BARBIANA Y LAS ESCUELAS JAPONESAS: APOYOS AUDIOVISUALES

PARA AYUDAR A COMPRENDER LA DIMENSIN SOCIAL DE LA

ENSEANZA .
Francisco Fernndez Palomares y Antonio Olmedo Reinoso, Universidad de Granada.
1.Punto de partida. El trabajo con audiovisuales.
El recurso a materiales audiovisuales puede ser un camino eficaz para presentar de
manera comprensible la materia y conseguir que atraiga y despierte el inters del
alumnado hacia ella y les resulte relevante (como ahora se dice).
Esto es particularmente importante en los primeros momentos del curso donde la
calidad de las primeras impresiones, positivas o negativas, puede ser determinante para
la comunicacin a lo largo del curso. Adems la dificultad es mayor porque en las
primeras clases se suele plantear ideas muy globales, generales, ms abstractas y
difciles de captar que sobre las que iremos construyendo a lo largo del curso.
Una de esas ideas es la dimensin social de la enseanza, para la que utilizamos,
desde hace un par de aos, la proyeccin y debate comparativo de dos documentos
grficos, que permiten situarnos al nivel de la realidad escolar concreta, pudiendo
convertir en un ejercicio de observacin de una realidad concreta (las escuelas japonesa
y de Barbiana) lo que es reflexin sobre un principio o idea abstracta (la dimensin
social de la educacin).
Un concepto del que partimos porque define la naturaleza de la Sociologa de la
Educacin como campo de conocimiento cientfico: el estudio de la escuela como hecho
social. Como pieza de una dinmica social global que es lo que la define y explica. La
comprensin de esto es necesaria para gestionar sus dinmicas como un profesional de
la educacin.
Hacer ver que la educacin es ms que la transmisin de contenidos y el puro
academicismo... y superar la idea tan reducida que tienen (prenociones) de lo que es el
sistema educativo y sus objetivos ( y problemas o dificultades), formada por los medios,
los discursos oficiales y por su propia experiencia como alumnos. La escuela y lo que
tiene lugar en ella es algo ms complejo que forma parte de la dinmica general de las
sociedades de transmitir la cultura y socializar a los individuos configurando las
identidades necesarias para su funcionamiento (los trabajos sociolgicos sobre el
currculo oculto).
Las implicaciones para una tica profesional (hay que asumir esta dimensin en
integrarla en los proyectos personales haciendo opciones ticas y polticas?) tiene as
como las aportaciones hechas por la sociologa actual sobre esto, las posibilidades de
cambio, de resistencia, de transformacin, que implican lgicamente partir de un
conocimiento cientfico y objetivo de lo que hay y de donde estamos.
Por tanto la relacin que hay entre sociedad y escuela, cambio social (econmico,
poltico y cultural) y pedagoga.
Y una perspectiva bsica para analizar los proceso recientes de cambio educativo en
Espaa vinculndolos al cambio social. La poca de la Transicin y las aportaciones de
los Movimientos de renovacin pedaggica, el surgimiento con el triunfo del
neoliberalismo de eslganes que hablan de esfuerzo, o la entronizacin como
principios educativos supremos de la competitividad y la meritocracia.

Durkheim: la pedagoga refleja en cada momento histrico los intereses del grupo
hegemnico.
Cada sociedad o grupo social decide cmo quiere que sea su gente en funcin del
proyecto que construye sobre s misma... ella o sus grupos hegemnicos.
Que lo que ocurre en al escuela va ms all del aprendizaje de contenidos y de materias
acadmicas. Que se trata de dinmicas sociales ms profundas que han de conocer:
producir el tipo d e hombre que cada grupo social necesita o tiene como proyecto.
Dos documentos sobre la escuela que no hablan de asignaturas.
Pero de muchas otras cosas.
Relacionar con el texto de Giroux del tema 1.
Un punto de partida para plantear la cuestin de la funcin social de los profesores ...
es ver las escuelas como lugares econmicos, culturales y sociales inseparablemente
ligados a los temas del poder y el control. Esto quiere decir que las escuelas no se
limitan simplemente a transmitir de manera objetiva un conjunto comn de valores y
conocimientos. Por el contrario, las escuelas son lugares que representan formas de
conocimiento, usos lingsticos, relaciones sociales y valores que implican selecciones
y exclusiones particulares a partir de la cultura general. Como tales, las escuelas
sirven para producir y legitimar formas particulares de vida social. Ms que
instituciones objetivas alejadas de la dinmica de la poltica y del poder, las escuelas
son de hecho esferas debatidas que encarnan y expresan una cierta lucha sobre qu
formas de autoridad, tipos de conocimiento, regulacin moral e interpretaciones del
pasado y del futuro deberan ser legitimadas y transmitidas a los estudiantes. Esta
lucha es del todo evidente, por ejemplo, en las exigencias de los grupos religiosos de
derechas, que tratan de imponer la oracin en la escuela, de retirar determinados
libros de las bibliotecas escolares y de incluir algunas enseanzas religiosas en los
currculos cientficos. Naturalmente tambin presentan sus propias demandas las
feministas, los ecologistas, las minoras y otros grupos de inters que creen que las
escuelas deberan ensear estudios femeninos, cursos sobre el entorno o historia de los
negros. En pocas palabras, las escuelas no son lugares neutrales, y consiguientemente
tampoco los profesores pueden adoptar una postura neutral.
En el sentido ms amplio, los profesores como intelectuales han de contemplarse en
funcin de los intereses ideolgicos y polticos que estructuran la naturaleza del
discurso, las relaciones sociales del aula y los valores que ellos mismos legitiman en su
enseanza. Con esta perspectiva en la mente, quiero extraer la conclusin de que, si los
profesores han de educar a los estudiantes para ser ciudadanos activos y crticos,
deberan convertirse ellos mismos en intelectuales transformativos. (Giroux, 1990: 177)
2. Los dos videos con que trabajamos.
Grabados de programas de la televisin.
1. Nios japoneses: la competitividad sin lmites.
Un reportaje de la agencia Capa fechado en 1998 y emitido por Documana (Canal
Plus). 30 minutos.
2. Adis Barbiana.
Documental, 1994. Francia - 60. Realizador: Bernard Kleindienst. Produccin: Films
de lInterstice

Emitido el 14 de enero de 2000. En la Noche Temtica programa de colaboracin entre

TVE y la cadena francoalemana ARTE.
Se trata en principio de documentos periodsticos, que tienen por tanto slo ese valor.
No son documentos cientficos (por otra parte tambin limitados). Se ha de advertir de
que por tanto puede haber y hay simplificaciones e idealizaciones de la realidad.
Pero, tomadas estas cautelas, y planteando que lo que pretendemos es un ejercicio
didctico, creemos que es posible hacerlo.
3. Las experiencias escolares.
La escuela japonesa.
El documento empieza con una amplia descripcin de la preparacin psicolgica y
acadmica que las familias japonesas (algunas? cules?, no se matiza y hay que
entender que en general y como norma social) hacen de sus hijos para lograr que
triunfen en los exmenes de acceso a determinadas escuelas infantiles de prestigio. Se
presenta la opinin de una experta francesa residente en Japn que resalta como
caracterstica principal de la educacin japonesa el lograr que cada alumno desarrolle el
mximo de sus posibilidades. Se presentan despus secuencias de la vida y el
funcionamiento de un instituto privado para chicas explicitando los principios
fundamentales de la educacin que all se imparte: el respeto a los mayores (autoridad),
la disciplina, la sumisin del individuo al grupo... Como detalles cotidianos concretos el
papel de las presidentas de clase (designadas por la autoridad, no elegidas),
responsables del cumplimiento de la disciplina en la clase, y el papel que tienen las
alumnas en aspectos de la vida escolar cotidiana como el cuidado y limpieza de las
instalaciones materiales del centro. Se destacan aspectos especficos y sexistas de la
educacin de la mujer propios de la pervivencia del patriarcado. Se presentan a
continuacin secuencias de un instituto pblico masculino de Tokio y del papel que
juega el deporte como instrumento de inculcacin de la disciplina y de la sumisin del
individuo al grupo. Por ltimo aparecen problemas de los adolescentes japoneses como
el retraimiento o negativa a participar en actividades colectivas (depresin?) y el
suicidio juvenil del que se dice hay un notable incremento en los ltimos aos y que
empieza a preocupar a las autoridades educativas japonesas.
La escuela de Barbiana.
La escuela que el sacerdote D.Milani crea en Barbiana una aldea del Norte de Italia a la
que es desterrado por la jerarqua catlica debido a sus intervenciones comprometidas y
conflictivas en la vida pblica italiana. Junto con numerosas referencias biogrficas de
D.Milani se expone con detalles interesantes lo que fue aquella experiencia educativa a
travs de los testimonios de alumnos y colaboradores, e incluso algunos padres y
naturalmente con citas del propio D. Milani. Los mtodos educativos utilizados para
que todos aprendieran y no hubiera fracasados, es decir conseguir que todos valieran,
el uso de la prensa, la vida cotidiana y las relaciones entre alumnado y con D. Milani, la
frecuente presencia de personalidades de la vida social y poltica, la preparacin de los
exmenes de final de curso en la escuela oficial, los viajes que en vacaciones aquellos
nios campesinos hacan al extranjero, etc... El documento incorpora el testimonio del
director de cine Pier Paolo Passolini sobre el libro Carta a una maestra escrito por los
alumnos de Barbiana, y del que dice es un retrato de la calidad de vida en la Italia del
momento. La parte final del video es de un gran inters porque intenta expresar desde
la trayectoria personal y laboral seguida por los alumnos, qu les aport aquella escuela

y para qu les ha servido. Independientemente de que sea discutible que una escuela
oficial les hubiera permitido ser ms competitivos y llegar ms arriba, la mayora de
los alumnos que aparecen tienen una posicin social y laboral ms que aceptable
(oficios manuales, pero tambin intelectuales como enfermero, profesor o artista)
creemos hay que destacar su conciencia y compromiso polticos, su sentido de
ciudadana democrtica y la orientacin de solidaridad y servicio a los dems que un
gran nmero de ellos han dado a sus vidas.
4. Los contextos sociales.
El Japn moderno.
M. Castells en el volumen 3 de La era de al informacin en el captulo Hacia la era
del Pacfico, hace una interpretacin del Japn actual que nos puede servir de marco de
referencia para comprender el video sobre la educacin Japonesa.
Japn ha pasado de pas derrotado en la segunda guerra mundial a ser la segunda
potencia econmica mundial. En los aos 40 del siglo pasado y tras el final dela guerra,
Japn atraviesa un momento en que en el marco de la competencia con Occidente, y
acompaado de la formacin de un profundo y fuerte sentido nacionalista, se hace una
firme opcin por el desarrollo econmico. Para conseguirlo tiene lugar la formacin de
una poderosa burocracia estatal que dirige y organiza la inversin, la produccin y el
comercio con un notable xito.
La lgica social de lo que se convertira en el Japn corporativista, o Japn S.A. en la
denominacin de sus crticos, est implcita en el anlisis de Maruyana sobre la cultura
poltica. Tras la derrota humillante del proyecto ultranacionalista, un sistema del
Emperador Simblico renovado asegur la continuidad histrica y, en el proceso,
descubri de forma pragmtica cmo crear un Japn fuerte y moderno, capaz de
dominar la economa mundial. G. C. Allen y Chalmers Johnson han presentado anlisis
empricos convincentes sobre el ascenso del Estado desarrollista japons y su papel
crucial como gua estratgico del crecimiento econmico japons de la nacin, al menos
entre 1955 y 1985. El organismo dominante en su burocracia es el Ministerio de
Finanzas, que controla los recursos financieros y, de este modo, tiene el poder material
de la toma de decisiones. Sus dos principales instrumentos son el legendario MITI
(Ministerio de Comercio Internacional e Industria) y el Banco de Japn... (Castells
o.c.: 252)
En ese contexto se consigue una gran estabilidad poltica (vinculada a la hegemona del
Partido Liberal Democrtico) y social que ha durado muchos aos y que explica el
desarrollo del peculiar sistema de relaciones laborales japons (empresa paternalista,
que garantiza empleo fijo, importancia de la antigedad, organizacin horizontal del
trabajo, sindicato de empresa, etc...) y la elevada productividad. Este sistema se
implanta sobre todo en la gran empresa porque la realidad de las pequeas es muy
diferente. Castells seala tambin como elemento importante del sistema la pervivencia
del patriarcado que, entre otras cosas permite un gran disciplina familiar y que la mujer
acte como mano de obra flexible excluida de la tpica seguridad en el empleo japonesa
de manera que en momentos de crisis vuelve sin problemas al hogar. La contribucin
de las mujeres educadas e hiperactivas a los mercados de trabajo flexibles, las familias
estables y la cultura tradicional es un componente decisivo de todo el equilibrio social y
econmico de Japn. (p. 257).

En todo esta dinmica , el sistema de enseanza tambin juega su papel. La transmisin

ideolgica de valores como la laboriosidad, la meritocracia, la tradicin y el sentimiento
nacionalista o la aceptacin de las jerarquas y desigualdad sociales.
Paralelamente, y a veces en conflicto, otros ministerios cumplieron diferentes
funciones, segn su mbito de competencia especfico. As el Ministerio de Educacin
tuvo a su cuidado la conservacin de la identidad cultural y la organizacin de un
ordenado sistema de estratificacin y movilidad social aplicando un sistema de
exmenes rgido y jerrquico, que puntuaba toda la vida de los nios y jvenes
japoneses, y de este modo integraba a todas las familias en la ideologa y los rituales de
la meritocracia.
... ...
Sin embargo, la homogeneidad cultural y la creencia comn en los intereses superiores
de la nacin, an encarnados simblicamente en el sistema del Emperador, quedaban
asegurados por el control estricto del reclutamiento de los altos cargos de la burocracia
en instituciones cuidadosamente vigiladas pro el Ministerio de Educacin. Elementos
clave en ese reclutamiento eran (y siguen siendo) la Universidad de Tokio, sobre todo
su Facultad de Derecho, y las universidades imperiales en las que, sin olvidar unas
cuantas universidades privadas de lite, se forman prcticamente todos los altos cargos
burocrticos. Esta cohesin social del vrtice cala a toda la sociedad, ya que slo en
torno al 1 % de los reclutados llega al vrtice de la burocracia estatal. Los dems
descienden del cielo para ocupar puestos como ejecutivos de las grandes empresas,
dirigentes polticos o directores de fundaciones parapblicas encargadas de estructurar y
guiar a la sociedad civil. As pues, la cohesin cultural de la clase burocrtica se difunde
mediante la circulacin de las lites entre diferentes esferas de la vida social y
econmica, asegurando la comunicacin de ideas, la negociacin de intereses y la
reproduccin de la ideologa. (pg. 252-3).
El Estado tambin asegura la reproduccin cultural, sobre todo a travs del Ministerio
de educacin, que supervisa muy de cerca los programas educativos, de preescolar a las
principales universidades. Se hace hincapi en la cultura tradicional y en un complejo y
jerrquico sistema de exmenes que determina el destino ocupacional de cada persona, a
menudo en una etapa muy temprana de su vida. La disciplina estricta es la regla, como
ejemplific un trgico accidente en 1990, cuando una escolar result muerta al quedar
atrapada por la puerta corrediza instalada por la escuela para que no pudieran entrar las
alumnas que llegaban tarde a clase. Esta homogeneidad cultural estratificada es esencial
para asegurar la colaboracin, la comunicacin y el sentido de pertenencia a una cultura
comunal/nacional, a la vez que se reconocen las diferencias sociales y se respeta el lugar
que corresponde a cada uno. La presin combinada de una fuerte familia patriarcal
desde abajo y de un fuerte ministerio de Educacin desde arriba suaviza la reproduccin
cultural y destierra los valores alternativos a los desafos radicales fuera del sistema, con
lo que se margina la rebelin. (PG. 257-8)
El contexto social de Barbiana.
Lo que nos aparece en Barbiana es el proyecto educativo que un determinado grupo
social, la izquierda (que en este caso es cristiana, pero que no hace de la confesionalidad
algo fundamental) comprometida (tal vez revolucionaria) del momento crea en estrecha
relacin con su proyecto de sociedad democrtica.
Tendramos que situarnos en los aos 60. poca de oro de la izquierda clsica y de la
construccin europea del Estado del Bienestar. Tras la Guerra Europea, las fuerzas de

izquierda encuentran argumentos para compensar y luchar por los derechos del pueblo y
las clases trabajadoras y campesinas. Se trata, en poca de gran prosperidad econmica,
del gran desarrollo de las polticas sociales, el reconocimiento pblico de la dignidad de
personas a todos los ciudadanos sin exclusiones y sobre todo a las clases trabajadoras y
de la creacin de condiciones efectivas que garantizaran la satisfaccin real de los
derechos sociales bsicos como educacin, trabajo, vivienda, atencin medica o salud,
pensiones, etc... Es el origen y la referencia de muchas d elas propuestas actuales por
una Europa Social y Democrtica.
La postmodernidad y el pensamiento nico, con su culto fundamentalista al mercado,
tardarn en llegar.
(ampliar).
En educacin es la poca de Freinet, la escuela del pueblo, el colegio nico, la escuela
comprensiva, etc... la renovacin pedaggica, etc...
5 El trabajo con los audiovisuales en la clase.
5.1. Un guin de reflexin. Y un debate por grupos. Para despus poner en comn.
Propuesta de guin para el trabajo en grupo sobre los videos.
1. Qu te ha llamado ms la atencin de los dos modelos de escuela vistos, Japn y
Barbiana?
2. Por qu son cada uno lo que son y por qu son tan diferentes?
3. Define y distingue los niveles didctico, psicolgico y sociolgico de la escuela.
4. Qu relacin hay entre ellos?
5. Relaciona todos los elementos que puedas del funcionamiento pedaggico de la
Escuela Japonesa y de Barbiana, comparndolos entre s.
6. Intenta decir algo, tambin de manera comparativa, sobre los contextos sociales en
que surgen y funcionan esas experiencias escolares.
7. Qu relacin ves entre esas formas de organizar la educacin y los contextos
sociales que las crean?
8. Tiene esto que estamos planteando alguna consecuencia para la tica profesional de
los profesores? Cul? Si los profesores se desentienden de la cuestin (puesto que lo
nico que les interesa es que se aprendan matemticas o lengua...), dejan de
producirse los efectos que se han asignado al sistema (currculo oculto)?
9. Los cambios escolares o Reformas, se explican por los avances cientficos de la
pedagoga y la psicologa o porque hay cambios profundos en las sociedades o cambios
de grupo hegemnico de las mismas? Por ejemplo la Reforma de la LOGSE que hace el
PSOE y la de la Ley del Castillo que est haciendo el PP, a qu cambios y referentes
sociales responden?

Orientado a la comprensin y distincin clara de los tres niveles, diferenciando a

captando con claridad el plano social o sociopoltico, y por tanto, la naturaleza e
importancia de la Sociologa de la Educacin en tanto pretende estudiar la escuela como
hecho social.
Creemos posible comprender de manera eficaz, en la comparacin, la importancia de los
contextos polticos y econmicos como el elemento bsico para explicar por qu los
sistemas educativos y las pedagogas concretas son las que son y cambian, de la
segregacin a la integracin, de la competitividad a la solidaridad, del academicismo a
la valoracin de las experiencias concretas de los grupos y las personas concretas que
componen los contextos sociales de las escuelas.
Y pasar de ah a la formacin de una actitud crtica y de responsabilidad personal y tica
de cara al ejercicio profesional
Comenzamos el curso y no es poco importante la el aplicar el esquema a problemas
actuales, por ejemplo al por qu de la Ley de Calidad, para que valoren el propsito de
la materia de proporcionar una comprensin en profundidad de lo que pasa hoy con la
educacin en nuestra sociedad.
5.2. Otros materiales elaborados en la explicacin y el debate.
5.2.1. Los niveles didctico, psicolgico y sociolgico del sistema educativo.

Las dime nsione s de la e sc ue la

y la primac a de la dime nsin soc ial.
1. Didctica o pedaggica: La experiencia escolar o la vida del aula :
Objetivos, mtodos de trabajo y de evaluacin, relaciones sociales,
conocimiento escolar... (CURRCULO).
2. Psicolgica: Conocimiento del objeto a trabajar o transformar, el ser humano.
Distintas concepciones: conductista (mecanicista-productivista),
cognitiva, psicoanlisis, humanista, etc...

3. Social o sociopoltica. La escuela forma parte de la dinmica cultural

general de la sociedad, de socializar y producir el tipo de personas que esa
sociedad necesita.
Durkheim: la pedagoga refleja los intereses del grupo hegemnico de una sociedad o de una
etapa histrica. Crtica: la pedagoga oficial, pero hay no oficia les referidas a grupos sociales
no hegemnicos o alternativos.

5.2.2. La relacin entre ellos.

Izquierda
Socialdemocracia

Currculo
Crtico

Derecha
Neoliberalismo

Apre ndizaje s ,
formacin,

IDENTIDAD

Plano psicolgico:

Concepciones sobre la naturaleza

del ser humano (sujeto)

Currculo
tecnocrtico

5.2.3. Anlisis comparativo de esos tres niveles en los dos modelos escolares vistos.
Escuela japonesa
I. Plano Pedaggico
Examen, esfuerzo, disciplina.
1. Mtodos
Tradicin.
2.
Conocimiento
escolar.
(aspectos
destacados)

Escuela de Barbiana
Trabajo responsable y duro.
Seriedad. Libertad.
Debate abierto y libre sobre
actualidad para formar conciencia
crtica.
Prensa. Conocimiento crtico de
nuestra sociedad.

Deporte de grupo.
Destrezas formales para ser el
primero (shishida?).
Intereses personales (motores...)
Trabajo manual.
Exmenes duros.

No hay calificaciones ni exmenes.

Todos aprenden y todos valen,
nadie fracasa.

3. Evaluacin
Castigos ejemplares.

Igualdad de resultados reales.

Slo los mejores (o los nmero
uno).

Todos.

Fracasados se ignoran.
Establecimientos especiales y
consecuencias personales nefastas.

No hay fracasados. Los

fracasados del sistema se
resocializan positivamente.

Autoritarismo.

El adulto asume su responsabilidad

y es la autoridad, pero
construyendo una relacin de
dilogo y servicio al alumno, cuya
educacin tiene por objetivo.

No respeto a diferencias
personales.

Consideracin adecuada de las

caractersticas personales.

Individualismo y ataque a la
solidaridad (chivatazos).

Solidaridad: los que aprenden

antes, se responsabilizan de que
tambin los otros aprendan.
Apertura a sociedad. Colaboracin
otros agentes sociales.
Participacin de familias.
Intelectual transformativo.
Valores ticos y polticos
democrticos.

4. Relaciones
sociales.

5. Relacin
entorno.
6. Modelo
profesor

Aislamiento entorno.
No participacin.
Funcionarios Nacin.
Valores ticos y polticos
autoritarios.

Concepto de
hombre.

1. Contexto
sociopoltico
de referencia.

2. Modelos
culturales de
comportamien
to.

3. Valores, a
producir.

II. Plano psicolgico.

Una visin del ser humano como
El ser humano como persona, que
mquina, para la mayor eficacia y
aspira a la felicidad y la realizacin
productividad, que es el xito.
personal en la convivencia justa
La dimensin grupal es de
con los dems, (incluido el trabajo
sumisin y anulacin.
o actividad productiva).
III. Plano sociolgico o sociopoltico.
Neoliberalismo.
Socialismo (Socialdemocracia).
Mercado. Eficacia econmica.

Estado Bienestar. Justicia social.

Economa.

Poltica.

El beneficio y el poder del capital

y sus propietarios.

Ciudadana, todos somos iguales

(los votos valen igual). Derechos y
dignidad de las personas.

Competitividad econmica.

Desarrollo personal.

xito material y productividad

consumista.

Austeridad y autonoma personal.

Eficacia.
(Unida a bsqueda de equilibrio
afectivo por tradicin, vida
familiar, empresa paternalista...)

Equilibrio personal y felicidad,

(compatible con la eficacia en el
trabajo).

(Vivir para trabajar).

(Trabajar para vivir).

(Sbditos)
Sumisin, autoritarismo
alienacin.

(Ciudadanos).
Libertad, responsabilidad,
dignidad.

Individualismo. Jerarqua.

Solidaridad, conciencia social.

Igualdad.

Inculcacin ideolgica.

Pensamiento crtico, libre y

autnomo.

Callarse, no hablar.

No callarse, hablar.

5.3. Se ofrece la posibilidad de escribir y entregar con carcter voluntario una reflexin
personal. Y hay alumnos que hacen reflexiones profundas y de gran inters, y as este
ejercicio se convierte en una de las primeras buenas oportunidades que el profesor tiene
para acercarse a un conocimiento de los intereses y orientaciones del alumnado,
necesario para orientar la marcha del curso y la relacin con el grupo clase.

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6. Valoracin final de la experiencia.

El alumnado recuerda gratamente a lo largo de todo el curso estas sesiones de trabajo
que producen por tanto un impacto positivo profundo y duradero.
Se trata de una de las ideas clave de la asignatura, que se retoma muchas veces a lo
largo del curso (el sistema educativo como construccin social e histrica, la
socializacin escolar, sociologa del currculo, alumnado, profesorado...) y en cada
momento se producen alusiones a los dos modelos escolares y a los anlisis de los
mismos que en estas sesiones hacemos con cierto detenimiento. As siempre resulta
posible concretar refirindonos y poyndonos en las imgenes del video cuando ms
adelante nos referimos a cuestiones abstractas y complejas (socializacin) con lo que es
posible entenderse.
Por otra parte creo que los dos videos tienen la cualidad de representar los dos polos del
debate educativo actual en las sociedades democrticas: la necesidad de eficacia, pero
tambin tener en cuenta los aspectos polticos de dignidad, libertad y construccin de
una convivencia humana grata.
X. Conferencia de Sociologa de la Educacin. Valencia 18-20 de septbre de 2003.
Grupo: La enseanza de la Sociologa de la Educacin.

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