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N VARIAVELMENTE,
as sadas com Slvia eram assim: nossos encontros duravam trs horas, eu ia busc-la
em sua casa, saamos com meu carro e ela indicava o percurso. Seu programa favorito era ir a um bom restaurante e
comer, j que comer tinha o efeito imediato de apaziguar a
angstia localizada em sua barriga. Comer no ocupava todo
o tempo do acompanhamento e s vezes no fazia parte da
sada. Dirigamo-nos aos Jardins, descamos a Rua Augusta, passvamos em frente ao escritrio do pai, subamos a
Rua Augusta, descamos a Haddock Lobo, subamos a Bela
Cintra, descamos a Consolao, subamos a Melo Alves,
voltvamos para Rua Augusta, descamos a Augusta at a
Faria Lima, passvamos em frente ao shopping Iguatemi
shopping freqentado por ela e pela famlia , dirigamonos ao bairro de sua infncia, passvamos em frente casa
dos pais e em frente ao clube de que eram scios. s vezes,
parvamos e permanecamos um tempinho em um dos pontos do trajeto: escritrio, shopping, casa dos pais ou clube.
Invariavelmente, nessas paradas, Slvia sentia-se mal, deslocada da prpria histria, parecia no pertencer ao seu prprio contexto familiar e social. O que Slvia buscava na repetio inesgotvel de tal trajeto?
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Para Quinet, toda fenomenologia psictica, como passagens ao ato, delrios ou produes artsticas so tentativas
de fazer lao social.2 No entanto, o xito ou o fracasso de
tais tentativas advm, em grande parte, da ratificao pblica que seu entorno social lhe promove. A literatura psicanaltica elenca diversos exemplos, a publicao de Schreber,
a passagem ao ato de Aime, a obra de Bispo do Rosrio, a
literatura de Joyce, entre outros.
O acompanhamento teraputico como uma estratgia
clnica que atua no campo social, ampliando o setting para
acompanhar o sujeito ali onde este se encontra e apoiando
seus projetos, apresenta-se como um potente instrumento
clnico na sustentao de um lao social possvel.
Voltemos ao acompanhamento teraputico de Slvia.
Fragmentos clnicos: Slvia um caso. . .
Antes de retomar o percurso deixado em aberto no incio
do texto, peo pacincia ao leitor, pois em matria de acompanhamento teraputico no cabe pressa. Antes da concluso do trajeto e da precipitao de um sentido, necessrio
apostar no processo, no caminho e, no raro, um bom comeo de trabalho e tratamento refere-se tentativa de reconstruo da histria particular do sujeito psictico, procurando isolar alguns pontos significativos que possam servir
como sustentao em que as amarraes de sentido possam
ancorar-se. Convido-os, portanto, a acompanhar-me num breve histrico do acompanhamento teraputico de Slvia.
Slvia tinha trinta anos quando comecei a acompanhla. Era atendida por um psiquiatra e fazia terapia de famlia.
Nesse momento estava desligando-se do hospital-dia que
freqentara por dez anos e limitava-se a ficar em seu quarto
2
Conferncia de abertura da jornada As Psicoses e Seus Tratamentos
Possveis (So Paulo, 2005).
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integridade ao corpo despedaado da esquizofrenia. Transferncia difcil de sustentar, pois suportada no corpo mesmo da acompanhante. Qualquer movimento da acompanhante pode ameaar a integridade do sujeito. Slvia deixou
a franja crescer, ficando com um corte de cabelo semelhante
ao meu. Quando cortei a franja, ela ficou muito intrigada, e
finalmente defendeu-se: Voc fez de propsito.
Quinet assinala:
Pareceu-nos que a prpria imagem do [Outro] [. . .]
serve ao sujeito de molde, ou melhor, de eu, para que
seu corpo no se despedace completamente no real. a
imagem do [Outro] que vem suprir para ele a linguagem
que no estrutura o corpo. Esse Outro [. . .] lhe vale como
o outro no espelho, remetendo-lhe uma imagem unificada (Quinet, 2000, p. 122).
Slvia relatou um sonho: Minha tia caa sobre um monte de espelhos e seu rosto estava se desfigurando, ela estava ficando louca, eu e meu tio ficamos aflitos porque precisvamos salv-la, era muito angustiante, pois salv-la era
com o corpo, com a vida. Esse sonho no se manifesta como
na neurose, como formao do inconsciente, necessitando de
decifrao; manifesta-se de forma desvelada, literal, indicando a fragmentao corporal presente na esquizofrenia e
a necessidade de sustentao imaginria no corpo do outro.
Slvia pedia que eu olhasse como ela andava, olhasse
quando pulava na piscina, olhasse se estava fazendo certo,
lembrando o apelo ao olhar do Outro que pode ratificar sua
integridade, ainda que imaginria, como desenvolvido por
Lacan (1949), ao tratar do estdio do espelho como formador da funo do eu.
Nesse primeiro tempo de acompanhamento, tratava-se
de sustentar a colagem imaginria com a presena e com o
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onde se aceita a responsabilidade que concerne a cada sujeito. Vejo a um ato, um gesto afirmativo, onde se assina,
onde se assume como seu como seu bem, sua companhia
aquilo que era o mal, o estranho, o intruso.5
Se Slvia vem assumindo a autoria sobre o seu sofrimento, confrontando-se com a falta, no prescinde da suplncia imaginria no outro, no entanto, ser que em algum
momento poder prescindir da presena de acompanhantes
teraputicos?
Slvia disse: Vou sempre precisar da Bia [acompanhante], quer dizer, talvez no futuro, de uma outra Bia. No mnimo, ela pe no horizonte a possibilidade de uma substituio; ser que essa outra Bia, poder ser, em algum
momento, uma representao em pensamento e no em corpo presente?
Paris um nome. . .
Isto posto, reintroduzo a questo: o que Slvia buscava
na repetio daquele percurso que passava pelo escritrio
do pai, pelo shopping freqentado pela famlia, pela casa
dos pais e pelo clube de que eram scios?
Durante meses acompanhei Slvia por tal trajeto, onde
estava evidenciado o circuito que tangenciava os pontos de
referncia de seu ncleo familiar. Num dado momento, para
incluir a uma diferena, propus que passessemos pelos
tneis recm-inaugurados, passando por baixo do Ibirapuera
9
Souza (1999), p. 98. Estranho, entendido aqui, no sentido que assinala
Rabinovitch: A prpria marca daquilo que foi cortado, excludo, nunca mais
se encontrar; o que far as vezes de marca ser o estranho, o heterogneo.
A foracluso [. . .] no define apenas um modo de defesa do sujeito, localizvel
no aparelho psquico, ao lado dos outros mecanismos, no define apenas a
operao de uma negao constitutiva do sujeito, mas instaura um lugar
exterior ao sujeito e distinto daquele do retorno do recalcado: o fora (2001,
p. 21).
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e do rio Pinheiros. Ela aceitou, por outros meses percorremos tneis, amos da Avenida Vinte e Trs de Maio ao
Morumbi, e da Vinte e Trs de Maio USP. Passando pela
USP, vez ou outra, retomvamos, de uma nova direo, o
circuito familiar: da USP ao clube, casa dos pais, Rua
Augusta, e de volta para sua casa. O que se mostra aqui
talvez possamos pensar assim que os caminhos pela
cidade so percorridos sob uma outra significao alm da
de passearmos ou conhecermos novos locais. O circuito de
deslocamento passou a incluir novos endereos, novas passagens, mas o significado dos tneis ou da USP insere-se
igualmente em sua busca pelo circuito tradicional. O que se
revela que, no importa quo perto ou longe estivssemos
de tal circuito, o significado de percorrer os caminhos junto
de Slvia, at ento, serviam a um outro propsito. Uma outra busca sua por insero familiar. Vejamos isso em um
passo um tanto mais largo: Paris.
Alguns anos mais tarde, tive oportunidade de acompanh-la numa viagem de 23 dias Europa. Essa viagem me
parece bastante ilustrativa do acompanhamento teraputico
de Slvia, primeiro porque aqui se impe a particularidade da
clnica do acompanhamento teraputico em relao aos outros dispositivos de tratamento da rede de Sade Mental: os
pressupostos dessa clnica possibilitam o atendimento em
situaes de viagem e, tambm, porque a situao vivenciada
por Slvia e testemunhada por mim me parece paradigmtica
no tratamento de Slvia.
oportuno notar o valor dessa viagem para Slvia, surpreendente para qualquer compreenso neurtica: menos que
conhecer lugares e culturas, Slvia pretendia ser chique, e
este era o significante que para ela designava sua famlia,
da qual ela era a prpria contradio em sua condio de
loucura. Evidenciava-se cada vez mais a necessidade de Slvia significar seu pertencimento familiar, e a viagem ia con-
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Donuts, pratos conhecidos nos cardpios e que desvalorizasse o que provava de diferente, mostrando sua dificuldade de assimilar a diferena. As mudanas para ela eram
vividas com muita violncia, levou uns trs dias para adaptar-se novidade da viagem.
A constituio do sujeito passa por duas operaes: na
primeira, alienao, o sujeito faz a entrada na linguagem,
como falado pelo Outro, alienado ao desejo do Outro. O
psictico no ascede segunda operao, de separao, parir-se como sujeito falante, que equivale entrada no discurso, que faz o sujeito neurtico.
Dizer que o psictico no entrou no discurso o mesmo
que dizer que o significante no representa o sujeito para
outro significante. A palavra no funciona como morte da
coisa, apontando para a castrao.Se do Outro vem a afirmao que a Europa maravilhosa, isso deve querer dizer
exatamente isso, o efeito de colagem entre palavra e coisa,
que se manifesta na psicose. Slvia esperava ser notada no
aeroporto como maravilhosa, durante a viagem, exibia o dinheiro, carto de crdito e de viagem, como se fosse a nica
no mundo que os possusse. Quando um significante representa o sujeito para outro significante, h uma perda e o
neurtico vai se virar em torno dessa falta constitutiva. No
se sentir maravilhosa na Europa, ao invs de apontar a falta para Slvia, lanou-a no encontro com o nada, com o buraco de significao. Quando a lgica em que o psictico se
apia falha, ele se encontra com a perplexidade. Foi o que
aconteceu com Slvia nos primeiros dias de viagem, at que
pudesse encontrar uma sada suportada pela transferncia
com a acompanhante e restabelecer a cadeia de significantes no delrio: num primeiro momento, Slvia estranhava as
pessoas ao redor e me acusava de provocar-lhe algum mal,
parecendo uma reao a uma irrupo de real. Num outro
momento, construiu a explicao delirante de que seus co-
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nhecidos em So Paulo, com inveja de sua viagem, impediam-lhe de aproveitar e faziam-na sofrer, mesmo distncia. A partir dessa certeza delirante, apaziguou-se e conseguiu desfrutar de momentos agradveis e reconhecer
aspectos positivos e negativos da viagem.
Diante do encontro com o buraco no simblico, Slvia
experimentou a perplexidade, mas no sucumbiu ao surto,
uma vez que contava com o suporte transferencial da acompanhante e algo do delrio pde operar. A metfora delirante6 faz suplncia metfora paterna, conferindo sentido
existncia do indivduo como sujeito, na medida em que lhe
d alojamento no significante (Quinet, 2000, p. 110). Funciona como uma pseudometfora paterna, assim como uma
prtese que necessita de manuteno para funcionar. Lacan
utiliza como metfora o banquinho de trs ps: como se o
quarto p estivesse l, o banquinho mantm-se equilibrado, mas se houver um sobrepeso, capenga.
J em Paris, Slvia precisou carregar sua mala pesadssima
um lance inteiro de escadas e, com humor, brincou: Se o
brao no caiu agora, ento no cai mais!. interessante
notar a mudana de posio em relao ao incio da viagem,
quando esperava que eu fosse carregar sua mala. Slvia conseguia ocupar-se de suas coisas, eu assumia apenas as tarefas mais complexas, como fechar as contas nos hotis e
fazer check-in, momentos em que Slvia ocupava-se em verificar se algum teria mexido em suas malas. Percebi um
enorme amadurecimento em Slvia e como ela se sentia sa6
Lacan assinala como prprio da psicose o termo Verwerfung, foracluso
do significante Nome-do-Pai no Outro, dizendo que no ponto em que [. . .]
chamado o Nome-do-Pai, pode pois responder no Outro um puro e simples
furo, o qual, pela carncia do efeito metafrico, provocar um furo correspondente no lugar da significao flica. [. . .] a falta do Nome-do-Pai nesse
lugar que, pelo furo que abre no significado, d incio cascata de remanejamentos do significante, de onde provm o desastre crescente do imaginrio,
at que seja alcanado o nvel em que significante e significado se estabilizam
na metfora delirante (1958, p. 564).
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no, e questionar-se, com muita dificuldade, sobre as incertezas relativas ao envelhecimento, morte, solido e ao
futuro.
Certa vez algum tempo antes de nossa viagem , Slvia havia feito a seguinte analogia sobre seu momento:
como se eu estivesse num buraco, agora coloquei a cabea
para fora, mas ainda no sa, estou olhando para fora, quero sair, mas l fora to grande, d um medo!. Do quarto a
Paris, Slvia tem se aventurado l fora.
Gostaria de deixar claro, que no pretendo transmitir,
assim, nenhuma idia, menos ainda nenhum ideal, de aquisio contnua de autonomia, num sentido de desenvolvimento, ou ampliao crescente de circulao. No h continuidade. Slvia vive seus fluxos, experimenta sensaes, erra
e se orienta, cola e descola, s vezes decola, aterra e erra,
copia e cria, escreve e pinta. Slvia trabalha, trabalha para
se parir,7 para sair do buraco.
A experincia no acompanhamento teraputico permite
a ela, apoiada na transferncia, constituir pontos de ancoragem, construir amarraes de sentido que lhe sirvam de
referncia para existir.
Para concluir, no posso deixar de destacar que, durante
toda a viagem, Slvia perguntava se seus pais teriam estado
neste ou naquele local. Ficou muito satisfeita quando, em
Roma, lembrou-se de ter visto uma foto deles em um daqueles restaurantes. Procurava, insistentemente, reconstituir a
viagem dos pais para inserir-se no mesmo contexto. Slvia
quem indica o caminho. Trata-se, para ela, de construir uma
12
Separare, separar, irei logo ao equvoco do se parare, se parer, em todos
os sentidos flutuantes que tem em francs, tanto tambm vestir-se, quanto
defender-se, munir-se do necessrio para pr-se em guarda, e irei mais longe
ainda [. . .], ao se parere, so engendrar-se, de que se trata no caso. Como,
desde este nvel, o sujeito ter que se procurar? a est a origem da palavra
que designa em latim o engendrar, [. . .] pr no mundo (Lacan, 1964, p.
202).
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