Vous êtes sur la page 1sur 1

MMH

Entretiens avec Ren Girard

Le Christ
et le Chaos
Michel Treguer a pouss dans ses derniers
retranchentents le philosophe si contest.
Un livre tonnant
1y a un phnomne Girard. De par le monde,
nombreux sont ceux qui le tiennent pour l'un
des plus grands penseurs de notre temps, de
la stature d'un Freud ou d'un Marx, avec la
vrit en plus. Dans le petit cercle des spcialistes des sciences de l'homme, en revanche, il
n'est pas rare de le voir traiter d'imposteur. Jamais
sans doute un tel ostracisme de la part de ses pairs
n'aura frapp un intellectuel. Je connais maints
universitaires qui, bravant l'interdit et s'inspirant
des ides de Girard, trouvent prudent de n'en rien
dire. Avant que chante le coq de la Sorbonne, ils
auront protest, trois fois plutt qu'une : Je ne
connais pas cet homme! Le plus fort, c'est que
la thorie girardienne se paie le luxe suprme d'expliquer et de prvoir la violence mme du rejet
dont elle fait l'objet.
Seul un insens, ignorant tout des normes de la
recherche en sciences humaines, peut en effet aujourd'hui profrer les normits suivantes. En
dpit, ou plutt du fait mme de son-bruit et de sa
fureur, l'histoire de l'humanit, prise dans sa globalit, a un sens. Ce sens nous est aujourd'hui accessible : la science de l'homme est possible, mais
ce n'est pas l'homme qui l'a faite. Elle lui a t
donne par une rvlation divine. La vrit de
l'homme est religieuse. De toutes les religions,
une seule possde le savoir sur le monde humain,
donc sur toutes les religions qui l'ont prcde.
C'est le christianisme, en tant qu'il se fonde sur les
Evangiles, c'est--dire sur les rcits de la mise
mort et de la rsurrection du Christ.
Girard y insiste : la supriorit du christianisme
s'apprcie avant tout en termes de puissance intellectuelle. Depuis le XVIIIe sicle, on juge la religion du Crucifi battue plate couture, et les
chrtiens se tiennent eux-mmes pour des salauds
et des imbciles. Relevez la tte, leur dit Girard,
parce que votre foi vous donne une Raison infiniment suprieure toutes les sciences humaines,
mais pas trop cependant, parce que cette Raison,
prcisment, n'est pas vtre : elle vous a t donne et elle vous dpasse de toute part.
A chaque nouveau livre de l'auteur des Choses
caches depuis la fondation du monde_, mme les
mieux intentionns se disent : le systme Girard
est maintenant clos, il ne peut que tourner en

rond, l'instar de son leitmotiv obsdant - la rptition des meurtres 4ui ponctuent l'histoire des
hommes. C'est ne pas comprendre ce qui fait
l'originalit absolue del'<( hypothse girardienne.
Certes, elle reste, dans sa simplicit biblique, imperturbablement identique elle-mme. Le geste

60 /LE NOUVEL OBSERVATEUR

Aprs dix ans de rencontres


et d'interviews, Ren Girard livre
ici des penses qu'il n'avait
jamais dites, sur lui-mme, sur sa
foi et sur son rapport l'histoire,
avec des mots simples.

humain, par excellence, c'est de faire des dieux en


faisant des victimes. Lorsqu'une foule en dlire
dcharge sa haine unanime sur un mme innocent, elle devient une machine fabriquer du
sacr et de la transcendance. C'est sa violence
qu'elle expulse en l'imputant un radicalement
Autre : celui-ci ne peut tre que divin, puisque
tout la fois infiniment mauvais - il est coupable
de la crise qui a ravag la socit - et infiniment
bon- il a, par son dpart, donn l'ordre et la paix.
Le mcanisme est unique, mais la phnomnologie qu'il engendre est aussi varie que les cultures
et les institutions humaines, puisque celles-ci reposent sur une interprtation errone de l'vne-

ment fondateur. Les mythes ne sont que des textes


de perscution crits du point de vue des perscuteurs. Comme l'anthropologie religieuse d'avant le
structuralisme et Nietzsche l'ont bien vu, la Passion du Christ n'est, dans les faits, qu'un meurtre
collectif de plus. Ce qui distingue, cependant, absolument le rcit vanglique de tout le religieux
primitif, c 'est que, cette fois, l'innocence de la
victime est rvle. Ds lors, ces <! choses peuvent
commencer: c'est l'aventure du monde moderne,
travaill par un savoir qui ne lui donne le choix
qu'entre faire toujours plus de victimes, mais dsormais sans l'excuse de la mconnaissance, et le
renoncement au mcanisme sacrificiel.
Mi~hel Treguer a interview Ren Girard sur
une priode de dix ans. Il lui a pos toutes les
questions que l'on a envie de lancer quelqu'un
qui ainsi vous provoque. Il en rsulte ce petit livre,
qui m'a boulevers. Non seulement il constitue la
meilleure introduction que je connaisse la thorie girardienne, mais Treguer, de par son insistance, a accul Girard dire des choses qu'il
n'avait jamais dites. Sur lui-mme, d'abord, et sa
foi : qui est Girard pour annoncer toutes ces
choses ? Sur son rapport l'histoire : tout y passe,
des gnocides l'effondrement du communisme,
de l'antismitisme chrtien la supriorit de
l'Occident. Girard dit le complexe avec des mots
simples, et tout cela n'est pas rsumable sinon par
cette formule de Bernanos : Le monde moderne est
plein d'ides chrtiennes devenues folles. Les perscuteurs sont plus que jamais parmi nous, mais il
leur faut dsormais dmontrer que leurs victimes
sont des perscuteurs.
J'ai beaucoup pratiqu le <! girardisme 1>, mais je
n'ai jamais rien crit son sujet qui ne ft critique.
C'est la seule faon que j'ai trouve de maintenir
distance une pense qui risquait de tout engloutir.
Ce qui m'a toujours gn, en particulier, dans le
Dieu girardien, c'est qu'il s'intresse trop exclusivement nos petites affaires. Si Dieu existe, je
l'imagine plus proccup des quarks et des galaxies que de nos drisoires querelles de famille,
fussent-elles l'unique bois dont l'histoire humaine
se chauffe. Pour me dprendre de la lecture de ce
livre, je me plongeai dans le dernier ouvrage du
prix Nobel de physique Steven Weinberg, ce thoricien du big bang qui soutient que nous sommes
aujourd'hui trs proches de la connaissance des
lois ultimes de la nature. Le plaidoyer de Weinberg
est en partie intress. Il dfend la poursuite des
recherches sur les particules lmentaires, contre
la nouvelle mode en physique qui a nom <( complexit. L'tude des systmes complexes a l'avantage de coter beaucoup moins cher, parce que
ces systmes se situent notre chelle, quelque
part entre !'infiniment grand et !'infiniment petit.
Je tombe sur Je chapitre o Weinberg prend partie le thoricien du chaos 1>, James Gleick, sur la
question du rductionnisme. Le livre me glisse
presque des mains lorsque je dcouvre que Weinberg consacre plusieurs pages rfuter l'assertion
suivante de son adversaire : Il y a des lois fondamentales des systmes complexes qui s'vanouissent ds
lors que l'on se fixe sur leurs constituants individuels exactement de la mme manire que la psychologie
d'une foule en train de lyncher un innocent s'vanouit
lorsqu'on interviewe les participants individuels.
Mon Dieu, aurais-Tu donc plac le mcanisme
sacrificiel jusqu'au plus intime des constituants ultimes de la matire? JEAN-PIERRE DUPUY
Quand ces choses commenceront... , par Ren Girard, entretiens avec Michel Treguer, ditions Arla,
198 pages, 110 F.

Vous aimerez peut-être aussi