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TRANSHUMANISME, L'HUMAIN 2.

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Lhomme, au sens o nous lentendons, vit peut-tre ses dernires heures. Aux yeux de certains, cette proposition
apparemment apocalyptique sonne comme une bonne nouvelle. Depuis les annes 1930, tout un courant culturel
sinspirant de la science et de la technologie plutt que des spculations de la philosophie traditionnelle envisage
avec enthousiasme le dpassement de la nature humaine. Pour ces hommes de plus en plus nombreux la science
matrialiste est devenue la nouvelle religion : cela ne fait aucun doute, elle les mnera jusqu limmortalit
physique.
Le terme transhumanisme remonte 1957. On le doit au biologiste Julian Huxley, frre du non moins connu
Aldous Huxley, l'crivain. Issu des termes humain et transition, il voque la gnration dtres qui effectuera la
jonction entre lHomme tel quon lentend aujourdhui et celui de demain : le post-humain.
Le projet transhumaniste est une rcupration matrialiste de la qute de la libration spirituelle. Il traduit une
volont de se librer des contingences de la vie matrielle, et rduit de faon terrifiante la vrit de la destine
galactique des mes une colonisation physique de lespace. Lallgorie de la jeunesse ternelle et de limmortalit
de lme deviennent de simples buts dans la matire et le temps. En ce sens, le projet transhumaniste rvle le plan
sous-jacent la science moderne : la destruction totale de la vie de l'me.
Grce la technologie, personne n'aura plus aucun effort fournir. On pourra devenir meilleur sa guise. Plus
intelligent ? Plus sensible ? Une simple pilule, une injection ou un implant suffiront. Fini la recherche laborieuse de
vrit, la distinction entre le bien et le mal, la connaissance de soi, etc. limine la rflexion personnelle. Dans un
tel systme, le cur n'existe mme plus, puisque l'amour et la souffrance ne sont plus que de simples concepts
virtuels.
DE NIETZSCHE KURZWEIL
Lide dune transformation de notre espce nest pas nouvelle. Elle traverse en fait tout le XXe sicle. Depuis que
Nietzsche a annonc la mort de Dieu, nous sommes entrs dans le sicle du surhomme. Notre poque, la suite de
Nietzsche mais aussi de Marx, peut se voir comme celle de la qute dun surhomme jusque dans ses aspects les
plus monstrueux, amenant ltre humain se transformer en robot. Cette qute traduit une pense occidentale
malade, qui na de cesse de faire converger toutes ses aspirations vers un seul et mme but : limmortalit
physique.
cette fin, les transhumanistes sengagent corps et me dans des approches interdisciplinaires visant comprendre
et valuer les possibilits de surmonter les limitations biologiques. Cela inclut lusage de nombreux domaines et
sous-domaines de la science et des nouvelles technologies, qui nous mneront ltat vis de post-humain .
Ceux qui dcideront de rester humains et refuseront de samliorer auront un srieux handicap , dclare le
cybernticien Kevin Warwick. Ils constitueront une sous-espce et formeront les chimpanzs du futur . Pour les
transhumanistes, la fin justifie les moyens et peu importe si les mthodes utilises ne sont gure naturelles. Ils
encouragent les technologies modernes, y compris certaines qui prtent controverse telles que le gnie gntique
appliqu aux humains, ainsi que des technologies futuristes telles que le tlchargement dun esprit humain vers
une simulation excute par un ordinateur.
Ce monde inerte duquel la vie de lme est irrmdiablement bannie, les tenants du transhumanisme lattendent
avec conviction. Pour eux, le corps humain nest quune machine quil sagit dentretenir par des oprations
rgulires de maintenance, comme l'automobiliste entretient sa voiture en l'amenant au garage. Le biologiste Jean
Rostand (1894-1977) dclare dans une interview que nous ne savons pas si l'homme est une fleur ou une chaise
et s'explique de ce propos provocateur : la chaise est potentiellement ternelle ds lors qu'elle est traite avec soin
et rpare rgulirement. La fleur, au contraire, porte dj en elle le programme de sa propre destruction.
Dans les deux cas, les hommes peuvent esprer dcouvrir un jour limmortalit physique : un entretien est en
gnral simple affaire de technique et de discipline ; un programme, lui, peut sans doute saltrer au niveau des

gnes chose que nous confirme le scientifique et futurologue Ray Kurzweil, qui affirme que, grce aux thrapies
gniques, plus aucun problme dordre gntique ne sera virtuellement rversible.
LE FUTUR DONT RVES LES TRANSHUMANISTES
Des machines intelligentes autonomes, capables de surpasser les cerveaux humains les plus brillants;
Un bien-tre motionnel tout au long de notre vie grce un ajustement des centres du plaisir par des modificateurs
chimiques de lhumeur, sans effets secondaires et permettant lingnierie dun paradis de lesprit;
Des mdicaments de la personnalit qui permettront de la modifier (par exemple, pour vaincre la jalousie,
surmonter la timidit, devenir plus sensible autrui, etc.);
La colonisation de l'espace - aujourd'hui techniquement possible mais financirement hors de porte ;
La nanotechnologie molculaire, qui permettra de fabriquer peu prs nimporte quel objet, denre ou matire
premire partir de simples poussires;
Le tlchargement de la conscience vers la ralit virtuelle, ce qui nous permettra de migrer de notre enveloppe
biologique vers un monde entirement numrique (la fusion entre conscience et ordinateur);
Laccroissement considrable de la dure de vie, grce une thrapie gnique et autres moyens biologiques qui
permettront de bloquer le processus naturel de vieillissement et de stimuler le rajeunissement;
Et enfin, la ranimation de patients cryogniquement maintenus en vie.
VOLUTION OU INVOLUTION ?
Le credo de Ray Kurzweil, ce chercheur transhumaniste que daucuns considrent comme lun des plus grands
visionnaires des temps modernes : vivre assez longtemps (transhumanisme) pour vivre ternellement (posthumanisme) . La mort est une prdatrice qui vide la vie de son sens , selon les dires de Ray Kurzweil, qui
prsente son projet transhumaniste dans sa Singularity University finance en grande partie par la NASA et
Google. Gure lucides sur la ralit du drame cosmique qui se joue sur la Terre, les transhumanistes accueillent la
superintelligence artificielle bras ouverts : Cette intelligence nest pas dirige contre nous. Il ne sagit pas dune
invasion de Martiens.
Ray Kurzweil, le pape du transhumanisme
Cette dvotion devant la toute-puissance de la science et de la technologie modernes est le signe dune perte totale
et irrmdiable de foi dans les instances divines. Puisque l'humanit s'est dtourne de ses anciennes croyances et
de sa foi traditionnelle, elle est tombe sous le joug du matrialisme.
Ray Kurzweil et ses amis futurologues considrent que lvolution est un processus spirituel , un processus qui
rend les units plus complexes, plus belles et davantage capables de ressentir des motions nobles comme
lamour . Lvolution amne donc fondamentalement les hommes se rapprocher de Dieu . Les
transhumanistes en concluent donc le plus naturellement du monde : Plus lhomme se dveloppe, plus il
ressemble Dieu ! Un jour, sera-t-il mme un vritable dieu, doivent-ils esprer dans leur for intrieur.
Pourtant, cest en ralit linverse qui se produit : nous nous loignons de plus en plus de Dieu, car chaque avance
technologique majeure se paie par la diminution ou la perte dun sens thrique bien rel. Ainsi, les technologies de
la tlcommunication se substituent notre aptitude lintuition, nos automobiles sophistiques et surquipes se
substituent au vritable vhicule de l'me qu'est la Merkavah, et l'informatique rendra, entre autres, nos capacits
de mmorisation inutiles. La science matrialiste sonne la fin de ltre immortel en nous. Le progrs technologique
nous rapproche donc bien davantage de ltat de dmon que de celui de dieu ! Les propos de Ray Kurzweil sont
aussi effarants quinquitants : Je suis convaincu que nous finirons par nous affranchir de cette plante pour
essaimer une vitesse exponentielle et de lunivers, dont nous aurons transform une large partie en puissance
informatique intelligente. Je ne vois pas ce qui pourrait se rapprocher davantage dune reprsentation de Dieu.
Les transhumanistes sont srs deux et naffichent aucun tat dme quant leur projet. Interrog par une
journaliste qui lui demande sil na pas le sentiment de jouer Dieu en voulant ainsi modifier la vie, Craig Venter,
biologiste et homme d'affaires amricain qui s'est illustr dans la course au squenage du gnome humain,

rpond : Mais qui dit que nous jouons ?


POST-HUMANISME
En 2000, le philosophe et essayiste allemand Peter Sloterdijk dchane une grande polmique suite la publication
de son essai Rgles pour le parc humain, qui prtend clairer le lecteur sur l'organisation d'un monde ayant atteint
une matrise du vivant telle que des humains devraient y cohabiter avec des tres hybrides, purs produits de la
technologie.
Dans son essai, lauteur dcrit les valeurs qui devront tre mobilises si demain vivent parmi nous des tres issus
du clonage, des tres artificiels ou autres artefacts dorigine non humaine. Certains estiment quun tre artificiel ne
saurait tre considr comme un tre humain. Dautres en revanche se montrent trs mitigs sur la question : ces
tres artificiels feront bel et bien partie de notre environnement humain et donc poseront des questions dordre
thique. Le post-humanisme est donc un humanisme tendu lintelligence artificielle !
LE PROJET TRANSHUMANISTE EST UNE RCUPRATION MATRIALISTE DE LA QUTE DE LA
LIBRATION SPIRITUELLE
Dans un futur plus lointain, les post-humanistes voudront-ils en finir avec le corps ? Pour un individu ayant perdu
tout intrt pour laction dans le monde physique et que la nature ou les arts laissent indiffrent, il sera certes
tentant de s'affranchir des barrires imposes par le corps physique en transfrant son intriorit dans un monde
purement virtuel pour, terme, ne plus dpendre daucun support physique.
Bienvenue dans le futur !
-Auteur: Gilles