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Mlanges CRAPEL n31

CONTEXTE ET CULTURE EN ENSEIGNEMENT DU


FLS : DE LA CREATION DUN CORPUS A SON
EXPLOITATION DIDACTIQUE
Catherine Caws
Department of French, University of Victoria (Canada)

Rsum
Cet article examine les possibilits dimplantation du systme FrancoToile,
rpertoire numrique de courtes vidos de francophones du monde entier, dans des
cours de langue comme outil danalyse culturelle. Lauteur dcrit dabord les
caractristiques de ce nouveau systme multimdia qui prsente des documents
authentiques, pour ensuite rendre compte dune exprience dimplantation dans trois
cours de franais langue seconde. Les donnes recueillies lors de cette tude sont
analyses partir du modle thorique de lactivit pour clairer notamment sur la
dynamique de linteraction avec le systme. Suite cette premire exprience,
larticle discute dapplications pdagogiques possibles du systme au sein dun
protocole ducatif et propose des exploitations/utilisations potentielles en termes
dactivits (motif de lutilisation), dactions requises et de conditions dutilisation.

Abstract
This paper describes FrancoToile, a work-in-progress project initiated in the
summer of 2006 at the University of Victoria, and its pedagogical implementation in a
French culture course. FrancoToile is a digital library of short videos featuring
Francophones from around the world. The study described here explains the
technical features of the tool and the strategies used to embed the technology into
French courses. The article focuses on a pilot study used to collect qualitative data
on learners cultural awareness and analyses the system based on Activity Theory.
This study argues that the technology can be adapted to develop adequate learning
and teaching strategies in order to embed this tool into further courses.

Mlanges CRAPEL n31

Introduction
De nombreuses recherches en didactique des langues montrent le rle crucial
que joue la culture dans lacquisition de la langue. Il existe chez plusieurs linguistes
et didacticiens un consensus, inspir des sciences sociales et notamment de
lanthropologie, selon lequel langue et culture entretiennent une relation de
rciprocit smiotique : la connaissance profonde dune culture est insparable de la
connaissance profonde de sa langue car cette dernire est loutil qui permet lanalyse
des valeurs inhrentes une socit, et inversement, il faut comprendre une culture
pour bien comprendre sa langue. Cette notion remonte des chercheurs comme
Sapir (1964), anthropologue et linguiste, qui affirme que la langue est le meilleur
moyen dexpression et de communication qui puisse exister entre les tres humains
et quen consquence, elle constitue un prrequis toute tude culturelle et
anthropologique. Il ajoute que la langue est par dfinition une fonction culturelle
acquise et non strictement inne. Dans le mme courant dides, Politzer (1965)
prtend que lenseignement de la langue passe ncessairement par la dcouverte de
sa culture, de ses symboles, et de ses ralits smiotiques. Peut-on se considrer
parfaitement bilingue si lon ne matrise que les structures linguistiques dune
langue ? Peut-on connatre une langue sans avoir rellement pos de regard critique
sur ce que cette langue reprsente selon le locuteur qui la manie, selon la rgion
gographique dans laquelle elle baigne et enfin, selon le contexte socio-conomique
ou politique qui la rgit ?
Terry Davis, secrtaire gnral au Conseil europen, dclare en 2004 que
lapprentissage dune langue seconde est un moyen douverture desprit, une
ouverture la tolrance, la paix, au concept de multiculturalisme (cit par Dubreuil,
2006 : 237). A son instar, Kramsch (1998, 2002) et Byram (1988) soutiennent que si
la culture fait partie intgrante de lenseignement ou de lacquisition de la langue, on
doit lui rserver plus dattention quon ne le fait dordinaire. Dans le contexte
canadien, la place culturelle du franais a dautant plus de valeur que son rle est li
des courants sociopolitiques dcisifs dans lhistoire du Canada. En outre
lenseignement du franais sur la cte ouest diffre grandement du contexte
denseignement dans une province comme lOntario de par sa proximit au Qubec.
Ce sont ces diffrents facteurs qui nous ont motivs initier notre projet, et donc
reprsenter la richesse et la varit de la culture francophone par le biais dun corpus
numrique de vidos.

1. Caractristiques du rpertoire FrancoToile


1.1. Contexte de cration du site
Initi durant lt 2006, le projet FrancoToile dcoule dun besoin de dispositifs

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Contexte et culture en enseignement du FLS : de la cration dun corpus a son exploitation didactique

offrant aux apprenants un lieu de dcouverte culturelle authentique leur permettant


de faire appel leur sens critique tout en largissant leurs connaissances des
peuples francophones et de leurs cultures. Notre dfinition de la notion de culture
sinspire ici des travaux de plusieurs auteurs (Sapir, 1964 ; Brooks, 1964 ; Paige et
al., 2000 ; Dubreuil, 2006) qui diffrencient la culture au sens restreint du terme
(aspects de la vie quotidienne) de la culture au sens plus large (sa civilisation, son
histoire, sa gographie, sa politique, etc.). En outre, nos apprenants ont tendance
associer le terme culture des caractristiques ou variations purement
linguistiques et nous tenions les encourager largir leur notion pour inclure toutes
les composantes auxquelles le terme culture peut rfrer : caractristiques
sociales, politiques, gographiques, gopolitiques, historiques, etc.
En utilisant ce rpertoire comme nouvelle ressource didactique, nous visons
recrer un environnement denseignement de la langue qui dgage autant ses
particularits culturelles que linguistiques. Pdagogiquement, nous nous situons
dans un contexte socioculturel. Comme Byram (1988) ou Kramsch (2002), nous
sommes davis quil importe de dpasser la vision rductionniste qualifiant la langue
de moyen de communication, pour mettre en valeur le fait que la langue est, avant
tout, porteuse de messages et de symboles linguistiques, et quen consquence, elle
reflte les proccupations et les valeurs dune communaut, dun groupe social ou
dun peuple entier. Ainsi la langue est-elle le signe dune ou de plusieurs cultures, ou,
comme lenvisage Kramsch (2002) ou tel que lvoque Derrida dans lEcriture et la
diffrence (1967), la reprsentation dune troisime dimension de nature sociale et
smiotique.
Le franais constitue une langue de communication dans de nombreux pays.
En tant quenseignants, nous avons souvent tendance nous concentrer sur les
particularits linguistiques de la langue et enseigner un franais standard,
internationalement comprhensible. Or ne devrions-nous pas plonger les apprenants
dans une ralit linguistique et culturelle, par le biais notamment de documents
authentiques pour quils saisissent vritablement les particularits de la langue et de
ses signes ?

1.2. Considrations techniques


FrancoToile1 est un rpertoire numrique de courtes vidos (entre deux et
cinq minutes). Chaque vido est accompagne dune transcription annote
permettant lutilisateur davoir accs des rfrences culturelles ou linguistiques
pour mieux comprendre le contenu du message (voir annexe 1). Les vidos
prsentent des locuteurs dges et dorigines sociales, gographiques et
1.

Veuillez noter que Francotoile est encore au stade de prototype bien quexploitable
e
pdagogiquement. Il est actuellement utilis dans un cours de franais de 3 anne lUniversit
de Victoria, cours dont laccent est mis sur lamlioration des comptences langagires loral.

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Mlanges CRAPEL n31

professionnelles varis, et qui vivent ou non en milieu francophone. Cette diversit


sociale et gographique est issue dun besoin doffrir aux apprenants un lieu o ils
peuvent analyser des opinions diverses sur des sujets dactualit, constater les
similitudes et les divergences qui existent entre francophones, mais aussi
comprendre les variations culturelles qui caractrisent la francophonie mondiale.
FrancoToile contient actuellement 29 vidos filmes avec appareil numrique
et sauvegardes sur un serveur universitaire. Une fois filmes, les vidos sont
automatiquement dites et enregistres sous format QuickTime sur le serveur de
lUniversit de Victoria. Les textes sont encods avec le logiciel ddition de texte
oXygen XML (http://www.oxygenxml.com/). Ce logiciel a lavantage de nous
permettre de dterminer lavance une grille de critres de descriptions, critres qui
sont par la suite reprs par le systme lors dune recherche (Caws & Arneil, 2007).
La base de donnes dans laquelle sont enregistres les transcriptions est de format
eXist XML (http://exist.sourceforge.net/), plateforme particulirement solide pour les
systmes Internet bass sur des recherches complexes et de type XQuery.
Les 29 vidos actuellement contenues dans le systme se rpartissent de la
faon suivante :
14 vidos de locuteurs franais rsidant en France, avec transcriptions et
annotations linguistiques et culturelles ;
2 vidos dune locutrice mauricienne rsidant au Canada, avec textes (sans
annotations) ;
2 vidos de locuteurs sngalais sans texte ni annotation ;
11 vidos de locuteurs qubcois rsidant au Qubec (sans texte ni
annotation).
Les transcriptions reprennent textuellement le discours du locuteur et pourront
faire lobjet dune analyse linguistique contrastive. Comme nous choisissons des
locuteurs dorigines sociales et gographiques varies, lanalyse contrastive peut tre
extrmement complexe et la transcription savre parfois ardue. Il nous arrive
souvent de devoir consulter les locuteurs pour sassurer de lexactitude de la
transcription. Lavantage de transcrire le discours tel quel, donc sans recourir au
franais standard, est que le systme offre aux apprenants une ralit quils ne
reoivent pas dans la salle de classe, celle du franais oral spontan. FrancoToile
peut ainsi servir de pont entre le franais standard de la classe et le franais
quotidien en milieu francophone dont lapprenant fait la dcouverte lors dun
programme dchange par exemple.
FrancoToile permet actuellement lutilisateur de :
a. visionner les vidos (avec transcription phrase par phrase, ou transcription
complte) ;
b. faire une recherche simple par mot-cl ou une recherche plus dtaille en
slectionnant des catgories (voir annexe 2 ; un utilisateur peut par
exemple choisir de regarder tous les enfants de 10 14 ans qui parlent
208

Contexte et culture en enseignement du FLS : de la cration dun corpus a son exploitation didactique

dune journe typique lcole) ;


c. tlcharger la transcription pour lanalyser ultrieurement ;
d. sauvegarder des extraits de la vido (classs alors comme signets).
Linterface du site est bilingue (anglais-franais) pour faciliter la recherche si
lutilisateur ne matrise pas encore bien la langue franaise. Le site contient
actuellement trois pages principales sans compter la page daccueil : la page
contenant les vidos (qui seront ultrieurement classifies par catgorie dge), la
page de recherche (recherche simple ou dtaille) et la page dintroduction qui
explique le projet et donne en quelque sorte le mode demploi du site2. Laccs au
site est limit aux utilisateurs impliqus dans lenseignement du franais et se fait par
le biais dun mot de passe. Le code daccs et le mot de passe sont offerts aux
enseignants dsirant utiliser le site pour lenseignement3.
Nous avons russi avec un budget trs limit ($4000 canadiens)
implmenter un systme qui a pu dj tre exploit dans plusieurs cours de franais.
Le succs du projet est principalement d la dynamique qui existe au sein de
lquipe de travail, symbolise par le schma en figure 1. Ce schma met en valeur
les interactions bimodales qui existent entre tous les membres de lquipe.

Figure 1. Dynamique de travail au sein du projet FrancoToile.

2. Contextes thoriques
2.1. Cognition et mtacognition
Lutilisation croissante de systmes hypermdias pour lenseignement nous
force redfinir les rles jous par lenseignant et lapprenant lgard de la
construction du savoir. En outre, les recherches rcentes en cognition et en
2.
3.

Cette page est en cours de construction.


Veuillez nous contacter pour recevoir un code daccs au site.

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Mlanges CRAPEL n31

enseignement au niveau universitaire montrent la ncessit de pousser les tudiants


sengager dans la construction de la connaissance et devenir plus indpendants
face leur apprentissage. Ramsden (2003 : 190) mentionne limportance
dencourager un certain degr dautonomie chez les tudiants et de les pousser au
dveloppement dune attitude autocritique face leurs travaux par exemple, par le
biais de mthodes dautovaluation. Hmard (2006) ajoute que lautonomie permise
par la technologie doit aussi aller au-del de linteraction rptitive inspire de la
thorie behavioriste. Un appel aux stratgies mtacognitives est ce quvoque
Bruner (cit par Demaizire & Narcy-Combes, 2005 : 5) quand il affirme que
lessentiel du processus de lducation consiste prendre des distances avec ce
que lon sait en tant capable de rflchir sur son propre savoir . Ce processus
dautorflexion permet lapprenant de la L2 de prendre du recul, de rflchir au
contexte dapprentissage et dutilisation de la langue et de prendre conscience de
lintention de lnonciateur.

2.2. Thorie socioculturelle et la notion dactivit


Un autre fondement thorique influenant notre rflexion dcoule de la thorie
de lactivit inspire des travaux de Vygotsky (1978), notamment ceux portant sur les
procds cognitifs mdiatiss par des facteurs externes tangibles. Selon Turner et
McEwan (2003), un des aspects fondamentaux des recherches de Vygotsky
concerne la zone de dveloppement proximal (ZDP), espace mtaphorique
reprsentant le lieu de dveloppement cognitif dun apprenant, lieu occup par des
pairs, des experts, et de tout autre dispositif susceptible de contribuer au
dveloppement de lapprenant. Suite cette thorie, Leontev (1981) sest inspir
des travaux de son matre pour laborer sa thorie de lactivit (TA), thorie
aujourdhui inspirant de nombreuses recherches sur les interactions entre
technologies et utilisateurs (Hmard, 2006 ; Turner & McEwan, 2003; Blin, 2004 ;
Blin & Donohoe, 2000).
Au sein de la thorie socioculturelle, la TA prsente de nombreux avantages
pour analyser les interactions entre apprenants et hypermdias. Un des intrts de
cette thorie repose sur le rle jou dun ct par loutil, le mdium, et dun autre ct
par lactivit mme, tche dans laquelle simplique lapprenant pour atteindre son but.
Lactivit entreprise par lapprenant et mdiatise par loutil engendre un processus
de construction du savoir. Si lactivit qui lui a t distribue est ingnieusement
dcrite et construite, lapprenant pourra non seulement exploiter loutil qui est sa
porte mais aussi manipuler inconsciemment des stratgies cognitives et
mtacognitives. Lactivit est donc compare une pratique sociale engendrant un
dveloppement psychologique, cest--dire un apprentissage (Lantolf & Thorne,
2006). Paralllement, sinspirant entre autres des travaux de Vygotsky, la TA ne
spare pas la comprhension (au sens de recherche) de la transformation (au sens

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Contexte et culture en enseignement du FLS : de la cration dun corpus a son exploitation didactique

daction concrte) et donc encourage de la part de lapprenant ou du chercheur un


engagement vers lanalyse critique (Lantolf & Thorne, 2006).

3. Le projet FrancoToile : un outil de recherche


Sur le plan de la recherche, le projet FrancoToile vise deux objectifs cls. Le
premier est de crer une base de donnes numriques partir dun corpus oral vari
intgrant vidos et encodage textuel. Le deuxime est dtudier les stratgies
didactiques tant sur le plan des applications pdagogiques que des stratgies mises
en oeuvre par lapprenant lors de son exploitation du systme. FrancoToile ntant
encore qu ltat de prototype, nous avons men au cours du semestre dautomne
2007, une tude pilote visant tester le systme auprs des apprenants et les
possibilits dintgration dans des cours de langue. Cette tude pilote allait, le cas
chant, nous permettre de rorienter la marche suivre sur le plan technique en
fonction des besoins des utilisateurs.

3.1. Mthodologie
Notre hypothse de dpart tait que de plonger les tudiants dans un systme
comme FrancoToile, mme pour une courte priode, devrait amener les utilisateurs
se questionner sur la langue et la culture par lintermdiaire dun processus
dautorflexion. Pour mener bien notre recherche, nous avons choisi de lancer un
projet-pilote sous forme de recherche-action. Pour recueillir des donnes dordre
qualitatif bases sur une autorflexion de la part des participants, nous avons choisi
de distribuer des questionnaires et dutiliser le procd de la prise de notes pendant
laccomplissement de la tche.
FrancoToile a t introduit dans trois cours au dpartement de franais de
lUniversit de Victoria : FREN150, FREN262 et FREN350. FREN150 est un cours
ax sur le dveloppement de la comprhension et de lexpression orale pour des
tudiants ayant le niveau French 12 (soit niveau terminale langue seconde).
FREN262 est un cours qui est articul autour de lanalyse des aspects de la culture
et qui, le semestre dernier, tudiait les composantes de la culture qubcoise. Ce
cours sadresse des tudiants ayant le niveau French 12 plus deux semestres
de cours de franais au niveau post-secondaire. En FREN350, le cours a comme
objectif damliorer les aptitudes lexpression orale et notamment la diffrentiation
de discours (formel, informel). A ce niveau, les tudiants ont au moins cinq cours de
franais au niveau post-secondaire et la plupart dentre eux ont dcid de se
spcialiser en franais. Nous avons organis la mme activit dans les trois cours
tout en sachant que nous nous adressions trois niveaux de langue : dbutant,
intermdiaire, intermdiaire avanc.

211

Mlanges CRAPEL n31

3.1.1. Procdure
Dans les trois cours, nous avons organis deux sessions denviron une heure
pendant laquelle les tudiants taient libres de naviguer dans le systme et dcouter
autant de vidos quils le souhaitaient. Pendant quils coutaient les vidos, ils
prenaient des notes dans un journal. Il sagissait de notes critiques sur ce qui leur
convenait particulirement bien ou le contraire, sur le contenu des vidos, ou tout
autre commentaire quils jugeaient pertinent. Avant de commencer lactivit, ils ont d
remplir un questionnaire contenant des questions dordre linguistique et culturel, par
exemple de nommer un pays francophone autre que le Qubec ou la France, ou
donner des exemples de mots familiers ou des expressions idiomatiques (voir cidessous et annexe 3 pour de plus amples dtails sur ce questionnaire). Une fois
lexploration termine, les participants remplissaient un autre questionnaire contenant
des questions identiques leur permettant aussi dvaluer le systme.

3.1.2. Donnes
Nous avons recueilli au total 32 questionnaires pour le pr-test, 32 journaux et
34 questionnaires pour le post-test ; le tableau 1 reprend la rpartition.
cours

N journaux

N pr-tests

N post-tests

FREN150

11

11

13

FREN262

10

10

10

FREN350

11

11

11

N=32

N=32

N=34

Tableau 1. Rpartition des questionnaires dans les cours.

Le premier questionnaire contenait un total de 22 questions rparties en trois


catgories : a) ethnographiques ; b) habitudes et aisance lgard de lutilisation des
technologies de linformation et de la communication (TIC), notamment lInternet, et
c) 10 questions dordre culturel offrant des donnes qualitatives (voir annexe 3). Ces
dernires questions touchaient des aspects de lacquisition de la langue lis au
concept de culture, et concernant des aspects rarement tudis en profondeur en
comparaison de la littrature ou de la linguistique. Le post-test contenait un total de
20 questions, reprenant certaines du pr-test mais visant aussi nous permettre
dvaluer le systme ultrieurement et de transformer certaines de ces observations
en modifications avant de lutiliser dans une autre activit.

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Contexte et culture en enseignement du FLS : de la cration dun corpus a son exploitation didactique

3.2. Analyse des premires donnes


Nous prsentons dabord un aperu des caractristiques ethnographiques de
nos tudiants pour ensuite nous pencher sur les points saillants des rsultats
concernant leurs connaissances dordre culturel. Lobjectif de cet article tant une
rflexion sur les possibilits dintgration de FrancoToile, nous nanalyserons pas ici
tous les rsultats concernant lvaluation mme du systme.

3.2.1. Les participants


La majorit des tudiants interrogs (30 sur 32) ont entre 18 et 25 ans. Vingthuit (soit presque 88%) sont anglophones, deux sont francophones et deux se
considrent bilingues (anglais/franais). Vingt-neuf parlent anglais la maison et
deux parlent franais. Sur le plan ducatif, dix-huit des tudiants avaient appris le
franais comme langue seconde, neuf avaient suivi un programme dimmersion,
deux un programme cadre4 et les deux autres avaient appris le franais autrement.
Sur le plan technique, tous affirment se sentir trs laise pour naviguer sur la toile et
pour communiquer par email mais beaucoup moins laise avec le rseautage5
(networking) et encore moins laise quant la construction de sites web. Cela
suggre que nous devrons mesurer avec soin les commentaires que nous recevrons
quant aux qualits et dfauts du systme dans la mesure o les attentes des
utilisateurs risquent dtre dcales par rapport aux capacits techniques du
systme. Enfin, quinze dentre eux passent entre 3 et 5 heures par semaine sur
Internet, neuf entre 6 et 9 heures et cinq passent plus de 10 heures par semaine sur
lInternet pour leurs tudes ou leurs besoins personnels. Nous en concluons que tous
nos participants sont des internautes assez actifs et pouvons en dduire quils
devraient pouvoir naviguer facilement dans FrancoToile.

3.2.2. Regard culturel


Quel regard les tudiants posent-ils sur la culture francophone ? Vu lampleur
des donnes qualitatives recueillies, nous en prsentons ici une synthse afin de
mettre en valeur les points saillants des commentaires des participants.

4.
5.

Le programme cadre est normalement rserv aux lves dont au moins un des parents est
francophone. Cela ne signifie pas automatiquement que llve parle franais chez lui.
Vu la popularit grandissante de rseaux de communication sociale tels que Facebook, ce
rsultat est quelque peu surprenant mais il peut tre li au fait que le questionnaire ne prcisait
pas laspect social du concept de rseautage. Nous avons l un bon exemple de confusion
lexicale pouvant fausser linterprtation dun rsultat.

213

Mlanges CRAPEL n31

Francophonie
La majorit des tudiants font une corrlation directe entre langue et culture,
et considrent automatiquement que tous les pays o le franais est parl font partie
de la francophonie. Un tudiant considre quun pays francophone est un pays dans
lequel le franais est parl sans ncessairement constituer une langue dominante.
Une tudiante francophone fait preuve de rflexion analytique en dcoupant le terme
morphologiquement pour en extraire son sens : franco = franais et phonie = son,
Population who speaks French . Plusieurs tudiants confondent les mots
francophonie et francophone et donc interprtent automatiquement ce terme
comme signifiant une personne qui parle franais ou qui est dorigine franaise.
Les seules rfrences gographiques utilises sont la France, le Qubec et les
anciennes colonies et lon constate quaucun tudiant ne fait mention du
mouvement sociopolitique qui unit les pays de la francophonie pour faire valoir leur
langue dans le monde.
Culture
Pour la majorit des tudiants le terme culture est synonyme de
croyances, valeurs, modes de penses, habitudes de vie, coutumes. Cest un
concept qui transparat surtout par lintermdiaire de lexpression artistique mais qui
inclut aussi les valeurs conomiques, sociales et gographiques. La culture est ce
qui dfinit un groupe dindividus , les traditions, habitudes, et attitudes gnrales
dune peuple [sic] dans une certaine rgion . Ainsi constate-t-on que presque tous
les tudiants parlent de groupe dindividus , parfois mme localiss dans une
rgion. On peut dduire de ce regard sur le mot culture une influence notable de
la politique culturelle canadienne, qui met en valeur la multiethnicit et soppose
lintgrisme des cultures.
Culture francophone
Un tudiant constate le paradoxe de lexpression car, dit-il, si des citoyens
de diffrents pays peuvent partager la mme langue (le franais), il ne sensuit pas
quils partagent la mme culture (diffrentes habitudes de vie et de pense, variation
gographique, politique, et historique... Bref leur seul point commun cest la
langue)6 . Les autres tudiants assimilent culture aux traditions, croyances,
habitudes, ou autres caractristiques dordre social partages par un groupe dont
tous les individus parlent franais. Nanmoins tous avouent avoir un peu de difficult
tenter de dfinir un terme quelque peu nbuleux. Enfin quelques-uns saventurent
donner des exemples spcifiques, les deux les plus communs tant la nourriture et
les arts (comme la musique et le cinma).

6.

214

Ma traduction.

Contexte et culture en enseignement du FLS : de la cration dun corpus a son exploitation didactique

Suite lactivit organise autour de FrancoToile, cinq tudiants7 admettent


avoir chang leur opinion sur ce que reprsente la francophonie, pour constater
notamment que cette notion va au-del du partage dune langue. La transformation la
plus probante est sans doute illustre par le commentaire dune tudiante du groupe
FREN150 qui remarque : la francophonie ne reprsente plus lensemble des
personnes qui parlent franais dans le monde mais plutt la somme des
francophones et leurs cultures respectives8 . Pour ce qui est du concept mme de
culture, un participant reprend la remarque mentionne plus haut selon laquelle des
individus peuvent partager une langue sans ncessairement partager une culture.
Par ailleurs, plusieurs tudiants remarquent les similitudes entre leur culture et celle
des locuteurs quils ont eu loccasion dcouter dans les vidos. Ils constatent entre
autres des habitudes de vie semblables. Il semble quils sont comme nous ; ils vont
lcole, partent en vacances, regardent la tlvision, etc.9 Enfin, quand on a
demand aux participants de re-dfinir la notion de culture francophone , ils
confirment un certain statu quo cet gard mais une analyse assez serre des
dfinitions proposes met en vidence deux points saillants :
a. des rfrences prcises certains lments culturels (arts, liens familiaux,
manires, gastronomie) ;
b. la mention des concepts de diversit et de prservation comme lments
symboliques de la francophonie.
Pays francophones autres que la France ou le Qubec
Nous prsentons ici la synthse des pays mentionns suivis du nombre de
mentions et soulignons en caractres gras les nouveaux pays mentionns aprs
lintervention (tableau 2). On remarquera, comme lon pouvait sy attendre, que
lexploration du systme a largement influenc la rponse cette question. Aprs
lintervention, les tudiants mentionnent plus souvent un pays reprsent dans le
site.
Mots associs la francophonie
Le nombre de donnes mriterait lui seul une analyse smiotique occupant
un article part entire. En posant cette question, notre but tait de voir si leur
conception de la francophonie tait lie des strotypes vhiculs par la culture
populaire . Une analyse assez sommaire des termes avant et aprs lintervention
montre une forte influence des thmes rencontrs dans les vidos actuelles. Le
tableau 3 illustre en quelques termes cette transformation.

7.
8.
9.

Notons ici que seulement 25 tudiants ont particip entirement aux deux sessions organises
dans le cadre de cette tude.
Ma traduction.
Ma traduction.

215

Mlanges CRAPEL n31

avant lintervention
Belgique (9)
Sngal(6)
Maroc (4)
Cte dIvoire (3)
Suisse, Algrie (2),
Bnin, Cameroun,
Guadeloupe, Congo, Hati,
pays africain (1)

aprs lintervention
10
Ile Maurice (9)
Sngal (7)
Belgique (5)
Cte dIvoire (4)
Vietnam, Algrie, Polynsie
(1)

Tableau 2. Synthse des pays cits par les tudiants.

avant lintervention :
mots frquents
fiert
diversit
vin, foie gras, poutine, ...
histoire
langue

aprs lintervention :
nouveaux mots
libert
joie
amiti / amicable
cigarettes

Tableau 3. Exemples de termes associs la culture francophone.

4. Discussion
4.1. Prise de conscience culturelle
Il est vident quune tude de la sorte ne peut, empiriquement parlant, rvler
de forts courants interprtatifs. Cependant, une intervention informelle auprs des
enseignants vient clairer positivement notre tude. En effet, cette exploration a
russi oprer une transformation cognitive chez les apprenants en provoquant un
besoin de re-conceptualisation de la notion de francophonie. Les utilisateurs
apprcient par ailleurs le recours aux documents authentiques et aux annotations qui
ajoutent un outil de rflexion supplmentaire au contexte dapprentissage. Forts de
leur exprience, quelques tudiants nous font des remarques pertinentes sur ce
quils aimeraient apprendre au sujet de la culture francophone :
Pourquoi les gens sont-ils si heureux, si passionns par ce quils font ?
Les diffrents changements que subit la langue franaise selon les pays
dans lesquels on la parle.
Plus de dtails sur la diversit de la culture francophone dans les autres
rgions du monde.
Quelles sont les similitudes, et les diffrences ?11

10. Mentionnons ici au passage que si les tudiants ont dcouvert cette le pendant leur
exploration, ils nen ont pas ncessairement retenu le nom comme en tmoignent ces
appellations : LIle de Maurice (3), Yushnas Island (1).
11. Ma traduction.

216

Contexte et culture en enseignement du FLS : de la cration dun corpus a son exploitation didactique

4.2. Lapprenant et le systme : dynamique de linteraction


Le systme impose un minimum dautonomie de la part des utilisateurs. Pour
reprendre la terminologie de Montuori (2006 : 156), nous avons constat que dans
deux des cours, loutil permettait la transformation dune information externe en
savoir interne et que, comme nous lavions anticip, loutil servait dintermdiaire
de connaissances au sein mme de la tche requise. Ce processus de prise de
conscience, mis en valeur par le courant socioculturaliste (Lantolf & Thorne, 2006),
est en partie d lintervention des enseignantes qui, dans les deux cas, ont choisi
de laisser les tudiants ragir verbalement suite leur intervention et dbattre la
notion de culture et de francophonie. Dans le cas du FREN262, cours de culture,
nous avons constat que FrancoToile avait donc servi non seulement dintermdiaire
mais aussi dinstigateur dun besoin de redfinition du concept de culture.

4.3. FrancoToile interprt par la TA


Cest en nous tournant du ct de la didactique que nous tentons dinterprter
nos premiers rsultats en termes dactivit (au sens pistmologique du terme).
Selon la TA, nous considrerons que lactivit de prise de conscience est mdiatise
en partie par loutil FrancoToile, au sein dune communaut dapprentissage
(compose de lenseignant et des pairs) dont la motivation repose sur lobjectif de
dvelopper des comptences dordre culturel. Nous inspirant de la schmatique
dEngestrm (1987) reproduite par Lantolf et Thorne (2006), nous reprsenterons la
structure de notre activit dans la figure 2.
Sur un plan purement pdagogique, une valuation de lexploitation du
systme par les instructeurs nous permettrait de mieux dfinir les applications
pdagogiques possibles du systme dans un dispositif ducatif et de proposer de
plus amples exploitations en termes dactivit (nomme aussi motif de lutilisation
selon la TA), daction requise et de conditions dutilisation. Bien que loutil joue le rle
dincubateur dautonomie et puisse conduire la prise de conscience individuelle et
collective, il ne peut seul cultiver la construction du savoir. Dans leurs commentaires,
plusieurs participants expriment le besoin de dfinir clairement lobjectif vis par
lexploration de loutil. Il savre donc ncessaire dquiper les apprenants tant sur le
plan technique que sur le plan cognitif pour les conduire vers une construction du
savoir base en partie sur un systme dinteractions dynamique (Bruner, 1996 ;
Hmard, 2006). Pdagogiquement nous chercherons donc nous carter dun
modle dinteractions artificielles dans lequel une personne (gnralement
lenseignant) est transmetteur de connaissance pour encourager un modle
dinteractions naturelles exploitant les aptitudes inhrentes chaque actant
impliqu dans la construction de la connaissance.

217

Mlanges CRAPEL n31

Figure 2. Intgration de FrancoToile au sein de lactivit.

Conclusion
Ce projet ntant encore qu ltat embryonnaire, lavenir sannonce
prometteur. Suite aux commentaires des participants, nous avons identifi deux
besoins :
a. diversifier le contenu afin que lapprenant puisse analyser les vidos et les
textes en fonction dun plus grand choix de facteurs ;
b. amliorer les outils de contextualisation du systme sur le plan culturel ainsi
que sur le plan didactique, pour faciliter la tche exploratoire.
Sur le plan technique, nous devons enrichir linterface en ajoutant des
fonctions permettant par exemple lutilisateur dindividualiser le systme. Par
ailleurs, au fur et mesure que ce rpertoire se remplira, il nous faudra amliorer la
fonction de recherche en ajoutant des critres de description plus prcis lors de
lencodage. Le dveloppement fonctionnel du systme deviendra dautant plus
critique que lutilisateur cherchera interagir de multiples faons avec celui-ci.
Enfin, cette tude nous a permis de rexaminer la notion de comptence
pour valuer notamment la primaut donne au dveloppement des comptences
multiples ou transversales. Se posant la question de savoir sil existait un lieu
commun entre tude de la langue, de la littrature et de la culture, Kramsch (2002)
proposait davoir recours aux prceptes de la linguistique applique pour runir
humanistes et sociologues et crer un terrain de convergences scientifiques et
dynamiques. Nous conclurons que cette proposition rsume un des constats rvls
par notre tude : le dveloppement de la comptence culturelle est un voyage vers la
connaissance qui ne senrichira que par le biais de la dynamique et de la diversit
des interactions entre sujets et objets dans un contexte de transformation continue.
218

Contexte et culture en enseignement du FLS : de la cration dun corpus a son exploitation didactique

ANNEXES
ANNEXE 1. Image montrant la vido et la transcription phrase par phrase interface
franaise

ANNEXE 2. Image montrant la page de recherche interface anglaise

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Mlanges CRAPEL n31

ANNEXE 3. Pr-questionnaire (extraits)


12

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Quelle est votre dfinition du mot francophonie ?


Quelle est votre dfinition du mot culture ?
Que reprsente pour vous la culture francophone ?
Pouvez-vous citer un pays francophone autre que le Canada ou la France ?
Donnez 5 mots que vous associez au terme culture francophone .
Imaginez que vous deviez demander lheure une personne que vous ne connaissez pas.
Formulez une question en utilisant un discours formel.
7. Reformulez la question dans un discours informel (familier).
8. Pouvez-vous donner 3 exemples dexpressions idiomatiques ?
9. Pouvez-vous donner 3 exemples de mots familiers ou argotiques ?
10. Quest-ce que vous aimeriez savoir sur la culture francophone ?

ANNEXE 4. Post-questionnaire (extraits)


A. Questions dordre culturel
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Votre dfinition du mot francophonie a-t-elle chang ?


Si oui, expliquez comment votre dfinition a chang.
Votre dfinition du mot culture a-t-elle chang ?
Si oui, expliquez comment votre dfinition a chang.
Quelle dfinition donneriez-vous maintenant au terme culture francophone ?
Pouvez-vous citer un pays francophone autre que le Canada ou la France ?
Donnez 5 mots que vous associez au terme culture francophone .
Pouvez-vous donner 3 exemples dexpressions idiomatiques ?
Pouvez-vous donner 3 exemples de mots familiers ou argotiques ?
Quels aspects spcifiques de la culture francophone aimeriez-vous explorer dans un systme tel
que FrancoToile ? Exprimez-vous en utilisant des mots cls (5 maximum).
B. Questions dvaluation du systme FrancoToile.

11. Pensez-vous quun systme tel que FrancoToile pourrait vous aider mieux comprendre la
culture francophone ? Pourquoi ?
12. Pensez-vous que cette courte exploration a influenc votre vision de la culture francophone ?
13. Quels aspects de FrancoToile prfrez-vous ? Choisissez au maximum trois aspects dans la liste
suivante :
a. Les vidos soient authentiques.
b. Le contenu des vidos.
c. Les vidos sont accompagnes dune transcription.
d. Les locuteurs sont dge et dorigine varis.
e. Les annotations linguistiques et/ou culturelles.
f. La recherche permet des combinaisons varies.
14. Sur une chelle de 1 10, valuez FrancoToile.
15. Quelles sont vos suggestions sur les faons dont FrancoToile pourrait mieux vous aider largir
votre connaissance de la culture francophone et de la langue franaise en gnral ?

12. Ce questionnaire tait lorigine en anglais pour viter toute ambigut de comprhension chez
les apprenants dbutants. Nous citons ici la partie du questionnaire qui a fait lobjet de notre
analyse.

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Contexte et culture en enseignement du FLS : de la cration dun corpus a son exploitation didactique

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