin del
pas, dentro del cual se fue plasmando ese grupo racial: Palestina.
Hasta muy avanzado el siglo XIX, esta historia descansaba casi
nicamente en los datos suministrados por el Antiguo
Testamento; recin en el curso de dicho siglo se agregaron nuevas
fuentes, particularmente las epstolas de Tell-Amarna, que por primera vez
mencionaron a los Habiru - los Hebreos - como tribus nmadas en avance
impetuoso; luego informaciones egipcias y finalmente las excavaciones en
Palestina misma. No puede hacerse aqu la historia pormenorizada del
judasmo. Al respecto existe, ya la obra detalla de Otto Hauser Historia
del "Judasmo"(Editada por Alexander Duncker, Weimar, 1921), donde
especialmente han sido recopilados y verificados por primera vez todos los
datos referentes a la raza. De esta obra surge con claridad que antes
de la poca de Esdras y Nehemas, cuya ley - a considerar ms
adelante - hizo de los judos un grupo racial, antes del siglo V a.C.,
la poblacin de Palestina no era de ninguna manera uniforme A la
poblacin primigenia se superpuso una capa de seores rubios, que
adems de ninguna manera hablaban todos idiomas semticos,
sino, como ha sido comprobado, en parte hasta indogermnicos
(Arios). Tambin en el idioma hebreo se encuentran algunos
componentes de parentesco lingstico indogermnico. Si
observamos la raza de la poblacin primigenia de Palestina de acuerdo con
los testimonios y con la composicin racial actual de los judos, podemos
encontrar representado con especial pureza en los actuales armenios. Ya las
pinturas egipcias antiguas muestran semitas armenoides de piel parda y
barbas negras como habitantes de Palestina. Ante todo las peculiares
narices, con los dorsos encorvados y las alas retradas, pero tambin los
ojos por as decir pesados y los labios gruesos estn ntidamente
representados. Asia estuvo, sin lugar a dudas, habitado ya en tiempos
prehistricos preferentemente por tales armenoides que hasta hoy da
prevalecen all. Con plena razn existe la frase: "Los imperios pasan, los
pueblos subsisten." Esto quiere decir: El Estado, fundado acaso en cualquier
lugar por un pueblo seorial extrao y que descansa sobre la existencia de
ese pueblo seorial, puede, por el hecho que ese pueblo se disuelva en el
autctono, se confunda con la sangre del mismo y con el tiempo vaya
perdindose, volver a desaparecer con el tiempo, pero la ancha masa de la
poblacin autctona queda. Este proceso puede descubrirse en todas las
pocas y en todos los lugares de la historia de los distintos pases, y como la
mayora de stos, tambin Palestina ha experimentado, no una sola vez la
fundacin de Estados y la direccin estatal por un pueblo seorial extrao,
sino varias veces. Mas tambin debe tenerse en cuenta que el interior del
Asia con sus pueblos monglicos y el Africa con sus negroides estaban
suficientemente cerca, de modo que es de admitir, que ya en tiempos muy
antiguos sangre mongoloide y negroide habr penetrado dentro de la
sangre asitica de la poblacin primigenia palestinense. Como pueblos

nrdicos en su capa seorial deben ser considerados los siguientes

dominadores de toda Palestina y al menos de partes esenciales de la misma
(este dato aparece por primera vez en Historia del"Judasmo"): El pueblo
nrdico de los monumentos megalticos.
-

Los
Los
Los
Los
Los
Los

rezenu (2000 a.C.).

amorreos (amorritas) (1500 a.C.).
hititas. (1400 a.C.).
horitas (1350 a.C.).
filisteos (1200 a.C.).
edomitas (1200 a.C.).

Tambin en el transcurso del tiempo que ya recibe la plena luz de la historia,

pueblos nrdicos volvieron a ser repetidas veces los seores de Palestina:
Los persas, los macedonios y los romanos. Pero para la composicin del
pueblo judo estos pueblos seoriales ms tardos ya no entran en
consideracin, pues mientras tanto haba sido erigida la ley racial, que
exclua la incorporacin de sangre extraa proveniente de estos pueblos o al
menos la limitaba a unos pocos casos aislados, cuyo efecto deba
desaparecer dentro de la masa total. Los hebreos son mencionados
como "habiru" por primera vez en las epstolas de Tell-Amarna ya citadas. Se
trata en su mayor parte de cartas escritas con letras cuneiformes en idioma
babilnico sobre tablas de alfarera, que por los distintos gobernadores
fueron dirigidas al rey de Egipto.Palestina perteneca entonces alrededor de 1400 a.C. - a Egipto. En una de estas epstolas, Pti-Chipa,
el prncipe de Urusalim (Jerusaln) ruega a su superior egipcio el envo de
tropas auxiliares contra los habiru en favor de los cuales haba defeccionado
ya una ciudad de su territorio, Bit-Lahama (casa de la deidad Lahama), ms
tarde llamada Bethlebem (Beln). Hacia 1230 a.Cr. se enuncia por
primera vez en una inscripcin egipcia el nombre Israel: "Israel. Sus
gentes son pocas, su simiente est toda perdida."El
nombre "Judos" se encuentra fuera de la Biblia por primera vez en
una inscripcin del rey Tglatpilesers III de Assur; all se menciona
alrededor de 735 a.Cr.- a "Azrijau, rey de. los jaudi" (Asarja, rey de
los judos.). En el Antiguo Testamento el nombre judo es llevado, por lo
pronto, nicamente por la tribu ms surea, pero ya en los tiempos
helnicos y especialmente en el Nuevo Testamento aparece sin embargo
como nombre principal del pueblo. No debemos de ninguna manera
considerar a la poblacin de Palestina en tiempos antiguos como una
unidad. El dominio sobre los hebreos no trajo ni aproximadamente la fusin.
Que all vivan pueblos diferentes, eso era de conocimiento general en la
poca del profeta Ezequiel. 600 a.Cr. Ezequiel pudo decir
refirindose a Jerusaln (16,3): "Tu padre fue un amorreo y tu
madre una hitita." Recurdese tambin que aquel Uria, al cual
enva David "la carta a Uria", es designado expresamente como
hitita. Es probable que tambin la mujer del mismo, Bathseba, que
lleg a ser la madre del rey Salomn, haya sido hitita y Salomn por

consiguiente hitita por parte materna. La fusin no puede haber sido

frecuente y tuvo lugar en un mbito mayor recin en la poca del exilio
babilnico (586-536 a.Cr.). En Babilonia los judos se mantuvieron
como un grupo cerrado en s y prontamente llegaron a adquirir
riqueza, influencia y poder. Con sagaz reconocimiento de la
situacin se inclinaron hacia la nueva estrella surgiente de los
medas, y los servicios que prestaron a Ciro indujeron a ste a
mostrrselos favorable. Ya Ciro permiti a un cierto nmero de
judos volver a Palestina y reconstruir el templo (538 a.C.) Con
posterioridad los judos obtuvieron an otras ventajas. Alrededor
de 44 a.Cr. se les permiti tambin reconstruir la muralla de la
ciudad de Jerusaln. Esto sucedi bajo Nehemas, a quien el rey de
los Persas, Artajerjes I, haba enviado como gobernador a
Jerusaln. Alrededor de 430 a.Cr. se autoriz, a aproximadamente a 6000
judos (entre ellos cerca de 1800 hombres adultos), a volver desde Babilonia
a Palestina. Bajo la gobernacin de Nehemas, el sacerdote Esdras
implant la ley racial. Esta ley ha creado al pueblo judo actual. De
ah a que los judos vean en Esdras, con razn, al refundador de su
pueblo, al segundo Moiss. En las obras ms conocidas sobre los judos
no se hace resaltar suficientemente en ninguna parte la importancia de la
ley racial de Esdras. Constituye el mrito de Otto Hauser haber vertido
plena luz sobre la importancia de esta ley en su citada Historia del Judasmo
y en la serie de artculos titulados Judos y Alemanes (aparecido primero en
la revista El Sol, aos 1926 y 1927, y publicados luego en forma de libro por
la casa editora Der Mensch de Danzig-Leipzig). Los libros de Esdras y
Nehemas del Antiguo Testamento contienen los relatos referentes a los
acontecimientos que acompaaron a la implantacin de la ley racial. De
ahora en adelante, el judo deba casarse nicamente con una juda.
La ley fue hasta retroactiva: Las mujeres de origen extrao y los
hijos e hijas de las mismas fueron eliminadas de la comunidad
popular. Una lista seguramente incompleta de los matrimonios afectados,
ha sido conservada en el libro de Esdras (10, 18 y siguentes). Es
importante llamar la atencin sobre esto, ya que de parte juda es
difamada como un acto de barbarie la segregacin de los
habitantes de origen extrao al de nuestro pueblo, exigida por
nosotros los Nacionalsocialistas: El pueblo judo debe su
conservacin hasta el presente nica y exclusivamente a esta
segregacin y al futuro apartamiento de las personas de origen
extrao. Mediante la ley racial de Esdras y Nehemas, el judasmo"fue
fundado como unidad racial" (Historia del Judasmo,- p. 175). Desde ese
momento y hasta los tiempos presentes el judo se ha casado nicamente
con una juda. Las excepciones son sumamente raras. Slo en una
oportunidad fue incorporado al judasmo un nmero mayor de extranjeros.
Por Hoannes Hyrkan, alrededor de 120 a.Cr., los edomitas (idumeos), del sur
de Palestina, de estirpe y lengua emparentada, fueron obligados a aceptar
la circuncisin. Aristbulo I hizo lo propio con los galileos tambin
emparentados por sangre e idioma. De stos, los edomitas que deben ser

considerados como un pueblo originariamente rubio (segn su hroe tribal

Edom, cuyo nombre se remonta a la misma raz que admoni "rubio")
probablemente habrn aportado una considerable cantidad de rubios; en los
galileos, en cambio, los troncos all transplantados desde el sur de la
Mesopotamia se haban deshecho, y stos habrn infiltrado al pueblo del
Estado del norte, quizs ms claro, de sangre bastante obscura,
presumiblemente de raza dravidoide (semejante a los gitanos). Contra los
edomitas y los edomitas "paganos" existi por parte de los judos
an un siglo ms tarde, en poca del Nuevo Testamento, una
aversin, que incidi particularmente sobre la casa de los
herodeos, provenientes de Edom. Mientras que el judo se casaba
siempre exclusivamente con una juda, procreando con ella su linaje
y su pueblo, las hijas judas pudieron en todos los tiempos, lo que
debe ser destacado, unirse a hombres extraos. La juda Esther,
que como amante del rey de Persia Ahasveros preserv a los judos
de un pogrom, organizando un cambio un pogrom contra los
persas, es un alto ejemplo del objeto que tienen estas uniones. Es
precisamente a travs de sus hijas que los judos han sabido llegar
a adquirir influencia y posicin de poder. Pero esto nunca incidi
sobre la comunidad popular juda. Por el contrario, se introdujo as
sangre juda en los dems pueblos, pero no sangre extraa entre
los judos.
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