Conceito e origem

O carnaval um conjunto de festividades populares que ocorrem em diversos

pases e regies catlicas nos dias que antecedem o incio da Quaresma, principalmente
do domingo da Qinquagsima chamada tera-feira gorda. Embora centrado no
disfarce, na msica, na dana e em gestos, a folia apresenta caractersticas distintas nas
cidades em que se popularizou.
O termo carnaval de origem incerta, embora seja encontrado j no latim
medieval, como carnem levare ou carnelevarium, palavra dos sculos XI e XII, que
significava a vspera da quarta-feira de cinzas, isto , a hora em que comeava a
abstinncia da carne durante os quarenta dias nos quais, no passado, os catlicos eram
proibidos pela igreja de comer carne.
A prpria origem do carnaval obscura. possvel que suas razes se encontrem
num festival religioso primitivo, pago, que homenageava o incio do Ano Novo e o
ressurgimento da natureza, mas h quem diga que suas primeiras manifestaes
ocorreram na Roma dos csares, ligadas s famosas saturnlias, de carter orgaco.
Contudo, o rei Momo uma das formas de Dionsio o deus Baco, patrono do vinho e
do seu cultivo, e isto faz recuar a origem do carnaval para a Grcia arcaica, para os
festejos que honravam a colheita. Sempre uma forma de comemorar, com muita alegria
e desenvoltura, os atos de alimentar-se e beber, elementos indispensveis vida.
Perodo de durao
Os dias exatos do incio e fim da estao carnavalesca variam de acordo com as
tradies nacionais e locais, e tm-se alterado no tempo. Assim, em Munique e na
Baviera (Alemanha), ela comea na festa da Epifania, 6 de janeiro (dia dos Reis
Magos), enquanto em Colnia e na Rennia, tambm na Alemanha, o carnaval comea
s 11h11min do dia 11 de novembro (undcimo ms do ano). Na Frana, a celebrao se
restringe tera-feira gorda e mi-carme, quinta-feira da terceira semana da
Quaresma. Nos Estados Unidos, festeja-se o carnaval principalmente de 6 de janeiro
tera-feira gorda (mardi-gras em francs, idioma dos primeiros colonizadores de Nova
Orleans, na Louisiana), enquanto na Espanha a quarta-feira de cinzas se inclui no
perodo momesco, como lembrana de uma fase em que esse dia no fazia parte da

Quaresma. No Brasil, at a dcada de 1940, sobretudo no Rio de Janeiro, as festas prcarnavalescas se iniciavam em outubro, na comemorao de N. Sra. da Penha, crescia
durante a passagem de ano e atingia o auge nos quatro dias anteriores s Cinzas
sbado, domingo, segunda e tera-feira gorda. Hoje em dia, tanto em Recife
(Pernambuco), quanto em Salvador (Bahia), o carnaval inclui a quarta-feira de cinzas e
dias subseqentes, chegando, por vezes, a incluir o sbado de Aleluia.
Carnaval no Brasil
Nem um dcimo do povo participa hoje ativamente do carnaval ao contrrio
do que ocorria em sua poca de ouro, do fim do sculo XIX at a dcada de 1950.
Entretanto, o carnaval brasileiro ainda considerado um dos melhores do mundo, seja
pelos turistas estrangeiros como por boa parte dos brasileiros, principalmente o pblico
jovem que no alcanou a glria do carnaval verdadeiramente popular. Como declarou
Lus da Cmara Cascudo, etnlogo, musiclogo e folclorista, "o carnaval de hoje de
desfile, carnaval assistido, paga-se para ver. O carnaval, digamos, de 1922 era
compartilhado, danado, pulado, gritado, catucado. Agora no mais assim, para ser
visto".
Entrudo
O entrudo, importado dos Aores, foi o precursor das festas de carnaval, trazido
pelo colonizador portugus. Grosseiro, violento, imundo, constituiu a forma mais
generalizada de brincar no perodo colonial e monrquico, mas tambm a mais popular.
Consistia em lanar, sobre os outros folies, baldes de gua, esguichos de bisnagas e
limes-de-cheiro (feitos ambos de cera), p de cal (uma brutalidade, que poderia cegar
as pessoas atingidas), vinagre, groselha ou vinho e at outros lquidos que estragavam
roupas e sujavam ou tornavam mal-cheirosas as vtimas. Esta estupidez, porm, era
tolerada pelo imperador Pedro II e foi praticada com entusiasmo, na Quinta da Boa
Vista e em seus jardins, pela chamada nobreza... E foi livre at o aparecimento do lanaperfume, j no sculo XX, assim como do confete e da serpentina, trazidos da Europa.
Em todo o Brasil, mas sobretudo no Rio de Janeiro, havia o costume de se
prestar homenagem galhofeira a notrios tipos populares de cada cidade ou vila do pas
durante os festejos de Momo. O mais famoso tipo carioca foi um sapateiro portugus,

chamado Jos Nogueira de Azevedo Paredes. Segundo o historiador Vieira Fazenda, foi
ele o introdutor, em 1846, do hbito de animar a folia ao som de zabumbas e tambores,
em passeatas pelas ruas, como se fazia em sua terra. O z-pereira cresceu de fama no
fim do sculo XIX, quando o ator Vasques elogiou a barulhada encenando a comdia
carnavalesca O Z-Pereira, na qual propagava os versos que o zabumba cantava
anualmente: E viva o Z-Pereira/Pois que a ningum faz mal./Viva a pagodeira/dos dias
de Carnaval! A pea no passava de uma pardia de Les Pompiers de Nanterre,
encenada em 1896. No incio do sculo XX, por volta da segunda dcada, a percusso
do z-pereira cedeu a vez a outros instrumentos como o pandeiro, o tamborim, o recoreco, a cuca, o tringulo e as "frigideiras".
As fantasias
O uso de fantasias e mscaras teve, em todo o Brasil, mais de setenta anos de
sucesso de 1870 at incio do decnio de 1950. Comeou a declinar depois de 1930,
quando encareceram os materiais para confeccionar as fantasias fazendas e
ornamentos , sapatilhas, botinas, quepes, boinas, bons etc. As roupas de disfarce, ou
as fantasias que embelezaram rapazes e moas, foram aos poucos sendo reduzidas ao
mais sumrio possvel, em nome da liberdade de movimentos e da fuga insolao do
perodo mais quente do ano.
E foram desaparecendo os disfarces mais famosos do tempo do imprio e incio
da repblica, como a caveira, o velho, o burro (com orelhes e tudo), o doutor, o
morcego, diabinho e diabo, o pai Joo, a morte, o prncipe, o mandarim, o raj, o
maraj. E tambm fantasias clssicas da commedia dellarte italiana, como domin,
pierr, arlequim e colombina de largo emprego entre folies e que j no tinham
razo de ser, depois que a polcia proibiu o uso de mscaras nos sales e nas ruas...
Alis, desde 1685 as mscaras ora eram proibidas, ora liberadas. E a proibio era sria,
bastando dizer que as penas, j no sculo XVII, eram rigorosssimas: um proclama do
governador Duarte Teixeira Chaves mandava que negros e mulatos mascarados fossem
chicoteados em praa pblica, e brancos mascarados fossem degredados para a Colnia
do Sacramento...
Mas, na dcada de 1930, muitas daquelas fantasias ainda eram utilizadas,
inclusive com mscaras. Entre elas estavam as de apache, gigol, gigolete, malandro

(camiseta de listras horizontais, cala branca, chapu de palhinha, leno vermelho no

pescoo), dama antiga, espanhola, camponesa, palhao, tirolesa, havaiana, baiana.
Aos poucos, os homens foram preferindo a cala branca e a camisa-esporte, at
chegar bermuda e ao busto nu, mas isso s depois da dcada de 1950; as mulheres
passaram s fantasias mais leves, atingindo, depois, o mai de duas peas e alguns
colares de enfeite, logo o biquni, o busto descoberto etc.
Bailes de carnaval
O carnaval europeu comeou, na rua, com desfiles de disfarces e carros
alegricos; e, em ambiente fechado, com bailes, fantasias e mscaras. O carnaval
carioca, certamente o primeiro do Brasil, surgiu em 1641, promovido pelo governador
Salvador Correia de S e Benevides em homenagem ao rei Dom Joo IV, restaurador do
trono de Portugal. A festa durou uma semana, do domingo de Pscoa em diante, com
desfile de rua, combates, corridas, blocos de sujos e mascarados. Outro carnaval
importante foi o de 1786, que coincidiu com as festas para comemorar o casamento de
Dom Joo com a princesa Carlota Joaquina. Mas o primeirssimo baile de mscaras
aconteceu em 22 de janeiro de 1840, no hotel Itlia, no largo do Rocio, no mesmo local
em que se ergueria depois o teatro e depois cinema So Jos, na praa Tiradentes, no
Rio. A entrada custava dois mil ris, com direito ceia.
No entanto, a voga dos bailes carnavalescos em casas de espetculos s se
generalizou na dcada de 1870. Aderiram moda o teatro Pedro II, o teatro Santana, e a
at os estabelecimentos populares entraram na dana, no Skating Rink, o Clube
Guanabara, o Clube do Rio Comprido, a Societ Franaise de Gymnastique, em teatros
que se alinhavam ao lado dos bailes pblicos, mas em rea social selecionada.
O carnaval se alastra: surgem "arrastados" em casas de famlia, bailes ao ar livre,
bailes infantis e os pr-carnavalescos, bailes em circos, matins danantes. Afinal,
certos bailes ganharam fama nacional e at internacional, realizados em grandes clubes,
hotis ou teatros: em 1908 houve o primeiro dos bailes do High-Life, que chegaram ao
fim nos anos 40; em 1918 iniciou-se a tradio do baile dos Artistas, no teatro Fnix; em
1932, o primeiro grande baile oficializado, o do teatro Municipal, abriu caminho para
muitos outros; e logo vieram os do Glria, Palcio Teatro, Copacabana Palace, Palace

Hotel, Cassino da Urca, Cassino Atlntico, Cassino Copacabana, Quitandinha (em

Petrpolis), Automvel Clube do Brasil.
Em 1935, o Cordo dos Laranjas construiu um salo, em forma de navio, que
"atracou" na Esplanada do Castelo, e ali se realizariam alguns dos mais alegres bailes de
trs ou quatro carnavais. E enquanto o Municipal iniciava concursos de fantasias de
luxo (a princpio s femininas, e, depois dos anos 50, masculinas), os bailes que atraam
multides eram os do Botafogo, Fluminense, Flamengo, Vasco da Gama, Amrica. Bem
familiares em suas primeiras verses, reunindo a sociedade abastada em trajes de gala,
foram-se tornando cada vez menos bailes de fantasia. J no se conseguia danar,
apenas pular, e casaca e ao smoking juntavam-se o traje-esporte e o mulherio
semidespido. E existiam os bailes gremiais como o das Atrizes, o Vermelho e Negro, o
dos Pierrs etc.
Banho de mar fantasia
Nos bailes, as danas variavam, de polca, lundu e tanguinho a sambas,
marchinhas, frevos, jongos e caterets, com todos os participantes cantando, pulando e
"fazendo cordo". J nos banhos de mar fantasia, porm, os folies cantavam a plenos
pulmes as msicas de sua preferncia e tambm aquelas que eram divulgadas por
discos e nos coretos municipais animados por bandas de msica.
Os banhos de mar fantasia criaram hbito no intervalo entre a primeira e a
segunda Guerra Mundial. Os blocos e folies trajavam fantasias de papel crepom e,
aps desfilarem nas praias, caam na gua, tingindo-a por horas, pois as fantasias de
papel desbotavam fortemente. Havia, claro, outro traje de banho, normal, sob aqueles
carnavalescos e efmeros.
Batalha de confete e corsos
O confete, a serpentina e o lana-perfume os trs elementos que, entre o
incio do sculo e a dcada de 1950 animaram o carnaval brasileiro de salo tambm
cooperaram para o maior xito dos corsos que deram vida ao carnaval de rua. E neste, as
batalhas de confete constituam o momento culminante. A moda do corso, iniciada
timidamente logo aps a chegada dos primeiros automveis, atingiria seus momentos de

glria entre 1928 e a dcada de 1940. Consistia o corso numa passeata carnavalesca de
carros de passeio conversveis, de capota arriada, enfeitados de panos coloridos e
bandeirolas, conduzindo famlias ou grupos de folies que se sentavam no s nos
assentos mas tambm sobre a capota arriada, sobretudo as moas fantasiadas de saias
bem curtas, cantando ou jogando serpentinas e confetes nos pedestres, que se
amontoavam nas beiras das caladas para v-las passar.
Essa gente motorizada brincava tambm com os ocupantes dos carros vizinhos e,
por vezes, com os veculos rodando lentamente, emendavam o cortejo atirando montes
de confete e milhares de metros de serpentina que enlaavam os carros e se acumulavam
no asfalto das avenidas a cada noite. O lana-perfume tambm era usado em profuso,
enquanto a confraternizao com os pedestres se ampliava no s atravs dos jatos de
lana-perfume o que abria caminho para conhecimentos mais ntimos, namoricos etc.
como tambm de caronas momentneas na disputa de msicas entoadas por uns e por
outros. Cada cidade possua seu local de corso, e o do Rio de Janeiro ocorria,
principalmente, na avenida Rio Branco (antiga avenida Central), mas a certa altura, em
vrios carnavais o corso se prolongava avenida Beira-Mar, atingindo o Flamengo e
Botafogo at o Pavilho Mourisco, no final da praia.
Quase conseqncia do corso que desapareceu com o advento das limusines e
carros fechados as batalhas de confete ocorriam em locais determinados que
possussem torcidas bairristas organizadas ou blocos fortes para desenvolver a disputa
uma competio de canto, dana na rua e corso (nem sempre). Nas semanas ou
meses que antecediam o trduo de Momo, essas torcidas ou blocos organizavam as
festas em que se gastavam quilos de confete e serpentina, litros de lana-perfume, e em
que se dava a disputa entre as preferidas de cada agremiao. Tais batalhas se
prolongavam, s vezes, at o amanhecer, algumas superando a empolgao dos dias de
carnaval "legtimo". Pois ali se exibiam os blocos, os ranchos e os folies avulsos.
Blocos, ranchos, grandes sociedades. No carnaval de rua era comum o "trote" e
os blocos de sujos. O encontro de blocos resultava, s vezes, em batalhas campais de
sopapos. Nos desfiles, entre os anos 1919 e 1939, destacavam-se os tradicionais
ranchos, que desfilavam s segundas-feiras. Havia ainda as grandes sociedades, com
seus carros alegricos, repletos de mulheres bonitas, alegorias mitolgicas, histricas e

cvicas; carros de crtica poltica encerravam, no fim da noite de tera-feira gorda, os

festejos. Tais agremiaes se chamavam Tenentes do Diabo, Pierrs da Caverna, Clube
dos Democrticos, Fenianos, Congresso dos Fenianos, Clube dos Embaixadores etc.
A grande concentrao popular se fazia na avenida Rio Branco, da Cinelndia
at a rua do Ouvidor. A classe mdia alta preferia as imediaes do Jquei Clube, entre a
avenida Almirante Barroso e a rua Arajo Porto Alegre. Alguns levavam seus prprios
assentos, cadeiras e banquinhos, mais tarde substitudos por palanques e arquibancadas
montados pela prefeitura. A segunda-feira era clebre no s pelo desfile de ranchos
que usavam fogos de artifcios coloridos , mas tambm porque os freqentadores do
baile do Municipal eram observados pelo populacho, que ia admirar-lhes as fantasias. A
Galeria Cruzeiro, hoje edifcio Av. Central, era o ponto focal do trecho entre a rua So
Jos e a avenida Almirante Barroso, a rea de maior animao dos carnavalescos
tradicionais, que cantavam e danavam ao som das msicas lanadas nos palcos dos
teatros de revista e nas emissoras de rdio.
Escolas de samba. As "escolas de samba" nasceram de redutos de diverso das
camadas pobres da populao do Rio de Janeiro, em sua quase totalidade negros.
Reuniam-se para cultivar a msica e a dana do samba e outros costumes herdados da
cultura africana, e quase sempre enfrentavam ostensiva represso policial. Para a
formao desses redutos contribuiu decisivamente a migrao de populaes rurais
nordestinas, que, atradas para a capital em fins do sculo XIX, introduziram um
mnimo de organizao e de sentido grupal ao carnaval carioca, at ento herdeiro do
entrudo portugus.
No entanto, a denominao "escola" s vai surgir em 1928, com a criao da
Deixa Falar, no bairro do Estcio. Ismael Silva (1905-1978), seu fundador, explicava o
termo como decorrncia da proximidade da Escola Normal, no mesmo bairro, o que
fazia os sambistas locais serem tratados de "professor" ou "mestre". Posteriormente
surgem diversas outras escolas, entre as quais Portela, Mangueira e Unidos da Tijuca.
No comeo, pouco se distinguiam dos blocos e cordes, com ausncia de sentido
coreogrfico e sem qualquer carter competitivo. Com o tempo, transformam-se em
associaes recreativas, abertas, cuja finalidade maior competir nos desfiles
carnavalescos, transformados em atrao mxima do turismo carioca. De tal forma

agigantam-se, que seus encargos a partir da dcada de 1960 equivalem aos de

uma empresa, o que as obriga a funcionar por todo o ano, promovendo rodas de samba e
"ensaios" com entrada paga, maneira de amenizarem os gastos decorrentes da
preparao dos desfiles.
Com a oficializao dos desfiles, a partir de 1935, as escolas passam a receber
subsdios da prefeitura, transformando-se, a partir de 1952, em sociedades civis, com
regulamento e sede, elegendo periodicamente suas diretorias, inclusive um diretor de
bateria, que comanda os instrumentos de percusso, e um diretor de harmonia,
responsvel pelo entrosamento de canto e orquestra. A escola desfila precedida de um
abre-alas (faixa que pede passagem e anuncia o enredo) e da comisso de frente (dez a
quinze sambistas, representando simbolicamente a diretoria da escola). A seguir,
pastoras (antigas danarinas dos ranchos), fazendo evolues; mestre-sala e portabandeira; destaques; academia (coro masculino e bateria). O restante divide-se em alas,
geralmente com coreografias especiais, e carros alegricos. Apresentam sempre um
tema nacional lenda ou fato histrico expresso no samba-enredo, base de todo o
desfile.
At 1932, quando foi organizado o primeiro desfile, as escolas limitavam-se a
percorrer livremente as ruas, acompanhadas por populares. Naquele ano, o jornal
Mundo Esportivo organizou um desfile na praa Onze, de que participaram dezenove
escolas, saindo vitoriosa a Estao Primeira de Mangueira. No ano seguinte o nmero
de concorrentes subiu para 29 e o desfile foi promovido pelo jornal O Globo, saindo
vitoriosa novamente a Mangueira. Em 1934, ano em que foi fundada a Unio Geral das
Escolas de Samba, a competio foi realizada no dia 20 de janeiro, em homenagem ao
prefeito Pedro Ernesto, e a Mangueira alcanou o tricampeonato.
O interesse em fomentar a competio com atrao turstica comeou em 1935,
quando o certame foi apoiado pelo Conselho de Turismo da Prefeitura do ento Distrito
Federal, obtendo a Portela sua primeira vitria, ainda com o nome de Vai Como Pode. A
partir da, j estabelecido como promoo oficial do carnaval carioca, o desfile foi
realizado sem interrupo, exceto nos anos de 1938 e 1952, quando as chuvas
impediram a promoo.

O modelo se estendeu a todas as capitais brasileiras, excetuando-se duas:

Salvador da Bahia e o conjunto Recife-Olinda, em Pernambuco.
Carnaval de Pernambuco e Bahia
O carnaval pernambucano, especialmente em Olinda e Recife, um dos mais
animados do pas, e essa caracterstica cresceu paralelamente extino do carnaval de
rua na maior parte das cidades brasileiras, por causa do desfile das escolas de samba. As
principais atraes do carnaval pernambucano cujos bailes tambm so os mais
animados so, na rua, o frevo, o maracatu, as agremiaes de caboclinhos, a imensa
participao popular nos blocos (reminiscncias modernizadas dos antigos "cordes") e
os clubes de frevo. Em Recife e Olinda os folies cantam e danam, mesmo sem
uniformes ou fantasias, ao som das orquestras e bandas que fazem a festa. Os conjuntos
de frevo mais animados so os Vassourinhas, Toureiros, Lenhadores e outros.
Lembrando, pela cadncia, os velhos ranchos, os maracatus esto ligados s
tradies afro-brasileiras. J os caboclinhos constituem outro tipo de agremiao
folclrica, cujos desfiles so apenas vistos e aplaudidos.
A outra cidade em que a participao popular costumeira, e onde todos cantam,
danam e brincam Salvador. Uma inveno surgida na dcada de 1970 e que,
diferena do frevo, conseguiu contagiar outros estados e cidades, foi o trio eltrico
um caminho monumental no qual se instalam aparelhos de som, equipados com
poderosos alto-falantes que reproduzem continuamente as composies carnavalescas
gravadas. H ainda, como em Recife e Olinda, muitos populares que improvisam
fantasias simples mas tambm adotam a postura galhofeira e vestem os disfarces de
cinqenta ou cem anos atrs. Tudo isto traduz bem o esprito momesco irreverente que
impele a multido descontrao total.
Msicas de carnaval. Durante o imprio, as msicas cantadas no perodo
carnavalesco, no Brasil, eram rias de operetas, depois lundus, tanguinhos, polcas e at
valsas. No incio do sculo XX, predominaram, nas ruas, as cantigas de cordes e
ranchos e, nos bailes, chorinhos lentos, polcas-chulas, marchas, fados, polcas-tangos,
toadas e canes. Logo aps a primeira guerra mundial, os palcos dos teatros-de-revista
tornaram-se os lanadores das msicas de carnaval e iniciou-se, ento, o domnio das

marchinhas, maxixes, marchas-chulas, caterets e batucadas. E tambm do samba, que,

na era do rdio, entre 1930 e 1960, dividiu os louros com a marchinha, embora s vezes
cedesse ao sucesso de um jongo, de uma valsa ou de uma batucada. O samba, nos sales
e na rua, era absoluto. Mas desde fins do decnio de 1960, com a consolidao do
desfile das escolas de samba, o samba e a marcha mergulharam no ostracismo, trocados
pelo samba-enredo das escolas de samba.
Carnaval em So Paulo e Rio de Janeiro
Atualmente, o prestgio alcanado pelos desfiles de carnaval, principalmente no
Rio de Janeiro e em So Paulo, e a disseminao das chamadas micaretas trouxeram
novas transformaes ao evento. Alguns crticos chegam a afirmar que o sentido
popular da festa perdeu lugar. Apesar dessas mudanas, esse quatro dias do calendrio
so aguardados com muita expectativa. Seja pela expectativa do festejo, ou pelo
descanso.

Porque ficou?
Mas vendo o povo que Moiss tardava em descer do monte, acercou-se de Aro
e lhe disse: Levanta-te, faze-nos deuses que vo diante de ns, pois, quanto a este
Moiss, o homem que nos tirou do Egito, no sabemos o que lhe ter sucedido.
Ento todo o povo tirou das orelhas as argolas e os trouxe a Aro.
Este recebendo-as das suas mos trabalhou o ouro com buril e fez dele um
bezerro fundido. Ento, disseram: So estes, Israel, os teus deuses, que tiraram da
terra do Egito.
No dia seguinte, madrugaram e deram holocausto, e trouxeram ofertas pacficas;
e o povo assentou-se para comer e beber e lavantou-se para diverti-se.

INTRODUO
Carnaval um perodo de festas regidas pelo ano lunar no cristianismo da Idade
Mdia. O perodo do carnaval era marcado pelo "adeus carne" ou "carne vale" dando
origem ao termo "Carnaval". Durante o perodo do carnaval havia uma grande
concentrao de festejos populares. Cada cidade brincava a seu modo, de acordo com
seus costumes. O carnaval moderno, feito de desfiles e fantasias, produto da sociedade
vitoriana do sculo XIX.

CONCLUSO
Concluo este trabalho entendendo que o carnaval uma festa bastante
comemorada em todo mundo, que teve sua origem na europa e que veio para o Brasil. E
essa festa est presente em todo territorio brasileiro, comemorada atravs de desfiles de
escola de samba, bailes e micaretas, sendo assim esses eventos de festa, est ligada ao
carnaval em que o povo celebra essa festa de carnaval, alm de ser uma cultura do pas
que o Brasil.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Pesquisas Barsa
Editorial Barsa Planeta, Inc. Todos os direitos reservados.
http://www.miniweb.com.br/cidadania/dicas/carnaval.html

ESCOLA MUNICIPAL ENGENHEIRO JOO MENEZES BRAGA

CARNAVAL

MANAUS 2015

NOME: SAIDY DE SOUZA CARVALHO

CARNAVAL

Trabalho solicitado pela

professora Mirian
ministrante da disciplina de
Ensino Religioso para
obteno de nota para 1
bimestre.

MANAUS 2015