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2014
Resumo: Durante a sua longa carreira, Charles Wagley tirou centenas de fotografias de pesquisa, mas at agora muito poucas foram
publicadas. Em 2011, a Universidade da Flrida postou on-line centenas de suas imagens dos Tapirap, Tenetehara e
Gurup. Em 2012, Isabel Wagley Kottak filha de Charles Wagley forneceu-me dezenas de fotos tiradas por ele. Neste
trabalho, analiso essas imagens, comentando sobre a particularidade de sua produo no contexto histrico e terico da
poca, assim como as convenes fotogrficas que Wagley usou em suas representaes do outro. Essas convenes
incluem um olhar humanstico, classificatrio, extico e masculino.
Palavras-chave: Fotografia. Representao. Povos indgenas. Etnologia. Amaznia.
Abstract: During his long career Charles Wagley took hundreds of research photographs, but to date very few of these images
have been published. In 2011 the University of Florida posted on-line hundreds of his images of the Tapirap, Tenetehara,
and Gurup. In 2012 Isabel Wagley Kottak daughter of Charles Wagley provided me with dozens more images that
he took. In this paper I analyze these images commenting on the particulars of their production within the historical and
theoretical context of the era, as well as the photographic conventions that Wagley used in the representations of the
other. The conventions include a humanistic gaze, a classificatory gaze, an exotic gaze, and a male gaze.
Keywords: Photography. Representation. Indigenous Peoples. Ethnology. Amazonia.
PACE, Richard. Os Tapirap, Tenetehara e gurupaenses atravs das lentes da mquina de Charles Wagley: uma anlise de contedo. Boletim
do Museu Paraense Emlio Goeldi. Cincias Humanas, v. 9, n. 3, p. 675-694, set.-dez. 2014. DOI: http://dx.doi.org/10.1590/198181222014000300009.
Autor para correspondncia: Richard Pace. Department of Sociology and Anthropology, P.O. Box 10, Middle Tennessee State University.
Murfreesboro, TN, 37132, USA (Richard.Pace@mtsu.edu).
Recebido em 16/01/2013
Aprovado em 30/11/2013
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Os Tapirap, Tenetehara e gurupaenses atravs das lentes da mquina de Charles Wagley: uma anlise de contedo
A COLEO DE WAGLEY
Quando comecei a revisar a coleo de Gurup, achei
lacunas no acervo da Universidade da Flrida. Curioso
sobre o quanto da coleo inteira estava faltando, viajei
para a casa de Isabel (Betty) e Conrad Kottak (filha e
genro de Wagley), onde vasculhamos caixas de plstico
e velhas caixas de sapato cheias de fotos envelhecidas.
Encontramos dezenas de fotos que no estavam na
coleo da Flrida, incluindo fotografias adicionais
de Gurup, dos Tapirap, dos Tenetehara e selees
menores de outros grupos (ver, por exemplo, Figuras 2,
18, 19 e 25). Percebemos tambm que grande parte das
fotos das pesquisas realizadas na Bahia havia sido enviada
ao Brasil e no estava disponvel para anlise.
Sem dvida, existem mais fotografias tiradas
por Wagley, ainda no coletadas ou escaneadas para
preservao, incluindo muitas produzidas em parceria
com seu amigo de longa data e colega Eduardo Galvo1
(Figuras 5, 12, 13 e 20). O que est disponvel para anlise
uma grande coleo que inclui imagens dos Tapirap
tiradas em 1939-1940, 1957 e 1965 (total de 511); dos
Tenetehara, tiradas em 1940-1941 e 1945 (total de 184); e
de Gurup, tiradas em 1942, 1945 e 1948 (total de 177).
Esses so os trs grupos aqui analisados. Para as fotografias
tiradas nas dcadas de 1930 e 1940, Wagley usou uma
Rolleiflex TLR (Figura 4). Para as fotos posteriores, ele
usou uma Olympus. As fotografias das dcadas de 1930
e 1940 dos Tapirap e Tenetehara so todas em preto
e branco. As imagens de Gurup so uma combinao
de fotos em preto e branco e transparncias coloridas.
As viagens seguintes aos Tapirap, nos anos de 1950 e
1960, tambm resultaram na combinao de fotografias
coloridas, em preto e branco e transparncias coloridas.
Em Encontro de Antropologia: homenagem a Eduardo Galvo (Magalhes et al., 2011, p. 164-66), existem cinco fotografias dos
Tenetehara, as quais foram atribudas a Galvo, que tambm aparecem na coleo de Wagley. Uma vez que Wagley e Galvo trabalharam
colaborativamente, e talvez tenham compartilhado cmeras, nunca se saber ao certo quem o real autor destas imagens. Muitas das
fotografias de Galvo da poca em que ele estava trabalhando entre os Tenetehara, porm, o mostram usando uma filmadora 8 mm, o
que sugere uma diviso de trabalho, na qual Wagley fotografava e Galvo filmava (por exemplo, nas fotografias do xam em transe, h
uma imagem que capturou Galvo correndo no fundo com a filmadora 8 mm). Ainda assim, para esta anlise, se a fotografia foi includa
na coleo que Wagley reuniu, iremos trat-la como se tivesse sido tirada por Wagley.
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REPRESENTAES REVELADAS
Terence Wright (1992, p. 19) comenta que o ato de usar
uma cmera fora o fotgrafo (e, ultimamente, a pessoa
que olha a fotografia) a aceitar uma teoria de representao,
querendo ou no. Essa teoria de representao, de
acordo com Sarah Pink (2007, p. 39), influenciada
por uma variedade de fatores, incluindo crenas tericas,
agendas disciplinares, experincias pessoais, identidades de
gnero e culturas visuais diferentes. Em outras palavras,
representaes fotogrficas so construdas culturalmente
e no so imagens puras capturando a realidade
(Crawford, 1992). Como construes, representaes
fotogrficas podem ser analisadas para a compreenso do
que elas significam (ou como elas criam significados). A
fotografia cria sentidos em uma variedade de maneiras, de
convenes culturais (normas tecnolgicas ou ideolgicas)
que influenciam sobre o que filmar, e como filmar. Essas
convenes fotogrficas incluem o enquadramento (o que
incluir na foto e o que excluir), a distncia focal (o quo
perto ou longe), o ponto de vista (qual o nvel da foto,
se de cima, altura dos olhos ou de baixo), a luz e cor, o
registro do olhar ou da visada (linhas de viso), a sequncia
de imagens etc. (Lutz e Collins, 1993, p. 88; Benjamin,
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CONVENES FOTOGRFICAS E
REPRESENTAES NA COLEO DE WAGLEY:
O OLHAR HUMANSTICO
A abordagem do particularismo histrico requer, como
citado acima, um longo perodo de pesquisa etnogrfica
de campo, o estabelecimento de empatia, a observaoparticipao e a obteno da viso mica. Esses fatores
propiciam um entendimento humanstico das pessoas.
Na pesquisa de Wagley, essa abordagem humanstica
claramente evidente nos escritos etnogrficos e tambm
na coleo fotogrfica. Um olhar humanstico observvel
em vrias imagens por meio da distncia focal, da vista focal,
de retratos, olhares para a cmera e sorrisos.
Distncia focal. A fotografia pode ser tirada de um
ponto de observao (distncia no intrusiva) ou de um
ponto de vista participativo (de perto e ntimo). Fotos
distantes e fotos panormicas podem transmitir uma
sensao de admirao, mas tambm demostram a falta de
relaes sociais com os sujeitos (Macintyre e MacKenzie,
1992). Fotos de perto podem indicar aceitao e empatia,
o que leva a um entendimento mais profundo da cultura e
riqueza fotogrfica3. Na coleo de Wagley, fotos distantes
de pessoas (por exemplo, a 15 metros ou mais) somam
apenas 11,18% de todas as imagens com pessoas (Figuras 10
e 23), enquanto fotos de perto (a menos de cinco metros
dos sujeitos) compem 39,77% (Figuras 6, 11, 16 e 17).
Fotos com distncia mdia (seis a 14 metros) compem
os 49,05% restantes (Figuras 3, 5, 8, 14, 15, 21, 22 e 24).
Vista focal. Uma fotografia pode ser tirada por cima
dos sujeitos (acima do nvel de seus olhos), ao nvel dos
olhos ou de um nvel abaixo. Nas tradies fotogrficas do
Ocidente, uma coleo de imagens tiradas de cima pode
Lgrimas de boas-vindas (Wagley, 1988) o livro com maior nmero de fotografias (54 imagens), seguido por An introduction to
Brazil (Wagley, 1963 [1971]), com 12, e somente uma edio de Uma comunidade amaznica (Wagley, 1957 [1988]), com cinco.
Seus trabalhos restantes no contm fotografias.
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Wagley no possua uma lente com zoom, ento a habilidade de capturar a intimidade social distncia no era possvel.
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Mesmo no caso de Gurup, um local menos extico do que as comunidades dos Tapirap ou dos Tenetehara, a classificao da
populao como caboclos, um termo racial carregado de preconceito, usado com desaprovao na regio, uma maneira de dar
significado ao extico e de aumentar o valor da pesquisa etnogrfica (Pace, 2006).
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CONVENES FOTOGRFICAS E
REPRESENTAES: O OLHAR MASCULINO
O olhar masculino significa a importncia e valorizao do
homem e de suas atividades acima do valor e das atividades
femininas. Neste caso, os homens tipicamente so ativos
e as mulheres, passivas e simplesmente aparecem
(Berger, 1972, p. 46-47). Esta viso est enraizada no
preconceito ocidental do gnero (Ortner, 1974). Ainda
que a antropologia caminhe para a relatividade cultural e
lute contra imposies dos preconceitos culturais sobre um
grupo estudado, o preconceito e o olhar androcntrico
foram muito comuns na disciplina at a dcada de 1980.
A coleo fotogrfica de Wagley reflete esta
parcialidade. Entre suas imagens de sujeitos humanos,
56,80% mostram exclusivamente atividades masculinas ou
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Figura 1. Charles Wagley e os Tapirap em 1939. Fotgrafo desconhecido. University of Florida Smathers Library Digital Collections:
Charles Wagley Papers.
Figura 2. No rio Araguaia, viajando para os Tapirap em 1939. Charles Wagley direita e Valentim Gomes esquerda. Fotografia de Antenor
Leito de Carvalho. Coleo pessoal de Isabel e Conrad Kottak.
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Figura 7. Charles Wagley pintado pelo Tapirap em 1939. Fotgrafo desconhecido, possivelmente Antenor Leito de Carvalho. Coleo
pessoal de Isabel e Conrad Kottak.
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Figura 13. Charles Wagley sendo pintado pela Tenetehara em 1941. Fotgrafo desconhecido, possivelmente Eduardo Galvo. University of
Florida Smathers Library Digital Collections: Charles Wagley Papers.
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Figura 19. Dalcdio Jurandir e Charles Wagley na frente de Gurup em 1942. Fotgrafo desconhecido. Coleo pessoal de Isabel e Conrad Kottak.
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CONSIDERAES FINAIS
Quando colees de fotografias so analisadas quantitativamente
para ver como dialogam umas com as outras e o que significam
coletivamente, possvel apreender padres sutis do
comportamento e pontos de vista no discernveis por anlises
mais qualitativas. Pode-se, assim, evitar tambm a definio
de padres que simplesmente confirmam aquilo que, desde
o incio, se pensava que as fotografias dissessem ou fizessem
algo frequentemente feito de maneira inconsciente (Lutz e
Collins, 1993, p. 89). A coleo de Wagley nos fala muito a
respeito de como ele abordou o seu material de pesquisa e
escolheu representar os outros.
A partir da anlise das imagens dos Tapirap,
Tenetehara e de Gurup encontramos quatro olhares
principais. O humanstico foi desenvolvido por meio de um
extenso trabalho de campo, da observao-participao e
da construo de empatia, junto com a predileo terica
pelo particularismo histrico, e o conduziu a tirar fotos de
perto, intimamente, que signicam a relatividade cultural. A
coleo contm dezenas de fotos ricas para o entendimento
de outras culturas. O olhar classificatrio organizou
sistematicamente os componentes da cultura, com nfase
nos retratos tirados para capturar a humanidade do sujeito,
assim como nos adornos corporais. A construo da raa
social, particularmente com as imagens de Gurup, foi
outro componente-chave. O olhar classificatrio tambm
focou intensamente os rituais, o mais importante depsito
de conhecimento cultural, de acordo com o particularismo
histrico. O olhar extico seguiu os ditados do projeto
antropolgico da era. Wagley no reduziu as diferenas
culturais em categorias etnocntricas, ele no permitiu
que as imagens significassem esquisitices ou bizarrices. Seu
olhar extico foi colocado dentro do contexto cultural, tal
como uma inteligvel parte do universo popular do grupo.
Finalmente, seu olhar masculino se encaixou nos limites do
olhar androcntrico da disciplina na poca. Ele tirou fotos
e escreveu sobre as mulheres, mas com menos detalhes
do que o fez para os homens, deixando a documentao
de gnero destas trs culturas para as geraes seguintes.
AGRADECIMENTOS
Agradeo a traduo do presente texto a Andr Vitor
Silva Lima.
REFERNCIAS
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