Espaa visigtica

Intentar resumir aqu las caractersticas principales que hacen del reino visigodo de la
pennsula ibrica un caso particular de la conformacin de los reinos romanos-germnicos.
Adeline Rucquoi muestra cmo se fusionan dos modos de concebir al poder regio: el
romano y el germnico. Hacia fines de la Antigedad tarda unos de los magnates
visigodos, Atanagildo, es reconocido como el rey luego de fuertes luchas por hacerse del
poder. Es ste quien emprende una poltica centralizadora, luego seguida por sus
sucesores, eligiendo como capital de su reino a Toledo. Cinco aos ms tarde, su sucesor
asocia al trono a Leovigildo quien marcara el final de la instalacin visigoda en la
pennsula. Este proceso segn Rucquoi se hizo mediante tres ejes: 1) Unificacin territorial
y religiosa, 2) La colaboracin de los catlicos y 3) El mantenimiento de la infraestructura
romana.

La unificacin territorial comprendi aquellas zonas abandonadas

por la administracin romana. Al sur de la pennsula, sobre la costa
mediterrnea se conquista Mrida y Cartagena en manos de Bizancio.
Al norte se anexiona Cantabria y al reino de los suevos.
A esta poltica centralizadora se deben agregar la acuacin de moneda con efigie propia y
la adopcin de las regalas imperiales como smbolo de poder.

La llegada de los visigodos no supuso una transformacin abrupta

de la administracin romana. Los obispos, que posean un amplio
poder jurisdiccional desde el siglo IV, fueron absorbiendo las
funciones administrativas ejercidas por los romanos. La cultura de
este sector era puramente mediterrnea y no haba perdido contacto
con Bizancio. Estos dos factores incidirn en la concepcin del poder
regio. Recaredo, el sucesor de Leovigildo, invierte la unificacin
religiosa llevada por su padre convirtindose al catolicismo en el 587.
Desde entonces se conformara una monarqua teocratica que ser en
lo sucesivo legitimada y sustentada por la iglesia Catlica mediante
los Concilios de Toledo. Con la abjuracin del arrianismo no solo se
unificaban las creencias de gobernantes y gobernados. El rey ya no
era elegido por principio hereditario sino por la Iglesia. A raz de la
conversin de Recaredo, la iglesia le suministro al poder los
fundamentos intelectuales y jurdicos heredados de Roma y
Constantinopla: ahora el rey era ungido como rex sacerdos,
considerado vicario de Dios, su funcin militar era una funcin divina.
Entre las disposiciones de los concilios de Toledo son de capital
importancia la intervencin eclesistica en la eleccin del soberano
junto con los magnates, la restriccin del acceso al trono de religiosos
, esclavos y extranjeros, la separacin de los patrimonios reales y
fiscales y la funcin del rey frente a la perfidia de judos y herejes.

El papel poltico de los intelectuales abri el camino al estudio como un medio de ascenso
social y lucha contra las herejas. Las escuelas episcopales priorizaron la enseanza de
las sietes artes liberales y fortalecieron el papel de las ciudades como focos culturales. El
arte, por su parte, fue el instrumento propagandstico de la realeza a lo largo del territorio.
La arquitectura se inspiro en la liturgia y la msica, como el plano cruciforme, y los palacios
tenan influencia bizantina.

La supervivencia de las estructuras jurdicas y administrativas

produjeron que las facciones aristocrticas aprovecharan sus recursos
y hombres para adquirir independencia para fortalecer su lucha por
acceder al trono. La debilidad de las tcnicas agrcolas junto con las
catstrofes naturales empobrecieron a la poblacin. Por ultimo el
ejrcito y la presin fiscal contribuyeron a agravar la crisis de las
ltimas monarquas visigodas.
A nivel administrativo ya dijimos que las funciones del rey como vicario de dios consistirn
en velar por el bienestar espiritual y material del pueblo. Para ello deba ejercer la justicia,
mantener la paz, recaudar impuestos y promulgar leyes, pero ante todo defender la fe. El
rey no gobernaba solo, le acompaaban una asamblea de obispos que trataba problemas
religiosos y civiles para todo el territorio visigtico, y un Senatus o aula regia que consista
en un grupo restringido de laicos y religiosos que operaban a modo de consejo real y
elegan al rey
Por su parte la administracin territorial contino manteniendo la divisin romana de las
seis provincias y se contino cobrando los impuestos de la lugatio y capitatio recauda en
metlico, como as tambin los derechos de aduana y mercados. Estos impuestos se
destinaron al mantenimiento del ejrcito apostados en las fronteras del reino a cargo de los
dux visigodos. Estos dux ejercitus podan exigir a los grandes propietarios el envi de
tropas serviles.
La evolucin social que se inicio en los siglos III y IV llevo a una divisin ms polarizada:
los potentiores y los humillores, basada en la riqueza y el poder. La fusin entre los
grandes propietarios nobles visigodos y los que ocupaban los altos cargos palatinos
produjo una reparticin de poderes y una comunidad de intereses. Hacia el siglo VII el
desarrollo econmico, social y las estructuras polticas y administrativas se simplificaron.
Las antiguas categoras jurdicas dejaron a la sociedad dividida entre privilegiados y no
privilegiados.
La cada del poder visigodo en el 711 frente a los musulmanes ha dado lugar a mltiples
tentativas de interpretacin. Una es el de la crisis moral que lo ve como un castigo
causado por los pecados de sus gobernantes. Otra es el exceso de centralizacin ya que
la rpida desaparicin del rey no justifica un debilitamiento de la monarqua. Ya que de
existir principados independientes la resistencia al Islam hubiese durado ms. El fenmeno
de privatizacin del poder se reforz en el ao 650, mientras que la ruralizacion llego a ser
una caracterstica econmica y social del reino visigodo lo que disminuyo aun ms la
capacidad de defensa. Otras interpretaciones se relacionan con los intereses nobiliarios
por detentar el poder gracias al sistema de monarqua electiva , y el rebrote del hambre y
las epidemias en los aos 702 y 710 mientras que vascones y cantabros amenazaban la
frontera norte del reino , la frontera opuesta del advenimiento musulmn. Para la autora la
entrada musulmana a la pennsula fue a merced de las luchas por el poder entre la

nobleza: el clan de Witiza, rey anterior, adopto el partido musulmn. La llegada de los
musulmanes puso fin a esta ultima manifestacin del poder romano en la pennsula, pero
el concepto de poder sustentado por el derecho y la funcin de defensor los fidei fue una
de las principales aportaciones que reapareci dando una carcter particular a ala realeza
medieval.
No hubo fractura con la romanizad. Durante el siglo VIII hay una autonoma y
fragmentacin social donde los nobles adjudicatarios concertaron mayor poder.
Evangelina Ferrari.
Rucquoi, Adeline; Historia medieval de la Pennsula Ibrica, Mxico, Colegio de
Michoacn, 2000, pp. 37-72