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ndice
Origen del
Derecho------------------------------------------------------------------------------------------------------4
El Cdigo de
Hammurabi-----------------------------------------------------------------------------------------------5
El Derecho
Romano-----------------------------------------------------------------------------------------------------7
Origen del Derecho
Divino---------------------------------------------------------------------------------------------8
La sociedad y el
Derecho----------------------------------------------------------------------------------------------11
Normas
Jurdicas----------------------------------------------------------------------------------12
Conclusin
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------16
Bibliografa---------------------------------------------------------------------------------------------------------------17
El Cdigo de Hammurabi
Fue el primer cdigo legal de la historia. Su contenido es posible
conocerlo, merced al hallazgo, por parte de arquelogos franceses en
1902, de una losa de basalto (estela), donde estn escritas las normas
con caracteres cuneiformes, en lengua acadia. El descubrimiento fue
realizado en Susa, Persia, lugar al que fue conducido como trofeo de
guerra por los elamitas en el siglo XII a.C., y se conserva actualmente en
el Museo del Louvre, en Pars. Mide casi 2,40 m. de altura y posee 3.600
lneas.
Su importancia radica en establecer la aplicacin de sanciones por parte
de un organismo estatal especfico, reemplazando la venganza privada y
compilando las costumbres de los sumerios.
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La imagen de un rey erguido, recibiendo del dios Ashmash, dios del Sol y
la justicia, las reglas a cumplir, consta en la parte superior, seguida de
un prlogo, 282 leyes y un eplogo, donde se regula la vida social y
econmica en todos sus aspectos, estableciendo un riguroso e
implacable sistema penal.
El prlogo explica los motivos que lo inspiran a la redaccin de este
sistema de leyes, y comienza as:
Cuando Anu y Enlil, seores del cielo y de la tierra, que determinan los
destinos del mundo, entregaron a Marduck, hijo de Ea, el dominio de la
humanidad; cuando ellos lanzaron el nombre de Babilonia y lo hicieron
grande hasta los cuatro ngulos de la tierra, me llamaron a m,
Hammurabi, el prncipe excelso, el que honra a los dioses y hace
prevalecer la justicia sobre el suelo para destruir el mal, para que el
fuerte no abuse del dbil, y para que yo pueda, como Ashmash,
levantarme sobre los hombres de cabeza negra, para mejorar la tierra y
llevar la bendicin a los humanos
Los castigos eran muy crueles, establecindose, por lo general la
conocida Ley del Talin que significaba ojo por ojo, diente por
diente, o sea que quien cometa un delito sera sancionado con un
padecimiento similar al dao ocasionado. Por ejemplo: Si un hombre
destruye el ojo a otro hombre, se le destruir el ojo, Si un hombre
destruye el hueso a otro hombre, se le romper un hueso a l, Si un
hombre hace un agujero delante de una casa para entrar a robar, se le
matar y enterrar delante del agujero, Un falso testimonio sobre
grano o moneda se castigar con pagar la cantidad que l ha acusado a
otro La pena de muerte era frecuente an para delitos menores, como
la vagancia. Sin embargo, lleg a distinguir entre el homicidio
intencional y el accidental.
Haba igualdad ante la ley relativa, atento a la existencia de una
sociedad profundamente jerarquizada, donde la proteccin legal no
alcanzaba en modo alguno al ltimo escaln, compuesto por los
esclavos (wardum), cuya posicin provena de las guerras o por deudas
impagas. Estableca por ejemplo: Si un hombre encarcela a otro por
deuda, y ste muere en casa del acreedor, no hay razn de ms
disputa.
Sin embargo, siendo los esclavos propiedad de un dueo, el atentado
contra su fsico ocasionaba un dao susceptible de ser reparado aunque
con valor menor. As se estableca: Si un hombre destruye o rompe un
hueso de un esclavo, pagar media mina de plata. El mismo dao,
ocasionado a un liberto (esclavo que ha recuperado su libertad)
determinaba una condena de una mina de plata.
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El Derecho Romano
Como todo Derecho, el Derecho Romano, consisti y consiste en un
conjunto de normas jurdicas, principios y preceptos, que rigieron la vida
del pueblo romano desde que la pequea aldea se fund por Rmulo, su
primer y legendario rey, el 21 de abril del ao 753 a. C, pasando por la
fase en que el Imperio Romano cay en poder de los pueblos brbaros a
partir del 476, formndose en Espaa, Italia y la Galia Meridional, el
Derecho Romano- Brbaro, que rigi la vida de estos pueblos, tomando
como base, principios romanos.
que son distintas al sistema de reglas que rigen las relaciones al interior
de una sociedad primitiva.
La primera caracterstica distintiva de las reglas del derecho
moderno es que ellas no son necesariamente el resultado de sentidos
de conveniencia amplia y espontneamente compartidos al interior del
grupo. El derecho moderno tiene la posibilidad de que las normas sean
dictadas, de modo que los contenidos de las normas jurdicas de derecho
pueden ser absolutamente aleatorios. Lo que es vlido hoy, puede dejar
de ser vlido maana.
A lo que estamos obligados hoy, puede llegar a estar prohibido maana.
En una sociedad primitiva es inconcebible esta fungibilidad de las
obligaciones jurdicas. En una sociedad primitiva no existen autoridades
que puedan cambiar las normas vigentes. La existencia de un Diario
Oficial en que son publicadas nuevas leyes es inimaginable para el
hombre primitivo. Las normas valen en tanto corresponden a nociones
generalizadas de deber. En otras palabras, la nocin de que haya una
autoridad facultada para dictar leyes es de origen muy reciente. En una
sociedad primitiva, el contenido del derecho no se diferencia
sustancialmente del contenido de la moral reconocida por la comunidad
.
La segunda diferencia del derecho moderno consiste en que estas
normas no slo son fungibles, vale decir, cambiables, sino que adems,
estn respaldadas por un aparato coactivo externo organizado
.
Los dos caracteres distintivos del derecho moderno respecto del orden
social primitivo hacen que el derecho moderno sea extremadamente
ms formal que el sistema de reglas que rige una sociedad primitiva. La
existencia de procedimientos para generar nuevas reglas o cambiar las
existentes otorga al derecho una gran plasticidad y dinamismo. Ya no es
necesario que las costumbres evolucionen para que una norma sea
sustituida. Basta que el legislador la derogue y dicte una norma nueva.
Un cambio de similar magnitud ocurre con las sanciones. Estas son
aplicadas institucionalmente a travs de tribunales y ejecutadas
coactivamente por rganos estables, lo que asegura la imparcialidad y la
eficacia del derecho
.
Ahora bien, esto hace que los criterios de licitud e ilicitud puedan ser
muy distintos en el derecho moderno y en una sociedad simple
.
El criterio de ilicitud en una sociedad primitiva est necesariamente
vinculado a una opinin general acerca de lo que es lcito y de lo es
ilcito. No es ese sentido inmediato de ilicitud lo que necesariamente
constituye lo ilcito jurdico. Lo ilcito jurdico muchas veces est
constituido simplemente por actos de autoridad. Tales actos de
autoridad hacen que conductas que hasta ese momento han sido
consideradas lcitas, pasen a ser consideradas ilcitas. Los contenidos del
derecho son fungibles. Como dice Max Weber (probablemente el ms
destacado socilogo de este siglo), la creacin del derecho pasa a ser
una funcin eminentemente burocrtica. Mientras que en las sociedades
primitivas son las tradiciones las que tienen fuerza obligatoria, en la
sociedad moderna el derecho se burocratiza. La dictacin de normas
pasa a ser objeto de procedimientos especiales de leccin y toma de
decisin. Hay jueces burcratas; hay jueces que forman parte del estado
y que tienen la ocupacin, precisamente, de cuidar que el derecho se
cumpla. Ese es el ncleo de la influyente teora de Max Weber acerca del
derecho moderno
.
Este cambio de concepcin del derecho, este cambio radical en la
manera de obtener una regulacin al interior de la sociedad, plantea
interrogantes muy serias acerca de las relaciones entre derecho y moral.
En una sociedad primitiva, es obvio que el derecho y la moral estn
extremadamente unidos: lo que es jurdicamente reprobable de alguna
manera u otra es tambin moralmente reprobable. O al revs: se aplican
sanciones pblicas a quienes violan cnones morales bsicos. Lo
jurdicamente reprobable es aquello que, de acuerdo con los usos y
costumbres, altera las relaciones sociales bsicas principalmente de
reciprocidad.
En una sociedad moderna, por el contrario, es obvio que muchsimas de
las normas que rigen las relaciones jurdicas entre los sujetos no
corresponden a este sentido general de ilicitud. No vamos a estas
alturas a dar extensos ejemplos, pero quisiera que nos imaginemos
muchsimas de las normas que rigen la actividad econmica en Chile
como en cualquier pas del mundo. Que haya que publicar los balances
con cierta periodicidad es conocido s1o por quienes leen el Diario
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La sociedad y el derecho:
"La sociedad humana es la unin de una pluralidad de hombres que
anan sus esfuerzos de un modo estable para la realizacin de fines
individuales y comunes; dichos fines no son otros que la consecucin del
bien propio y del bien comn."
Esta frase nos indica el necesario establecimiento de las relaciones
sociales, vitales para el desarrollo de la sociedad y del individuo. Dichas
relaciones pueden ser de "parentesco", de trabajo, etc. Sin embargo la
ms grande de ellas es el Estado. Esta vida social necesita ser
organizada y regulada, y es el Derecho quien se encarga de este trabajo,
rigindola por una serie de normas o mandatos.
As la "conducta" individual est sometida a imperativos o mandatos,
mejor llamados normas. Estas normas surgen generalmente como
consecuencia de la vida social y son de diversa naturaleza:
Normas Tcnicas. Previenen la forma ms adecuada de hacer las cosas.
Quien la viola recibe una sancin: el fracaso
.
Normas de etiqueta. Las impone el decoro, el amor propio u otros
sentimientos de un grupo social. Su sancin: la vergenza pblica, la risa
y
la
burla.
Normas Morales. Son de orden individual o social, constituyen deberes
elementales impuestos por los sentimientos de moralidad del grupo
social para su propio bienestar. Su sancin: el remordimiento o el
desprecio
social.
Normas religiosas. Son los preceptos dictados por Dios. Sancin: castigo
en
la
vida
eterna.
Normas Jurdicas. Rigen y coordinan la conducta social del
individuo.
Ya que las relaciones sociales no se desenvuelven siempre de un modo
natural y armnico es necesario imponer un orden, por esto nace el
Derecho, para brindar armona en la vida social, ya que el orden no se
recomienda, se impone. El fin esencial del Derecho es la realizacin de la
armona en la vida del hombre, esto nos permite notar que el Derecho
surge del individuo y que en recproca relacin el individuo ve normada
su vida desde antes de su nacimiento.
Sin embargo qu significa norma? En un sentido amplio se refiere a
"toda regla de comportamiento", obligatoria o no, en un sentido ms
estricto, aplica a "la que impone deberes o confiere derechos".
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derecho
1. Econmicos.
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2. religiosos y
3. polticos.
La aplicacin de Derecho
Cuando de Aplicacin del Derecho hablamos nos estamos refiriendo a
como transformamos un hecho social cualquiera en un hecho jurdico, y
como encajamos el Derecho en un caso determinado, el, derecho en
general y abstracto en un caso concreto y singular.
Aplicacin del derecho como subsuncin. Las dificultades de la
operacin jurdica. El silogismo de determinacin de la consecuencia
jurdica. La fijacin de los hechos: el caso jurdico como historia. El
descubrimiento de la sustancia jurdica del caso: trascendencia e
intrascendencia de los hechos. El conocimiento de los hechos y las
pruebas. Prueba judicial y prueba demostrativa. La actividad probatoria
como actividad regida por reglas jurdicas. La tarea de seleccin de la
norma aplicable al caso.
Normar jurdicas y aplicacin del Derecho
Si creemos que la aplicacin del derecho se da a travs de la norma
jurdica, estaramos proponiendo que esta, la norma jurdica, debe ser
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en el supuesto de hecho. El juez o el que aplica una ley deben ser, como
deca Montesquieru, la simple bouche de la loi, de tal manera que no
tienen que hacer otra cosa que establecer los hechos, para que la
consecuencia jurdica prevista en la norma se produzca de una manera
automtica.
Lo importante aqu est en determinar si el hecho social, o realidad
social est encajada dentro de lo que se denomina el supuesto de
hecho, que es un elemento de la norma jurdica. Si este hecho social
puede contenerse en el supuesto de hecho entonces, por un criterio
automtico, ms matemtico que racional o valorativo, se produce una
consecuencia jurdica. Esto es lo que se denominara Silogismo jurdico.
Para que haya posibilidad de aplicacin del Derecho no se tendri que
hacer nada ms que constatar que un hecho social o realidad social
encaje dentro de un supuesto de hecho determinado. Es decir, si el
objeto realidad social- encaja en el molde supuesto de hecho-.
El fundamento de este planteamiento parece recidir slo en el supuesto
de hecho, aqu yu slo aqu hay valoracin de los hechos, y fijacin de
los caracteres trascendentales de los hechos; por el contrario la
consecuencia jurdica no tiene mayor valoracin, porque es una
imposicin automtica, previamente establecida y no sujeta a crtica o
valoracin.
La aplicacin del derecho ya no ser el tradicional:
el conjunto de operaciones o actividades llevadas a cabo para ajustar
la realidad y la vida social a los dictados de las normas jurdicas
Lo que queda claro es que el caso no puede ser sometido a un simple
silogismo, y que ms bien, puede ser determinado, de acuerdo a la
perspectiva de operacin de donde se origine, as el caso, un hecho
determinado, un hecho social, puede ser visto Dice Diez Picazo- para
consejo u opinin, que podr ser resuelto por un jurista; o puede ser
visto para determinar unas pretensiones, en este caso es la funcin de
un abogado quien responder exactamente con establecer el plus del
caso, y el derecho de este caso; o puede ser sometido el caso para ser
decidido, en cuyo radio entra la actuacin de un juez. Como se ver,
explica Diez Picazo, todas las variantes son vlidas, y en cada caso se ha
determinado y establecido un forma de hacer derecho, o de aplicar
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Conclusin
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Bibliografa
El
Cdigo
de
Hammurabi
|
La
gua
de
http://www.laguia2000.com/edad-antigua/el-codigo-dehammurabi#ixzz3TNOZZvLj
http://centrojuridico.wikispaces.com/search/view/aplicacion%20del
%20derecho
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Historia
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