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0034-7612
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Este artigo baseia-se em reflexes acerca das relaes de poder em obras de Michel
Foucault. Procurou-se percorrer o contexto de sua vida de forma introdutria e os
diferentes modos de poder, perpassando pelas formas de fora e disciplina. O procedimento metodolgico foi a pesquisa bibliogrfica dos acontecimentos considerados
pelo autor em seu tempo, histria e espao. Diante do tringulo de Foucault (poder
direito verdade) e das passagens em que ele se refere ao aparelho de Estado,
este artigo compara o trip da sociedade (Estado mercado sociedade civil) com
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o tringulo de Foucault. Constata-se que o poder est por toda parte e provoca aes
ora no campo do direito, ora no da verdade. Deve ser entendido como uma relao
flutuante, no estando em uma instituio nem em ningum, enquanto o saber est
numa relao de formas e contedos.
Relations of power in Michel Foucault: theoretical reflections
This article presents a theoretical essay based on reflections about the relations of
power in some of Michel Foucaults works. The authors examined the context of
Foucaults life and the different forms of power, bypassing the forms of force and
discipline. The methodological procedure consisted of a bibliographic research
of the events considered by the author in their time, history and space. Given
Foucaults triangle (power right truth) and the passages in which he refers
to the state apparatus, this article compares the society triad (state market
civil society) to Foucaults triangle. The article shows that power can be
found everywhere, causing actions that sometimes are in the field of law or in
the field of truth. Power must be understood as a floating relationship, not the
privilege of one institution or person, while knowledge is found in a relationship
of form and content.
1. introduo
Este artigo analisa o poder visto por Paul-Michel Foucault. Michel Foucault ou
simplesmente Foucault, comumente conhecido, de nacionalidade francesa,
nasceu na cidade de Poitiers, em 15 de outubro de 1926, e faleceu em 26 de
junho de 1984, aos 57 anos, de Aids. Foucault veio de famlia tradicional de
mdicos, e romper com essa tradio lhe custou muito, e acabou se graduando
em histria, filosofia e psicologia.
Michel Foucault foi considerado um filsofo contemporneo dos mais
polmicos, pois possua um olhar crtico de si mesmo. Foi aluno do filsofo
Jean Hyppolite, orientador em sua tese sobre a obra de Hegel. Devido s suas
tentativas de suicdio, aproximou-se da psicologia e psiquiatria e produziu
diversas obras sobre esse tema. Os seus estudos e pensamento envolvem, principalmente, o biopoder e a sociedade disciplinar. Para tanto, o filsofo percorreu trs tcnicas independentes, mas sucessivas e incorporadas umas pelas
outras: do discurso, do poder e da subjetivao. Acreditava ser possvel a luta
Aids a doena da Sndrome da Imunodeficincia Adquirida, que vem do ingls Acquired Immune Deficiency Syndrome, em que se manifesta aps a infeco do organismo humano vrus da
imunodeficincia humana, o HIV, em ingls human immunodeficiency vrus.
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necessita dela para funcionar, temos de dizer a verdade, somos coagidos, somos
condenados a confessar a verdade ou encontr-la.
(Foucault, 1999:29)
Poder
Verdade
Direito
Mercado
2 o setor
Sociedade civil
3 o setor
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Uma tcnica que centrada no corpo, produz efeitos individualizantes, manipula o corpo como foco de foras que preciso tornar teis e dceis ao mesmo
tempo. E, de outro lado, temos uma tecnologia que, por sua vez, centrada no
no corpo, mas na vida; uma tecnologia que agrupa os efeitos de massas prprios
de uma populao.
(Foucault, 1999:297)
De acordo com Foucault a modernidade trouxe duas novidades fortemente interligadas: poder disciplinar, no mbito dos indivduos; e sociedade
estatal, no mbito do coletivo. O poder disciplinar surgiu em substituio ao
poder pastoral (no campo religioso), poder esse exercido verticalmente por
um pastor que depende do seu rebanho e vice-versa. No poder pastoral, o pastor deve conhecer individualmente cada membro do seu rebanho, se sacrificar
por eles e salv-los, como denominado por Veiga-Neto (2003:81): vertical,
sacrificial e salvacionista; individualizante e detalhista.
No campo poltico, a sociedade estatal veio em substituio ao poder de
soberania, vem da lgica pastoral, embora no possa ser salvacionista, nem
piedoso e nem mesmo individualizante. Assim, o poder de soberania tem um
dficit em relao ao poder pastoral. Da surge o poder disciplinar para preencher essa lacuna, com efeitos individualizantes, vigilante, a fim de preencher
os espaos vazios do campo poltico. Como destacado por Veiga-Neto (2003:
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a no governabilidade como problema de natureza poltica nessa hiptese no se considera somente o problema de acumulao, distribuio e
redistribuio de recursos, bens e servios, mas sim autonomia, complexidade, coeso e legitimidade das instituies, o que Bobbio (2000) intitula
como a crise da democracia. Nessa hiptese o autor diz que o crescimento
da participao poltica deve ser acompanhado pela institucionalizao, ou
seja, sociedade e Estado devem caminhar juntos para que haja aceitao e
legitimidade de seus atos administrativos e polticos;
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Michel Foucault foi professor da ctedra de histria dos sistemas de pensamento no Collge de
France de 1970 a 1984 e teve as suas aulas transformadas em livros.
O prncipe um livro escrito por Nicolau Maquiavel em 1513, cuja primeira edio foi publicada
postumamente em 1532. So questes polticas fundamentais, que contribuem com a construo
do Estado como conhecido em pocas mais modernas.
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A poltica de espelho, que contm uma variedade de formas de governar e civilizar as repblicas
(1555 traduo nossa). A obra citada no existe traduzida para a lngua portuguesa.
A economia do prncipe, 1653 traduo nossa. A obra citada no existe traduzida para a
lngua portuguesa.
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Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filsofo suo, escritor, terico poltico. Uma das figuras
marcantes do Iluminismo francs. Obra referida nesse artigo: Discurso sobre a economia poltica,
de 1755.
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Instituies de sequestro so instituies capazes de capturar nossos corpos por tempos variveis
e submet-los a variadas tecnologias de poder (Veiga-Neto, 2003:91).
Foucault (1999:23) parafraseia Clausewitz (militar da Prssia, 1780-1831) e aprofunda dizendo
que as lutas polticas no interior da paz civil a propsito do poder, pelo poder, com o poder so
as relaes de foras que s chegam a uma deciso final aps batalhas.
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submete ao corpo num ganho de fora pela sua utilidade; e, por outro lado,
perde fora pela sua sujeio obedincia poltica, como explicita o autor (...)
se a explorao econmica separa a fora e o produto do trabalho, digamos
que a coero disciplinar estabelece no corpo o elo coercitivo entre uma aptido aumentada e uma dominao acentuada.
O autor analisa essas instituies a partir do dispositivo panptico, de
vigilncia e invisibilidade, que se baseia em trs elementos arquitetnicos:
espao fechado, diviso em celas e torre central. Desse modo, da torre possvel enxergar as celas, muito embora das celas no seja possvel enxergar
quem est na torre e nem tampouco em outras celas. Assim destaca Foucault
(2008:169): o panptico funciona como uma espcie de laboratrio de poder. Graas a seus mecanismos de observao, ganha eficcia e em capacidade
de penetrao no comportamento dos homens (...).
O panoptismo , portanto, um dispositivo invertido do espetculo,
shows, circo, poucos assistem ao que acontece com a multido. Segundo
Foucault (2008:167): o panptico uma mquina maravilhosa que, a partir
dos desejos mais diversos, fabrica efeitos homogneos de poder. Foucault
(1979:12) explica que os discursos de verdade da sociedade, por meio de
sua linguagem, comportamento e valores, so relaes constitudas de poder
e, portanto, aprisionam os sujeitos, como destaca em seu texto.
Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade, isto
, os tipos de discurso que aceita e faz funcionar como verdadeiros..., os meios
pelo qual cada um deles sancionado, as tcnicas e procedimentos valorizados
na aquisio da verdade; o status daqueles que esto encarregados de dizer o
que conta como verdadeiro.
Para tanto, Foucault v na linguagem uma forma j constituda na sociedade, e por esse motivo, os discursos j circulam por muito tempo: (...) analisando os prprios discursos, vemos se desfazerem os laos aparentemente to
fortes entre as palavras e as coisas, e destacar um conjunto de regras, prprias
da prtica discursiva (Foucault, 1985:56).
De acordo com Foucault, as tcnicas e prticas que induzem ao comportamento da internalizao de movimentos sem questionamentos so chamadas de tecnologias do eu. As tecnologias de poder como produtoras da subjetividade, a anlise arqueolgica e a anlise genealgica so alguns dos aspectos
que podem ser utilizados para analisar a construo histrica de uma viso
mecanicista e reducionista da sociedade.
rap Rio de Janeiro 44(2):367-83, MAR./ABR. 2010
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Na ordenao espacial, esgotou-se neste artigo a partir do quadro panptico. As sanes normalizadoras se referem imposio de ordem, escala
hierrquica, dispositivos de comando e previso de comportamentos aceitveis e eficientes. Quanto ao exame, Foucault (2008:154) insurge:
O exame combina as tcnicas da hierarquia que vigia e as da sano que normaliza. um controle normalizante, uma vigilncia que permite qualificar, classificar e punir. (...). por isso que, em todos os dispositivos de disciplina, o exame
altamente ritualizado. Nele vm-se reunir a cerimnia do poder e a forma da
experincia, a demonstrao da fora e o estabelecimento da verdade.
o exame, cercado de todas as suas tcnicas documentrias, faz de cada indivduo um caso um caso que ao mesmo tempo constitui um objeto para o
conhecimento e uma tomada para o poder (Foucault, 2008:159). Esse caso
no deve ser visto como um caso acometido por circunstncias que o quali-
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6. Consideraes finais
A importncia do exerccio de formulao deste artigo nos proporcionou um
mergulho ao pensamento de Foucault, e beber de sua fonte desmistificar
conceitos que por vezes carregamos.
Este artigo, em virtude do espao limtrofe, apresentou um fragmento
da obra de Foucault, atendo-se principalmente ao que se refere s relaes de
poder, governamentabilidade, sociedade disciplinar e ao exame. O formato apresentado aqui teve como objeto principal as relaes de poder, e dessa
forma procurou averiguar as formas de poder, sua etimologia e suas principais
configuraes. Pode-se identificar que o poder se encontra por toda parte.
O poder no s do Estado ou da soberania. O poder so as aes sobre as
aes. O poder provoca aes que ora se encontram no campo do direito, ora
no campo da verdade.
O poder deve ser entendido como uma relao flutuante, no est numa
instituio e nem em ningum, j o saber se encontra numa relao de formas
e contedos. Assim, para estabelecer o poder preciso fora, ao passo que
para estabelecer o saber bastaria apreender ou ensinar. Assim, do entrecruzamento de um e de outro, poder e saber, que se d a constituio do sujeito.
A imposio de fora sobre o corpo acaba por aferir a sujeio de utilidade econmica, atividades codificadas e aptides formadas, e tambm a sujeio de obedincia poltica, aceitao das regras e normas sem a capacidade
de reflexo crtica.
Assim como nos alertou Veiga-Neto, estudar Foucault no submergir
ao seu pensamento eloquente e encontrar verdades absolutas em seus discurrap Rio de Janeiro 44(2):367-83, MAR./ABR. 2010
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sos. Estudar Foucault abrir um novo canal de pensamento, colocar do avesso os conceitos, os pr-conceitos, a normalidade, a anormalidade, os pesos, os
contrapesos, as certezas e seus contrrios. Estudar Foucault encontrar-se e
encontrar um novo e diferente modo de colocar em discurso e prtica os juzos
de valores, que to facilmente aplicamos ao dia a dia.
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