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"Las Iglesias de Cristo" le saludan (Romanos 16:16).

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Saln de investigaciones espirituales


dedicado al estudio de temas profticos.
Los RECURSOS incluyen muchas presentaciones grficas
y estudios extensos sobre Apocalipsis.

PRESENTACIONES GRFICAS.
Por lo menos 107

"Presentaciones grficas"
ilustran varias profecas, visiones e interpretaciones del
"Anlisis de las profecas y visiones de Apocalipsis".
Una lista de "Presentaciones grficas" correspondientes a cada captulo del
"Anlisis" se incluye
en esta misma Pgina, juntamente con los ttulos de los captulos, sus
secciones, etctera.
Para el "Desglose" de las "Presentaciones grficas", sin informacin
adicional, presione aqu.
Cinco "Presentaciones grficas"
ilustran algunos temas de Daniel.
DANIEL

RECURSOS

EXPOSICIONES

APOCALIPSIS

Anlisis de las profecas y visiones.

El texto completo, con las presentaciones a color, ocupan ms de 600


pginas tamao carta.
Desea usted obtener esta obra?
Una pgina de datos. Grfico y ttulo para la espina de la carpeta tipo
"Presentacin" de 3.5 pulgadas de espesor.

-Portada y espina dorsal del libro en su formato de impreso.


-Carpeta tipo "Presentacin", de 3.5 pulgadas de espesor.

PRESENTACIN GRFICA de la portada del libro


Dos impresionantes pinturas realizadas por Joe Maniscalco ilustran algunas
visiones de Apocalipsis.
-Espina dorsal. Ttulo y grficos.

-Prlogo para el libro.


-En esta Pgina del "Prlogo" tambin incluimos una lista de "Conclusiones"
formuladas durante el proceso de preparar esta obra.

-Captulo Uno

"La naturaleza y el trasfondo histrico de


Apocalipsis"

Parte 1. Introduccin. Naturaleza del libro de Apocalipsis. Autor.


Dnde y cundo escrito. El testimonio de Ireneo. El tiempo que
cubren las profecas y visiones: distintas ideas analizadas. El
significado de (Apocalipsis). Anlisis de "pronto",
"el tiempo est cerca", "las cosas que han de ser despus" y "el
tiempo no sera ms". (Diez pginas)

APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones
Captulo Uno de este Anlisis
Parte 1
-Derechos reservados
-Diez pginas
-Observacin del autor. Ms importante an que el estudio de "Apocalipsis" es el de la "sana
doctrina" fundamental revelada en su totalidad por el Espritu Santo (Juan 16:13). "Ten cuidado de
ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los
que te oyeren" (1 Timoteo 4:16). "Cualquier que se extrava, y no persevera en la doctrina de
Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al
Hijo" (2 Juan 9). Una anomala curiosa y preocupante de nuestra poca es el afn que manifiestan
muchos creyentes, incluso predicadores, evangelistas y pastores, por "Apocalipsis" y otros
textos profticos, sin haber aprendido ellos siquiera "los rudimentos de la doctrina de Cristo"
(Hebreos 6:1), por ejemplo, que el bautismo bblico es por inmersin y "para perdn de los
pecados" (Hechos 2:38; 8:34-40). "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre... Y entonces los declarar: Nunca os conoc..." (Mateo 7:22-23).
Y por qu "nunca"? Obviamente, porque jams llegaron a creer y bautizarse como ordena Cristo
en la Gran Comisin, diciendo: "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo..." (Marcos 16:1516). Estimado estudioso de las Sagradas Escrituras, respetuosamente le animamos a escudriar
no solo "Apocalipsis" sino a estudiar detenidamente las "Doctrinas fundamentales del
evangelio"

____________________________________
_____________
(Presentacin grfica. El apstol Juan escribe la revelacin. Nota: siguiendo este mismo ejemplo,
indicamos para el maestro
que dispone de un retro proyector, cundo ensear cada presentacin grfica.)

"La naturaleza de Apocalipsis y el valor del libro para el


lector. Quin lo escribi, dnde y cundo? Cinco tesis
distintas sobre
cuntos aos cubren las profecas.

Cinco indicaciones claves


en el texto mismo
de Apocalipsis."
(Presentacin grfica. La naturaleza del libro. Dnde fue escrito? Quin lo escribi?)
I. La naturaleza del libro.
A. Apocalipsis, el ltimo libro del Nuevo Testamento, es un escrito de ndole
esencialmente proftica, siendo esta obra el instrumento escogido por Dios para
presentar revelaciones inspiradas en torno a numerosos eventos y condiciones de
la Era Cristiana, como adems sobre las acciones y el destino de varias entidades
espirituales o seculares-polticas. Se hallan entre las profecas unas cuantas que
describen grficamente el espantoso desenlace final de la gran Guerra Universal
entre los dos poderosos contrincantes Dios y Satans. Esta misma Guerra es la
que se lucha tambin en la tierra entre las fuerzas del Bien y del Mal, entre la
iglesia verdadera fundada por Jesucristo y las organizaciones, tanto espirituales
como seculares, que se oponen a ella y su mensaje divino.
B. Los siguientes dos textos inspirados identifican el contenido principal de
Apocalipsis.
1. Apocalipsis 1:1. El libro de Apocalipsis es "la revelacin de Jesucristo...
para manifestar... las cosas que deben suceder". Revelacin es el
trmino inspirado que fija con precisin el contenido de Apocalipsis. La
revelacin de Jesucristo.
a) Quin es el autor de esta revelacin? El Versculo Uno lo
identifica como Jesucristo mismo, pues dice la revelacin de
Jesucristo.
b) Qu propsito motiva a Jesucristo a dar esta revelacin?
Tambin esta pregunta se contesta en el Versculo 1: Jesucristo
desea "manifestar las cosas que deben suceder". All en el
Siglo I, cuando an estaba vivo el apstol Juan, Jesucristo previo,
desde su trono en el cielo, las cosas que, para aquel tiempo,
pertenecan al futuro. No haban sucedido an, pero aconteceran
en el futuro despus de la fecha en que Juan recibi la revelacin.
"Deben suceder", es decir, Jesucristo, mirando desde aquel da a
travs de los siglos venideros de la Era Cristiana, discerna
claramente las cosas que iban a suceder. Ya que las vea, pues
deban suceder. Indefectiblemente, iban a suceder, no porque Dios
las hubiese preprogramado meticulosamente hasta el ltimo detalle
y segundo, predestinndolas, sino simplemente porque su

capacidad de previsin no fallaba. Las vea como si hubiesen


ocurrido ya porque tuvo a bien, as lo entendemos, descubrir en el
futuro personajes, entidades y eventos que impactaran a su pueblo,
comunicando profticamente a la iglesia lo que vio.
2. Apocalipsis 1:3. "Las palabras de esta profeca." Esta expresin tambin
pone de relieve el contenido cntrico de Apocalipsis. Fundamentalmente,
su contenido es de "profeca", en contra distincin a revelaciones
bsicamente hortatorias (de exhortacin), consoladoras o doctrinales.
II. El valor de Apocalipsis para quien lo lee. En esta seccin tambin explicamos el origen
de nuestro Anlisis de las profecas y visiones, y la meta que perseguimos en su
desarrollo.
A. El valor de Apocalipsis. Muchsimas personas que leen aunque sea solo una
porcin de Apocalipsis opinan que el libro es demasiado difcil de entender, aun
indescifrable en las partes de alto contenido metafrico. Pronto se desorientan en
su estudio, desanimndose, al tropezar con tantas exticas figuras retricas. No
faltan exclamaciones tales como: Leer o estudiar ese libro es una prdida de
tiempo! Cada comentarista interpreta el libro a su manera, presentando casi
todos y cado uno explicaciones contradictorias. Pues bien, a la verdad, el libro no
es fcil. Sin embargo, desde el primer versculo se destaca su importancia y valor
para el lector, y por ende, se infiere que entenderlo no es totalmente imposible.
1. Apocalipsis 1:3. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las
palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas Se
da cuenta? Leer u or las palabras de esta profeca trae
bienaventuranzas! Pero, cmo recibir bendiciones si casi todo el libro es,
conforme a la apreciacin de no pocos, un misterio envuelto en un enigma?
Cmo guardar las cosas de este libro si no son entendibles? Con
qu lgica manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto (Apocalipsis 1:1) si estas cosas no son comprensibles?
2. Apocalipsis 22:7 y 9. Bienaventurado el que guarda las palabras de la
profeca de este libro. El ngel que mostraba al apstol Juan estas
cosas se identifica diciendo: Yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los
profetas, y de los guardan las palabras de este libro (Apocalipsis 22:9).
Recalcamos: cmo guardarlas los humanos, o siquiera los ngeles, si no
se pueden entender?
3. Apocalipsis 22:16. Apocalipsis fue dado por Dios para testimonio en
las iglesias (Apocalipsis 22:16). Pero, si este testimonio no es
entendible, con qu lgica darlo en las iglesias?
4. Apocalipsis 19:10. El testimonio de Jess es el espritu de la
profeca (Apocalipsis 19:10). Esto quiere decir, a nuestro entender, que

la profeca, y por inferencia, su real y fiel cumplimiento, figura


notablemente en el testimonio que Jess da en las iglesias, y como
orientacin o aviso para el mundo inconverso. Pero, este testimonio de
Jess solo trae confusin y hasta burla de resultar totalmente
incomprensible. Lo mismo que hablar lengua extraa, sin interpretarla, en
presencia de quien no la entiende (1 Corintios 14:9-11, 27-28).
5. Conclusin. A la luz de estos textos, me parece no solo razonable y
beneficioso sino tambin absolutamente necesario escudriar
Apocalipsis asidua y pacientemente. An ms: es un deber impuesto
implcitamente por Dios. El autor de este Anlisis est esforzndose para
cumplir. Respetado lector, le animamos a hacer otro tanto. Personalmente,
ya he podido comprobar que Apocalipsis es un enorme tesoro riqusimo y
variado. Examinarlo, poco a poco hacindolo nuestro, redunda en
bendiciones valiossimas, siendo una de las ms grandes la de poder
verificar la veracidad del libro, y esto se logra al ver nosotros con nuestros
propios ojos el cumplimiento incuestionable tanto de profecas pautadas
para el tiempo presente como para las etapas anteriores de la Era
Cristiana.
B. Para este "Anlisis de las profecas y visiones de Apocalipsis" establecemos
la meta siguiente: presentar las interpretaciones que, a nuestro juicio, son las
ms lgicas por ser las que mejor armonizan entre s, concuerdan con las
dems Escrituras inspiradas y se ajustan a los eventos ya transcurridos
durante la Era Cristiana, como tambin a los acontecimientos y las
circunstancias significativas del tiempo presente (principios del Siglo XXI). A
pesar de haber desarrollado el autor de este Anlisis fuertes convicciones sobre
el significado y la aplicacin de las profecas y visiones, jams pretende que sea
aceptada su interpretacin como la definitiva o la nica admisible. Lejos de
declarar su anlisis finalizado de una vez para siempre, sigue investigando
materias relacionadas y comparando otras interpretaciones con la que l ofrece.
Este Anlisis no es una mera recopilacin o comparacin de
interpretaciones ya publicadas, sino mayormente el resultado de estudios e
investigaciones originales. En este Anlisis, no pretendemos descubrir y
refutar toda interpretacin contraria a la nuestra. Hace aos, se me pidi ensear
el libro de Apocalipsis a los alumnos de la Escuela de Estudios Bblicos
Avanzados de las Iglesias de Cristo en Puerto Rico, y ya est tomando el curso el
quinto grupo de estudiantes. Este Anlisis es el fruto de intensos y largos aos
de estudios, acompaados por la ferviente oracin de no defraudar o instruir
errneamente al estudiantado. Seguramente, el lector perspicaz apreciar la
importancia de tambin estudiar l mismo detenida y objetivamente todas las
interpretaciones tradas antes de hacer cualquier evaluacin.

III. El trasfondo histrico de Apocalipsis.

A. Quin es el autor? El apstol Juan.


1. Juan mismo afirma haber recibido la revelacin:
a) Apocalipsis 1:1. "La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para
manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la
declar envindola por medio de su ngel a su siervo Juan."
b) Apocalipsis 1:4. "Juan, a las siete iglesias que estn en Asia: Gracia
y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los
siete espritus que estn delante de su trono."
c) Apocalipsis 1:9. "Yo Juan, vuestro hermano, y copartcipe vuestro
en la tribulacin, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba
en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo."
d) Apocalipsis 21:2. "Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln,
descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada
para su marido."
e) Apocalipsis 22:8. "Yo Juan soy el que oy y vio estas cosas. Y
despus que las hube odo y visto, me postr para adorar a los pies
del ngel que me mostraba estas cosas."
2. Los siguientes escritores del Siglo II y de la primera parte del Siglo III de la
Era Cristiana atestiguan que el apstol Juan es el autor de Apocalipsis:
Justino Mrtir, Ireneo, Clemente, Origen, Tertuliano e Hiplito.
B. Dnde fue escrito? "En la isla llamada Patmos" (1:9).
1. La localizacin de Patmos, su tamao y su topografa: "Unos 100 km. al
suroeste de feso, 16 km. de largo por 12 de ancho, rocosa y sin rboles.
Se informa que Juan fue desterrado all durante la persecucin bajo
Domiciano en el ao 95 d.C., suelto y permitido su regreso bajo el
emperador siguiente, Nerva, en el 96 d.C. y que vivi hasta el reinado de
Trajano que comenz en el 98 d.C." (Compendio manual de la Biblia, Henry
Haley, 609).
2. La razn por la cual Juan se encontraba en la isla:
a) "Por causa de la palabra de Dios" (1:9).
b) "Y el testimonio de Jesucristo" (1:9).
C. Cundo fue escrito Apocalipsis?
1. A continuacin, la razn principal para pensar que fuese escrito en el ao
95 o el ao 96 despus de Cristo: el testimonio de Ireneo, cristiano

erudito, autor y apologista que vivi en el Siglo II. Ireneo escribi: "La
Revelacin fue vista no hace mucho tiempo sino casi durante el
tiempo de nuestra generacin hacia el fin del reinado de Domiciano".
a) El emperador romano Domiciano rein desde el ao 81 d.C. hasta el
ao 96 d.C.
b) Ireneo, nacido en el ao 130 d.C., era contemporneo de
Policarpo, afirmando haber escuchado a este predicar.
c) Policarpo, quien muri en el ao 155 d.C., era, a su vez,
contemporneo del apstol Juan por ms de veintinueve aos.
d) Conclusin importante. Ireneo tuvo amplias oportunidades
personales para obtener directamente de Policarpo, informacin
fidedigna acerca del apstol Juan, sus obras en el Reino de Dios y
sus escritos.
e) Objecin a la conclusin. Se alega que el lenguaje de Ireneo en el
idioma original es ambiguo dando lugar a una interpretacin
diferente, a saber, que el pergamino de Apocalipsis, supuestamente
ya existente desde antes del ao 67 d.C., fuera visto en el ao 95
96 d.C., o que Juan mismo, como persona viva en la tierra, fuera
visto.
f) Evaluacin de la objecin. El contexto de la afirmacin de Ireneo
claramente indica que se trata de las visiones de Apocalipsis, y no
del pergamino en el que las visiones fueron escritas. La Revelacin
fue vista, escribe Ireneo. Fue vista armoniza perfectamente con el
medio utilizado por Dios para transmitir las profecas, a saber,
escenarios que el apstol Juan vio transcurrir como en vivo.
Consideremos: el verbo "Vi" aparece por lo menos treinta y siete
veces en el libro y el verbo "Mir" por lo menos doce veces.
Ciertamente, "la Revelacin fue vista", tal y como dice Ireneo. Estas
consideraciones invalidan, a nuestro parecer, la objecin.
g) La expresin "no hace mucho tiempo sino casi durante el
tiempo de nuestra generacin" la consideramos una evidencia
inexpugnable de que Apocalipsis data desde el ao 95 d.C. y no
desde la dcada de los sesenta del primer siglo. Razonemos
imparcialmente. Ireneo naci cerca del ao 130 d.C., datando sus
obras literarias principales desde ms o menos el ao 180 d.C. (La
enciclopedia britnica, Tomo XII, Pgina 633, 1964). Al decir l nuestra
generacin, se dirige a la generacin existente en el momento
cuando compuso su escrito, o sea, la generacin viva para los aos
del 130 a ms o menos el 188. Tomemos nota: para aquella
generacin de Ireneo, la sexta dcada del Siglo I no era, en

definitiva, casi durante su tiempo, habiendo transcurrida por lo


menos sesenta aos antes de su generacin. En cambio, el ao
95 d.C. caa no precisamente dentro del tiempo sino casi durante
el tiempo de la generacin viva cuando Ireneo escribi Contra
herejas, obra donde aparecen las palabras citadas.
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Ireneo escribe sobre Apocalipsis.


-Algunos datos pertinentes.
-Ireneo naci entre el ao 120 d.C. y el 140 d.C. Muri en el ao 202 d.C.
-Su obra Contra herejas fue escrita entre los aos 182 d.C. y 188 d.C.
-Los datos sobre su vida y sus comentarios sobre Apocalipsis se encuentran en Los
padres eclesisticos de la poca antes del Concilio de Nicea, Tomo I,
Pginas 309-567. Publicado en ingls por Wm. B. Eerdmans Publishing Company,
Grand Rapids , Michigan, USA. Edicin de junio de 1975.
-Ireneo escribi una refutacin extensa de las herejas de su tiempo en la obra titulada
Contra herejas. En lo concerniente a su interpretacin de Apocalipsis, el lector la
analizar objetivamente a la luz del texto de Apocalipsis y de las explicaciones
ofrecidas en este Anlisis. Tenemos a bien presentarla aqu como evidencia
irrefutable de que, para Ireneo, las profecas apocalpticas del apstol Juan NO
fueron cumplidas antes del ao 70 d.C.
-Reiteramos: en cuanto a la fecha para cuando el apstol Juan recibiera las
profecas de Apocalipsis, Ireneo dice: La visin apocalptica... fue
vista no hace mucho tiempo, sino casi en nuestros das, hacia fines
del reinado de Domiciano (Tomo I, 559-560). l alude a todas las
copias antiguas aprobadas de Apocalipsis existentes en su tiempo (Tomo
I, 558). Pues, se sobreentiende que no se trata de dos o tres copias nuevas
sino de una cantidad de copias antiguas.
-Comentarios de Ireneo sobre Apocalipsis.
-Ireneo afirma que los diez reyes (cuernos) an no haban venido (Tomo I, Pgina
559), que el Imperio Romano (el reino que estaba en el poder cuando viva Ireneo)
sera dividido entre ellos, que los diez reyes seran los ltimos y que el hombre
de perdicin vendra sentado sobre ellos. Dice que los diez reyes son los diez
dedos de la imagen que vio Nabucodonosor y que Cristo es la piedra pequea que

desmenuz la estatua en la visin de Nabucodonosor, segn revelada e


interpretada en Daniel 2 (Tomo I, 553-555).
-Opin que el Anticristo se sentara en un templo en Jerusaln y que su tirana
durara tres aos y medio, durante los cuales los santos seran perseguidos y
vencidos (Tomo I, 553-554). Lo identifica como la primera bestia del Captulo Trece
de Apocalipsis.
-Con claridad inconfundible, Ireneo indica que, para l, las profecas de Apocalipsis
no se haban cumplido, pues escribe: Cuando venga el Anticristo... (Tomo I,
557), y referente a la bestia dice: Cuando venga... (Tomo I, 558). Refirindose a
los diez reyes, explica que sera necesario esperar su aparicin (Tomo I, 559).
-Para l, se concentran en la bestia toda suerte de iniquidad y de engao... todo
poder apstata (Tomo I, 558).
-En cuanto al nmero 666, Ireneo observa que el valor numrico de
muchos nombres es esa misma cifra. Luego, escribe: Tambin
Lateinos tiene el nmero seiscientos sesenta y seis; y es una
solucin muy probable, siendo ste el nombre del ltimo reino
de los cuatro vistos por Daniel. Pues, quienes gobiernan en el
presente son latinos. Sugiere como meritorio el nombre
Titn, el cual se deletrea en griego Teitan, dando sus letras
el valor numrico de 666. Aade: Hay una probabilidad muy
fuerte de que se llame Titn el (Anticristo) que ha de venir. Sin
embargo, no tomaremos el riesgo de pronunciar positivamente
al respecto (Tomo I, 559).

_________________________________________________________________________
______________

2. Pese al testimonio de Ireneo, algunos comentaristas insisten en que Apocalipsis


fue escrito antes del ao 70 d.C., presentando los siguientes argumentos.
a) Argumento 1. Para el ao 95 d.C., el apstol Juan hubiese tenido noventa
aos de edad, o quiz ms. Se deduce que hubiese sido demasiado viejo y
dbil para recibir las extensas y complicadas revelaciones de Apocalipsis.
Respondemos:
(1) Quien sostiene este argumento pone en tela de juicio el poder de
Dios de conservar fuerte a Juan en cuerpo, mente y espritu para
que siguiera activo en el Reino espiritual aun cuando ya muy
avanzado de edad. Quiz las palabras de Cristo en Juan 21:22
indiquen que Dios proyectara para Juan largos aos de servicio. "Si

quiero que l quede hasta que yo venga, qu a t?" Es decir,


"Si quiero que Juan viva largos aos, aun a una edad muy
avanzada, tengo potestad y poder para lograrlo".
(2) Policarpo mismo estuvo activo en la iglesia hasta ya bastante viejo.
Nacido en el ao 69 d.C., fue muerto en el ao 155 d.C., sufriendo
martirio al rehusar negar a Cristo. Tena ochenta y seis aos de
edad.
(3) En el presente, no faltan cristianos de edad avanzada cuyas
aportaciones a la obra del Seor siguen siendo sustanciales. Entre
ellos figuran quienes redactan libros y artculos valiosos basados en
sus largos aos de estudio, oracin, meditacin, observacin y
experiencia.
b) Argumento 2. Se observa que no hay alusin alguna en el libro de
Apocalipsis a la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C., "el evento ms
importante, en trminos religiosos, en dos mil aos", a opinin de cierto
comentarista (Burton Coffman, Comentario sobre Apocalipsis, Introduccin, Pgina 5).
Se concluye que el libro de Apocalipsis fue escrito antes de referido evento.
Analizamos este argumento.
(1) En primer lugar, ciertamente han transcurrido durante la Era
Cristiana eventos ms importantes para nosotros los cristianos que
la destruccin de Jerusaln. Por ejemplo: las persecuciones que
sufri la iglesia verdadera a manos de los Romanos antes de la
conversin de Constantino, el nacimiento y el desarrollo de la
segunda bestia (la "gran apostasa"), las fieras persecuciones de la
"madre iglesia" apstata contra los cristianos verdaderos, la
aparicin y la obra de los "diez cuernos" o la iniciacin y el
desarrollo del Milenio. En trminos de su impacto directo sobre la
iglesia, no tienen estos eventos muchsimo ms importancia que la
cada de Jerusaln? La destruccin de Jerusaln tuvo muchsimo
ms importancia para los judos inconversos que para la iglesia del
Seor.
(2) Adems, si Apocalipsis fue escrito antes de la destruccin de
Jerusaln en el ao 70, se anticipara la inclusin en el libro de
profecas detalladas sobre el evento. De no haberlas, se deduce
que la Revelacin fue recibida despus de la destruccin de
Jerusaln. De hecho, no hay tales profecas en Apocalipsis. En la
prxima partida se trae el ejemplo de un comentarista que discrepa
de esta afirmacin, aplicando l muchas de las profecas de
Apocalipsis precisamente a la destruccin de Jerusaln.

c) Argumento 3. En su comentario "El libro de Revelacin" (Noble Patterson


Publisher-Distributor, PO. Box 7410, Ft. Worth, TX 76111, 1966), Foy E. Wallace, Hijo,
afirma que Apocalipsis fue escrito "temprano en el reinado de Nern y
antes de la destruccin de Jerusaln" (Pgina 29). Sostiene que se trata
de profecas sobre "el derrocamiento de la Jerusaln apstata, la
obliteracin de la teocracia judaica con la demolicin del templo, la cada
calamitosa del judasmo y el fin catastrfico del estado de Israel"; que el
triunfo de la iglesia sobre los poderes perseguidores "se simboliza
mediante las escenas triunfantes de una resurreccin y una entronizacin,
ambas figurativas; y que... las visiones del Libro de Revelacin fueron
cumplidas en las experiencias de las iglesias de aquel periodo, no
alcanzando el Apocalipsis el tiempo ms all de la era de las
persecuciones romanas contra la iglesia" (Pgina 27).
(1) No obstante la aseveracin del comentarista Wallace al efecto de
que cualquier otra interpretacin sera forzada, haciendo violencia al
lenguaje del libro (Pgina 30), encontramos la suya conflictiva con
realidades histricas, como adems limitada en extremo la
aplicacin que l hace de las profecas y visiones apocalpticas,
pues pauta el cumplimiento de la mayora para unos pocos aos de
la sexta dcada del Siglo I, limitando todas al tiempo del Imperio
Romano previo a la conversin del Emperador Constantino.
(a) Por ejemplo, referente a la profeca de Apocalipsis 13:7, el
comentarista Wallace dice que Satans obr por medio de
los emperadores romanos, particularmente por Nern, para
vencer a los santos mediante "la destruccin de Jerusaln,
la ciudad sagrada y el templo santo" (Pginas 292-293). Pero,
venci Nern a los cristianos? De modo alguno! Mat a
algunos, ms sin embargo la iglesia sigui creciendo a
pasos agigantados. Result la destruccin de Jerusaln en
la derrota de los santos? Desde luego que no! Quienes
quedaron vencidos eran los judos incrdulos y no los santos
de la iglesia.
(b) El comentarista Wallace dice que la "tierra" (Apocalipsis
13:1) es "la gente de Palestina" (Pgina 295), y que la
segunda bestia son "los perseguidores gobernantes de
Palestina" (Pgina 296), ofreciendo una pequea explicacin
enigmtica sobre la "imagen" de la bestia, la que no
armoniza con la descripcin dada en el Captulo Trece de
Apocalipsis. En la sexta dcada del Siglo I, ordenaron los
gobernantes de Palestina a los judos a fabricar una imagen
del emperador? Mandaron a los judos a matar a los
cristianos que no adorasen al emperador? Intervinieron

para controlar absolutamente el comercio en Palestina


poniendo una marca tanto en los judos como en los
cristianos que no rindieran culto al emperador? Cundo?
Cmo? Cules son las evidencias?
(c) Disertando sobre la "gran ramera", el comentarista Wallace
asevera que Jerusaln es la nica ciudad que responde a
las descripciones simblicas del Captulo Diecisiete de
Apocalipsis, aadiendo que ella es la "madre de las rameras
y de las abominaciones de la tierra", y que la "tierra" de la
profeca encierra solo a Judea y Palestina, nada ms (Pginas
364-365). Traeremos una interpretacin ms acorde con los
hechos histricos, demostrando ampliamente que la Roma
"espiritual", corrupta en doctrina y vida, hace mucho mejor el
rol de "madre de las rameras" que la Jerusaln terrenal del
primer siglo.
(2) Las profecas detalladas sobre la destruccin de Jerusaln las
encontramos en Mateo 24, y no en Apocalipsis.
d) Argumento 4. Amparndose en los Captulos Dos y Tres de Apocalipsis, se
sostiene que, conforme a las siete cartas dirigidas a las siete iglesias de
Asia, los judos incrdulos seguan persiguiendo a los cristianos para el
tiempo cuando el libro de Apocalipsis fue revelado, y se afirma que esta
clase de persecucin no fue efectuada despus de la cada de Jerusaln.
Se deduce que Apocalipsis fue escrito antes de la cada de Jerusaln.
Escrutamos este argumento.
(1) En las siete cartas, qu son las evidencias de una alegada
persecucin juda contra las iglesias? Acaso lo que dice
Apocalipsis 2:9? Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu
pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser
judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans. O Apocalipsis
3:9? He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se
dicen ser judos y no lo son, sino que mienten. En ambos
casos, se aclara que los que decan ser judos no lo eran, sino que
mentan.
(2) En realidad, los judos incrdulos no desaparecieron de la faz de la
tierra despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. Al
contrario, entre ellos hubo tal resurgimiento despus de aquella
derrota aplastante que para el ao 131 d.C., lograron montar contra
el Imperio Romano otra tremenda confrontacin sanguinaria. Es de
suponerse que los judos incrdulos del tiempo entre el ao 70 y el
ao 135 siguieran oponindose no solo a Roma sino tambin a los
cristianos.

D. El significado de "Apocalipsis" ().


1. El reconocido lexicgrafo Joseph Henry Thayer, D.D., define el vocablo
griego (Apocalipsis) como sigue: "Poner al descubierto".
Segn l, se trata de "la instruccin acerca de las cosas divinas antes no
conocidas". Especficamente, en el caso del ltimo libro del Nuevo
Testamento llamado Apocalipsis se trata de "la revelacin de las cosas
futuras relacionadas con la consumacin del reino divino" (El lxico GriegoIngls de Thayer, 62).

2. En su Lxico Griego-Espaol, Alfred Tuggy provee la siguiente


informacin. , , . Revelacin, manifestacin,
apocalipsis. A) Revelacin de una verdad en general (con objeto en gen.):
Lc. 2:32; Ro. 16:25; Ef. 1:17. B) Revelacin por medio de visiones, sueos,
etc., (con el autor en gen.): 1 Co. 14:6; 1 Co. 14:26; 2 Co. 12:1; 2 Co. 12:7;
G. 1:12; G. 2:2; Ef. 3:3; Ap. 1:1. (Ver C.). C) Revelacin escatolgica:
Ro. 2:5; Ro. 8:19; 1 Co. 1:7; 2 Tes. 1:7; 1 P. 1:7; 1 P. 1:13; 1 P. 4:13. Ap.
1:1. (Ver B.) (Lxico Griego-Espaol del Nuevo Testamento, Alfred E. Tuggy. Editorial
Mundo Hispano. El Paso, Texas)

3. Contrasta con estos lxicos la definicin del Diccionario de


uso del espaol, Tomo 1, Pgina 215, donde se afirma que
Apocalipsis es el "ltimo libro del Nuevo Testamento, que
se refiere a lo que ocurrir al acabarse el mundo".
a) La expresin "lo que ocurrir al acabarse el mundo"
implica que las profecas de Apocalipsis no cubran
los casi veinte siglos ya transcurridos de la Era
Cristiana sino que se limiten solo a los eventos del
fin del universo y del tiempo.
b) Infinidad de tratados, libros, sermones, sitios de
Internet, etctera, sobre Apocalipsis respaldan esta
misma lnea de interpretacin. Por ejemplo, el autor
Louis Scoczek, sostiene que todas las profecas de
Apocalipsis se cumplen durante los ltimos siete aos de
la existencia de la tierra, no aplicando l ninguna
profeca apocalptica a los veinte siglos ya
transcurridos del cristianismo (El Apocalipsis al da, Libros
CLIE, Terrassa (Barcelona), Espaa. Pgina 302). Sin
embargo, evidencias abundantes rinden insostenible
esta tesis, las que sern presentadas con lujo de
detalle en este Anlisis.
4. "Apocalipsis" y "apocalptico" figuran con frecuencia
asombrosa en obras literarias y cinematogrficas de
actualidad, casi siempre en el contexto de eventos
catastrficos de ndole malvola que presagien el colapso
total de civilizaciones o el fin violentsimo del mundo. Su
uso obedece a las percepciones populares sobre el
significado de Apocalipsis y el supuesto tiempo para el
cumplimiento de las profecas.
5. Para el entendimiento correcto de Apocalipsis, tengamos
presente en todo momento el significado bsico de la
palabra griega original: "poner al descubierto". Aplicado al
libro de Apocalipsis escrito por el apstol Juan, esto quiere
decir: "descubrir a la luz eventos y condiciones futuras".
Profundizndonos en las profecas y las evidencias de su
cumplimiento veremos que ese "futuro" comenz a fines
del Siglo I, y no en la ltima mitad del Siglo XX, o que no
haya comenzado todava.

(Presentacin grfica. Cuntos aos cubren las profecas?)

IV. Cunto tiempo cubren las profecas de


Apocalipsis?
A. A continuacin, anotamos algunas teoras respecto al tiempo que cubren las
profecas apocalpticas.

1. Teora. Cubren desde el reinado del emperador Nern hasta


el ao 70 d.C., o sea, cubren tan solo unos pocos aos de
la sexta dcada del Siglo I.
2. Teora. Cubren desde el reinado de Nern hasta la
conversin de Constantino en el ao 324 d.C.
3. Teora. Cubren desde la dcada de los sesenta del Siglo I
hasta el ao 476 d.C., fecha en la que Odeacer, varn no
romano, ocup el trono del Imperio Romano.
-Curiosamente, se encuentra en muchas obras de ndole
histrica un error maysculo acerca de la fecha para
el fin del Imperio Romano, a saber, que aquel Imperio
cay en el ao 476 d.C., idea creda y propagada
ampliamente hasta el sol de hoy. Lo cierto es que no
cay hasta ms de un milenio despus del ao 476,
hecho comprobado por Edward Gibbon, Will Durant y
otros historiadores de renombre. Sobre este
particular se abunda mucho en este Anlisis,
particularmente en la exposicin sobre los Captulos
Trece y Diecisiete de Apocalipsis.
4. Teora. Con la excepcin de las siete cartas a las iglesias de
Asia, cubren desde ms o menos la dcada de los sesenta
(1960 - 1969) del Siglo XX, cuando muchos predicadores
pentecostales y otros lderes religiosos comenzaron a
predecir la inminente Segunda Venida de Cristo, hasta una
Tercera Venida de Cristo pautada por ellos y el fin del
mundo.
5. Teora. Cubren desde algn punto en el futuro cercano,
despus del presente ao 2007, hasta la culminacin del
plan de Dios para la raza humana y el universo, siendo
esta la posicin del Sr. Louis Scoczek, citado
anteriormente, solidarizndose con l muchsimos
expositores de actualidad.
6. Aseveracin. Cubren desde el ao 95 d.C. hasta el fin del
mundo y del tiempo.

(Presentacin grfica. Cinco indicaciones claves.)


B. Para la determinacin acertada de cunto tiempo cubren las profecas
apocalpticas Dios nos proporciona cinco indicaciones claves en pasajes del
mismo libro de Apocalipsis. Apocalipsis 1:1; 1:3; 22:10; 1:19 y 10:5-7.

1. Apocalipsis 1:1. "La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio,


para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto".
a) Qu quiere decir "pronto"?
(1) Qu todas las profecas se cumpliran dentro de un trmino
de tres meses, tres aos, tres siglos o muchos siglos?
(2) Para nosotros los seres humanos, el elemento de
relatividad es inherente en el adverbio "pronto", pues este
vocablo no identifica con precisin exacta algn tiempo
determinado.
(a) El significado o sentido de "pronto" lo determinan el
contexto verbal, como adems ciertos gestos y aun
el tono de voz.
(b) Tambin influye nuestro peculiar concepto humano
del "tiempo", pues este elemento es, para nuestra
raza, limitado e incierto. En cambio, para Dios, quien
"es el nico que tiene inmortalidad" (1 Timoteo 6:16),
"pronto" no quiere decir necesariamente "de
inmediato" o "dentro de unas pocas horas o de unos
pocos das", ya que para l "un da es como mil
aos, y mil aos como un da" (2 Pedro 3:8).
2. Apocalipsis 1:3; 22:10. El tiempo est cerca". Dado que esta frase
aparece en el contexto de profecas, entendemos que significa: "El tiempo
para iniciarse el cumplimiento de las profecas est cerca".
a) El elemento de relatividad tambin es atributo inherente del
adverbio "cerca".
(1) Cmo debe entenderse este adverbio? "Muy cerca, a
punto de comenzarse", como en la declaracin del Juan el
Bautista: "el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo
3:2)? El reino de Dios iba a manifestarse dentro de pocos
das en la persona de Cristo y sera establecido entre los
hombres dentro de aproximadamente tres aos y medio
despus del anuncio de Juan el Bautista.
(2) O, quiere decir "quiz despus de muchos siglos", como
en 1 Pedro 4:7, donde escribe el apstol: "El fin de todas
las cosas se acerca"? Pedro no dice que el fin de
Jerusaln se acerca sino "el fin de todas las cosas". En su
segunda carta, todas estas cosas abarcan los cielos, los
elementos, la tierra y las obras que en ella hay (2 Pedro

3:10-11), y no tan solo Jerusaln o la tierra de Israel. En el


Siglo I, Santiago anunci: "La venida del Seor se acerca"
(Santiago 5:8). Acaso escogi el Espritu Santo esta
fraseologa particular para advertir la inminente destruccin
del templo judo y Jerusaln? Semejante aplicacin no
armoniza con la doctrina del Nuevo Testamento sobre la
Segunda Venida de Cristo, la que siempre se relaciona con
la resurreccin de los muertos, la transformacin de los
vivos y la destruccin total del universo material.
b) El verdadero significado de "cerca" solo el contexto de Apocalipsis
lo puede determinar.
3. Apocalipsis 1:19. "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las
que han de ser despus de estas".
a) La expresin "las que han de ser despus de estas" indica
secuencia de tiempo sin que haya un lapso prolongado de tiempo
que separe "las que son" de "las que han de ser despus".
Primero, "las que son"; enseguida, "las que han de ser despus",
sin un intervalo largo de tiempo que los separe. Entendemos que
Cristo est afirmando que los eventos futuros revelados en
Apocalipsis comenzaran a suceder inmediatamente despus de la
revelacin de "las que son", o poco tiempo despus.
b) "Las que has visto." El apstol Juan haba visto:
(1) Un ser "semejante al Hijo del Hombre" (1:13);
(2) "Los siete candeleros de oro" (1:12);
(3) Las siete estrellas (1:16).
c) "Las que son." No se trata de las cosas que son en nuestro
tiempo del Siglo XXI sino de las que eran en el tiempo cuando
Juan recibi las revelaciones. Se refiere a las circunstancias
doctrinales, morales, sociales y polticas que afectaban a las
iglesias del Siglo I, en particular a las siete iglesias de Asia,
provincia del Imperio Romano. De hecho, las siete cartas, pese a
ser breves, revelan mucho acerca del mbito en el que se
desenvolvan aquellas congregaciones.
e) "Las que han de ser." Estas cosas que "han de ser" no son
exclusivamente las que sern despus del tiempo presente
(principios del Siglo XXI), abarcando la frase "han de ser" todas las
cosas que iban a suceder desde el tiempo cuando las revelaciones
fueron dadas a Juan hasta el tiempo presente, como tambin

algunas cosas que han de suceder durante el perodo que cubre


desde el presente hasta el fin del mundo.
4. Apocalipsis 10:5-7. "El ngel que vi en pie sobre el mar... jur... que el
tiempo no sera ms, sino que en los das de la voz del sptimo ngel,
cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se
consumar".
a) En este pasaje, claramente se anuncia el fin del tiempo y, por lo
tanto, la consumacin del plan (misterio) de Dios para la raza
humana y el universo. De este hecho se desprende que los eventos
profetizados mediante las primeras seis trompetas ocurren antes del
fin del tiempo.
b) Al seguir desarrollando nosotros este Anlisis, estudiaremos otras
profecas parecidas a esta del sptimo ngel sobre el fin del
universo.
5. Conclusiones:
a) Los parmetros de tiempo que establece la terminologa "pronto",
"el tiempo est cerca" y "las cosas que han de ser despus" por un
lado y, por el otro extremo, la que dice "el tiempo no sera ms", nos
llevan a la fuerte conviccin de que las profecas de Apocalipsis
cubren desde los ltimos aos del Siglo I despus de Cristo
hasta el fin de todas las cosas materiales.
b) En adicin a los parmetros de tiempo fijados por las frases
estudiadas, confirman nuestra conclusin las interpretaciones de las
profecas que ofrecemos en esta obra. Veremos que las profecas
realmente cubren el tiempo desde los ltimos aos del Siglo I
de nuestra Era hasta el fin del universo.
c) Cualquier otra posicin sobre el tiempo que cubren las profecas
apocalpticas carece, hasta donde hayamos podido verificar, de
evidencias o argumentos convincentes que la respalden.

Parte 2. Viaje en "Naves del Tiempo" a travs de la Era Cristiana


para adquirir perspectivas sobre eventos y personajes
importantes. Cubrimos ms de mil novecientos setenta aos de
historia espiritual y secular. Hacemos diez paradas. (Once
pginas)

APOCALIPSIS

Anlisis de las profecas y visiones

Captulo Dos de este Anlisis

"Siete profecas en Apocalipsis sobre


el fin del universo y del tiempo"

_________________________________________
Bosquejo condensado del Captulo Dos

-Considerando cun extenso es el texto del Captulo Dos de este


Anlisis, tenemos a bien ofrecer al lector el siguiente Bosquejo
condensado, quiz til para una apreciacin general de la organizacin
del material, o para repasarlo.
Parte 1
I. Introduccin. Giramos nuestra mirada hacia el futuro. Las profecas
divinas nos proporcionan el fantstico privilegio de andar por el futuro
como si ya fuera una realidad.
-Siete textos apocalpticos que abren algunas ventanas del futuro. El
propsito de estudiarlos en este Captulo: establecer, definitivamente, el
lmite de la lnea apocalptica del tiempo.
-La importancia de Apocalipsis 10:5-6 para el procedimiento de fijar el
lmite de la lnea del tiempo. El ngel que se para sobre el mar y
sobre la tierra jur que el tiempo no sera ms.
II. La identificacin inicial de los siete pasajes de Apocalipsis que
presentan las profecas claves sobre el fin del universo y del tiempo.
III. Se desglosan los acontecimientos y las manifestaciones tanto
terrenales y espirituales como celestiales que ocurren durante la ltima
etapa de la tierra, segn los siete pasajes identificados.
IV. Estas siete profecas son para el poco de tiempo, el que transcurre
entre el Milenio y el fin del tiempo.
A. El "poco de tiempo" es identificado para nosotros en Apocalipsis 20:3
y 20:7-9.
B. La duracin del "poco de tiempo".
C. Estamos viviendo el "poco de tiempo" en la actualidad?
D. Segn los siete grupos de profecas apocalpticas, el periodo del
"poco de tiempo" ser un tiempo terrible de severos conflictos
espirituales, plagas y catstrofes planetarias.
1. La intervencin de los ejrcitos celestiales es literal, y la
destruccin final de los enemigos de Dios y del universo ser literal.

2. La intervencin de las fuerzas celestiales no es meramente


figurativa; tampoco la destruccin final de los enemigos de Dios y
del universo.

3. Este cuadro de un fin violento y literal, por sombro y espantoso que


nos parezca, concuerda perfectamente con los dems textos profticos
de la Biblia sobre el fin.

Parte 2
V. Desarrollamos explicaciones sobre cada evento o manifestacin en
particular.
A. El primer evento. "Satans ser suelto de su prisin" (20:7).
1. Qu har Satans al quedarse suelto? "Saldr a engaar a las
naciones.
a) Cmo logra Satans engaar a los gobernantes de toda la tierra?
-El dragn, la bestia y el falso profeta.
-Los tres espritus inmundos a manera de ranas. Su propsito
malvolo.
-Qu formas toman para manifestarse?
-El aborto. Estadsticas.
-La educacin sexual de nios de tierna edad.
-Modelos nuevos para familias modernas.
-Derechos legales para los menores de edad.
-Eliminar toda actividad religiosa de lugares pblicos.
-Las seales que hacen los tres espritus.
-Ejemplos del pasado. Del tiempo presente.
-La naturaleza de las seales que se anticipan.
b) Cun difcil es "engaar a las naciones" (20:8)?
-Ejemplos del Siglo XX. Nazis. Unin Sovitica, Etiopa, Sudn, Ruanda,
Afganistn, Irak e Irn.
2. Dnde se renen los gobernantes engaados con "sus ejrcitos"
para "la batalla de aquel gran da"? "Y los reuni en el lugar que en
hebreo se llama Armagedn" (16:16).
-Significado y ubicacin de Armagedn.
-La naturaleza de la batalla de Armagedn.
-Identificacin de los contrincantes y anlisis de sus armamentos.
-Gog y Magog.
-El campamento de los santos y la ciudad amada (20:9).
3. Enfocamos el estado poltico de las naciones o reinos existentes
durante el "poco de tiempo".
-Tercera Guerra Mundial durante el poco de tiempo, o paz entre las
naciones?
-Cuando digan: Paz y seguridad. Anlisis y aplicacin de 1
Tesalonicenses 5:1-6.
-Informacin detallada sobre organizaciones internacionales de
actualidad dedicadas a eliminar guerra y lograr paz duradera entre las
naciones.

-Mercado global, cultura global, aldea (sociedad) global.


-La contribucin del globalizo a la paz.
-Informacin sobre unas cuantas organizaciones internacionales que
promueven el concepto de mercado global: Grupo de los 8, Grupo de los
77, Grupo de los 10, la Organizacin Mundial del Comercio, los
Dragones de Oriente, etctera.
-En nuestros das, estn reunindose todos los gobernantes de la tierra
en contra de Dios y su pueblo verdadero?
Parte 3
B. El segundo evento de los que apuntan hacia el fin del universo y del
tiempo. "Subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada" (20:9).
-Este texto nos ensea que la iglesia permanece en la tierra durante el
poco de tiempo.
-Mrtires durante el poco de tiempo?
C. El tercer evento que apunta hacia el fin del universo y del tiempo. La
sbita transformacin de los cristianos fieles.
-Anlisis de Apocalipsis 14:14-16. La primera cosecha de almas.
- Habiendo sido transformados, los cristianos fieles no experimentan en
carne propia las grandes catstrofes que sobrevienen enseguida a los
enemigos de Dios.
D. Eventos catastrficos obrados por Cristo mediante la naturaleza
misma de la tierra que apuntan hacia el fin del universo y del tiempo: un
gran terremoto, las ciudades se desploman, granizo muy pesado,
relmpagos y truenos, el sol se pone oscuro y la luna como sangre.
-"Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo
jams desde que los hombres han estado sobre la tierra" (16:18; 6:12;
11:19). Este "terremoto" que acontece al final del "poco de tiempo" es
nico en su categora.
-Muchos datos sobre terremotos, maremotos y volcanes, incluso muertes
habidas a consecuencia de estos desastres de la naturaleza.
- Los daos devastadores que produce el "gran temblor": "La gran
ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones
cayeron" (16:19).
-Las ciudades: sus rasgos principales. Las ms grandes.
-Relmpagos, truenos, granizo muy pesado, el sol se oscurece y la luna
cambia de color.
E. La quinta seal (manifestacin, evento) de las celestiales que sealan
anteceden el fin del universo y del tiempo. "Y hubo voces" (16:18;
11:19). Estas "voces" se hacen or tanto en la tierra como en el cielo.
F. Evento que ocurre justamente antes del fin del universo y del tiempo:
los enemigos de Dios se llenan de terror e intentan huir. Dos grupos
distintos de enemigos de Dios sobreviven los grandes desastres de la
naturaleza.
- El primero grupo: los que blasfeman (Apocalipsis 16:21).

- El segundo grupo: los dems (Apocalipsis 19:21; 11:13 y 6:15-17).


-Qu le sucede a este grupo de los dems? Se escapan con sus
vidas? De modo alguno! "Los dems fueron muertos con la espada que
sala de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron
de las carnes de ellos" (19:21).
- La muerte violenta de los ltimos pecadores con vida en la tierra
tambin es enseada en Apocalipsis 14:17-20. Anlisis.
G. Los ltimos eventos. "El cielo se desvaneci como un pergamino que
se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar" (6:14). "Y
toda isla se huy, y los montes no fueron hallados" (16:20). "Y vi un gran
trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron
la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos" (20:11).

APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones
Captulo Uno de este "Anlisis"
Parte 2
-Derechos reservados
-Trece pginas
-Observacin del autor. Ms importante an que el estudio de "Apocalipsis" es el de la "sana
doctrina" fundamental revelada en su totalidad por el Espritu Santo (Juan 16:13). "Ten cuidado de
ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los
que te oyeren" (1 Timoteo 4:16). "Cualquier que se extrava, y no persevera en la doctrina de
Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al
Hijo" (2 Juan 9). Una anomala curiosa y preocupante de nuestra poca es el afn que manifiestan
muchos creyentes, incluso predicadores, evangelistas y pastores, por "Apocalipsis" y otros
textos profticos, sin haber aprendido ellos siquiera "los rudimentos de la doctrina de Cristo"
(Hebreos 6:1), por ejemplo, que el bautismo bblico es por inmersin y "para perdn de los
pecados" (Hechos 2:38; 8:34-40). "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre... Y entonces los declarar: Nunca os conoc..." (Mateo 7:22-23).
Y por qu "nunca"? Obviamente, porque jams llegaron a creer y bautizarse como ordena Cristo
en la Gran Comisin, diciendo: "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo..." (Marcos 16:1516)Estimado estudioso de las Sagradas Escrituras, respetuosamente le animamos a escudriar no
solo "Apocalipsis" sino a estudiar detenidamente las "Doctrinas fundamentales del evangelio"
-Enlaces con "Presentaciones grficas" intercalados en el texto.

Viaje en Naves del Tiempo a travs de la


Era Cristiana para adquirir perspectivas
sobre eventos y personajes importantes.
Cubrimos ms de mil novecientos setenta aos
de historia espiritual y secular.
(Presentacin grfica. Perspectivas sobre el tiempo de la Era Cristiana.)
Para el entendimiento correcto de Apocalipsis, es imprescindible ubicarnos a nosotros
mismos en el lugar preciso que ocupamos en la lnea del tiempo, fijar exactamente
en nuestra percepcin del tiempo la fecha para cundo fueron dadas las profecas del
libro y tener conocimiento de los eventos ms sobresalientes que han ocurrido desde
aquella fecha hasta el da de hoy. Adems, es de suma importancia tener amplio
conocimiento de las circunstancias especiales que han afectado marcadamente la
condicin moral y espiritual de la raza humana en algunos periodos particulares de
nuestra Era, por ejemplo, la "Edad Medieval".
Con la meta de adquirir estas perspectivas tan importantes, abordemos unas naves de
fabricacin especial rotuladas "Naves del Tiempo". Estos aparatos curiosos, pero muy
sofisticados, nos pueden llevar a gran velocidad por la "Dimensin del Tiempo" hacia
lugares y periodos temporales que quisiremos observar. El Tiempo no afecta a sus
ocupantes. As pues, podemos viajar al pasado sin perder o ganar siquiera un minuto de
vida. Igualmente, podemos viajar al futuro sin envejecernos o morir. Dondequiera que
toquemos tierra, se materializarn delante de nosotros, como por acto de magia, los
personajes, las entidades y las condiciones de la poca visitada. Podremos ver sin ser
vistos! Qu le parece? Est usted dispuesto a viajar en una "Nave" de estas?
Entonces, abordemos!
Pero, antes de abordar nuestras "Naves del Tiempo", nos conviene prepararnos mental y
espiritualmente para el viaje, no? Una sugerencia: para este viaje no llevemos ningn
prejuicio contra el estudio de la historia espiritual o secular. Hay quienes conceptan
fastidioso y aburrido el estudio de la historia. Ms sin embargo, la historia es realmente
imprescindible para alcanzar el entendimiento correcto de las profecas de
Apocalipsis. Adems, por tratar la historia de lo real, y no de lo ficticio, presentada y
estudiada la misma con entusiasmo, sin estancarse en atolladeros de datos secos, se
vuelve ms emocionante que cualquier novela de intriga. No es meramente el relato
tcnico de lugares, nombres extraos y fechas sino, para la persona que abre su mente y
hace uso de la imaginacin, la historia es una pelcula de mucha accin, de personajes
inolvidables y de conflictos carnales, morales, intelectuales y espirituales de ms impacto
que los de "Las guerras de las estrellas". Entonces, dejemos los prejuicios e ideas

preconcebidas de toda clase en un bal en casa. Emprendamos el viaje con hambre de


aprender, entender y orientarnos inteligentemente.
En segundo lugar, agucemos la mente y el espritu para captar y apreciar los grandes
acontecimientos espirituales del pasado, discernir las condiciones espirituales que
prevalecan en ciertas pocas claves y reconocer a los personajes y entidades cuyas
intervenciones en el escenario del mundo ejercieron influencias determinantes sobre el
destino de multitudes de almas.
En tercer lugar, que no se nos olvide llevar la Biblia y una libreta de apuntes!
Despus de echar un vistazo al presente, recorreremos en nuestras "Naves" el tiempo al
revs, comenzando con el Siglo XIX y trasladndonos hacia atrs hasta llegar al Siglo I.
Visitaremos unos cuantos lugares y pocas, detenindonos en cada parada para recopilar
los datos necesarios para una perspectiva bastante amplia sobre la historia de nuestra
Era. Esta perspectiva nos servir como trasfondo para la interpretacin de las profecas
de Apocalipsis.
Programamos un total de Diez paradas.
Estamos de acuerdo en cuanto a los preparativos? Entonces, ahora s, podemos dar la
voz: "Todos abordo!"
Estas naves son muy veloces! En un santiamn, pueden cruzar mil aos de tiempo! Ya
estamos acomodados en las naves? Cinturn de seguridad abrochado? Espaldar del
asiento en su posicin vertical? Se prenden los motores y comienza la aventura!

(Presentacin grfica. Primera Parada.)


1. Primera Parada. La fecha del despegue es el da de hoy. Anotemos la fecha del presente
da en nuestro rcord de este viaje sin precedentes. En un instante, nuestras "Naves del
Tiempo" se elevan a una gran altura sobre el Hemisferio Occidental y permanecen
inmviles en el espacio para que observemos detenidamente las condiciones morales y
espirituales que predominan all abajo. Esta parada es la primera en el viaje por la
Dimensin del Tiempo hacia el Siglo I de esta Era Cristiana.
a) Para que nos ubiquemos en el lugar exacto que ocupamos en la Lnea del
tiempo y se nos grabe indeleblemente en nuestra mente la fecha del presente,
aparecen sobre el horizonte del planeta Tierra los nmeros gigantescos del
corriente ao. Al extremo reducido del Tnel del Tiempo, all en la lejana,
discernimos el Ao 33, fecha para la muerte y resurreccin de Cristo. Calculando
el tiempo transcurrido desde aquel ao hasta el presente, nos damos cuenta de
que han pasado ms de mil novecientos setenta aos. Desde las revelaciones

apocalpticas recibidas por el apstol Juan en la isla de Patmos, han transcurrido


ms de mil novecientos aos.
b) Mirando hacia abajo a los pases del Occidente, hacemos las observaciones y
apuntes siguientes:
(1) Se ven ptimas en grado sumo las condiciones para el esparcimiento
del evangelio.
(2) La libertad de culto es un derecho respaldado por ley en todos los
pases, desde las congeladas tierras de los esquimales de Alaska y el
Canad hasta Tierra del Fuego, al extremo contrario de Sur Amrica. Las
constituciones de los gobiernos garantizan esta libertad, pautando
penalidades para violadores. Esto significa que las iglesias del cristianismo,
como tambin las dems religiones, no importando su credo o prctica, son
protegidas por los gobiernos seculares, siempre y cuando no infrinjan ellas
mismas la ley.
(3) Adems, vemos que estn disponibles varios medios muy sofisticados
de comunicacin en masa, los que facilitan la predicacin a grandes
multitudes en corto tiempo. Por ejemplo: radio, televisin, prensa e
Internet. Asombrosamente, aun aqu arriba en el espacio, pasan cerca de
nosotros satlites de comunicacin! Programados a funcionar en cadena,
hacen factible la transmisin casi instantnea de mensajes a todos los
habitantes del globo terrqueo. Como ejemplo, en marzo del 1995, el
renombrado evangelista Billy Graham predic una campaa en el Estadio
Hiram Bithorn, localizado en San Juan, Puerto Rico, y sus mensajes fueron
transmitidos por estos satlites a una audiencia potencial de un billn (mil
millones) de almas.
-rbita geoestacionaria de satlites de comunicacin. Un satlite en rbita
geoestacionaria se mantiene en una posicin fija sobre un punto del ecuador
terrestre. Esto es debido a que el satlite describe una trayectoria circular (a unos
35.800 km de altitud) en el sentido de rotacin de la Tierra sobre su eje, y completa
la rbita en un da sidreo (23 horas, 56 minutos y 4 segundos). La mayora de los
satlites de comunicaciones estn situados en este tipo de rbitas. Enciclopedia
Encarta Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Microsoft
Encarta 2007. 1993-2006
(4) Contemplando y evaluando las escenas all abajo en el Hemisferio
Occidental, vemos gran prosperidad material en los pases desarrollados,
particularmente en el Canad, Estados Unidos de Amrica y Puerto Rico.
Esta condicin significa que los religiosos pueden contar con caudalosos
recursos econmicos para efectuar la evangelizacin.
(5) Examinando con ms atencin el mbito religioso del Occidente,
observamos, intrigados, que cada ao millones de almas abandonan a la

Iglesia Catlica Romana, como tambin a las sectas protestantes


tradicionales (por ejemplo, la Presbiteriana, Episcopal, Luterana y
Metodista) y adems las religiones autctonas, enfilndose la inmensa
mayora para iglesias pentecostales o evanglicas. Claramente, ha
cado el dominio del Vaticano. Tal cual las neblinas maaneras quemadas
por el sol, se est disipando rpidamente el miedo de cambiar de iglesia.
Este nuevo despertar religioso seala que muchos campos espirituales
de Occidente son frtiles y que es oportuno el tiempo para la cosecha de
almas.
(6) Nos dedicamos a observar muy de cerca las actividades de las
populares y atestadas iglesias pentecostales y evanglicas,
escuchando sus mensajes. Algunas estn aprovechando astutamente los
medios de comunicacin en masa. Tristemente, la crasa mercadera que
practican en el empeo agresivo de mantener sus ministerios, proyectos,
programas o agendas supera por mucho la de los judos a quienes
Cristo ech del templo. Prestamos atencin especial a sus mensajes y
captamos que su contenido principal gira en torno a superacin personal,
prosperidad, sanidad fsica, restauracin y una vida terrenal libre de
estrs, penuria o sufrimiento. En esencia, se trata de un mensaje
existencial del tipo que eleva los sentimientos religiosos del individuo
por encima de la razn y el conocimiento de la sana enseanza de
Cristo. Parafraseado, su mensaje es: Lo que siento en mi corazn tiene
prioridad; la doctrina es secundaria.
(a) Qu significa este estado religioso para el futuro espiritual del
Occidente? Cules fuerzas se juntaron para dar nacimiento a tan
gran nmero de iglesias que compiten entre s por feligreses y
dinero? En el libro de Apocalipsis, se alude a estas iglesias? No
es sumamente preocupante el uso de tan grandes recursos para
esparcir semillas espirituales corruptas?
(b) Ms preocupante an es la situacin de una iglesia en particular
que pretende ser la continuacin legtima de la verdadera
iglesia de Cristo. La enfocamos con poderosos binoculares, y
vemos que muchos de sus ancianos, diconos, evangelistas y
maestros simplemente no aprecian el tiempo oportuno que
viven. Acaso carecen de la perspectiva histrica que procuramos
obtener a travs de este viaje? Estn rezagados en cuanto al uso
de los medios de comunicacin en masa. Malversan fondos
considerables en proyectos y programas que producen pocos
frutos, o ninguno. Invierten fortunas en ministerios dedicados ms
bien al entretenimiento o causas sociales que al fortalecimiento
espiritual de los miembros. Gastan enormes sumas en la
manutencin de ministros asalariados que ocupan posiciones

inventadas: de plpito, de la juventud, de alabanzas o de lo


que le parezca importante en el momento. Les falta fuerte sentido
de identidad religiosa propia? Acaso se estn confundiendo con
las dems iglesias del cristianismo? Por qu estn cediendo, casi
sin competir, muchos campos a los grupos sectarios o dems
religiosos? Contribuyen a la decadencia moral y espiritual de su
poca porque les falta el valor para proclamar la pura Verdad?
Mediante su inaccin, colaboran en la preparacin del mundo para
Armagedn, esa ltima gran batalla entre el bien y el mal? Qu
futuro preparan para s mismos y para los que vengan despus de
ellos?
(7) Con no poca consternacin, miramos cmo se acumulan y crecen
espantosamente muchas nubes negras y espesas por todo el
Hemisferio Occidental. Representan la flagrante inmoralidad, vicios y
violencia de multitudes de personas, particularmente de las nuevas
generaciones, que andan sin Dios o moral. Callados y un tanto
estupefactos, nos preguntamos: qu augura este crecimiento vertiginoso
de la maldad para el futuro de la humanidad? Contiene Apocalipsis
profecas sobre lo que estamos viendo?
b) Poniendo en marcha nuestras "Naves del Tiempo", maniobramos hacia el
Hemisferio Oriental. Las detenemos en el espacio y desde nuestro observatorio
ventajoso alto en los cielos hacemos los siguientes apuntes:
(1) En la mayora de los pases de Europa, Asia y frica, tambin se
garantiza la libertad religiosa que permite anunciar el evangelio de Cristo
sin trabas legales o intervenciones policacas.
(2) Enfocamos a Rusia en particular y los pases que formaban, hasta el ao
1991, la inmensa Unin Sovitica. Caso muy intrigante para el estudioso de
los escenarios espirituales de esta poca y las profecas de Apocalipsis.
Pues, antes de la desintegracin de la Unin Sovitica, infinidad de
cristianos la identificaban como la gran Babilonia, una de las "bestias" de
Apocalipsis o un contrincante principal en la batalla de Armagedn. Pero,
repentinamente todo el escenario cambi y ahora pululan por aquellas
tierras hordas de evangelistas de toda estirpe, con el resultado de que
muchos rusos y personas de otras nacionalidades de la ya extinta Unin
Sovitica, se apresuran a entrar en las iglesias.
(3) En cuanto a la China, se informa que noventa millones de sus ciudadanos,
quiz an ms, creen en Cristo. Para el ao 2005, la poblacin total del
pas alcanzaba 1.3 billones (mil trescientos millones).
(3) Fijamos nuestra vista en los pases musulmanes. El panorama religioso
cambia notablemente, pues los mahometanos resisten tenazmente

cualquier incursin de culturas o religiones de otros pueblos o pases,


vehementemente denunciando a estos como "satnicos". La apreciada
libertad religiosa? Pues, casi inexistente en estos pases. Esta actitud
beligerante de los mahometanos, cmo impactar el futuro del mundo? Y
Apocalipsis, qu dice al respecto?
(4) Nuestra mirada gira hacia la antigua ciudad de Roma, en Italia, y el
Vaticano. Aseguran que el Vaticano es la entidad ms rica de todo el
mundo. Sus oficiales han tramado y firmado "Concordatos" con varios
pases actuales. Ms de 300,000 sacerdotes y oficiales de la Iglesia
Catlica Romana son sostenidos econmicamente, al menos en parte,
mediante fondos pblicos de algunos pases, por ejemplo, Italia y Espaa.
Solo en Italia, ms de 30,000 clrigos catlicos se benefician de los fondos
estatales. Tomamos nota de los embajadores que no pocos pases envan
al Vaticano, no faltando siquiera Estados Unidos de Amrica, pas de
abrumadora mayora protestante (ms del 70 %). Tambin de los emisarios
papales quienes cumplen la funcin de embajadores del Vaticano a otros
pases. En nuestros copiosos archivos sobre el Vaticano, encontramos una
edicin de la renombrada revista "Time" donde los editores informan al
mundo que seleccionaron al Papa Juan Pablo II como "El hombre del ao"
para el ao 1995. En Minilla, Filipinas, un milln de filipinos se dieron cita
para escuchar una ponencia de este mismo Papa. Nos enteramos que la
Iglesia Catlica Romana es representada en ms ciudades, pueblos y
aldeas del mundo que cualquier otra iglesia o religin. Qu significa para
el futuro espiritual del mundo este podero, este resurgimiento econmico y
poltico, de la iglesia Catlica Romana? En el libro de Apocalipsis, se
encuentran profecas sobre este fenmeno?
(5) En estos tiempos modernos de extensa industrializacin y estupenda
tecnologa, las guerras continan: la Primera Guerra Mundial, la Segunda
Guerra Mundial, Corea, Vietnam, la guerra del Golfo Prsico, Afganistn e
Irak, ms otras de menos alcance. Holocaustos, pogromos y terrorismo
han segado incontables millones de vidas. Tambin pestilencias, plagas,
hambrunas y otros desastres naturales. Muerte y destruccin de tal
magnitud, figuran en las profecas de Apocalipsis?

(Presentacin grfica. Segunda Parada.)

2. La Segunda Parada. Habiendo acabado nuestras observaciones sobre


el "tiempo presente", programamos nuestras "Naves del tiempo"
para entrar en el "Tnel del Tiempo" y volar a la poca que abarca
desde el ao 1800 hasta el ao 1860. En un dos por tres llegamos, y
comenzamos nuestras observaciones.
a) En cuanto a las cosas materiales, qu mundo diferente al del presente!
(1) No hay electricidad! De noche, casi todo el globo est sumido en la
oscuridad.
(2) No hay carros, aviones, telfonos, radios, televisores ni mucho menos
computadoras.
b) En cuanto al mbito espiritual, hacemos los apuntes siguientes:
(1) En Norteamrica, con la excepcin de Mxico, predominan las sectas
protestantes.
(2) Pero, en algunos pases, principalmente en Estados Unidos de Amrica,
vemos una luz mucho ms poderosa que la de las sectas protestantes.
(a) Bajamos a la superficie para investigar y vemos que se trata de la
luz fuerte que emana de la iglesia verdadera una vez ms
restaurada al lugar elevado de pureza y gloria que justamente le
corresponde.
(b) Se materializan delante de nuestros ojos los hombres visionarios,
rectos y esforzados que estn al frente de esta magna obra de
restauracin: Barton Stone, Toms y Alexander Campbell, John
Smith y Walter Scott, entre otros.
(c) La curiosidad nos pica y preguntamos que si cubren las profecas
de Apocalipsis esta obra extraordinaria.
(i) Retornamos a nuestras "Naves del tiempo" y miramos hacia
el sur donde las tinieblas de las tradiciones y supersticiones
del catolicismo, como tambin las de los aborgenes,
arropan desde Mxico hasta Tierra del Fuego, encerrando
tambin al Caribe. Para el ao 1800, no detectamos en toda
tan inmensa regin ninguna luz del evangelio verdadero.
(ii) Viramos hacia Europa donde discernimos la plida luz de las
sectas protestantes en los distintos pases.
(iii) Al mirar hacia el Medio Oriente y Asia, se vuelve cada vez
ms densa la oscuridad a causa de las distintas formas de
paganismo y mahometanismo que predominan.

(Presentacin grfica. Tercera Parada.)


3. La Tercera Parada. Nuestra aventura sigue. Programamos las
computadoras de nuestras "Naves del tiempo" para cubrir
aproximadamente ciento sesenta aos y llegar a la poca que
abarcan los aos desde el 1450 hasta el 1648 de nuestra Era
Cristiana. Volando por el "Tnel del Tiempo", en cuestin de
segundos ya estamos dentro de referidos parmetros
temporales y comenzamos observaciones, concentrando nuestra
atencin principalmente en Europa.
a) Este continente, desde Grecia hasta Inglaterra y desde Italia hasta Finlandia,
emerge lentamente del feudalismo y de la "Edad del Oscurantismo". El
Renacimiento y la Reforma estn en pleno desarrollo.
b) Pero, lo que vemos all abajo nos llena de nusea y espanto. La sangre de
millones de religiosos corre por muchos pueblos y campos de Alemania, Francia,
Holanda, Espaa e Italia.
(1) La "Guerra religiosa de los treinta aos" entre protestantes y catlicos
es la causa de tan grande derramamiento de sangre humana. Esta guerra
comenz en el 1618 y dur hasta el 1648. Un 50%, aproximadamente, de
la poblacin de los pases afectados muri a consecuencia de este
conflicto prolongado (Enciclopedia Grolier, 1994, H. G. Koenigsberger), motivndolo
y sostenindolo no solo creencias religiosas encontradas sino adems
intereses polticos y econmicos.
(2) Tambin vemos correr la sangre de los disidentes que la iglesia Catlica
marca como "herejes". Estos son torturados y ultimados por la "madre
iglesia" apstata mediante los oficios de su infame "Santa Inquisicin".
Horrorizados, escuchamos los quejidos espeluznantes de los que son
torturados brbaramente, y ultimados cientos de miles, si bien no millones,
por orden de fanticos catlicos tales como Toms de Torquemada. Entre
las vctimas de la Inquisicin se encuentran Galileo y Juana de Arco.
c) Aun all en el Nuevo Mundo recin descubierto por Cristbal Coln en el 1492,
vemos sangre, la sangre de los indios que rehsan someterse a la Iglesia Catlica
Romana, sangre que mancha las vestimentas de los sacerdotes catlicos quienes
se hacen cmplices en las matanzas.
d) Pero, no todo es continua guerra carnal y derramamiento de
sangre. Nos fijamos particularmente en lo sucedido el 31 de
octubre de 1517, fecha en que Martn Lutero desafi a la

Iglesia Catlica Romana, valiente accin que produjo cambios de gran


envergadura en algunos renglones religiosos y polticos.
El 31 de octubre de 1517 Lutero se convirti en controvertida figura pblica al
exponer en el prtico de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg
(algunos estudiosos dudan sobre si ste fue el lugar exacto) sus 95 Tesis o
proposiciones escritas en latn contra la venta de indulgencias (remisin,
mediante un pago, de los castigos temporales impuestos por la comisin
de los pecados) para la gran obra de los papas Julio II y Len X: la
construccin de la baslica de San Pedro en Roma. Al margen de cmo se
hicieron pblicas sus proposiciones, causaron una gran conmocin y
fueron traducidas de inmediato al alemn, logrando una amplsima
difusin. Lutero defendi con energa sus opiniones en debates
universitarios pblicos en Wittenberg y en otras ciudades, provocando una
investigacin por parte de la Iglesia romana que culmin con la condena de
sus enseanzas (15 de junio de 1520) y con su excomunin (1 de enero de
1521) por el papa Len X. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005.
1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

e) Remontndonos un poco ms por los aos, llegamos al ao 1450, fecha en que el


alemn Johann Gutenberg inventa la prensa y las tintas que facilitan la impresin
ms rpida y econmica de libros y escritos de toda categora. Su invencin
cambia la trayectoria de la historia. Hace factible la produccin de cantidades
sustanciales de la Biblia en los vernculos de las naciones, como tambin la
impresin y amplia distribucin de los escritos de los reformistas. Johann
Gutenberg (c.1400-1468), impresor alemn y pionero en el uso de los tipos
mviles. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.

f) Nos preguntamos: en el libro de Apocalipsis, hay profecas sobre esta poca muy
convulsionada y decisiva de la Era Cristiana?

(Presentacin grfica. Cuarta Parada.)


4. La Cuarta Parada. A pesar de las escenas escalofriantes que
acabamos de observar, queremos explorar an ms los tiempos
de la Era Cristiana escogiendo la poca que abarca los aos
desde el 1096 hasta el 1250. En un abrir y cerrar de ojos, nuestras
"Naves del tiempo" nos transportan a referido tiempo y
empezamos nuestras observaciones.
a) Consternados, vemos que las masas estn sumidas en ignorancia,
supersticin y miseria. Su existencia tiende a ser ruda, dura y corta. El promedio
de vida es de solo unos cuarenta y cinco aos. Pocas personas saben leer o
escribir. Sin duda, nos encontramos en la "Edad del oscurantismo".

Oscurantismo. m. Oposicin sistemtica a que se difunda la instruccin en las


clases populares 2. Defensa de ideas o actitudes irracionales o retrgradas.
(Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004 Microsoft Corporation. Reservados
todos los derechos.)

b) Abundan monasterios y conventos de la Iglesia Catlica Romana.


Lastimosamente, sus moradores tienen fama de ser sumamente ociosos y
escandalosamente inmorales. La corrupcin espiritual es rampante entre todo el
clrigo catlico, desde el Papa y los cardenales en Roma hasta el oficial ms
humilde.
c) Estudiamos ms la situacin confirmando que la jerarqua catlica hace toda suerte
de mercadera con los gobiernos seculares. An ms, la misma Iglesia Catlica
Romana es duea de una gran parte de Europa. Imperiosamente, ella obliga a los
gobernantes a oprimir, castigar o matar a las personas que se oponen a la doctrina
catlica. La "Santa Inquisicin" queda instituida formalmente en el ao 1231
por el Papa Gregorio IX, quien ordena a las autoridades seculares a apresar,
torturar o matar a las personas que rehsan acatar la voluntad de la Iglesia
Catlica Romana. Libertad de culto es inexistente como derecho del individuo.
d) Al percatarnos de las cosas vergonzosas que estn sucediendo en esta poca,
sentimos el fuerte impulso de gritar: Dnde est la verdadera iglesia de Cristo?
Acaso escondida en las cuevas o en algn lugar remoto lejos del clrigo
perseguidor? Dnde hallar la Biblia? Tiene acceso a ella solo el clero? En el
libro de Apocalipsis, encontraremos profecas sobre esta situacin sumamente
alarmante y peligrosa para el verdadero pueblo de Dios?
e) Estupefactos y callados por lo que estamos presenciando, nos quedamos mirando
fijamente el continente de Europa y vemos un fenmeno que ocurre con frecuencia
en esta poca: grandes compaas de personas con cruces rojas cosidas en sus
tnicas salen de los distintos pases y, juntndose, se enfilan hacia el Prximo
Oriente con la meta de librar a Jerusaln del dominio de los musulmanes. Conque
estas campaas blicas son las famosas "Cruzadas" de las masas catlicas
contra Islam! Una sale en el ao 1096, otra en el 1147; otra en el 1188; otra en el
1202. En el 1212, sale una "Cruzada" compuesta mayormente de nios, vctima la
inmensa mayora de ellos de muerte violenta y vendidos no pocos en esclavitud.
Continan estas "Cruzadas" hasta el Siglo XIV. La prdida de vidas es enorme; las
victorias pocas y casi siempre efmeras. En cambio, los mahometanos, aunque
derrotados en ocasiones, se fortalecen an ms, reconquistan los terrenos
perdidos y extienden su imperio desde la India hasta Espaa. Tiene que ver el
libro de Apocalipsis con todos estos escenarios tan sombros y violentos y con
todas estas almas llevadas locamente a un destino cruel por poderosas fuerzas
siniestras de religiones que entran en combate carnal y mortal?
f) Habiendo contemplado con asombro las condiciones espirituales de este periodo
espantoso de la historia de nuestra Era, an tenemos el valor de penetrar todava

ms lejos en el "Tnel del Tiempo"? Estamos muy lejos del mundo del presente.
Aqu, en medio de la "Edad del oscurantismo", tenemos la sensacin de que aos
de luz nos separan de nuestro mundo del presente, donde libertad de culto es
derecho legal personal, existen cientos de millones de ejemplares de la Biblia con
traduccin a casi todo idioma o dialecto de la tierra, y se encuentra una iglesia en
cada esquina. Definitivamente, nuestro tiempo es mejor que la poca de la Edad
Medieval. Con corazn pesado, prendemos los motores de nuestras "Naves del
tiempo" y fijamos la trayectoria para el ao 800.

(Presentacin grfica. Quinta Parada.)


5. La Quinta Parada. El ao 800 d.C. En un instante llegamos.
a) El mbito social, moral y espiritual es ms o menos el mismo
como el de la Parada anterior. Se ven monasterios y conventos
por doquiera y gran nmero de frailes, monjes, monjas,
sacerdotes, obispos y otros prelados de la "madre Iglesia
Catlica". Esta iglesia est fuertemente vinculada al estado
secular. Qu hay detrs de esta situacin? Es bblica esta
relacin entre el estado secular-poltico y la iglesia? Contiene el
libro de Apocalipsis profecas al respecto?
b) En la ciudad de Roma, transcurre un evento que no queremos
perder. La fecha es el 25 de diciembre del ao 800. Los
protagonistas principales son Carlomagno, lder mximo de los
francos, y el Papa Len III de la iglesia Catlica. El poderoso
guerrero Carlomagno entra en la Baslica de San Pedro y camina
hacia el altar donde se arrodilla frente al Papa Len III. Este
coloca una corona sobre la cabeza de Carlomagno nombrndolo
el primer emperador del Sacro Imperio Romano. Esto es
realmente impresionante! De manera que la Iglesia Catlica
Romana hace y deshace reyes terrenales!
c) Meditando sobre el significado de este evento, preguntamos:
Qu poder es este que ejerce el Papa? Qu relacin es esta
entre el poder eclesistico y el poder poltico? Acaso estamos
presenciando el cumplimiento de profecas apocalpticas?
Acaso tenemos delante de nosotros la segunda bestia y la
imagen de la bestia? O, ser que las profecas de Apocalipsis
no tengan nada que ver con estos eventos y estas
circunstancias que afectaron a cientos de millones de almas a
travs de muchos siglos, teniendo repercusiones aun en el
presente tiempo? Cmo lleg el Papa catlico a tener tanta
influencia y poder?
d) La clave para descifrar este enigma la hallaremos en los
tiempos previos al ao 800. As pues, sigamos nuestra jornada
por la dimensin del tiempo hacia el Siglo I de la Era Cristiana.

(Presentacin grfica. Sexta Parada.)


6. La Sexta Parada. Programamos las computadoras de nuestras
Naves del tiempo para cruzar casi doscientos aos y llegar a
los aos desde el 590 hasta el 606, y al instante llegamos.

a) De nuevo, nos encontramos en la "ciudad eterna", Roma. Nos


intriga el sobrenombre "ciudad eterna". Roma en el siglo
presente, con su imponente Vaticano, centro religioso, segn se
alega, para un billn de almas. Roma en el centro del escenario
durante casi toda la Edad Medieval. Roma, la capital del Imperio
Romano en el occidente por 800 aos. Roma! Roma! "Todos los
caminos conducen a Roma." Figura esta ciudad tan famosa en
las profecas de Apocalipsis?
b) En Roma, en el ao 606, Bonifacio III es elevado al obispado de la
ciudad. Una vez dueo de semejante escao, se propone a
conseguir todava ms poder, reclamando tener supremaca
sobre todas las iglesias en todo el mundo. Se hace "Obispo
Universal", o sea, el primer "Papa" de la iglesia Catlica, "cabeza"
de la iglesia en la tierra.
c) El anlisis de aquella situacin revela que este lder religioso
dispone de no solo gran potestad espiritual sino tambin de
poderes seculares y polticos. Por ejemplo, Bonifacio III nombra
a los gobernadores de las ciudades de Italia. Cmo lleg el
obispo de Roma a tener tanto poder? Para descifrar el enigma,
debemos viajar an ms lejos por el "Tnel del Tiempo".

(Presentacin grfica. Sptima Parada.)

7. La Sptima Parada. Nos detenemos en el perodo que abarca los


aos desde el 410 hasta el 476. Transpiran eventos inauditos en el
Imperio Romano. En el ao 410, los visigodos, bajo el mando de
su general Alrico, cruzan el Mar Mediterrneo, saqueando a la
misma ciudad de Roma por tres das. Luego, en el 455, llegan los
vndalos, haciendo otro tanto por dos semanas. En el occidente,
el Imperio Romano est sufriendo golpe tras golpe. El poder
militar est controlado por generales que no son romanos de
nacimiento. Para colmo, en el ao 476, un extranjero llamado
Odoacer sube al trono de Roma. La "ciudad eterna" ha sido
atacada y saqueada una y otra vez por los vndalos, visigodos,
hunos y otros pueblos brbaros del norte y oriente de Europa,
como adems del continente de Asia. Sus gobernadores han sido
muertos o se han huido; sus ejrcitos, derrotados; sus
magnficos edificios, su arte, sus libros y sus escuelas
quemados; su luz casi apagada. Estamos presenciando el inicio
de la "Edad del oscurantismo". En medio de estas circunstancias
tenebrosas, el obispo de la iglesia en la ciudad es quien sale
como representante de ella. Preparado para tal hora y tal situacin
por las fuerzas de maldad que forjan la gran apostasa, el obispo de
Roma no tarda en reclamar para s mismo y su iglesia, los poderes tanto
seculares como espirituales que hacen factible su eventual elevacin al
puesto de "Obispo Universal". La gran inestabilidad poltica de la
poca hace an ms fcil su rpido ascenso.
a) El enigma ya no es enigma! El potentado religioso que coron emperador a
Carlomagno el 25 de diciembre del ao 800, es producto de la gran apostasa
ocurrida en el seno del cristianismo, como tambin del vaco poltico que se cre
en Europa cuando se debilit el Imperio Romano en el occidente.
b) Meditabundos, nos preguntamos para nuestros adentros: "Y las profecas de
Apocalipsis, se aplican por lo menos algunas de ellas a estos eventos y
circunstancias? A toda esta confabulacin de poderes eclesisticos corruptos y
poderes seculares que impact a cientos de millones de almas del pasado y que
contina afectando a multitudes hasta el da de hoy?
c) Pero, vemos all en el oriente una escena impresionante: se levanta imperiosa y
bellsima la nueva capital de Roma, Constantinopla, como si estuviera el Imperio
tratando de salvarse. Qu significa este acontecimiento? Cundo cay el
Imperio Romano? En el Siglo V, como apuntan varios comentaristas e
historiadores, o ms adelante durante la Era Cristiana? Estos sucesos, acaso
tienen que ver con la bestia sanada de Apocalipsis?

(Presentacin grfica. Octava Parada.)


8. La Octava Parada. No todo misterio est resuelto. Por ejemplo, cmo
lleg el cristianismo a tener tanta influencia en el Imperio Romano que
un obispo de la iglesia pudiera salir a recibir a los brbaros,
negociando acuerdos con ellos? Una de las claves para entender este
misterio la encontramos en el lapso de tiempo entre el 312 y el 324 d.C. As
pues, prosigamos nuestra jornada por la Dimensin del Tiempo. Al
llegar al ao 312, observamos all abajo, en las provincias del Imperio
Romano, unos sucesos portentosos.
a) La fecha es el 12 de octubre de 312 d.C. El general Constantino rie con el general
Macentius el trono de Roma. Segn el relato histrico, Constantino ve en visin
una cruz y oye las palabras: "Bajo este smbolo vencers". Derrota a Macentius,
atribuyendo su victoria al Dios de los cristianos. El da 18 de septiembre del 324,
repudia pblicamente al paganismo, declarndose "cristiano".
b) As sucede que en el lapso de tan solo unos pocos aos el "cristianismo" se
transforma de "religin perseguida" a "religin oficialmente reconocida y protegida
por el estado". Antes del fin del mismo Siglo IV, ya fue aceptado como "la religin
del estado", quedndose proscrito el paganismo.
c) He aqu en todos estos acontecimientos el primer matrimonio del cristianismo
con el poder secular.
d) Al examinar con lente potente el tipo de cristianismo a la que se convirti
Constantino, comprendemos que la iglesia que se hace esposa del Seor Poder
Secular no es, en definitiva, la esposa espiritual "sin mancha ni arruga" a la
que el Seor Jesucristo despos, sino una iglesia apstata, o sea, una mujer
espiritual impostora, la que se hace pasar por la esposa verdadera del
Cordero. Ser aquella impostora "la gran ramera" de las profecas de
Apocalipsis? Idea sumamente intrigante!
e) Pues, el asunto est ms claro, y otro misterio resuelto: el reino espiritual que
prcticamente sustituye al Imperio Romano en el occidente por un tiempo, no era
el Reino verdadero de Cristo, el cual "no es de este mundo", sino el reino
espiritual corrupto que tuvo su origen en las apostasas del Siglo I, creciendo hasta
virtualmente opacar al verdadero Reino de Cristo.

(Presentacin grfica. Novena Fase.)


9. La Novena Fase del viaje. No le decimos "parada" sino "fase", pues
nos proponemos dar vueltas por encima del gran Imperio
Romano y cruzar lentamente la etapa que comprende desde el
ao 312, para atrs, hasta llegar al ao 95. Hacindolo, nos
impactan dramticamente los eventos y circunstancias que
observamos.
a) Este Imperio Romano que estamos viendo ahora no es "cristiano" sino "pagano".
Tampoco es dbil, sangrando o moribundo sino sumamente fuerte, dominando
desde la India hasta Inglaterra, desde el ro Danubio hasta los desiertos africanos
y las fuentes del ro Nilo.
b) Vemos que de cuando en cuando este enorme y poderoso Imperio pagano
persigue a la iglesia que Cristo y los apstoles fundaron en Jerusaln, llegando al
extremo de matar cruelmente a algunos cristianos.
c) A pesar de estas persecuciones efectuadas peridicamente, asombrosamente la
iglesia sigue ganando adeptos a ritmo acelerado! Ya para el ao 315 d.C., o sea,
aproximadamente 285 aos despus de su establecimiento, cuenta en su
membresa a ms o menos el 10% de la poblacin del Imperio, o sea, quiz de
quince a veinte millones de creyentes. Una cifra aproximada a la exacta es
realmente imposible fijarla debido a la dificultad que encuentran los historiadores
en determinar la poblacin del Imperio Romano para aquellos tiempos.
d) Paralelamente con el incremento numrico de los cristianos, se detecta el
crecimiento descomunal de fuerzas apstatas, al extremo de que para el ao 315
estas fuerzas siniestras se han adueado de casi toda la iglesia, efectivamente
pervirtiendo o anulando el poder del evangelio verdadero.
e) Al ir acercndonos ya a nuestro destino, el Siglo I de la Era Cristiana, nos
preguntamos: Anuncian las profecas de Apocalipsis estas persecuciones fieras
contra la iglesia? Se identifica en las profecas aquel Imperio poderoso que quiso
aplastar a la iglesia? Se alude a aquellos valientes cristianos que sufrieron el
martirio? Se profetiza sobre aquella gran apostasa, la que por poco suplanta a la
iglesia verdadera?

(Presentacin grfica. Dcima Parada.)


10. La Dcima Parada. Con la cabeza llena de estas y muchas otras preguntas, rebosada la
mente y alterados los sentidos por las tantas impresiones recogidas durante nuestra
travesa a travs de mil novecientos aos de historia, llegamos de repente al ao 95 y a
la pequea isla de Patmos.

a) Aterrizamos, bajando de nuestras naves. Estamos ante la presencia del apstol


Juan quien acaba de recibir las visiones de Apocalipsis.
b) Qu preguntas queremos hacerle sobre la interpretacin de las profecas que el
anciano apstol acaba de recibir? Qu podra decirnos?
c) Juan muri entre el ao 96 y el 98 d.C. No vio el cumplimiento de sus profecas. No
vio los lugares ni presenci personalmente los eventos que hemos visto en nuestro
largo viaje a travs de la Dimensin del Tiempo.
d) En cuanto a la interpretacin de las profecas, la gran ventaja es nuestra, siempre y
cuando tengamos el conocimiento necesario de la historia, como adems de las
Sagradas Escrituras. Decididamente, tenemos ventaja por la sencilla razn de
que pertenecemos a un tiempo mil novecientos aos despus de la muerte de
Juan. Han transcurrido ms de diecinueve siglos despus de que aquellas
profecas fuesen dadas al apstol Juan. Han tomado lugar incontables eventos
impactantes en el mundo espiritual, moral, social, religioso y secular.
(1) Es lgico que Dios no diera a su iglesia profecas sobre tan grandes
eventos, o en torno a entidades, tanto espirituales como seculares, que la
afectaran drsticamente en su vida y obra? El sentido comn nos lleva a
pensar que, ciertamente, Dios no hubiese pasado por alto todos estos
siglos que hemos recorrido y todos estos acontecimientos tremendamente
importantes para vastas multitudes de almas, dando profecas solo para el
tiempo despus del presente, o sea, solo para un tiempo futuro proyectado
por quienes pautan un reino milenario para despus de la Segunda Venida
de Cristo. Acaso no hay profecas para los ms de mil novecientos aos
entre el ao 95 d.C. y el presente? Inconcebible! O, acaso se limitan las
profecas solo a la etapa antes del ao 324 d.C. cuando fue convertido
Constantino? Inaceptable! Mediante la conversin de Constantino, se
desencaden una serie de acontecimientos que result en la eventual
"coronacin" del "hombre de pecado". Luego, a consecuencia de la
elevacin de la iglesia, ya apstatada, a "religin del estado", acaecieron,
durante ms de mil aos, toda suerte de conflicto espiritual y aun carnal
entre las fuerzas del Bien y del Mal, entre las de la Verdad y las del
engao, conflictos grandes y pequeos que afectaron a billones de almas.
Cmo pensar que no se diera ninguna profeca en el Nuevo Testamento
para el periodo tan largo y convulsionado que abarca desde el ao 324
hasta el presente? Qu toda profeca del Nuevo Testamento, en particular,
de Apocalipsis fuese limitada a los aos antes de 324 d.C., o tan solo a la
dcada de los aos sesenta del Siglo I?
(2) No dio Dios profecas al pueblo de Israel que cubrieran casi todo el
tiempo de su existencia? Por qu habra de dejar a su pueblo electo
actual, o sea, la iglesia, sin profecas para casi todo el tiempo de su vida y
obra en la tierra? Nuestra conviccin es que el Dios Soberano instruy

profticamente a su iglesia para que en todo tiempo sus miembros sabios


estn preparados para enfrentarse a las fuerzas que los afectan a lo largo
de la Era Cristiana, hasta la culminacin de esta al regresar Cristo en
victoria.
e) Abordamos nuestras "Naves del tiempo" y regresamos pronto, sin hacer escalas, al
tiempo en el que nos toca vivir. Ya tenemos delante de nosotros el gran panorama
de la historia de la Era Cristiana desde el ao 95 hasta el presente. Lo tendremos
siempre como trasfondo indispensable para el desarrollo de la interpretacin
correcta de las profecas apocalpticas.

-Examen para el Captulo Uno. (Cuatro pginas)

APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones

Captulo Uno de este Anlisis

"La naturaleza y el trasfondo histrico del libro"


Nombre del alumno ______________________________________________________

EXAMEN
Preguntas
1. En el Captulo Uno de Apocalipsis, dos expresiones identifican el contenido principal
del libro. Anotarlas.
a)
b)
2. Por qu debemos estudiar el libro de Apocalipsis? Apuntar dos razones.

a)
b)
3. Identificar los cinco eslabones de la cadena de transmisin utilizada para hacer llegar las
profecas de Apocalipsis a los seres humanos en la tierra.
a)
b)
c)
d)
e)
4. Qu es el tamao de la isla de Patmos?
5. Referente a la fecha para la revelacin de Apocalipsis, qu escribi Ireneo?

6. En qu ao comenz la generacin de Ireneo?


7. Explicar por qu el ao 95 d.C. armoniza mejor con la afirmacin de Ireneo que el ao 65
d.C.

8. Por qu no hay alusin alguna en el libro de Apocalipsis a la destruccin de Jerusaln en


el ao 69 d.C.?

9. Apuntar un libro del Nuevo Testamento donde se encuentran profecas detalladas sobre la
destruccin de Jerusaln.
10. Fuera de Judea, dnde existan grandes colonias de judos durante el Siglo I de la Era
Cristiana?
11. El vocablo Apocalipsis, qu es su significado en el griego, segn el lexicgrafo Henry
Thayer?
12. Cuatro expresiones halladas en cuatro versculos de Apocalipsis delimitan el tiempo que
cubren las profecas del libro. Anotarlas, juntamente con los textos donde se encuentran.

a)
b)
c)
d)
13. "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas"
(1:19). Identificar concisamente:
a) Las cosas que has visto.

b) Las cosas que son.

c) Las cosas que han de ser despus de estas.

14. Las profecas de Apocalipsis abarcan hasta el fin del mundo y del tiempo. Probar que
esta conclusin es correcta, escribiendo las palabras claves del texto ms contundente al
respecto, anotando el captulo y los versculos donde aparecen.

15. Cul etapa de la Era Cristiana se caracteriza por las condiciones ms favorables de la
historia para el evangelismo?
Anotar los dos factores principales que crean estas condiciones tan positivas.
a)
b)
16. En su Segunda Parada, a los viajeros por la Dimensin del Tiempo les llama la atencin
una luz potente y pura que emana de algunas reas de Estados Unidos de Amrica. De
qu se trata?

17. Apuntar el nombre del autor de las Noventa y cinco tesis, y la fecha para cuando las
clav en la puerta de la catedral en Wittenburg, Alemania.

18. Apuntar el nombre del inventor de tipos mviles, y la fecha para cuando comenz l la
impresin de una Biblia.
19. El tiempo nuestro de actualidad, es mejor o peor que la Edad Medieval (Edad del
oscurantismo)?
Por qu?

20. En qu fecha fue coronado Carlo Mago emperador del Sacro Imperio Romano, en qu
lugar y quien lo coron?

21. En qu fecha apareci el primer Papa catlico de verdad, y cmo se llamaba?

22. Analizar concisamente las circunstancias, tanto polticas como religiosas, que abrieron
paso al desarrollo del papado catlico romano.

23. Para el primer matrimonio entre el cristianismo y el poder secular, quines eran los
protagonistas principales?

Escoger la respuesta correcta.


Marcar la letra equis (X) entre el parntesis de la respuesta correcta.
1. La isla de Patmos se encuentra cerca de (
Egipto, ( ) feso.
2. El libro de Apocalipsis fue escrito en el ao (
130 d.C.

) Roma, (

) Jerusaln, (

) 33 d.C., (

) 95 d.C., (

3. El nmero de aos que suele fijarse para una generacin es de (


30,
( ) 20.

) 40, (

) Babilonia, (

) 67 d.C., (

) 60, (

4. El porcentaje de la poblacin del Imperio Romano que constituyeron los judos durante el
Siglo I era de ms o menos ( ) 1 %, ( ) 25 %, ( ) 10 %, ( ) 15 %.
5. La entidad ms rica sobre la faz de la tierra es (
Unin Europea, ( ) el Vaticano, ( ) Japn.

) Estados Unidos de Amrica, (

) la

6. Las Cruzadas, montadas por los catlicos para librar a Jerusaln de los musulmanes,
comenzaron en ( ) el Siglo III, ( ) el Siglo XVI, ( ) el Siglo XIII.
7. El emperador Constantino renunci al paganismo, abrazando al cristianismo, en el ao (
) 33 d.C., ( ) 95 d.C., ( ) 324 d.C., ( ) 476 d.C.

Cierto o Falso
1. ________ En Apocalipsis se hallan profecas muy detalladas sobre la destruccin de
Jerusaln, la que fue efectuada por los romanos durante los aos del 67 al 70 d.C.
2. ________ Para el ao 95 d.C., el apstol Juan ya era demasiado viejo y dbil para recibir
las extensas y complicadas revelaciones de Apocalipsis.
3. ________ La destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. es el evento ms importante de la
Era Cristiana.
4. ________ "El fin de todas las cosas se acerca" (1 Pedro 4:7) es una profeca sobre la
destruccin de Jerusaln y el templo judo en el ao 70 d.C.
5. ________ El conocimiento de eventos y personajes importantes de la Era Cristiana es vital
para la interpretacin acertada de las profecas apocalpticas.
6. ________ En el Hemisferio Occidental de actualidad, mensualmente, millones de catlicos
abandonan su iglesia, integrndose la gran mayora a iglesias pentecostales o
evanglicas.
7. ________ Menos de cinco millones de los habitantes de la China comunista creen en
Cristo.
8. ________ Cualquier iglesia que se une al estado secular, compartiendo poderes tanto
polticos, sociales, econmicos y militares como religiosos, comete adulterio espiritual.
9. ________ El Imperio Romano era pagano hasta el ao 312 d.C., levantando varias
persecuciones contra la iglesia por Cristo establecida.

10. ________ El trasfondo indispensable para la interpretacin acertada de las profecas


apocalpticas lo es el gran panorama de la historia de la Era Cristiana.

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Uno

Introduccin. Presentacin grfica. Jess revela al apstol Juan


las profecas y visiones de Apocalipsis. Pintura por Joe
Maniscalco. (Esta es nueva. Catorce ms para el Captulo Uno ya
estaban disponibles en este sitio de Internet.)
1. La naturaleza de Apocalipsis. El autor del libro. Dnde y
cundo fue escrito? El significado del nombre "Apocalipsis".
2. Cuntos aos cubren las profecas de Apocalipsis? Cinco
teoras distintas identificadas e ilustradas en la "Lnea del
tiempo".
3. Cunto tiempo cubren las profecas de Apocalipsis? Cinco
indicaciones claves encontradas en el libro: "Las cosas que
son", "las cosas que deben suceder pronto", "el tiempo est
cerca", "las (cosas) que han de ser despus" y el tiempo no ser
ms.
4. Perspectivas sobre el tiempo de la Era Cristiana. El "Tnel
del tiempo". Viaje por la "Dimensin del Tiempo" en "Naves del
Tiempo".
5. Viaje por la "Dimensin del Tiempo". Primera parada: "El
presente". En Apocalipsis, hay profecas para el tiempo
presente? Condiciones religiosas del mundo actual.
6. Segunda parada: 1800 - 1860 d.C. mbito religioso en Norte
Amrica: las sectas protestantes abundan. Restauracin de la
iglesia bblica en desarrollo. Sur Amrica, Mxico y el Caribe: la
Iglesia Catlica domina. Millones de esclavos en el hemisferio
occidental. Europa: protestantes crecen; catlicos se reponen.
frica y Asia: el paganismo y la supersticin hunden a los
pueblos.
7. Tercera parada: 1450 - 1648 d.C. Gutenberg inventa la prensa.
El Imperio Bizantino cae. Cristbal Coln descubre el Nuevo
Mundo. Lutero publica las "Noventa y cinco tesis". El Sacro
Imperio Romano cae. Se libra la "Guerra religiosa de los treinta
aos". Nuevas naciones se levantan en Europa.
8. Cuarta Parada: 1096 - 1250 d.C. "Viaje por la Dimensin del
Tiempo." Aterrizamos en medio de la Edad del Oscurantismo.
Vida ruda. Masas sumidas en ignorancia, supersticin y miseria.
Monasterios y conventos doquier. La "Santa Inquisicin"
instituida. Cruzadas realizadas contra los musulmanes.

9. Quinta Parada: Ao 800 d.C. El feudalismo en pleno


desarrollo. El Papa Leo III corona a Carlo Magno "Emperador del
Sacro Imperio Romano". Potestad de la jerarqua catlica sobre
los poderes seculares.
10. Sexta Parada: 590 - 606 d.C. Aterrizamos en ROMA.
Bonifacio III es elevado al obispado de la ciudad. No hay
emperador en Roma. Tribus y pueblos del norte ocupan
territorios del Imperio Romano. La jerarqua catlica interviene y
manipula asuntos tanto polticos y seculares como religiosos.
11. Sptima Parada: 410 - 476 d.C. Condiciones caticas en el
Imperio Romano Occidental. Visigodos y vndalos saquean a
Roma. Odeacer, extranjero, ocupa el trono en el ao 476. El
obispo de Roma, preparado para tal hora y tal situacin por las
fuerzas de maldad que forjan la gran apostasa?
12. Octava Parada: 312 - 330 d.C. Eventos importantsimos que
resultan en nuevos vertientes polticos y religiosos. El
emperador romano Constantino se convierte al "cristianismo".
Concilio de Nicea. La iglesia se une al estado. La "Nueva Roma"
(Constantinopla) establecida. Sanada la "herida mortal"?
13. Novena Parada: 95 - 312 d.C. El Imperio Romano en su
apogeo. El paganismo predomina. Algunos emperadores
persiguen a los cristianos. La iglesia crece. Tambin se registra
un auge alarmante de cambios en la organizacin y el culto de la
iglesia.
14. Dcima Parada: Ao 95 d.C. Aterrizamos en la isla de
Patmos. El apstol Juan acaba de recibir las revelaciones
apocalpticas. Perspectiva para los veinte siglos de la Era
Cristiana. Profecas solo para el Siglo I, o los primeros tres
siglos de la Era.

Captulo Dos

"Las siete profecas sobre el


fin del universo y del tiempo"
El Captulo Dos del "Anlisis" se compone de Cuatro Partes,
ms un "Bosquejo condensado" del Captulo, un examen
un ejercicio de nueve pginas y presentaciones grficas.
En adicin, separamos porciones del texto para cuatro

"Grandes temas particulares" disponibles en


archivos independientes.

Bosquejo condensado del Captulo Dos

-Ya que el Captulo Dos es largo, tenemos a bien ofrecer al lector este
Bosquejo condensado, quiz til para una apreciacin general de la
organizacin del material,
o para repasarlo. (Tres pginas)
Portada, con dos grficos, para el "Bosquejo condensado del Captulo Dos".
(Una pgina)
Parte 1

Portada para la "Parte 1" del Captulo Dos del "Anlisis" de


Apocalipsis.
Texto para la Parte 1. Siete textos apocalpticos que abren
algunas ventanas del futuro. Desglose de manifestaciones y
acontecimientos, tanto terrenales como celestiales, que ocurren
durante la ltima etapa del planeta Tierra. Introduccin al
temible "poco de tiempo". El fin violento y literal para el
universo material proyectado en Apocalipsis es ampliamente
corroborado por diez textos del Nuevo Testamento. Concuerda
la visin suya del fin con estos textos? (Ocho pginas)

Parte 2

Tres espritus inmundos a manera de ranas.

-"Ranachote",
ateo acrrimo, consejero poltico.

-"Croarco",
humanista, consejero a los oficiales de todo nivel en todo el sistema de
instruccin.
-"Ranacito",
hedonista, ateo, liberal en extremo.
Consejero sobre todo asunto social, de la familia y la moral.
-Primer evento del poco de tiempo: Satans ser suelto de su prisin. Cundo? -Engaar a las naciones. Cmo? -Consejeros malos -El aborto
-Educacin sexual de nios
-Modelos nuevos para familias -Derechos legales
para menores de edad
-Eliminar toda actividad religiosa de lugares de trabajo.
-Cun difcil es engaar a las naciones? Ejemplos del Siglo XX: Alemania, la
Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, China, Corea del Norte, Vietnam y
Camboya.

Portada para la Parte 2 del Captulo Dos del "Anlisis" de


Apocalipsis.
Texto de la Parte 2. (Siete pginas)

Parte 3

Portada para la "Parte 3" del Captulo Dos del "Anlisis" de


Apocalipsis.
Texto para la Parte 3. (Diez pginas)

ARMAGEDN
-Dnde ocurre esta batalla? -Qu es su naturaleza? -Gog y Magog. -Estado de
las naciones durante el poco de tiempo. -Gran guerra mundial o paz y
seguridad?
-Hacia un mercado y una cultura globales. Las naciones se unen.

Parte 4
(Diecisis pginas)

Portada para la Parte 4 del Captulo Dos.


Texto para la Parte 4.

-La sbita transformacin de los cristianos perseguidos


-"Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo
jams-Relmpagos
Truenos
Un enorme granizo -Y hubo voces.
-Los enemigos de Dios se llenan de espanto y terror, desbandndose en
huda desesperada.
-Algunos blasfeman. Otros dan gloria a Dios. Todos son muertos
fsicamente por la espada que sale de la boca de aquel que monta el caballo
blanco.
-La segunda hoz es utilizada para vendimiar a los ltimos pecadores.
-"El cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y todo monte y
toda isla se removi de su lugar"
________________________________________________________________________
-EXAMEN. Escoger la respuesta correcta. Preguntas. Cierto o Falso.
Completar textos de Apocalipsis. Cuatro pginas.
-Ejercicio. (Este ejercicio puede usarse tambin como un examen alternativo
sobre el contenido
del Captulo Dos.) Instrucciones. (Nueve pginas)
(Caguas, Puerto Rico. Siete bautizados mediante estudios basados en
Apocalipsis. Adaptando los recursos sobre "Apocalipsis" disponibles en este sitio
de Internet para clases encaminadas a convertir almas al Seor, Carlos Quiones,
maestro de la Iglesia de Cristo en Caguas, Puerto Rico, persuadi a siete
personas a bautizarse durante el mes de agosto del 2006. La gloria para el Seor!
Ha considerado usted la aplicacin de este material para tal propsito? Querido

lector, acaso utiliza usted con xito recursos de este sitio de Internet? De ser as,
realmente, nos hara mucho bien saberlo, pues invertimos muchsimo esfuerzo y
tiempo en este proyecto.)
__________________________________________________________________
________

Grandes temas particulares del Captulo Dos.


Se hacen disponibles en archivos por separado con el propsito de facilitar
su estudio.
Pertenecen al texto completo del Captulo Dos.
1. El estado poltico de las naciones existentes durante el poco de tiempo,
etapa final que se identifica en Apocalipsis 20. Algunas seales relacionadas
con el "poco de tiempo".
-Una gran guerra mundial o paz y seguridad entre las naciones?
Anlisis de
1 Tesalonicenses 5:1-3.
-Hacia un mercado global y la creacin de la aldea global. (Siete
pginas) Informacin sobre varias organizaciones internacionales dedicadas a
remover barreras a la globalizacin. "Mas vosotros, hermanos, no estis en
tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn" (1 Tesalonicenses
5:4).
2. Satans suelto durante el temible poco de tiempo.
-Engaa a las naciones. Cmo? Estamos viviendo el poco de tiempo?
Los "tres espritus inmundos a manera de ranas", qu formas toman para
manifestarse? Armagedn. Gog y Magog. El "campamento de los santos".
Estadsticas sobre el aborto practicado a nivel mundial. (Ocho pginas)
3. "Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo
jams desde que los hombres
han estado sobre la tierra" (Apocalipsis 16:18; 6:12; 11:19). Terremotos,
maremotos, granizo muy pesado, relmpagos y truenos, el sol se pone
oscuro y la luna como sangre. Datos sobre ms de 40 desastres de esta
naturaleza ocurridos a travs de 2,500 aos. (Siete pginas)
4. "El fin violento y literal del planeta Tierra." Este tema se presta para
mensaje o estudio. (Dos pginas)

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Dos

Siete cadenas distintas de profecas en Apocalipsis. Siete textos


de Apocalipsis presentan profecas y visiones sobre el fin del
universo material y del tiempo. Tesis clave de interpretacin:
estos siete textos no presentan una sola cadena consecutiva de
profecas sino siete cadenas distintas.

La secuencia de los SELLOS y la relacin, en trminos de


tiempo, entre los Siete Sellos y las Siete Trompetas. El Sptimo
Sello no encierra las Siete Trompetas. La organizacin literaria
del libro segn las profecas sobre el fin del tiempo.

"Catstrofes terrenales que sealan el fin." El Sexto Sello, la


sexta y Sptima Trompetas y la Sexta Copa completan tres
series profticas que culminan en el fin del mundo.

"Catstrofes celestiales que sealan el fin (1). Las similitudes


confirman que siete textos distintos de Apocalipsis enfocan el
fin. Cada texto es la conclusin de una serie de profecas."

"Catstrofes celestiales que sealan el fin (2). Las similitudes


confirman que siete textos distintos de Apocalipsis enfocan el
fin. Cada texto es la conclusin de una serie de profecas." En
definitiva, las profecas de Apocalipsis no constituyen una sola
cadena consecutiva sino que se encuentran siete series de
profecas, cada una terminando con el fin del universo material.

La batalla sobre el ABORTO. "Los tres espritus inmundos a


manera de ranas salen a engaar a los gobernantes de toda la
tierra." Encontronazos actuales entre fuerzas que respaldan a
Dios y las que se le oponen. Encontronazos iniciales en
preparacin para el comienzo del "poco de tiempo", y luego
"Armagedn". Las "fuerzas pro choice", es decir, "pro aborto",
contra las "fuerzas pro vida".

Armagedn. Satans rene a las naciones engaadas en este


lugar para arremeterse contra Dios y el campamento de los
santos, o sea, la iglesia.
Rodean el campamento de los santos y la ciudad amada.
Manifestaciones que sealan el fin del tiempo y del universo.
Eventos del peligroso "poco de tiempo" previo a la Segunda
Venida de Cristo: Los enemigos de Dios rodean "el campamento
de los santos y la ciudad amada". Se completa el nmero de los
mrtires del Seor. La sbita transformacin de los cristianos
fieles en el tiempo del fin.

Las ltimas horas agnicas de la tierra. Un terremoto tan grande


cual no lo hubo jams. Enorme granizo del peso de un talento.
Las ciudades se caen. El sol se vuelve como tela de cilicio, y la
luna como sangre.

El tiempo no ser ms! La "herencia incorruptible,


incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos" (1 Pedro
1:4).

Captulo Tres

"Los siete sellos"


Seccin I
"Prembulo celestial a la abertura de los Siete Sellos."
Captulos Cuatro y Cinco de Apocalipsis.
(Doce pginas, con cuatro grficos.)

Parte 1. El "trono establecido en el cielo", y el Ser que lo ocupa.


Hechos que realzan la trascendental importancia de los Siete
Sellos, con nfasis sobre el nico Ser encontrado "digno de
abrir el libro y desatar sus sellos".
Parte 2. "Las cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos" identificados. Dicen: "Reinaremos sobre la tierra".
Cundo y cmo? Sus tronos y coronas. Preparados para
reinar! Los "cuatro seres vivientes" de Apocalipsis, son los
mismos "cuatro seres vivientes" de Ezequiel 1:4-28? Notables
diferencias descubiertas.
Parte 3. La forma del "libro" y de los "sellos". Audiovisual, el
modo principal de comunicar las visiones y profecas de
Apocalipsis.

-EXAMEN para "Reinaremos sobre la tierra". (Cuatro pginas)

Seccin II
Los Sellos Uno, Dos, Tres y Cuatro

Los cuatro caballos


-Portada para los Cuatro Caballos del Captulo Tres del "Anlisis" de
Apocalipsis. Grfico. Orientaciones. (Una pgina)

Parte 1. Sale el caballo blanco. (Cinco pginas)

Parte 2. Sale un caballo bermejo. (Siete pginas)

Parte 3. Sale un caballo negro. (Seis pginas)

Parte 4. Sale un caballo amarillo. (Cinco pginas)


-EXAMEN sobre los Sellos 1, 2, 3 y 4. (Cuatro pginas)

Seccin III
El Sello Cinco
-Las almas bajo el altar en el cielo.
(Nueve pginas)
-Este estudio incluye...
-Observaciones en torno a los mrtires y su relacin
para con los dems cristianos.
-Algunas observaciones sobre la naturaleza de los
lugares, objetos y seres vistos en el cielo, segn
las visiones de Apocalipsis. Por ejemplo, el "altar de
oro... delante del trono", el "incensario de oro", el
"fuego del altar", las "vestiduras blancas" y las
"almas... bajo el altar".
-Observaciones sobre las referencias a "tiempos" en
el libro de Apocalipsis. Por ejemplo, el "poco de
tiempo", los "mil aos", los "mil doscientos sesenta
das", los "cinco meses", etctera.
-EXAMEN sobre el Quinto Sello. (Dos pginas)

Seccin IV
El Sello Seis
Parte 1.
Cuatro ngeles detienen los cuatro vientos de la tierra
hasta que los ciento cuarenta y cuatro mil queden sellados. (Ocho pginas)
Parte 2

-Identificacin de los ciento cuarenta y cuatro mil sellados


de todas las tribus de los hijos de Israel
Anlisis realizado utilizando el formato de preguntas y respuestas para,
presumiblemente,
simplificar la investigacin. (Quince pginas. Cuatro grficas)
Parte 3
-EJERCICIO. Identificacin de los ciento cuarenta y cuatro mil sellados
de todas las tribus de los hijos de Israel. Propsito: asistir al estudioso
interesado,
aun al nefito en estas materias, a formular su propia hiptesis sobre la identidad
de
los ciento cuarenta y cuatro mil sellados de Israel. (Siete pginas)
Parte 4
"Una gran multitud... delante del trono y en presencia del Cordero."
Apocalipsis 7:9-17.
Identificacin de la "gran multitud". "La gran tribulacin": cundo ocurre,
su naturaleza y quines salen de ella. Dnde escenificada la visin de la "gran
multitud".
Cmo y cundo emblanquecidas sus "ropas". Cuntos son. Qu hacen.

Seccin V
El Sptimo Sello.
(Tres pginas)
"Silencio en el cielo como por media hora."

______________________________________
-Examen alterno para todo el Captulo Tres. (Cinco pginas)
______________________________

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Tres

"Prembulo celestial a la abertura de los Siete Sellos".

Prembulo 1. El "trono establecido en el cielo" y la


identificacin del Ser que lo ocupa, teniendo este Ser en su
mano derecha el "libro escrito por dentro y por fuera, sellado
con siete sellos2. Apocalipsis, los Captulos Cuatro y Cinco.
Prembulo 2. Hechos que realzan la trascendental importancia
del "libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete
sellos".
Prembulo 3. Los veinticuatro ancianos y los cuatro seres
vivientes se identifican a s mismos. Afirman haber sido
redimidos "de todo linaje y lengua y pueblo y nacin". Son
seres humanos redimidos y glorificados!
Prembulo 4. Pista clave para identificar a los veinticuatro
ancianos: estn "vestidos de ropas blancas". Tambin los que
componen la "gran multitud" y los "ejrcitos celestiales".
Identidad de la "gran multitud".
Prembulo 5. Los veinticuatro ancianos y los cuatro seres
vivientes dicen: "Reinaremos sobre la tierra". Dnde se
encuentran al pronunciar estas palabras? En el cielo. La "puerta
abierta en el cielo". Veinticuatro tronos y veinticuatro coronas:
cundo los reciben? Cundo y cmo reinan "sobre la tierra"?
Prembulo 6. Los "cuatro seres vivientes": interpretacin de
sus rasgos peculiares. "Llenos de ojos delante y detrs." Cada
uno tiene seis alas. Uno es "semejante a un len", otro "a un
becerro", otro tiene cara de hombre y el cuarto es "semejante a
un guila volando".
Los sellos del 1 al 5.

Cuatro caballos. Presentacin grfica para introducir los


primeros cuatro Sellos. Sale un caballo
distinto de cada sello. Impresionante pintura de Joe Maniscalco.
Primer Sello de Apocalipsis 6. Introduccin. "He aqu un caballo
blanco; y el que lo montaba tena un arco; y le fue dada una
corona, y sali venciendo y para vencer."

Primer Sello. Aplicacin. Sale un "caballo blanco". Cristo es el


jinete del caballo blanco. Sale "venciendo y para vencer".
"Cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia."

Segundo Sello. Aplicaciones. El "caballo bermejo". "Al que lo


montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se
matasen unos a otros; y se le dio una gran espada."

Tercer Sello. El "caballo negro". Aplicaciones. "El que lo


montaba tena una balanza en la mano." Escasez, penuria,
hambrunas y muerte hasta el da de hoy.

Cuarto Sello. El "caballo amarillo". Aplicaciones. "El que lo


montaba tena por nombre Muerte, y el Hades le segua."

Quinto Sello. Los mrtires. "Vi bajo el altar las almas de los que
haban sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el
testimonio que tenan."
El sexto sello

Visin de cuatro ngeles que detienen fuerzas destructivas.


Apocalipsis 7:1-2.

Visin de los cuatro ngeles que detienen a los cuatro vientos


de la tierra. Reciben "poder de hacer dao a la tierra y al mar".
Tiempos determinados por Dios para la tierra. Tiempo para no
daar. Tiempo para daar. Los daos catastrficos
programados para finales del "poco de tiempo".

"Dao... al mar." "Dao... a los rboles." Visin de los cuatro


ngeles que detienen los cuatro vientos de la tierra. Tiempo de
sellar "a los siervos de nuestro Dios".
Tiempo de soltar "los cuatro vientos" de destruccin. "Cuando
digan: Paz y
seguridad, entonces vendr sobre ellos destruccin repentina,
como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn" (1
Tesalonicenses 5:3).

Visin de los 144,000 sellados. Sellados en la tierra, y no en el


cielo. Sellados durante el "poco de tiempo" que precede la
Segunda Venida de Cristo. Cmo son sellados? De la misma
manera que los dems redimidos son sellados! Cul prefiere
usted: la marca de la bestia, o el sello de Dios? 144,000: nmero
simblico y comparativamente pequeo.

Los 144,000 sellados, quines son? "De todas las tribus de


Israel" (Apocalipsis 7:4). Judos vivos durante el "poco de
tiempo" que reciben a Cristo como el Mesas? La proyeccin de
Romanos 11:25-27. Pero, toda la iglesia es la "nueva creacin",
el "Israel de Dios" (Glatas 6:15-16). Rasgos particulares de los
144,000 sellados. En la visin de Apocalipsis 14:1-7 ellos se
encuentran en el cielo, en contra distincin a la visin de
Apocalipsis 7:3-8, la que revela que son sellados en la tierra.

Visin de la "Gran Multitud" en el cielo. Apocalipsis 7:9-17.


Quines son? "Estn delante del trono de Dios." Son dignos

de ser admitidos a la ciudad celestial, cuya "doce puertas" son


"doce perlas". "Cada una... era una perla."

Captulo Cuatro

"Las siete trompetas"


-Aclaracin: estamos en el proceso de revisar el Captulo Cuatro. Dejamos
vigente el enlace a la versin anterior hasta no terminar la nueva. Para abril
del 2008, nuevas versiones de la Seccin A, y de la Seccin B, con sus
Cuatro Partes distintas, correspondientes a las primeras cuatro trompetas.

Las Siete Trompetas. Pintura panormica por Joe Maniscalco. Derechos


reservados.
Captulos ocho, nueve, diez y once del libro de Apocalipsis
Seccin A

El prembulo celestial para las Siete Trompetas


Apocalipsis 8:2-5
Tres pginas

Seccin B
Parte 1

La Primera Trompeta
Apocalipsis 8:7

rboles y la hierba verde impactados

El primer ngel toca la Primera Trompeta.


Diez pginas de texto. Cinco pginas de fotografas. Veinte fotografas y dos
pinturas.

Fotografas ilustrativas para la Primera Trompeta

Pgina 1 de "Fotografas ilustrativas" para "La Primera


Trompeta". Tres fotografas. (1) rboles del pas de Israel.
Sombra, frescura y belleza encantadora. (2) Un majestuoso
"Laurel de la India" crece en el Barrio Jageyes, Aguas Buenas,
Puerto Rico. (3) INDIA. "The Great Banyan Tree", con una
circunferencia de 450 metros, es uno de los rboles ms
grandes de la tierra.
Pgina 2 de "Fotografas ilustrativas" para "La Primera
Trompeta". Cuatro fotografas principales. (1) El rbol llamado
"CAOBA", para bellos muebles resistentes. (2) El rbol
"MANGO", con su deliciosa fruta. (3) Elegantes "Castaos"

brindan sombra y frescura. (4) rboles del sabroso caf. Costa


Rica.
Pgina 3 de "Fotografas ilustrativas" para "La Primera
Trompeta". Seis fotografas. (1) "Fuego" del cielo! Rayos,
acompaados por granizo, recios vientos y mucha lluvia. (2)
Granizo de 17.78 centmetros de circunferencia. (3) Un campo de
maz destruido por una granizada. Cada ao se pierden millones
de hectreas, y los seguros para cubrir estos desastre cuestan
billones de dlares. (4) Trigo triturado por el granizo. (5)
Muchsimas hectreas de trigo daado por el granizo. (6) Gran
campo de trigo saludable.
Pgina 4 de "Fotografas ilustrativas" para "La Primera
Trompeta". Tres fotografas. (1) Bosque arrasado por el fuego en
Estados Unidos de Amrica. (2) Vastos terrenos en los estados
de Idaho, Washington, Oregn y Montana, de los Estados
Unidos de Amrica, arrasados por fuego. "Desde el 1 de enero
hasta el 12 de septiembre del 2006, un total de 8,653,883 acres
(19,162,717 hectreas) haba sido quemado en los Estados
Unidos, excediendo los totales de cualquier otro ao desde el
2000." (3) Hait. Este pas del Caribe ha sido deforestado casi en
su totalidad. Las consecuencias han sido devastadoras, entre
ellas, erosin extenso de los suelos, disminucin en la
produccin de alimentos, pobreza extrema, hambre y
pestilencias.
Pgina 5 de "Fotografas ilustrativas" para "La Primera
Trompeta". Cuatro fotografas. (1) Sudamrica. La inmensa
Selva Amaznica, el "pulmn" de las Amricas. (2) Tala de
rboles en la Selva Amaznica. (3) Oklahoma, USA. Fuegos que
comenzaron en praderas secas devoran viviendas. (4) Arlington,
Texas, USA. Fuego que comenz en campos secos consume
una casa. A menudo perecen seres humanos y animales en los
fuegos que arrasan bosques y praderas.

PRESENTACIONES GRFICAS
para la Seccin B, Parte 1. La Primera Trompeta

Primera Trompeta. La tierra impactada, en contraste con el mar o el


agua dulce. Granizo y fuego mezclados con sangre lanzados sobre la
tierra. Cumplimiento de la profeca en el presente.
Escenarios de la Primera Trompeta. Granizo, fuego y sangre sobre la
tierra. Presentacin grfica 1-2. El relato de la plaga de granizo sobre
Egipto ensea la naturaleza y los efectos devastadores de este tipo de
fenmeno meteorolgico. xodo 9:13-35. Dos pinturas por Ted Larson.
Puntos claves en la "Presentacin grfica". Datos adicionales en la
explicacin que la precede. Una pgina de texto. Una "Presentacin
grfica".

Seccin B
Parte 2

La Segunda Trompeta
Para el 25 de abril.
Texto ampliado sustancialmente y mejorado.
Quince pginas de texto. Un total de treinta y tres fotografas y pinturas.
Veinticinco de las fotografas y pinturas organizadas
en cinco pginas de "Fotografas ilustrativas".

Apocalipsis 8:8-9

El mar impactado
Diez pginas. Doce fotografas y pinturas.
-Muere la tercera parte de los seres vivientes .
-La tercera parte de las naves fue destruida."

www.be-ready.org

Fotografas ilustrativas para la Segunda Trompeta

Pgina 1 de "Fotografas ilustrativas" para "La Segunda


Trompeta". Seis fotografas. (1) Unos tipos tratan de esconder la
dinamita que utilizan para "pescar". Se valen de un compresor para

succionar los peces muertos que caen al lecho del mar. (2) Pescador
filipino utiliza dinamita para matar los peces, o por lo menos
aturdirlos. (3) El estallido de dinamita mat estos peces. (4) Un
buceador recoge los peces muertos en sacos. Entonces, pasa otro
barco recogiendo los sacos. (5) Una explosin caus la muerte de
estos peces que yacen entre corales tambin truncados por el
impacto. (6) Bellsimos pececillos tropicales vctimas de la maldita
dinamita. Se pierden por completo, pues no sirven para el consumo
humano.
Pgina 2 de "Fotografas ilustrativas" para "La Segunda
Trompeta". Cuatro fotografas. (1) Un gran arrecife saludable.
Increble cantidad y variedad de vida marina! Los corales son seres
vivientes en el mar. Aqu tambin se juntan los peces para procrear.
(2) Viene el pescador con sus bombas caseras o dinamita. Lanza
sus explosivos a las aguas del mar. Mueren peces de toda categora.
Mueren los valiossimos corales. l come hoy, pero maana? Est
destruyendo su propio hbitat, y por ende, fuentes importantes de
alimento para el maana. (3) El coral est muerto! Los explosivos
han reducido este gran arrecife a tristes restos carentes de vida.
Cien aos se requieren para su restauracin! (4) Oura, Japn.
Grandes ballenas derraman su sangre y mueren cerca de la costa de
Oura, Japn. Las aguas se tien de rojo. Se desconoce la causa de
su muerte.
Pgina 3 de "Fotografas ilustrativas" para "La Segunda
Trompeta". Cinco fotografas. (1) Noventa y siete ballenas y
delfines mueren en una playa en el lapso de tan solo veinticuatro
horas. (2) Carga de profundidad explota con gran fuerza
devastadora. (3) Primera Guerra Mundial. Cantidad de bombas
destinadas a ser colocadas en los mares. (4) La asombrosa fuerza
del Torpedo Mark 48 ADCAP, lanzado por un submarino, queda
plenamente manifestada al penetrar y romper un antiguo destructor
durante una prueba realizada por la marina de Australia. (5) Un
submarino entre minas suspendidas en las aguas.
Pgina 4 de "Fotografas ilustrativas" para "La Segunda
Trompeta". Cinco fotografas. (1) Pearl Harbor, Hawai. 7 de
diciembre de 1941. Japn ataca. (2) Pearl Harbor. El acorazado
Arizona hundido por los japoneses. (3) Pearl Harbor. Acorazados y
otros barcos en llamas. (4) Batalla de Midway, atoln en el Pacfico.
Del 4 al 7 de junio de 1942. Pintura por Robert Benny. Escogemos
esta pintura y la que sigue porque ilustran la combinacin de terribles
fuerzas destructoras desatadas en batallas navales. En este
encuentro decisivo, Estados Unidos de Amrica perdi un
portaviones y un buque destructor, mientras Japn perdi cuatro
portaviones, un buque de guerra tipo crucero y doscientos pilotos
experimentados. (5) Batalla de Midway. El portaviones Shoho

atacado por aviones de bombardeo con torpedos. Zozobr en


cuestin de minutos. Pintura por Robert Benny.
Pgina 5 de "Fotografas ilustrativas" para "La Segunda
Trompeta". Cinco fotografas. (1) Hundido el enorme acorazado
japons Yamato, 7 de abril de 1945, en el Pacfico. Tripulacin:
2,778. Se salvaron solo 280. (2) Aviones atacan al Yamato.
Pintura por Stan Stokes. (3) Batalla de Santa Cruz, en las cercanas
de las Islas Salomn, en el suroeste del Ocano Pacfico, entre
fuerzas navales estadounidenses y japoneses. Verano del 1943.
Pintura de Robert Benny. Estallido y hundimiento de grandes buques
de guerra, con sus enormes cargas de municiones y combustibles.
Aviones derribados. Municiones impactando al mar. Fuegos voraces.
Petrleo y gasolina sobre las aguas. Estruendos ensordecedores
hora tras hora. Muertos y heridos dondequiera. Aguas teidas de
sangre. Incalculable prdida de naves y vida humana. Escenarios
apocalpticas! Montaa ardiendo en fuego precipitada en el
mar (4) Invasin de Normanda, Francia. D-day. El da 6 de
junio de 1944, las fuerzas aliadas salen de Inglaterra y cruzan el
Canal de la Mancha para atacar a los alemanes. En esta invasin
ms grande de la historia participan: 1,200 barcos de guerra; 4,126
naves de llevar combatientes a las playas; 804 naves transportes;
10,000 aviones; 156,000 tropas, de los cuales 132,500 fueron
llevadas en barcos. (5) Moderno portaviones tipo Nimitz.

PRESENTACIONES GRFICAS
para la Seccin B, Parte 2. La Segunda Trompeta

Segunda Trompeta. "Una gran montaa ardiendo... precipitada en el


mar."
Presentacin grfica 2 -1. Visualizacin del cumplimiento de la
Segunda Trompeta por el pintor Ted Larson (Derechos reservados.
theoson@earthlink.net) Enormes barcos de guerra hechos chatarra. Fuegos
voraces sobre las aguas de los mares. Seres marinos muertos a
consecuencia de las conflagraciones, masivas contaminaciones e infinidad
de explosiones. Muchsimos marineros muertos. Aguas teidas de la sangre
de tantas vctimas. Esta pintura armoniza con la aplicacin que hacemos de
grandes imperios navales en conflicto mortal. El cumplimiento de
profecas constituye evidencia fuerte para la existencia de un Ser capaz,
intelectualmente, de prever, con certeza, el futuro. Condiciones y eventos
futurs, sorprendentemente diferentes en naturaleza, escala y desenlace a lo
usual. -Los escenarios de la Segunda Trompeta fueron revelados a fines del
Siglo I de esta Era. -Fueron ejecutados en vivo en las terribles guerras del
Siglo XX. PROFECAS CUMPLIDAS!
o Peligro maysculo para las actuales generaciones YO, X,
Digital y Milenaria? Desconocen, en su inmensa mayora estos
escenarios, y por ende, el cumplimiento de estas profecas.

Encerradas en sus ubicuos cubculos de incesante comunicacin


digital y continuo entretenimiento, tienden a mofarse de profecas,
no informndose de las que muchos de su nmero cumplirn, a gran
pena suya.

Seccin B
Parte 3

La Tercera Trompeta
Apocalipsis 8:10-11

Las aguas dulces impactadas


Diez pginas, siete fotografas, un mapa y dos pinturas en la
nueva edicin del 02 de mayo de 2008.

Ajenjo, gran estrella, cae sobre una tercera parte


de las aguas dulces, amargndolas.
Mueren muchos hombres.

Ajenjo
Pintura por Duncan Long. Derechos reservados. www.duncanlong.com

Aguas amargas

Aguas contaminadas por una factora de fertilizantes en la Mongolia Interior


(rea que pertenece a la China) echan vapores mientras se escurren
lentamente hacia el cauce norteo del ro Amarillo (el Huang).

Una crisis se est fermentando en el corazn del norte de China al


sucumbir a la polucin y la explotacin excesiva su cuerda de
salvamento, a saber, el ro Amarrillo, o el Huang,
como se conoce en la China. National Geographic Magazine. Abril, 2008.
Pgina 147
(Dos pginas. 30 de abril de 2008)

PRESENTACIONES GRFICAS
para la Seccin B, Parte 3. La Tercera Trompeta

Tercera Trompeta. La estrella "Ajenjo" cae sobre las aguas dulces,


amargando una tercera parte. Profeca cumplida en el tiempo
presente!

Seccin B
Parte 4

La Cuarta Trompeta

El sol amarillento y dbil tras las torres de refraccin


de una refinera de petrleo y los contaminantes
producidos por este tipo de industria. Su
apariencia es de cuerpo celestial herido.
www.news.bbc.co.uk

Los cuerpos celestiales heridos.


Disminuye la luz natural que alumbra la tierra.
Una profeca apocalptica para la Edad Industrial,
Post industrial y Digital.
Apocalipsis 8:12
-Incluye informacin sobre la "contaminacin lumnica".
-Veintiseis fotografas. Algunas espectaculares.

"La Cuarta Trompeta." Nueva edicin. Aproximadamente diez


pginas en esta versin de Internet. -Cinco fotografas
intercaladas en este texto. -Veintin fotografas en cinco
pginas adicionales, accesibles por enlaces electrnicos. -Una
pintura. (02 de mayo de 2008) Decidimos organizar veintin
fotografas ilustrativas sobre la Cuarta Trompeta en cinco pginas
por separado para facilitar el estudio de estos materiales en el
Internet y hacer ms fcil y prctico su impresin en el libro
"Apocalipsis. Anlisis de profecas y visiones", del que estamos
imprimiendo veinticinco ejemplares para los alumnos de la "Escuela
de Estudios Bblicos Avanzados" y otras personas interesadas.

La Cuarta Trompeta
Fotografas ilustrativas

Pgina 1 de "Fotografas ilustrativas" para "La Cuarta


Trompeta". Cinco fotografas. (1) Una industria qumica lanza
enormes cantidades de contaminantes a la atmsfera. (2) Bogot,
Colombia, envuelta en nubes de contaminacin atmosfrica. (3)
Nuevo Delhi, India. Sol maanero sobre Nuevo Delhi, una ciudad
de diez millones. La persistente bruma es una mixtura acre del humo
de madera, carbn y estircol de vacas, con adiciones generosas de
gases de escape diesel de automviles, autobuses y camiones, y de
los ubicuos ciclomotores y cochecillos que usan gasolina/aceite.) (4)
El smog ataca frecuentemente a la ciudad de Los ngeles,
California.) (5) Severa contaminacin atmosfrica en la urbe de
Ciudad de Mxico.
Pgina 2 de "Fotografas ilustrativas" para "La Cuarta
Trompeta". Seis fotografas. (6) El sol parcialmente opacado por el
smog. (7) El SMOG descansa como una manta mortfera sobre
Shanghai, China. (8) El smog envuelve a Bangkok, Tailandia,
opacando casi del todo al sol, parcialmente visible al lado derecho
del edificio ms alto. (9) Aviones F-16 sobre Kuwait. Pozos
petroleros en llamas. (10) Kuwait. Voraces incendios en yacimientos
petroleros lanzan vastas cantidades de contaminantes a la
atmsfera. Los vientos los esparcen sobre varios pases del Medio
Oriente y Europa. (11) Ciudad de Mxico. 08 de abril del 2008. Una
nube txica que no se levanta.
Pgina 3 de "Fotografas ilustrativas" para "La Cuarta
Trompeta". Cuatro fotografas. (12) El sol opacado casi del todo
por una tormenta de polvo. (13) Tormenta de polvo sobre Artana,
capital de Kazajstn (al norte de Pakistn). (14) Enorme tormenta
de polvo azota en el Sudn, frica. (15) Una tormenta de polvo el
Neguev, en el sur de Israel. En su traslacin alcanza hasta setenta
kilmetros por hora, o ms.
Pgina 4 de "Fotografas ilustrativas" para "La Cuarta
Trompeta". Tres fotografas principales. (16) Chicago, Illinois,
USA. Muchsimos kilmetros cuadrados alumbrados por la luz
artificial. La noche se hace da! Apenas llega la luz tenue de las
estrellas, y la luz lunar pierde gran parte de su fulgor ante semejante
competencia. (17) Plida luna sobre una metrpolis plenamente
alumbrada. (18) New York City. Millones y millones de luces
artificiales!
Pgina 5 de "Fotografas ilustrativas" para "La Cuarta
Trompeta". Tres fotografas. (19) Tokio, Japn de noche. El
hombre, pues pequeito ah en medio de tan grande ciudad. La luz
artificial hace posible que viva de noche como si fuera de da. Qu
falta hace la luna o las estrellas? De todos modos, la luz de estos
cuerpos celestiales se ha retirada en gran medida ante el
espectculo de tanta luz creada por los humanos. Heridas la luna y
las estrellas. Su funcionamiento normal obstaculizado. (20) Hong

Kong de noche. Pero la noche se desvanece ante tan grande


cantidad de luces. (21) Ciudad de Mxico, de noche. Con el cielo
iluminado por la contaminacin lumnica. Poblacin del Distrito
Federal (Censo 2000): 8.605.239; poblacin del rea metropolitana
(aglomeracin urbana integrada por el Distrito Federal y municipios
conurbados, Censo 2000), 21.701.925 habitantes.

PRESENTACIONES GRFICAS
para la Seccin B, Parte 4. La Cuarta Trompeta

Cuarta Trompeta. "Herida la tercera parte del sol... de la luna, y... de


las estrellas." La contaminacin atmosfrica. Otra profeca para el
tiempo presente!

PRESENTACIONES GRFICAS
Para las primeras cuatro trompetas

"Sanacin del planeta Tierra." Fascinante y bella pintura "Healing"


("Sanacin"), por Bruce Harmon. www.harmonvision.com. Sanacin
por ngeles y duendes del planeta Tierra herido de muerte? Ilustracin
y enseanzas relacionadas con las primeras cuatro trompetas de
Apocalipsis.

Examen sobre las trompetas 1, 2, 3 y 4. (Tres

pginas)

La Quinta Trompeta (revisin incompleta)


La Sexta Trompeta (revisin incompleta)

Examen sobre las trompetas 5 y 6. (Cuatro

pginas)

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Cuatro

Quinta Trompeta. El primer "Ay!". Apocalipsis 9:1-12. "Langostas


sobre la tierra!" Salen del humo del abismo. Gobernantes engaados
persiguen a los que no tienen el sello de Dios, atormentndolos por
cinco meses.

La Sexta Trompeta (el segundo "Ay!"). Apocalipsis 9:13 - 11:14. Tres


plagas desde el medio oriente y el oriente. Muere l
a tercera parte de los seres humanos. Desatados los cuatro ngeles
que estaban "atados junto al gran ro ufrates".

Fotografa de un olivo que tiene hasta dos mil aos, quiz ms. Los
"dos testigos" de Apocalipsis 11:1-14 "son los
dos olivos".

Captulo Cinco

"La confrontacin entre la mujer vestida del


sol
y el gran dragn escarlata;
guerra en el cielo"
Captulo Doce del libro de Apocalipsis

Parte 1. La mujer vestida del sol. (Diecisis pginas)


Parte 2. "Guerra en el cielo!" (Seis pginas)

-Examen para el Captulo Cinco. (Tres pginas)

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Cinco

Introduccin. "La confrontacin entre la mujer vestida del sol y


el gran dragn escarlata; guerra en el cielo" (Apocalipsis 12).

La "mujer vestida del sol" es el pueblo terrenal de Israel (los


judos). Ella no es Mara, la madre terrenal de Jesucristo.
Tampoco es la iglesia. Ella no es su propia "descendencia".

Satans persigue a los judos desde el Siglo I hasta el da de


hoy. Profeca de Apocalipsis 12:6, 13-16 cumplida repetidamente
a travs de la Era Cristiana hasta el presente.

Israel huye al desierto. Profeca para Israel durante la Era


Cristiana: Dios le dara "las dos alas de la gran guila, para que
volase" al lugar que l mismo tendra preparado para los judos.
Por qu sigue Dios protegiendo a Israel, pese a que la
inmensa mayora de los judos no creen en su Hijo Jesucristo?
Textos de Romanos arrojan luz sobre este asunto.

"Hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles


luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles.
" Apocalipsis 12:7-12. Fiera y decisiva confrontacin de
voluntades y propsitos en las regiones celestiales.

"Gran batalla en el cielo." Derrotados Satans y sus ngeles, no


"se hall ya lugar para ellos en el cielo". Cuatro eventos
fijan el tiempo para la batalla. Colosenses 2:15 arroja luz. "Ay
de los moradores de la tierra!"

Captulo Seis

"La primera bestia, la segunda bestia, la


imagen de la bestia,
la marca y el nmero 666 de la bestia.
Parte 1
La primera bestia.
Apocalipsis 13:1-10.
(Quince pginas)
Suplemento
El mito nernico.
El emperador romano Nern, la cabeza sanada? (Tres pginas)
-EXAMEN sobre "La primera bestia". (Tres pginas)

Parte 2
"La segunda bestia, la imagen hecha a la primera bestia, la marca de la
bestia y el nmero 666."
Apocalipsis 13:11-18.
(Doce pginas)

-EXAMEN sobre "La segunda bestia". (Tres pginas)

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Seis

Introduccin. Las dos bestias, la imagen de la bestia y el


nmero 666 (Apocalipsis 13). Pintura de Joe Maniscalco.
Herida de muerte una de las siete cabezas de la Primera Bestia.
Apocalipsis 13:3. El Imperio Romano en crisis. Mapa y bustos
de emperadores romanos, por la revista National Geografic.
La Segunda Bestia. "Tena dos cuernos semejantes a los de un
cordero, pero hablaba como dragn. Ejerce toda la autoridad de
la primera bestia en presencia de ella." Es contempornea con
la Primera. Hace grandes seales, engaando a los moradores
de la tierra.
666 -El nmero de la bestia "es nmero de hombre".

Captulo Siete

Los diez cuernos, el cuerno pequeo,


el sptimo rey y el octavo rey.
Captulo 17 de Apocalipsis. Captulo 7 de Daniel .

Seccin I.

Los diez cuernos


"Parte A".

"Los diez cuernos identificados"


(Doce pginas)
Contenido general de la "Parte A"

-Algunas deducciones preliminares sobre la identidad y la naturaleza de los


diez cuernos.
-Identificado el reino idoltrico del cual nacen los diez cuernos.
-En qu tiempo se levantan los diez cuernos? Se levantan antes de la
desaparicin del Imperio Romano.
-Qu cosas hacen los diez cuernos? Las profecas al respecto sealan
cuatro acciones importantes.
1. Se ponen de acuerdo, llegando a tener el mismo
propsito.
2. Entregan su poder y autoridad a la bestia por una
hora.
3. Se arremeten contra la gran ramera (la iglesia
apstata), despojndola y desnudndola.
4. Pelean contra el Cordero.
- Los diez cuernos errneamente identificados como diez reinos
desarrollados desde el ao 400 d.C. hasta el ao 800 d.C.
- La verdadera identidad de los diez cuernos: diez reinos que surgen hacia
fines de la Edad Medieval, entre los aos 1300 d.C. y 1700 d.C.
- Las causas principales que incitaron a estos pases a
aborrecer a la Iglesia Catlica Romana (la gran ramera),
cules eran? Se disciernen tres causas principales.
-Tambin pelean contra el Cordero. Evidencias.
"Parte B."

Las acciones de los diez cuernos.


(Diez pginas)

Despojan a la Iglesia Catlica Romana de sus riquezas y poder.


Pelean contra el Cordero. Asombroso cumplimiento de
profecas especficas sobre las acciones de los diez cuernos
(pases), segn fuentes histricas fidedignas, tanto seculares
como religiosas. Datos presentados para cada "cuerno" (pas).
Tiene usted conocimiento del saqueo del Vaticano ocurrido en
el ao 1527 d.C.? Saba que para el tiempo de La reforma la
Iglesia Catlica Romana era duea de ms de la MITAD de
Europa?

"Parte C".

Los diez cuernos actan juntamente con la bestia durante una hora.
Luego, son "vencidos por Cristo.
(Cuatro pginas)

Qu medio utiliza el Seor para vencerlas? En qu sentido las


vence? Existen los diez cuernos en el presente? Cunto
tiempo permanecen en la tierra?

-Examen para las Partes A, B y C. (Tres pginas)

Seccin II.
"El cuerno pequeo."
(Cinco pginas)

Otro cuerno pequeo sala entre ellos (Daniel 7:8, 20-22, 2428).

-En los textos profticos de Apocalipsis y Daniel, contamos un total de once


cuernos. El cuerno pequeo, saliendo de entre los diez, aparece solo en el
Captulo siete de Daniel. Cundo aparece en el escenario del mundo?
Cmo difiere de los diez cuernos? Qu hace? Hasta cundo permanece?
Quin es?

Seccin III.
El sptimo rey y el octavo rey, o bestia.
(Seis pginas)

El "sptimo rey" identificado por el lugar que ocupa en la lista


de "reyes" (reinos),
su naturaleza y el hecho de durar "poco tiempo".
El octavo rey que "era, no es, y ser". Interpretacin de esta
descripcin enigmtica.
Cundo sube "del abismo"? Es l lo mismo que el "cuerno
pequeo"?
Por qu "se asombrarn" las gentes al verlo?

-Examen sobre el cuerno pequeo, el sptimo rey y el octavo rey. (Dos


pginas)
-Examen sobre todo el contenido del Captulo Siete.

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Siete

Introduccin. Los diez cuernos, el cuerno pequeo, el sptimo


rey y el octavo rey. Apocalipsis 17 y Daniel 7. Pintura por Joe
Maniscalco.

Los diez cuernos (pases) se levantan en Europa ms o menos


durante la etapa que abarca desde 1300 hasta 1700 d.C. El
clamor fuerte e insistente por "Reforma" se hace escuchar
primero en Inglaterra y Bohemia en el Siglo XIV. Razones por las
que se confrontan particularmente a la Iglesia Catlica Romana.

Los "diez cuernos". Hechos y acciones que los identifican


acertadamente. "Son diez reyes." "Tienen un mismo propsito."
Entregan "su poder y su autoridad" a la entidad secular
engaada, y no a la iglesia apstata. "Aborrecern a la ramera y
la dejarn desolada." Pelean "contra el Cordero".

Los "diez cuernos" (naciones) proyectados en la lnea del


tiempo. Su origen. Devoran y queman a la iglesia apstata.
Pelean contra Cristo. Son conquistados por Cristo. Su
existencia durante el Milenio, y el "poco de tiempo".

El "cuerno pequeo". Daniel 7:8, 20-22, 24-23). Sale de entre los


diez cuernos. Derriba a tres reyes. Hace guerra contra los
santos. "Destruido y arruinado hasta el fin." Es la Octava Bestia,
la que "va a la perdicin" (Apocalipsis 17:11).

Captulo Ocho

"La gran ramera"

Seccin I.
(Trece pginas. Diecisis grficos)

La gran ramera identificada.


Ella es la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma,
Egipto, Jerusaln y Babilonia. Viene sentada sobre una bestia escarlata.
Ella es la diosa madre universal. Algunos de sus nombres son: Semiramis,
Astarte, Isis, Afrodita, Venus, Diana y Virgen Mara.

Seccin II
(Once pginas. Grficos)

Ms acciones y rasgos para identificar a la gran ramera.

Por el asolamiento furioso que los diez cuernos (reinos)


desatan contra ella, sabemos con exactitud quin es.
Sus soberbias reclamaciones de soberana universal son
pista clave para saber certeramente quin es la gran ramera
apocalptica.
Otra pista importante es la siguiente: con ella han fornicado
los reyes de la tierra. Al conocer con quin lo han hecho,
sabremos la identidad de la gran ramera!

-Ilustraciones grficas para la Seccin II del Captulo Ocho.

Transparencia 2 a para la "gran ramera" de Apocalipsis.


Conjunto de grficos y aplicaciones en torno a la identificacin
que de ella hacen los "diez cuernos".
Transparencia 2 b para la "gran ramera" de Apocalipsis.
Conjunto de grficos y datos relacionados con la soberana
universal que reclama la "gran ramera". Reina sobre los reyes
de la tierra.

Seccin III.
(Diecisiete pginas. Veintids grficos)

La "gran ramera" est "ebria de la sangre de los santos,


y de la sangre de los mrtires de Jess" .

Incluye datos, pinturas y grficos relacionados con las persecuciones,


torturas y matanzas realizadas por la Iglesia Catlica Romana a travs
de los siglos, con especial nfasis sobre la Santa Inquisicin. Toms
Torquemada. Atahualpa. Hatey, Cardenal Stepinac del "Estado
Catlico de Croacia" formado durante la Segunda Guerra Mundial.
"Mrtires" del Siglo XX.
Presentacin grfica. La "gran ramera" est "ebria de la sangre
de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess".

-En la actualidad, la gran mayora de los habitantes de la tierra disfrutan la


inestimable bendicin de libertad religiosa, pero desde el inicio de la Era
Cristiana hasta finales del Siglo XIX cientos de millones sufrieron
persecucin, torturas o muerte violenta a causa de sus convicciones
religiosas. Sabemos apreciar el valor de "libertad religiosa"?

Seccin IV
(Cuatro pginas. Grficos)

La "gran ramera... vestida de prpura y escarlata" .


Simbolismo y aplicacin de estos dos colores. Grficos.

Ilustracin grfica para transparencia. La "gran ramera". Rasgo


para identificarla: los colores de su vestimenta. "Prpura y
escarlata." Conjunto de fotografas, grficos y datos en formato
para acetato.

Seccin V
(Siete pginas. Diecinueve grficos).

www.howarddavidjohnson.com
Misterio, Babilonia la Grande, la Madre de las Rameras
y de las abominaciones de la tierra
Pintura original por Howard David Jonson
Derechos reservados

Adornada de oro, piedras preciosas y perlas.


Tiene un "cliz de oro" en la mano.
Su nombre: "Babilonia la Grande, madre de todas las
rameras".
Est "sentada sobre muchas aguas".
La sentencia de Dios contra ella.
-EXAMEN de 20 datos para el Captulo Ocho. (Dos pginas)
-Examen ms detallado para el Captulo Ocho.

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Ocho

Introduccin. "La gran ramera." Apocalipsis 17.


Los diez cuernos nos dicen quin es la "gran ramera". Se
describen sus acciones contra ella. Determinando la entidad contra
la que van dirigidas estas acciones, se descubre la identidad de la
"gran ramera".
Persecucin, torturas barbricas, ultraje o muerte violenta para
cientos de millones a travs de la Era Cristiana a causa de sus
convicciones religiosas, en marcado contraste con la libertad y
proteccin garantizadas en la actualidad para la gran mayora.
La identidad de la "gran ramera". Sus soberbias reclamaciones
de "soberana universal" son pista clave. "Reina sobre los reyes
de la tierra."
"Prpura y escarlata." Colores que identifican a la entidad
representada por la "gran ramera".
La "gran ramera" est "ebria de la sangre de los santos, y de la
sangre de los mrtires de Jess".
-En la actualidad, la gran mayora de los habitantes de la tierra
disfrutan la inestimable bendicin de libertad religiosa, pero
desde el inicio de la Era Cristiana hasta finales del Siglo XIX
cientos de millones sufrieron persecucin, torturas o muerte
violenta a causa de sus convicciones religiosas. Sabemos
apreciar el valor de "libertad religiosa"?

Captulo Nueve

"Las siete plagas postreras"


PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Nueve

"Las siete plagas postreras", que son lo mismo que las siete
copas de la ira de Dios.
Impresionante pintura por Joe Maniscalco.

Captulo Diez
Temas abarcados en el Captulo Diez:
-El Milenio: su naturaleza, ubicacin en la lnea del tiempo y duracin.
-Satans atado, luego suelto: efecto de sus acciones en las naciones,
la iglesia verdadera y las religiones falsas.
-La primera resurreccin: Literal o espiritual? Cundo y cmo efectuada?
-Causas y circunstancias que conducen el Milenio a su fin.
-El Milenio: precede o sigue la Segunda Venida de Cristo?
Intercambio entre un telogo espaol y el autor de este Comentario.
-2 Pedro 3:6-10 desmenuzado.
Parte I

Los "mil aos"


(Doce pginas)

Duracin del Milenio. El Milenio precede la Segunda Venida.


-Condiciones en la tierra durante el Milenio. -Significado de "engaar
a las naciones" y "no engaase ms a las naciones". -El pecado
sigue en la tierra durante el Milenio. -Entidades que siguen en la
tierra durante el Milenio. -Est transcurriendo el Milenio en la
actualidad? -El pueblo verdadero de Dios, est siendo perseguido
en el presente?
Parte II

"La primera resurreccin"


(Seis pginas)

El evento nico y maravilloso que acontece al principio del Milenio:


los mrtires resucitan literalmente para reinar literalmente con Cristo
durante el Milenio! Este evento se identifica como la primera
resurreccin (Apocalipsis 20:5-6). Seis razones que nos persuaden
a catalogar la "primera resurreccin" como LITERAL. Ocho razones
para concluir que la primera resurreccin NO puede ser una
resurreccin figurativa, especficamente, la que acontece cuando la
persona arrepentida se bautiza y resucita para andar en vida
nueva.
Parte III

"El Milenio llega a su fin."


(Diez pginas)

Cinco causas o circunstancias que pudieran conducir el Milenio a su


fin: (1) La decadencia moral y espiritual. (2) Cuatro filosofas
populares de actualidad -el secularismo, el humanismo, el
hedonismo y el individualismo radical. (3) La supersticin -ciencias
ocultas y el nuevo paganismo. (4) Severos conflictos entre
"liberales" y "conservadores". (5) Graves conflictos econmicos y
culturales que alteren el balance de poder en todo el planeta.
Parte IV

"El Milenio, precede o sigue a la Segunda Venida de


Cristo?"
(Catorce pginas)

El Sr. Tito Martnez afirma que "el Milenio NO PRECEDE a la


Segunda Venida de Cristo", aplicando Apocalipsis 19:11-21 al tiempo
ANTES del Milenio.
El Sr. Homero Shappley de lamo afirma que el Milenio PRECEDE,
definitivamente, a la Segunda Venida de Cristo, asegurando que
ningn ser humano estar vivo en la tierra despus del castigo divino
que se describe en Apocalipsis 19:15-21.
Parte V

Reino milenario en esta tierra DESPUS de la Segunda


Venida de Cristo?
Desmenuzamos 2 Pedro 3:10-14,
(Cinco pginas)

Los premilenialistas, quienes proyectan un reino milenario en


esta tierra para DESPUS de la Segunda Venida de Cristo,

gobernado por Cristo mismo desde un trono en la tierra,


afirman que el lenguaje de 2 Pedro 3:10-13 es simblico,
que se trata de la purificacin por fuego de esta tierra, y no
de la destruccin total del planeta, que la tierra nueva con
cielos nuevos es este mismo planeta Tierra purificado que
existir, segn su creencia, durante mil aos despus de la
Segunda Venida de Cristo, asegurando que en referida tierra
nueva Cristo y los mrtires resucitados regirn con vara de
hierro a las naciones, imponiendo justicia. Existen muchas
razones de gran peso que nos hacen cuestionar su
interpretacin y aplicacin del pasaje.
EXAMEN sobre el contenido del Captulo Diez. (Cinco pginas)

PRESENTACIONES GRFICAS
para el Captulo Diez

Satans atado." El ngel que desciende del cielo amarra a


Satans con una gran cadena, encerrndolo en el abismo por
mil aos".
Satans encadenado y arrojado al abismo por mil aos. Antes
del Milenio, Satans, desatado, engaa a las naciones y persigue a
los santos. Encerrado en el abismo durante el Milenio, no puede
engaar a las naciones, y por ende, los santos verdaderos no son
perseguidos. Suelto de nuevo despus del Milenio, vuelve a engaar
a las naciones, incitndolas a perseguir a los cristianos verdadero.

La "primera resurreccin". Apocalipsis 20:4-6. Por qu la


"primera resurreccin" debe interpretarse como literal? Tres
razones.

La "primera resurreccin". Por qu la "primera resurreccin"


no puede ser la "resurreccin" figurativa que ocurre cuando la
persona que se bautiza "resucita" para andar "en nueva vida"?
Cinco razones. Tiempo de la "primera resurreccin".

El jinete del caballo blanco. Apocalipsis 19:11-21. Descripcin.


Sus "ejrcitos celestiales", quines los componen? "Las naciones"
que rige "con vara de hierro", cules son? Para cundo es esta
profeca?

Captulo Once
Parte I

"Autoridad sobre las naciones."


(Cinco pginas)

Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar


autoridad sobre las naciones, y las regir con vara de hierro, y sern
quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de
mi Padre; y le dar la estrella de la maana (Apocalipsis 2:26-28).
A quin se le hace la promesa? Cundo recibe el cristiano esta
"autoridad"? Dnde se cumple la promesa? Autoridad sobre
cules naciones?

-EXAMEN para "Autoridad sobre las naciones". (Dos pginas)


Parte II

"Las arpas de Apocalipsis."


(Tres pginas)

Rige en el cielo la misma ley o testamento que est en vigor en la


tierra? No todo lo que se encuentra en el cielo tiene su contraparte
en la iglesia en la tierra. El templo del tabernculo del testimonio,
coronas de oro, "el altar, con un incensario de oro y... mucho
incienso". Son todos literales? (Tres pginas)

-EXAMEN. Las arpas de Apocalipsis. Habiendo arpas de Dios en el cielo, es


correcto deducir que Dios aprueba instrumentos msicos para el culto de la iglesia
en la tierra? Anlisis mediante preguntas. (Tres pginas)
Parte III

Apocalipsis 11:19
(Siete pginas)
El templo de Dios fue abierto en el cielo,
y el arca de su pacto se vea en el templo.
La profetisa Elena G. White, su Iglesia Adventista
del Sptimo Da y la interpretacin correcta del
templo de Dios abierto en el cielo
con el arca de su pacto.

"Archivo
de desacuerdos
e interpretaciones alternas"
Para leer las aportaciones, abrir el "Archivo".
Sobre el
CONTENIDO GENERAL
del Comentario.
ndice de aportaciones para esta seccin.
(1) Qu pasar con Estados Unidos de Amrica a la luz de las profecas?
Dejar de ser una potencia?
(2) Lector asegura que estamos "confundidos". Nos hace siete preguntas.

Sobre los
SELLOS
del Captulo Seis del libro de Apocalipsis.
ndice de aportaciones para esta seccin.
(1) Lector asegura que el jinete de Apocalipsis 6:2 no tiene flechas para su arco
y que esto significa que "tomar al mundo pacficamente por medio de alianzas
humanas". Algunos temas trazados en las "Notas": la tribulacin, la iglesia en la
tierra desde Apocalipsis el captulo cuatro hasta el diecinueve y el anticristo.
(2) Lector opina que el caballo blanco de Apocalipsis 6:2 es "falso", con un "falso
jinete, el anticristo". Algunos temas trazados en las "Notas": el tiempo cuando

Cristo tiene "corona"; el tiempo cuando primero se manifiesta el anticristo, o los


"anticristos".

"DANIEL"
Escritos

"Daniel. Las cuatro bestias del Captulo Siete de Daniel." (Cuatro


pginas)
"Daniel: varn extraordinario. Cundo fue escrito el libro de Daniel?"
(Dos pginas)

Presentaciones grficas

Daniel: un hombre sumamente extraordinario. Cundo vivi Daniel?


Cundo fue escrito el libro de Daniel? Muchos datos recogidos en
este esquema de la vida del profeta.
Tiempo que cubren las profecas de Daniel, el captulo siete: desde el
siglo seis antes de Cristo hasta el fin del tiempo. En esta presentacin
grfica las ocho bestias se colocan en la "Lnea del tiempo"; tambin
los diez cuernos. Cristo recibe dominio. El "Anciano de das" se sienta
en juicio sobre las naciones. El "pueblo de los santos" recibe el reino
eterno.
Las cuatro bestias de Daniel, el captulo siete. Hay un total de ocho
bestias en las profecas de Daniel y Apocalipsis. Daniel ve cinco de las
ocho.
"El carnero y el macho cabro": las profecas de Daniel, el captulo
ocho. El ngel Gabriel ensea a Daniel la interpretacin con detalles
muy precisos, identificando por nombre los pases representados por
los dos animales de las visiones.
"El cuerno pequeo" se coloca en la "Lnea del tiempo". Se enfocan
sus acciones dainas y su terrible fin. Se resalta el "Tiempo de los

juicios y del FIN". "Se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para


que sea destruido y arruinado hasta el fin" (Daniel 7:26).