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Augusto Comte (1789-1857):

Introduccin: su obra est situada en el contexto histrico de la revolucin Francesa y sus


consecuencias:
- la ruptura y desaparicin de las formas tradicionales de unin comunitaria
- la aparicin del individuo autnomo, igual y libre (asocial)
- la disolucin de creencias religiosas, base del orden y cohesin social
- el clima de anarqua y desorden que favorece la tirana poltica.
La reforma social propuesta por Comte consiste en organizar la historia de la humanidad en
pocas orgnicas y criticas sucesivamente. Durante las pocas orgnicas las sociedades se
orientan hacia la conservacin del orden heredado. La sociedad es considerada como una
entidad supra-individual que posee un valor propio y supremo respecto a los individuos.
Portantiero: el autor considera a Comte (positivista) como el fundador de la sociologa, es
el inventor de la palabra, aunque en un principio llamo a su disciplina fsica social.
Comte fue secretario de Sain-Simon, colaboro con l en una de sus obras y en lo que
concierne a sus ideas cientficas y sociales, depende de l.
La autonoma de la sociologa fue finalmente fundada por Comte.
Obras y objetivos de las mismas: Durante las pocas crticas la sociedad vive una fase
destructora en relacin al orden dado y se considera como una suma de individuos que no
posee existencia autnoma, ni valores supraindividuales.
La sociedad Francesa viva una situacin de caos, anarqua y desorden, las obras de Comte
queran contribuir un orden en la sociedad anarca, mediante la construccin de una ciencia
que en mano de los gobernantes pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social.
La unidad social puede reconstruirse sobre principios cientficos que la humanidad
adoptara universalmente y permitir anular la metafsica revolucionaria en favor una
verdadera fsica social: el estudio de los fenmenos sociales a la perspectiva de las ciencias
naturales. Esta fsica social hara ascender al estudio de la sociedad a la tercera etapa por la
que tienen que pasar todas las disciplinas, la positivista, la teolgica y la metafsica.
Comte deseaba elaborar proyectos de acuerdo con las propiedades naturales y constantes de
la vida social.
Los 3 estados: la ley de los 3 estados enuncia que la historia del espritu humano puede ser
sistematizada en 3 fases sucesivas y manifiestas en todos los campos del trabajo intelectual
del hombre.
Esta ley no implica dudas, muestra el proceso o evolucin por la que pasaran todas las
sociedades en su desarrollo.
Los 3 estados son:
- Teolgico: corresponde al estado ms primitivo del conocimiento y de la vida social.
Cada ciencia pasa por esta fase del saber, a este nivel la mente humana se interroga
sobra la naturaleza de las cosas, indagando las causas de su produccin. Las
explicaciones se dan a partir de la existencia de seres sobrenaturales. El orden social
gira alrededor de la familia, hay un amplio poder de lo militar y una gran influencia de
la iglesia catlica. Tiene 3 sub-etapas: fetichismo (los individuos le atribuyen poder
mgico a las cosas), politesmo (buscan explicacin en muchos Dioses) y monotesmo
(se buscan explicaciones en un solo Dios).
-

Metafsico: estado de transicin entre el teolgico y positivo. Es un proceso anarco que


se da entre los S XVI- XVIII en el momento del mercantilismo y la fisiocracia (la tierra
como centro de valor). Se pasa de sociedades militares a sociedades econmicas,
surgen las clases medias y se intenta explicar la esencia de las cosas (intento de
reflexin, filosofa). Al final de este estado se unen todas las fuerzas en un nico
concepto general equivalente a un Dios: la naturaleza. El estado metafsico es un estado
intermedio entre el teolgico y el positivo; la diferencia est en sustituir las divinidades

y los agentes sobrenaturales por entidades ontolgicas; por ejemplo las esencias, las
causas. Son elementos distintos a como se presentan las cosas ante la experiencia
sensible.
Las entidades ontolgicas tienen la ventaja de ser inherentes a los hechos y no ser
sobrenaturales y divinas; sin embargo estn an muy lejos del positivismo porque no
pueden ser constatadas por la observacin por lo que son inventadas por la fantasa al
igual que las divinidades
-

Positivo: es el ms evolucionado, coincidi con la poca en que vivi Comte. El estado


positivo es la subordinacin constante de la imaginacin a la observacin. El espritu
positivo se caracteriza por el abandono de las especulaciones metafsicas al
considerarlas vanas e ineficaces al mismo tiempo que sustituye la pregunta por las
causas, por la mera investigacin de leyes segn las cuales los fenmenos observables
se desarrollan y se suceden. En este estado hay un dominio de la ciencia, la
imaginacin se subordina a la observacin. Se analizan los hechos y se construyen leyes
universales. Es una poca industrial, comienza a restablecerse el orden social. Para
Comte solo si se logra un saber positivo puede llegar a haber una autoridad que regule y
ordene a la sociedad.

El Positivismo: Comte elabora el Positivismo no slo como una teora sino, especialmente,
como una prctica, se orienta hacia la ciencia porque ve en ella la posibilidad de una
regeneracin del hombre. El antiguo rgimen encontr sus cimientos en la teologa, el
nuevo rgimen los encontrara en la ciencia.

Principios bsicos del positivismo: Este se fundamenta en tres principios bsicos:


- Fenomenalismo: No existe diferencia entre apariencia y esencia.
- Nominalismo: Los objetos son los referentes ltimos de cualquier conocimiento.
- Ciencia nica: La aspiracin mxima de la filosofa es la nica fundamental de la ciencia.
De aqu nacern los resultados fundamentales del positivismo:
Una filosofa que considera la filosofa positivista la que debe imperar en el futuro.
Clasificacin de las ciencias positivas.
Estructuracin de la sociedad.
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real
se opone a todo tipo de esencialismo. Desechando la bsqueda de propiedades ocultas
caractersticas de los primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no
relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.
Clasificacin de las ciencias: Si la aparicin del estado positivo se correlaciona con la
mayora de edad social e intelectual de la humanidad, esto se debe a la desaparicin del
espritu metafsico como una evolucin natural hacia el estado idneo de la razn que traer
consigo el orden y la reorganizacin social. Se trata de una total "regeneracin" que viene
determinada por el progresivo desarrollo de las ciencias que, segn Comte, han seguido
cursos y ritmos distintos, siendo la ms retrasada la fsica social.
La filosofa positiva hace un intento de clasificacin de las ciencias, concebidas
unitariamente como ramas de un tronco comn que, evolutivamente, forman un continuo en
el que el desarrollo de cada una establece las bases de la ciencia siguiente.
Comte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronoma, fsica, qumica, fisiologa
y fsica social o sociologa. Rechaza como ciencia a la psicologa y a la economa y concibe
a las matemticas ms como un mtodo e instrumento previo que como ciencia terica.

La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. La


bsqueda de relaciones estables entre los fenmenos deriva en la construccin de leyes que
permiten predecir el futuro: paso previo a todo control.
Derivada de la fisiologa, la sociologa, como culminacin del espritu positivo, se dedicar
al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolucin
de la humanidad y favorecer un progreso controlado de la sociedad que excluya todo
posible cambio o revolucin incontrolada.
Es en este punto donde aflora con toda su fuerza la intencin conservadora y reaccionaria de
la filosofa de Comte. Su apoyo a la dictadura de Napolen III, as como sus ideas de
control de la opinin pblica y de defensa a la propiedad privada y de concentracin del
capital le han convertido en un adversario de la democracia y en un partidario de los
regmenes autoritarios. La dictadura del mexicano Porfirio Daz utiliz el positivismo como
justificacin terica de su poltica. Estos hechos han producido que la paternidad de Comte
respecto a la sociologa y el positivismo haya sido reconocida a regaadientes.
Dimensiones del anlisis social:
Esttica Social: Es la investigacin de la leyes que hacen posibles las acciones y reacciones
dentro de las diferentes sociedades.
Segn Comte el individuo es imperfecto. Est dominado por el egosmo, que produca mas
energa y compensar la debilidad del altruismo; sin embargo, dicho egosmo tena que ser
controlado y dicho control tena que provenir de la sociedad, el exterior.
Adems, las personas son dbiles e impotentes, al no poder crear y tener su creatividad
limitada, esto se equilibraba con los principios subjetivos y objetivos; el principio subjetivo
implica el dominio del corazn sobre el intelecto, mientras que el objetivo entraa la
necesidad del mundo exterior.
Dinmica social: Es el estudio de las leyes de sucesin de los fenmenos sociales; el hecho
de que las personas pudieran influir en la sociedad, aunque fuera de una manera limitada.
Esta teora de evolucin esta fundamentada en la teora de evolucin de pensamiento a
travs de la moral personal que somete a la persona a una disciplina, la moral domestica que
subordina al egosmo a la solidaridad y la moral social que gua las tendencias del individuo
de acuerdo con la razn ilustrada.