Universus Terrarum Orbis Arquitectonic Ad Gloriam Ingentis

Valle de Montevideo, martes 24 de marzo de 2015 e.. v..

T..V..P..M..
V..H..Inspector Adonhiram
VV.. HH.. MM..SS..

Anlisis Detallado del Simbolismo del Grado 4 del R.E.A.A.

El Rito Escocs Antiguo y Aceptado est organizado como un sistema de
grados o etapas, en cada uno de las cuales se desarrollan diversos aspectos del
alma humana tomando como base las diversas corrientes filosficas surgidas a
travs de la existencia del Hombre.1
En este grado se ensea la supremaca de lo espiritual sobre lo material y se
reafirman los principios de la orden, adjudicando a la conciencia la funcin de Juez
Supremo.
En el plano inicitico, se promueve la introspeccin, para lograr a travs de la
va interior, un acercamiento a la esencia primera de la que todo deriva.
La instruccin se realiza presentando al M.. S.. un conjunto de smbolos
para que comprenda por s mismo el mensaje y las enseanzas que todos y cada
uno de ellos encierran.
Segn seala el ritual, la sntesis simblica del grado puede enunciarse en
cuatro puntos:
- un arca y una llave de marfil, alegoras del secreto y del silencio;
- el laurel, que ensea al Maestro Secreto a triunfar sobre sus propias pasiones.
- el olivo, que recuerda al iniciado que deber mantenerse siempre en paz con sus
hermanos y consigo mismo; y
- el color blanco, smbolo de pureza y fidelidad.

Veremos a continuacin los smbolos ms caractersticos del grado tratando

de desentraar el mensaje que encierran.
En la exaltacin al grado, el candidato es un M .. M .. que se encuentra
perdido entre la escuadra y el comps.
Ingresa al templo haciendo el SIGNO DEL SILENCIO, con un CORDN EN
EL CUELLO que simboliza que necesita de un gua para alcanzar el grado 4 y nos

recuerda que siempre necesitaremos de un referente o apoyo.

Lleva en su mano una BUJA ENCENDIDA porque marcha detrs de la luz
del conocimiento y una ESCUADRA de PLATA en la FRENTE porque la escuadra,
smbolo de la rectitud, deber regir la conducta y el pensamiento del Iniciado que se
propone penetrar en las regiones del conocimiento espiritual y filosfico
Un VELO CUBRE sus OJOS para hacerle ver difuso lo que luego percibir
con claridad y para ensearle que siempre debe tratar de discernir lo que es
aparente de lo que es real.
En los viajes: Se le presenta el CUADRO DEL GRADO, que en su aparente
simpleza encierra un profundo simbolismo.
Contiene el DELTA que es emblema de la esencia divina, inscripto en un
CRCULO que es alegora de la eternidad porque no tiene principio ni fin y por ello
representa tambin lo absoluto. En medio de ellos una ESTRELLA FLAMGERA,
smbolo de nuestra propia luz que forma parte de la esencia universal.
Conoce el ARCA DE LA ALIANZA o de la REAL SABIDURA, que es el
recipiente para guardar el conocimiento, por lo que simboliza la conservacin del
saber que asegura su permanencia y renacimiento.
En sentido bblico, el ARCA DE LA ALIANZA representa la presencia y el
compromiso de Dios con el pueblo de Israel, razn por la cual se considera que es la
esencia y la fuente de toda la tradicin.
En su interior, contiene la LEY DE LA VIDA EN DOS TABLAS de mrmol
blanco. Una contiene los deberes del hombre para con la divinidad y la otra, los
deberes del hombre para con el hombre y para consigo mismo, lo que rememora el
cuestionario que se nos present en el gabinete de reflexin, antes de la iniciacin al
1 grado simblico.3
Estas piedras tambin simbolizan al iniciado, a nuestra piedra bruta, ahora
labrada y pulida, en la que aparecen escritas las leyes eternas del universo.
El VASO DE MAN representa los dones recibidos acordes a nuestra
perfeccin y por ello, el trabajo realizado.
Ese vaso conteniendo el alimento espiritual del pueblo de Israel impone la
necesidad de aprovechar las enseanzas del grado que se imparten en esta logia y
la de estudiar para obtener nuestro propio alimento espiritual para recorrer el camino
2

inicitico.
LA VARA DE AARN simboliza el poder que estos dones nos otorgan.
Como a los levitas, el ritual nos convoca a ser los guardianes del secreto y la
tradicin y nos ensea que debemos comportarnos como tales en el proceso
inicitico que se produce en nuestro templo interior.
EL LAUREL smbolo de la victoria, indica que el maestro secreto debe triunfar
sobre sus propias pasiones irreflexivas mientras que EL OLIVO, emblema de la paz,
nos indica el deber de mantenerse en paz con sus hermanos y consigo mismo.
Estos smbolos van unidos en una corona abierta para orientarnos a lograr un
nico fin: el conocimiento de nosotros mismos a travs de un examen permanente
de conciencia, en paz interior y con nuestros hermanos.
FUERA DEL TEMPLO, encontramos la TUMBA DE HIRM-AB, que
visitamos para llorar la perdida de nuestro gua y maestro. Ese mausoleo guarda
sus despojos mortales ms no su corazn que hemos rescatado como una estrella
que nos gua y nos lleva a buscar en nosotros mismos su impulso espiritual de
elevacin.
Finalmente recibimos el mandil y la joya del grado, LA LLAVE DE
MARFIL, que nos recuerda que debemos guardar el secreto, que no debemos ser
nunca indiscretos, como nos ense el V.. M.. en la iniciacin al primer grado
simblico.
Pero esa llave, smbolo del silencio y del secreto, no solo cierra y
guarda sino que tambin abre y esa es la verdadera enseanza del smbolo.
Se nos invita a abrir nuestra mente y nuestro corazn para buscar el
conocimiento que se imparte en el escosismo, dentro del cual estamos dando
nuestro primer paso.
Estos smbolos nos ensean que el Maestro Secreto debe buscar el
conocimiento aprovechando los dones recibidos para desplegar todas sus facultades
y as, ser un celoso guardin del secreto y la tradicin, que trabaja en paz, con celo,
fidelidad y constancia, en la bsqueda de su propia luz.

Ritual del Maestro Secreto. Grado Cuarto del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, edicin del Sup.. Cons.. del
Gr.. 33 y ltimo del R.. E.. A.. y A.. para la Repblica Oriental del Uruguay.
2
ACERCA DE UN ANLISIS DE LOS GRADOS ESCOCISTAS DEL RITO ESCOCS ANTIGUO Y ACEPTADO
PARA LAS LOGIAS DE PERFECCIN (GR.. 4 ) del Il.. y Pod.. H.. Ricardo Colaneri (33).
3
2) Cual debe ser la conducta del hombre para con sus semejantes? 3) Cul debe ser la conducta del
hombre para con sus semejantes? en Ritual del Primer Grado Simblico (APRENDIZ) del R.. E.. A.. y A..
edicin de la Gran Logia de la Masonera del Uruguay, 1998, Reimpresin 2005. Pg. 27.