RESENHA CRTICA

Maquiavel
O Prncipe
Balnerio Cambori
2011
Loana Keitelin Moreira da Silva Pereira
RESENHA CRTICA
Maquiavel
O Prncipe
Resenha crtica para a disciplina de Cincia Poltica da faculdade Avantis da
turma de Direito, segundo perodo ministrado pela professora Mrcia Cecilia
Vassoler.
Balnerio Cambori
2011
Referncias bibliogrficas
Informaes sobre o autor
Gnero da obra
Resumo
Avaliao
MACHIAVELLI, Niccol.O Prncipe; traduo de Roberto Grassi. 5 Ed. Rio de
Janeiro:Difel,2009.
LIVRE, Mercado. Disponvel em: http://produto.mercadolivre.com.br/MLB174459392-nicolau-maquiavel-o-principe-_JM. Acesso em: 04 de fev. 2012.
Maquiavel (Niccol Machiavelli)nasceu em 1469, na Itlia. Descendente de
uma grande famlia florentina reduzida a uma situao econmica precria.
Sabia e praticava latim e possua slidos conhecimentos histricos.
Sua obra mais famosa O Prncipe- escrita entre 1513 e 1516.
O Prncipe de Maquiavel expressou pela primeira vez a noo de Estado
como forma de organizao da sociedade do modo como a conhecemos
hoje. , por isso, dentre outros motivos, que este autor considerado o pai
da moderna cincia poltica. Na poca, a obra foi concebida como um
manual cuja finalidade era ensinar a um novo prncipe como conservar o
poder e o controle em seu Estado, preciso no s agir com grande sutileza

- e mesmo com astcia e crueldade - mas tambm possuir suas prprias

milcias. Sua principal obra resiste a mais de cinco sculos - caracterstica
dos clssicos, que deve-se versatilidade do texto que tem permitido as
mais diversas interpretaes.
O Prncipe provavelmente a obra mais conhecida de Niccolo Machiavelli,
filosofo poltico italiano que viveu na Veneza do sculo XV, entre os anos de
1469 a 1527.
O livro esta dividido em 26 captulos que tratam de temas pertinentes
estratgia poltica, ou seja, em uma linguagem mais banal, um manual
poltico, que instrui ao governante como chegar ao poder e como mante-lo.
Em determinados trechos, Maquiavel sintetiza a essncia da qual o
governante deve preencher-se para tornar-se prncipe e soberano. Essncia
esta que se resume na sua mais famosa frase, os fins justificam os meios,
ou seja, o livro est repleto de situaes, por vezes desumanas, que
expressam que o importante o poder, e no a moralidade dos meios para
alcan-lo.
Por considerar demasiado extenso o contedo desta obra, ressaltemos aqui
os aspectos principais, portanto, que exprimam a inteno do autor em
discorrer a obra, que por este aspecto se encontra dividida em trs partes. A
primeira d conta dos tipos de principados, a segunda das milcias e a
terceira, das atribuies que faro com o que o prncipe seja glorioso.
Nos primeiros captulos, mais precisamente nos onze primeiros, Nicolau se
preocupa em detalhar os tipos de principados, as causas do bem-estar e do
mal-estar dos mesmos e os modos pelos quais muitos os adquirem, os
conservam e porque os perdem.
Em um segundo momento, do captulo XII ao XIV, Maquiavel se reporta ao
poderio militar dos principados, alertando sobre o perigo das milcias
mercenrias e auxiliares.
Digo, pois, que as armas com as quais um prncipe defende o seu Estado, ou
so suas prprias ou so mercenrias, ou auxiliares ou mistas. As
mercenrias e as auxiliares so inteis e perigosas [...]. (MAQUIAVEL, p.50)
Sendo, pois estas armas de outrem, portanto no combatem por honra do
prncipe, mas sim por interesses subjetivos.
Mostrando ao prncipe uma terceira e mais confivel arma, sendo que [...]
em verdade, no representaria vitria aquela que fosse conquistada com as
armas alheias [...], Maquiavel cita as armas prprias, ou seja, que o
prncipe deveria dispor em batalha o prprio exercito, pois este sairia a
guerrear por seu nico prncipe, pois As foras prprias so aquelas que se
constituem de sditos, de cidados ou de criaturas tuas; todas as outras so
ou mercenrias ou auxiliares. Por fim, Maquiavel conclui que as armas de
outrem, ou te caem de cima, ou te pesam ou te constrangem., se referindo
passagem bblica em que Saul empresta sua armadura a Davi, mas esta o
pesa sobre os ombros, ento prefere Davi lutar contra Golias apenas com
suas prprias armas, e o vence.

Com este assunto, o autor enfatiza a importncia das armas prprias para
conquistar e manter um principado, sendo estas mais importantes que as
leis, embora seja necessrio um conjunto destas especialidades, pois que
Os principais fundamentos que os Estados tm, tanto os novos como os
velhos ou os mistos, so as boas leis e as boas armas.
Ao adentrar na terceira subdiviso do livro, na parte das atribuies de um
prncipe, Maquiavel entende que, primeiramente, um prncipe deve dispor
da capacidade de manter o bem estar do seu povo, seja pela fora ou pela
bondade, porm jamais beneficiando apenas um nico lado, como foi no
caso da derrota por qual passou Roma, sendo que propendiam para
satisfazer aos soldados, pouco se preocupando com o fato de por tal forma
ofender o povo. Assim, o prncipe deve, sobretudo, agradando seja aos
soldados, seja ao povo, faz-lo com prudncia.
Adiante, Maquiavel adentra ao que parece ser seus principais conselhos
acerca da postura de um prncipe, pois se reporta aos atos pelos quais os
prncipes so louvados e venerados.
Nos primeiros captulos desta terceira parte, Maquiavel comea, no captulo
XV, exortando a respeito da prudncia necessria ao prncipe em se valer da
bondade, pois [...] necessrio, a um prncipe que queira se manter,
aprender a poder no ser bom e usar ou no da bondade, segundo a
necessidade. Logo mais no captulo XVI, fala a respeito da liberalidade,
atribuindo a esta tambm a prudncia, pois Dentre todas as coisas de que
um prncipe se deve guardar est o ser desprezado e odiado, e a
liberalidade te conduz a uma e a outra dessas coisas. No captulo XVII,
Maquiavel fala da crueldade e da piedade, devendo o prncipe ao utiliz-las,
faz-lo com sabedoria, pois o objetivo nico manter seu povo unido abaixo
de sua soberania, mesmo que para isso o prncipe tenha que recorrer
crueldade, por isso Um prncipe no deve, pois, temer a m fama de cruel,
desde que por ela mantenha seus sditos unidos e leais [...]. Neste captulo
o autor traz a tona uma das mais interessantes questes da obra, se o
prncipe deve ser temido ou amado, A resposta de que seria necessrio
ser uma coisa e outra; mas, como difcil reuni-las, em tendo que faltar
uma das duas muito mais seguro ser temido do que amado., justificando
tal concluso adiante, dizendo que
[...] os homens tm menos escrpulo em ofender a algum que se faa
amar do que a quem se faa temer, posto que a amizade mantida por um
vnculo de obrigao que, por serem os homens maus, quebrado em cada
oportunidade que a eles convenha; mas o temor mantido pelo receio de
castigo que jamais se abandona. (MAQUIAVEL, p.68)
Portanto, melhor ser temido do que amado.
No captulo XVIII, Maquiavel exorta a ponderao de dois espectros
humanos, um reportasse astcia, que se dota a raposa, e a ferocidade e
fora, que se encontra em um leo.
Necessitando um prncipe, pois, saber bem empregar o animal, deve deste
tomar como modelos a raposa e o leo, eis que este no se defende dos
laos e aquela no tem defesa contra os lobos. preciso, portanto, ser

raposa para conhecer os laos e leo para aterrorizar os lobos. (MAQUIAVEL,

p.71)
Lembrando que [...] dessas naturezas: uma sem a outra no durvel.,
portanto, prudente saber equilibr-las, fazendo isso com prudncia, pois
[...] necessrio saber bem disfarar esta qualidade e ser grande simulador
e dissimulador: to simples so os homens e de tal forma cedem s
necessidades presentes, que aquele que engana sempre encontrar quem
se deixe enganar. (MAQUIAVEL, p.72)
Neste mesmo trecho o autor evidencia outra questo relevante, a habilidade
que um prncipe deve ter em aparentar ser aquilo que agrada ao povo,
mesmo que no seja. Referindo-se a caractersticas que do conta de
atributos morais e ticos, a este aparentar ser, Maquiavel diz que,
[...] possuindo-as e usando-as sempre, elas so danosas, enquanto que,
aparentando possu-las, so teis; por exemplo: parecer piedoso, fiel,
humano, ntegro, religioso, e s-lo realmente, mas estar com o esprito
preparado e disposto de modo que, precisando no s-lo, possas e saibas
tornar-te o contrrio [...].(MAQUIAVEL, p.72)
Justificando Maquiavel, esta postura pelo julgo aparente do qual o povo
enxerga seu prncipe, como tambm seus atos que o levaram a chegar e
manter seu poder, sendo que [...] os meios sero sempre julgados
honrosos e por todos louvados, porque o vulgo sempre se deixa levar pelas
aparncias e pelos resultados, e no mundo no existe seno o vulgo [...],
pois os homens em geral julgam mais pelos olhos do que pelas mos,
porque a todos cabe ver mas poucos so capazes de sentir.
No captulo XIX, Maquiavel dispe acerca das conspiraes, lembrando que
mesmo que haja os que conspirem contra o prncipe, embora no seja
prudente desconsider-los, estes sero minorias, pois a maioria esta no
povo, e com ser amado e temido por este que o governante deve
preocupar-se, pois um prncipe deve estimar os grandes, mas no se fazer
odiado pelo povo..
No captulo XX, Maquiavel fala a respeito das fortalezas e retoma a
importncia das armas.
Por isso, a melhor fortaleza que possa existir o no ser odiado pelo povo:
mesmo que tenham fortificaes elas de nada valem se o povo te odeia, eis
que a este, quando tome das armas, nunca faltam estrangeiros que o
socorram. (MAQUIAVEL, p.89)
Portanto, o importante zelar pelo amor e temor de seu povo.
No captulo XXI, fala a respeito das honras das conquistas realizadas pelo
prncipe.
No subseqente captulo, fala a respeito dos bons e maus ministros, sendo
os bons os que devotam suas aes sempre em interesse e exaltao do
prncipe, e os maus os que se pe a pensar mais em si do que em ti, e que
em todas as aes procura o seu interesse prprio [...] ,sendo assim, [...]

podes concluir que este jamais ser um bom ministro e nele nunca poders
confiar [...].
No captulo XXIII, Maquiavel fala da importncia de o prncipe possuir bons
conselheiros, devendo escolher
[...] em seu Estado homens sbios e somente a eles deve dar a liberdade de
falar-lhe a verdade daquilo que ele pergunte e nada mais. Deve consult-los
sobre todos os assuntos e ouvir as suas opinies [...]. (MAQUIAVEL, p.96)
Entretanto, aos conselhos, o prncipe deve ouvi-los e acat-los com
prudncia, pois os bons conselhos, venham de onde vierem, devem nascer
da prudncia do prncipe, e no a prudncia do prncipe resultar dos bons
conselhos..
No captulo XXIV, Nicolau discorre a respeito de como e porqu os prncipes
da Itlia perderam seus estados.
[...] consideraram aqueles senhores que, na Itlia, perderam seus Estados
[...] primeiro um defeito comum quanto s armas [...] depois, ver-se- que
alguns deles, ou tiveram a inimizade do povo, ou, tendo o povo por amigo,
no souberam garantir-se contra os grandes, eis que sem estes defeitos no
se perdem os Estados que tenham tanta fora que possam levar a campo
um exrcito. (MAQUIAVEL, p.99)
Estes foram os motivos que fizeram com os prncipes perdessem o
principado da Itlia, o que, como mais adiante ser colocado, levar
Maquiavel a escrever esta obra.
No captulo XXV Maquiavel discorre a respeito das variaes sociais
causadas pelo tempo e de como o prncipe deve adequar-se a elas.
Portanto,
[...] se algum se orienta com prudncia e pacincia e os tempos e as
situaes se apresentam de modo a que a sua orientao seja boa, ele
alcana a felicidade, mas, se os tempos e as circunstncias se modificam,
ele se arruna visto no ter mudado seu modo de proceder. (MAQUIAVEL,
p.102)
Portanto, a forma de governar deve mudar ao passo que a sociedade se
transforma.
No ltimo captulo da obra, Maquiavel revela qual seu intuito em redigir O
Prncipe, falando da situao em que a Itlia se encontra, mais
escravizada do que os hebreus, mais oprimida do que os persas, mais
desunida do que os atenienses, sem chefe, sem ordem, batida, espoliada,
lacerada, invadida, convida o governante atual para retomar o controle do
principado.
Nem se v no presente em quem possa ela confiar a no ser na vossa
ilustre casa, a qual, com a sua fortuna e virtude, favorecida por Deus e pela
Igreja, da qual agora prncipe, poder tornar-se chefe desta redeno.
(MAQUIAVEL, p.105)

Entendendo que Isso no ser muito difcil, se procurardes seguir as aes

e a vida dos acima indicados.
Para tal feito de retomada, Maquiavel estabelece alguns objetivos,
inicialmente com uma reforma das leis, dizendo que nenhuma coisa faz
tanta honra a um prncipe novo, quanto as novas leis e os novos
regulamentos por ele elaborados, disto, tendo em vista que, na Itlia no
faltam motivos para introduzir-se qualquer reforma.. E de segundo
momento, uma renovao de milcias e soldados.
[...] necessrio, antes de toda e qualquer outra coisa, como verdadeiro
fundamento de qualquer empreendimento, prover-se de tropas prprias,
pois no se pode conseguir outras mais fiis e mais seguras, nem melhores
soldados. (MAQUIAVEL, p.107)
Seguindo ento estes dois mtodos, o prncipe retomaria a soberania e
venerao do povo italiano, a fim de que a Itlia conhea, depois de tanto
tempo, um seu redentor.
Com isso concluo que, a anlise desta obra deve ser feita em duas etapas,
ou perspectivas distintas. Uma da conta da idia de que Maquiavel escreveu
O Prncipe para auxiliar o governante, logo, at mesmo pela carga imoral
presente no livro, contra o povo. E outra corrente de idias defende que
Maquiavel escreveu o livro em favor do povo, tendo em vista a opresso
pela qual os italianos passavam decorrente das invases da poca. desta
segunda opinio que compartilho.
Qualquer um que leia apenas as passagens dirigidas ao governante, que se
estendem at o captulo XXV da obra, ir compartilhar da concluso da
primeira linha de pensamento. Entretanto, ao ler e refletir sobre o disposto
no captulo XXVI perceptvel a preocupao de Maquiavel com a assolao
pertinente s invases estrangeiras, com isso me mais sbio entender que
o livro foi redigido para o povo. Entretanto, para que o objetivo de restaurar
a paz na Itlia seja alcanado, necessrio se faz perpassar pelos mtodos
relatados na obra, pois se os analisarmos fica entendido que por mais cruel
que se parea o prncipe redentor, este que se sobrepe aos demais, e
considerando a condio de invaso, este que ir retomar a paz e libertar
o principado.
Entendo que ao nos dispormos a estudar uma obra clssica como esta, que
embora remonte a sculos passados, de extrema contemporaneidade,
pois muito do que fala Maquiavel, se passa em nossos tempos. Por esta
razo, ao lermos, necessrio se faz conectarmos suas idias aos fatos de
nossa sociedade atual.
Os principais trechos de sua obra so aqueles que se reportam a questes
ticas e morais de um governante, como por exemplo, no trecho em que, se
referindo bondade, fidelidade, humanidade, dignidade, dentre outros,
Maquiavel diz que A um prncipe, portanto, no essencial possuir todas as
qualidades [...] mencionadas, mas bem necessrio parecer possu-las., ou
seja, no preciso ser bondoso, nem correto, nem tico, nem moral,
contanto que se aparente ser, pois como o prprio Maquiavel diz, o que
move o ser humano a aparncia. Vamos pegar apenas esta pequena
analise e compar-la aos nossos tempos atuais, tempos de corrupo, de

roubo e de desvios milionrios. No o que vemos nas eleies? Polticos

que prometem e aparentam confiana, mas que ao tomarem o poder nos
mostram sua verdadeira face. Pois, infelizmente , no generalizando a
todos os polticos, mas reconhecendo que falo da maioria, pois mesmo que
dentre estes haja um no corrompido pelo poder, provavelmente este se
corromper, porque vivemos em um sistema, e seria um contra todo este
sistema. como um prncipe que desconsidere os apontamentos
apresentados por Maquiavel, que embora cruis, no deixam de ser
verdicos, pois foram os que fizeram de acordo com estes que se tornaram
vitoriosos.
Sendo assim, concluo que esta obra de Maquiavel, embora j possua suas
cinco centenas de anos, condizente com nossa atualidade, pois o que
vemos em nosso quadro poltico atual, considerando que a obra se reporta a
estratgia poltica.