Arquidicesis de Bogot

Hosanna
Comisin Arquidiocesana de Msica Sagrada y Liturgia

Jueves Santo 2008

Qu celebramos el Jueves Santo?

n la tarde del jueves santo,

como prtico del Triduo
pascual, celebramos la misa
de la cena del Seor. En ella
conmemoramos la cena que Jess
tuvo con sus discpulos antes de su
muerte, su ltima cena. Jess se
haba reunido con sus amigos para la
cena pascual juda, el recuerdo anual
que todos los israelitas hacan en la
noche de la primera luna llena de
primavera para celebrar la
intervencin de Dios en su historia
cuando los libr de la esclavitud que
les oprima en Egipto. El pueblo de Israel antes de salir de Egipto abrindose camino hacia la
libertad, se reuni por familias para cenar cordero acompaado de verduras amargas y pan zimo.
Cada ao los judos repetan esta cena para revivir ese paso de la esclavitud a la libertad que
aconteci hacia el ao 1300 a.C.

Preparativos para la cena pascual de Jess y sus discpulos

Jess, como todos los judos, celebraba cada ao la cena pascua!. Veamos cmo el evangelista
Lucas nos sita ante este suceso: Llegaba el da de la fiesta de Pascua y Jess envi a Pedro y a
Juan, dicindoles: Id a prepararnos la cena de Pascua. Ellos le dijeron: Dnde quieres que la
preparemos? Les contest: Cuando entris en la ciudad, os encontrareis un hombre llevando un
cantara de agua, seguidle hasta la casa en la que l entre y diris al dueo de la casa: "El maestro
pregunta dnde est la sala donde pueda comer la Pascua con sus discpulos. " l os ensear una
sala en el piso superior, una sala grande ya dispuesta; haced all los preparativos. (Lc 22,7-12)

La celebracin de esta tarde nos invita a contemplar las manos de Jess: las manos del servidor que lava
los pies de sus discpulos... Las manos del salvador que ofrece el pan y el vino, signos de su vida
entregada... Estas manos que sern, en pocas horas, clavadas en una cruz.

Los preparativos de la cena

Pedro y Juan, siguiendo las rdenes de Jess, habran ido
a Jerusaln en busca del hombre del cntaro. Tras
encontrarlo y seguirlo hasta la casa, habran comenzado a
hacer los preparativos. El plato principal que deban
adquirir para la cena era el cordero (de un ao, macho y
sin defecto), como cenaron sus antepasados en Egipto la
noche previa a su salida. Tambin tenan que preparar las
tortas de pan sin levadura; al igual que el pan que
comieron los israelitas al salir de Egipto, hecho sin
levadura porque la salida fue tan precipitada que no
tuvieron tiempo de ponerla en la masa y que fermentara.
Tampoco poda faltar la ensalada de hierbas amargas ni el
cuenco de vinagre en el que las mojaran; as evocaran la
amargura y el sufrimiento del cautiverio que padecieron
sus antepasados cuando vivan esclavos en Egipto.
Adems haba que elaborar la salsa de almendras que,
por su color rojizo, les recordara que en Egipto sus
antepasados trabajaban haciendo ladrillos. Y el ltimo
elemento era el vino. Tambin se necesitaba un gran cntaro de agua para las purificaciones
rituales.
Tradicionalmente los judos haban comido la cena de Pascua de pie, as la haban comido por
primera vez en Egipto: de pie, dispuestos para marchar. Pero con la introduccin de la cultura
romana las costumbres haban cambiado: los romanos les haban inculcado que comer de pie era
postura de esclavos y que las personas libres deban comer recostadas.

La cena pascual de Jess y sus discpulos

Llegada la tarde del primer jueves santo, teniendo todo preparado, Jess y sus discpulos se
juntaron para cenar. Jess esperaba ansioso ese momento. He deseado enormemente comer esta
comida pascual con vosotros antes de padecer (Lc 22,15), les dir antes de comenzar la cena; pues
esa cena iba a ser el testamento que legara a sus seguidores.
! Un ritual establecido
Comenzaron a cenar. La cena tena un ritual
propio con unas normas establecidas que
deban seguir. No era una cena como la de un
da cualquiera. Era la cena principal del ao, en
la que celebraban el paso de la esclavitud a la
libertad por la intervencin de Dios en favor de
su pueblo. Todo judo deba celebrar esta fiesta.

La cena pascual de Jess

! La primera copa
La cena comenzaba con un brindis. Todos llenaban sus copas de vino, bendecan a Dios y brindaban.
Jess y los discpulos as lo hicieron. Sin embargo en el ambiente se respiraba algo raro, se intua que
algo iba a pasar. Jess mostraba cierta emocin y as lo manifest nada ms comenzar la cena, pues
tomando en su mano la copa les dijo que sta era la ltima vez que iba a beber del fruto de la vid: Os digo
que no beber ya del fruto de la vid hasta que llegue el reino de Dios (Lc 22,18).
! El relato del xodo
Seguidamente, se narraba la liberacin del pueblo de Israel de la esclavitud. El ms joven de la familia
preguntaba qu era lo que estaban celebrando y el padre de familia explicaba cmo Dios les haba
sacado de Egipto donde vivan dominados por los egipcios, cmo Dios les haba hecho un pueblo libre.
! El lavatorio de pies
El paso siguiente, segn propona el ritual, era lavarse las
manos. Lo habitual hubiera sido que un criado se habra
acercado a cada comensal con una palangana, una jarra
con agua y una toalla. Fue en este momento cuando Jess
introdujo su primera modificacin en el ritual de la cena
pascua! No hubo esclavo o sirviente que hiciera esto. El
mismo Jess se ci la toalla a la cintura, tom la jarra y la
palangana y, arrodillado ante cada discpulo, comenz a
lavarles los pies uno a uno. Esto sorprendi a los apstoles.
Qu estaba haciendo? l era el maestro, ms an, el
Mesas, el elegido de Dios. Y estaba haciendo un trabajo
propio de esclavos. Le habra dado un ataque de locura?
En la descripcin que el evangelista san Juan hace de este
impresionante suceso, el mismo Jess nos explicar su
sentido: Vosotros me llamis el maestro y el Seor, y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el maestro y el
Seor, os he lavado los pies, tambin vosotros debis lavaros los pies unos a otros; os he dado ejemplo
para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros tambin lo hagis. (Jn 13,13-15).

! La bendicin y el reparto del pan

Continu la cena y tocaba repartir el pan. El que presida la cena, antes de distribuirlo entre los
comensales explicaba el sentido de este pan zimo por medio de un texto establecido (todos los textos
que se decan estaban fijados, escritos; no se inventaban nada). Sin embargo, Jess de nuevo introdujo
un cambio en el ritual: Tom pan, dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo que se
entrega por vosotros (Lc 22,19). Los discpulos no
saldran de su asombro; esto era algo nuevo, algo
incomprensible. Jess haba modificado el texto dando un
nuevo valor y sentido al pan. Jess lo haba relacionado
con su cuerpo y la entrega de su vida. Ese pan sin levadura
ya no sera el pan de la afliccin que comieron los judos en
Egipto la noche que fueron liberados por Dios de la
esclavitud, sino el cuerpo de Jess, pan de vida eterna.

Os he dado ejemplo
para que lo que yo
he hecho con
vosotros, vosotros
tambin lo hagis.

La cena pascual de Jess

! La cena
Ya tenan vino y pan; podan comenzar a cenar. En primer lugar coman hierbas amargas
impregnadas en vinagre y acompaadas de salsa de almendras. Despus cenaban el cordero.
! La copa de la bendicin
La cena conclua con una oracin de accin de gracias y con la copa de la bendicin. Haban
comenzado brindando y terminaban tambin brindando. Tras llenar la copa con vino se haca una
extensa accin de gracias, y finalmente se la beban. Una vez ms Jess introdujo una novedad en el
rito establecido: De igual modo, despus de cenar, tom la copa y dando gracias, se la dio diciendo:
Bebed todos de ella porque esta es la nueva alianza en mi sangre que ser derramada por
vosotros. (Lc 22,20). Jess haba dado un nuevo significado y valor a la copa de la bendicin: era su
sangre derramada.
Con la copa de la bendicin y el canto de los salmos
aleluyticos la cena haba concluido. Entonces, segn nos
dicen los evangelios, se marcharon a rezar al huerto de los
olivos: Despus de cantar los salmos, salieron hacia el
huerto de los olivos (Mt 26,30).
La institucin de la eucarista
Aquella noche Jess se haba reunido con sus discpulos
para celebrar la cena pascual, la fiesta que conmemoraba el
paso de la esclavitud a la libertad del pueblo judo. Sin
embargo, como hemos visto, Jess modific el rito
establecido. El pan y el vino haban recibido un nuevo valor y
sentido al relacionarlos con su muerte inminente: el pan
partido y repartido entre sus amigos pasaba a ser su cuerpo
entregado a la muerte (Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros (Lc 22,19)); el vino compartido
en la cena era su sangre derramada en la cruz (Esta es la nueva alianza en mi sangre que ser
derramada por vosotros (Lc 22,20)). Jess, que muere en la cruz por amor, quiere dejar un signo
permanente de este amor. Jess quiere que su vida, entregada para que nosotros tuviramos vida,
invada hasta lo ms profundo de nuestro ser para que nos transforme. Por eso nos deja como
alimento, en el pan y el vino, su cuerpo y su sangre.
La cena pascual haba sido transformada por Jess, convirtindose en la celebracin de su muerte,
acontecimiento clave de la historia de la salvacin, pues, como veremos al explicar el viernes santo,
ste fue el camino elegido por Dios para restablecer la comunin con el gnero humano que el pecado
haba roto. Jess haba anticipado sacramentalmente lo que histricamente iba a acontecer en su
crucifixin: la entrega de su vida para que nosotros tuviramos vida verdadera. As, en ltima cena,
Jess instituy la eucarista; Jess modific la cena pascual dndole su sentido definitivo. En esta
nueva cena de Pascua Jess es el cordero pascual que con su sangre. Sella las jambas y el dintel de
nuestro espritu para preservarlo del pecado.

La institucin del sacerdocio

La institucin del sacerdocio
Junto con la institucin de la eucarista debemos
situar la institucin del sacerdocio, conferido por
Jess a los apstoles tambin en la ltima cena.
Haced esto en memoria ma (Lc 22,19), les dijo. Con
estas palabras inaugura un nuevo sacerdocio, cuyo
objetivo fundamental es presidir la nueva cena
pascual -la eucarista- en nombre de Jess, nico
sacerdote, y que as, a lo largo de la historia, se haga
presente y se actualice la entrega de su vida en la cruz para restaurar la comunin entre Dios y el gnero
humano. Este sacerdocio sustituye al sacerdocio del Antiguo Testamento. El pueblo judo contaba con
sacerdotes, hombres dedicados al culto y al servicio del templo. Su funcin consista en ofrecer
diariamente sacrificios de animales a Dios para interceder por los pecados del pueblo (cf. Hb 5,1; 8,27).
De este modo intentaban restaurar la comunin con Dios rota por el pecado.
Sin embargo fue Jesucristo quien at de una vez para siempre los vnculos de amistad entre Dios y la
humanidad. Pero tuvo que pagar un precio muy elevado para conseguirlo: su vida. A partir de entonces
ya no era necesaria la sangre de animales como ofrenda a Dios, pues en la cruz se haba consumado el
sacrificio supremo y definitivo: el propio Hijo de Dios haba muerto por la salvacin del mundo. Cristo es
sacerdote y vctima al mismo tiempo: sacerdote, pues es l quien ofrece el sacrificio; vctima, pues se
ofrece a s mismo. Es en la ltima cena donde Jess encarga a sus apstoles que este acontecimiento
se siga actualizando por medio del sacramento de la eucarista, para que su vida entregada en la cruz
est presente y operante en cada persona.

El mandato nuevo: amaos los unos a los otros

En la sobremesa de la ltima cena, Jess les dio su discurso de despedida. Eran los ltimos momentos
que iba a estar con sus discpulos y quera dejarles en sus ltimas
palabras su testamento. En ellas sintetiza todo el mensaje que a lo
largo de tres aos de convivencia les haba transmitido; mensaje que
se resume en una palabra: amor. Su mandato principal es ste:
amaos los unos a los otros como yo os he amado (Jn 13, 34a). Pero
no habla de cualquier tipo de amor, sino de un amor sin adjetivos, sin
condiciones, sin lmites; el verdadero amor. Se trata de amar a fondo
perdido, sin esperar nada a cambio, sin exigir nada a cambio. Se ama
slo porque Jess nos lo ha pedido, y la medida del amor es el modo
como Jess nos ha amado: hasta el extremo, hasta dar la vida. Jess
mismo es la fuente de este amor que debemos irradiar a los dems y
en la eucarista, signo de su mxima expresin de amor, nos da como
alimento su cuerpo y su sangre para sostener y acrecentar su amor
en nosotros. As, la seal que nos identifica como seguidores de
Jess, es el amor. En esto conocern que sois discpulos mos, en el
amor que os profesis los unos a los otros (Jn 13,35).

El lavatorio de los pies

! El lavatorio de pies, manifestacin del amor
Junto al amor, debemos tambin situar el servicio. Es ste un
signo esencial del mandato nuevo pues por medio del servicio a
los dems, que es visible, demostramos el amor que les
profesamos, que es invisible.
Durante la cena, segn relata san Juan en su evangelio (cf. Jn 13,
1-15), Jess lav los pies a sus discpulos. Con este gesto, Jess
quiso significar que el servicio debe caracterizar a sus seguidores
y que est estrechamente unido con la eucarista: comulgar el
cuerpo y la sangre de Jess debe llevamos a ser servidores de los
dems.
Jess quiere que sus discpulos aprendan bien la leccin, pues no
la tenan muy clara segn haban demostrado con su proceder.
Recordemos si no lo que haba sucedido das antes, de camino a
Jerusaln, cuando Jess les hablaba del reino de Dios. Los
discpulos le escuchaban decir que iba a instaurar el reino de Dios
y pensaban que ese reino se rega por los criterios del mundo, que
sera un reino de poder y dominacin. Por lo que entre ellos discutan quin sera el ms importante
en ese reino (cf. Mc 10,35-44; Lc 9,46-48).
Jess les quiere ensear que su reino no se rige por el poder sino que se regula por la dinmica del
servicio: Yo no he venido para que me sirvan sino para servir (Mt 20,28). Y Jess, lavando los pies,
predica con el ejemplo. Sus seguidores deben ser servidores los unos de los otros, deben negarse a
s mismos, a sus deseos, para darse a los dems. En el reino de Dios el mayor es el que ms sirve.

Grabad fuerte mi signo en vuestra frente,

tatuaje en vuestras manos, vuestros
brazos,
multiplicad los besos, los abrazos,
con aroma de nardo en el ambiente.
Un toque al corazn, que sea ardiente,
que rompa mezquindades en pedazos,
llenaos de divinos embarazos,
entraad mi seal en vuestra mente.
Mi seal es amor hasta la muerte,
rosa en cruz, cruz rosal de vuestra vida,
un amor como el mo, lo ms fuerte,
fuego y luz, una entrega sin medida,
mi seal es la cruz, vida entregada,
Comn unin de hermanos consumada.

Misa de la cena del Seor

a misa de la cena del Seor es la

primera celebracin del Triduo
pascual. Tiene lugar en la tarde del
jueves santo y, en ella, se conmemora la
ltima cena de Jess, el momento en el que
Jess modific el significado de la cena
pascual juda, instituyendo la eucarista.

Estructura de la misa de la cena

del Seor
Al atardecer del jueves santo, en la hora
ms oportuna, se celebra la misa de la cena
del Seor. Esta celebracin mantiene la
estructura habitual de la eucarista (ritos iniciales, liturgia de la palabra, liturgia eucarstica, rito de
conclusin) aunque cuenta con algunos elementos propios que la singularizan, diferencindola as de
cualquier otra misa.
En primer lugar, mientras se canta el Gloria a Dios en el cielo,
repican las campanas de la iglesia.
El segundo de los elementos caractersticos de esta misa es el
lavatorio de pies: despus de la homila, el presidente de la
celebracin, lava los pies a doce varones.
El tercero de los ritos exclusivos de esta eucarista es la reserva
solemne del santsimo sacramento. Tras la oracin que sigue a la
comunin, se traslada de forma solemne el santsimo sacramento
hasta el lugar donde se va a reservar. Se omite la bendicin y la
despedida, invitando a los fieles a que hagan un tiempo de adoracin
de este sacramento durante la noche; aunque pasada la media noche
se hace sin solemnidad.
Terminada esta celebracin se desviste el altar hasta la vigilia
pascual. Tambin se quitan, o si esto no es posible, se tapan, las
cruces de la iglesia. La vestimenta que se emplea en esta celebracin
es de color blanco.

Pasado, presente y futuro de la eucarista

La oracin colecta, la oracin sobre las ofrendas y la oracin despus de la comunin nos ofrecen la
dinmica temporal de esta celebracin: acontecimiento del pasado que recordamos para hacerlo
presente pero que slo ser pleno en el futuro. El presente es continuidad con el pasado y anticipo del
futuro.

Misa de la cena del Seor

! Oracin colecta (pasado)
La primera de las oraciones que rezamos, denominada
oracin colecta, aporta el sentido de la celebracin: hemos
sido convocados para celebrar aquella misma cena en la
que Jess confi a la Iglesia el banquete de su amor. Desde
el comienzo queda claro que en la misa vespertina del
jueves santo recordamos un acontecimiento del pasado: la
ltima cena de Jess. Para lo cual repetimos los mismos
gestos y palabras que Jess hizo y dijo aquella noche en el
cenculo, tal y como l lo mand.
! Oracin sobre las ofrendas (presente)
La celebracin eucarstica actualiza la salvacin que Jess
nos trajo por medio de su muerte en la cruz. La eucarista
es, por tanto, la renovacin de un acontecimiento del
pasado para actualizarlo eficazmente en el presente. No se
trata simplemente de un recuerdo, a modo de aniversario,
sino de un memorial, esto es, un recuerdo que vuelve a
hacer presente y operante el acontecimiento que evoca. La
oracin sobre las ofrendas recoge esta idea: cada vez que
celebramos la eucarista, memorial de la muerte de Jess,
se realiza de nuevo la obra de nuestra redencin.
! Oracin despus de la comunin (futuro)
La oracin que dice el sacerdote despus de la
comunin nos hace mirar hacia el futuro: la eucarista
slo nos saciar plenamente en el reino eterno. La
resurreccin de Jesucristo es el inicio de una nueva
creacin que culminar, al final de los tiempos,
cuando nosotros resucitemos y su gloria invada toda
la tierra. Mientras tanto, como prenda de esa gloria
futura celebramos la eucarista, nos alimentamos con
el cuerpo y la sangre de Cristo resucitado. La
eucarista es, pues, un anticipo del banquete
definitivo del reino que nos da las fuerzas necesarias
para caminar por este mundo. Pero no debemos
olvidar que slo cuando nos sentemos a la mesa del
banquete del reino de los cielos alcanzaremos la
plenitud de vida que la celebracin eucarstica
siembra en nosotros.

La cena pascual
Cena pascual del pueblo judo, cena pascual de Jess, cena pascual de la Iglesia

as tres lecturas de la misa de la cena del Seor ponen ante

nuestros ojos el acontecimiento que hoy se celebra: la cena
pascual. Cada una de estas lecturas est centrada en un
momento diferente de la historia de esta fiesta: la primera lectura
describe la cena pascual juda, el evangelio nos acerca a la cena
pascual de Jess y la segunda lectura narra la cena pascual
celebrada por la Iglesia.
! Cena pascual del pueblo judo
La primera lectura (Ex 12,1-8. 11-14) recoge las instrucciones
dadas por Dios a Moiss y a Aarn sobre la cena de Pascua:
cundo, qu, cmo y por qu deben celebrar los judos esta fiesta,
de generacin en generacin, en honor de Yahv, su Dios.
Cundo? El da catorce del primer mes del ao.
Qu? Cenarn un cordero o cabrito de un ao, macho y sin defecto alguno, asado a fuego,
acompaado de pan sin fermentar y verduras amargas.
Cmo? Cenarn a toda prisa, con la cintura ceida, las sandalias en los pies y un bastn en la mano.
Por qu? Porque esa noche es la Pascua, el paso del Seor.
Esa noche Dios iba a pasar por el pas de Egipto dando muerte a todos sus primognitos, hombres y
animales, consiguiendo as que el faran dejara marchar al pueblo de Israel de Egipto, donde viva
esclavizado. Una cena, la cena pascual, sera el punto de arranque hacia la libertad. Tal importancia tuvo
que cada ao, en esa misma fecha, el pueblo judo repeta esa cena para recordar y actualizar el paso del
Seor que les liber de la esclavitud.
! Cena pascual de Jess
El evangelio (Jn 13,1-15) se encuadra en la ltima cena pascual
celebrada por Jess con sus discpulos, cuando modific su
sentido instituyendo la eucarista. El texto narra, dentro de esa
cena, el lavatorio de pies.
Puede parecer extrao que se lea este pasaje en lugar del relato de
la ltima cena de Jess que, aunque en el evangelio de Juan no
aparece, s que lo encontramos en los otros tres evangelios. La
intencin de Juan es sealar el vnculo indisoluble que existe entre
el servicio-amor a los dems y la eucarista. Jess establece la
eucarista como recordatorio y actualizacin de su muerte. sta es
la mxima expresin de su amor a los hombres y a las mujeres, por tanto, tambin podemos afirmar que
la eucarista es el recordatorio de su amor vivido hasta las ltimas consecuencias. Participar en el
banquete eucarstico conlleva poner en prctica lo que en l se celebra. Quienes participan de este
banquete deben vivir de ese mismo amor, un amor que se manifiesta ponindose al servicio de los
dems, ponindose a los pies de los dems.

Gestos de la celebracin
! Cena pascual de la Iglesia
La segunda lectura (1Co 11,23-26), que cronolgicamente ocupara el tercer lugar, nos remite a la
Pascua que celebraban los primeros cristianos. Es el primer documento cristiano que habla de la
eucarista. La Iglesia, siguiendo el mandato dado por Jess en la ltima cena, contina celebrando la
cena pascual -la eucarista desde aquella noche- como actualizacin de la muerte de su Seor.

Nuevo significado de la cena pascual juda

El nuevo significado otorgado por Jess a la cena pascual del pueblo judo aparece escuetamente en
el prefacio. ste nos indica que la cena pascual es, a partir de la ltima cena de Jess, la
conmemoracin de la entrega de su vida por nuestra salvacin. Se mencionan tambin en este texto
las variaciones que introdujo Jess en el ritual de la Pascua, una referida al pan y otra referida al vino,
que dieron origen a la eucarista, destacando la finalidad que tienen ambas especies: su cuerpo (el
pan) es alimento que nos fortalece y su sangre (el vino) es bebida que nos purifica.

Gestos simblicos de la celebracin

La misa de la cena del Seor cuenta con diversos gestos simblicos que pretenden ser expresin
sensorial de lo que se celebra.
! Repique de campanas
El primero de estos gestos tiene lugar al comienzo de la celebracin, en los ritos iniciales: durante el
himno Gloria a Dios en el cielo repican las campanas. stas ya no se vuelven a tocar hasta la vigilia
pascual, en la noche del sbado santo, que nuevamente suenan durante ese mismo canto. Este
repique tiene como finalidad que los enfermos y ancianos que no pueden asistir a la misa de la cena
del Seor adviertan el inicio del Triduo pascual y puedan unirse espiritualmente a la celebracin.
! Lavatorio de pies
Despus de la homila se realiza el lavatorio de pies. El presidente de la celebracin, imitando el gesto
que hizo Jess en la ltima cena, lava los pies a doce varones. Es una catequesis grfica del mandato
nuevo dado por Jess a los apstoles en la ltima cena: Os doy un mandamiento nuevo: que os amis
unos a otros como yo os he amado (Jn 13,34). Este amor se
visibiliza ponindose al servicio de los dems, ponindose a los
pies de los dems.
Este rito es, nica y exclusivamente, una representacin del
lavatorio de pies que hizo Jess aquella noche en el cenculo, no
tiene ningn sentido simblico o sacramental y, mucho menos,
penitencial. Se toma el evangelio de Juan (Jn 13,2-5), como si
fuera el guin de una obra teatral, y se pone en escena: el
sacerdote se quita la casulla, como Jess se quit el manto, y tras
ceirse una toalla, tambin imitando a Jess, lava los pies a doce
hombres, que representan a los doce discpulos (es por esto por lo
que el misal pide que sean varones).

Gestos de la celebracin
! Reserva solemne del santsimo sacramento
Otro de los ritos propios de esta eucarista es la reserva solemne del santsimo sacramento, esto es, el
pan consagrado. Dado que el viernes santo no hay celebracin eucarstica, es necesario guardar pan
consagrado para poder repartir la comunin al da siguiente. Por eso, el jueves santo, tras la oracin
que sigue a la comunin, se traslada de forma solemne el santsimo sacramento hasta el lugar donde
se va a reservar y se invita a los fieles a que hagan un tiempo de adoracin de este sacramento durante
la noche. Junto al sentido prctico de este gesto como es guardar pan consagrado para la celebracin
del viernes, se sita su sentido teolgico: adorar el sacramento que Jess instituy en la noche del
jueves santo. No se debe rezar el viacrucis estando el Santsimo expuesto para la adoracin.
! Celebracin continua
La misa de la cena del Seor no tiene bendicin final ni
despedida. Esta omisin tiene, por una parte, un
sentido prctico: permitir que los fieles puedan
quedarse adorando la eucarista el tiempo que
deseen. Y, por otra parte, tambin podemos descubrir
en este gesto un sentido ms profundo ya que pone de
manifiesto la unidad celebrativa del Triduo pascual.
Durante estos tres das se conmemora un nico
acontecimiento: el paso de Cristo, a travs de la
muerte, a una nueva existencia inmortal y gloriosa. En
consecuencia tambin la celebracin es nica:
comienza el jueves santo y concluye en la vigilia pascual de la noche del sbado santo. Un nico
acontecimiento a conmemorar por medio de tres momentos celebrativos distintos: misa de la cena del
Seor, celebracin de la pasin del Seor y vigilia pascual. Cada celebracin subraya un momento
diferente de la Pascua de Cristo: ltima cena, pasin y muerte, resurreccin. Por eso tanto el jueves
santo como el viernes santo ni se bendice ni se despide a la asamblea, ya que la celebracin del
viernes es continuacin de la del jueves e igualmente la vigilia pascual de la noche del sbado es
continuacin de la celebracin del Viernes.
! Se desviste el altar
Terminada la celebracin se quitan los manteles del altar hasta la vigilia pascual, ya que hasta
entonces no se volver a celebrar la eucarista.
! Se retiran las cruces
Tambin se quitan, o si esto no es posible se tapan, las cruces de la iglesia para que el viernes santo se
pueda presentar una sola cruz de forma triunfante y solemne sin que otras cruces puedan distraer
nuestra atencin.