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incio do sculo XX, que marca as Cincias Sociais e as Cincias da Educao, que se recusam a ser subjectivas, a
serem simplesmente humanas, e, logo, no cientficas, vigorou na cincia e na educao.
Essa distncia, esse no dilogo entre quem ensina e quem ensinado, entre mestre e aprendiz, a meu ver,
similar ao modelo unidireccional do investigador que cr poder explicar o seu objecto de estudo apenas de fora,
sem dialogar com ele, sem interagir com ele - o modelo das cincias da natureza.
Em Portugal, contudo, aps 1910, com a implantao da Repblica, e portanto ainda no incio do sculo, a
educao recebe um carcter humanstico que acabou por perder no regime implantado pelo golpe de estado de
1926. No que o sistema educativo do Estado Novo no se tenha preocupado com a formao de professores.
F-lo foi excessivamente com uma viso tecnicista e didctica - positivista.
neste contexto tambm de medio e quantificao, de busca mais das regularidades - leis - muito mais do que
dos casos nicos - as excepes, que surge tambm no mundo da educao o QI (quociente intelectual). A noo
aparece no incio do sculo, em 1912, proposta por W. Stern, depois de em Paris, A. Binet e T. Simon,
apresentarem a primeira escala mtrica de medida de inteligncia. O objectivo era despistar as crianas incapazes
de seguirem o ensino primrio, de modo a envi-los para classes especiais. Se repararmos, implementava-se assim
uma pedagogia da excluso, ao contrrio da que caiu em moda falar no final de sculo - pedagogias inclusivas. E
tudo isto, creio, em nome da racionalidade. Das performances cognitivas. Estvamos longe de discutir a importncia
da Formao Pessoal e Social a Educao para a cidadania, para o pluralismo cultural. Estvamos longe de pensar
sequer que a convivncia e interaco entre esses dois tipos de crianas, estigmatizados a partir da famosa escala
de Binet-Simon, era enriquecedora e benfica para ambos.
Estvamos longe de pensar que mais para o final do sculo se iria dizer que esses teste so subjectivos na medida
em que so socialmente condicionados e/ou deturpados. "Se tm um valor de prognstico porque avaliam o
domnio da linguagem e a lgica matemtica, sobre os quais recaem tambm os exames escolares [...]. Resultado,
a inteligncia tornou-se a capacidade de responder a um teste verbal e lgico-matemtico" (Filliozat, Isabelle, 1997).
Em 1983, num obra chamada Frames of Mind, Howard Gardner fala pela primeira vez em inteligncias mltiplas e
choca muitos especialistas mas apaixona tambm muita gente. Comea a falar-se de inteligncia do corao, de
inteligncia das relaes sociais, etc., que deveriam ser colocadas ao mesmo nvel das outras formas de
inteligncia. , enfim, o comeo do legitimar no Ocidente de outras formas de racionalidade. Desde Descartes que o
dualismo era Racional/Irracional. O modelo cientfico e escolar era dualista. A preto e branco. Digo no Ocidente,
porque no Oriente, por exemplo no Budismo, desde h 2500 anos que se desenvolvem as utensilagens da
autoconscincia. Da hermenutica. Do entender o entendimento. Algo considerado herege pela cincia Moderna
Europeia.
Ao reinado do QI parece querer suceder no trono o QE (quociente emocional). "O antigo paradigma baseava-se no
ideal de uma razo liberta da presso da emoo. O novo paradigma convida-nos a harmonizar a cabea com o
corao. Devemos compreender mais precisamente o que significa: utilizar a emoo inteligentemente" (Goleman in
Filliozat, 1997: 12).
O modelo dualista tambm haveria de ter reflexos na academia. Por um lado, andmos um sculo a dividir o saber
em conhecimento cientfico versus humanidades. Ou, de uma forma ainda mais simplista, em Cincias e Letras.
Apesar do empenho colocado em tanta taxionomia disciplinar por tanto terico. Mas o povo, a escola, os
professores, os alunos, esses continuam ainda com esse modelo bipolar das Cincias e das Letras. Produtos de
sucesso da obra de Descartes.
"At finais do sculo XIX, os fsicos ainda publicavam os seus artigos em revistas cujo ttulo inclua a palavra
"filosofia". Os literatos autoproclamavam-se a "classe culta", menosprezando a cincia que eram incapazes de
compreender. Se bem que alguns cientistas continuassem a escrever para o pblico em geral, os seus livros eram
pura e simplesmente ignorados por esta elite. A situao, que se manteve durante o nosso sculo, teve como um
dos principais apstolos, C.P. Snow, o autor de As Duas Culturas, que sublinhava a distino entre intelectuais e
cientistas. Depressa se verificou, porm, que uma educao baseada apenas nas ideias de Freud, de Marx ou do
modernismo era insuficiente. Tornou-se, pois, necessrio aceitar o aparecimento de uma "terceira cultura", que
superava o fosso de comunicao entre homens de letras e de cincias" (Brockman, 1998: contracapa). Essa
terceira cultura, ser talvez a que cada cidado do prximo sculo ter de dominar; que a escola ter que ensinar:
um homem ntegro capaz de comunicar, pensar e agir dentro de esquemas que classicamente foram considerados
opostos.
Ricardo Vieira
Escola Superior de Educao de Leiria
Bibliografia usada