ARCADISMO / NEOCLASSICISMO

(sc. XVIII)

MOMENTO HISTRICO
no mundo

Revoluo Gloriosa (Inglaterra, 1688);

Revoluo Industrial (Inglaterra, 1760);
Independncia dos EUA (1776);
Revoluo Francesa (1789);
Progressivo descrdito das monarquias absolutas;
decadncia da aristocracia feudal;
crescimento do poder da burguesia.

no Brasil

Inconfidncia Mineira (1789).

PENSAMENTOS DA POCA

Iluminismo: O uso da razo como meio para satisfazer as

necessidades do homem. Os movimentos pela
independncia do Brasil, como a Inconfidncia Mineira, por
exemplo, inspiraram-nas nas idias iluministas.
Laicismo: Estado e igreja devem ser independentes, e as
funes do Estado, como a poltica, a economia, a
educao, exercidas por leigos.
Liberalismo: ideologia poltica que defende os sistemas
representativos, os direitos civis e a igualdade de
oportunidades para os cidados.
Empirismo: corrente filosfica que atribui experincia
sensvel a origem de todo conhecimento humano.

CARACTERSTICAS DO MOVIMENTO
EXPRESSO ARTSTICA DA BURGUESIA

Foi nesse contexto de fermentao filosfica e lutas polticas que surgiu o

Arcadismo, voltado para um novo pblico consumidor, formado pela
burguesia e pela classe mdia. Como expresso artstica dessas camadas
sociais, o Arcadismo identifica-se com as idias da Ilustrao e veicula-as
sob a forma de valores que se opem ao tipo de vida levado pelas cortes
aristocrticas e arte que consumiam, o Barroco.
Da a idealizao da vida natural, em oposio vida urbana; a
humildade, em oposio aos gastos exorbitantes da nobreza; o
racionalismo, em oposio f; a linguagem simples e direta, em
oposio linguagem rebuscada do Barroco. Esses valores artsticos e
culturais assumiram, no contexto da sociedade europia do sculo XVIII,
um significado de clara contestao poltica, j que flagravam os
privilgios da nobreza e do clero e propunham uma sociedade mais justa,
racional e livre.
O Arcadismo pode ser visto, sob o ponto de vista ideolgico, como um
arte revolucionria. Contudo, do ponto de vista esttico, uma arte
conservadora, pois ainda se liga tradio clssica, tanto tempo cultivada
pelas cortes aristocrticas.

CARACTERSTICAS DO MOVIMENTO
CARACTERSTICAS DO MOVIMENTO LITERRIO

A linguagem rcade a expresso das idias e dos sentimentos do artista

do sculo XVIII. Seus temas e sua construo procuram adequar-se
nova realidade social vivida pela classe que a produzia e a consumia: a
burguesia.
Outras caractersticas da linguagem rcade que merecem destaque:
- Arte ligada ao Iluminismo. Oposio ao absolutismo desptico e ao poder
(barroco) da Igreja.
- Afirmao orgulhosa da racionalidade. Razo = Verdade = Simplicidade
e clareza.
- Culto da simplicidade. Como se atinge a mesma? Atravs da imitao
(no no sentido de cpia, mas no de seguir modelos j estabelecidos).
- Imitao dos clssicos gregos. Em especial, Virglio e Tecrito, clssicos
pastoris.
- Imitao da natureza campestre, isto , da ordem e do equilbrio que
essa natureza apresenta, o que d a mesma um carter de paraso
perdido. Dois elementos decorrem da aproximao do rcade da natureza
campestre:
- Bucolismo: adequao do homem harmonia e serenidade da
natureza.
- Pastoralismo: celebrao da vida pastoril, vista como um eterno idlio
entre pastores e pastoras.

CARACTERSTICAS DO MOVIMENTO

- Ausncia de subjetividade. O autor no expressa o seu prprio eu, adota

uma forma pastoril (era comum os escritores usarem pseudnimos em seus
poemas,sonetos e obras, como exemplo: Cludio Manuel da Costa
Glauceste Satrnio, Toms Antnio Gonzaga Dirceu, Baslio da Gama
Termindo Siplio)
- Amor galante. O amor entendido como um conjunto de frmulas
convencionais.
Fugere urbem (fuga da cidade): Os rcades defendiam o bucolismo como
ideal de vida, isto , uma vida simples e natural, junto ao campo, distante dos
centros urbanos. Tal princpio era reforado pelo pensamento do filsofo
francs Jean Jacques Rousseau a civilizao corrompe os costumes do
homem, que nasce naturalmente bom.
Aurea mediocritas (vida medocre materialmente mais rica em
realizaes espirituais): A idealizao de uma vida pobre e feliz no campo,
em oposio vida luxuosa e triste na cidade.
Convencionalismo amoroso: na poesia rcade, as situaes so artificiais;
no o prprio poeta quem fala de si e de seus reais sentimentos. No plano
amoroso, por exemplo, quase sempre um pastor que confessa o seu amor
por uma pastora e a convida para aproveitar a vida junto natureza. Porm, ao
se lerem vrios poemas, de poetas rcades diferentes, tem-se a impresso de
que se trata sempre de um mesmo homem, de uma mesma mulher e de um
mesmo tipo de amor. No h variaes emocionais. Isso ocorre devido ao
convencionalismo amoroso, que impede a livre expresso dos sentimentos. O
que mais importava ao poeta rcade era seguir a conveno, fazer poemas de
amor como faziam os poetas clssicos, e no expressar os sentimentos. A
mulher vista como um ser superior, inalcanvel e imaterial.
Carpe diem: o desejo de aproveitar o dia e a vida enquanto possvel. Essa
idia retomada pelos rcades e faz parte do convite amoroso.

QUADRO DE CARACTERSTICAS
QUANTO FORMA

QUANTO AO CONTEDO

Vocabulrio simples

Pastoralismo

Frases em ordem direta

Bucolismo

Ausncia quase total de figuras de

linguagem
Manuteno do verso decasslabo, do
soneto e de outras formas clssicas

Fugere urbem
(fugir da cidade)
Aurea mediocritas
(vida simples)
Elementos da cultura greco-latina
(deuses pagos)
Convencionalismo amoroso
(pseudnimos)
Idealizao amorosa
Racionalismo
Idias iluministas
Carpe diem
(viver o presente)

ARCADISMO EM PORTUGAL
CONTEXTO HISTRICO
Marco introdutrio do Arcadismo em Portugal: Fundao da
Arcdia Lusitana (1756).
Academias Literrias: Agremiaes que tinham por objetivo
promover um debate permanente sobre criao artstica, avaliar
criticamente a produo de seus filiados e facilitar a publicao de
suas obras. Academias rcades mais importantes: Arcdia Lusitana
e Nova Arcdia (1790).
Na primeira metade do sculo
O reinado suntuoso de D. Joo V vive as grandes riquezas do ciclo do ouro
de Minas Gerais;
Desperdcio, obra monumentais;
Manuteno da Inquisio;
Influncia aristocrtica e clerical;
Monarquia absolutista.
Na segunda metade do sculo (1750-1777)

O dspota esclarecido Marqus de Pombal, ministro de D. Jos I,

procurou, com reformas, alinhar Portugal com a Europa iluminista. O
Neoclassicismo corresponde ao perodo do governo pombalino. Em 1759,
Pombal expulsa os jesutas dos domnios portugueses. Tal fato acelera a
marginalizao do clero na vida lusitana e estabelece o fim da influncia e
do ensino jesutico.

MANUEL MARIA BARBOSA DU BOCAGE

( 1765-1805)

Pseudnimo: Elmano Sadino ( Elmano anagrama de seu primeiro nome

Sadino referncia ao rio Sado em Setbal)
Nasceu em Setbal. Os quarenta anos de vida de Bocage foram
marcados tanto pelo sofrimento e pelos insucessos de toda ordem quanto
pelas agitaes da aventura, das polmicas e da bomia.
Aos 15 anos de idade ingressou no servio militar, no regimento de
Setbal. Aos 21, incorporado Marinha Real, foi para Goa, na ndia, onde
serviu por trs anos. Em 1789, no aceitando sua transferncia para
Damo, desertou e fugiu para a China. Ao retornar a Portugal, em 1790,
sofreria a grande decepo de ver a namorada, Gertrudes, que ele deixara
em Setbal, casada com seu irmo, Gil Bocage.
Sua carreira literria no foi menos acidentada. Por mais de trs anos,
participou da Nova Arcdia, da qual foi expulso depois de violenta
polmica com seus membros. Passou na priso os anos de 1797 a 1799,
por causa de suas stiras, consideradas ofensivas ao governo e Igreja.
Libertado, os ltimos anos de sua vida foram de arrependimento. Faleceu
em 1805.

MANUEL MARIA BARBOSA DU BOCAGE

Foi na lrica, em especial nos sonetos, que Bocage atingiu

o ponto alto de sua obra, embora tambm tenha se
destacado como poeta satrico e ertico.
Bocage considerado o melhor escritor portugus do
sculo XVIII e, ao lado de Cames e de Antero de
Quental, um dos trs maiores sonetistas de toda a
literatura portuguesa. Isso ocorreu porque sua obra
traduz o momento transitrio que viveu (1765-1805), ou
seja, um perodo marcado por mudanas profundas, como
a Revoluo Francesa (1789) e o florescimento do
Romantismo. Assim, a obra de Bocage, em sua
totalidade, no rcade nem romntica: uma obra
de transio, que apresenta simultaneamente
aspectos dos dois movimentos literrios.

ARCADISMO NO BRASIL
CONTEXTO HISTRICO

Minas Gerais como centro econmico e poltico;

A descoberta do ouro, na regio de Minas Gerais, forma cidades ao redor;
Vila Rica (atual Ouro Preto) se consolida como espao cultural desde o Barroco
(Aleijadinho);
A corrida pelo ouro se intensifica;
Influncias das arcdias portuguesas nos poetas brasileiros;
Conflitos com o Imprio (Inconfidncia Mineira);
O ciclo da minerao;
A expulso dos jesutas do Brasil - (1759);
MARCO INICIAL DO ARCADISMO NO BRASIL

Publicao das Obras Poticas, de Cludio Manuel da Costa (1768);

Fundao da Arcdia Ultramarina em Vila Rica (atual Ouro Preto, MG).
CARACTERSTICAS DO ARCADISMO NO BRASIL

Histria colonial muito valorizada;

Incio do nacionalismo;
Incio da luta pela independncia - Toms Antnio Gonzaga("primeira cabea
da inconfidncia" segundo Joaquim Silvrio, delator da Inconfidncia Mineira);
A colnia colocada como centro das atenes.

Magro, de olhos azuis, caro moreno,

bem servido de ps, meo de altura,
triste de faxa, o mesmo de figura,
nariz alto no meio, e no pequeno:
incapaz de assistir num s terreno,
mais propenso ao furor do que
ternura,
bebendo em nveas mos por taa
escura
de zelos infernais letal veneno;
devoto incensador de mil deidades,
(digo de moas mil) num s momento,
inimigo de hipcritas e frades:
eis Bocage,em que luz algum talento,
sairam dele mesmo estas verdades
num dia em que se achou cagando ao
vento.

Nariz, nariz e nariz,

nariz que nunca se acaba,
nariz que, e ele desaba,
far o mundo infeliz...
nariz, que Newton no quis
traar-lhe a diagonal...
nariz de massa infernal,
que, se o clculo no erra,
posto entre o cu e a terra
faria eclipse total

Mas quando ferrugenta enxada idosa

Sepulcro me cavar em ermo outeiro,
Lavre-me este epitfio mo piedosa:
"Aqui dorme Bocage, o putanheiro;
Passou vida folgada, e milagrosa;
Comeu, bebeu, f sem ter dinheiro

Cames, grande Cames, quo semelhante

Acho teu fado ao meu quando os cotejo!
Igual causa nos fez perdendo o Tejo
Arrostar co sacrlego gigante:
Como tu, junto ao Ganges sussurrante
Da penria cruel no horror me vejo;
Como tu, gostos vos, que em vo desejo,
Tambm carpindo estou, saudoso amante:
Lubbrio, como tu, da sorte dura,
Meu fim demando ao Cu, pela certeza
De que s terei paz na sepultura:
Modelo meu tu s... Mas, tristeza!...
Se te imito nos transes da ventura,
No te imito nos dons da natureza.

Olha, Marlia, as flautas dos pastores

que bem que soam, como esto
cadentes !
olha o Tejo a sorrir-se ! olha, no
sentes
os Zfiros brincar por entre as flores ?
v como ali beijando-se os Amores
incitam nossos sculos ardentes !
ei-las de planta em planta as
inocentes,
as vagas borboletas de mil cores !
naquele arbusto o rouxinol suspira,
ora nas folhas a abelinha pra,
ora nos ares sussurrando gira:
que alegre campo ! que manh to
clara !
mas ah! tudo o que vs, se eu te no
vira,
mais tristeza que a morte me causara.

Chorosos versos meus desentoados,

Sem arte, sem beleza, e sem
brandura,
Urdidos pela mo da Desventura,
Pela baa Tristeza envenenados :
Vede a luz, no busqueis,
desesperados,
No mudo esquecimento a sepultura ;
Se os ditosos vos lerem sem ternura,
Ler-vos-o com ternura os
desgraados :
No vos inspire, versos, cobardia
Da stira mordaz o furor louco,
Da maldizente voz a tirania :
Desculpa tendes, se valeis to pouco ;
Que no pode cantar com melodia
Um peito, de gemer cansado e rouco .

Oh, tranas, de que Amor prises me

tece,
Oh, mos de neve, que regeis meu
fado !
Oh tesouro ! oh mistrio ! oh par
sagrado ,
Onde o menino algero adormece !
Oh ledos olhos, cuja luz parece
Tnue raio de sol ! oh gesto amado,
De rosas e aucenas semeado,
Por quem morrera esta alma, se
pudesse !
Oh ! lbios, cujo riso a paz me tira,
E por cujos dulcssimos favores
Talvez o prprio Jpiter suspira !
Oh perfeies ! oh dons encantadores!
De quem sis ?...Sois de Vnus ? -
mentira
Sois de Marlia, sois de meus amores.

J Bocage no sou!... cova escura

Meu estro vai parar desfeito em vento...
Eu aos cus ultrajei! O meu tormento
Leve me torne sempre a terra dura.
Conheo agora j quo v figura
Em prosa e verso fez meu louco intento.
Musa!... Tivera algum merecimento,
Se um raio da razo seguisse, pura!
Eu me arrependo; a lngua quase fria
Brade em alto prego mocidade,
Que atrs do som fantstico corria:
Outro Aretino fui... A santidade
Manchei!... Oh! Se me creste, gente mpia,
Rasga meus versos, cr na eternidade!

No lamentes, Alcino, o teu estado,

Corno tem sido muita gente boa;
Cornssimos fidalgos tem Lisboa,
Milhes de vezes cornos tm reinado.
Siqueu foi corno, e corno de um
soldado: Marco Antonio por corno
perdeu a c'roa; Anfitrio com toda a
sua proa Na Fbula no passa por
honrado; Um rei Fernando foi cabro
famoso (Segundo a antiga letra da
gazeta) E entre mil cornos expirou
vaidoso; Tudo no mundo sujeito
greta: No fiques mais, Alcino,
duvidoso Que isto de ser corno tudo
peta.

Aquele semi-clrigo patife,

Se eu no mundo fizera ainda apostas,
Apostara contigo que nas costas
O grande Pico tem de Tenerife:
Clebre traste! justo que se rife;
Eu tambm pronto estou, se disso
gostas;
No haja mais perguntas, nem
respostas;
Venha, antes que algum taful o bife:
Parece hermafrodita o corcovado;
Pela rachada parte (que apeteo)
Parece que emprenhou, pois anda
opado!
Mas desta errada opinio me deso;
Pois que traz a criana no costado,
Deve ter emprenhado pelo sesso.

Amar dentro do peito uma donzela;

Jurar-lhe pelos cus a f mais pura;
Falar-lhe, conseguindo alta ventura,
Depois da meia-noite na janela:
Faz-la vir abaixo, e com cautela
Sentir abrir a porta, que murmura;
Entrar p ante p, e com ternura
Apert-la nos braos casta e bela:
Beijar-lhe os vergonhosos, lindos
olhos,
E a boca, com prazer o mais jucundo,
Apalpar-lhe de leve os dois
pimpolhos:
V-la rendida enfim a Amor fecundo;
Ditoso levantar-lhe os brancos folhos;
este o maior gosto que h no
mundo.

Padre Frei Cosme, vossa reverncia

Se engana, ou enganar-nos talvez
tenta:
Quem as riquezas d, quem nos
sustenta,
No de Deus a suma providncia?
Pois logo com que cara ou
conscincia Esmola pede, e
arrepanhar intenta Para o Senhor da
Paz, ou da Tormenta? Tem Deus do
homem acaso dependncia?
Tire a mscara pois, largue a sacola,
E deixe o povo, a quem impunemente
Em nome do Senhor escorcha, e
esfola:
viva deixe a esmola, e ao
indigente; E no queira, hipcrita
farola
Fazer custa da devota gente.

1.UNIFESP-2007) INSTRUO: Leia o poema de Bocage para

responder s questes de nmeros 1 a 4.
Olha, Marlia, as flautas dos pastores
Que bem que soam, como esto cadentes!
Olha o Tejo a sorrir-se! Olha, no sentes
Os Zfiros brincar por entre flores? V como ali, beijando-se, os Amores
Incitam nossos sculos ardentes!
Ei-las de planta em planta as inocentes,
As vagas borboletas de mil cores.
Naquele arbusto o rouxinol suspira,
Ora nas folhas a abelhinha pra,
Ora nos ares, sussurrando, gira:
Que alegre campo! Que manh to clara!
Mas ah! Tudo o que vs, se eu te no vira,
Mais tristeza que a morte me causara.

(UNIFESP-2007) 1. A descrio que o eu lrico faz do ambiente uma

forma de mostrar amada que o amor
a) acaba quando a morte chega.
b) tem pouca relao com a natureza.
c) deve ser idealizado, mas no realizado.
d) traz as tristezas e a morte.
e) inspirado por tudo o que os rodeia.

(UNIFESP-2007) 2. O emprego de Mas, na ltima

estrofe do poema, permite entender que:

a) todo o belo cenrio s tem tais qualidades se a

mulher amada fizer parte dele.
b) a ausncia da mulher amada pode levar o eu-lrico
morte.
c) a morte uma forma de o eu-lrico deixar de sofrer
pela mulher amada.
d) a mulher amada morreu e, por essa razo, o eulrico sofre.
e) o eu-lrico sofre toda manh pela ausncia da
mulher amada.

(UNIFESP-2007) 3. Leia os versos e analise as

consideraes sobre as formas verbais neles
destacadas.
I. Olha, Marlia, as flautas dos pastores... Como o eu
lrico faz um convite audio das flautas dos pastores,
poderia ser empregada a forma Oua, no lugar de Olha.
II. V como ali, beijando-se, os Amores... A forma
verbal, no imperativo, expressa um convite do eu lrico
para que a amada se delicie, junto a ele, com o belo
cenrio.
III. Mas ah! Tudo o que vs... A forma verbal,
tambm no imperativo, sugere que, neste ponto do
poema, a amada j viu tudo o que o seu amado lhe
mostrou.
Est correto o que se afirma apenas em:
a)I
b)II
c)III
d)I e II
e)I e III

(UNIFESP-2007) 4. O soneto de Bocage uma obra

do Arcadismo portugus, que apresenta, dentre suas
caractersticas, o bucolismo e a valorizao da cultura
greco-romana, que esto exemplificados,
respectivamente, em:

a) Tudo o que vs, se eu te no vira/Olha, Marlia, as

flautas dos pastores.
b) Ei-las de planta em planta as inocentes/Naquele
arbusto o rouxinol suspira.
c) Que bem que soam, como esto cadentes!/Os
Zfiros brincar por entre flores?
d) Mais tristeza que a morte me causara./Olha o Tejo
a sorrir-se! Olha, no sentes.
e) Que alegre campo! Que manh to clara!/V como
ali, beijando-se, os Amores.

5.Assinale o que no se refere ao Arcadismo:

a) Volta aos princpios clssicos greco-romanos e
renascentistas (o belo, o bem, a verdade, a
perfeio, a imitao da natureza).
b) poca do Iluminismo (sculo XVIII)
Racionalismo, clareza, simplicidade.
c) Apia-se em temas clssicos e tem como lema:
inutilia truncat (corta o que intil)
d) Ornamentao estilstica, predomnio da ordem
inversa, excesso de figuras.
e) Pastoralismo, bucolismo suaves idlios campestres

ARCADISMO NO BRASIL
Cludio Manuel da Costa
Pseudnimo: Glauceste Satrnio

Nasceu nas proximidades da Vila do Ribeiro do Carmo,hoje

cidade de Mariana (MG), em 1729 e faleceu em 1789, em Vila
Rica, onde se encontrava preso por sua participao na
Inconfidncia Mineira. Escreveu poesia lrica (Obras Poticas,
1768, com a qual inicia o Arcadismo no Brasil) e pica (Vila Rica,
1837). Sofreu influncia do Barroco, como ele prprio afirma no
prlogo das Obras, mas abraou a causa rcade, ainda que em
suas poesias os aspectos ligados natureza fujam ao padro
europeu.
Liderou grupo de poetas rcades brasileiros. Seus sonetos
apresentavam notvel afinidade com a lrica de Cames.
Obras Poticas (1768) Marco inicial do Arcadismo
poesia lrica
Vila Rica (composto por volta de 1773) poema pico
falando sobre a histria da cidade de Vila Rica.

Quem deixa o trato pastoril amado

Pela ingrata, civil correspondncia,
Ou desconhece o rosto da violncia,
Ou do retiro a paz no tem provado.
Que bem ver nos campos
transladado
No gnio do pastor, o da inocncia!
E que mal no trato, e na aparncia
Ver sempre o corteso dissimulado!
Ali respira amor sinceridade;
Aqui sempre a traio seu rosto
encobre;
Um s trata a mentira, outro a
verdade.
Ali no h fortuna, que soobre;
(rune)
arrune
Aqui quanto se observa, variedade:
Oh ventura do rico! Oh bem do
pobre!

ARCADISMO NO BRASIL
Toms Antnio Gonzaga
Pseudnimo: Dirceu

Nascido no Porto, em Portugal, de pai brasileiro, estudou na Bahia e

formou-se em Coimbra. Jurista de rara habilidade, j em 1782 era
designado Ouvidor de Vila Rica. Envolvido no processo da Inconfidncia,
preso em 1789 e, em, 1792, condenado ao degredo em Moambique,
onde logo se casa com a rica herdeira Juliana Mascarenhas. Na frica,
recupera a fortuna e a influncia perdidas, e morre, provavelmente em
1810. Embora tenha escrito alguns poemas antes da estada em Vila Rica e
apesar de ter produzido algumas obras menores durante o exlio, como o
poemeto pico A Conceio, foi durante o curto perodo vivido em Minas
Gerais que Gonzaga produziu alguns dos mais significativos poemas do
arcadismo luso-brasileiro. Apaixonado pela jovem Maria Joaquina Dorotia
de Seixas, Gonzaga dedicou-lhe os poemas lricos de Marlia de Dirceu,
em que se retrata como Dirceu e amada como Marlia. O estudioso
Rodrigues Lapa provou serem dele tambm as Cartas Chilenas, conjunto
de poemas annimos que satirizavam o governador Lus da Cunha
Menezes, seu desafeto.

Obra lrica: Marlia de Dirceu

A obra se divide em duas partes (h uma terceira, cuja autenticidade
contestada por alguns crticos):

ARCADISMO NO BRASIL

1 parte: contm os poemas escritos na poca anterior priso de

Gonzaga. Nela predominam as composies convencionais: o pastor Dirceu
celebra a beleza de Marlia. Em algumas liras, entretanto, as convenes mal
disfaram a confisso amorosa do amor: a ansiedade de um quarento
apaixonado por uma adolescente; a necessidade de mostrar que no um
qualquer e que merece sua amada; os projetos de uma sossegada vida futura,
rodeado de filhos e bem cuidado por suas mulher etc.
2 parte: escrita na priso da ilha das Cobras. Os poemas exprimem a
solido de Dirceu, saudoso de Marlia. Nesta segunda parte, encontramos a
melhor poesia de Gonzaga. As convenes, embora ainda presentes, no
sustentam o equilbrio neoclssico. O tom confessional e o pessimismo
prenunciam o emocionalismo romntico.
Obra satrica: Cartas Chilenas (principal obra satrica do sculo XVIII,
atribuda a Gonzaga)
Cartas Chilenas so poemas satricos, em versos decasslabos brancos, que
circularam em Vila Rica poucos anos antes da Inconfidncia Mineira, em 1789.
Revelando seu lado satrico, num tom mordaz, agressivo, jocoso, pleno de
aluses e mscaras, o poeta satiriza ferinamente a mediocridade
administrativa, os desmandos dos componentes do governo, o governador de
Minas e a Independncia do Brasil.
So uma coleo de treze cartas, assinadas por Critilo (Toms Antnio
Gonzaga) e endereadas a Doroteu (Cludio Manuel da Costa), residente em
Madri.
Critilo um habitante de Santiago do Chile (na verdade Vila Rica), narra os
desmandos despticos e narcisistas do governador chileno Fanfarro Minsio
(na realidade, Lus da Cunha Menezes, governador de Minas at a Inconfidncia
Mineira).

Minha bela Marlia, tudo passa

a sorte deste mundo mal segura,
se vem depois dos males a ventura
vem depois dos prazeres a desgraa.
Esto os mesmos deuses
sujeitos ao poder do mpio fado:
Apolo j fugiu do cu brilhante,
J foi pastor de gado.
A devorante mo da negra morte
acaba de roubar o bem que temos;
at na triste campa no podemos
zombar do brao da inconstante sorte
qual fica no sepulcro,
que seus avs ergueram,
descansado;
qual no campo, e lhe arranca os frios
ossos
ferro do torto arado.

Ornemos nossas testas com as flores

e faamos de feno um brando leito;
Prendamos-nos, Marlia, em laa
estreito,
gozemos do prazer de sos amores.
Sobre as nossas cabeas,
sem que o possam deter, o tempo
corre;
e para ns o tempo que se passa
tambm, Marlia, morre.
Que havemos de esperar, Marlia
bela?
que vo passando os florescentes
dias?
As glrias que vm tarde j vm frias,
e pode enfim mudar-se a nossa
estrela.
Ah! no, minha Marlia,
aproveite-se o tempo, antes que faa
e estrago de roubar ao corpo as
foras
e ao semblante a graa!

ARCADISMO NO BRASIL

Obras picas
O Uraguai (1769) Jos Baslio da Gama.
Melhor realizao no gnero pico no Arcadismo Brasileiro.
Temtica: Luta dos portugueses e espanhis contra ndios e jesutas que,
instalados nas misses jesuticas do atual Rio Grande do Sul, no queriam
aceitar as decises do Tratado de Madri.
Caramuru (1781) Frei Jos de Santa Rita Duro.
considerado um poema inferior a O Uraguai e, de certa forma, um
retrocesso do ponto de vista temtico e estilstico.
Temtica: Poema narra as aventuras, em parte histricas, em parte
lendrias, do nufrago portugus Diogo lvares Correia, o Caramuru. Em
meio s aventuras do protagonista, o autor aproveita para fazer uma
longa descrio das qualidades da terra.