y'.

SIXIbME IUON

LE SENS DU SENSIBLE
(HrNw, LnvrNes, FneNcr)

r. vERs uB pnNoruNorocm

Dans le tome

nnrrqun

des ldes directrices, Husserl voque

la possibilit

qui traiterait

exclusivement des
d'une recherche phnomnologique
ainsi
un domaine thoformerait
con(enus se.rsoriels de la conscience et
vrai, remarque
A
dire
,iqrr. propr.: la u phnomnologie hyltique ''.
Hussed, ielle-ci constitue dj} une u discipline auronome u qui possde
une u valeur en elle-mme D ,, er cela indpendamment de toute relation
aux acres intentionnels. La phnomnologie, en tant qu'elle se veut
science de la subjectivit constituante, doit donc investir le domaine des
composantes originelles de la formation intentionnelle de la conscience,
) savoir les donnes hyltiques sur lesquelles et I partir desquelles oprent les actes donateurs de sens.
Force est de constater que ce domaine esr resr, dans I'auvre ultrieure de Husserl, rarement exploit, comme tomb en jachres' On ne
peut pas considrer en effet que les travaux phnomnologiques qui
r. Husserl, Ideen I, S
z. Ibid., $ 86, p. 298.

85, P.

,g4.

LE pHNoMi,NB

soN oMBRE

175

succdent au projet des ldes directrices s'orientent dans cette direction.

certes, dans les annes rgzo et r93o, surtout dans des manuscrits d.e
recherches de cette poque, Husserl revient de temps en remps sur I'ide
d'une hyltique gnrale'. Mais il n'labore pas piopremeni p"rler une
analyse complte et prcise dela hyl,.om-. il a pu ie faire p"r.*.-pl.
pour les..autres problmes fondamentaux de I'intersubjeciivit, de la
temporalit interne, de la corporit vivante et du monde de la vie. on
peut mme penser que la modification qu'il fait subir au concept d.e
ful
dans ces derniers travaux, au sens o la matire sensible de la cnscience

monde sensible a mme t, toutes choses tant gales par ailleurs, son
domaine quasi exclusif de recherches, laissant trs souvent (trop souvent)
le monde social de la vie quotidienne, le monde thorique de la science
ou le monde idal de la logique et des mathmatiques en dehors de ses
proccupations fondamentales. La qute d'un fondement de I'apparaitre
qui ne soit pas I'encombrant sujet transcendantal husserlien l'a conduit
h voir dans le sensible en sa donation originelle,et immdiete, le lieu
d'une telle refondation de la phnomnologie. Ce faisanr, afin de metrre
en valeur la dimension hyltique de I'apparaitre de toutes choses, la phnomnologie frangaise a d, dans un premier temps, se dfaire du schma
hylmorphique de la conscience intentionnelle qui faisait des contenus
hyltiques uge .simple matire bruqe ) lpprltpqdgl par les oprations
suprieures de I'aperception intentionnelle. Aussi s'est-elle attache, en
pmTr lieu, une remise en question profonde de la subordination de
I'hyltique au notique, expression dsute, selon elle, d'une conception
intellectualiste de la perception.
Toutefois, il existe deux manires bien particulires de dmonter le
schma hylmorphique de la conscience et de dfaire les liens de subordination qui commandent la byl : (a) la manire statiqae qui consiste

.:: 9. plus en plus congue

dveloppement

comme tanr une forme originelle du

intentionnel lui-mme dans le prsent vivanr, iend quelque p-eu caduque le projet originel d'une phnomnorogie e*cluiivement hyltique.
Il est tentant d'interprter ce dfaut comme le signe d'une dprciation philosophique-de la
!lh. Si Husserl n'a pas pu*ou r,, dvelopper
une telle phnomnologie hyltique, c'est qu'ii dwait considrer sans
doute que d'autres aspecrs du program-. phrro-nologique taient
plus essentiels et donc plus urgents i tudier. Aussi peut-on
lug.. qu'il
n'a jamais vritablement dpass la dvalorisarion de la bvl' aniieste
dans le tome I des ldes direcnices (o il souligne que les iecherches les
n plus imporrantes er les plus frucrueuses >
'se siiuent du c6t de Ia
phnomtnologie notique,.er non de cette phnomnologie hyltique),
puisqu'il esdme alors que la conscience intintionnelle relte lL. nrirr-

conserver cette distinction mais en radicalisant la sparation de ses

termes, I savoir en poussant I'opposition ) son maximum, de telle sorte
qu'aucune liaison de I'hyltique et du notique ne soit plus possible ni
envisageable ; c'est la fagon qu'a choisie Michel Henry ; (b) la manire
dynamique qui vise I surmonter I'opposition en conftrant la hyl) ellemme une certaine puissance d'autoformation, une morph propre, c'esti-dire en reconnaissant aux donnes sensorielles une forme d'intentionnalit spcifique ; c'est la perspective dialectique qu'adoptent Emmanuel
kvinas et plus rcemment Didier Franck. Pour comprendre pourquoi
la remise en question du schma hylmorphique hussedien des ldes
directrices conduit un double dpassement, il faut tout d'abord, nous
semble-t-il, resituer les enjeux mmes de la phnomnologie hyltique.
Premirement, il s'agit pour les partisans d'une phnomnologie
hyltique de dvelopper une approche de I'exprience sensible qui fasse
droit. selon les indications de Husserl lui-mme mais en radicalisant ses
vues et en les errachant au contexte d'une simple thorie de la connaissance, I ses modes de donation spcifiques. Cette fidlit )r la donation
du sensible lui-mme entraine selon les phnomnologues post-husserliens la sortie hors du cadre pistmologique o Husserl a enferm
I'analyse de la sensibilit, en n'en faisant qu'une simple condition de

"ott.ij,l'iIi:;H

ra phnomnologie post-husserlienne
,.r,,u o.
"
remdier cet tat de fait. une grande partie de la phnomnologie
frangaise ( I'exception notoire de sartre) s'.rt .rot"--.nt efforce de
remertre au_ got du jour cette phnomnologie hyltique, de creuser
plus avant dans la mise a' jour des phnomn-es sensibles originels qui
servenr de coup d'envoi de la constitution subjective de |expiience. Le
t.
__
("!".a

exemple dans le cours de ry25 sur la psychologie phnomnologique, g

3r
ks data hyltiques en ranr que matire pout
fonctions"intentionnelles
'), trad. Ph. cabestan et al., revte par Fr. Dastur, psychotogie phnomnorogrque
(rgzyrgz|), Paris, Vrin, zoor, p, r5t-19.
z. Ideenl, S S, p. 294. De mme, ) la fin du g 86, Husserl indique,
comme pour
justifier ce trairemenr de dfaveur, que si I'on considre o non seule.nt
ta difficutt.
T"k "rr:i_ I'ordre de prsance des problmes par rapport l'ide d'une connaissance
absolue, 1'hyltique se situe manifestemenr trs-"u-desio.rs de la phnomnologie
notique et fonctionnelle n (p. zqg).

l"l

Qle

i.,

d!

176

LE PHNoMiNE ET soN oMBR-E

LE SENS DU SENSIBLE

l'lucidation transcendantale de la constitution du monde objectif i

partir de la chair corporelle (c'est patent dans les ldeen I o la dvalori-

tives) et les pulsions '. Dans les manuscrits de recherches ultrieurs ', il
reprcisera sa pense en classant plus clairement ces impressions qui affectent la conscience selon trois espces diffrentes :

sation effective de I'hylrique esr essenriellement lgitime par le projet

erkenntnistheorisch de conqute de la connaissance absolue). A cet gard,

la byl ne peut tre pose comme un simple lment constitutif de

I'objectivit. On ne peut la rduire i n'tre que ce simple marriau sensible sur lequel vonr rre difis la conscience intentionnelle er, parranr,
le monde consriru par elle. Il faut donc de roure urgence :dliet,toute
esthtique transcendantale d'une logique transcendanrale, mme gntique dans le cas du dernier Husserl, qui revient toujours en dernier lieu
englober I'exprience sensible dans le cadre de la problmatique logique et constitutive. L'autonomisation du sensible doit ainsi permerrre
de rcrire sur de nouvelles bases une esrhdque rranscendantale qui serait
elle-mme sa propre logique rranscendanrale, mais pas seulement.
Deuximement, et de manire plus radicale encore,'il s'agit de montrer en quoi la hyb peut assumer I elle seule les exigences d'une phnomnologie transcendantale asubjective, et non cartsienne, et sadsfair )r
ses rquisits principaux, en ranr qu'elle consrirue l'origine et le fondement
de toute phnomnalit. De ce point de vue, il faut tour de suite faire
remarquer que si la phnomnologie frangaise conrsre le modle cartsien de la constitution de I'exprience rerenu par Husserl, elle conserve
nanmoins (parfois sans s'en rendre compte) de son projet gnosologique
gnral I'ide d'une philosophie fondationnelle, i telle enseigne qu'elle
en vient )r proposer I son tour, sur le mode principiel, ses propres fondements transcendantaux de toute exprience. Dans cette perspective, la
phnomnologie hyltique est voue i endosser I'habit er le sratur d'une
)r

pbilosophie prernire.

Mais, avant d'examiner et d'valuer cette refondation frangaise de la

phnomnologie hyldque, il convient tout d'abord de s'entendre sur Ia
nature mme de la hyli qui doit en porrer le poids. En effet, comme on
va Ie voir, la conception que Henry et Franck se font de Ia hyl esr assez
differente, et cette diffrence ne compre pas pour peu dans le diffrend
qui va les opposer au regard du r6le philosophique respectif qu'ils veulent lui faire jouer. Pour norre parr, nous adopterons la dfinition hus,
serlienne, puisqu'elle consrirue aprs tout le modle en question ici.
Husserl dfinit en effer la byl comme la madre sensorielle non inrentionnelle de la conscience. Dans les ldeen I, Ia hyl englobe la fois les
contenus de sensation, les sentiments non intentionnels (tonalits affec-

,N,

f.

1
',tr.

-'q,l-'*
"11.
FeJ
1o

{l
!"b

les sensations externes et internes (affections au sens large) ;

les instincts, les pulsions, les tonalits affecdves et les sentiments ;
les sensations kinesthsiques.

Dans cette prsentation triplice de Ia hyl, en tant qu'elle renvoie

(r) aux sensations, (z) aux modes de I'affectivit pulsionnelle et $) aux
mouvements corporels, nous donnetons un clairage particulier ) la
deuxime espce qui, chez Henry et Franck, va jouer un rle central. En
effet, au sein mme de cette hylb protiforme, les phnomnologues
post-husserliens vont avant tout traquer l'lment vritablement originel
qui met en mouvement la vie hyltique et lui confbre son caractre
vivant et phnomnal. Bien souvent le moteur de ce dveloppement
hyltique va tre dcouvert dans la pulsion, car elle rassemble ) la fois
l'lment sensuel, affectif et kinesthsique. Toutefois, I'analyse de la ful
ainsi re-comprise risque de mettre mal le but que Husserl s'tait assign dans sa tentative d'une phnomnologie constitutive, )r savoir rendre compte de la formation graduelle et tage de I'exprience. En effet,
on peut se demander si la place massive et exclusive que la phnomnologie frangaise accorde ila fuli ne fait pas peser plus largement sur le
projet d'une lucidation de I'exprience le risque d'une dsarticulation.
La focalisation sur la dimension hyltique ne masque-t-elle pas la continuit interne, voulue par Husserl, de l'exprience sensible avec les dimensions suprieures, pratiques et thoriques, de l'tre-au-monde ? Ne fautil pas ds lors penser cette dimension hyltique dans son enchevtrement interne avec les couches notiques de la conscience thorique,
morale, sociale, esthtique ? En d'autres termes, la lryli ne doit-elle pas

r lbid., S 85, p. 288 : n De mme les sensations de plaisir, de douieur, de dmangeaison, erc., ainsi que les moments sensuels de la sphre des "impulsions" o.
z. Notamment dans le manuscrit B III 9 (6 dcembre ry)r), p. rz4: < Das Erste der
'Vebkonstitation
in der Primordialitit itt die Konstitution der "Natur" aus dtr h/etiscben
Urnarur, oder uielmehr aus dzm dreifachen Urmaterial: sinnlicher Kern, sinnliche Geflhl,
sinnliche Kiniisthese (Le premier moment de la constitution du monde dans la
primordialit est la consrirution de la "nature" ir partir de la nature originaire hyltique,
ou plurt I partir des trois matriaux originaires: noyau sensible, sentiment sensible,
kinesthse sensible)

n.

-r pHNonNr

sr

soN oMBRE

179

tre d'emble lie au sens qui se constirue en elle et au-del. d'elle, dans
les champs de la vie non plus seulement sensible mais aussi sense ?

z. nyrb

ET AUTo-AFFEcrroN

n L'lment sensuel qui en soi n'a rien d'intentionnel...

" [= Iden I, S8S,
p. 289] Ainsi se trouve dtermine I'essence de la hyl : positivement par
son appartenance )r la ralit mme de la subjectivit absolue, comme constitutive de son toffe, de son tre propre'.

(HrNnv)

Par consquent, la diffrence entre Husserl et Henry ne se situe pas

dans la comprhension qu'ils se font de I'essence de la hyl), mais seulement dans la fonction philosophique qu'ils lui font jouer. A cet gard,
deux questions principales animent la phnomnologie matrielle de
Henry et portent directement sur le statut que celle-ci confbre 5,la hflb t
celle tout d'abord du fondtment de I'apparattre, ce que Henry nomme
n la matire o ou o la substance phnomnologique > ' ; et ensuite celle,

. La.phnomnologie
dans I'ouvragc

matrielle que dveloppe Henry )L partir de r99o

ponyme se prsente .o-*. *. critique radicale de la
dpendance dela hyli vis-ir-vis de toute morph intentionnelle. La dmarche henryenne consisre ds lors dissocier, au sein de tout phnomne
vivant d'une subjectivit incarne, ce qui relve des compsants hyltiques de ce qui revient aux diverses activits notiques. Hnry sait gr ir
Husserl d'avoir vu dans la vie sensible une dimension positirr. j. la
subjectivit et d'avoir cuvr, aprs Kant, mais en un sens plus radical,
une rhabilitation de la sensibilit. Nanmoins il lui reproche de ne pas
avoir su mener jusqu'au bour cefte reconnaissance de la vie hyltique du
sujet pour elle-mme en I'assujettissant toujours au dernier
-o*.nt "u*
oprations intentionnelles de la conscience qui font des donnes hyltiques de simples matriaux informer. on peut tout de suire remarquer que Henry ne conresre pas la distinction husserlienne de la hyh et
de la morph, ni mme la dfinidon respective qu'il donne de ces deux
lments fondamentaux de la conscience intentionnelle. En bloc, il
accepte les donnes du problme telles que Husserl les a fixes dans le
tome I d,es Ides directrces, et il ne reviendra jamais sur cer.re conception
duelle de la conscience et de la phnomnalit. ce qu'il rprouve dans
la prsentation husserlienne, c'est uniquement sa volont de subordonner la hll, la morph dans une conception gnosologique de la conscience o I'exprience subjective est oriente dans le ss-d'une lucidatio.n de sa_ propre connaissance. Autrement dit, Henry dsavoue principalement I'articulation fonctionnelle que Husserl instaure entre la atire
hyltique et I'activit intentionnelle, et qui le conduit poser une relation hirarchique entre elles.
Pour le resre, ) savoir nonobsrant ce r6le de fondement imparti la
conscience pure, Henry fait sienne la dtermination husserlienne de la
(9e qui, comme on va le voir, le distingue dj) de Levinas ou de

intimement le, du fondement de la subjectiuit elle-mme dans sa donation originairement auto-affective.

Concernant la premire interrogation fondamentale, Henry indique
trs clairement que la phnomnologie, qu'elle soit husserlienne ou non,
n'est pas l'tude descriptive des phnomnes ou des apparitions-dechoses, mais celle de leur apparaitre mme, c'est-I-dire de leurs modes
d'apparaitre. La question que la phnomnologie pose aux phnomnes

ne les concerne donc pas en tant que tels, mais elle

concerne

non ce
directement n le mode de leur donation, leur phnomnalit
- cette
qui apparait, mais I'apparaltre > . Dans Incarnation, il raffirme
orientation de la recherche phnomnologique, en ce qu'elle ne s'intresse pas aux phnomnes, mais leur essence, ( ce qui fait de chacun
d'eux un phnomne : I'apparaitre en lequel ils se montrent i nous
cet apparaitre en tant que tel > o, En ce sens, et comme d'autres phnomnologies post-husserliennes ', la phnomnologie henryenne n'est pas
une tude des phainomena, mais plutt du phaino lui-mme, non des
divers phnomnes, mais du fait d'apparaitre, une < phno-logie )) en
quelque sorte. Cette dfinition de la phnomnologie comme tude de
l'apparahre comme tel, son o thme unique > 6, nous semble dterminer
par avance ce que doit tre la phnomnologie matrielle elle-mme.

@l
Franck). La dfinition qu'il en donne correspond en efFet parfaitement
I la comprhension personnelle que Husserl pouvait a.rroir ie la hyl en
r9r1, , telle enseigne qu'elle I'intgre littralement :

Phnomnologie matielle abr. Pfull, Paris, PUF, ry9o, p. 14.

Ibid.,p.7;cf. Incarnationlabr. ht.1, S r, p.18.

). PM, p. 6 ; cf. p.24.
+. In., S r, p. j6.
z.

. C'est ce que nous avons essay de dmontrer au sujet de la phnomnologie asubjective de Jan Patoka dans la troisime tude de ce livre.
6. In., $ r, p. 38.

_J*

,1.rc ' :...d.

f_ ;rr _

Le divorce du sensible et de I'inrentionnel n'esr pas l'unique possibilit i laquelle peut conduire une phnomnologie hyltique.-D"rr r.,
articles o l ruine de la reprsentation o, n Inteniionnalit-et mtaphysique > et < Intenrionnalit er sensation >, crits r la fin des annes igio

et au dbut des annes 196o, Emmanuel Levinas a dvelopp une autre

interprtation de Ia hyh husserlienne. En tant qu'elle porrd. la facult
de s'auto-ordonner sans I'aide des actes conscienis du iogito,lasensation
fait montre i ses yeux d'une forme d'intentionnalit paiticulire; celleci, en tant qu'elle trouve son origine dans Ia matire e la sensation, esr
effectivement trs diffrente de I'intentionnalit thtique et objectivante
qui rgne sur la vie cognitive du sujet. La conscienc. pt.rr donc sa
source dans un horizon d'implications caches, d'intenti,ons implicites,
bref dans une vie inactuelle ' que la vie sensible va incarner s,r, *od.
de l'motion, de la temporalit interne er du mouvement corporer. La
sensation reprsente ce momenr originel d'enchevtre-ent du sujet et
de I'objet qui rend encore impossible leur contre-distinction. gn .ff.t,
elle ne-constitue plus
"l'9,o.ft dont est faite la forme catgoriale [dt la
pensel, mais la situatirli',48)suj.t se place dj pour aompli, ,rrr.
intention catgoriale >'. De ce fait, pour Levinas, la remise en cause du
schma hylmorphique des lden I s'efFecue par I'intronisation d'une
morph spcifique la byl, d'un glissemgnt d la forme intentionnelle
dans la matire sensible. Face ) I'opposition radicale revendique par
il.$,vgif;n-imrnixi.on originelle qui djoue, par en i.rrour,
F:lV,
le lien dfirbEfdifuoh'ffla marire sensible vis--vis ie la conscience
notique. La sensation n'est plus ce matriau mort qui est en attent.rde
sa. Beseelung (animation) par les actes de la conscience thoriquefnais
elle recouvre une puissance d'autoformation qui ne doit rien personne..
Elle dvoile une prsence auprs des choses qrri n. passe pas par I'interu.1.-t

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mdiaire de la reprsentation I distance, mais englobe un empitement

originel de I'immanence sentante et de la rranscendance sentie' Attendu
objet' donquZ nl'Urimpression lest) h la fois premier sujet-et.premier
intentionnelle
vie
la
de
d'envoi
.up
le
elle
donne
,i.r.r, .. dorr.r,',
I'hylelle-mme. A ce titre, pour Levinas, l mlange du notique et de
4'
contraire'
au
mais,
Henry,
pour
comme
danger
utt
pt"
tique ne constitue
mom.nt o cette iie infra-notique est clairement spare de
a
)L iartir
YLLTL d,,

.'

logie de la sensation autqrise par suite la rvlation d'une intentionnalit

plis originaire que celle del'objectivation thorique,_ savoif une tra'nsI
,undonr rduible ' k rePirselntation' En n dformalisant > la relation
la consque
du sujet au monde, en la dpcluillant des formes thoriques
oriles
donnes
cience connaissante est toujurs encline I orendre pour

ginelles de l'exprience, nous pouvons atteindre le sensible en tant que

iel. Mais cette-dfrmalisationn'aboutit pas,

commechtltY',1.Y"'

er mouvanre, ,ort. . magme affectif en bullition

ds qu'il est expuls dans le monde, mais )r une
se
fige
et
qui se refroidit
d.e seformer, ) une autreprrnalisation plus
ffain
e
sensibilit originelle
la
originelle .t ,ioirr. obiectivante. i.tt. ,,o,r.t lle fagon de comptendre
surJe-champ
dfaire
se
de
implique
mond.
relation intentionnell
"u
d. l" o logique de I'objet > r, des formis toutes faites de I'objectivit fon-

;; i"frr-., flrr.t.

de sur d*es-reprsentarions conventionnelles et arbitraires,.pourretrou-

non
ver, sous l.s cou.he, constirues de I'objectivation traditionnelle,
o
d'auimponant'
point
hyltique non intentionnel, mais,
p", l.
"h"o, de transc"ndanc vers l'tre o. cela revient )r dire, pour
tr., forln.,
i.r,irr"r, que le sensible, en sa matrialit mobile, est d'emble inten(
tionnel, d emble dirig vers quelque chose qu'il n'est pas' L'a tranr

que la

conscilt.. n'"p7.eoiu. ..ttt ttlation indfectible' trouve son oriI

t.Ibid.
z. Ibid.

I
i

f*

*,+L Y"h

n';-\4.

consiste I arracher t., .br:,:

1 1tA., r.r85. L'op$iation de la dformelisarion
l_t:i:
dans le jeu de rayons qui vont et
t'
scintiller
les
faire
fi*it dar* l" ,.piet.ttgion pour

{
U

t fu
*r

'L-,

";

(p. rg3).

U." i' t-.- .

F"

la conscience thtique, une chance : ,cells de 3uvoir ?]tj ::,t^ "-l:

de
intentionnelle propi. aux donnes hyltiques' C'est en effet au sein
'--*--cetis vie sensible ei originelle du corps propre que, selon Levinas' o I'in,.rriiilr rvle sa irai. ,r"tur. ' '. Bien comprise, une phnomno-

rur,

g',-I

r. o La ruine de la reprsentation, (1919), in En dicouu,rant I'existence auec Husserl et

Heidegger fabr. EDEHIfl, dition suivie d'Fssais nouveaux, paris, vrin,
3 d. co.'ige,
2oor' p. r8r : o I'intentionnalit porte en elle les horizons innombrables de ses implications et pense infiniment plus de "choses" qu'iL I'objet o elle se fixe. Affimer I'intentionnalit, c'est apercevqir la pense comme lie i I'implicite o elle ne tombe pas accidenrellement, mais o, par_essence, elle se tient. Par l,-lapense n'estrlus ni pur prser,
ni-p-rxe-represeql"liglr n. Cerre vie n aqyms .r irE l'iri Lil;"r
.r!;;i.il.io..,t l"

situer dans la o sensibilii et les qualits sensibles

z. Ibid., p. rg.

,f

-,-rE-go"N-s.D-:r..1l.tt*t" tn t

puwouiNE ET soN oMBRE

3. HyL ET TNTENTToNNALTT (LnvrNas)

,j; .#

viennent entre le donn(ur et le donn o'

4. n Intentionnalit, et mtaphysique
s. lbid', P. t96.
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ur'ry-^-

(1959)'

EDEHH' p' t99'

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196

LE pHNoMtNE ET soN oMBR_E

LE SENS DU SENSIBLE

gine dans la sensation proto-intentionnelle et nulle part ailleurs. Loin de

le dnaturer, de le subordonner

l'tre neurre du monde,

C'est en raison de ce caractre transitif de la fuli que la phnomnologie de la sensation n'est Pas ( un retour Pur et simple au sen-

I'inten-

tionnalit rhabilire le sensible

> '. Le sensible est peut-tre la source vive

essentielle de route intentionnalit avant sa subordination . une
conscience thtique et thmarique. si I'u exprience sensible est privilgre >' note Levinas, c'esr parce qu'u en elle, se joue cette ambiguit
de

et

la constitution

', o sujet et objet se susciteni I'un l'aurre .",

sualisme de la statue qui devient odeur de rose )' car, soutient Levinas,
l;
o l'ide d'intentionnalit domine toutes ces analyses de la sensibilit u '.
Malheureusement, il serait trop long ici de dvelopper cette phnom-

^fr$r t-i. alt

n(
^

nologie hyltique pour elle-mme, mais Levinas indique nanmoins

quelques voies suivre pour celui qui souhaite aller dans cette direction l'
I'
originale. Il repre tout d'abord lui-mme cette intentionnalit du sen-

14

v11rucu,'

"rroi,
pris encore une forme dfinitivement fixe.
sans conresre, l'intentionnalit pr-objectivante du sensible possde
en soi, pour Levinas comme pour Henry, une ( fonction transcenciantale , t, prcismenr celle d'instituer, antrieurement i toute prise de
position rflchie, norre. rapporr originel ) I'exprience. Mais )r prsent
cette vie concrte qui s'exprime par excellence dans l'(Irimpresiion est
o elle aussi intentionnelle n *. Si_le grand apport de la phnmnologie

r'

sible,cetteuintentionnalitoriginaleo.,dansleskinesthsg5l,dansla
temporalit interne de la consiience er dans les sensarions localises
(Empfndniss,r) qu'il traduit par le terme de n sentances u. Dans la vie
r..tribl. originelle, I'intentionnalit ne correspond pas ir la relation de la
conscience un ob.iet, telle que Husserl Ia dfinit au moins jusque dans
les lden1; mais o [i]ci, dit-il, I'intentionnalit au sens fort [est] transitivit n ,. Cette reconnaissance d'une intentionnalit propre au sensible

husserlienne tient, comme l'affirme Levin-s d"rrs ,o., article u Intentionnalir et mtaphysique r, < cerre ide que l'intentionnalit ou la
relation )r I'altrit, n'e se fige pas en se polarisant comme sujet-objet u ,,
alors force est de reconnaitre que la sensation, dans la *.r.rr. o, n elle,
lljet gr objet ne sonr pas encore disdncts mais originellement imbriqus
l'un dans I'aurre, en consrirue l'lment cenrral. est prcis-.rrt J"r,
ce sens que vonr les dveloppemenrs de cer article remarquable qui
posenr que le sensible reclerqre prsence au monde et aux chlses qui se
tienr en deph de
object\ion, alors mme qu'elle met au jour
-toute
l'intentionr{alit elle-mme dans rbq
transitif vers le monde

etl'autre, \ n. ,{

.4,4-

--ourr.-ent
4-+f-y

j, .,

r.

<

i la phnomnoloeie hvltique, selon Levinas, d'viter

ri]::"---\i:-- '
,-ffi=;*-i*-"--.<uar me pne nom egrff-+Lf_.1-spf{qlls-glfe gr++l+Te
tu

I:.

nlsre

iffi

A rebours de la vie qui s'auro-affecte dans la puret de

!J..

La ruine de la reprsentation >, p. r75.

in-

lbid.

z. Ibid.,

p. r95.

kinesthsique dgage des in1. Ibid., p. r4r : n [La] phnomnologie de la sensibilit

tentions nullement ob.iectivantes et des points de repre qui ne fonctionoent Pas comme
marcher, pousser, projeter au loin,. Cf. galement n Intentionnalit et sensaobjets

3. n Intenricnndit et mtaphysique >, p.rg2. La mme ide est reprise dans

olntentionnalit et sensarion, Q96), EDEHH, p.16z: upar sa thorie
du sensible,

tion

o,

-p. 2r7-zzz.

< Intentionnalit et mtaphysique ,, p. 196.

Ibid., p. r95.
6. < Intentionnalit et sensation D, p, 206.

4.

Ibid.
6. Ibid., p. r93.
5.

5.

tu-.

sa donation

terne selon la conception intransitive de Henry, la vie sensible, telle que

la pense Levinas ir partir des indications mmes de Husserl, se Pose
d'entre de ieu comme transition immdiate dans le monde. Mme au
stade le plus originel de la conscience intime du temps' il nttt pas
oossible, remarque Levinas, de dissocier le sensible de I'intentionnel. Le
r:-

z. Ibid., p. 186.

rs

_s:?s

C'est surtoUt dans son arilcle ( Intentlonnallte et sensatlon o de

qu'il pousse le plus loin cette ide d'une transitivit du sensible.
5.

Les donnes hyldques se trouvent i la base de I'intentionnalit. Loin de

jouer dans le systme le le d'un rsidu dont l'vacuation progressive devait
intervenir, la sensation occnpe dans la mditation husserlienne une place de
plus en plus grande t.

.o--. d., < projets > .

Husserl restitue l'vnemenr impressif sa foncrion transcendantale.

4. u Intentionnalit et rntaphysique ,, p' r9r.

lui-mme permet

Dans le sensible cerres Husserl distingue r nouveau entre sentir et senti,

mais le senti, ce niveau, n'esr pas qualit d'un objet, rpondant comme
I'objet
pour l'accomplir ou la dcevoir
i une intendon vide. Le sentir
- ne consisre pas, ici, ir galer une -anticipation.
du senri
Des u horizons o se
dessinent sans que le sujet les ait dessinr

V,41 !fr,l'i\

0^,

]r'rr

iF
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LE PHNOMTNB BT TOI{

MFT

LE SENS DU SBNSIBLR I99

..mps esr o Ie scndr dg h.cnrtlon, fetluel

rr,ect pirs sil,Ple co.mcidence
du sentir ct du entlr nd une intertlnnnlir ei, par.inrq,r".,i,
ur,.
minimalc distenee ncE lG enti et le enri,,, l,r'proto_impr.ssion

Si Husserl avait vacu de son n systme o la sensation, la transcendancc dc

I'intentionnalit n'aurait pas su prendre le sens fort de la n prsence nu
monde o'.

ne

d1mur; jrmdr, euprk d'elle=mnre, nrnis ellc iistitue . d"phnrog,

minimal du entlr t du renti, de lc rCtcntion et de la protention,
d'o
nalt h eonclenee Intlme du tenrl,s lui-mme. Il semile
lu.-i."i"",
redoute prdchment iel ee qrre ttinry clbre de son ct,
savoir la
r.ure colncidenee de le rcnrlti.r avec elle-mme, raquelle .oirr.id.r,.., ,i

c.llc tait porrible, relrdruir nulle et non avenue roure perception possible
les ,.rrr*tio.rs kinesthsi_

y'

ll

/>

i:; "e'.

du tcmpt ,. Il cn va tle rnme, selon lui, pour

r l'tat

naissant

,1

arr ., 6s. iw ), l\

.*,

EIle [se la sensation] introduit, dans une relation qui se maintienr

comme

polarit sujet-objet,.une apparrenance du sujet )r i'objet. Non

p", i titr.
d'effet causal dans I'ordre olectif, ni r titre de partie intgran,il*,
..,
ordre, ni' non plus' en incruanr l'objer dans re iujet par li'
mediation de
<, sensarions subjectives., en
lesquelles, la gon .l I'i.lir-. berkeleyen,
fobjet se dissoudrait. Il s'agit d;une configuration nouvell., l.,uli.rt.r,
face de I'objet er tl est de k partie; Ia coiporit de
la conscien *.r,rr.
exactement cette participation de la conscience au monde
qu'elle constirue ;
mais cetre corporit se produit dans k sensation t.

En tant que face corporelle de la conscience, ou plus exactement

en
tant qu'interphase corporelle entre la conscienc. ., i. monde,
la sensation figure .. -o*.ni originel de co-appartenance que norre mocle
de
pense dichotomique va perdre ou tr"rrrfigrrrer.
ce soit dans les
eu.
sensarions localises, les kinesthses our'(Jmpressiin
du temps intime,
la sensation rvle ainsi une intentionnalit piopr. .t fondarrrenrale,
en

-i
'--r

intentionnelle et qu'elle les consdtue

remarque Levinas,

fo.*., d. t.".rr..r".r..
"u,*,
par
r mme. voil
pour uoi,

(
,
(

Ibid'' p' zrj: < Mais le fltx n'est que la modification de ra proto,impression
qui
de coihcider avec elle-mme, pour r. prsenter dans les
,"".orci, a.fhtrrt;*rg,

z'

car seule la non-coihcidence vLL

avec rur-rslrs
soi-mme
3.

Ibid., p. zr7 (nous soulignons

{r' i*

.v"

q.

la transit.
ra
ffansltlon

u dans la sensation u).

est consclence perceptive

.r---

L-\/'

Les travaux phnomnologiques de Didier Franck sont ceux qui,

actuellement, poursuivent avec rigueur les intuitions de Levinas concernant I'intentionnalit originelle de la vie corporelle et hyltique. Rassembls dans Dramatiqae des pbnomnes, ils dveloppent I'ide d'une
g.nse intentionnelle du sens dans le sensible qui confbre ce dernier le
starut transcendantal d'une condition de possibilit de toute exprience.
Comme Levinas, Franck repart de la lecture de la Phnomnologie de la
conscience intirne du temps de Husserl, afin de montrer I'ancrage de toute
rnorphi intentionnelle dans I'impression sensible :
En recherchant I'origine constituante du temps dans la yl), Husserl

:.
,r r

.".,

'1,"""

vise

li::1T::fr'.'iil.;;,:l;:i;:HT.,';,i:k!tf,;'^!;];;xffi il:T"*'
{

A la diffrence notoire de Henry et de sa lecture de ce mme texte dans

sa Pbnomnologie matrielle, Franck considre que cette Archi-Hyl| ne
s'puise pas dans la pure et simple relation auto-affective, mais qu'elle Ln
n-

r lbid, p. zzr.

r lbid., p. zrz.

) propremeut parler. o

t-]

f' V ,^,* t *'

ce qu'elle devance absolument toutes les

cesse

'

rpor.il. .,

o phnomnologie husserlienne recherche la sourcc de

tout sens en dmlant les fils de I'enchevtrement intentionnel , ", elle
doit, comme la conclusion de I'article de Levinas invite I'affirmer,
ncessairement alors lire la sensation et ses avatars (kinesthses, sentances et motions) comme le lieu d'o merge ce mouvement mme de
la signification qui va se pluraliser dans la constitution graduelle de
l'tre-au-monde. Autrement dit, le sensible, ds la proto-impression
d'o tout dcoule mais qui n'est n ni Cause premire, ni Principe o ,,
constitue cette ( origine sans laquelle la pense reste exile > +.
t^f " j'-*
r^.Pnl
l/ '' {l '' *"*-: c's$
4. Hvri,, PULSIoN ET cHAIR (Fnncx)

Si, en outre, la

'7t-'-

qucs et le ensrtions localises o I'interpntration de la

matire et de
le formc donnc au sensible cette densit charnelle er vcue
qui concilie,
avant leur scparation dans la reprsentation, la subjectirri,e
fe mondc

a -t

'A

z.

Ibid, p.

zz3.

5r'(-L-

Ibid., p. zz4.
a. Ibid.

-F
f.+

'ra',"
.5

3.

A.

(-.'
-

;. n La chair et le problme de la constitution temporelle , Gg8+), in Dramatique des

DPl, Paris, PUF, 2oor, p. r7. Ce livre rassemble des articles crits entre

phnomnesebr.
1984 et t998.

-- /

.-J

l
j