Artculos de Azorn en el Diario de Barcelona (1905-1910).

Clasificacin y anlisis. (La cuestin catalana)

Abel Bri Agull

Trabajo de investigacin del programa de doctorado de Literatura Espaola e Hispanoamericana

de la Facultad de Filologa Espaola de la Universidad de Alicante

Estudio dirigido por el doctor Miguel ngel Lozano

Septiembre de 2008

NDICE
1. INTRODUCCIN
2. TIPOS DE ARTCULOS DE AZORN
2.1. Artculos de viajes y paisajes
2.2. Artculos polticos
2.3. Crticas literarias y reseas artsticas
2.4. Artculos de investigacin (los pueblos andaluces)
2.5. Artculos filosficos y msticos
2.6. Fbulas
2.7. Vidas ejemplares o paradigmticas
2.8. Costumbrismo madrileo
3. BARCELONA Y LA CUESTIN CATALANA
4. CONCLUSIONES
5. BIBLIOGRAFA

1. INTRODUCCIN
Hemos escogido una parcela poco estudiada en la obra de Jos Martnez Ruiz, Azorn: los
artculos publicados en el Diario de Barcelona. Para acotar el estudio en el tiempo hemos analizado
todo el primer periodo de las colaboraciones con este diario, que comprenden desde junio de 1905 a
julio de 1910. Se trata de un periodo especialmente significativo en la historia de Espaa y en la
historia del propio Azorn, quien por entonces entr a participar directamente en poltica al formar
parte, como diputado, del partido conservador, gracias a Maura. En estos aos encontramos a un
autor especialmente prolfico, inquieto, en quien se funden parte de las energas de su juventud, de
Martnez, Ruiz, y la sobriedad de su madurez, de Azorn. Son un total de 222 artculos los que
public en este tiempo Azorn y los que en este trabajo analizamos.
34 aos despus del periodo aqu estudiado, Azorn volvi a colaborar de nuevo con esta
publicacin catalana. Sin embargo se trata de 25 artculos espaciados, con menor continuidad por
tanto, y de menor inters.
En pleno sistema turnista, la etapa estudiada prcticamente da inicio con las revueltas de
Barcelona de fondo, la alternancia entre liberales y conservadores, y finaliza con el atentado contra
Maura, quien ya lo adelantamos ser el poltico ms admirado por Azorn.
Podremos saber qu tipo de peridico es el Diario de Barcelona y qu opinin le merece a
Azorn, gracias a una sinttica descripcin que le dedica en el artculo de ABC del 11 de abril de
1906, en donde dice que es rgano el ms autorizado de las clases conservadoras. As Azorn
encontrar un lugar ideal para exponer su ideologa cada vez ms conservadora y patritica en un
peridico antiguo y de prestigio.
Objetivos del estudio
A lo largo de este trabajo pretendemos clasificar y analizar los artculos escritos por Azorn en el
Diario de Barcelona durante su primera etapa. Definiremos qu tipos de artculos encontramos y
cules englobamos dentro de cada categora. Adems estudiaremos los textos ms representativos
de cada gnero y veremos la temtica conjuntamente con el estilo. De esta manera deseamos

conocer mejor el trabajo como articulista y como periodista de Azorn. Veremos que no slo fue un
cronista poltico, sino que le interesaron muchos otros mbitos, aunque desde luego,
fundamentalmente, fue un cronista parlamentario. Eran sus crnicas polticas las que prestigiaban su
firma y las que le valan un buen nmero de lectores, en todos aquellos peridicos para los cuales
escribi sus artculos polticos.

Para los lectores de Espaa, Azorn debi ser sobre todo el cronista parlamentario que, los
das que no haba sesin, escriba sobre cualquier otra cosa: durante el verano, el tema
parlamentario qued sustituido como meloda bsica de la labor azoriniana, por visitas a los
balnearios y las playas del norte en medio de la 'buena sociedad'. (Valverde, 1973, p.19).

As veremos qu otras temticas, adems de la poltica, aborda Azorn, y de qu manera lo

efecta. Estudiaremos cules son sus periodos ms frtiles, y cmo repercuten en l los
acontecimientos polticos. Su particular visin, su estilo llano, escueto y cuidado, se ajustar a los
artculos de prensa como un guante de seda.
Asimismo estudiaremos cmo aparece la cuestin catalana en Azorn, cmo la trata y qu opina
sobre los sucesos que acontecen en Barcelona. Veremos qu opiniones del autor se reflejan en el
Diario de Barcelona y tambin qu opiniones expresa en otros medios, como en ABC. Justo la serie
de artculos que firma en ABC dirigidos a Barcelona, sern una valiosa fuente de informacin para
acceder al pensamiento de Azorn sobre la cuestin catalana, y ver la opinin de algunos
importantes representantes de la sociedad catalana a quienes entrevistar.

Breve biografa
Nacido en Monvar en 1873 en una familia acomodada, este alicantino fue durante su niez y
juventud un lector insaciable. Am las letras y no slo en castellano, aunque sobre todo en
castellano, as como am a Castilla. No naci como Azorn, sino como Jos Martnez Ruiz. Sera

aos despus, ya en Madrid, cuando supo qu rumbo quera tomar como personaje, cuando forjara
a Azorn. Antes de eso tuvo que coquetear con los ideales anarquistas, viajar a Madrid en busca de
la fama, colaborar con diversos diarios y firmar artculo feroces y revolucionarios buscando
notoriedad. Martnez Ruiz estudi Derecho en Valencia; su padre ejerca de abogado y quiso que el
primognito de sus hijos le siguiera los pasos, sin embargo no culmin la carrera. Comenz sus
colaboraciones periodsticas El Eco de Monvar, El Mercantil Valenciano e incluso en El Pueblo,
peridico de Vicente Blasco Ibez. Precisamente cuando aos despus Azorn arremetiera contra
Blasco Ibez en duros artculos, ste se defendera recordndole cmo el joven Martnez Ruiz le
peda colaborar en su diario con artculos anarquistas. Antes de que finalizara en Madrid
comenzara a forjarse su nueva personalidad. Con apreturas econmicas, se fue haciendo un hueco
en las publicaciones gracias a amistades que le apadrinaban. En especial estuvo ayudado por
Leopoldo Alas, a quien siempre admir tanto que incluso se le asemej el mote (Clarn - Azorn).
Azorn naci en 1904, fruto de sus dos primeras novelas, que protagoniza su alter ego, Antonio
Azorn. Esas dos novelas reflejan la evolucin que se est forjando, o que ya se ha producido, en
Martnez Ruiz, que ya sabe quin es: es Azorn. Con esta firma colaborar tambin en prensa, El
Imparcial, ABC; y tambin gracias a una amistad, Jaime Balmes, har entrada en la prensa catalana
a travs de las colaboraciones en el Diario de Barcelona, que en el presente estudio analizamos.
Tambin en esos aos sus buenas relaciones con el partido conservador, en especial con el jefe del
partido, Antonio Maura, le sirvieron para acceder a un acta de diputado. Ya plenamente instalado en
el conservadurismo se involucra en la vida poltica y lleg a ser cinco veces diputado e incluso
subsecretario de instruccin pblica. Ingres en la Real Academia Espaola en 1924 y tuvo que huir
de Espaa durante la Guerra Civil, para regresar aos despus ayudado por el ministro de Interior,
Ramn Serrano Ser. Sus ltimos aos de creatividad son considerados por algunos crticos como
un perfeccionamiento de su estilo que apenas aporta nada novedoso, sino abundar en los mismos
temas y asuntos con un mayor perfeccionamiento. Azorn muere en Madrid en 1967.

Azorn el periodista
Azorn no deja de ser escritor cuando hace de periodista, ni deja de ser periodista cuando hace de
escritor. l es las dos facetas, y adopta una misma actitud como periodista y como escritor.
Azorn es un escritor, aunque como tantos otros escritores de la historia, tuvo que poner su pluma
al servicio de los peridicos para poder vivir con ciertas comodidades econmicas. Si bien era
Azorn de una familia acomodada, dej inacabada su carrera de Derecho esperando vivir de su
aficin, de su pasin: la escritura. Los peridicos han acogido tradicionalmente a un gran nmero
de escritores que, como Azorn, aprovecharon el espacio que se les otorg tanto para su sustento
como para mantener su prestigio.
As cobraba especial importancia para Azorn, acabado de nacer como personaje y como firma,
dar un sustento, una proyeccin, al nuevo nombre tras el cual se esconda Martnez Ruiz.
Si para la Real Academia Espaola (a la que tambin perteneci Azorn) el periodista, en su
segunda acepcin, es la persona profesionalmente dedicada en un peridico o en un medio
audiovisual a tareas literarias o grficas de informacin o de creacin de opinin.; era sobre todo
Azorn un periodista de opinin, un articulista de fondo.
Los artculos de Azorn analizaban la actualidad poltica creando opinin, orientando a los
lectores. En ese sentido fue Azorn periodista. Aunque mantuvo durante la mayor parte de su vida la
condicin de articulista, fue durante su periodo de cronista parlamentario cuando ms intensa fue
esa actividad periodstica. Luego pas a ser una firma de prestigio que poda permitirse el lujo de
hablar de cualquier cosa. Adems ser mientras sea cronista parlamentario, y tambin diputado
nacional, cuando ms en contacto directo est con los polticos, con los gobernantes, con los colegas
periodistas, y cuando ms parezca sentir la aficin, la vocacin de la pluma, del periodismo.
Justo en este periodo est la creatividad de Azorn en plena ebullicin. Se considera que en estos
aos Azorn ha madurado y est en una de sus mejores etapas creativas.

Breve contexto histrico

El nuevo siglo arranc con una Espaa herida en su honor, humillada en el desastre del 98
(guerra de Cuba) como colofn de sus prdidas coloniales, y con una fuerte tensin en Melilla por
los intereses de Marruecos. As en la clase poltica y social se haba instaurado el
Regeneracionismo: era necesario levantar a Espaa. Las diferencias estribaban en que unos queran
hacerlo desde dentro del sistema, como era el caso de los conservadores, y otros echarlo abajo,
como republicanos y anarquistas. El sistema poltico era un parlamentarismo turnista moderado por
el monarca, Alfonso XIII. Fue un monarca que busc el desarrollo de Espaa, que deseaba el
progreso del pas y buscaba conciliar a los distintos bandos y tuvo buenas relaciones con liberales y
conservadores. Alfonso quiso ser un rey y adems un rey patriota (CARR, Raymond, 1979). As
cuando un gobierno agotaba su mandato era Alfonso XIII quien entregaba el poder al otro bando.
Los diputados eran elegidos mediante un sistema caciquil, eran los caciques quienes dominaban sus
comarcas, poblaciones o regiones, y a travs de quienes flua la descentralizacin administrativa.
Sin embargo en grandes ciudades, como Madrid o Barcelona, eran los votantes quienes realmente
decidan a sus representantes, aunque sin un sufragio universal todava, por ello cobraban ya
importancia los mtines, y lo publicado en los medios de comunicacin. Pese a que comenzaba a
aumentar la industria, la mayora del pueblo viva del campo, de la agricultura, y por tanto la gente
viva en una situacin de pobreza que a veces era extrema, especialmente en pocas de malas
cosechas. Los burgueses y la clase poltica, viva ajena a esa situacin, actitud que en numerosas
ocasiones denunciar Azorn a travs de sus artculos, y se dedicaban a disfrutar de entretenimientos
como los teatros, las tertulias, veranear por las playas del norte y los balnearios. Los polticos se
enfrentaban cada vez con mayor dureza, ansiosos de hacerse cuanto antes con el poder, y para ello
aprovechaban los conflictos que se daban en el pas (como las manifestaciones de Barcelona) para
achacrselo al grupo gobernante. Y es que en la poltica espaola surga un problema: los
regionalismos. En Catalua el sistema caciquil haba sido roto por las fuerzas polticas que
formaron la Liga Regionalista, que triunf en las elecciones de 1905. Un ao despus se fund

Solidaritat Catalana, con grupos republicanos, liberales y conservadores. Con todo, desde Madrid se
segua atentamente la evolucin de la cuestin catalana y se utilizaba tambin como arma contra el
otro partido turnista.

2 TIPOS DE ARTCULOS DE AZORN

Para abordar el estudio de los artculos periodsticos publicados por Azorn en el periodo
indicado, hemos considerado organizarlos previamente en razn de su temtica. De esta manera
comprenderemos tambin desde qu pticas afronta la escritura de artculos tan distintos como una
resea literaria, una crnica parlamentaria, o un artculo de viajes.
En cada apartado de cada distinta tipologa de artculos, aadiremos los artculos que
consideramos pertenecientes a dicha categora. Damos inicio a la clasificacin con los artculos de
viajes o paisajsticos, ya que el primero de los artculos del periodo analizado es el que lleva por
ttulo Fantasas y devaneos. De Pars a Madrid y justo se engloba en esta clasificacin.

2.1. Artculos de viajes y paisajes

Fantasas y devaneos. De Pars a Barcelona (30-6-1905); Castilla (20-4-1906);

Levante (3-5-1906); Un pueblo (15-5-1906); Jornadas del verano (3, 10 y 17- 7- 1906);
Playas y balnearios (24 y 31 7- 1906 y 7, 14 y 21 8- 1906); Ante el mar (28-8-1906); El
veraneo del seor Maura (4-9-1906); En el convento (10-9-1906); Una casa de
campo (11-9-1906); La vida en el campo (24-9-1906); Las cosas pequeas (2-10-1906); Una
escapada (1-1-1907);

En el campo (23-7-1907); Las viejas casas (9-8-1907); Una

ciudad ( 20-8-1907); Sobre el veraneo ( 27-8-1907); Guethary (3-9-1907);

castellana (28-1-1908);

Tierra

Los libros y las horas (7-7-1908 ); El veraneo de los

madrileos (25-8-1908); El espritu de Espaa ( 15-8-1908); En la montaa; Viaje a un

convento (27-10-1908); Desde una torre (5-1-1909); Una vida (26-1-1909);

Horas en

Sevilla (29-3-1909); Horas en Crdoba (13-14-1909); Horas en Valencia (25-5-1909); Sobre

el veraneo (15-6-1909); Veraneo en la estacin (7-8-1909); La Mancha ( 24-8-1909); Lluvia
en vila (9-11-1909); La msica (16-11-1909); Espritu (23-11-1909); El maravilloso
silencio (21-12-1909); El inexorable tiempo (4-1-1910); Palabras de la Santa (11-1-1910);
Frente al mar (18-1-1910); Un tren que pasa (8-2-1910); Primavera, melancola... (8-3-1910);
Jardines de Castilla (1-3-1910);

Gergica (15-3-1910);

Semana Santa en La

Mancha (22-3-1910); Una lucecita (4-4-1910); San Segundo de vila (26-4-1910);

Levante (16-5-1910); El Pas Vasco (31-5-1910); Veraneo (28-6-1910); La maana en San
Sebastin (5-7-1910) ; Visiones del viaje (12-7-1910).

Azorn ama Espaa, ama su patria, y ello lo demuestra viajando por sus tierras y conocindolas a
fondo. Visita las ciudades, paisajes, campos, ros y pueblos, y conoce Espaa al tiempo que se
conoce a s mismo a travs de la contemplacin de dichos paisajes. Azorn habla del concepto de los
paisajes del alma. Al igual que otros artistas, busca en los paisajes espaoles, siempre espaoles

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salvo en algn viaje en algn lugar fronterizo en Francia, su propia alma. Admira y disfruta las
ciudades y las tierras que le conmueven y en las que se ve reflejado.
Azorn es ante todo un observador. En sus viajes contempla, observa, escudria, analiza y juzga
cuanto le rodea. Mira las tierras, las gentes, los hoteles, hostales, lo analiza todo, lo interpreta y crea
literatura con ello. Su ojo crtico se centra en cada pequeo detalle. En los artculos de Azorn, tanto
en los de viajes como en el resto, lo insignificante, lo mundano, lo casual, los detalles, los aspectos
exteriores, la indumentaria, cobra tanta relevancia como la esencia misma.
Azorn no es slo un amante de los paisajes, es un amante de las cosas. Puede pasarse un artculo
entero hablndonos de cada detalle, cada pared, cada mueble, que encuentra en una vieja casa de
campo en la que se aloja. Y no cuenta nada ms, ese es el propio significado. La existencia de las
cosas, lo que significaban, el pasado que hay tras ella, los espritus y recuerdos que siente en las
casas vacas, en las calles que antes otros han recorrido, en las iglesias y ermitas donde durante
siglos otros han rezado.
Es un viajero, pero sobre todo, un viajero de Espaa, de sus pueblos y costumbres. Aunque en su
primer artculo (Fantasas y devaneos. De Pars a Barcelona (30-6-1905) ) est llegando a Espaa
desde Pars, ser prcticamente ste, y otro en Francia, el nico viaje fuera de la pennsula que
efecte, o del que hable, durante el periodo cronolgico citado.
Se trata precisamente este primer artculo de una ocasin idnea para comparar Francia con
Espaa. Y compara ambos estados relacionando el alma, la esencia de las regiones, con sus paisajes.
Nos cuenta Azorn que los rboles espaoles son rectilneos, enjutos, rgidos y los franceses ms
anchos, ms pomposos, ms empapados de sombra y misterio, con senos redondos. Nada ms
abandonar Francia lo siente en el entorno y dice que Ya la alegra del paisaje de Francia ha
desaparecido. Una sensacin angustiosa os sobrecoge. Ya estis en plena tierra de Castilla. Llanada
inmensa amarillenta, rasa, yerma, con un horizonte limpio, sin nubes, infinito. Sin embargo esos
adjetivos que podran dar a pensar que se trata de sentimientos negativos, no lo resultan para
Azorn. Es cierto que le sobrecoge la angustia, pero una angustia que le conforta, que le da

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intimidad. Cita a Gracin para hablar de que Espaa es seca y rida y por eso los espaoles tienen
sequedad de carcter. Pero ese carcter es el que ama Azorn, esa sobriedad. Como iremos
descubriendo a travs de sus paisajes.
En este periodo descubrimos a un autor asombrado ante el ferrocarril, ante la extensa red vial que
recorre toda Espaa y que le permite moverse y contemplar paisajes desde la ventanilla. En esos
viajes buscar habitualmente lo opuesto a cuanto encuentra en Madrid. Frente al bullicio, la
aglomeracin, el avance, la cultura, los teatros, los amigos, el trabajo y los polticos de Madrid,
intentar huir una y otra vez a lugares alejados y solitarios donde descansar. Y aunque le reconforta
dar con amigos con quienes charlar de poltica, huir despus de ellos en busca de la soledad.
En sus artculos acostumbra Azorn a no citar los nombres de ciudades, hoteles, hospedajes y
pueblos que visita, salvo cuando estos lugares le despiertan una admiracin digna de nombrar, como
le suceder con vila o Toledo.

Los trenes y las estaciones

La mayora de las veces viaja Azorn en tren. Admira el escritor este medio de transporte tanto
que el propio medio supone para l una grata experiencia, un destino. Para Azorn el propio camino
en bsqueda de un lugar placentero ya le proporciona ese sosiego y placer.
Precisamente en uno de sus artculos (Jornadas del verano (17-7-1906) ) en los que narra un
recorrido en tren, cita en ingls a Stevenson para transmitir que se ve reflejado en ese mismo
pensamiento viajo no para ir a alguna parte, sino por ir. Por la agitacin del viaje. El gran placer es
moverse.
Sube al tren sin importarle el destino, que decide sobre la marcha a menudo. Simplemente
sentarse en el vagn y observar el paisaje suponen para l unas vacaciones, un descanso para su
alma. Desde el tren contempla las colinas, las llanuras, las casitas, las estaciones y las gentes en los
andenes.
Sin embargo no conversa, o no lo transcribe, con sus compaeros de vagn, ni suele describirlos.

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Azorn es un viajero solitario, contemplativo, pensador, que desde su apartamiento se eleva para
contemplar el entorno.
El tren le resulta el medio de comunicacin ms apropiado para sus fines. Siempre busca paz y
tranquilidad Azorn en sus viajes, que contrasta con la agitacin de la ciudad, la capital de Espaa, y
esa calma se la otorgan los viajes en tren y las esperas en las estaciones. Ama observar las
estaciones llenas de viajeros, le place el contraste entre la agitacin de esos viajeros movindose
rpido de un lugar a otro, y la calma con que l viaja.
En el artculo Veraneo en una estacin (7-8-1909) nos narra cmo decide quedarse a pasar la
noche en Alsasua, en una estacin de regreso de Barcelona. All, lugar que le parece simptico, en
donde confluyen trenes de Madrid, Zaragoza y Barcelona, busca una fonda y va hasta ella
caminando por la va. Nada hay, dice, en el lugar salvo la estacin y la modesta fonda con una
huerta a sus espaldas. An as le encuentra encanto al lugar y se queda en la estacin observando los
trenes y a los viajeros y reflexionando sobre el encanto de una estacin como un lugar de veraneo.
All estuvo ms entretenido que en otros lugares de veraneo de la 'aristocracia'.

El veraneo
La burguesa y la sociedad acomodada de principios del siglo XX haban adquirido la costumbre
de veranear. Los madrileos que se lo podan permitir, cuando se acercaba junio y julio,
abandonaban la capital buscando lugares ms refrescantes, bien fuera junto al mar o en la montaa.
As nos lo transmite a travs de sus artculos Azorn, quien tambin era uno de estos madrileos que
llegado el verano viajaba por la pennsula en busca de sitios menos clidos.
Era en parte Azorn un articulista de temporadas. Mientras estaban abiertas las cmaras, acuda a
las sesiones y era cronista parlamentario, adems de diputado. Cuando stas cerraban sus puertas, se
poda dedicar a una tarea que, como a menudo citaba, le resultaba ms amable: viajar. En sus viajes
gozaba de reposo y tiempo para meditar, visitar amigos, y hasta leer. As sus artculos en las fechas
veraniegas son los de un viajero que aconseja los mejores lugares que visitar y dnde reposar o

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gozar de un hospedaje limpio.

As encontramos que la mayora de sus artculos de viajes estn datados durante los meses
estivales, y tambin a principios y finales de ao. De los ms de 50 artculos escritos sobre viajes,
paisajes y veraneo, Azorn escribi 26 durante el periodo estival y 8 durante finales o principios de
ao.
Llega incluso Azorn a establecer secciones fijas en sus vacaciones en las cuales, bajo un mismo
ttulo, habla de sus aventuras veraniegas. Las secciones son Jornadas del verano de las que
escribe 3 artculos en el verano de 1906; y Playas y balnearios, de la que escribe 5 artculos en ese
mismo verano.
Desde su seccin Jornadas del verano relata cmo Madrid se queda desierta en el esto y no
queda nadie con quien hablar de poltica. En los 3 artculos comenta cmo transcurre el verano en la
capital y cmo desea escapar de ella. Habla de los lugares habituales de veraneo, de San Sebastin,
junto al mar, y de Vitoria. Apunta otros destinos como Galicia, o las aldeas y viejas ciudades
asturianas. Se muestra envidioso por permanecer todava en la Corte. Describe a la gente que se
queda trabajando en la capital, madrugando, y aprende de todos ellos, de los vendedores, de los
traperos. Se encuentra con algunos amigos y busca libros. En el segundo de esta serie de artculos
llega a plantear la estancia veraniega en Madrid como un castigo y habla de las cosas que le hacen
soportar la existencia. Describe la comida del medio da y reflexiona sobre la cocina espaola. Se
muestra convencido de que no hay otra cocina superior a la espaola neta. Reconoce que se trata
de comidas densas y recias, pero es justo esa autenticidad lo que le atrae. Al igual que ama los
paisajes recios, tambin busca en la comida los sabores puros y siente hasto por mixturas y adobos
y condimentos extranjeros; la sencillez, la buena fe, son lo verdaderamente, lo
incomparablemente exquisito. Ya en el ltimo de esta serie de artculos refiere cuanto le acontece
en una tarde veraniega en la capital, mientras va preparando su huda hacia cumbres asturianas,
anhelando subir al tren.
En su serie de artculos Playas y balnearios confiesa que lleva ya tres veranos viajando por

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campos, playas y ciudades y echa en falta regresar a su sencilla casa provinciana en Monvar.
Utiliza adjetivos como vano, absurdo y ridculo para referirse a la frivolidad de los veraneos. Y cita
a la que suele llamar capital del veraneo elegante, que no es otro lugar que San Sebastin. All
pasa varias jornadas y se queja del aburrimiento y la ociosidad del veraneo social. Se encuentra a
gente sin nada que hacer, y muchas veces halla a las mismas personas que encontrara en Madrid,
conversa con ellos sobre poltica y otros asuntos. Disfruta hablando de poltica porque afirma que
llevaba tiempo sin hacerlo, aunque pronto desea huir de aquello tambin.

San Sebastin
A la muerte del rey Alfonso XII de Espaa, en 1885, su viuda, la Reina Regente Mara Cristina,
traslada todos los veranos la corte a San Sebastin, residiendo en el Palacio de Miramar. De esta
etapa son todos los edificios reseables de la ciudad, como la catedral del Buen Pastor, la Escuela
de Artes y Oficios y el Instituto Peaflorida, el Teatro Victoria Eugenia, el Hotel Mara Cristina, y
numerosos edificios con un marcado estilo francs que hizo acreedora a San Sebastin del
sobrenombre de la pequea Pars del sur. Esta fue una poca dorada de la ciudad que la convirti en
el lugar de veraneo de gran parte de la burguesa y aristocracia espaola. Incluso ya poco despus
del periodo estudiado, en 1914, y con el inicio de la I Guerra Mundial, San Sebastin se convierte
en la ciudad ms cosmopolita de Europa y en su Casino se darn cita todos los personajes de la vida
europea; son los tiempos de la Belle poque donostiarra. All Azorn pasa numerosas jornadas, y
muestra en San Sebastin su contradiccin por sentirse mundano, aorar la ciudad y la actividad,
pese a que recientemente haba querido escapar del ajetreo de Madrid, se siente inactivo y tirando el
tiempo. Al fin comprende el articulista que no est hecho l para veranear en la capital del veraneo
elegante y busca la tranquilidad y el apartamiento de un pueblo tranquilo alejado de sus amigos.
No obstante, pasados unos aos, descubre Azorn la manera de disfrutar del verano en San
Sebastin, la clave para l estar en visitarla a primeras horas de la maana. As lo explica en su
artculo La maana en San Sebastin (5-7-1910). En esta ocasin muestra el autor su reflexin

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sobre cmo saborear lo mejor que la ciudad puede ofrecerle: De todas las horas del da en San
Sebastin las que mas amo son aquellas de que menos gozan los veraneantes mundanos, elegantes.
Hablo de las primeras horas de la maana (...) estas primeras horas del da tienen un encanto, una
frescura, una espontaneidad, una 'novedad' que no poseen las otras horas. Todo en estos momentos
parece fuerte y claro; el aire que respiramos no est todava contaminado por la multitud.
Sin embargo en este verano de 1906, en el que escribe la serie de artculos Playas y balnearios,
todava no ha descubierto la frmula para disfrutar de San Sebastin y asegura querer marcharse y
hallar alguna ciudad pequea donde estemos sosegados, paguemos poco, no lleguen los peridicos
y no recibamos ninguna carta. As inicia un recorrido por diversas fondas y alojamientos. Se
frustra al no encontrar lugares cmodos ni limpios, ni silenciosos y aade que as no podrn
pretender los dirigentes fomentar el turismo ni que los extranjeros visiten Espaa. Cansado de
playas visita un balneario.

Los balnearios
Para conocer cmo era la situacin de los balnearios en Espaa a principios del siglo XX,
recurrimos a un texto de Josep Snchez Ferr (arquitecto asesor del Ministerio de Fomento) en su
participacin en el libro Panorama actual de las Aguas Minerales y Minero-medicinales en Espaa,
en donde dedica todo un apartado a la Historia de los balnearios en Espaa. Arquitectura
Patrimonio Sociedad. Ya en su introduccin explica que con el trmino arquitectura balnearia, se
ha descrito en muchos casos el conjunto de edificios de un complejo balneario sin atender a
pocas, usos, dimensiones o situacin. Asimismo explica que Balnearios, hoteles, paseos,
parques, quioscos, galeras de baos, manantiales... han sido durante muchos aos los escenarios de
una forma de entender la vida, edificios y lugares en los que se hace historia y en los que se
albergaban las esperanzas de curacin a travs del agua.
Sobre el periodo cronolgico que nos ocupa, explica que Es durante el periodo de la
Restauracin (1874-1902) cuando polticamente el sistema se institucionaliza y se estabiliza

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proponiendo una cierta expansin en las zonas dominadas por la nueva burguesa (Catalua,
Cantabria y el Pas Vasco). Este impulso dar pie a la construccin de los Grandes Hoteles
asociados a los balnearios. As explica adems el autor de este captulo que se convirti la
asistencia a balnearios en todo un fenmeno social entre las clases altas. A finales del siglo XIX y
principios del XX se da la aparicin de esta nueva clientela, no necesariamente enferma, que est
propiciada por los cambios sociales del momento, por la aparicin del fenmeno del veraneo, por la
mejora de los tendidos ferroviarios, as como la adecuacin y modernizacin de las instalaciones
hidroterpicas.
Como hemos venido explicando, los balnearios no eran slo lugares con aguas termales, sino que
se fueron convirtiendo en complejos con hoteles, casinos, salas de baile, quioscos, pabellones,
teatros...
Y ser Azorn uno de los clientes que acudan a estos balnearios, con su ojo crtico, buscando un
lugar de descanso durante el verano y juzgando si merece la pena reposar en estos lugares de moda.
En el conjunto de artculos titulados Playas y balnearios, que como hemos citado con anterioridad
escribi durante el esto de 1906, tras los dos artculos dedicados a San Sebastin, huy de la ciudad
a una fonda que tampoco le agrad. Y tras ello visita un balneario, atrado por los anuncios que
aseguran que all se come bien y hay mltiples comodidades. Adems aade Azorn en Playas y
balnearios (14-8-1906) que all tal vez se cura uno del hgado, el estmago o los riones.
Describe el paisaje verde de prados y riachuelos que rodea el lugar, y nada ms llegar a las
instalaciones enumera una tras otra todas las incomodidades o carencias que halla, vindose
obligado a esperar durante diez minutos haciendo palmas a un criado enojado que llega a atenderle.
Ser en el siguiente artculo donde pase a pormenorizar cuanto encuentra en el balneario, cuyo
nombre por cierto no cita. Cuenta del lavabo que no hay ni una pastilla de jabn para lavarse las
manos, y expresa el desagrado que le producen los cuartos de todos los balnearios, mal ubicados e
iluminados. En el zagun se aburre mientras lee la prensa y cuando le sirven la comida asegura que
es tan mala que prefiere no hablar de ella. Los comensales, como l, protestan sobre la comida,

17

aunque concluye confesando que no todos los balnearios son tan terribles y que los hay con mejores
habitaciones y donde se come limpia y exquisitamente.
Tras este artculo, ese verano comenta que sigui viajando por varios balnearios, aunque ya nada
refiri sobre ellos, tan slo comenta, en su artculo Ante el mar (28-8-1906), que vena de visitar
balnearios que se meten mar adentro en el Mediterrneo. En ese artculo habla sobre las muchachas
que encuentra, que dice no son las elegantes que marchan a las playas del Norte, y sin embargo
por su sencillez le atraen ms. Precisamente es ste el nico artculo en el periodo que encontramos
de Azorn hablando sobre sentimientos romnticos, platnicos quizs, que le produce la
contemplacin de una de estas muchachas y le lleva incluso a imaginar un romance.
Sobre los balnearios del Mediterrneo, que se adentraban en el mar, hemos hallado referencias de
la existencia de los balnearios del Postiguet en Alicante. Aunque no cita Azorn en qu balnearios
pas los das, bien podra haber sido en la playa alicantina del Postiguet, que desde 1864 hasta 1960
fueron un importante elemento caracterstico de dicha playa, que incluso los mdicos aconsejaban
visitar. Haba hasta once balnearios en el lugar, que se desmontaban una vez terminada la temporada
estival. Se trataba de casetas de madera que se adentraban en el mar, como describi Azorn en
Ante el mar.

Los viajes por Castilla y la esencia espaola

Azorn es un enamorado de Espaa y lo castellano, porque aunque en numerosas ocasiones
afirma amar todos los territorios espaoles, para el escritor la verdadera alma de Espaa, su esencia,
la esencia de lo castizo, reside en Castilla y sus valores. As se desprende tras la lectura de
numerosos artculos en los que a travs de sus viajes por los pueblos y ciudades ensalza los valores
de la tierra que surc don Quijote. Ya en el primero de los artculos del conjunto aqu estudiado
habla de su entrada a Espaa en tren y de la tierra castellana. En este artculo ya expresa los
atractivos de esta tierra que a tantos otros literatos encandil, y habla de su horizonte y de la llanura
amarillenta, rasa, yerma, con un horizonte limpio, sin nubes, infinito. Precisamente es este ltimo

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adjetivo, infinito, el que nos da la medida de la importancia espiritual de Castilla. Azorn asocia la
tierra castellana con lo infinito. No lo asocia con la belleza terrenal por tanto, sino con algo ms
elevado, infinito, eterno, divino por tanto, y para Azorn esa idea espiritual es siempre catlica y
cristiana.
Otro de sus artculos lo titul precisamente Castilla (20-4-1906), y en l se queda sobrecogido
de nuevo, en su alma, por los paisajes, las edificaciones y los rboles castellanos. Nos explica que el
silencio, la campana, los campos rojizos, los viejos palacios, los quietos olmos, las torres almenadas
y negras... han puesto en su espritu un dejo suave, hondo, inefable, de tristeza, de amor y de
pesar. Todo en esta regin le parece castizo, espaol, hasta las aves. Nos habla de las picazas y
dice que estas aves tan castellanas, tan castizas, tan de llanura infinita, que revolaban un momento
en el aire dejando ver al trasluz el negro y el blanco de sus plumajes. De nuevo adems califica a la
llanura de infinita, un adjetivo lleno de simbolismo y significado religioso y divino. Tambin
aparecen diversas referencias a Don Quijote y Cervantes. Es del pensamiento Azorn de que fue
Cervantes con su Quijote uno de los iconos clsicos en los que se ve reflejada la grandeza y el
genuino espritu espaol, o castellano, que viene a ser lo mismo para Azorn. Como autor admirador
de Castilla tambin reflej su pasin por Cervantes y el Quijote a travs no slo de numerosos
artculos sino tambin de libros tan importantes en su bibliografa como La ruta de Don Quijote
(1905). En este libro narr Azorn su viajar por Los pueblos, que como detalla el autor en este libro,
para l son las ciudades y pequeas villas de La Mancha y de las estepas castellanas que ama.
Conoci as a fondo esos lugares que ya haba aprendido a amar antes de pisar, gracias a la lectura
de obras castellanas, espaolas, que recogen la esencia espaola, como el Quijote. Y lleg incluso
en estos pueblos a hacer buenas amistades. As por ejemplo en el pueblecito castellano Argamasilla
de Alba (incluido en la ruta del Quijote por estar all la cueva- calabozo en donde supuestamente
pas un tiempo arrestado Cervantes) permanece un busto de Azorn en recuerdo de su estancia en el
pueblo y por el amor que expres a Argamasilla.
Tambin en sus artculos de tono poltico defiende el concepto de Castilla, y sus valores, y los

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defiende frente a otros polticos, como Salmern, a quienes acusa de ignorar la historia y la
geografa de Castilla. No obstante, esta visin poltica de Castilla ser abordada ms adelante con
motivo del anlisis de sus textos polticos firmados durante este periodo en el Diario de Barcelona.
Es especialmente significativo el artculo Un tren que pasa (8-2-1910), en el que expresa un
concepto que tambin hallaremos en otras de sus crnicas de viajes: encuentra en otras ciudades que
le atraen y por las que siente un profundo amor, elementos distintivos de Castilla. En este artculo
en concreto, habla de su visita a una ciudad levantina. En ella, an siendo una regin perifrica
como nos dice, encuentra toda la adustez y nobleza de Castilla. Los aspectos positivos que halla
en esta ciudad, de la que como tantas otras veces no cita su nombre, le recuerdan a Castilla. Es una
ciudad tranquila, apartada, sin ferrocarril, donde cree que se puede vivir en calma y reposo como lo
hara un alma selecta, estudiosa y reflexiva de hace tres siglos.
Luego en Jardines de Castilla (1-3-1910) realiza un recorrido ideal por Castilla y sus jardines,
en el que describe diferentes jardines de ciudades y pueblos castellanos. En Semana Santa en la
Mancha (22-3-1910) une el aspecto espiritual de Castilla a la religin catlica. Aqu nos cuenta que
segn su opinin, en ningn otro punto se vive la espiritualidad, el catolicismo profundo, como en
las viejas y casi muertas ciudades de la Mancha y de Castilla. Para Azorn en las pequeas ermitas
humildes donde los ciudadanos llanos, profundamente catlicos, es donde se siente el catolicismo
con ms fuerza que en ningn otro sitio. En Semana Santa efectu un viaje religioso en bsqueda
de lugares donde hallar la fe, el reposo y la contemplacin. Y concluye que no hay mayor fervor
religioso en las grandes catedrales con obispos e ilustres personajes acudiendo a misa, sino en las
pequeas ermitas a las que las viejecitas enlutadas y los labradores, acuden a expresar sus penas,
temores y problemas ante el creador. Para Azorn la grandeza de Castilla est en la intimidad, en la
angustia, en el fervor religioso, en la humildad de sus gentes. Ama las ruinas de Castilla, lo
humilde, los vestigios de un pasado glorioso, y cree que ah se encuentra lo castizo.
Al igual que en este ltimo artculo comentado, ensalza en otros dos el catolicismo profundo y el
simbolismo religioso de dos ciudades castellanas, dos ciudades adems que cree son de las que

20

mejor encierran el espritu castellano, especialmente la segunda, se trata de Toledo y vila. Y es que
en la ltima etapa de los artculos aqu estudiados, descubrimos que entre finales de 1909 y
principios de 1910 abandona en buena parte la crnica poltica y parlamentaria, para dedicarse a
analizar los sentimientos religiosos que le evocan los pueblos y ciudades de Castilla. En Una
lucecita (4-4-1910) nos habla el autor sobre el fervor religioso que despierta una humilde y vieja
iglesia cristiana, la del Cristo de la Luz, cuyo nombre se debe al pequeo cristito que emana una
suave luz que conmueve a Azorn. Todo Toledo le transmite hondas sensaciones, de ella dice que es
la noble, imperial ciudad, que las campanas de la iglesia son recias, suaves, majestuosas. De la
capilla le conmueve la sencillez y sus paredes pobres. Cree que esa dbil luz de aceite habla de lo
eterno, que representa sola y dbil toda la fe de un pueblo y la esperanza de millares de personas.
Para Azorn esa luz es la vitalidad indestructible de la religin, y compara a la capilla con la de San
Segundo en vila. Precisamente a esta capilla dedicar poco despus un artculo en el Diario de
Barcelona, San Segundo de vila (26-4-1910), en el que descubre el mismo profundo significado
religioso que en Toledo. Para l vila es una de las ciudades espaolas viejas y nobles que
conservan ms puro su primitivo ambiente. Dice de vila que es de las ciudades que mejor guarda
el aspecto de los das en que Castilla tuvo esplendor. Reivindica a travs de estas ciudades
castellanas, amuralladas, sobrias, el recuerdo y el ensalzamiento del pasado glorioso. Un pasado que
se conserva presente en vila a travs de sus edificaciones, sus gentes y su religiosidad, que se
expresa en concreto en la ermita de San Segundo, de la que Azorn ama el entorno, el paisaje y su
historia (podra ser la primera edificacin religiosa de la ciudad). Nos explica que fue cambiado el
nombre de la ermita cuando aparecieron en ella los restos de San Segundo, que fueron trasladados a
la Catedral, y en su honor se qued el nombre y un monumento tallado por Berruguete. Afirma que
est en vila el elemento primario y fundamental del pas; que all la masa del pueblo, de los
campesinos, se conserva como haca tres siglos y que la esencia de la nacin no la dan la lengua, las
fronteras ni el rgimen poltico, sino el sentimiento espiritual eterno que enlaza a todos los
espaoles. Lo que viene a expresar en este artculo es muy importante por tratarse del resumen y la

21

conclusin de aos de meditacin y bsqueda de lo trascendental. Tras buscar la esencia espaola y

visitar los pueblos de Espaa, llega a la comprensin Azorn de que el alma de Espaa es el
catolicismo, un pensamiento slidamente asentado en la enseanza cristiana de Azorn. Aunque
puede considerarse a Azorn un nihilista, por sus obras literarias, y alguien que siempre habl del
'Misterio' para referirse al ms all; s encontramos en l una admiracin a la tradicin cristiana, al
pueblo creyente, y a los principios cristianos. Aunque tal vez se trate ms de la mirada de alguien
que no comparte esa visin idealista, o que no es puramente creyente, y que lo admira. Adems todo
esto entronca con la situacin poltica que vive en esos das. Siente especialmente la derrota, o el
apartamiento, del partido conservador, y de Maura, que haba estado en el poder y fue derrocado, u
obligado a dimitir, a raz de fuertes campaas en su contra.
Gobiernan los liberales y quieren sacar adelante iniciativas para desvincular estado y religin,
actuaciones con las que, segn piensa Azorn, intentan borrar la esencia de Espaa. Por este motivo
en los ltimos artculos ha estado efectuando un periplo por iconos de lo castellano y de lo catlico
intentando expresar dnde est el alma de Espaa y la esencia que segn l los liberales y
republicanos pretenden desbaratar. Es como si Azorn hubiera pasado aos buscndose a s mismo,
y eso le ha llevado a profundas y polmicas transformaciones, pasando de Martnez Ruiz a Azorn,
de republicano exaltado a conservador monrquico, y enfrentndose incluso a anteriores amigos
escritores, pero una vez se ha hallado en la esencia castiza y espaola de Los pueblos, y el
sentimiento religioso, est ms convencido que nunca de haber encontrado la razn, lo
trascendental, aunque eso le cueste el amargo sabor de enfrentarse, al menos, a buena parte de los
espaoles liberales y progresistas.

La luz de Levante
Si de Castilla ama Azorn su adustez, su sobriedad, lo infinito de sus tierras y su historia, la tierra
levantina la ama por diferentes motivos. Nacido en Monvar, Azorn es alicantino, valenciano,
levantino, aunque naciera en el interior de la provincia. En parte su Monvar natal tiene algo de esa

22

esencia de pueblo castellano que cautiva el alma del escritor, tiene algo de esos lugares en los que
ve reflejada su propia esencia. Es un pueblo viejo, puro, sobrio, hermoso en su sencillez. Pero
tambin es levantino. Su tierra tambin es de clima clido, de gran luminosidad, esperanza, alegra,
cultivos, rboles, y la humedad por la cercana del mar. Sus aspectos ms esperanzadores, ms
positivos y menos angustiosos, los ha hallado Azorn en Levante. Si el hondo, ntimo y profundo
sentimiento religioso se apodera de l cuando est en la sobriedad de un pueblo castellano, es un
sentimiento ms alegre el que le embriaga cuando est en Levante. As por ejemplo, en el artculo
Levante (3-5-1906), disfruta enumerando la vegetacin de los viejos huertos, laureles, granados,
alguna palmera y cuatro o seis cipreses centenarios, viedos, almendros. Respira la sensacin de
fertilidad desde un balcn y observa las colinas redondas, suaves, grises y azuladas. Es una calmada
felicidad que disfruta tambin. Es el otro Azorn ms lleno de vitalidad que de pasado. Es en
Levante donde veranea en ocasiones, donde se enamor idlicamente de una muchacha que observ
en un tren en su artculo Ante el mar, anteriormente citado; es donde disfruta del tiempo en los
balnearios y se reencuentra con la luz, el mar, y la esperanza. Contrasta ese mirar a las viejecitas
enlutadas que casi le obsesiona en los pueblos castellanos, con el pasear entre rboles y detenerse en
mirar muchachas de pueblo en Levante. En Una casa de campo (11-9-1906) descubrimos que
tambin encuentra lo castizo y lo autntico en pueblos alicantinos, en

Villena, Biar, Petrel,

Monvar y Pinoso. Visita una casa de campo donde nos habla de cada detalle, de sus paredes, la
almazara, la bodega, los corrales y luego sale al campo y disfruta bajo la sombra de los pinos
escuchando el rumor de la brisa ligera.
En este periodo an de esto y buen tiempo sigue visitando las tierras levantinas y poco despus
firma el artculo Las cosas pequeas (2-10-1906) en donde habla de una ciudad de la zona, que
tampoco cita, donde pasa unas jornadas en una casa de campo. Habla de la tierra, de los frutos,
recoge unos higos y tiene un accidente: se golpea contra un peasco y se queda medio cojo. En este
punto descubrimos cmo el destino se vuelve en contra de Azorn, como si quisiera llevarle por
caminos ms sobrios y pesimistas. En la felicidad del Levante es donde encuentra su desdicha en un

23

accidente que le cost la frustracin de no poder hacer vida social ni salir de casa en cuatro o cinco
das. Luego termina por hacerse a la idea de que con esa desafortunada lesin, en ese verano se
acaban sus das de disfrute y debe regresar a su trabajo en la ciudad. Finaliza el artculo con una
reflexin que da ttulo al mismo, contando cmo ha aprendido que de una cosa pequeita como
fue coger un higo, surgen unas consecuencias imprevisibles, perjudiciales en este caso para l. Este
pequeo hecho aislado sin duda le hizo reflexionar sobre el destino incontrolable e imprevisible. No
obstante, ya en el artculo anterior La vida en el campo (24-9-1906), haba expresado una vez ms
su dualidad, su difcil relacin entre el hombre de ciudad y el hombre de campo, y confesaba que
la vida en el campo no es la mejor vida, como nosotros pensbamos. Culmina aadiendo que es
cierto que es saludable la vida en el campo, pero cree que hay algo ms nocivo y destructor el
hasto, as coge su maleta y vuelve a la ciudad, a la vorgine de las cosas absurdas, ligeras y sin
plan.
No ser hasta dos aos despus cuando vuelva a dedicar un artculo a hablar de sus viajes por
Levante. En En la montaa (13-10-1908) habla de las montaas diferentes del territorio espaol y
en concreto detalla los atractivos que para l representa la montaa levantina en que se halla.
Confronta el placer de respirar tranquilidad y aire puro en la montaa levantina, frente al ruido de la
ciudad.
En resumen, guarda para Azorn una gran importancia la tierra levantina. En esta zona no slo
naci, sino que transcurri su infancia. Numerosos artistas (y no slo ellos) han reflexionado sobre
los lugares en que han pasado la infancia, que casi siempre coincide con tiempos inocentes y felices.
Para Azorn, los sentimientos que le evocan los paisajes levantinos, la luz y el optimismo del cielo
azul despejado, las tierras frtiles, los montes y el mar estn ligados a sus emociones ms positivas,
al pasado aorado, a la inocencia. Sern esos lugares los que intente recuperar a menudo en sus
viajes veraniegos. El propio Azorn en uno de los ltimos artculos de este periodo,
Gergica (15-3-1910), confiesa que en la naturaleza, en el paisaje, en los rboles, ponemos
mucho de nuestra personalidad; un paisaje lleva siempre algo de nuestro espritu. Asociamos a l el

24

pensamiento y estados de nuestra alma. Y tambin explica que los paisajes vividos de nio, se
recordarn siempre con gusto de adulto y sern los que orienten el espritu en un sentido y otro.
Para l el olivo y la vid son rboles ligados a esos profundos recuerdos de infancia, y por tanto
alcanzan una gran carga emotiva. No obstante sern estos paisajes levantinos los de su infancia, de
su inocencia, los paisajes que forjaron a Martnez Ruiz, y no a Azorn. Ese dualismo queda marcado
por los paisajes de Martnez Ruiz, levantinos, y los de Azorn, castellanos, ridos, con horizontes
infinitos. La evolucin de la persona, y quiz del personaje, queda marcada as a travs de los
paisajes, aunque todo indica que nunca hubo una total ruptura entre una y otra faceta, sino una
evolucin en la que los sentimientos pasados quedaron para el recuerdo y la aoranza. El alma de
Azorn est en sus paisajes, y es un alma a veces cambiante, pero sobre todo, que ha evolucionado
hacia la intimidad, el fervor religioso, el anonimato del pueblo llano, los pueblos con vestigios del
pasado castellano glorioso, a la angustia de las viejecitas que rezan enlutadas, dejando atrs la costa
levantina y sus montaas.
Hay una dualidad en el autor y la persona reflejada en Martnez Ruiz y Azorn y tambin en los
paisajes. Es la dualidad de una persona con un lado optimista, idealista, y otro ms sobrio, ms
pausado, ms realista. Esta segunda faceta de la personalidad de Azorn, con la que se vera
reflejado en Castilla, tambin se habra forjado durante sus aos de infancia y adolescencia en un
lugar que guarda relacin con la sobriedad y las llanuras castellanas. Fue trasladado Azorn con tan
slo ocho aos de edad a estudiar a Yecla, en Murcia, donde curs el bachillerato en un colegio de
escolapios. All se forj sin duda una parte de profunda religiosidad y sobriedad. All se pronunci
su facultad reflexiva y observadora y adquiri adems el hbito de escribir. El colegio era un viejo
convento con un orden disciplinario. Aunque pasaba la mayor parte del ao en aquel colegio, los
veranos y vacaciones de invierno regresaba a la alegra del hogar y creca as su dualidad
contrapuesta.

25

2. 2. Artculos polticos

El Retablo Parlamentario (10-11-1905); El retablo parlamentario (21-11-1905); Retablo

Parlamentario (1-12-1905); Retablo Parlamentario (13-12-1905); Retablo Parlamentario (2612-1905); Retablo Parlamentario (9-01-1906); Retablo Parlamentario (20-01-1906); Retablo
Parlamentario

(30-01-1906);

Parlamentario (23-02-1906);
Parlamentario

(10-3-1906);

parlamentario

(30-

3-

Retablo

Parlamentario

(10-02-1906);

El Retablo Parlamentario (2-03-1906);

El

1906);

Retablo
Un

Parlamentario

hecho

inexplicable

(23-03-1906);
(8-6-1906);

Retablo
El Retablo

El

Retablo

Los

nuevos

ministros (19-6-1906); En sus puestos (27-6-1906); Sus figuras (9-10-1906); Sus

figuras (16-10-1906); Sus figuras (23-10-1906); El retablo parlamentario (30-10-1906); El
retablo parlamentario (6-11-1906); El retablo parlamentario (13-11-1906); El retablo
parlamentario

(20-11-1906);

El

retablo

parlamentario

(27-11-1906);

El

retablo

parlamentario (4-12-1906); El retablo parlamentario (11-12-1906); Los mosaicos del marqus;

El discurso del seor Maura (25-12-1906); Etopeya de un hombre de estado (15-1-1907); Los
nuevos ministros (29-1-1907); Snchez Toca (5-2-1907); La tica en la poltica (12-2-1907);
Los genios de Espaa (26-02-1907); Concepto del sabio (5-3-1907); Un hombre
extrao (19-3-1907); El ltimo homenaje (26-3-1907); Los nuevos tpicos (7-5-1907); El
cerebro de Maura (14-5-1907); Ellos (21-5-1907); Un ligero error (4-8-1907); Sobre la
prensa (11-6-1907); En el parlamento (24-6-1907); Comparacin de tiempos (9-7-1907); Un
ministro

(19-7-1907);

Sesiones

matinales

(30-7-1907);

Las

reformas

de

las

costumbres (19-11-1907); Descredito de un sistema 13-12-1907 ; El culto a la

abstraccin

(17-12-1907);

Zootoma

de los

cucos

(24-12-1907);

De 'El

poltico

perfecto' (31-12-1907); Sobre el sufragio universal (21-1-1908); La oratoria del seor

Maura (18-2-1908); El reglamento del congreso (3-3-1908); El Poltico (17-3-1908); Diario
de las Cortes (24-3-1908); Diario de las Cortes (31-3-1908); Diario de las Cortes (10-4-1908);

26

Diario de las Cortes (14-4-1908); Diario de las Cortes (28-4-1908); Diario de las
Cortes (5-5-1908); Diario de Cortes (12-5-1908); Diario de Cortes (19-5-1908); La mentira
liberal

(10-6-1908);

Ms

sobre

la

mentira

liberal

(10-6-1908);

Tpicos

del

momento (16-6-1908); Un retrato (23-6-1908); Deberes del badulaque (29-6-1908);

Castelar (14-7-1908);

Los conservadores y el dinero (4-8-1908); Figuras de la

crisis (22-9-1908); Los homenajistas (6-10-1908); Tpicos parlamentarios (17-11-1908);

Tpicos parlamentarios (24-11-1908); Tpicos parlamentarios (1-12-1908); La lengua
castellana

(8-12-1908);

Tpicos

Parlamentarios

(15-12-1908);

Tpicos

parlamentarios (22-12-1908); Una jornada (12-01-1909); Tpicos parlamentarios (19-1-1909);

Una

aspiracin

(15-3-1909);

Los

sucesos

polticos

(27-4-1909);

Dilogo

del

tiempo (4-5-1909); Bienvenida al forastero (16-05-1909); Final de la temporada (8-6-1909);

En

el

Congreso

(13-7-1909);

Las

conferencias

en

Amrica

(20-7-1909);

Un

ministro (14-8-1909); Presidente y ministro (31-8-1909); Tpicos del tiempo (7-9-1909);

Los maestros en Periodismo (21-9-1909); Tpicos del tiempo (12-10-1909); Tpicos del
tiempo (26-10-1909); Tpicos del tiempo (3-11-1909); Tpicos del tiempo (30-11-1909);
Tpicos del tiempo (1-2-1910); El dominio de s mismo (15-2-1910);

Mtodo y

programa (22-2-1910); La escuela neutral (12-4-1910); Patria y Ejrcito (3-5-1910); La

evolucin de la poltica (10-5-1910); El mensaje y la Escuela (21-6-1910); La raz del
mal (30-7-1910)

Como puede comprobarse la mayora de los artculos que public Azorn en esta etapa fueron de
tema poltico. Utiliz distintos estilos y temticas, pero en su mayora estaban relacionados de una u
otra manera con la vida poltica. Y es que Azorn fue el inventor de la crnica parlamentaria.
Como veremos, evolucionar segn pasen los aos en cuanto al nmero de artculos polticos que
publica en Diario de Barcelona y en cuanto al nombre de las secciones. As especialmente en los

27

dos ltimos aos, coincidiendo con la salida del partido conservador del poder, abandonar en
buena medida la crnica parlamentaria Azorn, y apenas escribir artculos de temtica poltica, en
comparacin con la frecuencia en que los escribe en los primeros aos.
Como periodista asista a las sesiones de las Cortes y despus narraba cuanto haba acontecido.
Aqu es preciso tener en cuenta que est escribiendo en el Diario de Barcelona, y que por tanto no
escribe para el pblico de Madrid, supuestamente entendido en las materias polticas y cuanto
sucede en la capital. As veremos que Azorn, que aqu cuenta a menudo con un espacio menor para
sus crnicas que en ABC, resumir lo que acontece en la cmara. Explicar a los lectores
barceloneses lo que l estima que es ms importante, y lo sintetizar para hacerlo comprensible.
Encontraremos as algunas aclaraciones de este tipo, explicaciones dirigidas al pblico barcelons.
Azorn, ya convertido en todo un personaje, llegaba al Congreso y ejerca sus dotes de
observador. Miraba, hablaba con sus compaeros, haca periodismo de pasillos, y luego refleja lo
que le pareca en sus crnicas. En ocasiones lo que cuenta no tiene nada que ver con los puntos
aprobados ni con los debates, sino que puede dedicar su artculo por ejemplo a hablar de la
indumentaria de un nuevo ministro.
Azorn tiene sus propios principios, y son unos ideales que aplica a todas las facetas, tambin a la
poltica. As por ejemplo si del viaje a una ciudad le puede parecer lo ms interesante hablar de la
decoracin que hall en su hospedaje; de una jornada parlamentaria, en ocasiones, estima resaltar
como ms interesante, los gestos que tiene uno de los parlamentarios.
Es preciso comprender, antes de afrontar y estudiar con ms profundidad sus crnicas
parlamentarias, que los valores que ensalza Azorn siguen siendo los mismos que en cualquier otra
faceta. Con su nueva personalidad plenamente forjada, tras la supuesta crisis finisecular que vivi y
que le hizo evolucionar, est convencido de que los valores que defiende el partido conservador se
acercan ms a los suyos propios. Esto se agudiza especialmente cuando Azorn pasa de ser un
simple periodista, a asistir tambin con acta de diputado por parte del partido conservador.
Juzgando hoy la tica periodstica y la credibilidad de Azorn, nadie dudara de que su

28

imparcialidad como articulista de opinin queda anulada por completo en el momento en que pasa a
formar parte del partido conservador como diputado. No obstante, Azorn se muestra firme en la
conviccin de ser una persona independiente, puesto que est convencido de defender la verdad, lo
justo, sus creencias, e intenta hacer ver al pueblo espaol cun equivocados estn los liberales y
republicanos.
As pues incluso analizando su parcialidad desde un punto de vista actual, no se le puede acusar
de defender los intereses de un partido ms de lo que cualquier articulista de fondo de hoy en da lo
hace firmando en una determinada cabecera. Apenas hay en el periodismo poltico hoy firmas
independientes, puesto que los periodistas siempre trabajan para diarios que no son independientes
y que marcan claramente la lnea editorial. No obstante, en este sentido s pareca Azorn gozar de
cierta independencia, pues se permita el lujo de hablar de lo que le viniera en gana y tratar los
hechos tal y como l los vea. No se preocupaba por las enemistades que le pudieran causar sus
artculos, ya que como veremos ms adelante llegar incluso a arremeter contra figuras tan
eminentes como Benito Prez Galds. No pensamos que escribiera artculos de un determinado
signo poltico por la deuda con determinado partido, o al menos no tan slo por eso, sino que parece
que Azorn realmente encerraba esas ideas.
No crea en el avance Azorn, no en el avance liberal al menos. Crea el autor que Espaa ya
haba alcanzado sus ms altas cotas de prosperidad, que Espaa ya haba adquirido la grandeza
autntica, mediante las conquistas coloniales y espirituales, y era hacia ese pasado hacia donde crea
necesario regresar, quera que Espaa recuperara el pasado y la esencia de Castilla. Y pensando as,
difcilmente poda estar de acuerdo con la idea de progreso que albergaban liberales y republicanos
radicales.
Azorn busca la esencia en los gestos, en las miradas, en la ropa, en los andares, en las dotes de
orador, y en el fsico. Y esa esencia castiza, espaola, la buscar en los polticos que le despertarn
admiracin segn cmo vistan o acten. Muchas veces evitar Azorn juzgar los argumentos de uno
o de otro con criterios ideolgicos, sino que se apoyar en la sinceridad del uno, en las patillas del

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otro, en el titubeo de aqul, o en la reputacin de este otro.

La propia actitud y el sentimiento de Azorn irn modificndose pasando de la tranquilidad y la
irona a la exaltacin, dependiendo del momento poltico. Se posiciona claramente y siente en sus
carnes cuando la situacin no es favorable a sus intereses o gustos polticos, o a los lderes a quienes
admira y por quienes siente profunda amistad.

Las crnicas parlamentarias

A sus crnicas parlamentarias Azorn aplica su particularsima visin, personal, literaria, crtica y
analtica. Como el cronista que asiste a un espectculo futbolstico, o a una corrida de toros, tras el
espectculo que para Azorn vienen a ser las sesiones parlamentarias, escribe y sintetiza su visin
sobre cmo ha transcurrido dicha sesin, con sus ancdotas y sus anlisis, tratando de hacer
comprensible y amena la a veces abstracta poltica, para los diversos lectores de la prensa diaria.
En la primera etapa de los artculos aqu estudiados, utiliza el nombre de Retablo
Parlamentario para titular a sus crnicas parlamentarias, que irn del 10-11-1905 a 11-12-1906. En
este periodo, sus crnicas son similares a la seccin de Impresiones parlamentarias que firma en el
diario ABC, aunque son en ABC artculos ms extensos y que entran ms en profundidad en asuntos
polticos.
Cuando comienza sus colaboraciones con el Diario de Barcelona, acaban de entrar en el
gobierno los progresistas. El presidente de Gobierno, presidente del Consejo de Ministros, es
Eugenio Montero Ros. En su primer artculo de esta seccin dice de l Azorn que es un viejecito
y habla de sus gestos de fatiga. Ciertamente Montero Ros, nacido en 1832 era uno de los polticos
ms veteranos, y por tanto cobra sentido que el comentario en el artculo de Azorn provocara la
mofa cuando dio a entender que haba sido escogido lder del partido por estricto orden de edad, lo
que con irona citaba que le pareca bien. No obstante, la vejez de Montero Ros, y suponemos que
tambin su trayectoria, produca respeto a Azorn, a pesar de las ideologas de uno y de otro, pues le
califica como un hombre equitativo y justo.

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El estilo de Azorn en estas crnicas sigue la misma frmula en la que con un estilo periodstico
llano y cercano, sin florituras, pero que se permite ciertas licencias estilsticas, ms por el contenido
y las metforas que por el propio vocabulario, debido a tratarse no slo de un destacado periodista
sino de un relevante literato.
Refleja cuanto acontece en la cmara, a veces a modo de ancdota, y se permite intercalaciones
como es posible que a vosotros los provincianos os parezca absurdo, refirindose a sus lectores
catalanes. As en el segundo artculo del Retablo parlamentario, cuenta, a modo de cuento, un
hecho poltico que resulta burlesco y que refleja cmo en la Espaa de principios de siglo XX
todava quedaba mucho de picaresca y caciquismo. Narra cmo un tal seor Aller, un cacique de
provincias, consigue contar con un acta de diputado firmada para ir al Congreso, gracias a que se
aprovech de una prctica habitual para su propio beneficio. Y es que un aspirante a diputado le
pidi apoyo al cacique, pero ste le traicion y firm el acta en su propio beneficio. Llegada el acta
de diputado perfectamente reglamentaria al Congreso, debaten si aprobarla o no, pero los diputados
se saltan el reglamento y rechazan el acta. Azorn relata toda esta ancdota casi como un cuento.
Azorn suele dar por sentado que quien lee sus columnas ya se ha informado en el resto del
diario, o en otros peridicos, sobre los hechos ms relevantes; as que desde sus columnas l slo
pasa a analizar dichos hechos, normalmente en fro, cuando ya han pasado incluso algunos das, o
bien da visiones muy personales de diminutos acontecimientos en los que slo l haba reparado.
Como articulista de fondo (a pesar de que cmo veremos poco despus Azorn detestaba a los
articulistas de fondo), o de opinin, Azorn expresa habitualmente su opinin sobre los ministros o
diputados, los parlamentarios y todos los personajes relacionados con la vida poltica. Normalmente
estos juicios suelen ser muy positivos para los del bando conservador, a quien a menudo profesa
gran amistad y simpata, y despectivos contra el resto de polticos. Ser Moret uno de los polticos
que ms reciba los ataques de la pluma de Azorn. En la primera referencia que hace a l, cuando
entra como nuevo consejero de la corona Retablo Parlamentario (13-12-1905), tan slo le acusa
de que no ha hecho ms que pasar de una cartera a otra.

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En el artculo Retablo Parlamentario (20-01-1906) utiliza una frmula en la que ms adelante

ir abundando y perfeccionar hasta generar una seccin propia con ese estilo. Se trata de la
utilizacin de un dilogo imaginario entre dos personas que hablan de algn asunto que tiene que
ver con la poltica. En la explicacin de este tipo de artculos profundizaremos en un prximo
epgrafe; por ahora slo reseamos que en este caso lo utiliza para mofarse de los polticos a modo
de fbula: uno de los interlocutores dice leer un libro de insectos y compara a los parlamentarios
con dichos insectos. Establece paralelismos entre diferentes tipos de araas y bichos y los polticos.
Aunque tiene claros sus principios Azorn, en ocasiones el afn por buscar argumentos para
atacar a los polticos del otro bando a veces le lleva a caer en contradiccin. As en uno de los
artculos de esta seccin pide a los polticos, mediante una ficcin en la que imagina a un poltico
rebajando su estatus social, que se relacionen con el pueblo llano, visiten los hogares de la gente
humilde y conozcan los problemas reales de los ciudadanos espaoles. Pese a ser esta una idea en la
que incide a menudo, y critica la abstraccin de los polticos y el desconocimiento de cuanto sucede
a los ciudadanos llanos, se da el caso de que en el artculo A unos amigos (19-4-1910) habla
sobre un mitin que organizan los progresistas, y critica al eminente orador achacndole ser
provinciano. Se burla del concepto que este orador tiene del progreso e imagina cmo se
sorprender de los avances que descubrir al llegar a Madrid; adems dice que es superior un seor
que lanza discursos en el Senado o el Congreso: es considerado insigne por los grandes rotativos y
puede poner en aprietos a un gobierno, que un pobre seor que vive en un rincn de provincias,
que cultiva sus tierras y tiene el cerebro lleno de 'supersticiones'. As vemos que siendo este
poltico de tendencia radicalmente opuesta a la de Azorn, lejos de elogiarle por conocer los
problemas y sentimientos de los campesinos, le ridiculiza dejndole por inculto y supersticioso.
Desde su posicin como cronista parlamentario asiste a los debates relacionados con uno de los
hechos ms importantes del periodo, que adems afect al pblico barcelons para quien escriba,
nos referimos por supuesto al asalto de la revista Cu-Cut con motivo de una caricatura que los
militares consideraron ofensiva. Fruto de ello y de los sucesos de Barcelona, lleg al parlamento el

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debate sobre la ley de represin de delitos contra la patria y el ejrcito (que Azorn analiza en
Retablo Parlamentario (23-02-1906)), que el gobierno liberal quera sacar adelante, como una
cesin al ejrcito que se haba sentido herido en su orgullo. En su anlisis del debate intenta dar
muestras Azorn de su independencia al analizar el discurso del Melquades lvarez, lder del
republicanismo posibilista, a quien califica como diputado y excelente amigo, orador
formidable, y explica que pronunci un discurso que califica de poesa y emociona y conmueve
a los cuatrocientos presentes en el lugar. Viene a decir en este artculo Azorn que todos aclamaron a
Melquades por su oposicin a la ley, pero se excusaron en la disciplina de partido para votarla a
favor. Azorn aplaude la sinceridad del discurso del republicano y opina que el hombre pblico
como el escritor pblico debe obedecer nada ms que a la voz de su conciencia. Defiende de esta
manera que el articulista debe escribir en conciencia al igual que el poltico votar segn lo que cree
justo y no segn lo que dicte su partido. En el siguiente artculo efectuar Azorn equilibrismos con
la narrativa para describir cuanto pas en el Parlamento, con motivo de los debates sobre la ley
citada anteriormente, sin incumplir la legalidad y pretendiendo que el seor fiscal lo deja pasar y
as llegue sin problemas al lector. As, para sortear la posible censura habla de los movimientos de
los polticos, sus actitudes, y reacciones, sin transcribir nada sobre cuanto se dijo all ni en los
pasillos. Describe cuando se alza uno u otro, qu actitudes tienen, cuando hablan o callan, sin decir
de qu han hablado, si se exaltan o no, y finaliza diciendo que No creemos que el exponer lo que
hemos visto constituya delito.
Desde el Retablo parlamentario transmite los fuertes enfrentamientos y gritos en la cmara tras
los debates por los sucesos de Barcelona. Despus del descanso veraniego, vuelven a abrir las
Cortes y cuenta el periodista cmo se renen los colegas periodistas y analizan la situacin poltica
dando por muerto el gobierno liberal: piensan que tiene los das contados.
En ocasiones Azorn describe las Cortes como un circo o una casa de locos, en una ocasin para
hacerlo utiliza una cita de su admirado Antonio Maura (El retablo parlamentario (13-11-1906)) en
la que el lder conservador asegura que los ciudadanos espaoles que piensan en como est Espaa

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y contemplan estos debates, tendrn ante ellos la opinin de observar un manicomio.

Tras la crisis de Barcelona y la nueva presidencia de Moret, dice sobre ste Azorn que no solo
se apodera de la presidencia sino tambin de ocho carteras para sus amigos. Define a Moret como
una persona cambiante e inquieta, adems de contradictoria. Cita casos incluso de contradicciones
de Moret. Con motivo de la ley de asociaciones que presentan los liberales y luego desestima
Moret, concluye Azorn que a estos liberales no les importa nada ni la libertad ni la democracia;
ste es un juego aparente. Como si comenzara a darse cuenta de cmo funciona el juego poltico,
desentraa Azorn: no hay mas que ambiciones personales, intereses, medros y provechos; el que
la ley de asociaciones es un arma que puede destrozar a este servir para aupar al otro y que en
definitiva, el pueblo crdulo es el espectador de buena fe que se lanza a la calle y se rompe la
cabeza por la rectitud y la sinceridad y el amor a la libertad de unos pocos seores, que luego, a
solas, se ren a sus anchas( El retablo parlamentario (11-12-1906)), precisamente con este
artculo revelador concluye su seccin del retablo parlamentario.
La otra gran seccin de crnicas parlamentarias que protagoniza Azorn en el periodo estudiado
lleva por ttulo Diario de las Cortes. En esta seccin de crnicas pretende adentrar ms que en la
anterior el autor en los asuntos tratados en las Cortes. En una misma crnica resumir los puntos
ms relevantes tratados y debatidos en las sesiones anteriores. De forma muy escueta y resumida su
Diario de las Cortes se convierte en un tipo de acta resumida, aunque en ningn momento pierde su
estilo personal ni sus descripciones fsicas de los protagonistas polticos con las que los retrata
interior y exteriormente.
En el primero de esta serie de artculos denuncia un hecho que ya haba puesto de manifiesto
anteriormente: la escasa afluencia de diputados a las Cortes, que especialmente se pronunciaba
cuando se acercaba el esto. Tanto era as que a menudo, como en este caso, algn diputado exige
que se recuente cuntos han asistido a la cmara para invalidar las votaciones, aunque pocas veces
acceden al recuento. Tambin de este mismo artculo (Diario de las Cortes (24-3-1908)) es
destacable para Azorn la intervencin de Prez Galds, quien asegura se haba convertido en una

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figurita que mueve a su capricho el seor Soriano. Ello se debe a que en esa sesin Prez Galds
bloque una votacin y se pregunt Azorn sobre este episodio: Vala la pena para esto, para
llegar a este fin, de haber escrito tanto libro, de ser uno de los autores mas ledos y de haber creado
un nombre conocido en el extranjero?
En esta serie de artculos entra a relatar un mayor nmero de hechos polticos, sin embargo no
encontramos en ellos a veces ms que una sucesin de episodios que a veces no entra a analizar con
su estilo, otras veces s, o lo hace brevemente. Es durante esta serie de artculos Azorn diputado,
adems de cronista, y tiene una nueva perspectiva de los acontecimientos, como poltico, adems de
como periodista, aunque l afirma seguir siendo siempre un simple observador.
La tercera seccin que destina Azorn a sus crnicas parlamentarias lleva como ttulo Tpicos
parlamentarios, que escribe de noviembre de 1908 a enero de 1909. Se trata de una seccin por
tanto con poca duracin en el tiempo y un reducido nmero de artculos en los que trata asuntos
como la renuncia del acta de senador del obispo de Jaca, debido a una polmica injusta segn
Azorn; sobre las elecciones de Barcelona, el discurso de Camb y el triunfo de la Espaa
antisolidaria.

Artculos de fondo y de ideologa poltica

Hay un importante nmero de artculos en los que Azorn, a veces utilizando como pretexto la
actualidad, otras por simple inquietud personal, muestra sus opiniones polticas. Se trata de artculos
ideolgicos que a menudo tienen bastante de filosfico. En estos artculos reflexiona sobre cmo
debera ser el perfecto poltico, el orador, y sobre cules son los autnticos problemas del pas y
cmo solucionarlos.
Son, en resumen, reflexiones sobre teora poltica, en las que expresa sus ideas y sus influencias.
Se muestra Azorn como una persona culta, un gran lector apasionado de las lecturas histricas y
polticas y utiliza abundantes referencias histricas para hacer ms comprensibles sus posturas. Este
tipo de artculos a menudo coinciden en el tiempo con los periodos de inactividad poltica, que se

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prestan a la reflexin. En otras ocasiones los escribe en paralelo a sus crnicas parlamentarias,
resultando as ms analticos.
Como ejemplo de este tipo de textos encontramos Un hecho inexplicable (8-6-1906), en el que
se dedica a rebatir un artculo en el que Francisco Grandmontagne expresaba su indignacin por la
muchedumbre de leyes que en Espaa se han discutido, aprobado, sancionado y promulgado sin
finalidad. Para rebatirle Azorn se remonta a la situacin de siglos anteriores y acaba defendiendo
la labor de los legisladores aunque admite que Espaa no va todo lo bien que debera. Defiende el
rgimen, aunque admite una leve crtica al funcionamiento de Espaa. Una de las contradicciones a
las que de cuando en cuando se somete Azorn es a la defensa o ataque de la clase poltica y los
parlamentarios. Cuando los parlamentarios reciben ataques, l los defiende; en cambio, en otras
ocasiones es l quien les acusa de no estar implicados con el objetivo de gestionar el pas.
Otro de los casos paradigmticos de este tipo de textos es Etopeya de un hombre de
estado (15-1-1907) en el que inventa Azorn una ficcin sobre un hombre de gobierno que vivi
en el estado de Nirvania (figuramos que es el nombre ficticio que da Azorn a su ficticio pas
basndose en el concepto budista de Nirvana, por lo que podramos pensar que habla de un lugar
ideal, como la Arcadia), en el siglo XVIII. El hombre del que nos habla era un gobernante de
complexin firme que saba tratar con todo tipo de personas. Vuelve el escritor y periodista a
relacionar directamente el fsico con la capacidad poltica y moral. Califica a este gobernante como
un hombre alto, recio, bien proporcionado de miembros, erguido y slido. La nica pega que
muestra de este poltico es que, a diferencia de la tradicin en Nirvania, entraba poco en contacto
con la gente del pueblo, aunque l justifica que era por ser una persona un tanto retrada, y no por
no conocer los problemas e inquietudes de la gente. Traza en este artculo, por tanto, Azorn el perfil
de un poltico ideal, que se asemeja mucho a las descripciones que le atribuye a Antonio Maura. Es
decir, en este artculo de reflexin nos viene a decir que a su gusto, el poltico y gobernante ideal
debe ser un gran orador, de complexin fuerte, elocuente, que sepa utilizar la palabra y conozca los
problemas del pueblo.

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En La tica en la poltica (12-2-1907) transcribe un supuesto dilogo al que asiste en los

pasillos del Congreso y en el que se habla sobre la situacin poltica. Azorn cuenta que con el
regreso que se ha efectuado de los moderados al poder vuelve a encauzarse el progreso del pas:
pero pronto, la venida al poder del partido conservador nos ha vuelto otra vez al camino que
estbamos andando normal y progresivamente. Y expresa su deseo de que sigan los moderados
gobernando y por tanto prosiga la marcha hacia delante, esperando no vuelvan los liberales a
resucitar prcticas viejas y funestas ni, en definitiva, a sentar en el banco azul a personas que cree
que ya deberan quedarse en el olvido.
Su artculo Comparacin de tiempos (9-7-1907) entrara dentro de esta clasificacin y lo
dedica a analizar el nivel de los parlamentarios del momento, pensando que cuentan con una cultura
muy superior a tiempos anteriores. No obstante, no ve en los jvenes parlamentarios ningn futuro
gran orador o poltico; dice que posiblemente no saldr de ellos ningn Cnovas, ningn Martos,
ningn Ros Rosas.
Un ejemplo de un artculo de reflexin poltica surgida a raz de un hecho concreto puede ser
Las reformas de las costumbres (19-11-1907), que se trata de un curioso texto escrito tras una
larga enfermedad que mantuvo a Azorn apartado de la pluma. Lo escribe con motivo de las
reformas de las costumbres que introduce el ministerio de Gobernacin a travs de diversos
decretos, tratando de impedir la vida nocturna que se llevaba en Madrid, en tertulias, hasta bien
pasada la media noche. Se trata por tanto de un artculo a medio camino entre costumbrismo y
poltica, en donde analiza cmo los polticos intentan cambiar las costumbres espaolas. Califica la
poltica del momento como poltica de charla y de noctambulismo. Cuenta que no slo era
costumbre de polticos, sino tambin de los crculos literarios, donde el caf de Fornos era un punto
de encuentro en el que aspiraban hallar la gloria los muchachos provincianos, de quienes tambin
l fue uno, cuando vino de provincias con ansias literarias. No entiende Azorn los ataques que
recibi el ministro por tratar de cambiar esas costumbres. Le parece que estas reformas en contra de
la nocturnidad eran saludables. La moraleja que da Azorn es que estn tranquilos los

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gobernantes, pues lo hagan bien o mal, todas las maanas leern algn artculo que abomine de sus
obras.
Dentro de esta categora son diversos los artculos que dedica a hablar de la pobreza de Espaa
en contraste con su pasado glorioso. Culpa al estado de la pobreza del pueblo y acusa a los liberales
y progresistas de perder el tiempo buscando libertades que de nada sirven al pueblo que no tiene
comida que echarse a la boca. En El culto a la abstraccin (17-12-1907), con motivo de una
propuesta para evitar la emigracin, salida del ministerio de Fomento, decide comprobar por s
mismo la situacin del pueblo y visita a un hombre que ha trabajado muchos aos la tierra en un
pueblo. Cuenta cmo la crisis agrcola ha hecho escasear el trabajo, y hasta los terratenientes estn
arruinados y los labriegos tienen que vender sus muebles para comer. En esa situacin, la nica
salida que se les ocurre es emigrar, por lo que piensa Azorn que es intil que intente evitarse desde
el Congreso con una ley.
Consideramos relevante resear alguno de estos numerosos artculos polticos, por la manera en
que reflejan el pensamiento de Azorn; as, de entre ellos destacamos tambin De "El poltico
perfecto" (31-12-1907), donde

cuenta que la primera condicin del hombre de Estado es la

fortaleza, y con ello se refiere a que su cuerpo debe estar sano y fuerte. Piensa que es necesaria
esa fortaleza para recibir gentes, conversar, y no dejarse aplanar en los momentos crticos. Incluso
se permite dar consejos muy concretos al estilo de Maquiavelo en El Prncipe, y recomienda cuidar
cada detalle de la vestimenta. No debe llevar ni cosmticos ni olores, ir siempre bien afeitado. Que
viva recogido y no se prodigue en actos pblicos. Lo que mucho se ve, se estima poco, cree
Azorn. Y por eso mismo cree que debe ser difcil para las visitas, no recibiendo a todos sino a
contadas personas. Todo esto nos ayuda a fortalecer la comprensin del pensamiento de Azorn y
cmo puede llegar a admirar a un poltico por sus costumbres y vestimenta.
Es ilustrativo ideolgicamente, y quizs sorprendente en nuestras fechas, la opinin que muestra
Azorn en Sobre el sufragio universal (21-1-1908). El periodista deja claro en primer lugar que el
sufragio no es universal, puesto que no pueden dar su voto, ni opinar por tanto sobre poltica,

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quienes no sean hombres y tengan menos de veinticinco aos. Ni mujeres, ni nios, ni adolescentes,
ni enfermos que no pueden desplazarse, ni presos, ni soldados podan votar en esos aos. Coincide
en el argumento de que son asuntos delicados, y se excluya por tanto a mujeres y mozalbetes, y
cree que hace falta una preparacin previa, pero no cree que esa preparacin la tenga el cuerpo
electoral, que se compone en su mayora de obreros del campo y la ciudad. Sobre los obreros
agrarios afirma que no tienen ni idea de lo que acontece en su patria, y muchos no saben leer ni
escribir. Cree que es absurda esa forma de sufragio, donde el hombre slo es un nmero. No ve que
tenga sentido que se pida votar a estas personas que tienen bastante con no morirse de hambre. No
le sorprende que haya muchos que crean que el sufragio universal es una institucin progresiva y
que el voto restringido es un procedimiento reaccionario, y deja claro que l piensa justo lo
contrario y est a favor del sufragio restringido. Puede parecer contradictoria esta posicin cuando
tantas veces ha defendido Azorn los intereses del pueblo llano. Sin embargo descubrimos que su
pensamiento pasa por defender la idea de que sean las personas formadas, educadas y cultas quienes
decidan el rumbo del Estado, pero cree que deben hacerlo en comunicacin y con el conocimiento
de cuanto sucede a los labradores y campesinos.
Para finalizar esta seccin de artculos destacamos tambin que son numerosos los artculos que
dedica a desmontar los argumentos del partido liberal, su ideologa y sus lderes. En este sentido
resulta revelador el artculo La mentira liberal (10-6-1908) cuyo ttulo ya nos ayuda a hacernos
una buena idea sobre su contenido y su tono.

Dilogos polticos
Hay un grupo de artculos en los que Azorn utiliza la forma del dilogo para expresar sus ideas.
Se trata en la gran mayora de artculos de corte poltico en los que pone una parte de sus
pensamientos en boca de unos conversadores para expresarlos. Al igual que hizo en su da Scrates
en los dilogos que escribi Platn sobre cmo iba conversando con sus discpulos hasta hacerles
llegar a unas determinadas conclusiones, Azorn mantendr ficticias conversaciones para justificar

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sus argumentos.
En la mayora de este tipo de artculos utiliza la frmula: dos personas hablando sobre un asunto
de origen poltico; uno de ellos pregunta al otro la opinin sobre un determinado tema que le
inquieta, quien contesta le despeja las dudas, mostrando el pensamiento de Azorn, y el primero
acaba convencindose y pensando igual que ste.
No obstante en otros casos Azorn se hace pasar por un observador de dilogos o conversaciones
sobre poltica en las que conversan varias personas, cuyos dilogos se van intercalando hasta dar
con una conclusin que refleja el pensamiento del periodista y escritor.
En esta clase de textos aparece incluso una seccin fija que lleva por ttulo Tpicos del tiempo,
en la que, mediante los dilogos de dos amigos, saca a flote sus pensamientos sobre la poltica del
momento. Los dilogos de estos dos amigos tienen incluso una continuidad.
En el primero de esta serie de textos Tpicos del tiempo (7-9-1909) uno los conversadores le
pregunta al otro, un supuesto experto en poltica que representa las ideas de Azorn, qu sucede por
Madrid. No sucediendo nada en la capital, le pregunta por la guerra de Melilla, y el primero
contesta que la guerra sigue sus trmites lentos y meditados. Cuando las operaciones comiencen,
ser cosa de una semana la terminacin de la guerra; tambin le pregunta sobre la cuestin
marroqu, a lo que dice que Espaa lleva un siglo perdiendo territorios, y que esta ha sido la primera
vez que se ha ganado tierra. Sobre la poltica exterior aade que de lo de Barcelona nada se le
puede reprochar al gobierno, que los sucesos han sido generados por el consentir de los liberales. Y
sobre los liberales dice que debern mostrarse ms cautos que hasta ahora. Les critica por haber
fomentado lo de Barcelona, cuando se supone que es un partido monrquico y gubernamental.
Estamos en una etapa en la que Azorn sigue siendo diputado, pero se acerca el final del mandato
de Maura. La situacin en Barcelona se vuelve cada vez ms crtica, sobre todo a raz de los
incidentes militares en Melilla para los que Maura reclut a 40.000 reservistas. Los catalanes no
crean en esa guerra y se manifestaron en contra del reclutamiento. La crisis lleg a su punto ms
lgido cuando en el Barranco del Lobo, en una emboscada, perdi la vida un gran nmero de

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soldados y oficiales y hubo violentas manifestaciones en contra del gobierno de Maura. As Azorn
trata de defender al mandatario desde sus colaboraciones en prensa.
Esta seccin, Tpicos del tiempo, sustituye a las diversas crnicas parlamentarias de Azorn.
En lugar de utilizar las anteriores frmulas para describir lo sucedido en el Congreso, hablar sobre
la actualidad poltica mediante dilogos entre dos amigos. Coincide con la finalizacin de la
primera etapa como diputado de Azorn, tras ser forzado Maura a la dimisin y entrar en el poder
los liberales.
En Tpicos del tiempo (12-10-1909) aprovecha para criticar a los liberales desde dos voces
diferentes, las de los dos conversadores. Dice que ya no es necesario acudir al Congreso para saber
lo que en l suceder; quiz as pretenda explicar la desaparicin de sus crnicas parlamentarias
como tal. Dice que si uno lleva quince aos asistiendo al Congreso, son quince aos perdidos.
Luego imagina lo que suceder: que Moret dar una nota sensata; Canalejas har un discurso
extenso y nada claro; vociferarn los republicanos, y los peridicos darn por muerto al gobierno.
Ni si quiera cree que habr protestas en el Congreso de quienes l considera papanatas y
zascandiles, y si acuden los esparcir la polica. Apunta que segn los rumores, al frente de los
republicanos se situar Benito Prez Galds, de quien dice, son los monrquicos los primeros que le
quieren al frente de los republicanos. Llama a Galds un moro de paz. Y el personaje que representa
a Azorn dice que nadie tuvo en cuenta los manifiestos de Galds y que del ltimo que ley se
rieron hasta las piedras. Dice que su estilo es blandujo, incoloro, desarticulado y amorfo.
En otro de estos artculos, el inmediatamente siguiente de la seccin, cuenta que est mal visto
criticar a los liberales, haciendo referencia seguramente a las crticas que el propio Azorn recibi
por sus pginas. Y dice que quien les critique ser llamado procaz, intolerante, reaccionario y
obscurantista.
Los dilogos entre estos dos personajes que crea para sus artculos son siempre sobre poltica y le
sirven a Azorn para expresar pensamientos, como que los peridicos del trust liberal (que lo
formaban El Imparcial, El Liberal y el Heraldo Madrid) pretenden despojar de la jefatura del

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partido a Antonio Maura. En otro de estos artculos se encuentran los dos personajes y reconocen
llevar tiempo sin hablar de poltica; luego, uno de ellos, quien suponemos representa a Azorn,
reconoce que en poltica soy un mero y simple espectador, admitiendo as el autor su papel de
observador que le define.
En cualquier caso la estructura es siempre similar: uno de los dos (el que no entiende de poltica)
introduce en la conversacin una duda del tipo (y es slo un ejemplo) Es cierto lo que dicen los
peridicos de Maura? Y el segundo (quien es supuestamente un experto en poltica y representa a
Azorn) despejar sus dudas sobre lo desorientados que estn los diarios y los liberales, y la
fortaleza de Maura y los conservadores. El primero acabar reconociendo la verdad y la razn del
experto poltico.
Tambin utiliza el estilo dialogado para hablar de otros asuntos, como en Patria y
Ejrcito (3-5-1910), en el que dos amigos conversan sobre un artculo que trata del cautiverio de
Napolen III en el castillo de Wilhelmshohe, en Alemania. Este pretexto le sirve a Azorn para
defender la religin y la militarizacin del Estado afirmando que falta tambin la moral pblica.
Que cuando se ataca y corroe la idea religiosa, la religin que ha formado la patria y el hombre,
cmo podr haber autoridad ni moral? Cree un acierto extender en un pas el espritu militar.
Afirma que un gobierno fuerte, es un ejrcito fuerte; y que un ejrcito fuerte es una patria viva y
fecunda.
Con estilo dialogado afrontar adems uno de los ms importantes artculos polticos por su
significado, es el ltimo del periodo en el Diario de Barcelona y con l trata de concluir y sintetizar
de alguna manera su trayectoria poltica, as como denunciar adems el atentado que sufri Maura.
Con La raz del mal (30-7-1910) expresa que el atentado fue un hecho execrable, abominable
que vino a esclarecer muchas cosas segn dice que todos vean, adquiriendo luz y relieve. Dice
que Espaa est en un estado de disolucin, disgregacin, morbosidad aguda. Es la condensacin
fatal, lgica, obligada, inexorable de un siglo de parlamentarismo y de libertad de prensa... Le
apunta el interlocutor que en otros pases hay libertad de prensa y parlamentarismo, y cree Azorn

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que eso refuerza su argumentacin. Cree que no pasarn muchos aos sin que Francia llegue a su
disolucin o se acabe con el parlamentarismo o la libertad de prensa. El otro no est convencido y le
recuerda el brillante parlamentarismo ingls, a lo que Azorn responde que un autor ingls, Carlyle,
ya dijo en 1850 que el parlamentarismo es un absurdo y una monstruosidad. Aboga por que
Espaa vuelva al antiguo parlamentarismo de comienzos del XIX, con las antiguas Cortes
espaolas. Y tambin cree que a eso deber volver Europa. Afirma incluso Azorn que un
parlamento libre y soberano hace imposible todo gobierno, toda accin rectora de la sociedad. Dice
que es una turba de elementos pasionales, llenos de odio y de instintos bajos, lo que acaba por
imponerse y dominar en los Parlamentos a travs de sus mandatarios. Cree que en ese sistema, los
ms justos y fuertes gobiernos acabarn deshechos y anulados por la turba anrquica representada
en el Parlamento, refirindose con esto al anterior gobierno conservador de Maura. Califica
finalmente a Espaa como un pas dbil, pobre, donde la incultura y la inconsciencia dominan.
Se trata quizs del artculo ms pesimista y fatalista de Azorn. El autor se muestra plenamente
decepcionado con los espaoles, con la incultura de su pueblo que dio el poder prematuro a los
liberales. Se muestra rabioso con las masas que se alteran y movilizan manipulados por polticos y
el trust de la prensa liberal. Se encuentra en un momento de crisis, de profunda decepcin, y todo
ello lo expresa en este artculo. La evolucin que ha venido siguiendo su persona y su personaje,
Azorn, ha llegado a un momento crtico que finaliza con la ltima de sus colaboraciones (hasta
varias dcadas despus) en el Diario de Barcelona.

Perfiles y retratos polticos

Uno de los rasgos distintivos del periodismo y de la literatura de Azorn es su capacidad para
elaborar retratos o perfiles de las personas ms relevantes del momento. En su faceta de cronista
parlamentario y de diputado, tiene la oportunidad de conocer personalmente a los ms destacados
polticos y de presenciar sus intervenciones.
Disfruta Azorn elaborando estos retratos, tan pormenorizados que casi permiten imaginar con

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todo lujo de detalles a las personas que describe. Se trata de descripciones del carcter, del fsico, de
la vestimenta, de los gestos y de su oratoria. Sin embargo, para Azorn va todo unido. No dir: este
hombre es un viejecito que tartamudea y este hombre es un gran lder poltico que debe gobernar el
pas. Para Azorn va relacionada la descripcin fsica con el carcter.
En ocasiones slo hablar del fsico de un personaje, y sin embargo al hacerlo nos estar
hablando tambin de su personalidad y su valor poltico.
Sin embargo, no sern siempre polticos estos perfiles, aunque s en su mayora; en otras
ocasiones, nos hablar de personas de relevancia por otros asuntos, a veces por su vinculacin con
algn poltico.
Para Azorn, los polticos son los protagonistas del espectculo en que consiste el juego de
gobernar el estado. Son los protagonistas de una gran novela que l mismo narra desde las pginas
de los artculos en los diarios y que a veces se convierten en libros. Los personajes, los
protagonistas habituales, son claramente definidos por Azorn por sus rasgos distintivos, por unas
seas de identidad y unos adjetivos y actitudes que suele atribuirles.
Como hemos citado con anterioridad, ser Antonio Maura, el lder conservador durante varios
aos, el personaje poltico ms admirado por el escritor y periodista.
Sobre Maura resalta habitualmente su don de palabra, su elocuencia y su fortaleza. Vemos
algunos de los calificativos que le merece. En uno de los artculos de viajes de Azorn, El veraneo
del seor Maura (4-9-1906), descubrimos su amistad con don Antonio Maura, a quien visita en su
lugar de veraneo, en Palma de Mallorca, de donde el conservador es nativo. Maura le recibe en su
casa de Valldemosa y Azorn al encontrarle describe su traje sencillo de dril, y su camisa era de las
de cuello alto, doblado, con un lacito obscuro a motas rojas. Se refiere a l como insigne orador
y tras pasar un rato con Maura se pregunta Qu hay en la palabra de este hombre extraordinario,
nico, que nos reconforta? En otro artculo, El retablo parlamentario (6-11-1906), alabar las
dotes de Maura como orador, cuyos discursos lee en tono sencillo, casi familiar; luego el mpetu, la
energa, la fuerza interna, hace que su voz se levante, que sea como una rfaga incontrastable. No

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puede darse nada ms bello, ms sugestionador que esta oratoria; cuando habla el seor Maura, toda
la Cmara parece dominada. En El discurso del seor Maura (25-12-1906) analiza Azorn uno de
los discursos que efectu el orador con motivo de los hechos de Barcelona y la Ley de
jurisdicciones. Se muestra Azorn como un analista con un ojo capaz de ir ms all de lo que se ve a
simple vista. Est convencido de que el pblico no se ha dado apenas cuenta de la verdadera faz
del discurso del seor Maura, y lamenta que no se valore a este orador que l tanto admira, a quien
considera un hombre de Estado de una historia moral limpia, de una vida privada irreprochable.
En El reglamento del congreso (3-3-1908) le dedica a Azorn una de las ms altas calificaciones
al asegurar que es el nico hombre de Estado que tenemos. Y dice de l que la gente comienza a
darse cuenta de que es uno de los pocos espritus liberales, verdaderamente liberales, con que
contamos. Tiene sentido la afirmacin, especialmente teniendo en cuenta que Maura tuvo sus
inicios polticos en el partido liberal, aunque en 1902 ingres en el partido conservador, siendo por
tanto una de las voces ms progresistas entre los conservadores. Azorn habla de l no como un
espritu conservador, sino liberal, y sobre todo defiende su patriotismo y su lucha por el Estado. Le
considera prcticamente el nico patriota y dice que no hay pas en Europa donde los hombres
pblicos tengan menos patriotismo que en Espaa.
A Maura durante este periodo le dedic un libro, El poltico, que public con aires de
Maquiavelo. El propio Azorn utiliza su colaboracin en el Diario de Barcelona para resear su
propio libro con un artculo al que le da el mismo nombre: El Poltico (17-3-1908). Segn Azorn,
tanto cuando tan slo era periodista, como cuando ocupa un escao, no ha pasado nunca de ser un
espectador que no se ha apasionado ni ha perdido su ecuanimidad. Le interesan, dice, la lucha y el
espectculo. Califica el espectculo del parlamento como un fuego de las pasiones donde chocan
y entrechocan la ambicin, la insidia, la sagacidad. Explica que el teatro es una ficcin donde los
actores no mueren de verdad, en cambio en el parlamento los oradores se enfrentan a hechos de una
gravedad extremada. Habla de anteriores libros sobre poltica y dice que lo primero que se ve en
ellos es la influencia de Maquiavelo, y aunque muchos abominan de l, luego se apropian de sus

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ideas. Dice Azorn que lo que Maquiavelo hizo fue beber en fuentes de la antigedad: Tito-Livio,
Tcito y Plutarco. Cree que hay en lo poltico algo que no cambia, algo definitivo; cree que el
poltico debe poseer fuerza y sagacidad para triunfar, y en su libro explica cmo se deben
administrar esa fuerza y esa sagacidad para hacerlas perdurables. Y dice que para escribirlo se ha
basado en mi corta experiencia de la mecnica parlamentaria y sus lecturas de los clsicos. En
este libro habla de cmo debe ser a su juicio un buen poltico, y al hacerlo parece estar retratando,
sin disimulos, a Maura.
Quiz el otro gran protagonista para Azorn sea Moret, aunque por motivos radicalmente
opuestos a los de Maura. En Sus figuras (9-10-1906) habla de las principales figuras de los
liberales, entre ellos vuelve a describir a Montero Ros como un viejecito muy viejecito de
cabello tupido, blanco, como de plata: su barba es tambin de plata; sus ojos parece que brillan con
un destello de astucia y de experiencia. De Segismundo Moret dice que es un hombre que tiene
una barba larga y gris, que ostenta una calva rosada, limpia, que tiene unos ojos expresivos y que os
habla con unas palabras dulces, insinuantes. Todo cuanto dice de Moret en este primer artculo es
positivo, incluso llega a calificarle como amigo. No obstante, poco tiempo despus El retablo
parlamentario (4-12-1906), define al liberal como una persona cambiante e inquieta, adems de
contradictoria. En Diario de Cortes (12-5-1908), Azorn menosprecia las intervenciones de Moret
y Canalejas con enmiendas al proyecto de ley, y dice que se trataba de discutir por discutir. Ser en
Un retrato (23-6-1908) donde elabore el perfil ms artstico y profundo del orador liberal. En este
artculo describe cmo va de viaje y junto a unos amigos va a buscar un sombrero. Utiliza Azorn la
simbologa de los sombreros y nos da a entender la indecisin de Moret al escogerlo y sobre cmo
todos sus compaeros le intentan encontrar el que le siente bien. En Tpicos parlamentarios
(24-11-1908) analiza un discurso de Moret, llegando a decir de l y del partido que no tienen
programa, ni ideales ni orientaciones: su nico ideal es llegar al poder. Cree Azorn que si Moret
tena que decir algo, debera haberlo dicho en la cmara, ante los jefes de los otros partidos, y en
lugar de eso dio un mitin en Zaragoza, para enfrentar a Zaragoza con Barcelona. Aade que las

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promesas de Moret sobre casas baratas ya han llegado en forma de propuesta de ley presentada en el
Senado por el partido conservador. Asegura Azorn que si Moret llega al poder veremos diez o
doce crisis en ao y medio. En Una aspiracin (15-3-1909), elabora una fbula para hablar de
las aspiraciones de Moret para gobernar. Lo compara con una musaraa.
Adems de estos perfiles, y otros elaborados a lo largo de numerosos artculos, Azorn dedica
entregas enteras a algunos personajes y personalidades. Se trata de historias de personas
involucradas en poltica que narra a modo de pequeos cuentos. En Un hombre
extrao (19-3-1907) cuenta Azorn la historia de un notario que se meti en poltica y concluye que
vio chocar sus ideales jurdicos con la realidad, porque no era un hombre de accin, no era un
hombre de realidad.
Con Un ministro (14-8-1909) Azorn nos habla sobre el ministro de la Gobernacin, Juan de la
Cierva, y de l cuenta toda su trayectoria. Desde su lugar de nacimiento, Murcia, pasando por sus
estudios y su carrera poltica (siendo concejal, alcalde, diputado provincial, presidente de la
diputacin, y diputado nacional). Lo va describiendo Azorn como un joven muy laborioso y que
causaba buena impresin, por lo que ascenda con firmeza. Finaliza calificando a De la Cierva
como figura de relieve que trabaja mucho y es limpio en el cargo; es perspicaz; posee
constancia, tesn.
Este tipo de perfiles los traza Azorn como labor para dar a conocer a los lectores quienes son sus
representantes en las Cortes. Los analiza a menudo ms como personas que como polticos. Se fa
ms de la honradez y su valor humano que de su capacidad como gestores. Como hemos visto en
ocasiones, para elaborar esos retratos se documenta y cuenta la trayectoria de los personajes, datos
que consigue mediante entrevistas con los protagonistas o bien con otros polticos y compaeros,
con cuyos datos despus elabora sus juicios.

Los articulistas de fondo, el trust y los homenajistas

Podra considerarse que Azorn era un articulista de fondo. Una firma de prestigio que analizaba

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todo tipo de eventos polticos y sociales. Y sin embargo uno de sus ms agresivos sentimientos lo
expresaba a menudo contra los articulistas de fondo. En muchos de sus escritos el periodista se
posiciona frente a los diarios del trust, y las campaas que desarrollan para impulsar a determinados
lderes liberales, o para atacar a los conservadores. Leeremos en los artculos de Azorn cmo se
sita contra los diarios como arma poltica. Y es que en Madrid, y tambin en Barcelona tras la
desaparicin del caciquismo, tienen mayor influencia cada vez los peridicos. Azorn, que odia las
exageraciones en la arquitectura, que odia lo recargado en los paisajes y que no admite los excesos
ni florituras ni en la escritura, ni en la comida, ni en ningn mbito de la vida social, tampoco lo
admitir en el periodismo ideolgico.
No soportaba Azorn las campaas llevadas a cabo desde el llamado trust, pero tampoco
soportaba su estilo, sus hiprboles, ni cmo exageraban discursos o acontecimientos. Les acus
en numerosas ocasiones Azorn de intentar movilizar al pueblo para promover manifestaciones y
protestas, algo que consideraba el autor muy grave. Incluso les responsabiliza en parte del atentado
contra Maura, por el clima generado.
As por ejemplo encontramos que en Los genios de Espaa (26-02-1907) destina todo un
artculo a rebatir los adjetivos que los peridicos dedican a numerosas personalidades. Dice Azorn
haberse dado cuenta de que utilizan adjetivos como ilustre, insigne, excelso, o grande para
designar a muchas personas de la poca que se consideran genios. Pone en duda que se les puedan
aplicar los mismos adjetivos que se le ha dado a los mayores genios de la historia, como Dante o
Cervantes, porque no cree que estn a su altura ni que haya tantos genios. Y su reflexin es: si en
un pas viven treinta genios, cmo se encuentra en el lamentable estado en que se encuentra?
Tambin en Concepto del sabio (5-3-1907) abunda sobre el mismo asunto, cree que es absurdo
considerar sabio a alguien que no lo es, y por tanto tambin cree que hay un nmero excesivo de
homenajes. Pone en tela de juicio las campaas que desde los peridicos se lanzan para lograr
homenajear a una u otra persona. Cree que sera ms patritico ayudar a los campesinos andaluces
que se mueren de hambre, que destinar el dinero a hacer homenajes. No obstante, admite que en

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alguna ocasin sea preciso hacer un homenaje, pero debe ser: a un hombre que tiene grandes
mritos, que ha trabajado por la humanidad, pero que se ha visto desconocido. En su opinin es
absurdo homenajear a un autor dramtico que ha tenido gran xito, pues ya el pblico le ha
premiado.
Tambin en Los homenajistas (6-10-1908), esta vez mediante un dilogo, acusa a los
peridicos promotores de homenajes y les critica por modificar las cifras de los asistentes a una
manifestacin (asegura que haba 7.000 y se dijo que hubo 40.000). Con esto vemos que en poltica
y prensa de partido, los debates y enfrentamientos por apuntarse el nmero de manifestantes ya se
produca a principios del siglo pasado. Cuenta Azorn en este artculo que antes de cada homenaje
se escriben al menos veinte crnicas para calentar al pblico. Ridiculiza a quienes l llama
homenajistas y bagatelistas, los amantes de la exageracin.
El tema de los homenajes es uno de los asuntos, junto a las hiprboles que lanzan los articulistas,
que ms enfurece a Azorn. En El ltimo homenaje (26-3-1907) apunta yo no s lo que nos
sucede a los espaoles, que no hacemos mas que calentarnos los cascos para ver a quin hemos de
rendir un tributo pblico de admiracin.
Es en el artculo Sobre la prensa (11-6-1907) donde realiza un detallado anlisis de la situacin
de la prensa en el pas, a raz de los ataques que considera inmerecidos e injustificados desde la
prensa hacia el presidente de la Cmara popular. Divide entre peridicos de gran circulacin
(informativos y muy ledos), y peridicos de partido, de secta, radicales. Los primeros, nos dice,
que usan lenguaje correcto, impersonal, mientras que los segundos resultaran ms pintorescos y
apasionados. En la prensa que llama impersonal cree que lo escrito llega a millares de lectores,
y afirma que debe tenerse en cuenta la inmediatez con que se escribe en los peridicos. As cree la
actitud de un gobernante ante la prensa: no debe leer la prensa, a no ser que tenga una
personalidad muy fuerte y sepa hacia dnde debe ir, con lo que le bastara leer una nota diaria e
impersonal sobre lo que ha ocurrido en el mundo el da anterior.
En Castelar (14-7-1908) aprovecha Azorn para arremeter contra los peridicos que han

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utilizado hiprboles para recordar quin fue Castelar; analizar y desmontar la obra escultrica
dedicada al poltico, y quitar valor a la propia figura de Castelar como literato y como poltico.
Ser en La lengua castellana (8-12-1908) cuando ms profundamente analice el vocabulario
utilizado desde los peridicos y utilice la irona en defensa de la lengua castellana. Compara a los
articulistas de fondo de la prensa madrilea, con equilibristas circenses: cree que utilizan un enorme
caudal de hiprboles para hablar sobre hechos vulgares que califican de histricos.
Estas ideas sern las que desarrolle Azorn como defensa de sus ideales, o de las personas que
respeta, en numerosos artculos. Intenta desacreditar en numerosas ocasiones a los articulistas de
fondo del trust liberal y para ello recurre a los dos conceptos principales que ya hemos comentado:
la utilizacin de hiprboles, la exageracin de los hechos y las formas y el intento de manipulacin
de los lectores, la agitacin de las masas para promover determinadas manifestaciones o causas.

Descripciones del Congreso y de la vida poltica

Hemos dicho que Azorn es un observador, un ojo analtico que mira los pequeos detalles que
casi nadie percibe y los ensalza, los pone de relieve, mediante sus libros y artculos periodsticos.
Como cronista parlamentario y como poltico, fue un observador de la vida poltica y sus
pormenores, sus detalles. Uno de los temas recurrentes en sus artculos es analizar, no ideologas
polticas, ni personajes, sino lugares y formas de proceder. Es decir, ser habitual en Azorn detallar
la situacin de cada detalle del Congreso. Hay un buen nmero de artculos que el periodista dedica
a hablar de la suciedad del edificio, de los escasos medios y de las incomodidades y pormenores que
los polticos tienen que superar para desarrollar su labor en semejantes instalaciones.
Sin embargo, como suele hacer con sus descripciones, aunque slo hable de lo superficial va ms
all. No resulta casual para Azorn que el edificio que acoge al mximo rgano de representacin
espaol est en tan penosas condiciones.
En Una preocupacin (28-5-1907) casi se encuentran en verano y aunque los polticos asisten a
la cmara, dice Azorn que all ya no pasa nada. Seguramente por este motivo, en lugar de hablar de

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los debates en su artculo, se fija en la situacin del edificio y reflexiona sobre ello. As se pregunta
de forma retrica: si este edificio, que es donde se hacen las leyes, donde est la medula del
Estado, se halla tan sucio, tan destartalado, tan psimamente administrado, cmo querremos
nosotros, legisladores, gobernar, regir bien un pas? Habla de los muebles que dice que son viejos
y rotos; los pisos estn hechos pedazos... Aade incluso que cuando alguna vez se ha intentado
acometer alguna reforma, se ha dejado peor que estaba. Se dirige a los barceloneses y dice:
Vosotros, barceloneses, que hacis muebles tan bonitos, que tenis tan delicado sentido de la
ornamentacin, que habis dado y dais a diario en vuestras casas pruebas de sentir el confort y la
elegancia, quedarais estupefactos, aterrados, si entrarais en los dos despachos que el anterior
presidente de la Cmara mand decorar y amueblar. En la decoracin del edificio todo le parece de
mal gusto, viejo y sucio.
En Sesiones matinales (30-7-1907) habla de la rutina de asistir a las Cortes durante el caluroso
verano y explica que se decidi hacer sesiones matinales porque las tardes eran demasiado
ardorosas y ya ningn poltico iba a la Cmara. En esta ocasin, tras haber criticado las
instalaciones, pasa a contar los lamentables servicios de que dispone. Califica como pobre, viejo,
sucio, inmundo el menaje de la casa, no se gasta nada en higiene y limpieza. Tambin revela que
la asistencia era tan escasa a las sesiones, con todos los diputados deseando marcharse de
vacaciones, que se piden recuentos, y se envan telegramas a las casas reclamando la presencia; y
an as dice: Slo un pequeo grupo de valientes nos encontramos en el Congreso. As, en esta
serie de artculos no slo critica la mala situacin del edificio y los servicios, sino que deja en
entredicho la tica de los diputados que cobran un sueldo por asistir a las sesiones plenarias y que,
llegado el calor, dejan de asistir de forma sistemtica.
Estos mismos temas surgirn en posteriores textos de Azorn, as en Descrdito de un
sistema (13-12-1907) el autor describe el fraude de que se elijan 404 diputados, representantes del
pas, cuando slo 40 50 acuden a las sesiones plenarias. En este artculo intentar explicar el
periodista por qu no asisten a las sesiones. Lo primero con lo que lo justifica es que el edificio del

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Congreso, en lamentables condiciones, no invita a largas, ni aun siquiera breves estancias. El

otro problema o motivo dice que es la organizacin de la Cmara popular. Cree absurdo que se
destinen en todas las sesiones dos horas a ruegos y preguntas; lo considera ridculo porque un
cualquiera puede robarles tiempo e incluso zarandear a un ministro por cualquiera fruslera
ocurrida en el ms lejano pueblo o aldea de Espaa. A pesar de todo esto que ha referido, se
confiesa parlamentario entusiasta que ama con pasin el sistema, pero asegura que
Montesquieu tiene razn al afirmar que cuando los ms inteligentes hombres se unen en multitud
para discutir asuntos pierden el sentido, y les da la razn o comprende a quienes deciden no asistir a
las sesiones an siendo diputados.
Estos artculos, an siendo de una temtica mundana, que roza el costumbrismo, revelan un tipo
de periodismo que hoy en da se busca con sello de calidad, como es el periodismo de denuncia.
Azorn no ejercita en demasa durante este periodo este tipo de periodismo, aunque hay algunos
buenos artculos del gnero, y s lo ha ejercitado en otras etapas de manera ms constante. No
obstante, son artculos estos en los que muestra su independencia de pensamiento y su defensa, por
un lado, del sistema parlamentario, y por otro, su ataque a los elementos del sistema que cree que no
funcionan de manera correcta. Muestra como un fraude el hecho de que haya una asistencia tan baja
a las sesiones, y sin embargo dice entender la ausencia de los diputados, como apuntando que sera
necesario que las sesiones parlamentarias tuvieran una mayor repercusin y utilidad, y no tantos
debates vacos que cree que no conducen a ningn lado, y que las condiciones de los diputados
fueran ms cmodas y adecuadas, ms higinicas.

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2. 3. Crticas literarias y reseas artsticas

Acrivologa (4-10-1905); Los msticos (25-5-1906); Recuerdo a un amigo (8-1-1907);

Literatura espaola (22-1-1907); Dos poetas (19-2-1907); El teatro (12-3-1907); Un
problema (9-4-1907); La paradoja reinante (10-6-1907); Sobre un libro (13-8-1907); La
decadencia de Espaa (26-11-1907); Los valores literarios (14-1-1908); El libro de un
amigo (11-2-1908); Los libros y las horas (7-7-1908); Literatura espaola (21-7-1908); La
poesa de Castilla (28-7-1908); El lamiznero espaol (11-8-1908);

Eutrapelias de

esto (1-9-1908); El futurismo (3-11-1908); El Teatro Nacional (29-12-1908); De

literatura (5-10-1909); Lo castizo (19-10-1909); Lazarillo de Tormes (7-12-1909); Literatura
Castellana (28-12-1909); Historias naturales (28-3-1910); Floridablanca (7-6-1910); El
campo y los poetas (14-6-1910); La literatura castellana moderna (19-7-1910)

No slo es periodista Azorn, sino tambin escritor y crtico artstico. Public numerosos libros
de crtica literaria; su influencia era considerable; incluso acu el trmino Generacin del 98; y
como tal tambin en el Diario de Barcelona, en estos aos, encontramos diversos textos en los que
habla de literatura, sobre todo, y tambin de teatro y arte en general.
Adems es el arte y la literatura la autntica vocacin de Azorn. Aunque sean sus colaboraciones
en la prensa, y sobre todo sus escritos polticos, los que le dan de comer, y aunque tambin ame la
poltica, no le produce las mismas recompensas que el arte. Como sabremos por sus comentarios en
numerosos artculos, descubriremos que, aunque ame el juego poltico, este juego a menudo le
producir frustraciones y profundas decepciones, hacia el pueblo espaol y la clase poltica. Sin
embargo, le gusta refugiarse en el arte ms elevado y encontrar en l las recompensas que no halla
en otros mbitos. Por ejemplo en Dos poetas (19-2-1907) confiesa que Ya que afortunadamente
no ocurre nada en poltica, dedicaremos estas lneas a la literatura. Tambin en Literatura
espaola (22-1-1907) explica que dedicar el artculo a las bellas letras para en el prximo

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ocuparse de nuevo del tinglado, teatrillo o retablo parlamentario. Una vez ms degrada la labor
parlamentaria y lo llama teatrillo, y esta vez adems se preocupa en dejar claro que su vocacin
est en las bellas letras,
Muchos de estos artculos relacionados con el arte surgen a raz de un libro que lee, o que
recuerda, o que se publica, y tras efectuar una pequea resea sobre el mismo, bien pasa a analizar
al autor, o a reflexionar sobre los autores como l y el arte en general, o le da pie para la reflexin y
creacin artstica.
Tambin en estos mismos artculos encontraremos los mismos ideales de Azorn: la bsqueda de
lo castizo y de lo espaol. Intentar el autor encontrar una literatura puramente espaola, e intentar
discernir lo que merece ser considerado un clsico, la buena literatura, de la que no lo es.
Establecer adems la necesidad de revisar lo que hasta el momento se han considerado clsico y
efectuar nuevas jerarquizaciones, no en funcin de lo que tuvo xito, sino en funcin de autnticos
criterios de calidad.
Aprovecha Azorn sus amistades con literatos para escribir artculos sobre los libros de sus
amigos. En el artculo titulado Recuerdo a un amigo (8-1-1907), aprovechando Azorn su estancia
en una casa mediterrnea, durante un periodo de descanso a principios de ao; se dedica a pensar y
a recordar la amistad y la literatura de uno de sus ms queridos amigos, Antonio Palomero,
tambin escritor y periodista como Azorn. En este artculo habla ms del valor humano de su
amigo y su profesionalidad, lo gran periodista y conservador que es, que sobre su obra. Cuenta que
al igual que tantos otros escritores vive prestando su concurso a la prensa diaria. El artculo lo
escribe como pretexto de la reciente publicacin de un libro de su amigo, Coplas de Gil Parrado.
Artculo muy similar a ste es El libro de un amigo (11-2-1908) en el que estando Azorn de retiro
en Nebreda, pasando unos das en un casern rodeado de la naturaleza, tiene tiempo de leer y de
pensar, y tambin de escribir. De Madrid le llega un paquete de cartas con textos de nuevos
escritores. Al igual que en el anterior, habla de un libro de Antonio Palomero, Mi bastn y otras
cosas por el estilo. Dice que no pretende hacer crtica, sino slo anunciar el libro. Al decir esto

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parece como si, por tratarse de la obra de un amigo, prefiriera no hacer crtica temiendo que para ser
sincero podra ser negativa. En lugar de esto nos describe la foto del escritor y la analiza como
retrata a tantos otros personajes. Dice que por el sombrero que lleva podra ser el de un ex ministro,
o un pianista. Habla del traje y la solapa de la americana con que aparece en la foto. Se detiene en el
chaleco, en el monculo que cuelga, que significa para l rareza, distincin, impertinencia,
elegancia. Y hasta repara en los botines y el bastn. Dice que su bastn podra ser de alguien que
ha estado en Filipinas, o un antiguo magistrado, o un contrabandista y que simboliza autoridad. Y se
pregunta cmo se concilian la seriedad del bastn que lleva (el palasan) con la mundanidad del
monculo. Esa descripcin fsica, segn Azorn, muestra el espritu del autor del libro y de la propia
obra. El autor, al igual que Azorn, es colaborador de ABC y de Blanco y Negro, y lo define como
una de las figuras relevantes de la nueva literatura castellana, que une cultura seria, clsica y
slida con un humor fino, delicado y ligero.

Teora literaria, la bsqueda de lo castizo

Como crtico y terico literario, Azorn hizo interesantes aportaciones a la historia de la
literatura. Con ideales para recuperar los smbolos distintivos de lo autnticamente espaol, su
pugna para establecer jerarquas con criterios de calidad no pas desapercibida. A lo largo de estos
artculos veremos cmo Azorn va enunciando y perfeccionando sus teoras literarias para defender
lo espaol, lo castizo, lo castellano.
Escribe Literatura espaola (22-1-1907) para resear un libro infantil que lleva como ttulo
Juegos literarios para nios. Aunque alaba Azorn el trabajo didctico que efecta, explica que es
un libro de Mart Alpera que recoge fragmentos de textos literarios antiguos y modernos; le
critica por la falta de criterio esttico al haber escogido a los autores. Tambin dice que es absurda
una afirmacin del autor en donde dice que a los autores del XVII se les secaron las fuentes del
ingenio. Cree que hace falta un estudio pormenorizado de los autores de dicho siglo para hacer tal
informacin. No obstante, l desde el artculo efecta una aproximacin y reconoce que en siglos

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posteriores s hubo brillantes autores y que muchos estudiosos afirman con prejuicios que el siglo
XVII es un siglo de decadencia para Espaa.
Recalca en este artculo recin comentado una idea que ser una constante en sus colaboraciones,
a saber: la reivindicacin de efectuar rigurosos estudios que establezcan la calidad o la carencia de
ella, de los autores de cada poca.
En La decadencia de Espaa (26-11-1907) habla Azorn del libro de Jos Mara Salaverra,
Vieja Espaa, prologado por Benito Prez Galds. En ese libro cuenta el escritor vasco cmo se
recorre Espaa, por calles, plazas, catedrales..., y saca la conclusin de que este pas est muerto,
bien muerto. Dice que lo nico que puede dar grata impresin es el ambiente de un pasado glorioso
que se respira aun en las viviendas ms humildes. Y aprovecha los comentarios sobre Castilla del
escritor, para darnos tambin Azorn sus impresiones de Castilla y Espaa, que son coincidentes.
Habla de Villanueva de los Infantes, adonde Quevedo fue a morir en una pequea y sencilla casa.
Escribe Azorn sobre el esplendor que vivi Castilla en el siglo XVI y como sta culmin en la ms
absoluta pobreza. Lee a economistas antiguos intentando averiguar a qu se debi esa pobreza,
aunque l no encuentra causas claras, sino que piensa que es un proceso natural, que los pueblos
nacen, crecen y desaparecen, mueren; y an ms: esa pujanza econmica de una regin la ve
desplazarse a otras regiones. De cualquier manera parece claro para Azorn que Castilla est muerta,
y que para l Castilla es Espaa o una buena parte del alma de Espaa. Utiliza este artculo para
decirnos dnde est Espaa y desde dnde habra que recuperar esa vieja gloria.
En Los valores literarios (14-1-1908) Azorn nos muestra su conviccin de que la historia de la
literatura castellana est por hacer y por eso quiere hablar de cmo se forman los valores literarios.
Cree absurdo que se tome por portentos a escritores simplemente porque se les tomaba por tales
hace cien aos. Ve necesario saber cules son esos valores de las figuras literarias, los que deben
tener para pasar a la historia. No piensa que deba tomarse en cuenta la fama que un escritor tuvo en
su tiempo ni las opiniones de sus contemporneos. Afirma que los valores literarios no son
definitivos, sino que una generacin posterior podr dar mayor relevancia a quien haba estado en

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segundo plano y relegar a quienes haban sido considerados importantes. Pone por ejemplo a
Velzquez y Murillo: hoy es considerado Velzquez superior Murillo, pero en su da se tuvo por
ms valioso a Murillo, considerado primera figura nacional, y por tanto en este caso con el paso de
los aos se alteraron los valores. Habla de Baltasar Gracin, quien no fue valorado en su justa
medida; y de Santos lvarez, que cree que fue tan brillante como Larra, pero no se le ha valorado.
En resumen apunta que los viejos valores necesitan una revisin.
Con su artculo Literatura espaola (21-7-1908) analiza el libro de Ernesto Merim
Compendio de historia de la literatura espaola. Cree que este tipo de compendios hechos por
extranjeros son todos iguales; tambin este manual. Le acusa de ser poco original y le considera
injusto y arbitrario al hablar de literatura actual. No cree justo Azorn que dedique una pgina a
Blasco Ibez mientras a otros, que considera consagrados y de mayor relieve, les dedica ocho
lneas. Aprovecha este artculo para abundar en una idea que ya ha plasmado con anterioridad: cree
que la literatura espaola necesita rectificar sus valores. No cree que deba decidirse el valor de una
obra en virtud de que guste a mucha gente. Vuelve a poner como ejemplo a Blasco Ibez y lo
compara con Silverio Lanza; dice que mientras el primero es muy conocido al segundo no lo conoce
nadie, pero deja claro que piensa que ser este segundo quien perdure. Sin embargo, quizs la
oposicin a la literatura de Blasco Ibez por parte de Azorn tuviera mucho que ver con las
tendencias polticas enfrentadas, pues vemos que cien aos despus sigue siendo un escritor
reconocido Blasco Ibez y un desconocido Silverio Lanza. No obstante propuso con acierto la
necesidad de recuperar autores que haban quedado olvidados como el Arcipreste de Hita y Berceo.
Vuelve a hablar en De literatura (5-10-1909) de las jerarquas literarias establecidas, que
considera absurdas, y la necesidad de revisarlas. No ve lgico que ni Fermn Caballero ni Baltasar
Gracin aparezcan en los manuales sobre la literatura espaola.
Para comprender el concepto de lo espaol y de lo castizo que manejaba Azorn, es importante la
lectura de su artculo Lo castizo (19-10-1909), en donde explica cmo se neg Azorn a colaborar
con un extranjero que visit Espaa con el objeto de conocer el pas y su arte. Azorn detalla que no

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pudo atenderle, ante todo porque dice vivir apartado de las cosas y figuras literarias; por la afinidad
que le une con las figuras literarias o muchas de ellas, y por ltimo por la imposibilidad que dice
tener para convencer a un francs de que tal valor literario que l reputa como superior a otro, de
segunda o tercera fila, es muy inferior a l. Sobre el arte espaol apunta que son muy pocos
quienes aciertan a distinguir lo bueno, lo castizo, lo espaol, de lo falso, lo superficial. Considera
que Castilla es un pas especial con rasgos y caracteres que la diferencian de otras naciones y
regiones de la misma Espaa. Habla sobre la dificultad de definir el arte castellano y el tono
espaol. Cree que todo esto es complejo y no est muy claro. Se muestra convencido de que el arte
castellano da el tono al llamado arte espaol. Como caractersticas de este arte seala la sobriedad,
la dureza, la grandiosidad del paisaje. Cree un error lo que piensan, segn l, los extranjeros, de
que cuando en un libro se habla de toros, o de otros elementos tpicamente espaoles, se considera
que es un libro representativo, pero Azorn cree un error que se haya exaltado a un novelista que no
tiene nada de castizo. Segn Azorn, una novela escrita en castellano hablando sobre Londres o
Pars puede ser ms castiza que otra en donde se pinte la vida de toreros, chulos y manolas. Y
concluye diciendo que todo esto es muy difcil hacrselo entender a un hispanista francs, ni hacerle
ver que no debe valorarse lo vaco y superficial de Blasco Ibez, ni ve la manera de hacerles
admirar a Macias Picavea, o Baroja, o Fermn Caballero.
Vemos que es la superficialidad de muchos autores lo que ms detesta y critica Azorn, y ve esa
superficialidad y lo expresa abiertamente, en autores tan reputados como Galds o Blasco Ibez.
As de nuevo en Literatura Castellana (28-12-1909) habla de las jerarquas establecidas y dice que
se ha llamado grandes crticos a quienes no son ms que recopiladores admirables maravillosos
de materiales. Pero que es necesario hacer posteriormente una labor de crtica y jerarquizacin.
Dice que se conserva la misma jerarqua de valores que hace cien aos. Asegura que nadie que
verdaderamente sienta el arte literario se entusiasma ya o cierra ojos ante la labor de Galds. La
superficialidad de Galds, su estilo sin intensidad, su visin de las cosas desprovistas de toda
idealidad, son cosas que van haciendo su camino. Galds quedar como un excelente pintor de

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costumbres, pero nada ms. Ensalza en cambio a Clarn y dice que No hay ninguna obra de
Galds, ni aun las ms celebradas, que pueda ponerse al lado de un relato corto de Clarn tal como
Doa Berta, El Seor o Superchera. Critica a Palacio Valds, a quien acusa de ligero y pesado al
mismo tiempo. Y afirma que en la historia de la literatura de Castilla no hay libros ms
deslabazados y criticables. Afirma que la poca en la que se han escrito estos libros de Galds,
Palacio Valds, y autores que considera similares, ha sido una poca de falsedad y superficialidad.
En La literatura castellana moderna (19-7-1910) muestra Azorn su ms positiva reflexin
sobre la literatura que le es contempornea. Repite su idea de que la historia crtica de la literatura
espaola moderna no se ha escrito todava. Cree que lo sucedido en la evolucin literaria es una
continuacin de lo ms fuerte del pensamiento castellano, el misticismo, o la preocupacin por una
idealidad y un anhelo espiritual. Para hablar de esto cita a escritores como Sanz del Ro o Fernando
de Castro. Tambin cree que sucede en las ms famosas novelas de Galds y en el teatro de
Echegaray. Pasada la generacin capitaneada por Galds, encuentra otra generacin, legin, de
escritores y poetas con un nuevo matiz. Para ello cree que han influido los estudios de arqueologa y
de geografa nacional, as como la facilidad de viajar. Ve un sentido del casticismo ms intenso que
antes. Cita los paisajes de Po Baroja. La preocupacin espiritual piensa que ha venido acompaada
por una mejor comprensin del suelo, la raza, el paisaje y el ambiente. Llega a decir que nunca ha
habido en la lrica castellana una floracin tan soberana y extraordinaria como la presente. Vemos
as que incluso admite los mritos de Galds que en otros artculos anteriores le haba negado o
puesto en entredicho.
Los msticos (25-5-1906) es un artculo que escribe a raz de un libro publicado por Nueva
Biblioteca de Autores Espaoles escrito por un religioso casi desconocido, el padre Alonso
Cabrera. La publicacin slo es un pretexto para un artculo donde Azorn reflexiona sobre la
mstica en la literatura y en la vida. Alaba Azorn este tipo de literatura y llega a afirmar que Nada
ha habido en la literatura castellana tan hondo, tan original, tan fuerte, como la mstica. Habla de
varios autores que han sido referencia en el gnero: Antonio Arbiol (uno de los ms tiles

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entendimientos del misticismo), Fray Diego Murillo, Alamn, Zapata... A quienes considera finos
analistas, portentosos conocedores de los ms ocultos repliegues del alma humana. Compara a los
msticos con los modernos psiclogos (Stendhal, Merim), y los sita por encima en el
conocimiento del espritu. Incluso apunta cmo esos libros han inspirado a otros autores, como a
Juan Valera. Tambin se refiere a Santa Teresa de Jess como la figura ms interesante de la
historia espaola. Pone en alta estima a todos estos msticos y la estrechez con que vivan, con
hbitos rotos y remendados y comiendo escasamente. Los califica de hombres nicos. De esta
manera, gracias a este artculo, descubrimos uno de los elementos esenciales en la literatura que
Azorn considera castiza, castellana, espaola: la mstica. Cree fundamental en el alma espaola, y
tambin por tanto en la literatura, el sentimiento mstico catlico y cristiano, con todo su sistema de
valores, como la humildad.
Con la lectura de numerosos artculos de Azorn se levanta en nosotros una sospecha: que Azorn
amara ms a la Espaa decadente con vestigios de un pasado glorioso que a esa Castilla gloriosa.
Parece que Azorn ama ms las ruinas, con su melancola, su decadencia y su significado, que los
palacios, con su esplendor y su ostentosidad. Ve ms el alma espaola Azorn en pcaros como
Lazarillo de Tormes, que en la pobreza tienen que buscarse la vida recorriendo Castilla, en labriegos
que rezan en pequeas ermitas para soportar sus penurias, en la contencin, en la religiosidad, en lo
austero, en lo pobre, que en la riqueza, lo artificioso, lo superficial. Admira lo autnticamente
espaol, que como ha dicho en sus artculos, no es otra cosa que la sobriedad y la dureza.

El Teatro
Aunque fuera Azorn un hombre culto que asista a diversos eventos culturales y sociales, como
el teatro, los pocos artculos que dedica el autor a este arte fueron para arremeter contra l. Veremos
a travs de estos artculos que nada encuentra de positivo Azorn ni en los propios teatros, ni en el
pblico, ni en las obras representadas. No encontrar literatura ni arte en las obras teatrales con las
que se pretenda entretener a la burguesa. Piensa que es ms un espectculo superficial que un arte.

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Con su artculo El teatro (12-3-1907) pretende analizar la situacin del teatro, aun apuntando
que goza de una muy buena opinin entre los espaoles y que considera que al analizarlo se ganar
alguna antipata. Cree que es absurdo que las actuaciones sean por la noche, a las nueve o nueve y
media, porque tras haber estado trabajando sera el mejor momento para estar en el hogar, no para
huir de l. Tambin critica las incomodidades del teatro: las exhalaciones de nuestros cuerpos, el
humo del tabaco, el polvo de los asientos y de los cortinajes formar un ambiente desagradable,
peligroso, que respiraremos toda la noche. Tambin ve con malos ojos la hipocresa y los dilogos
vacos que se mantienen en los entreactos. Y de la propia representacin teatral dice que unos seres
como nosotros, saldrn all a fingir mil cosas absurdas. El espectculo no podr ser ms absurdo
ni mas ridculo si nosotros pensamos en ello libres de todos los prejuicios de la civilizacin. Cree
que ha sido el desarrollo de las ciudades modernas y su hacinamiento lo que ha producido el
surgimiento de ese tipo de teatro, que dice que es antisocial y, por lo tanto, inmoral. Y aunque
asegura que no va a entrar en este artculo a valorar lo que tiene de literario el teatro, aade que no
puede existir all belleza literaria fina y delicada.
En El Teatro Nacional (29-12-1908) se fundirn los intereses polticos con los artsticos y
culturales. Con motivo de un asunto que ha quedado pendiente en el descanso navideo de las
Cortes, a saber, la aprobacin de la creacin de un Teatro Nacional, Azorn aprovecha la ocasin
para dedicar un artculo entero al tema. Profundiza en la pobreza de Espaa hablando de sus campos
sin cultivar; el hambre que pasan los labriegos; las casas pobres; el arbolado inexistente en algunas
regiones; los labriegos que tienen que quemar estircol para no pasar fro; lo poco productivas que
son las tierras; las enfermedades como la tuberculosis... Por todo ello cree que hay cosas ms
urgentes que crear un Teatro Nacional. Tambin piensa que es precaria la enseanza primaria. Y se
pregunta cmo, si la gente se muere de hambre en Espaa, van a gastarse el dinero en ir al teatro.
As vemos que para Azorn no es una prioridad que el gobierno invierta en cultura, ni en teatro.
Ve ms urgente acabar con la pobreza de la mayora de los espaoles y entiende que el teatro no es
otra cosa que un entretenimiento, un divertimento con el que contentar slo a un sector de la

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poblacin, a la gente ms adinerada, entre quienes se encuentran los polticos que desean crear un
Teatro Nacional.

El estilo
Sobre el estilo que Azorn busca en la literatura tambin nos hacemos una idea gracias a sus
artculos. Aunque bien podramos deducir de sus libros y su propio estilo como articulista cules
son sus preferencias, tambin l nos da pistas sobre cules son sus gustos estticos. Es sabido el
gusto de Azorn por la escritura directa, sin dar grandes rodeos ni utilizar enormes artificios. En
Dos poetas (19-2-1907) Azorn nos da la clave para entender sus gustos estticos: aborrecemos
el estilo llamado brillante, asegura el escritor, desalios y descuidos se deslizarn entre las lneas
aqu y all, pero el articulista a cambio de todo esto dir su opinin verdadera. En resumen, da
prioridad en la escritura Azorn a un texto sincero y con sentimiento, frente a un estilo en exceso
meditado, depurado y recargado de artificios literarios.
En Historias naturales (28-3-1910) tambin encontramos una muestra sobre el estilo que
detesta Azorn. A propsito de la publicacin en formato econmico de Historias naturales, de Jules
Renard, habla Azorn de dicho libro y cuenta que se trata de una serie de semblanzas de los
animales (el perro, el gato, el asno, la vaca, el gallo, el pavo...). Dice Azorn que el poeta no
consigue transmitirle nada y que es un poeta palabrero, enftico, sin idealidad ni trascendencia
ninguna; aparte de esto, como observador, como anotador de la realidad, es algo mediocre.
Aprovecha Azorn el pretexto de este libro sobre animales para expresar l lo que le connotan los
diferentes animales que comparten vida con el hombre. Llama especialmente a la reflexin sobre las
perdices que, enjauladas, ya no recuerdan su feliz libertad, y dice que esas jaulas ensean a los
hombres la resignacin con nuestro destino y la ecuanimidad. As vemos cmo el sentido del arte
de Azorn intenta mostrar valores como la resignacin cristiana, el aceptar el destino inevitable.

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2.4. Artculos de investigacin (los pueblos andaluces)

La disolucin de un pueblo (15-7-1905); El problema andaluz. La usura en

Osuna (26-09-1905) ; El problema andaluz. Lo que dicen los obreros; El problema andaluz. Lo
que dicen los patronos. La pobreza de Espaa (10-12-1907)

Cabra diferenciar, antes de desarrollar este apartado, que no todo el que escribe en prensa puede
ser considerado periodista. El periodista es algo ms que alguien que escribe con su firma en un
peridico. No es periodista, por ejemplo, un escritor que publica sus novelas por entregas en un
diario. Ni tampoco lo es muchas veces quien habla sobre cualquier cosa en un apartado de opinin
de un diario, por ser una firma de prestigio. El autntico periodista es algo ms que esto. Y Azorn
adems de ser un escritor que plasmaba su firma en los diarios tambin fue un periodista de calle,
un cronista y un reportero. No obstante, es cierto que dentro de sus colaboraciones con la prensa
podemos diferenciar que algunas de ellas son ms periodsticas que otras. O quizs la diferencia
que deberamos establecer, para no desmerecer a los periodistas de opinin, sera entre periodismo
de opinin e informativo. Azorn cultiv los dos gneros desde sus artculos, y tambin afront
reportajes informativos adems de los de puramente de opinin.
Recordamos que entre los principios de un periodista estn: dar una informacin novedosa a un
lector; proporcionar informaciones contrastadas, y ayudar a comprender hechos noticiosos mediante
un anlisis cuando se trata de periodismo de opinin.
Por esto destacamos que entre los trabajos ms periodsticos, o ms informativos, de Azorn
estuvieron sus crnicas parlamentarias, donde informaba y analizaba sobre lo acontecido en la
Cmara; eso s, con su particularsima visin, como un testigo de excepcin.
Pero tambin destacamos una labor periodstica informativa de Azorn en el grupo de artculos
que dedic a los pueblos andaluces. En sus colaboraciones con el Diario de Barcelona se hallan

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estos artculos entre los primeros que escribe. En este grupito de artculos dedicados a narrar la
pobreza del pueblo andaluz, ejercita Azorn funciones de un enviado especial, de un periodista o
articulista, o reportero, que visita los pueblos andaluces para narrar como testigo cul es la situacin
real que all se vive. Acta como un profesional del medio al viajar a dichos pueblos y conocer la
realidad de primera mano, entrevistando a los protagonistas, a la gente del pueblo, para conocer sus
problemas y necesidades.
Son esta serie de artculos de Andaluca una continuacin de los ltimos recopilados en el libro
Los pueblos. La Andaluca trgica y otros artculos, que recoge los textos de Azorn publicados
entre 1904 y 1905 en Espaa y El Imparcial.

Fue la serie de La Andaluca trgica la

posteriormente aadida al libro, y es precisamente la que tiene una continuidad en los artculos que
a continuacin trataremos.
La breve serie de artculos sobre Andaluca los efecta como encargo para el Diario de
Barcelona, y si bien se trata de unos pocos artculos, tienen tal relevancia que ayudarn al propio
Azorn a comprender cmo vive el pueblo espaol y la pobreza en que estaban sumidos los
andaluces. Quedar enriquecido intelectualmente Azorn por la oportunidad de haber conocido esa
miseria de primera mano, pues veremos que en otros posteriores artculos se referir a esa
experiencia y utilizar su conocimiento de primera mano como argumento de peso y slido para
hablar de la pobreza de los labradores; l mismo fue testigo de ello.
La segunda de sus colaboraciones en el Diario de Barcelona se referir a esta crnica andaluza y
lleva como ttulo La disolucin de un pueblo (15-07-1905). En el texto nos explica que viaja a
Andaluca pretendiendo proporcionar al lector un conocimiento profundo contrastado frente a los
tpicos. A Jerez la describe como la noble ciudad es una ciudad muerta. Dice que en Jerez no hay
ese silencio espaol de Stendhal, sino estrpito a todas horas. Critica la comida: despus de comer
o haber fingido comer. Visita Arcos de la Frontera y ridiculiza cmo le hacen caminar un tramo
delante del carricoche, toman copas en una venta, ven una pelea de gallos y les muestran la
Andaluca profunda. No es este an un periodismo de investigacin ni de denuncia. Es una crnica

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de viajes donde el autor habla de sus ancdotas sobre el viaje, de las costumbres de los lugares que
visita y sobre el propio viaje en carro y a pie. Nos muestra por tanto los atrasados medios de
transporte para llegar a pueblos y ciudades andaluzas. No tiene la suerte de poder visitar a travs de
las redes viales que tanto admira.
Ser con El problema andaluz. La usura en Osuna (26-09-1905) cuando empiece a entrar en el
fondo del problema de los andaluces. Llama la atencin el largo tiempo que ha pasado entre la
publicacin de los artculos en este primer periodo. Eran sus primeras colaboraciones con el Diario
de Barcelona y no escriba todava con la asiduidad que lo hara a continuacin. En este artculo
habla con varios trabajadores a raz de una noticia en la que se preguntan qu habr hecho con el
dinero de una fiesta organizada en San Sebastin por el alcalde de Osuna para recaudar fondos para
su pueblo. Azorn transcribe una conversacin con un trabajador, un tal Olivares, que le cuenta los
problemas que tienen. Le habla de cmo les exprimen los usureros, los diteros y casi no pueden
comer los labradores. Hay 3.000 parados en la zona, lo que muestra la pobreza en que malviven. As
nos muestra Azorn cmo mientras el alcalde de Osuna parece haberse gastado los fondos
recaudados de una fiesta benfica, en su pueblo los labradores pasan hambre y sufren el paro y la
usura. Aunque el artculo tiene un valioso valor periodstico por dar voz a quienes no suelen tenerla,
los campesinos, se echa en falta la opinin oficial, del alcalde o algn representante municipal.
En El problema andaluz. Lo que dicen los obreros (10-10-1905) se entrevista con diversos
labradores para recoger sus pensamientos y problemas. Dice Azorn que Espaa es un conjunto de
regiones diversas, heterogneas, apenas soldadas por fisco y burocracia. Acusa a gobernantes de
ser frvolos desconocedores de su patria unin. Se va a Arcos de la Frontera, en donde habla con
un popular obrero querido por el pueblo y con la gente que hay en su tienda. Le cuentan que apenas
comen y slo comen pan cocido en agua con aceite. comida peor que la de los perros. Tres
comidas diarias y que no tienen fuerzas para trabajar y apenas les pagan dos reales diarios.
Todas estas carencias y dificultades que pasan los obreros, desea Azorn contrastarlo, saber la
opinin de quien est en el otro lado, y ello lo refleja en el artculo El problema andaluz. Lo que

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dicen los patronos (27-10-1905). En este texto resume Azorn el encuentro que mantuvo con un
patrono que le cont que el obrero andaluz, por clima o herencia es ms reacio al trabajo. Es
decir, el patrono se excusa asegurando que los obreros andaluces son vagos. Asegura que algunos
prefieren estar en el paro y recibir ayudas, a trabajar, aunque trabajando ganen ms. Tambin habla
de las huelgas y boicots, y los echadizos, la mujer de algn obrero negocia con el patrono el fin de
una huelga. Dice el patrn que el problema es de psicologa y moral, no econmico tan slo, y que
la propaganda revolucionaria puede estallar en el pueblo andaluz. Azorn no valora, slo expone la
opinin del patrn. Con los obreros s haba valorado la situacin y haba criticado al gobierno por
consentirla. Podemos decir que aunque Azorn muestra tambin la opinin de los patronos,
contrastando as las informaciones, se decanta por la opinin de los obreros, a quienes considera
vctimas. El testimonio del patrono culpando a los obreros de ser vagos suena casi a irnico, a una
broma de mal gusto por parte de los patronos que acusan de vagos a los labriegos que son
explotados y se mueren de hambre, ahogados adems por los usureros, como explica Azorn con
anterioridad.
Como hemos citado antes, aunque finalice aqu la serie de artculos sobre Andaluca, Azorn har
referencia a estas experiencias con posterioridad, y le servirn para forjarse una fiel idea de la
problemtica del pueblo andaluz. As en El retablo parlamentario (20-11-1906) recuerda cmo
cuando se desplaz a Andaluca para escribir crnicas del problema agrario para el Diario de
Barcelona qued sorprendido por ver casas nuevas en ruinas, y le explicaron que los propios
inquilinos, los labriegos, les arrancaban puertas, techumbres y ventanas para venderlas cuando ya
no podan pagar la casa y se la iban a arrebatar.
As en el artculo que titula La pobreza de Espaa (10-12-1907), en donde analiza la trgica
situacin que vive el pueblo espaol, tambin citar la terrible pobreza de los campesinos andaluces
y asegura que la poblacin vive infeliz por la usura que sufren y el fisco que les agobia. No comen
nunca carne, slo pan de trigo, hierbas y legumbres cocidas. En las extensiones de tierra sin rboles
para calentarse tienen que quemar estircol. Tambin cuenta que, como en el resto de Espaa, en

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Andaluca malviven acosados por los embargos. Andaluca es un pueblo que se disuelve por
momentos.
Es justo este trabajo desarrollado por Azorn, el viajar a los pueblos, hablar con los campesinos y
los trabajadores, la gente llana, y conocer sus preocupaciones, lo que l echa en falta en la clase
poltica. Azorn cuenta desde sus artculos cmo es la situacin autntica del pueblo espaol, pero l
mismo sabe que la lectura de esos artculos no es suficiente para abrir los ojos de los polticos y
burgueses que viven en Madrid y veranean en San Sebastin disfrutando de las comodidades que les
ofrece el progreso.

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2. 5. Artculos filosficos y msticos

Los tres crculos (2-7-1907); Desde una ventana (20-4-1908) ; Filosofa (2-6-1909)

Dentro de los artculos que Azorn publica en el Diario de Barcelona, tambin unos pocos
escritos en los que el escritor se dedica nicamente a reflexionar sobre asuntos filosficos. Azorn
buscar desde estas lneas el sentido de la existencia humana y de la creacin. Sern artculos muy
vinculados en diversas ocasiones con la religiosidad; ello se debe a que siendo Azorn persona
profundamente catlica, la respuesta a los interrogantes fundamentales la hallar en la divinidad y
en los principios y fundamentos de la fe cristiana.
Si bien el nmero de artculos dedicados tan slo a este asunto es breve, es preciso tener en
cuenta que tambin encontraremos temtica filosfica y religiosa especialmente en sus artculos
dedicados a los paisajes y a los viajes. Obedece a que la contemplacin de determinados lugares le
invita a pensar en lo mutable y en lo eterno, y encontraremos diversas reflexiones de este tipo por
tanto en sus artculos de viajes, como hemos visto con anterioridad.
Tambin en muchos artculos literarios aprovechar para reflexionar y recapacitar sobre
principios filosficos, morales y religiosos, as por ejemplo lo har en Los msticos (25-5-1906).
La filosofa de Azorn la encontraremos sobre todo en sus viajes, en su reflexin y contemplacin
de la naturaleza, las ciudades y las gentes.
En su artculo Los tres crculos (2-7-1907) Azorn nos introduce en una conversacin en la que
dos interlocutores hablan sobre los tres crculos: el dinero, la inteligencia y la bondad. Cree que esos
tres crculos son fases de la evolucin humana. Luego aclara que ms que fases sucesivas, son
simultaneas, pero los tres crculos se rozan y pueden llegar a superponerse. Cree que el dinero es
el crculo ms ancho, porque tiene mayor valor social. En una llamativa reflexin, aporta que la
piedra de toque es la mujer; es decir, la utiliza como prueba para validar su juicio de que el ms
valorado bien es el dinero, puesto que dice que entre un amor rico, otro inteligente y otro bueno, la

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mujer se inclinar siempre hacia el rico. Luego est el crculo de la inteligencia, que segn el
interlocutor en algunas realidades sociales puede superar al dinero, y aade que la inteligencia est
en auge gracias a la imprenta, el abaratamiento de los libros y la prensa. En cuanto al crculo de la
bondad, opina que tiene un radio todava muy pequeo, pero tiene fe en que se extender y acabar
por tragarse todo el espacio de los dems, porque cree que es lo mas alto y supremo en el hombre.
Reconoce que esta idea es muy vieja y proviene del cristianismo, pero expresa que es al mismo
tiempo una cosa novsima, dndole as vigencia y actualidad a los principios cristianos. En
resumen viene a decir que aunque lo ms valorado en la sociedad es el dinero y la inteligencia,
debera ser la bondad la virtud ms ensalzada.
Desde una ventana (20-4-1908) podra haber sido considerado un artculo de crtica literaria
porque nace a raz de la lectura del libro de Ernesto Hello, El Hombre. Sin embargo lo englobamos
dentro de esta categora filosfica porque apenas hace una mencin al libro, y en la mayor parte del
artculo se dedica a experimentar l mismo una idea propuesta en el libro antes citado: un hombre
que se asome a una ventana y observe una calle populosa se quedara aterrado reflexionando sobre
todas esas personas y sucesos que se produciran ante l. Lo hace el propio Azorn y se queda
absorto ante ese espectculo de vida fugaz, momentnea. As comienza a disertar y preguntarse
sobre la fugacidad y velocidad de las vidas desconocidas, sobre el anonimato de la muchedumbre y
sobre la muerte y el destino de cada uno.
En Filosofa (2-6-1909) el autor nos hablar sobre la impasividad como forma de vida.
Mantiene un dilogo con un amigo que dice ha logrado vivir sin hacer nada, y por ello le admira y
le pregunta. Su amigo dice haber logrado llegar a ese punto tras mucho tiempo y esfuerzo. Dice no
poder describirle el proceso por el que ha pasado su espritu para llegar a ese punto. Azorn le
convence para que se lo cuente, y dice que para no hacer nada, lo primero necesario es tener algn
dinero. Este personaje cuenta con un capital regular desde hace aos, aunque no slo eso es
necesario porque, aade, mucha gente con dinero se propone no hacer nada, y no lo consigue. l no
tiene ocupaciones, los quehaceres del hogar los realiza el criado. Luego sale a dar unas vueltas, va a

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una tertulia, luego al Congreso, lee peridicos, y luego duerme. Esa es su vida. Cree que cualquiera
no puede hacerlo, porque quien lleve esa vida se interesar con quien se encuentre por la calle, en la
tertulia se apasionar por alguna idea, en el Congreso tomar calor por uno u otro partido. As con
este dilogo figurado con un amigo ha debatido Azorn mostrando una vez ms una tesis que
mantiene para la poltica, y esta vez llevado al campo de la filosofa. El no apasionarse ni exaltarse

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2. 6. Fbulas

Fbulas nuevas (16-2-1909); Fbulas nuevas (2-3-1909); Una aspiracin (15-3-1909);

Coloquio de los canes (11-05-1909)

Desde sus artculos en el Diario de Barcelona se permite Azorn la licencia de hacer literatura.
Cultiva un gnero literario como es la fbula, aunque lo utilizar para hablar de poltica. En realidad
vemos que las fbulas que utiliza Azorn no son otra cosa que una variacin en el estilo, para
romper la rutina de sus artculos, y hacer claramente comprensibles las ideas que nos intenta
expresar. Es una manera de seguir hablando de poltica de forma ms amena. Abstrae a los lectores
de la realidad en que se hallan para hacerles comprensible una misma idea en otro mbito, y as, si
comparten esa idea en una parcela distinta a la poltica, al extrapolarla deberan asimilarla tambin a
la esfera de lo poltico y lo pblico.
En Fbulas nuevas (16-2-1909) simboliza el ensalzamiento del espritu humilde y sumiso y
desprecia a quien se rebela contra su destino. El protagonista es un perro que ha salido a tomar el
sol mientras su amo est en la taberna. El amo es ciego y dice el perro, hablando con el fabulista,
que ha ido a la taberna para protegerse del fro. Cuenta el perro que son pobres los dos, pero no se
quejan ni tienen reproches contra la sociedad. Explica que es feliz por ser conformista, que si se
enardeciera y se rebelara no conseguira nada. Que lleva mejor los dolores quien se resigna a ellos.
El perrito habla de que hay un destino escrito para cada hombre y perro y de lo que les depara;
que sern pobres o ricos segn lo que est escrito. El perro haba nacido para ser pobre y no puede
remediarlo. El dueo es un ciego vagabundo que pide limosna. El perrito expresa su odio hacia los
porteros. Admite haberse llevado algn golpe ocasional del amo, y lo justifica, cree haberlo
merecido, el amo se lo daba para que le quisiera ms. En esta fbula parece expresar dos ideas
claras: primero promueve la sumisin y la moral cristiana, promueve asumir el destino que se le
impone a cada uno con resignacin, la humildad, y saber vivir en la pobreza. Todo esto lo defiende

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confrontndolo a cualquier espritu de rebelin, que afirma Azorn a travs de esta fbula, que no
sirve para nada. Admira ms a quien acepta su destino que a quien se rebela contra su porvenir. Con
toda esta lectura hace clara alusin a los liberales y republicanos que en los momentos en que se
escribe este artculo llevaban tiempo unindose para acabar con Maura y exaltando los nimos.
Tambin en Fbulas nuevas (2-3-1909) nos expresa una idea semejante, nos habla sobre una
hormiga que promueve ser paciente y soportar el dolor. En este caso el fabulista habla con una
hormiguita. Dice amar el fabulista el campo y los animales que lo habitan. Es un seor solitario y
filosfico que visita montaas, riachuelos, rboles y prados. Le gustan las hormigas y las
contrapone a esas vanidosas e imprevisoras cigarras que se pasan el verano cantando, sin trabajar.
La hormiga dice que no detestan a las cigarras, sino que las admiran porque son artistas que alegran
las arboledas y son complemento del cielo azul. Cuenta que adems las cigarras mueren en cuanto
llega el invierno, y que por tanto de nada les servira trabajar y almacenar comida. Luego habla la
hormiga de su vida, que dice es humilde y sencilla. El fabulista les admira la paciencia. Admite la
hormiga que esa es la virtud fundamental en la vida, que la paciencia ensea a soportar el dolor y
transigir con los defectos ajenos. Habla de las abejas la hormiga y dice que le son poco simpticas,
que son un tanto orgullosas. Dice la hormiga no vivir nunca preocupada de lo que el destino pueda
depararle, de si algn paseante va a aplastarla, y aconseja al fabulista, a los hombres, no vivir
tampoco pensando en esos hilos invisibles y aterradores que incesantemente y en silencio se van
tejiendo en torno de vuestras vidas. Viene por tanto en esencia a decir lo mismo que en la anterior
fbula. Ensalza la paciencia y la capacidad para asumir los pesares y dificultades de la vida como
principal virtud, y aconseja vivir sin pensar en el destino. Promueve por tanto Azorn valores
cristianos de sumisin y resignacin.
Tambin en Una aspiracin (15-3-1909) utiliza la frmula de la fbula para hablar de Moret y
su alianza con los socialistas y republicanos para acabar con Maura, aunque dice querer hacer justo
lo contrario. Dice Azorn que prefiere hablar de las musaraas que de algo tan desagradable
como lo antes citado.

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Coloquio de los canes (11-05-1909) es un artculo en el que vendr a hablarnos de la libertad,

que para Azorn es una monserga, un cuento que los liberales y progresistas utilizan para engaar a
los votantes y llegar al poder. Para darnos a entender esta reflexin, Cuenta una nueva fbula en
donde esta vez hablan un grupo de perros. El perro ms viejo habla y dice estar lleno de experiencia
y haber recorrido mucho mundo. Tras ello asegura haber llegado a la conclusin de que el mejor
lugar para los perros son las estaciones de ferrocarril. Lo dice porque en las vas quedan numerosos
restos de comida que tiran los viajeros y pueden comer los canes. Afirma adems que en las
estaciones hay espectculo a todas horas, con todo tipo de gente que pasa por all. l se considera
un can mundano amigo del progreso. Otro can dijo que piensa que la libertad es una monserga, y
utiliza una frase hecha: Quieres que te siga el can? Dale pan. Se trata de un perro que vive con
un seor rico que le da comida en abundancia y con l vive en Madrid. Considera la gente que no
tiene libertad, que no puede salir cuando quiere ni hacer lo que quiere, pero le llevan bien vestido, le
pasean y le dan de comer. Y dice ladrar y si hace falta morder a todo hombre mal vestido que se le
acerca, porque cree que no pueden ser buenos los sucios y miserables. El ltimo perro dice tener
una vida montona, pero que a l le place. Es un perro que acompaa a los campesinos, un can
terrazguero, que va junto a su amo mientras ste labra. Se pasa el da tumbado, es un perro de
campo. Toma el sol en invierno y duerme en verano a la sombra de un rbol. Disfruta del campo y
el aire puro. Cuenta Azorn que se separaron los tres perros sin ponerse de acuerdo, y que cada can
es un mundo, y tambin cada hombre. Es preciso sealar que el segundo can refleja una idea
repetitiva en Azorn, que la libertad no sirve de nada si no hay comida. Acusa a los liberales de
pedir libertades y dejar morirse de hambre al pueblo. Es decir, que el autor prefiere que se intente
acabar con el hambre del pueblo en lugar de darle ms libertades, pues est convencido de que
mientras la gente tenga trabajo y comida no se preocupar por otros asuntos ms superficiales.

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2. 7. Vidas ejemplares o paradigmticas

Tierra castellana (Don Joaqun el mayorazgo) ; El obispo Maura (4-2-1908); Vida de un

pobre

hombre

(10-11-1908);

madrileo (29-06-1909);

Toscano

la

conformidad

(22-6-1909);

El

ltimo

Juan el de Juan Pedro (6-7-1909); La alegra en la

pobreza (14-12-1909); La familia (25-1-1910)

Encontramos un tipo de artculos en los que Azorn nos habla de vidas annimas. Nos cuenta las
historias de personas que no polticos ni lderes de opinin. Se trata de historias que a menudo
parecen literarias. Unas veces las cuenta por ser descriptivas de los problemas de una clase social,
otras veces porque considera interesante la trayectoria de una persona determinada, y habr
artculos en los que simplemente parecer que estamos ante una obra literaria. A menudo parecern
personajes sacados de alguna novela de Azorn, sobre todo teniendo en cuenta que la obra del
alicantino trataba sobre lo mundano, sobre las cosas pequeas y corrientes. Sern estos artculos
como pequeos cuentos o novelas en los que no sabremos a veces si nos habla de personajes reales
o ficticios, aunque en la mayora de los casos todo indicar que estamos ante casos reales.
Se trata adems de un tipo de vidas ejemplares, de historias representativas del pueblo espaol,
de los dramas cotidianos, de la paciencia y la sobriedad para aceptar el destino.
En estos artculos, en estos pequeos fragmentos de la vida de otras personas, Azorn intentar
tambin aleccionarnos sobre la vida y sobre cmo vivir con honestidad y soportar el destino.
Adems reflexionar sobre el paso del tiempo y la muerte.
En Tierra castellana. Don Joaqun el mayorazgo (4-2-1908) nos narra una historia de una saga
familiar. Se trata de la breve biografa de un hombre, de una ciudad castellana, que sufri dramas
propios de la poca. Nos cuenta cmo les fue a sus hermanos la vida: uno se fug con su novia se
cas y ella le abandon para irse a Amrica, y l muri en Madrid alcohlico; otro no termin la
carrera, se cas en Nebreda (de donde era la familia), y jugando a la lotera se arruin y en

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Barcelona se qued solo y paraltico. La hermana se enamor de un joven de la ciudad, pero se

deprimi al verlo con otra joven; despus ingres en un convento. Todo esto pas an siendo una de
las ms distinguidas familias de la ciudad. Cuando sus padres mueren se queda Joaqun con tres
haciendas. Joaqun haba estudiado en Madrid y dice Azorn que era el ms despierto de todos los
hermanos. Pero despus de seis aos en Madrid el padre comprob que no haba estudiado nada,
porque le haba estado llevando notas falsas, as que volvi al pueblo. Se cas con una actriz de un
grupo de teatro de aficionados. Tuvo dos hijos del matrimonio, aunque no fue feliz. Joaqun tuvo
que vender dos de sus fincas. Nos describe Azorn dnde vive Joaqun, cmo es su casa y qu libros
tiene. Habla de la rutina de Joaqun, que se levanta a las nueve, va al casino, fuma, por la tarde
juega en el casino, cena a las ocho, y a las once se va a una tertulia en la farmacia. Le califica como
afable y discreto y cuenta que ha sido alcalde de Nebreda. Cree que en otra esfera hubiera
podido ser algo en la poltica y l habla a menudo de su plan para regenerar Espaa en cinco
aos. Azorn, desde Nebreda, ha contado esta historia y trama familiar de un amigo suyo,
suponemos, que parece la historia de una novela de la poca. Y tras tejer toda esa trama, al final nos
desvela que es alcalde y que tiene aspiraciones o sueos polticos de mayores miras, con lo que
Azorn nos deja entrever la posible vala de este personaje; y por tanto finaliza hablando de nuevo
de poltica, que aunque a veces se esfuerce por ocultarlo, es su gran pasin junto a la literatura.
Prcticamente podra decirse que ha unido las dos vertientes, literaria y poltica, en este artculo, y
que Joaqun el Mayorazgo ha sido un personaje ms de esa trama poltica que hilvana.
Con Vida de un pobre hombre (10-11-1908) nos encontramos ante un artculo social sobre la
situacin campesinos.

Traza un artculo ficticio con la vida de un hombre, sin nombre,

representativo de la pobreza de la clase social ms baja y numerosa en Espaa, los campesinos. Nos
relata todos los aspectos de la vida de este hombre, con una casa pequea y modesta; que se levanta
cuando sale el sol y se acuesta dos o tres horas despus de que se haya puesto; que come patatas,
legumbres, pan, cebollas y ajos y dos o tres veces al ao carne. Es inculto y sus conocimientos se
centran en el campo. Apenas sabe nada de poltica. Su moral se basa en trabajar y no hacer dao a

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nadie. Es viejo, dos de sus hijos murieron, uno en la guerra. Cuando l muera su mujer tendr que
pedir limosna en la calle. As con todo este lujo de detalles imaginarios que reflejan las realidades
de los campesinos de su tiempo, Azorn rinde pequeo homenaje o reclama atencin para la
mayora del pueblo espaol que vive y trabaja pobre en el campo.
En Toscano o la conformidad (22-6-1909) habla sobre el seor Toscano, y nos cuenta que vive
en una callejuela apartada en un cuarto que es una buhardilla con tragaluz. Nos describe a este seor
que lleva gafas y barba larga, traje pobre pero siempre limpio. Algunos le preguntan si es cierto que
ha sido rico, y l confiesa que s, que fue muy rico. Cuenta Azorn que Toscano fue rico y tuvo una
mujer guapa, all por 1870. Perdi todo su dinero en 1880, cuando quebr un banco donde tena sus
ahorros. Enferm su mujer; falleci su hijo en la guerra de Cuba; la otra hija enferm y muri
rpido. La mujer enloqueci, estuvo dos aos en un sanatorio y muri. Admira Azorn a este viejo
pobre hombre porque nunca le ha escuchado quejarse. Le encuentra en la Biblioteca Nacional o en
el Museo del Prado. Dice que Toscano, aunque vaya a la biblioteca, no lee mucho, porque cree que
todos los libros dicen ms o menos lo mismo, idea que en un anterior artculo ya confes Azorn. Se
pregunta dnde est el secreto de la paz espiritual, y de la ecuanimidad y dicha de este hombre, y
concluye que la clave est en la conformidad y en asumir que las cosas que no pueden remediarse
sigan su curso. Se acenta cada vez ms en los ltimos artculos esta manera de pensar de Azorn
que se est convirtiendo en su filosofa, en su desencanto, en su vida pausada y en dejar que los
acontecimientos discurran. Esa forma de vida que reclama lleven siempre los liberales, que se
sosieguen y que no promuevan altercados, quiz cada vez ms la lleva l mismo, y podra empezar
a hacerse a la idea de que se acerca el momento irremisible de que acabe el gobierno conservador.
Consideramos como uno de los artculos ms interesantes de este apartado La alegra en la
pobreza (14-12-1909) en el que Azorn habla de Don Fernando, un personaje de quien nos describe
su humilde vida. Habla de su bigotito, de cmo viste, con su gabn que compr en 1870. En su casa
tiene un pequeo estante con libros, estampas y fotografas. Va con su mujer al paraso del Teatro
Real. Cuenta que para Don Fernando son todos los das iguales, con sus paseos por el Retiro. Al

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anochecer va a una tertulia en una tienda de instrumentos de msica. Un amigo le dice que sabe
vivir bien, y l dice que como vive l puede vivir cualquiera. Le preguntan si despus de tanto haber
trabajado tantos aos, no quisiera ms comodidades. l dice que no, que la satisfaccin no depende
de la fortuna que tiene uno, sino de las necesidades y ambiciones. Filosofa tambin sobre el tiempo.
Luego vuelve a reemprender el argumento y comenta que vivir es desear. Que hay muchas cosas
insignificantes y pequeas de las que un rico no puede gozar, porque se ve llamado por otras cosas
ms altas o llamativas. Pone por ejemplo que un rico no puede disfrutar tras adquirir una prenda de
ropa que ha deseado mucho tiempo y luego pasa a ser parte de su vida como compaera en alegras
y tristezas. O el libro que se compra haciendo un gran sacrificio, y por ello se le saca jugo y se relee
muchas veces. Aade que la pobreza tiene en s su recompensa; cree que uno de los mayores dones
que puede dar el Creador es la alegra en la pobreza. Es decir, Azorn aboga por la humildad y la
alegra para vivir en limitadas condiciones. Principios muy relacionados con el cristianismo, pero
ms an con la filosofa cnica. En este artculo nos est hablando de la austeridad y la resignacin y
la alegra con que propone recibir el destino. Vemos cmo nos ha narrado la vida y la actitud de lo
que l considera un personaje ejemplar en su humildad y su alegra.

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2.8. Costumbrismo madrileo

Sobre las tiendas (1-4-1907); Las reformas de las costumbres (19-11-1907); Paradoja sobre
Madrid (6-1-1908); Los tpicos de la Estulticia (28-9-1908); La puerta del Sol ; Los
libros (28-9-1909); La atraccin de las ciudades (23-5-1910)

Los artculos de prensa de Azorn constituyen un interesante documento histrico que sirve para
conocer mejor la sociedad de su poca. El autor describe las circunstancias cotidianas, las
pequeeces y los detalles de cmo era la vida, en todos los sentidos, en su poca. Esta actitud la
mantiene Azorn en todos sus artculos, ya hablen de literatura, de poltica, o de cualquier otro tema.
Podemos hablar por tanto de costumbrismo en Azorn, en cuanto a que nos habla en gran parte de
sus artculos de prensa sobre los hbitos, las vestimentas, y por tanto, las costumbres de las gentes
que le fueron contemporneas.
Pero adems encontramos entre la serie de artculos firmados por Azorn que aqu analizamos un
grupo de textos que podemos considerar plenamente costumbristas. En ellos el tema es
precisamente relatar costumbres y hbitos, hablarnos sobre las gentes y las ciudades. Se trata sobre
todo de un costumbrismo madrileo. Nos hablar Azorn de la vida que lleva en Madrid, y de paso
nos contar cmo es Madrid, que es lo que ama de la capital y qu es lo que detesta. Qu
costumbres le gusta seguir al dedillo y cules no. Tiene sentido especialmente este grupo de
artculos en un peridico barcelons, relatando a sus lectores catalanes cules son las costumbres de
la vida en la capital.
Descubrimos as que Azorn ama Madrid con lo bueno y con lo malo. Admira y detesta por igual
la agitacin de la ciudad, su intensa vida poltica, y los paseos por avenidas repletas de gente.
Tienen mucho que ver estos artculos con los textos de viajes que elabora Azorn. Encontraremos
estilos y descripciones similares. De alguna manera, cuando Azorn pasea por Madrid y analiza las
costumbres de sus gentes, cuando se asoma a la ventana, o cuando describe sus propias costumbres,
casi adopta esa visin del turista crtico con que recorre los pueblos y ciudades de Espaa. Descubre

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a su pblico barcelons cmo es ese Madrid en el que vive y cmo es el propio Azorn.
Con Sobre las tiendas (1-4-1907) Azorn nos describe el aspecto esttico de Madrid. Dice que
lo primero que define a una ciudad es la acera, y luego las fachadas de las casas. Segn l, en ese
sentido, la primera impresin para quien visite Madrid no ser muy halagea; en las calles
cntricas, casi todas las aceras estn rotas, desniveladas. Critica el aspecto e incluso la poca
higiene de algunas calles. Tambin habla de los letreros de las tiendas y comercios, pues segn l
los rtulos de aqu son toscos, pesados, sin gracia ni elegancia. Asimismo se fija en el mal gusto
de los escaparates, que dice estn atiborrados. Cree que no hay en Madrid ms que dos o tres
tiendas verdaderamente elegantes, donde tienen cierto buen gusto opaco, mate, cierta
sobriedad; cierta sencillez y simplicidad. Relata todos los elementos que considera indispensables
para que haya un buen comercio en la ciudad, con calles llenas de tiendas, entre esos elementos
estn la industria, los peridicos, los ciudadanos... Cree que son las tiendas las que revelan el
espritu de un pueblo o ciudad. No obstante reconoce que no es algo necesario para hallar un gran
pueblo con grandes valores.
Las reformas de las costumbres (19-11-1907) es un artculo tan relacionado con la poltica
como con el costumbrismo (quizs ms con este segundo carcter). En l nos habla Azorn de una
ley que desea poner en marcha el gobierno para cambiar las costumbres nocturnas de los
madrileos, y as pasa a hablarnos de la intensa actividad nocturna que se produce en Madrid.
Cuenta cmo polticos, literatos y muchachos provincianos, asistan a las tertulias nocturnas
habitualmente, y l considera saludable cambiar dichas costumbres.
En Paradoja sobre Madrid (6-1-1908) describe una conversacin con un amigo que le cuenta
una teora sobre la paradoja de Madrid, en donde afirma que la gente no puede comer. Saca las
cuentas de que una persona puede destinar treinta duros al mes a comer, pero luego cree que con un
duro al da no se puede hacer dos comidas diarias en Madrid. Encuentra un sitio donde logra
desayunar y comer por seis pesetas y pico, aunque la cuenta le supera el presupuesto; elige ese sitio
para comer y descubre que no hay delicadeza, ni estilo, y hay pocos platos. As va contando su paso

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por varias zonas de restaurantes y cafs. La mayora de sitios son o demasiado caros, o demasiado
poco agradables. No encuentra ningn sitio donde comer que se ajuste a su capacidad econmica.
Prueba tambin en las casas de huspedes. Tambin nos describe los pormenores de cada clase de
casa de huspedes, pero tampoco en ninguna de ellas encuentra acomodo el amigo de Azorn. As
termina demostrando que ese hombre que imagina su amigo no puede comer en Madrid con un duro
al da. Segn Azorn ese problema se debe al hecho de que en Madrid no haya una clase media
adinerada que permita los matices y gradaciones en los comedores. En resumen, el autor nos habla
sobre las apreturas econmicas que los madrileos pasan para comer fuera de casa y dormir en una
hospedera.
Los tpicos de la Estulticia (28-9-1908) es un texto atpico entre cuantos encontramos en la
obra de Azorn, y en el que nos habla de las supersticiones y el espiritismo. Habla de la figura del
espiritista del pueblo, con barba descuidada, blanca y larga, siempre acompaado de un gran perro.
Cuenta de este personaje que apareci en el pueblo con dos grandes bales y con historias siniestras
a sus espaldas. Era un hombre que no iba a misa y que hablaba con los vagabundos lenguas que
nadie entenda. As empezaban a pensar en el pueblo que era espiritista. Antes de morir se confes
ante un cura y luego encontraron en su casa multitud de frascos y libros extraos. Dice que empieza
a desaparecer en los pueblos el espiritismo y en su lugar aparecen otras estulticias: el feminismo, el
esperanto, el pedagogismo y la aviacin. Con tono de irona y con el entrecomillado, se dedica
Azorn en los ltimos prrafos del artculo a dejar en evidencia a las feministas, en especial a las
escritoras. A quienes acusa de considerarse ilustradas, modernas y de creer que no tienen prejuicios,
adems de renegar de los curas y de creer que sacrifican su vida por un ideal. Adems menosprecia
al feminismo, igual que a las otras corrientes, al considerarla una estulticia, es decir, una tontera,
una necedad, o una supersticin.
Habla tambin Azorn del que considera uno de los mayores smbolos de los madrileos, La
puerta del Sol (22-2-1909). Dice haber pasado muchas veces de joven por la Puerta del Sol sin
haber sentido nada especial, salvo animadversin algunas veces. En ello estuvo influido por los

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autores extranjeros que critican las aceras de la Puerta del Sol. Ahora que dice estar de vuelta,
asegura no hacer caso de esos extranjeros que viajan y publican libros. Cuenta que hace aos era la
Puerta del Sol el punto de encuentro nico de los madrileos castizos. Y aunque, segn dice, ya no
es lo que era, afirma que la Puerta del Sol conserva una poderosa vitalidad. Dignifica el hecho de
pasear por la Puerta del Sol y a quienes todava, como l, lo practican. Cree que all se juntan todo
tipo de paseantes, vulgares que llegan de provincias, novatos, y venerables en tan alto ejercicio.
Habla de los cafs, peluqueras y negocios que hay en la Puerta del Sol, de los estancos y
administraciones de lotera. Cuenta que all lo tienen todo, que pueden tomar el sol en invierno, y
buscar la sombra cuando hace calor. Explica que hay un proyecto para crear una va que divida la
Puerta del Sol, y l defiende que si eso pasara todos se uniran para mantener la unidad de nuestras
gloriosas aceras de la Puerta del Sol.
Tambin comenta otro de los mayores placeres que halla en Madrid, adems de pasear por la
Puerta del Sol. Lo describe en Los libros (28-9-1909), artculo en el que cuenta cmo el otoo le
resulta la poca ms agradable para estar en Madrid. Apunta que en la segunda quincena de
septiembre es cuando comienza la Feria de los Libros, en donde quince o veinte casetas son
levantadas por el ministerio de Fomento. Habla del encanto que encuentra en la feria de los libros, a
quienes considera sus amigos. Habla de los libros casi como de personas, de objetos preciosos.
Encuentra millares de volmenes en la feria y le sorprende la cantidad de libros anodinos y grises
que aparecen. Se pregunta cmo ha podido escribirse tanto libro intil. Hojea libros de poesa, sobre
poltica y sobre economa. Confiesa su gusto por releer a menudo libros para comprenderlos con
exactitud. Piensa que no haca falta haber ledo la mayor parte de las cosas que ha ledo. Prefiere las
horas de la maana para la lectura, pues piensa que su cerebro se fatiga con facilidad.
La atraccin de las ciudades (23-5-1910) es un artculo que dedica a describir la belleza de
Madrid como ciudad y como paisaje rectilneo, fuerte, altivo e inflexible. Habla de la ciudad como
inspiracin de Quevedo y afirma que slo habiendo nacido en una ciudad cree que se la puede
llegar a amar, as como comprender todas las escenas y costumbres de la ciudad y su gente, su

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tradicin y su arte. No cree que una ciudad como Madrid, tan compleja, una gran ciudad, se pueda
gustar y juzgar de pronto por una impresin del momento que recibe un viajero o un forastero.
Explica que sera muy largo de contar cules son los aspectos caractersticos de Madrid que hacen
amar la ciudad, aunque explica que ama el paisaje noble, adusto, grandioso, desde lo alto del paseo
de Rosales.

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3. BARCELONA Y LA CUESTIN CATALANA

Jos Martnez Ruiz, Azorn, a principios del siglo XX admira Catalua, y an habra de admirar
ms a la regin y a los barceloneses en los aos venideros. Con sus primeras colaboraciones en el
Diario de Barcelona inicia una relacin con la ciudad y con Catalua que se prolongara durante
dcadas. Es el comienzo, como Azorn, como articulista y figura literaria, de su relacin con
Barcelona y sus lites intelectuales. Ya conoca a muchas figuras relevantes de Catalua gracias a su
faceta de literato, y tambin gracias a su faceta poltica, coincidiendo en las Cortes con algunos
importantes idelogos catalanes.
Ya antes del fin de siglo da muestras Azorn, o Martnez Ruiz entonces, de su admiracin por los
catalanes. En el artculo Avisos (19-03-1898) escrito para El Progreso cuenta que Cada vez
admiro ms a Catalua. No se mide la estatura de un pueblo, de una poca, por sus hombres
eminentes, por el nmero de sus genios en las ciencias, en las artes, en las letras; se mide por la
masa, por el 'pueblo', por la clase que trabaja y produce. La tierra catalana es admirable por eso. (...)
El obrero castellano no llega, ni con mucho, al nivel intelectual del cataln.
En Catalua y Barcelona admira Azorn el alto nivel cultural y la inquietud intelectual de las
clases medias. Admira a sus escritores y artistas, pero tambin al pblico que contempla esas obras
de arte. Tambin en Avisos (03-03-1998), en El Progreso, escribe que En Barcelona, no se lee,
se investiga, se est al tanto de las nuevas tendencias estticas, de la evolucin filosfica.
Precisamente en este temprano artculo, el autor hace referencia a unas polmicas palabras suyas
que intenta justificar, incidiendo quizs en una nueva polmica al opinar sobre la cuestin catalana.
De cualquier manera es un interesante documento donde encontramos pensamientos de Jos
Martnez Ruiz expresados claramente sobre la cuestin catalana: Es admirable Catalua. Pero,
como en todo centro de vigorosa prelacin intelectual, hay cierto espritu snob, frvolo, superficial,
espritu a que yo aluda en un artculo que tan mal sent a Prez Jorba. Adems, los catalanes -por
natural protesta contra esta desptica centralizacin madrilea- llevan demasiado lejos sus
intransigencias regionalistas. Catalua, cierto, es un pueblo aparte; nada tiene en comn con las

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dems regiones espaolas, ni historia, ni lengua, ni literatura, ni costumbres. Es una nacin

independiente, moralmente independiente; posee tradiciones propias; industria, arte, espritu
privativo. Pero todo esto no es razn para que se (rechace) lo de fuera y se llegue hasta caer en
apologas y paralelos verdaderamente ridculos. Vemos importantes reflexiones en este artculo que
nos ayudan a comprender lo que Azorn piensa: que Catalua es una nacin, y que es independiente,
al menos moralmente, al resto de Espaa. Sin embargo, no justifica ni comparte el separatismo, ni el
rechazo de lo espaol, ni los medios para pedir ms autogobierno. Adems, es reseable recordar
que Azorn escribi para El Progreso, que fue un peridico dirigido por Alejandro Lerroux, a quien
precisamente entrevistar como encargo del diario ABC, tal y como veremos a continuacin.
Si en el Diario de Barcelona Azorn hablaba a los catalanes sobre la vida en Madrid, en el diario
ABC, Azorn escribi tambin sobre lo que suceda en Barcelona. Fue con motivo de un encargo del
diario ABC que viajara Azorn hasta Barcelona para escribir una serie de artculos entre finales de
marzo y mediados de abril de 1906 con motivo de la situacin que se viva en Catalua a raz de
incidentes como la polmica por la publicacin de la caricatura en la revista Cu-Cut, y la
consiguiente ley represiva aprobada como cesin al Ejrcito. Debido al descontento de la poblacin
catalana, el catalanismo y el nacionalismo estaba en auge.
Relacionado con esta serie de entrevistas en torno a los sucesos de Barcelona, en cambio, muy
poco public en las pginas del Diario de Barcelona. Aunque su visita a Barcelona, y las entrevistas
que all realiz, fueron con motivo del encargo de ABC (y por tanto parece lgico que nada de ello
saliera en el Diario de Barcelona), no deja de llamar la atencin, con todo, que mientras en ABC
destinara toda una serie de artculos a comentar los hechos de Barcelona, e incluso a efectuar
entrevistas, que en cambio en la publicacin de la ciudad condal en la que Azorn era articulista,
dijera tan poco sobre tales sucesos. En los artculos parlamentarios que destina a esta temtica en el
Diario de Barcelona da a entender que las manifestaciones y revueltas son a causa del mal gobierno
que tuvieron los liberales, y de las campaas promovidas desde los peridicos del trust. En el
artculo Tpicos del tiempo (7-9-1909) del Diario de Barcelona dice Azorn que de lo de

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Barcelona nada se le puede reprochar al gobierno; que los sucesos han sido generados por el
consentimiento de los liberales. Y sobre los liberales dice que debern mostrarse ms cautos que
hasta ahora. Les critica por haber fomentado lo de Barcelona, cuando se supone que es un partido
monrquico y gubernamental. Azorn defiende la posicin del gobierno de Maura y su obligacin de
mantener el orden.
Pensamos que si no ha escrito ms Azorn en el Diario de Barcelona sobre esta temtica
ningn artculo ntegro dedica a dicha temtica, podra deberse a criterios editoriales. El Diario
de Barcelona contaba con escritores y periodistas catalanes conocedores de la cuestin a fondo, que
manifestaron diversas opiniones sobre los hechos, y quizs no parecera relevante que un escritor
residente en Madrid opinara sobre ello. Era ms interesante, en cambio, para el ABC madrileo
contar con un punto de vista de la cuestin de alguien de Madrid que viajara a Barcelona.
De cualquier manera, los hechos histricos sucedidos en estos aos en Barcelona fueron los
acontecimientos ms relevantes y noticiosos del periodo en la nacin. Hubo violentas revueltas con
heridos y muertos. Fueron hechos que perjudicaban la imagen y la estabilidad del gobierno
conservador. Hubo huelgas y motines y se busc a un responsable y a un instigador de las revueltas,
que fue Francisco Ferrer Guardia, a quien se fusil en octubre de 1909. Tras ello se acus a Maura
de no haber detenido la ejecucin y los gritos de Maura, no!, y la peticin de Moret de que Maura
dimitiera, dejaron a Maura fuera del gobierno, tras perder la confianza de Alfonso XIII. En cambio
sobre todo esto, no encontramos opiniones de Azorn, no se refiere claramente a ninguno de estos
hechos, que el autor da por sabidos.
As encontramos la curiosidad de que para hallar los pensamientos y reflexiones de Azorn sobre
Barcelona y lo que all suceda, no ser la ms valiosa fuente sus artculos del Diario de Barcelona,
sino otros textos como por ejemplo la serie de artculos de ABC que anteriormente hemos citado y
en adelante pasaremos a comentar y analizar.

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Desde Barcelona
En esta serie de artculos, al igual que en la coleccin que destin a Andaluca, comienza su
colaboracin describiendo el viaje y sus pormenores. Como acostumbra Azorn, nos narra su viaje
en tren, la gente que encuentra en la estacin, en el vagn, los olores, las vestimentas, y lo va
describiendo todo de forma pormenorizada. Desde Barcelona es el nombre genrico que recibir
este conjunto de artculos que efectu por encargo, y en los que podremos leer la opinin de Azorn
sobre Barcelona y los sucesos que all estaban aconteciendo.
No se corresponden en cambio con el nombre genrico los primeros artculos en los que describe
su viaje a la ciudad catalana, y as los llama En la Estacin, En el Express y El Hotel.
Destacamos de estos primeros artculos la intencin del escritor de pasar inadvertido y de conocer la
vida que en Barcelona llevan las clases medias. Para ello piensa incluso en la seleccin del hotel, y
cuando le preguntan a qu tipo de hotel desea ir, si a uno bueno o a uno malo, contesta que a uno
mediano porque un hotel mediano, un hotel como todos, nos dir ms de la vida media, del
promedio de las costumbres, de los hbitos y del bienestar que un hotel bueno.
Despus de esto, pasa a escribir los artculos forjados a travs de sus entrevistas con personajes
relevantes de la vida catalana.
El primero de estos personajes que entrevista en la coleccin Desde Barcelona es el abogado y
poltico Jaime Carner. En su artculo nos encontramos con una estructura que comienza con la
descripcin del lugar y del personaje y la valoracin del mismo, acompaada por algunas palabras
textuales del entrevistado. Ser esta la frmula que mantendr en el resto de sus entrevistas.
Carner era un reconocido poltico: diriga la Liga Regionalista y haba mostrado su oposicin a
Alfonso XIII. Justo en el momento en que Azorn le entrevista, presida la fundacin del Centre
Nacionalista Republic, por lo que era especialmente relevante teniendo en cuenta los hechos que
haban acontecido en Barcelona. A su llegada al encuentro describir Azorn el lugar donde le recibe
y hace referencia a su profesin de abogado citando los terribles libros de legislacin, que
pensamos recuerdan a Azorn a sus estudios de Derecho abandonados. Le describe como tipo

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clsico, rotundo, de romano. Le contextualiza diciendo que es una de las ms salientes figuras del
movimiento regionalista. Le llama romano por considerarle como esos hombres enrgicos,
fuertes, rectilneos, unilaterales de la Repblica Romana. Habla sobre dnde naci, en Tarragona, y
cmo se forj su espritu. Todo son elogios en la entradilla con la que le describe. Luego rescata
varias citas de Carner mediante guiones. Entre esas explicaciones Carner cuenta que todos los
catalanes tienen las mismas aspiraciones, pero los problemas vienen en los medios para
conseguirlas. Le parecen dignas a Azorn las aspiraciones de Carner, por lo que podemos entender
en cmo le adjetiva y selecciona sus respuestas. No entra en la entrevista Carner a detallar sus
aspiraciones concretas, sino que da su visin de la necesidad de llevar al parlamento a catalanes que
amen la tierra en la que han nacido y defiendan las aspiraciones catalanas. Culmina Azorn
calificndole como rpido, enrgico y sencillo. Sobre todo, estos dos ltimos adjetivos resultan
especialmente importantes para Azorn en su valoracin de una persona: son cualidades que siempre
tendr en alta consideracin.
Tambin se encontrar con Puig y Cadafalch, un arquitecto cataln considerado una personalidad
del momento y del modernismo cataln. Efecta Azorn inicialmente un retrato muy literario de la
persona. Recoge la opinin que este eminente cataln tena sobre la situacin, y lo que piensa y
cuenta Cadafalch es similar a lo que cree el anterior entrevistado; de hecho apunta que todos los
catalanes piensan igual. Mientras transcribe sus opiniones, cuenta cmo gesticula y le va
calificando; dice de l que no es slo un poeta de la piedra, un creador de lneas nuevas; es un
apasionado por los negocios pblicos. Ama la ciudad y defiende sus intereses; con estas frases
justifica adems el inters de dedicarle tan amplia entrevista. Cree el arquitecto que en esos das se
est decidiendo la suerte de Barcelona, y los barceloneses no pueden quedarse quietos. Defiende la
opcin de manifestarse del pueblo cataln. No entra a juzgar Azorn estas opiniones, sino al propio
entrevistado y al pueblo cataln, y acaba exclamando que es uno de los creadores ms fuertes de
este espritu que envuelve a la gran ciudad. Y alaba Barcelona diciendo que no os quepa duda que
esta ciudad est bien viva.

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Justo en uno de estos artculos Azorn habla sobre el Diario de Barcelona, el peridico con el que
colabora mediante artculos y nos habla de la antigedad del diario, que tena entonces 114 aos, y
de cmo en su redaccin todo est como un siglo atrs. Es la vejez y la historia algo que imprime
espritu y carcter a cualquier elemento; tambin a un peridico. Lo define como diario chiquitito,
sereno, y sosegado. Un sosiego que contrapone el autor a la exaltacin de los peridicos radicales.
Y tambin alaba las plumas que firman para el diario, y precisamente el motivo de este texto es la
entrevista que mantuvo con el director del peridico, Miguel Santos Oliver, a quien considera una
de las firmas de ms prestigio. Tambin charla con l sobre la situacin catalana, y Oliver le declar
que hay un aspecto negativo y otro positivo. Como nota negativa apunta que est fracasando el
Estado y sus elementos directores. Como positivo resalta lo que Silvela llam la diferenciacin
catalana; y con ella se refiere Oliver a la prosperidad econmica, el idioma cataln y su literatura,
la tradicin mental y poltica, los rasgos tnicos peculiares de este pas. Considera que es preciso
lograr que esa diferenciacin no acabe en un silencioso divorcio. Habla de la esperanza para
solucionar la situacin, y despus de transcribir cuanto le cont, asegura: No creemos que se pueda
hablar con ms sinceridad y patriotismo.
Tambin se entrevista Azorn con otro prestigioso arquitecto cataln, Lus Domnech y
Montaner. Cuenta Azorn que ya le conoci cuando el arquitecto era diputado, y nos habla de que en
una intervencin dej muestras de no ser poltico de profesin, pues tena palabra breve, cortada,
incisiva, angulosa, pero a pesar de no disponer de fluidez de hiprboles, de metforas y dems
arrequives de la elocuencia, deca cosas substanciosas, cosas exactas, cosas sinceras, y vena a
encantar nuestro espritu. De l recoge su pensamiento sintetizado en tres respuestas en las que el
diputado y arquitecto defiende las reivindicaciones catalanas: poseer medios propios, porque la
expansin natural, necesaria de nuestro pueblo nos lo exige. Cree que ello no es posible lograrlo en
el actual estado, donde encuentran mil trabas, mil pequeos, pero invariables obstculos de la
administracin. Efecta demandas concretas, como una escuela de prctica industrial, o medios de
experimentacin en la Universidad. Propone como uno de los medios para lograr esas demandas,

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que el cataln pague ms impuestos, pues cree que el cataln lo dara con gusto sabiendo que iba a
ser empleado en su propio provecho. Tambin pide un puerto franco para fomentar el comercio
con Amrica. Deja en mal lugar a Moret, asegurando que le prometi que hay que hacer algo
especial por Catalua, y Domnech dice que lo que han hecho especial por Catalua ha sido una
ley de represin. Encontramos aqu por tanto una referencia a la ley aprobada tras los sucesos por
la caricatura de Cu-Cut, y vemos que el diputado coincide con Azorn en acusar a los liberales por
haber cedido ante el ejrcito y haber aprobado dicha ley represiva. As nos da a entender Domnech,
y tambin Azorn a travs de su entrevista transcrita, que lo nico que hizo el gobierno liberal por
Catalua fue obstaculizar y que nada han hecho para lograr el progreso de los catalanes.
Especialmente sintetizadora es la entrevista con Roca y Roca, un periodista republicano director
de peridicos satricos. Roca y Roca se posiciona en contra del rgimen de la Regeneracin y
asegura que la ley de jurisdicciones ha conseguido reunir a todos los catalanes con un mismo
propsito luchar sin tregua ni descanso hasta hacerles la asfixia al rgimen y sus servidores.
Propone que el republicanismo es la nica respuesta a las aspiraciones autonomistas del pas y
reivindica la participacin de todas las clases sociales. Explica que la conversacin se produjo en un
ambiente cordial entre amigos, y nada opina Azorn sobre los argumentos o el pensamiento del
entrevistado, a quien califica de ilustre periodista.
En el artculo que dedica a Eusebio Corominas, director de La Publicidad, dice que lo escribe
como contraposicin al artculo dedicado al director del conservador Diario de Barcelona. A
Corominas explica haberle odo con anterioridad en el Congreso, en donde a propsito de los
sucesos de Barcelona le escuch un razonado y vigoroso discurso. Corominas manifiesta que es
tan complejo el problema cataln que sintetiza todo el problema nacional espaol. El pleito
dinstico no resuelto; el conflicto religioso, llamado clerical, ms candente en Espaa que en las
dems naciones latinas o romanas; la cuestin social; la prdida de las colonias y consiguiente la de
los mercados de exportacin, ncleos de la produccin catalana; el aumento aplastante de la Deuda
del Estado y con l la depreciacin de la moneda espaola. As habla del desastre colonial que fue

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ms amargo y aplastante en Catalua que en el resto de Espaa por la relacin constante que haba
por mar. Asegura que Catalua no es antiespaola y que no quiere salirse del rgimen estatal
nacional. Justifica la actitud del pueblo cataln por la desconfianza que tienen en los gobernantes.
Los actuales partidos gobernantes y los prohombres que los dirigen no le merecen confianza
alguna (se refiere a que no le merecen confianza al pueblo cataln). Y por ello explica que los
catalanes quieren recuperar su autogobierno mediante una organizacin autonmica de sus
Ayuntamientos, nico modo de redimirse del imperio arbitrario del cacique, del gobernador civil y
del ministro de la Gobernacin. Tampoco aade comentarios Azorn a los pensamientos de
Corominas, salvo calificarle como ilustre periodista y muy querido colega.
Mantendr un encuentro en esta serie de entrevistas con Alejandro Lerroux, que haba sido
diputado por la Unin Republicana y que posteriormente pasara a formar el Partido Republicano
Radical. Relata Azorn todo el recorrido que efecta para llegar hasta donde se rene con Lerroux, a
quien llama el ms fuerte de los propagandistas revolucionarios de Espaa. Fsicamente le
describir como una persona digna de elogio, encontramos en l rasgos que suele admirar Azorn en
las grandes personalidades; dice que es un seor recio, fornido, rojo de cara, pletrico de vida.
Rescata Azorn, de su encuentro con Lerroux, cmo ste dice haber sido el responsable de la buena
organizacin de los republicanos en Barcelona. Afirma haber puesto todo su empeo para formar un
ambiente liberal republicano en Barcelona, luchando por el progreso y la libertad. Ve como un
retroceso el que se pretenda que se alen con los enemigos jurados durante toda la vida de la
libertad y la democracia. Cree que ese es el autntico significado de la unin entre dinsticos,
regionalistas, carlistas y republicanos. Asegura no renegar de Espaa ni de su historia, pero cree que
los republicanos catalanes quieren el progreso y la libertad para Catalua.
Otro de los ms importantes catalanistas del momento era Prat de la Riba, a quien tambin
Azorn entrevist. Quien fuera uno de los lderes de la Liga Regionalista era tambin en 1906 el
director de La Veu de Catalunya, diario que estaba al servicio del movimiento catalanista. Como
acostumbra a hacer Azorn, le describe primero fsicamente, gestualmente; lo califica como hombre

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sencillo y reservado a quien es difcil acceder para que confe su pensamiento. Luego pasa a
transcribir lo que De la Riba le cont. Piensa el director de la Veu de Catalunya que es necesario
que se resuelva el problema de la coexistencia de varios grupos nacionales dentro de Espaa. Para
ello cree bsico la ley de libertades; y la ley de la universalidad. Dice que la obra de la unidad por
asimilacin ha fracasado. Y compara que seguir empendose en lograrlo, una vez perdido el poder,
la riqueza, el prestigio de la dominacin sobre vastos territorios, es como Don Quijote dando
lanzadas contra los molinos. Defiende la idea de que el Estado ya no es el Rey como en tiempos de
Lus XIV, sino el pueblo entero. Y por tanto cree que no tienen por qu desnaturalizarse los
integrantes de una regin si no lo desean. Se muestra en contra del aislamiento cataln y dice que
El aislamiento es la muerte. Dentro de algunos lustros los pequeos reinos sern curiosidad casi
arqueolgica como para nosotros lo son hoy Andorra y Mnaco. Ve en Catalua la frmula y el
ideal para triunfar y salir de la crisis nacional, e incluso propone exportarlo a las dems regiones de
Espaa para triunfar.
En otro de los artculos relata el encuentro con un muy buen amigo suyo, segn dice Azorn, el
parlamentario cataln Emilio Junoy. Elogia el carcter de este poltico y su golpe de vista tan
rpido y exacto para juzgar las cosas humanas; habla del movimiento de solidaridad catalana.
Resume Junoy lo sucedido en un slo prrafo: Unos cuantos seores, representantes de Catalua,
buensimos, dignos, consecuentes amantes apasionados de sus ideales respectivos, se encontraron
en el camino del cumplimiento del deber, y atracados de golpe por una ley arbitraria de persecucin
y de injusticia, se juntaron, se defendieron, sin comprometerse a nada, ni renunciar ninguno a volver
libremente por la amplia carretera de sus convicciones a la casa solariega. Esto fue la solidaridad
catalana en el Congreso. As resume el origen del movimiento catalanista. Y detalla que a raz de
aquello surgi la idea de homenajear y conmemorar la jornada comn, eso es lo que representa,
segn Junoy, la fiesta del agradecimiento de Catalua. As aade que este es el tributo que rendir
Catalua entera a los patricios que impugnaron la inicua ley de las jurisdicciones.
Despus de todas estas entrevistas, Azorn escribir ya en Madrid su artculo Gracias

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cordiales (21-4-1906). Reflexiona sobre el tiempo pasado en Barcelona, el trabajo all efectuado y
el trato recibido. Como ha expresado en otras ocasiones, l prefiere analizar las cosas en fro, desde
la recapacitacin y la distancia temporal. Rememora todos los amigos que all encontr y les dedica
afectuosos adjetivos que muestran la admiracin que siente por ellos, incluso con quienes no
comparte ideas. A todos ellos les dedica el artculo de agradecimiento; tambin a amigos con
quienes all se encontr y no entrevist, y se define Azorn a s mismo como un modesto
observador del mundo.
Esta ltima frase adems de definir la personalidad y la actitud de Azorn como un observador,
sirve para definir en concreto el mtodo escogido en esta serie de entrevistas sobre Barcelona. En
ellas apenas es Azorn ms que un observador que refleja lo que ve en los puntos de reunin, en los
rasgos y gestos de los entrevistados, y transcribe la esencia de sus palabras. Sigue por tanto unos
estndares muy periodsticos. Si bien se permite licencias muy literarias y artsticas en las
descripciones de sus personajes entrevistados, cabe decir que este tipo de entrevistas est muy
acorde con las que hoy en da abundan en la prensa. Adems encontramos que apenas aparecen
opiniones de Azorn sobre los sucesos de Barcelona, sino que recoge lo que otras personas piensan.
No obstante vemos cmo ha seleccionado declaraciones y opiniones de personas que, si no en todo,
quizs s en una parte esencial, estuvieran dentro del tono de la manera de pensar de Azorn.

El particularismo cataln
Era el escritor y periodista alicantino un amante de Espaa en su diversidad, por tanto coincide
con el amor a Catalua y a su particularismo. Es enviado Azorn a Barcelona a poner luz para los
madrileos sobre lo que sucede en Barcelona, sobre el movimiento de solidaridad, y refleja, a travs
de las opiniones de algunos de los ms relevantes lderes de opinin, que las aspiraciones catalanas
pueden resultar legtimas. No presenta a unos personajes exaltados ni faltos de razn, sino a una
serie de intelectuales con sus ideas muy bien asentadas, el trato afable, que conocen cul es la
situacin de crisis nacional y que desean, tras el desastre colonial, que Barcelona recobre su

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esplendor. Y para ello no tienen ninguna confianza en el gobierno ni el sistema vigente menos an
con la ley de jurisdicciones puesta en marcha. Parece entenderles Azorn cuando precisamente l
critic dicha ley en diversas ocasiones, y tambin ha criticado el circo del parlamento y cmo
muchos parlamentarios acuden con discursos vacos y otros en cambio ni tan siquiera asisten.
Coinciden muchas de esas reflexiones con las mismas que hemos ledo en otros artculos de Azorn,
y podra pensarse que la pluma del autor seleccion con intencin esas coincidentes afirmaciones.
En cambio parece ms lgico que realmente esos pensamientos reflejen el sentir de una poca, de
una clase social, de unos intelectuales que vean, como tambin vea Azorn, que en Espaa no se
estaba produciendo la restauracin deseada por todos.
La particularidad catalana, su identidad propia, era un sentimiento que cada vez cobraba mayor
fuerza a principios de siglo. Se consideraban diferentes y cada vez eran ms los polticos e
intelectuales que no deseaban tolerar estar gobernados desde Madrid, sobre todo cuando desde la
capital no se tenan en cuenta sus aspiraciones. Por tanto esa solicitud de tener mayor autogobierno
incrementaba a medida que se sucedan diferentes crisis tanto nacionales como en la propia
Barcelona.
Azorn, ms an tras haber pasado esos das en Barcelona con amigos, prestigiosos lderes
polticos y colegas de profesin, comprender la particularidad catalana y entender el punto de
vista de muchas brillantes personalidades que desean el progreso de su regin. Aunque no dedique
directamente palabras propias Azorn a analizar lo que en Barcelona suceda, s deja patente esa
comprensin al mostrar su admiracin por catalanistas y republicanos barceloneses.
Llegar incluso Azorn a defender los intereses catalanes desde las pginas de ABC en uno de los
momentos ms crticos, en el ao 1909. En El debate de ayer (6-2-1909), publicado en ABC, se
refiere a los debates sobre las demandas de los representantes catalanes en las Cortes, y se pregunta
Azorn Vamos a negar a Catalua por slo pedirlo Catalua lo que juzgamos excelente para las
dems regiones espaolas? (...) Catalua ha mandado sus representantes a las Cortes; lo que era una
protesta revolucionaria y agresiva, se ha convertido en pacfica labor legislativa. Qu suceder si a

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pretensiones que estimamos todos justas de esta representacin se contesta con la negativa?
Entendemos, por tanto, cmo se va afirmando cada vez ms Azorn en su amor y admiracin
hacia Catalua y llega a erigirse como un defensor de la causa catalana, tambin en lo poltico. Eso
s, encontramos a un Azorn que promueve el camino del dilogo y la pacfica labor legislativa
frente a las crudas manifestaciones violentas que llegaron a producirse.

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4. CONCLUSIONES
Hemos visto cmo Azorn es siempre fiel a s mismo, a pesar de que sea una personalidad
cambiante, como muchos lo han tildado, e incluso que se acomoda a lo que le conviniera segn el
momento. Lo cierto es que el pensamiento de Azorn fue evolucionando hacia un conservadurismo
que impregnaba todas sus facetas. Azorn buscaba la pureza, inspirado por su conocimiento de los
clsicos. Obsesionado con esa bsqueda de lo puro, lo preciso, lo justo, lo comedido, lo escueto, y
el lenguaje ms correcto, logr asentar las bases del lenguaje periodstico actual desbancando la
retrica del XIX. Adems llev esta premisa, esta bsqueda de la palabra justa y precisa, a todos los
aspectos de su vida, tambin a s mismo. As naci, de Jos Martnez Ruiz, Azorn. Incluso el nuevo
nombre de la criatura, que haba nacido con los albores del nuevo siglo, es un mote escueto, que
resume, que sintetiza. Azorn es el apellido de Antonio Azorn, personaje que da nombre a una
novela de Martnez Ruiz. Y no adopt el nombre entero, sino slo el apellido. Adems Azorn es
diminutivo del pjaro azor. Con lo cual hasta en el nombre estamos seguros de estar ante el pequeo
filsofo, el analista de las cosas pequeas.
En la poca que aqu estudiamos, vemos que Azorn acaba de nacer como personaje llevado a la
vida real (fue en 1904 cuando comienza a utilizar el seudnimo). Aunque con sus familiares y
amigos sigue siendo Pepe, nombre con el que todava firma sus cartas, para el resto es Azorn. Y
con su nueva personalidad recin estrenada est seguro de sus convicciones y ansioso de pelear por
ellas. As tendr una gran actividad como articulista y tambin como poltico y como escritor.
Y aunque escribi en Diario de Barcelona muy distintos tipos de artculos en cuanto a la
tipologa, (Artculos de viajes y paisajes, Artculos polticos, Artculos, crticas y reseas artsticas,
Artculos de investigacin (los pueblos andaluces), Artculos filosficos y msticos, Fbulas, Vidas
annimas literarias, retratos, Costumbrismo madrileo), mantendr en todos ellos una misma
esttica, un mismo cuidado por la palabra y un mismo espritu.
Lo mismo en un artculo de viajes, que en una crnica parlamentaria, que en una resea,
defender Azorn el ensalzamiento de lo espaol y lo castizo. Buscar la pureza castellana y la

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sealar, pidiendo que se recuperen a los autnticos clsicos.

La moral de Azorn ser la moral cristiana, que defender en todos los mbitos, y considerar as
el espritu de Espaa. Cree necesario regenerar Espaa, pero no creando nuevos conceptos ni
libertades, sino regresando a su pasado glorioso. Ve en la Espaa colonial, en la Castilla llena de
riquezas, el camino para conservar la grandeza de Espaa sin perder su espritu. Vemos en estos
aos una vuelta de Azorn a la religiosidad espaola, sus valores y su esencia histrica.
Azorn se considera patriota, ama a su pas, ama Espaa y sus tierras, y viaja por los pueblos en
busca del alma castellana, deseando verse reflejado; y se ver en las ermitas y en las callejuelas de
las viejas ciudades. Ama las diferentes regiones, y conoce la diferencia y el particularismo cataln.
Piensa

Azorn,

como

descubrimos

en

El

problema

andaluz.

Lo

que

dicen

los

obreros (10-10-1905), Diario de Barcelona, que Espaa es un conjunto de regiones diversas,

heterogneas, apenas soldadas por fisco burocracia. Acusa a gobernantes de ser frvolos
desconocedores de su patria unin. Comprender Azorn, an ms tras las entrevistas con
intelectuales catalanes firmadas para ABC, que el deber del Estado es saber conciliar esas
diferencias regionales sin eliminar la identidad de los pueblos, y comprender que el gobierno est
fallando en esa labor. Aunque defienda la gestin de Maura y culpe a los liberales y a los peridicos
progresistas de las revueltas de Barcelona, es conocedor de que las Cortes desde Madrid no han
sabido contener el descontento cataln y tuvo Maura que utilizar la fuerza y sacar las tropas a la
calle.
La firma de Azorn cobra peso con el comienzo del nuevo siglo, y como articulista del Diario de
Barcelona intentar formar una opinin entre los lectores de una Catalua cada vez ms convulsa. A
los conservadores les interesa tener una firma como la de Azorn en un peridico cataln
conservador, apoyando su partido y su ideologa. Los artculos de Azorn eran escritos desde
Madrid para Barcelona: desde la capital poltica para los catalanes, a quienes explicaba lo ms
importante que suceda en Madrid, y cmo interpretarlo. Adems les descubra cmo era el resto de
Espaa a travs de sus artculos de viajes, y tambin les hablaba de Madrid, sus calles, sus gentes, y

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las costumbres.
Sobre los regionalismos y nacionalismos evita herir sensibilidades. No obstante, s encontramos
en sus artculos la idea de que ama y admira todas las regiones de Espaa, con sus diferencias,
aunque l encuentra su alma en Castilla. Comprende Azorn el desarrollo natural de los pueblos de
un pas y que la riqueza que antes tuvo Castilla, ahora se ha desplazado a Catalua y Pas Vasco.
Pero sigue creyendo Azorn que hay que mirar hacia la Castilla eterna, donde reside el alma catlica
de Espaa. Desea Azorn que recupera Espaa su esplendor, pero desde Castilla, o desde Madrid.
En estos cinco aos vemos una evolucin, sobre todo en el nimo de Azorn, que incluso se
traduce en el nmero de artculos escritos. Observamos que en 1905 y 1906 escribe un gran nmero
de crnicas parlamentarias bajo el ttulo El retablo parlamentario en las que muestra una gran
vitalidad, una gran pasin por lo poltico y un ansia por reflejar con originalidad y algn suave
toque de humor, cuanto sucede en las Cortes. Estas crnicas y artculos polticos contina
escribindolas con gran pasin durante 1907 y 1908, primero sin una seccin fija y luego desde el
Diario de Cortes. En este tiempo es Azorn tambin diputado, por lo que sobre todo utilizar sus
escritos para aplaudir la gestin de Maura, quien le colocar en el gobierno, y atacar la oposicin
liberal. En estos aos se desengaa de los liberales y ve sus intenciones de hacerse con el poder a
cualquier precio, aunque ello suponga aliarse con radicales. El desencanto poltico de Azorn
comienza a crecer en su alma y ataca a la prensa liberal y a los articulistas de fondo que intentan
desmontar el gobierno de Maura. Ese desencanto desembocar en un pesimismo, en una decepcin
y en un enfado y apartamiento de la poltica progresivo entre 1909 y 1910. En 1909 la situacin del
gobierno es crtica y sufre constantes ataques, especialmente con la crisis catalana. Los artculos de
Azorn intentar defender a Maura a capa y espada. Una vez acabado el gobierno conservador y
perdida el acta de diputado por parte de Azorn, el autor comienza una bsqueda del alma espaola
en el catolicismo. Deja de lado lo poltico y slo vuelve a ello cuando cree preciso defender el alma
espaola catlica que los liberales piensa que quieren disolver, luchar para que se mantenga la
educacin catlica en las escuelas, o cuando ve necesario defender la patria, el ejrcito o repudiar el

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atentado terrorista contra Maura.

El alicantino quedar afectado por la derrota y se refugia en artculos de viajes en los que busca
el alma y la religiosidad espaolas. Tambin en este corto periodo de tiempo asistimos a una
pequea evolucin dentro de la transformacin gradual que fue emergiendo en Azorn. Vemos como
inicia el periodo hablando del gobierno liberal sin apenas amargura hacia ellos, sino con cierta
irona y mofa, incluso con aprecio y amistad hacia Moret. Descubrimos adems cmo va
aumentando su admiracin y amistad con Maura, a quien incluso visita durante el verano en su casa
de Mallorca. As, segn van pasando las intervenciones plenarias y las sesiones, adquiere cada vez
una mayor animadversin hacia Moret, y cuando concluye la etapa dice de l que slo le interesa
gobernar para colocar a sus amigos, y no la libertad. Con la opinin sobre ese atentado a Maura y el
estado de descomposicin en que, en opinin de Azorn, queda Espaa, concluye el alicantino sus
colaboraciones de esta etapa con el Diario de Barcelona. Ya ninguna duda albergar Azorn sobre
las intenciones de los liberales ni sobre la necesidad de mantener a Espaa en el recto camino de la
moral cristiana.
La idea del pas sobre el que Azorn nos habla a travs de estos artculos es la de un Estado con
diferencias de clases pronunciadas, con una clase culta e inteligente encargada de gobernar el pas,
y una clase obrera a la que no es preciso dar libertades ni progreso, sino tan slo sustento
econmico, alimento, trabajo y algunas comodidades. No cree en el sufragio universal, porque no
cree en el voto de quien no est formado, y por ello ve ms preciso evitar que el pueblo se muera de
hambre, que darle libertades.
Se compromete y luchar como ninguno en defensa del pueblo espaol, de las clases bajas, pero
no para darles las libertades que los liberales creen que el pueblo desea, sino para evitar que se
mueran de hambre.
Y de igual manera criticar la banalidad y la superficialidad de muchos discursos parlamentarios,
la frivolidad de los polticos que ni tan siquiera asisten al Congreso teniendo acta de diputado, y
tambin detestar los hbitos de los burgueses y aristcratas veraneando en sociedad, pasando las

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horas muertas en casinos y playas.

Tiene claro tambin cmo debe ser la persona que est al frente de un gobierno. Admiraba
Azorn a los lderes fuertes, leales, patriotas, en quienes vea el alma de Espaa. Y con su
participacin en poltica se ir acomodando a ser un articulista que defiende y sustenta las ideas del
partido conservador.
Piensa que un lder debe tener fortaleza, sagacidad y gozar de buena salud. Adems tendr que
ser honesto, un hombre de estado y un patriota. Vemos que Azorn tiene muy clara su idea de cmo
debe ser Espaa, y de cmo debe gestionarse. Suea con un lder fuerte, rodeado de personas
honestas, en un sistema parlamentario no moderno ni republicano, sino monrquico, con elites
dirigentes que conozcan las necesidades del pueblo, sin sufragio universal, conservando los valores
cristianos y la vinculacin con la iglesia catlica, todo ello para regenerar el esplendor espaol,
mirando como referencia a Castilla, al glorioso pasado histrico castellano y las conquistas
coloniales, sustentando la solidez del estado en un ejrcito fuerte.
En resumen, no demuestra ser Azorn un traidor a sus ideas juveniles, sino que se ha producido
una evolucin de las mismas. El joven Martnez Ruiz viva todava con la dualidad de sus dos
personalidades: la positiva y la ms pesimista, la alegre y la tmida. Pero conscientemente, tras la
crisis finisecular que algunos autores creen que vivi el autor, desplaz una de sus dos
personalidades para fomentar y ensalzar la que crea que tena ms posibilidades de triunfo. Le dio
nombre a esa faceta suya, la llam Azorn y la visti con toda la seguridad y la fuerza de sus
aspectos ms tradicionales, conservadores y religiosos. Es fiel a su manera de pensar y esta le ha ido
enseando dnde est su alma y dnde est la esencia de lo espaol, lo castizo. Una vez convertido
en Azorn y enterrado Martnez Ruiz (quiz tan slo para la intimidad) encuentra claramente su
camino y lo defender sin importarle qu enemistades pueda causar. Defender las causas que
considera dignas, defender a su partido, y utilizar su pluma como arma para luchar por unos
intereses que considera justos, aunque stos puedan entrar en conflicto y contradiccin con lo que
anteriormente hubo pensado Jos Martnez Ruiz.

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4. BIBLIOGRAFA
4. 1 Artculos de prensa de Azorn
4.1.1 Artculos publicados en el Diario de Barcelona
1. Fantasas y devaneos. De Pars a Madrid (30-6-1905)
2. La disolucin de un pueblo (1) (15-07-1905)
3. El problema andaluz. La usura en Osuna. (26-9-1905)
4. Acrivologa. (4-10-1905)
5. El problema andaluz. Lo que dicen los obreros (10-10-1905)
6. El problema andaluz. Lo que dicen los patronos (27-10-1905)
7. El retablo parlamentario (10-11-1905)
8. El retablo parlamentario (21-11-1905)
9. El retablo parlamentario (1-12-1905)
10. El retablo parlamentario (13-12-1905)
11. El retablo parlamentario (26-12-1905)
12. El retablo parlamentario (9-1-1906)
13. El retablo parlamentario (20-1-1906)
14. El retablo parlamentario (30-1-1906)
15. El retablo parlamentario (10-2-1906)
16. El retablo parlamentario (23-2-1906)
17. El retablo parlamentario (2-3-1906)
18. El retablo parlamentario (10-3-1906)
19. El retablo parlamentario (22-3-1906)
20. El retablo parlamentario (30-3-1906)
21. Castilla (20-4-1906)
22. Levante (3-5-1906)
23. Un pueblo (15-5-1906)

10

24. Los msticos (26-5-1906)

25. Un hecho inexplicable (8-6-1906)
26. Los nuevos ministros (19-6-1906)
27. En sus puestos (26-6-1906)
28. Jornadas del verano (3-7-1906)
29. Jornadas del verano (10-7-1906)
30. Jornadas del verano (17-7-1906)
31. Playas y balnearios (24-7-1906)
32. Playas y balnearios (31-7-1906)
33. Playas y balnearios (7-8-1906)
34. Playas y balnearios (4-8-1906)
35. Playas y balnearios (21-8-1906)
36. Ante el mar (28-8-1906)
37. El veraneo del seor Maura (4-9-1906)
38. En el convento (10-9-1906)
39. Una casa de campo (11-9-1906)
40. La vida en el campo (24-9-1906)
41. Las cosas pequeas (2-10-1906)
42. Sus figuras (9-10-1906)
43. Sus figuras (16-10-1906)
44. Sus figuras (23-10-1906)
45. El retablo parlamentario (30-10-1906)
46. El retablo parlamentario (6-11-1906)
47. El retablo parlamentario (13-11-1906)
48. El retablo parlamentario (20-11-1906)
49. El retablo parlamentario (27-11-1906)

10

50. El retablo parlamentario (27-11-1906)

51. El retablo parlamentario (11-12-1906)
52. Los mosaicos del Marqus (18-12-1906)
53. El discurso del seor Maura (25-12-1906)
54. Una escapada (1-1-1907)
55. Recuerdo de un amigo (8-1-1907)
56. Etopeya de un hombre de Estado (15-1-1907)
57. Literatura espaola (22-1-1907)
58. Los nuevos ministros (29-1-1907)
59. Snchez Toca (5-2-1907)
60. La tica en la poltica (12-12-1907)
61. Dos poetas (19-2-1907)
62. Los genios de Espaa (26-2-07)
63. Concepto del sabio (5-3-1907)
64. El teatro (12-3-1907)
65. Un hombre extrao (19-3-1907)
66. El ltimo homenaje (26-3-1907)
67. Sobre las tiendas (1-4-1907)
68. Un problema (9-4-1907)
69. Los nuevos tpicos (7-5-1907)
70. El cerebro de Maura (14-5-1907)
71. Ellos (21-5-1907)
72. Una preocupacin (29-5-1907)
73. Un ligero error (4-6-1907)
74. La paradoja reinante (10-6-1907)
75. Sobre la prensa (11-6-1907)

10

76. En el Parlamento (24-6-1907)

77. Los tres crculos (2-7-1907)
78. Comparacin de tiempos (9-7-1907)
79. Un ministro (19-7-1907)
80. En el campo (23-7-1907)
81. Sesiones matinales (30-7-1907)
82. Las viejas casas (9-8-1907)
83. Sobre un libro (13-8-1907)
84. Una ciudad (20-8-1907)
85. Sobre el veraneo (27-8-1907)
86. Ghetary (3-9-1907)
87. Las reformas de las costumbres (19-11-1907)
88. La decadencia de Espaa (26-11-1907)
89. Descrdito de un sistema (3-12-1907)
90. La pobreza de Espaa (10-12-1907)
91. El culto a la abstraccin (17-12-1907)
92. Zootoma de los cucos (24-12-1907)
93. De el poltico perfecto (31-12-1907)
94. Paradoja sobre Madrid (6-1-1908)
95. Los valores literarios (14-1-1908)
96. Sobre el sufragio universal (21-1-1908)
97. Tierra castellana (28-1-1908)
98. Don Joaqun el mayorazgo (4-2-1908)
99. El libro de un amigo (11-2-1908)
100. La oratoria del seor Maura (18-2-1908)
101. El reglamento del Congreso (3-3-1908)

10

102. El obispo Maura (10-3-1908)

103. El poltico (17-3-1908)
104. Diario de las Cortes (24-3-1908)
105. Diario de las Cortes (31-3-1908)
106. Diario de las Cortes (10-4-1908)
107. Diario de las Cortes (14-4-1908)
108. Desde una ventana (20-4-1908)
109. Diario de las Cortes (28-4-1908)
110. Diario de las Cortes (5-5-1908)
111. Diario de las Cortes (12-5-1908)
112. Diario de las Cortes (19-5-1908)
113. Diario de las Cortes (26-5-1908)
114. La mentira liberal (2-6-1908)
115. Ms sobre la mentira liberal (10-6-1908)
116. Tpicos del momento (16-6-1908)
117. Un retrato (23-6-1908)
118. Deberes del Badulaque (29-6-1908)
119. Los libros y las horas (7-7-1908)
120. Castelar (!4-7-1908)
121. Literatura espaola (21-7-1908)
122. La poesa de Castilla (28-7-1908)
123. Los conservadores y el dinero (4-8-1908)
124. El lazminero espaol (11-8-1908)
125. Sobre Balmes (18-8-1908)
126. El veraneo de los madrileos (25-8-1908)
127. Eutrapelias de esto (1-9-1908)

10

128. Las dos Francias (8-9-1908)

129. El espritu de Espaa (15-9-1908)
130. Figuras de la crisis (22-9-1908)
131. Tpicos de la estulticia (29-9-1908)
132. Los homenajistas (6-10-1908)
133. En la montaa (13-10-1908)
134. Ensayo sobre la cmara (20-10-1908)
135. Viaje a un convento (27-10-1908)
136. El futurismo (3-11-1908)
137. Vida de un pobre hombre (10-11-1908)
138. Tpicos parlamentarios (17-11-1908)
139. Tpicos parlamentarios (24-11-1908)
140. Tpicos parlamentarios (1-12-1908)
141. La lengua castellana (8-12-1908)
142. Tpicos parlamentarios (15-12-1908)
143. Tpicos parlamentarios (22-12-1908)
144. El teatro nacional (29-12-1908)
145. Desde una torre (5-1-1909)
146. Una jornada (12-1-1909)
147. Tpicos parlamentarios (19-1-1909)
148. Una vida (26-1-1909)
149. El magnfico seor Sol (2-2-1909)
150. Lo de Maci (9-2-1909)
151. Fbulas nuevas. El perrito del ciego (16-2-1909)
152. La Puerta del Sol (22-2-1909)
153. Fbulas nuevas. La Hormiguita en su hormiguero (2-3-1909)

10

154. Una aspiracin (15-3-1909)

155. Los pobrecitos provincianos (24-3-1909)
156. Horas en Sevilla (29-3-1909)
157. Los sucesos polticos (6-4-1909)
158. Horas en Crdoba (13-4-1909)
159. Una sesin (20-4-1909)
160. Los sucesos polticos (27-4-1909)
161. Dilogo del tiempo (4-5-1909)
162. Coloquio de los canes (11-5-1909)
163. Bienvenida al forastero (18-5-1909)
164. Horas en Valencia (25-5-1909)
165. Filosofa (2-6-1909)
166. Final de una temporada (8-6-1909)
167. Sobre el veraneo (15-6-1909)
168. Toscano o la conformidad (22-6-1909)
169. El ltimo madrileo (29-6-1909)
170. Juan el de Juan Pedro (6-7-1909)
171. En el Congreso (13-7-1909)
172. Las conferencias de Amrica (20-7-1909)
173. Veraneo en una estacin (7-8-1909)
174. Un ministro (14-8-1909)
175. La Mancha (24-8-1909)
176. Presidente y ministro (31-8-1909)
177. Tpicos del tiempo (7-9-1909)
178. Los maestros en periodismo (21-9-1909)
179. Los libros (28-9-1909)

10

180. De literatura (5-10-1909)

181. Tpicos del tiempo (12-10-1909)
182. Lo castizo (19-10-1909)
183. Tpicos del tiempo (26-10-1909)
184. Tpicos del tiempo (3-11-1909)
185. Lluvia en vila (9-11-1909)
186. La msica (16-11-1909)
187. Espritu (23-11-1909)
188. Tpicos del tiempo (30-11-1909)
189. Lazarillo de Tormes (7-12-1909)
190. La alegra en la pobreza (14-12-1909)
191. El maravilloso silencio (21-12-1909)
192. Literatura castellana (28-12-1909)
193. El inexorable tiempo (4-1-1910)
194. Palabras de la Santa (11-1-1910)
195. Frente al mar (18-1-1910)
196. La familia (25-1-1910)
197. Tpicos del tiempo (1-2-1910)
198. Un tren que pasa (8-2-1910)
199. El dominio de s mismo (15-2-1910)
200. Mtodo y programa (22-2-1910)
201. Jardines de Castilla (1-3-1910)
202. Primavera, melancola (8-3-1910)
203. Gergica (15-3-1910)
204. Semana Santa (22-3-1910)
205. Historias naturales (29-3-1910)

10

206. Una lucecita (4-4-1910)

207. La escuela neutral (12-4-1910)
208. A unos amigos (19-4-1910)
209. San Segundo de vila (26-4-1910)
210. Patria y ejrcito (3-5-1910)
211. La evolucin de la poltica (10-5-1910)
212. Levante (16-5-1910)
213. La atraccin de las ciudades (23-5-1910)
214. El Pas Vasco (31-3-1910)
215. Floridablanca (7-6-1910)
216. El campo y los poetas (14-6-1910)
217. El mensaje y la escuela (21-6-1910)
218. Veraneo (28-6-1910)
219. La maana en San Sebastin (5-7-1910)
220. Visiones del viaje (12-7-1910)
221. La literatura castellana (19-7-1910)
222. La raz del mal (30-7-1910)

4.1.2Artculos publicados en el diario ABC

1. En Barcelona. En la estacin (31-3-1906)
2. En el Express (1-4-1906)
3. En el hotel. En Barcelona (2-4-1906)
4. Desde Barcelona. Carner (5-4-1906)
5. Desde Barcelona. Puig y Cadafalch (6-4-1906)
6. Desde Barcelona. Oliver (8-4-1906)
7. Desde Barcelona. Domenech (9-4-1906)

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8. Desde Barcelona.Roca y Roca (10-4-1906)

9. Desde Barcelona.Corominas (11-4-1906)
10. Desde Barcelona.Lerroux (14-4-1906)
11. Desde Barcelona. Prat de la Riba (15-4-1906)
12. Desde Barcelona. Junoy (16-4-1906)
13. Gracias Cordiales (21-4-1906)
14. El debate de ayer (6-2-1909)

4.1.3 Artculos publicados en El Progreso

1. Avisos (19-03-1898)
2. Avisos (03-03-1998)

10

4. 2 Bibliografa crtica
AZORN, Los pueblos. La Andaluca trgica y otros artculos (1904-1905), Valencia,
Introduccin y notas de Jos Mara Valverde, 1973
AZORN, La Ruta de Don Quijote, Ciudad Real, Introduccin de Esther Almarcha NezHerrador e Isidro Snchez Snchez, eplogo de Jos Pay Bernab, Centro de Estudios de CastillaLa Mancha, 2005
AGUIRRE BELLVER, J., Azorn, cronista de Cortes, Alicante, Diputacin provincial de
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BLANCO AGUINAGA, C., Juventud del 98, Barcelona, Siglo XXI, 1970
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CUENCA TORIBIO, J.M., Azorn y sus crnicas parlamentarias, en Azorn (1904-1924),
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FOX, I., La invencin de Espaa. Nacionalismo liberal e identidad nacional, Madrid, Ctedra,
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GONZLEZ, M.J., Ciudadana y accin. El conservadurismo maurista (1907-1923), Madrid,

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LOZANO MARCO, M.A., Azorn, una esttica de la resignacin, en Azorn (1904-1924),
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LOZANO MARCO, J. Martnez Ruiz en el 98 y la esttica de Azorn, en En el 98 (Los nuevos
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