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Las mismas instituciones, y en este punto la amada Iglesia de Dios, ha construido todo un muro
berlineano entre la poltica y la congregacin. A cambio ha tratado esforzadamente de construir
un puente broklyneano entre la iglesia y la sociedad. El resultado, por supuesto, es la unin entre
el pueblo y la iglesia y la separacin entre la iglesia y el Estado. Pero al gobierno de la Iglesia
de Dios no le interesa tanto eso; le interesa ms bien el papel de la iglesia en la sociedad [as es
como se considera en la VISIN 20/20 6 R (Iglesia de Dios, 2014)]. En verdad, los profetas del
Antiguo Testamento no dejaron de proclamarse a favor de la sociedad. Es reconocido por todos
los biblistas serios el compromiso que el profeta tena con los ciudadanos. Ejemplos claros son
Hageo, Habacuc y especialmente Ams, un profeta social; bsicamente todos los profetas
tenan este sentimiento por el pueblo al que defendan (Eichrodt, 1975). No obstante, el celo que
tenan por Dios era mayor que el amor que sentan por su pueblo (Brueggemann, 2007). Y aqu
estriba la mayor diferencia entre la proyeccin social de los profetas y la proyeccin social de las
instituciones cristianas; la misma que ha dejado de ser iglesia para convertirse en una ONG
lamentable [por usar trmino clebre del actual papa de la Iglesia Catlica (Bergoglio, 2013)].
Queda entonces una temtica proftica sin abordar, la religiosa: qu tan efectiva ha sido la
iglesia cristiana en materia de religin? En primer lugar, para dar respuesta a esta pregunta deben
considerarse muchos factores, pero especialmente el fracaso y el xito de la predicacin cristiana
[heredera de la proclamacin proftica (Grudem, 2007)]. En segundo lugar, sea cual fuere la
respuesta que se proponga, la misma ser exclusivista y por tanto reduccionista (es imposible
saber a ciencia cierta el estado de la predicacin mundial en todas sus dimensiones; slo es
posible considerarla desde el estrecho contexto de la observacin positiva del ensayista). En
cuanto a los profetas del Antiguo Testamento basta decir que, en asuntos de religin, la mayora
fueron unos fracasados, e.g. No, Jeremas, Ezequiel, Ams, Malaquas, etc. Precisamente porque
no lograron el propsito principal de su predicacin, convertir al pueblo, regresar a las sendas de
justicia (Sicre, 2001). La situacin cambiara si el propsito primario de los profetas hubiera sido
simplemente la anunciacin, la proclamacin del mensaje; pero no es as, los profetas en realidad
buscaban accionar al pueblo, motivar cambios (Scott, 2002). La predicacin actual tiene los
mismos objetivos altivos del profeta veterotestamentario y en ello estriba su tragedia, pero
tambin su mayor desafo. El cambio de mentalidad comunitaria, el giro religioso, se erige como
la mxima cumbre de la predicacin cristiana, del ministerio proftico, estepa montaosa que
muy pocos se atreven escalar.
En fin, ayudar, proyectar, proclamar, denunciar, son actividades propias del profeta pero no son
las nicas. El ministerio o movimiento proftico no solamente tiene un mensaje de castigo, de
juicio o de arrepentimiento, tambin tiene mensaje de restauracin, de reconciliacin, de
bendicin. Considrese por ejemplo a Sofonas, a Isaas en sus ltimos captulos, numerosos
salmos... El ministerio proftico, no es tanto un ministerio de denuncia, como han querido ver
algunos. Ms que un ministerio que anuncia muerte y castigo, es un ministerio que anuncia vida y
recompensa. Como dice Roberto Fricke del contenido veterotestamentario: Es, ms bien un libro
viviente que tiene que ver con usted y conmigo. Nos dice lo que Dios haba con otras personas en
otro lugar y en otra poca, pero tambin nos comunica su mensaje a usted y a m en el aqu y
ahora (Fricke, 2006, pg. 12).
La iglesia cristiana no tiene justificaciones razonables para olvidar estas peculiares
caractersticas de la profeca veterotestamentaria, las positivas y las negativas (en el sentido de
dao a los intereses del hombre). Sin embargo en la prctica de la predicacin cristiana, el
desentendimiento de alguna de las mismas es terriblemente comn. Los predicadores, con el afn
de enfatizar alguno de los rasgos profticos (bendicin o maldicin, recompensa o castigo),
ponen en riesgo la integridad y fiabilidad del mensaje cristiano. Independientemente la razn
(intencional o intencional) por lo que lo hacen, son culpables de la consecuencias que con su
osada producen. As lo reza Santiago: no procuris muchos de vosotros haceros maestros,
sabiendo que acarreis ms condenacin.
BIBLIOGRAFA
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