O Significado de Shemhamforash

Vou dizer logo Amm, de medo que o diabo me corte a reza, pois a vem ele sob a figura de um judeu.

O Mercador de Veneza, Willian Shakespeare, Ato III, Cena I

A Origem do Shemhamforash

Desde que Anton Szandor LaVey formalizou na Bblia Satnica a liturgia satnica bsica com as cerimnias de Compaixo, Luxria e Destruio, seus rituais satnicos foram sempre

encerrados com uma misteriosa assinatura na qual os participantes entoam a palavra Shehamforash. Entender o sentido por trs desta palavra , portanto essencial para o Satanista

que no quiser limitar-se a uma ritualstica superficial, e ser recompensador para aqueles que entendem que o maniquesmo um obstculo para o livre-pensamento.

"Shemhamforash," uma corruptela de Hashem Hameforash, a transliterao para as palavras hebraicas que significam "O Nome Explcito", mais especificamente o nome oculto do

deus hebreu. O fato de LaVey usar esse nome nos rituais satnicos intrigante. A resposta mais comum que uma vez que este seria o nome secreto de Deus, cit-lo em um contexto

satnico seria a maior de todas as blasfmias. Contudo esta uma viso bastante limitada da questo.

A verdade que, como muito da cultura judaica, esta expresso se tornou alvo de muita confuso e suspeitas com o advento da Cristandade durante a Idade das Trevas. J no ano de

240, So Cipriano, bispo de Cartago escreveu emblematicamente: O diabo o pai dos judeus", mas foi s depois que Santo Agostinho concluiu em sua obra que os judeus carregariam

eternamente a culpa pela morte de Jesus que a grande onda de diabolizao comeou. Durante toda a idade mdia quando os cristos reinavam o povo judeu ficou conhecido como os

verdadeiros praticantes das artes negras assassinos do salvador que realizavam os mais hediondos rituais. As ruas judias eram vistas com medo e apreenso e a histeria chegava ao

ridculo de se acreditar que os judeus usavam kepah e chapus para esconder seus chifres e capas para esconder seus rabos. Quem quer que admitisse ser judeu era fortemente repelido

ou dependendo da poca executado e quem quer que escondesse isso era acusado de se fingir cristo s para profanar a missa. Mezuzz e Tefilins tornaram-se sinnimos de uma

identidade satnica. Da mesma forma em meados de 1500, a expresso Shemhamforash, antes parte exclusiva da cultura judaica migrou para o imaginrio cristo como uma palavra

maldita usada durante as Missas Negras.

Quando Roma foi vtima de um terremoto na Sexta-Feira da Paixo no ano de 1021, os judeus foram presos e acusados de terem furado uma hstia com um prego. De fogueia em

fogueira, a lista de acusaes interminvel. At o reformador Lutero no ficou livre do medo dos judeus. Em 1543 escreveu seu prprio manifesto "Sobre os Judeus e Suas

Mentiras, onde propunha a destruio e o incndio de todas as sinagogas que segundo o Pai da Igreja Joo Cristomo eram lugares de blasfmia, asilos do diabo e castelos de Satans.

Como se isso no bastasse sculos mais tarde Shemhamforash foi o ttulo de um texto cabalista sobre invocaes e ataques mgicos a inimigos que foi utilizado como parte do famoso

grimrio intitulado "O Sexto e Stimo livros de Moises" e cuja mera posse j era um bom motivo para ser condenado a queimar para sempre no inferno cristo. Foi provavelmente neste

livro que Anton LaVey conheceu a expresso e decidiu que seria uma apropriada "palavra de poder" para o ritualismo satnico.

No grimrio em questo, assim como em outros livros posteriores, Shemhamforash aparece como uma referncia aos 72 nomes ocultos de IHVH. Utilizando estes 72 nomes tudo seria

possvel aos homens. No Sfer HaRaziel (Livro de Raziel), supostamente o mais antigo livro de cabala, temos instrues precisas sobre o uso mgico e meditativo de cada um destes

nomes. Conta lenda que este livro foi escrito por Adam (Ado) ditado por um anjo e passado ento de mo em mo por todos os patriarcas at Shlom (Salomo) que com eles

subjugou a terra, os homens e os deuses. E ainda, os 72 nomes teriam sido usados na prpria criao por JHVH e que se entoados de uma certa maneira poderiam causar tambm a

completa destruio de tudo o que existe.

Segundo Aleister Crowley esta afirmao pode ser entendida como a dos hindus, que dizem que a efetiva pronunciao do nome de Shiva ir acordar este deus e isso destruiria o

universo. Em Magick in Theory and Practice Crowley alerta que para alguns isso pode parecer maligno e opressor, mas que no este o caso. Diz ele: A mente normal como uma

vela em um quarto escuro. Abrir as janelas e a luz do sol far invisvel a chama da vela. . A vela no diminui seu brilho, to pouco deixa de queimar, mas enfrenta agora uma realidade

muito maior do que a que estava acostumada e sua luz se confunde com a luz do sol. Semelhantemente Shemhamforash daria aos homens a Viso de P e a pequenez anterior j no

teria mais nenhum sentido.

Para alguns estes nomes seriam os nomes de 72 anjos a servio de Deus, outros ainda podem supor tambm que haja uma relao com os 72 demnios goticos. Mas nenhuma destas

duas abordagens poderiam satisfazer um ctico como LaVey. Por isso, talvez a perspectiva mais adequada e proveitosa seja a de encarar cada um dos nomes como sendo apenas 72

perfectivas, ou ainda 72 ngulos de uma mesma essncia.

Se fizermos isso no haver mais diferenas entre Hostes Anglicas e Hordas Infernais, uma vez que todas estariam

submetidas ao mesmo Nome Explcito. Curiosamente 72 tem o mesmo valor numrico que 666, ambos somam 9, o nmero satnico por excelncia, o nmero do ego.

Agora, por mais racionalista que LaVey tenha sido, inegvel que ele foi um grande conhecedor da Qaballa e assim como fez com as chaves enoquianas tinha uma abordagem bem

prpria do significado oculto do Torah. Os 72 nomes invocados com Shemhamforash so retirados alguns versculos do Sfer Shemot, (Livro de xodo 14:19-21). Cada um dos 3

versculos contm exatamente 72 letras e eles so a base para a construo dos 72 nomes, cada um deles com 3 letras. O primeiro nome formado pela primeira letra do primeiro

versculo, a ltima letra do segundo e a primeira do terceiro. Este padro, frente-trs-frente seguido at a formao das 72 trades.

Os trs versos so:

"E moveu-se o anjo de Elohim, o que andava diante do acampamento de Israel, e foi para atrs deles; e moveu-se a coluna de nuvem defronte deles. E ps-se atrs deles.

E ps-se entre o acampamento dos egpcios e o acampamento de Israel; e foi para estes nuvem como escurido e para aqueles iluminava a noite; e no se aproximaram um do outro

toda a noite

E estendeu Mosheh sua mo sobre o mar e levou IHVH o mar com um forte vento oriental, toda a noite e fez o mar terra seca e foram divididas as guas."

Em Hebraico:

Os 72 nomes:

Significado do Shemhamforash

Um breve estudo destes versculos feito sem os pressupostos de bondade e salvao geralmente usados para ler as escrituras, pode ser bastante esclarecedor. Voltemos ento ao Sefer

Shemot 14:19-21

E moveu-se o anjo de Elohim, o que andava diante do acampamento de Israel, e foi para atrs deles; e moveu-se a coluna de nuvem defronte deles. E ps-se atrs

deles.

Uma mudana drstica de posicionamento. Uma grande inverso acontece. O Anjo de Deus e a coluna que estavam frente colocam-se agora na retaguarda. Seres humanos marcham

na frente e o prprio smbolo de deus se pe atrs. Bastante claro e objetivo.

E ps-se entre o acampamento dos egpcios e o acampamento de Israel; e foi para estes nuvem como escurido e para aqueles iluminava a noite; e no se

aproximaram um do outro toda a noite.

Enquanto os egpcios enxergavam escurido e trevas os hebreus conseguiam ver iluminao. Uma mesma fonte portanto luz para uns e escurido para outros. Nada mais precisa ser

dito aqui.

E estendeu Mosheh sua mo sobre o mar e levou IHVH o mar com um forte vento oriental, toda a noite e fez o mar terra seca e foram divididas as guas.

No terceiro e ltimo versculo lemos que IHVH fez do mar terra seca aps um sinal de Mosheh. O ltimo ato de liberdade, foi cumprido por IHVH e iniciado por um ser humano.

Dividir o mar at hoje entendido como um sinal de libertao de quem era escravo no Egito. Shemhamforash ento lembra quem o entoa de que ele no escravo, mas um homem

livre. interessante notar que IHVH no abriu sozinho o mar, mas antes, ordenou que Mosheh participasse do milagre. Pouco antes destes versculos lemos em 14:15 que quando

invocado na frente ao Mar Vermelho IHVH retruca para Mosheh:

"Que clamas a Mim? Fala aos filhos de Israel que marchem."

O Deus de Israel condena as reclamaes lamuriosas do povo e exige esforo e trabalho humano para que resultados sejam atingidos. Quo diferente no isso do judasmo Ps Paulo de

Tarso. Como deus supremo IHVH no teria problemas em transportar automaticamente todo o povo do Egito para o Monte Sinai e no teria problemas em fazer os Egpcios se perderem

ou mesmo morrerem sem ter que sair do Egito. Mas no desta forma que a nos conta a Torah. Ao invs disso ele diz a Mosheh em 14:16:

Levanta tua vara e estende a tua mo sobre o mar e fende-o.". Deus ordena que o prprio Mosheh fenda o mar.

Necropsia da Moral Talmdica

Portanto vemos sem dificuldades que os versculos invocados em Shemhamforash so bastante esclarecedores. A viso igrejeira do deus monotesta claramente negada e podemos

comear a traar uma fina costura entre o Satanismo de hoje e os Hebreus ancestrais. No segredo que LaVey era ele mesmo descendente de judeus e um entusiasta do moderno

estado de Israel. E em alguns captulos de seu ltimo livro Satan Speaks! ele explica que o judasmo foi, querendo ou no, muitssimo influenciado pelo cristianismo mas segundo suas

prprias palavras:

No h mais uma tendncia de permanecer bom. Isso era para aqueles velhos e humildes judeus do Talmud. Que nunca tiveram a inteno de fazer barulho e desesperadamente

tentaram ser aceitos em uma comunidade no-judia

Este tempo acabou, no mais preciso prender-se a metafsica e moralidade da cristandade. Alguns poucos j reconhecem novamente que o Deus e o Diabo da mitologia hebraica so

uma s e mesma coisa em todos os sentidos que e transparece como um deus tribal, que tem como reino a Terra, e cuja aliana contm promessas e castigos terrenos.

Curiosamente, quando Mosheh (Moiss) pergunta diante da sara ardente o nome de Deus, este d a imortal resposta as traduzida como Eu sou o que sou, no sentido de que Eu crio o

meu ser. o Prprio nome IHVH compem os verbos foi (HIH), (HVH) e ser (IHIH). No exige, portanto nenhum esforo relacionar isso tudo com a palavra Xeper ("Kheffer"), que

como ensina o Templo de Set, a palavra da Era de Set, ou da Nova Era Satnica. Xeper, significa "Eu Tenho Vindo a Ser" ou ainda "Eu Tenho Criado a Mim Mesmo", refletindo o Self e a

natureza veneradora da conscincia que caracteriza nossa religio.

Na Doutrina Secreta, Blavatsky nos lembra que segundo a interpretao correta do captulo IV do Sepher Bereshit (Livro de Gnesis) Caim idntico a IHVH e que conforme os

ensinamentos rabnicos Caim filho de Eva e Samael, o demnio que tomou o lugar de Ado. V-se ento claramente uma profunda relao de identidade entre Sat, Jehovah e a

espcie humana ou (Jah-Hova, Macho e Fmea). Talvez por isso em toda Torah o Eterno mostre um comportamento extremamente humano, cultivando cimes (e no precisaria ser

ciumento se no houvessem outros deuses), amando, odiando, se vingando, se arrependendo, fazendo amizades, mentindo, e at mesmo tentando ao erro como fez a Serpente do den.

Serpente que alis esta largamente identificada com Jeov e o povo judeu at a funesta reforma religiosa iniciada por Ezequias e completada por Josas.

bem distinta a realidade judaica antes e depois da poca dos Reis. E o processo que comeou com a crise da monarquia seguiu com o extermnio de Israel, o surgimento do cristianismo

e por fim a completa inverso de valores descrita por Nietzsche. Numa referncia ao Shemhamforash como se os prprios judeus voltassem para trs da coluna de nuvens e

retornassem correndo para a escravido nas mos do fara.

Em, O Anticristo Nietzsche explica que primitivamente, sobretudo na poca dos Reis, Israel encontrava-se perante tudo em relao justa, ou seja natural. O seu IHVH era a expresso

do sentimento de poder, do prazer e da esperana em si mesmos: dele se esperavam a vitria e a salvao, com ele se confiava na natureza e em que ela daria o que necessrio ao

povo principalmente a chuva. IHVH o deus de Israel e, por conseguinte, o deus da justia:lgica de todo povo que possui o pode e a conscincia tranqila. no culto solene que se

manifestam estes dois aspectos da afirmao prpria de um povo: mostra-se agradecido pelos grandes destinos que o elevaram a dominao, sente gratido a regularidade do ciclo das

estaes e por qualquer xito na criao dos animais e na agricultura.

Mas com a morte de Shlom a luta de poder entre as tribos determinou a diviso da monarquia em dois reinos, Jud ao Sul e Israel ao Norte. Este cenrio conturbado assistiu uma

profunda decadncia religiosa. Ezequias e Josas marcaram definitivamente o fim da era dos reis e guerras e iniciou um perodo de profetas e profecias. Eles promoveram a purificao

do Templo, retirando de l os objetos referentes a deuses menores como Baal e Dagon deixados pelos reis e sacerdotes predecessores. No s isso como tambm, novamente segundo

Blavatsky todos os smbolos que representavam o Deus Grande ou Supremo de todas as naes passaram a receber o estigma demonaco.

O antigo Deus estava enfraquecido e nada mais podia fazer e os profetas trataram de modificar a noo de IHVH. A destruio de Israel em 721 foi o auge da atividade proftica, que

viam no extermnio do Templo, castigo de um deus ofendido. Voltando a Nietzsche Com desprezo mpar por toda a tradio, afrontando toda a realidade histrica, transcreveram em

sentido religioso o seu prprio passado nacional, isto , fizeram dele um estpido mecanismo de salvao: a ofensa contra IHVH merece punio; o amor a IHVH merece

recompensa.. Enfraquecidos pela diviso poltica e religiosa no demorou para os estados hebreus serem atacado pela Assria e depois disso dominado sucessivamente at a esperada

Era Messinica, quando ento seriam livres por um Rei casa e da famlia de Davi.

Por um Judasmo Satnico

O judeu do futuro dever abandonar o papel de sofredor. Tendo passado por uma infinidade de perseguies pelo fogo da inquisio e pelo sufoco do holocausto a comunidade judaica

comea a entender que a Era Messinica no vai chegar. Pelo menos no da maneira como eles esperavam. Dois mil anos profecias, sonhos, lamurias e oraes durante a dispora no

adiantaram em nada para fazer os judeus retornarem a Terra Santa.

Da mesma forma que Mosheh teve que fender ele mesmo o mar para ser livre, Israel s ressurgiu como nao quando algumas pessoas tiveram a determinao de agir, marchar e

combater para atingir seus objetivos. Quando relembraram as palavras do Torah: Que clamas a Mim? Fala aos filhos de Israel que marchem."

Essa a nica Era Messinica que se pode esperar, a Nova Era Satnica que vem para livrar os judeus de toda essa carga de escravido moral e metafsica com o qual se acorrentou

nos ltimos milnios. no mnimo interessante constatar que foi justamente em 1966, o ano de formao da Igreja de Sat e promulgao da Nova Era Satnica que tivemos a

primeira resposta militar contra o terrorismo rabe que levaria Israel a guerrear e se fortalecer contra seus vizinhos na famosa Guerra dos Seis Dias.

Isso tudo abre largas margens para que os judeus se integrem ao Satanismo, no tanto como uma nova forma de judasmo, mas com um resgate da antiga forma de ser judeu. As

mitsvt deixam a antiga e errnea traduo de mandamentos para retomar o sentido original da palavra; conexes. O homem ento se reconhece como o seu prprio Redentor e a

unidade com IHVH retomada. E mais do que isso, todo e qualquer evento humano que traga a liberdade passa a possuir um significado messinico.

Isso claro no para todos. esperado que por muito tempo a maior parte do povo judeu permanea vivendo de lendas e tentando parecer bom.

O Sentido original da palavra

Messias (Mashiach) referente a aquele que recebe uno material como sinal e expresso de uma tarefa especial. No uma identificao para as massas mas sim um ttulo para Reis e

Sacerdotes capazes de entoar com propriedade o Shemhamforash. Palavras esta que contam as lendas semitas estavam inscritas no cajado de Mosheh. O mesmo cajado que mais tarde

se transformou em Serpente na frente ao Fara.

Se Satanismo pode ser definido como a releitura de antigos estigmas, ento certamente os judeus tm muito o que reler. Por exemplo, o Sabbath, dia de sagrado dos hebreus foi depois

do Livro Malleus maleficarum, do sculo XV, transformado no imaginrio popular numa verdadeira reunio de demnios e bruxas, com direito a danas obscenas, caldeires, blasfmias

e deliciosas criancinhas no batizadas para o jantar. O Sabbath descrito no Malleus inclua claro o obsceno beijo ritual do traseiro do Diabo. Oras, mas se o Diabo um reflexo inverso

de IHVH, beijar seu traseiro tambm beijar a face de Deus.

Essa nova postura j transparece no moderno smbolo de judasmo, a Estrela de Davi. Note que este smbolo grfico no era usado nem pelos hebreus da poca talmdica nem pelos

hebreus da dispora, mas foi somente adotado oficialmente no comeo do sculo XX quando foi proposto pelos Primeiro Congresso Sionistas, em Bruxelas. E o que esta estrela

hexagonal seno a estrela de uma nova manh? O hexagrama csmico formada por dois tringulos superpostos e entrelaados indicando a unio do divino e do humano, do sagrado e

do profano e os dois abismos que refletem um ao outro. Um novo sinal para uma nova era.

O Assunto extenso e daria para se escrever vrios livros resgatando a unio entre IHVH, Sat e os judeus. Hoje, o satanismo retoma Diabo como o ser das trevas que se faz anjo de

luz, e Deus como um ser da luz que se oculta nas trevas. Um Deus que trabalha sob muitas formas, que queima como sara ardente e colunas de fogo, que luta fisicamente com Jac e

que fala e age por meio de enviados angelicais incluindo claro um anjo belssimo que no precisamos sequer citar o nome aqui.

Assim, no parece mais insana a afirmao de LaVey em Satan Speaks!, de que os Satanistas tenham afinidades tanto com certos elementos do Judasmo como com alguns aspectos do

Nazismo. As antigas lendas devem ser reconhecidas como lendas e o passado reconhecido como passado. A narrativa ancestral no precisa ser abandonada, ela simplesmente troca de

pele como um ofdio, deixa de ser f cega em absurdos e renasce no Satanismo como mitologia, simbologia, histria e cultura de um povo, que abandonou o deserto niilista e fincou

profundamente os ps no cho da Terra Prometida. J o judasmo sempre foi uma religio que soube se refazer e se transformar durante as mudanas dos sculos. Est na hora de se

transformar outra vez.

Alimente sua alma com mais O Significado de Shemhamforash

Texto Por: Morbitvs Vividvs