QUINTO SEPTENIO 28 a 35 aos

1939 (31 aos) Retoma su vida itinerante. Viaja de Buenos Aires a Raco para
buscar unos amigos y luego contina por Crdoba, Catamarca, Jujuy y Salta.
Viaja durmiendo bajo un armo o en una gruta, conociendo las costumbres de
los ms humildes. En ese momento le llega la noticia que se iniciaba la
Segunda Guerra Mundial, lo que termina de descorazonarlo; se autoproclama
defensor de la sangre oscura y antifacista.
A su paso por Crdoba queda impresionado con la belleza del Cerro Colorado,
suea con hacerse una ranchito por all.
1941 (33 aos) En su regreso a tucuman conoce a Maria Martinez, se
enamoran y deciden irse a vivir juntos. En matrimonio concibieron a tres hijos,
dos mujeres y un varon. Sin embargo el matrimonio fracas, Atahualpa retomo
los caminos y no volvi a tener trato con su ex mujer ni con ninguno de sus
tres hijos.
1947 (39 aos) Se casa con Nenette, una cantante francesa que conoci en
Crdoba y que lo cautiv desde el primer momento. Ella haba nacido el mismo
ao que Atahualpa, ambos amaban el arte y la mscio, formaron juntos una
dupla artstica esplndida, y un hogar lleno de amor y respeto. Juntos tuvieron
un hijo, Roberto Chavero, apodado collita. El matrimio dur los 42 aos
restantes en la vida de Atahualpa.

UNDECIMO SEPTENIO 63 a 70 aos

1972 (64 aos) Su obra autobiogrfica El payador perseguido se edita en
formato de libro. All expone con ms fuerza los dolores del paisanaje, con un
leguaje ms directo y rotundo, con terminologa criolla a la usanza del hombre
de campo.
1970 (62 aos) Recibe las noticias de Amrica Latina que haba esperado
toda su vida, pareca que el pueblo se estaba revelando contra la opresin
militar y econmica.
1971 (63 aos) Escribe Hermanita Perdida en homenaje a las Islas Malvinas.
1972 (62 aos) Organiza giras por todo el mundo, pasando especialmente por
Chile y Mexico, para contactarse con el socialismo creciente y la impronta
revolucionalista de aquellos pases.
1974 (66 aos) Se produce en Espaa el primer y nico encuentro artstico
entre Atahualpa y Piazzolla, donde ste le pide musicalizar un poema que
cuenta la historia de cmo se conocieron los padres de Atahualpa. Asi nace

Campo, camino y amor, estrenada el 3 de Diciembre de 1974 en el teatro

Coliseo de Buenos Aires.
1974 - Declara en un diario Mexicano: El folklore representa el derecho a la
cultura propia, negada durante siglos por la explotacin colonialista, repudiada
y combatida por los pases del Tercer Mundo, cuyo filn de materias primas ha
permitido el desarrollo y esplendor del mundo capitalista. En Isla Negra visita
a su amigo Pablo Neruda y Victor Jara, quien musicaliza sus poemas de corte
contestatario Las preguntitas a Dios y Meta Bola. El mismo ao escribe
Los hermanos dedicado a todos esos amigos dispersos por el mundo entero.
1976 (68 aos) Viaja a Japn, a conocer aquella cultura que lo atraa
enormemente por el amor que sentan los pobladores por sus propias
costumbres y las fuerzas con la que resistan el avance globalizador.
1979 (71 aos) Viaja excepcionalmente a Argentina, donde su msica estaba
prohibida, a reencontrarse con amigos y familia; mientras que en Francia su
reconocimiento era tal algunos de sus textos formaban parte de los libros
escolares.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Anlisis Biogrfico del Quinto Septenio.
Este septenio se caracteriza por un largo proceso de afirmacin y consolidacin
de las verdades emergentes y los propios valores. El pensar acta ahora de
manera ms intensa, ha amainado ya la violencia de deseos e impulsos. El
individuo logra una mayor interiorizacin, y acta ms acertadamente, se
modifica la relacin con los otros y la vida se torna ms seria.
La Autoafirmacion como alusin al esfuerzo que el individuo debe realizar en
la confrontacin de su Yo con su propia vida anmica; tambin se observa en
Atahualpa en su autoproclamacin de antifacista y defensor de la sangre
oscura, posiciones arribadas a travs de sus vivencias y experiencias del
camino, cercanas a la crudeza o a la miseria de la vida del paisano annimo,
del hombre sencillo; a su vez retratada poticamente en sus composiciones y
en sus opiniones respecto del Folklore.
Los hitos principales en este periodo en la biografa de Atahualpa son sus
matrimonios. En el primero parecera que la urgencia por sentar cabeza y dejar
la vida itinerante lo precipita a una decisin ms estimulada por el pensar y no
tanto por el sentir; como si estas dos tendencias no hubieran estado del todo
unidas como si parecen estarlo en su segundo matrimonio con Nenette, donde
la dupla (artstica y amorosa) que conforman juntos lo lleva a tener una
vivencia plena y satisfactoria.

Este segundo matrimonio con Nenette realmente parece conformar en la

biografa de Atahualpa la verdadera sntesis del pensamiento y del sentimiento,
tan bellamente expresada a travs de sus hermosas composiciones y poemas
(Yupanqui-Del Cerro). Esta unin del pensar y el sentir evidencian un grado
ms elevado de conciencia en ambos.
La presencia del Alma racional en Atahualpa la observamos tambin a travs
de sus composiciones como reflexiones sobre percepciones (ejemplo
Hermanita Perdida en relacin a las Islas Malvinas, o en Che conmovido
por la muerte de Ernesto Guevara), como si lo suscitado en Atahualpa por el
mundo exterior se continuase en su interior.
De alguna manera se aprecia se aprecia la forma causal en que determinados
hechos de su historia lo van encaminando hacia su conformacin como poeta y
cantor, tal como lo expresa respecto de lo que es ser artista: es quien bebe
del inagotable caudal de la experiencia y traduce con compromiso social lo que
ha vivido y sufrido.
Se hace notorio como las tendencias que marcan ms profundamente en
Atahualpa devienen tambin por los desafos ms trascendentes en este
septenio; me refiero a la tolerancia, el respeto, el no criticar, el aceptar los
propios errores, etc.
En este septenio de la biografa de Atahualpa la Verdad sondea su alma como
una verdad fuerza espiritual que lo lleva a desarrollarse con humildad (a pesar
de su trascendencia cultural y artstica), pero de un modo contestatario y
crtico por el compromiso social que asumi por la msica folclrica y por lo
comunitario de la tierra recorrida.