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CONHECIMENTO EMPRICO, CIENTFICO, FILOSFICO E

TEOLGICO

desenvolve suas prprias necessidades. Um dos melhores exemplos desta

Professora: Beatriz Nunes

atuao so as cidades.

A realidade to complexa que o homem, para apropriar-se dela, teve de

O Conhecimento s perceptvel atravs da existncia de trs elementos: o

aceitar diferentes tipos de conhecimento.

sujeito cognoscente (que conhece) o objeto (conhecido) e a imagem. O

Desde a Antiguidade, at os dias de hoje, um lavrador, mesmo iletrado e/ou

sujeito quem ir deter o conhecimento o objeto aquilo que ser conhecido,

desprovido de outros conhecimentos, sabe o momento certo da semeadura, a

e a imagem a interpretao do objeto pelo sujeito. Neste momento, o sujeito

poca da colheita, tipo de solo adequado para diferentes culturas. Todos so

apropria-se, de certo modo do objeto. O conhecimento apresenta-se como

exemplos do conhecimento que acumulado pelo homem, na sua interao

uma transferncia das propriedades do objeto para o sujeito. (Ruiz, Joo.

com a natureza.

Metodologia cientfica).

O Conhecimento faz do ser humano um ser diverso dos demais, na medida

O conhecimento leva o homem a apropriar-se da realidade e, ao mesmo

em que lhe possibilita fugir da submisso natureza. A ao dos animais na

tempo a penetrar nela, essa posse confere-nos a grande vantagem de nos

natureza biologicamente determinada, por mais sofisticadas que possam ser,

tornar mais aptos para a ao consciente.

por exemplo, a casa do joo-de-barro ou a organizao de uma colmia, isso

A ignorncia bloqueia as possibilidades de avano para melhor, mantm-nos

leva em conta apenas a sobrevivncia da espcie.

prisioneiros das circunstncias. O conhecimento tem o poder de transformar a

O homem atua na natureza no somente em relao s necessidades de

opacidade da realidade em caminho iluminado, de tal forma que nos permite

sobrevivncia, (ou apenas de forma biologicamente determinada) mas se d

agir com certeza, segurana e preciso, com menos riscos e menos perigos.

principalmente

e conhecimentos

Mas a realidade no se deixa revelar facilmente. Ela constituda de

produzidos e transmitidos de gerao a gerao, atravs da educao e da

numerosos nveis e estruturas, de um mesmo objeto podemos obter

cultura, isso permite que a nova gerao no volte ao ponto de partida da que

conhecimento da realidade em diversos nveis distintos. Utilizando-se do

a precedeu. Ao atuar o homem imprime sua marca na natureza, torna-a

exemplo de Cervo & Bervian no livro Metodologia Cientfica, com relao

humanizada. E medida que a domina e transforma, tambm amplia ou

ao homem, pode-se consider-lo em seu aspecto eterno e aparente e dizer

pela incorporao

de experincias

uma srie de coisas que o bom senso dita, ou a experincia cotidiana

ensinou; pode-se, tambm, estud-lo com esprito mais srio, investigando
experimentalmente as relaes existentes entre certos rgos e suas funes;
pode-se, ainda, question-lo quanto sua origem, sua realidade e destino e,
finalmente, investigar o que dele foi dito por Deus atravs dos profetas e de

apropria-se de experincias prprias e alheias acumuladas no decorrer do

tempo, obtendo concluses sobre a razo de ser das coisas. , portanto
superficial, sensitivo, subjetivo, assistemtico (desordenado) e acrtico.

seu Enviado Jesus Cristo.

CONHECIMENTO CIENTFICO

Em outras palavras, a realidade to complexa que o homem, para apropriar-

O conhecimento cientfico vai alm da viso emprica, preocupa-se no s

se dela, teve de aceitar diferentes tipos de conhecimento.

com os efeitos, mas principalmente com as causas e leis que o motivaram,

TM-SE, ENTO, OS DIFERENTES TIPOS DE CONHECIMENTO:

esta nova percepo do conhecimento se deu de forma lenta e gradual,

evoluindo de um conceito que era entendido como um sistema de proposies

CONHECIMENTO EMPRICO.

rigorosamente demonstradas e imutveis, para um processo contnuo de

CONHECIMENTO CIENTFICO.

construo, onde no existe o pronto e o definitivo, uma busca constante

de explicaes e solues e a reavaliao de seus resultados. Este conceito

CONHECIMENTO FILOSFICO.
CONHECIMENTO TEOLGICO
CONHECIMENTO EMPRICO

ganhou fora a partir do sculo XVI com Coprnico, Bacon, Galileu,

Descartes e outros.
No seu conceito terico, tratado como um saber ordenado e lgico que
possibilita a formao de idias, num processo complexo de pesquisa, anlise

Popular ou vulgar o modo comum, corrente e espontneo de conhecer, que

e sntese, de maneira que as afirmaes que no podem ser comprovadas so

se adquire no trato direto com as coisas e os seres humanos, as informaes

descartadas do mbito da cincia. Este conhecimento privilgio de

so assimiladas por tradio, experincias causais, ingnuas, caracterizado

especialistas das diversas reas das cincias.

pela aceitao passiva, sendo mais sujeito ao erro nas dedues e

prognsticos. o saber que preenche nossa vida diria e que se possui sem o

CONHECIMENTO FILOSFICO

haver procurado, sem aplicao de mtodo e sem se haver refletido sobre

o conhecimento que se baseia no filosofar, na interrogao como

algo(Babini, 1957:21). O homem, ciente de suas aes e do seu contexto,

instrumento para decifrar elementos imperceptveis aos sentidos, uma busca

partindo do material para o universal, exige um mtodo racional, diferente do

mtodo experimental (cientfico), levando em conta os diferentes objetos de
estudo.

subjugada/abafada a influncias de doutrinas da f: e quem est procurando

rever seus dogmas e reformul-los para no se opor a mentalidade cientfica

Emergente da experincia, suas hipteses assim como seus postulados, no

do homem contemporneo a Teologia. (Joo Ruiz) Isso, porm

podero ser submetidos ao decisivo teste da observao. O objeto de anlise

discutvel, pois no h nada mais perfeito que a harmonia e o equilbrio do

da filosofia so idias, relaes conceituais, exigncias lgicas que no so

UNIVERSO, que de qualquer modo est no conhecimento da humanidade,

redutveis a realidades materiais e, por essa razo, no so passveis de

embora esta no tenha mos que possa apalp-lo ou olhos que possam divisar

observao sensorial direta ou indireta (por instrumentos), como a que

seu horizonte infinito... A f no cega baseia-se em experincias espirituais,

exigida pelo conhecimento cientfico. Hoje, os filsofos, formulam questes

histricas, arqueolgicas e coletivas que lhes d sustentao. O conhecimento

como: A mquina substituir quase totalmente o homem? A clonagem

pode Ter funo de libertao ou de opresso. O conhecimento pode ser

humana ser uma prtica aceita universalmente? O conhecimento tecnolgico

libertador no s de indivduos como de grupos humanos. Nos dias atuais, a

um benefcio para o homem? Quando chegar a vez do combate fome e

deteno do conhecimento um tipo de poder disputado entre as naes.

misria? Etc.

Contudo o conhecimento pode ser usado como mecanismo de opresso.

CONHECIMENTO TEOLGICO

Quantas pessoas e naes se utilizam do conhecimento que detm para

oprimir?

Conhecimento adquirido a partir da aceitao de adgios (ditos) da f

teolgica; fruto da revelao da divindade, por meio de indivduos

Para discutir estas questes recm citadas, v-se a necessidade de instituirmos

inspirados que apresentam respostas aos mistrios que permeiam a mente

um novo paradigma/padro/modelo para discusso do conhecimento, o

humana, pode ser dados da vida futura, da natureza e da existncia do

conhecimento moderno. Entende-se por conhecimento moderno, a discusso

absoluto.

em torno do conhecimento. a capacidade de questionar, avaliar parmetros

de toda a histria, reconstruir, inovar e intervir. vlido, que alm de discutir

A incumbncia do Telogo provar a existncia de Deus e que os textos

os paradigmas do conhecimento, necessrio avaliar o problema especfico

Bblicos foram escritos mediante inspirao Divina, devendo por isso ser

do questionamento cientfico, fonte imorredoura da inovao, tornada hoje

realmente aceitos como verdades absolutas e incontestveis. Hoje

obsessiva. No entanto, a competncia inovadora sem precedentes, pode estar

diferentemente do passado histrico, a cincia no se permite ser

muito mais a servio da excluso, do que da cidadania solidria e da

emancipao humana. O fato de o mercado neo-liberal estar se dando muito

bem com o conhecimento, tem afastado a escola e a universidade das coisas
concretas da vida.

etc. A diferena entre pobres e ricos, determinada pelo fato de se deter ou

no conhecimento, j que o acesso renda define as chances das pessoas e

O questionamento sempre foi alavanca crucial do conhecimento, sendo que

sociedades, cada vez mais, estas chances sero definidas pelo acesso ao

para mudar alguma coisa imprescindvel desfaz-la em parte ou, com

conhecimento. Convencionou-se que em liderana poltica indispensvel

parmetros, desfaz-la totalmente. A lgica do questionar leva a uma

nvel superior. E no topo da pirmide social encontramos o conhecimento

coerncia temerria de a tudo desfazer para inovar. Como exemplo a

como o fator diferencial.

informtica, onde cada computador novo feito para ser jogado fora,
literalmente morre de vspera e no sendo possvel imaginar um computador
final, eterno. E neste foco que se nos apegarmos estagnao, tambm
iremos para o lixo. Podemos ento afirmar a reconstruo provisria dentro
do ponto de vista desconstrutivo, pois tudo que existe hoje ser objeto de
questionamento, e quem sabe mudanas. O questionamento assim passvel

inimaginvel o progresso tcnico que o conhecimento pode nos

proporcionar, como facilmente imaginvel o risco da destruio total. Para
equalizar esta distoro, o preo maior a dificuldade de arrumar a felicidade
que, parceira da sabedoria e do bom senso muitas vezes desestabilizada pela
soberba do conhecimento.

de ser questionado, quando cria um ambiente desfavorvel ao homem e

De forma geral podemos dizer que o conhecimento o distintivo principal do

natureza.

ser humano, virtude e mtodo central de anlise e interveno da realidade.

importante conciliarmos o conhecimento com outras virtudes essenciais

para o saber humano, como a sensibilidade popular, bom senso, sabedoria,
experincia de vida, tica etc. Conhecer comunicar-se, interagir com
diferentes perspectivas e modos de compreenso, inovando e modificando a
realidade.
A relao entre conhecimento e democracia, modernamente, caracteriza-se
como uma relao intrnseca/inseparvel/essencial, o poder do conhecimento
se impe atravs de varias formas de dominao: econmica, poltica, social

Tambm ideologia com base cientfica a servio da elite e/ ou da corporao

dos cientistas, quando isenta de valores. E finalmente pode ser a perversidade
do ser humano, quando feito e usado para fins de destruio.