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Tolteca
Tolteca, Pueblo (en nahuatl, 'maestros constructores'), pueblo nativo de Mxico que emigr desde el norte de
lo que ahora es Mxico, tras la decadencia (en torno al ao 700 d.C.) de la gran ciudad de Teotihuacn, y que
estableci un estado militar en Tula, a 64 km al norte de la moderna Ciudad de Mxico, en el siglo X d.C. Se
pens que su llegada marc el cenit del militarismo en Mesoamrica, puesto que el ejrcito tolteca emple su
mayor potencia para dominar las sociedades vecinas. El pueblo tolteca cre una refinada cultura, que inclua
conocimientos sobre la fundicin del metal, el trabajo de la piedra, la destilacin y la astronoma. Su
arquitectura y su arte reflejan influencias de Teotihuacn y de la cultura olmeca. Los restos de Tula, a veces
llamada Tollan Xicocotitln, incluyen tres templos piramidales, de los cuales el ms grande est rematado por
columnas de 4,6 m de altura en forma de estilizadas figuras humanas conocidos como "atlantes" (guerreros);
se cree que estaba dedicado a Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, deidad que los toltecas adaptaron de
culturas anteriores y la adoraron como el dios del planeta Venus. Segn la leyenda, un dios rival tolteca
Tezcatlipoca, hizo que Quetzalcatl y sus seguidores abandonaran Tula en torno al ao 1000 d.C. Se
desplazaron al sur y posteriormente desarrollaron la ciudad maya de Chichn Itz, convirtindola en su capital
y en un importante centro religioso.
La civilizacin tolteca decay en el siglo XII, cuando los chichimecas, junto con otros pueblos indgenas,
invadieron el valle central y saquearon Tula. Los toltecas del sur fueron absorbidos por los mayas, a los que
haban conquistado anteriormente. Hacia el siglo XIII la cada de Tula y del poder tolteca abri el camino para
la ascensin de los aztecas.

Hace ms de 1,000 aos, los toltecas vivieron en el Valle de Mxico, o mejor dicho el valle de Anhuac.
El nombre "tolteca" quiere decir "maestros de arquitectura". Como los maya, la civilizacin tolteca se haca a
base de sus creencias religiosas, y ms que nada en la adoracin de la serpiente emplumada, Quetzalcotl.
Segn la leyenda, Quetzalcotl fue una persona verdica-un cacique o lder de los toltecas-y por sus hazaas
se convirti en un dios. Sin embargo, por razones de facciones fue exiliado de Tula (el centro o capital de los
toltecas). Antes de marcharse hacia el este prometi volver un da, especficamente en el ao ce actl. Como
veremos ms tarde, esta promesa y leyenda formara un papel importantsimo tres siglos ms tarde en la
conquista de los aztecas por los espaoles.
Entre otras caractersticas los toltecas se distinguen por su arquitectura de templos enormes (ms
grandes pero menos refinados que los maya); por ser agricultores de maz y algodn; pulidores de metal que
utilizaban para el decoro de ornamentos hermosos de oro y plata; una forma o sistema sofisticado de
pictogrficos que serva como su escritura; y logros astronmicos.
Para 1300 d.c. su civilizacin entr en un estado de caos y decadencia. Fue durante esta poca cuando
un grupo nmada del norte (o chichimecas) lleg al valle de Anhuac. En aquel entonces este tribu o familia
tnica, los aztecas-mexicas, no tena ninguna importancia en comparacin a las culturas anteriores, ni
siquiera en comparacin con otros que en ese momento habitaban el valle de Anhuac; sin embargo dos

siglos ms tarde ya haban llegado a ser un poder imperial cuyo territorio y mando extenda desde lo que es
actualmente el sudoeste de los EEUU hasta ms all de centroamrica.

EN TULA TAMBIN SE CELEBRABA EL FUEGO NUEVO

Fortino Castro

Tula, Hgo.- El eslabn que faltaba para confirmar que los toltecas realizaban la ceremonia del Fuego Nuevo lo
constituyen las recientes investigaciones de la arqueloga Clemency Coggins (de la Universidad de Harvard),
quien encontr en la Ciudad de Tula lpidas con recipientes de copal encendido.
La historia se ve reforzada por el descubrimiento de la escultura Huihmolpilli, vaso en donde aparece
representado el sacerdote seguramente Quetzalcatl en el acto. La pieza, llamada Atado de Aos,
contiene una serie de caas, y transversalmente muy cerca de los extremos, unas cintas o amarres.
En entrevista el arquelogo Carlos Hernndez Reyes dijo que la escultura se tallaba cada 52 aos, con
motivo de la celebracin del Fuego Nuevo. "Se crea que al final de cada siglo el sol no podra salir ms; el
mundo se perdera en las tinieblas y los tzinimes, especies de monstruos, bajaran a la tierra y devoraran a
los hombres".
Se dice que todas las personas rompan sus pertenencias y esperaban con angustia los acontecimientos.
Hernndez Reyes habla de esa peregrinacin de sacerdotes aztecas que se dirigan solemnemente al Cerro
de la Estrella, donde a media noche, a cielo abierto, con una tablilla de madera encendan sobre el pecho de
un prisionero, sacrificado el Fuego Nuevo.

Tula se hallaba en ruinas antes de la llegada de los espaoles

El primer pueblo prehispnico del centro de Mxico, el tolteca, cuenta con datos histricos, referentes a
diversos aspectos de su cultura: relatos de migraciones, fundacin de la ciudad, nombres de reyes, su
desarrollo, conquistas y decadencia.
Existe numerosa bibliografa de su pasado, de la Colonia, de la historia de Tula: el Cdice Florentino de
Sahagn, Los Anales de Cuauhtitln, La Historia de los Mexicanos por sus Pinturas, y los textos de Ixtlixchitl,
Motolina, Muoz Camargo y Torquemada.

Introducirse a la ciudad de Tula, en especial a la zona arqueolgica, implica hacer un viaje en el tiempo. A
medida que se recorren sus avenidas, se toca la creatividad de los toltecas.
Por sus tallas en basalto, se observa la cantidad de mano de obra que se necesit y se adivina el movimiento
y control de grandes masas. Su organizacin social fue realmente ejemplar, as como su produccin y
distribucin de materiales que circulaban en el Mxico antiguo.
Siglos antes de la llegada de los espaoles, la ciudad de Tula, capital de los toltecas, estaba en ruinas.
Paradjicamente, despus adquiri una importancia legendaria para los pueblos de Mxico, semejante en
algunos aspectos a la importancia simblica que tiene Jerusaln para los judos y cristianos.
En las crnicas indgenas de la poca azteca se conjuntan sucesos histricos de la Tollan, una ciudad
idealizada donde se mezclan la historia y el mito. Smbolo de la metrpoli por excelencia, habitada por artistas
y poetas a quienes se les atribua la invencin de la escritura y la dramaturgia.
Los emperadores mexicas viajaban a Tula, mandaban ofrendas religiosas para ser enterradas en sus ruinas
sagradas, reclamando el derecho de ser descendientes directos de los reyes toltecas.

Tezcatlipoca, smbolo de jerarqua entre los guerreros toltecas


Durante los trabajos de mantenimiento en los monumentos de la Plaza Central de la metrpoli tolteca, el
arquelogo Roberto Gallegos Ruiz encontr los cuatro grandes talleres donde los artfices elaboraban
secciones, cajas y espigas que les servan para crear los gigantescos atlantes.
Esas secciones de basalto en proceso de tallado, que miden aproximadamente 1 metro 96 cm de altura por
90 cm de ancho, se exhiben a la entrada del Museo Jorge R. Acosta, en Hidalgo.
Se descubri, despus de cuatro dcadas de bsqueda de la pieza que simboliza a Tezcatlipoca, el Espejo
Humeante. Al respecto, Carlos Hernndez dijo que de esa escultura llama la atencin la pierna derecha que
aparece mutilada: del muslo sobresale el extremo del fmur.
Segn la lectura del mito, en cierta ocasin Tezcatlipoca paseaba por la orilla del ro; en un momento de
distraccin, el lagarto o cipactli el monstruo de la tierra le arranc el pie.
As aparece representado en los cdices prehispnicos, pero la versin tolteca es ms impresionante: lo
muestra mutilado hasta arriba de la rodilla. Ese hallazgo destac el arquelogo indica que este mito es
tolteca, "despus pas a los aztecas, lo cual confirma la veracidad de los relatos indgenas".
Entre los ltimos hallazgos encontrados est la tapa de una caja que data del ao 750-1200 d. C., hecha en
bajorrelieve con la imagen de El Tepetlacalli, tolteca que representaba a Quetzalcatl, y en su interior a
Yacatecutli, dios de los comerciantes.
Entre los proyectos de rescate y restauracin de zonas arqueolgicas en Tula, ciudad que recibe en
temporada alta hasta 70 mil visitantes, se encuentra el Convenio INAH-PEMEX y Gobierno del estado de
Hidalgo por un milln 500 mil pesos, mismos que el INAH calificar para la debida aplicacin del presupuesto.
La Sala Histrica de la Ciudad de Tula ser asesorada por el arquelogo Carlos Hernndez Reyes para
elaborar el guin de la misma Sala secuencia histrica de las diferentes culturas que ocuparon Tula a
peticin de Roberto B. Gonzlez, presidente municipal de Tula, y Emigdio Arroyo Garca, director del INAH
Hidalgo

"Los Toltecas Sobrevivientes"


por Vctor Snchez
Hoy en da, la palabra Tolteca se ha vuelto muy significativa para mucha gente de culturas no-indgenas que
viven el las ciudades ms importantes en los Estados Unidos y muchos otros pases. Podemos encontrar
libros, artculos, conferencias, seminarios, talleres, msica y muchas otras cosas relacionadas con la palabra
Tolteca. Pero quienes fueron en realidad los Toltecas?. Es posible contestar semejante pregunta?
Yo pienso que nadie puede decir la ltima palabra sobre los Toltecas, pero desde mi propia experiencia,
puedo dar mi testimonio respecto a la existencia de los Toltecas Supervivientes en el mundo Indgena
Mexicano, en este preciso momento.

Un poco de Historia.
Empecemos desde el principio. Para los Etnlogos e Historiadores, los Toltecas fueron los pueblos indgenas
precolombinos que vivieron en Mxico central principalmente del siglo 8 al siglo 12 .
Su ciudad capital fue Tula en el Estado Mexicano de Hidalgo. Despus del siglo 12, los Toltecas abandonaron
Tula; los cdices y registros del siglo 16 hablan respecto a una dispora Tolteca, supuestamente relacionada
con la partida de su lder, Quetzalcoatl. Uno de los relatos ms interesantes, contenidos en los cdices es
aquel que habla de la partida de Quetzalcoatl quien despus de abandonar Tula se dirigi a una cueva debajo
del cerro de Chapultepec (en lo que es la actual ciudad de Mxico) en esa cueva, Quetzalcoatl entr en otra
dimensin (Mictlan, Nahual o Omeyocan) y desapareci por siempre (aqu se debe incluir una nota de pie de

pagina que diga: ver "Historia del Nombre y fundacion de la Ciudad de Mexico", por Gutierre Tibon, editado
por el Fondo de Cultura Economica). De cualquier manera, lo que es claro, es que los Toltecas se dispersaron
a lo largo y ancho del Mxico antiguo influenciando con su conocimiento a muchas otras culturas indgenas,
tales como los Mayas. Eso es Historia.
El hecho es: Los Toltecas estn considerados como los grandes civilizadores del pasado, no solo
actualmente sino que ya en el siglo 16 los Aztecas acostumbraban llamar "Tolteca" al hombre de
conocimiento, como un recuerdo de la gran sabidura de los Antiguos Toltecas, y consideraban a la
Toltequidad como el ms alto nivel de conocimiento que un ser humano puede alcanzar.
Para la gente comn, los Toltecas fueron algn tipo de indios sabios que desaparecieron varios siglos atrs.
Dado que los Toltecas se fueron hace tanto tiempo, cualquiera puede asegurar lo que sea acerca de ellos ...
sin embargo, los Toltecas no estn aqu para defenderse a si mismos, o al menos eso es lo que parece...

Todava estn aqu?


Tal vez a causa de que los indgenas Toltecas no tienen voz en los tpicos relacionados al conocimiento
indgena Tolteca es que existe tanta controversia entre los maestros no-indgenas del conocimiento Tolteca.
Pero hay un punto que casi nadie esta tomando en cuenta: hay comunidades indgenas en el Mxico
moderno, preservando y manteniendo vivas las prcticas de la antigua Toltequidad. Esto es lo que he
descubierto, y ese es el cuerpo de prcticas en el que me encuentro envuelto, es de esa tradicin de donde
yo he tomado las claves para convertir en una propuesta prctica y balanceada las propuesta contenidas en
los libros de Carlos Castaneda (Ver Las Enseanzas de Don Carlos, Aplicaciones Practicas de la Obra de
Carlos Castaneda" , por Vctor Snchez, publicado por Bear and Company en EEUU y por Editorial Lectorum
en Mxico). La forma y las tcnicas que yo he desarrollado inspirado en los escritos de Castaneda no tienen
como objetivo alcanzar las metas ultraterrenas expresadas en sus ltimos libros, sino aquellas que son
congruentes con la Toltequidad que he aprendido entre los indgenas Toltecas supervivientes en las
montaas mexicanas donde ellos viven .
Yo he escrito el testimonio de mi experiencia entre los Toltecas supervivientes en mi libro "Toltecas del Nuevo
Milenio" (publicado por Bear and Company en EEUU y por Editorial Lectorum en Mxico). En ese libro he
incluido muchas referencias, fotografas, testigos oficiales, etc. con la finalidad de permitirle a la gente saber
que aquello de lo que estoy hablando esta realmente sucediendo en el mismo mundo en el que ellos viven,
por que yo pienso que es importante para los lectores, estar seguros de que lo que ellos estn leyendo, es
real, especialmente cuando estos lectores estn buscando algo para aplicar en su propia vida en el mundo de
todos los das. No es mi inters criticar a nadie, pero este es mi punto de vista y simplemente quiero ser claro
acerca de esto.
Informacin adicional acerca de los Toltecas supervivientes.
1. Los herederos de la antigua Toltequidad se llaman a si mismos Wirrarica, muchos de ellos hablan
nicamente la lengua Wirrarica pero algunos hablan Espaol tambin. Aun cuando ellos son mas de
50,000 no todos los miembros de la comunidad comparten la misma cantidad de conocimiento
relacionado con su tradicin espiritual.
2. Entre los Wirrarica hay grupos especiales de practicantes llamados Jicareros, quienes son los
guardianes de las antiguas prcticas mgicas, ellos experimentan niveles de experiencia en el mundo
de la percepcin que otros miembros de la comunidad no podran ni siquiera imaginar.
3. La palabra "Tradicin" no significa para los Wirrarika un cuerpo de creencias, sino un cuerpo de
prcticas eficientes orientadas a que el practicante alcance los ms altos niveles de conciencia y
percepcin.
4. Entre los Toltecas supervivientes, la figura del maestro, como estamos acostumbrados a pensar en las
sociedades occidentales e inclusive en algunas sociedades no occidentales, no existe. Ellos estn

acostumbrados a aprender directamente del Espritu. El hombre de conocimiento, el chaman es un


mero vehculo que empuja al practicante a buscar al Espritu en los lugares sagrados. No hay libros, no
hay enseanzas formales y no hay maestros humanos. Hay solo un conjunto de acciones especficas
que constituyen en si mismas una forma de tocar la puerta del Espritu, si el Espritu abre la puerta, el
aprendizaje empieza. No puedes simplemente escuchar acerca de Uzi (que es la palabra Wirrarika
para nombrar al gran Espritu), debes verlo y escucharlo por ti mismo, sin intermediarios. Esa es la
forma del Tolteca.
5. Los Toltecas supervivientes son indgenas que estn envueltos en su propio mundo y que no parecen
estar interesados en el mundo no-indgena. Ellos no estn interesados en ensearnos o en vendernos
nada, ellos estn solo interesados en sobrevivir y mantener viva su tradicin porque esa es su forma
de asumir su propio rol como campos de energa, como verdaderos hijos e hijas del sol, con la misma
naturaleza que el padre sol y con el mismo amor que nuestra gran madre la tierra.
Este es el mensaje de los indgenas Toltecas:

Somos hijos del Sol y nuestra naturaleza es brillar!

Por qu peregrinar al nuevo milenio?


Millones de personas en todo el mundo tienen su atencin puesta en el inicio del Nuevo Milenio como un
momento especial para la vida en el planeta. Por ello. Ese momento, entre el 31 de diciembre de 1999 y el 1o.
de enero del 2000, implica enormes cantidades de energa que hacen de esa fecha una oportunidad mgica
en trminos de transformacin y crecimiento tanto en el mbito individual como global.
En el Arte de Vivir a Propsito queremos aprovechar esta excepcional oportunidad, yendo al encuentro con el
Nuevo Milenio a travs de una Peregrinacin a cinco lugares sagrados de La Nueva Toltequidad. La
Peregrinacin ser un gran rito de pasaje para entrar en el nuevo tiempo en plena conciencia. Te invitamos a
compartir con nosotros esta aventura de magia y crecimiento que habr de significar el inicio de una nueva
etapa en nuestras vidas.
Cul es el significado de la Nueva Toltequidad? y Qu es una peregrinacin Sagrada?
Los Toltecas fueron un pueblo con una de las culturas ms importantes de la historia del Mxico Antiguo.
Tuvieron un desarrollo cientfico y espiritual extraordinarios, en el cual Ciencia y Espritu, Tonal y Nagual no
se contraponan, sino que se integraban, como el guila y la Serpiente en la figura de Quetzalcoatl. Este
conocimiento se expresaba en sus tradiciones y en su forma de vida.
La tradicin de la Toltequidad se basa principalmente en la bsqueda del equilibrio de las dos partes que
forman nuestra naturaleza como seres dobles: Tonal y Nagual.
Esta integracin entre el ser cotidiano y el Otro Yo, ha de reflejarse en la vida de quien practica esta
Tradicin. Se basa tambin en el conocimiento de nuestra relacin con todos los campos de energa que nos
rodean, desde los Grandes Poderios, como el Sol, la Tierra, el Fuego o el Agua, hasta nuestra relacin con
las personas y la naturaleza a nuestro alrededor. El camino del Tolteca es la bsqueda incesante de una
relacin armoniosa y de reciprocidad con todo lo que nos rodea.

La Tradicin Tolteca no se refiere solo a una historia o nacionalidad especfica sino que es una poderosa
expresin del espritu humano en busca de la expresin de su verdadera naturaleza. La lucha por ser
verdaderamente lo que somos. La Tradicin Tolteca no es otra religin, ni siquiera es un cuerpo de creencias.
Es un cuerpo de prcticas poderosas cuya caracterstica es su capacidad de permitirnos entrar a esa otra
regin de nuestra conciencia que llamamos el otro yo, o el nagual, en la que recuperamos nuestro poder
como seres dobles y recorremos el camino de retorno al Gran Espritu.
Es por ello que la Toltequidad es un camino abierto para todos, con independencia de su nacionalidad o sus
creencias religiosas. Un camino para hacer de nuestras vidas una experiencia de plenitud y de nuestro mundo
un mejor lugar para vivir. La Nueva Toltequidad es simplemente la expresin moderna de las antiguas
prcticas de los Guerreros Toltecas, las cuales se estructuran de acuerdo a las caractersticas y necesidades
del mundo de hoy.
Una de las prcticas ms importantes de la Tradicin Tolteca, es la Peregrinacin Sagrada, la cual transcurre
en dos planos. En el plano fsico, los peregrinos viajan desde el mundo cotidiano hacia los lugares sagrados.
En el plano interno, la peregrinacin es un desplazamiento desde el Tonal (la consciencia cotidiana) hacia el
Nagual (la conciencia del otro yo). Los lugares Sagrados, son aquellos que son ms propicios para
conectarnos conscientemente con el Gran Espritu que anima todo cuanto existe y la Peregrinacin es como
la vida misma: un camino de retorno para recuperar nuestra secreta unidad con todo cuanto existe.
Cuales son los objetivos de sta peregrinacin?.
Realizaremos este viaje para recibir instruccin del Gran Espritu para continuar nuestro camino de
crecimiento. Peregrinaremos en busca de La Visin que d un sentido mas profundo a nuestra vida y para
abrir la puerta energtica del nuevo tiempo a que nos dirigimos tanto en el mbito individual como a escala
planetaria. Los objetivos de esta experiencia, se ubican en dos niveles: A nivel individual, esta peregrinacin
tiene como objetivo viajar a los sitos sagrados para "ver nuestras vidas" bajo la luz del encuentro con el Gran
Espritu.
En un contexto global, tenemos el objetivo de recoger juntos la semilla de la Nueva Toltequidad, misma que
llevaremos mas all de las fronteras hasta nuestros lugares de origen, donde nos convertiremos en
sembradores que habrn de compartir la semilla del Conocimiento Tolteca, a travs de nuestra forma de vida,
para que, esta semilla florezca en los corazones de cada vez ms gente en todo el mundo.
En este viaje se habrn de visitar cinco lugares sagrados de la Nueva Toltequidad.
Cmo habremos de lograr los objetivos?
En congruencia con nuestra naturaleza como seres dobles (tonal y nagual), la peregrinacin tendr tambin
un sentido dual. Por una parte, ser un taller intensivo de crecimiento personal con mltiples dinmicas y
ejercicios. Por la otra, ser una experiencia espiritual con rituales y ceremonias, con miras a crear un puente
entre las antiguas prcticas de la tradicin Tolteca y nuestra experiencia diaria como miembros de las
modernas sociedades urbanas. Un esfuerzo continuo que se ofrecer como ofrenda al gran espritu con la
esperanza de obtener instruccin, claridad y visin para nuestra vida.
En tanto que taller, el trabajo ser orientado a objetivos especficos relacionados con cada uno de los lugares
sagrados que visitaremos y cuyas caractersticas especficas se asocian a las diferentes reas de la
experiencia humana.
As, reas tales como el aprendizaje del amor incondicional, la recuperacin de la pasin por la vida, la
comunicacin e interaccin con los otros, la fluidez en medio de las batallas y nuestra naturaleza como seres
luminosos, estarn asociadas a cada uno de los Poderos (la tierra, el fuego, el agua, el viento y el sol) y cada
Podero estar a su vez asociado a cada uno de los lugares sagrados que visitaremos.

Cada lugar representar la apertura de una puerta hacia el conocimiento de uno mismo. En cada uno de los
sitios sern revelados uno a uno los elementos claves
de la Toltequidad.