Se debe ensear religin en los colegios y escuelas?

por CARLOS GAVIRIA DAZ*

El exmagistrado de la Corte Constitucional escribi esta columna para la cuarta

edicin de la revista digital Semana Educacin. l es uno de los expertos que
contact este medio para ampliar el debate sobre la formacin religiosa
escolar.
Foto: Archivo Semana. Foto: Archivo Semana.

Aunque al usar la palabra religin todo el mundo sabe de qu hablamos, juzgo

conveniente partir de una definicin que oriente las razones que se expongan a
favor o en contra de su enseanza en las instituciones de educacin primaria y
secundaria.

Acojo la que propone Nicola Abbagnano en su Diccionario de Filosofa: La

creencia en una garanta sobrenatural ofrecida al hombre para su propia
salvacin y las prcticas dirigidas a obtener o conservar esta garanta. La
garanta a que apela la religin es sobrenatural, en el sentido de que va ms
all de los lmites a que pueden llegar los poderes reconocidos como propios
del hombre.

En sntesis es la creencia en un ser supremo, creador del universo, ordenador

de la marcha del mismo, garante de una vida ultraterrena eterna y feliz para
quienes observan sus mandatos e infeliz para quienes los desconocen.

Hay una gran variedad de religiones, posiblemente algunas no suficientemente

descritas en la definicin citada, pero como all si quedan comprendidas las que
nos son ms familiares, partimos de ella para responder a la pregunta que se
nos ha formulado.

Lo primero que debe anotarse es que la creencia no es objeto de demostracin

ni de verificacin sino de aceptacin por un acto de fe, que nada tiene que ver
con la razn ni con la experiencia que son las fuentes del conocimiento

intersubjetivo, es decir, el que puede compartirse con los dems, pues est
sujeto a demostracin o a refutacin. Un buen ejemplo de creencia es el dogma
de la Santsima Trinidad, segn el cual en Dios hay tres personas distintas, el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo, que constituyen una sola sustancia divina. No
es fcil que la razn lo comprenda, ni la experiencia pueda ratificarlo, pero si
usted es cristiano no puede remitirlo a dudas. O lo acepta, y est en la verdad,
o no lo acepta y est en el error. Hoy, por ventura, no condenan a morir en la
hoguera a quienes no lo aceptan, pero en el pasado muchos ardieron. Por
ejemplo, el mdico y erudito espaol Miguel Servet, quemado vivo en Ginebra
en 1553 por mandato de Juan Calvino, uno de los lderes de la Reforma
Protestante que sin embargo predicaba la libertad de conciencia Igual suerte
corri unos aos despus Giordano Bruno, astrnomo y filsofo italiano
condenado por la Inquisicin catlica a igual tormento, por sostener tesis,
relativas a la astronoma, que la Iglesia consideraba herticas.

Obligar a alguien a que acepte como verdades, cosas que su conciencia

rechaza o que estn contradichas por la razn y la experiencia, es un autntico
crimen contra la naturaleza racional de los humanos.

Ahora bien: como la religin es un hecho social innegable, debe ser

identificado, estudiado y evaluado con honestidad y ecuanimidad. Es, a mi
juicio, un error ignorarlo o soslayarlo. Por eso, en los planes de estudio de
primaria y secundaria debe contemplarse un espacio para reflexionar sobre
este fenmeno y sealar los efectos que produce, con absoluto rigor y
honestidad. Pero adoctrinar al nio y al adolescente en cualquier tipo de
creencias religiosas y obligarlo a aceptar dogmas que la razn y el sentido
comn rechazan, es sofocar su conciencia y debilitarlo como ser pensante.

Sera deseable que los maestros hicieran accesible para los estudiantes un
texto tan bello y tan esclarecedor sobre el asunto, como El porvenir de una
ilusin de Sigmud Freud. Cito, de l, un breve pasaje: De los hombres cultos y
de los trabajadores intelectuales no tiene mucho que temer la civilizacin. La
sustitucin de los motivos religiosos de una conducta civilizada por otros
motivos puramente terrenos se desarrollara en ellos calladamente. Tales
individuos son, adems de por s, los ms firmes sustratos de la civilizacin.
Otra cosa es la gran masa inculta y explotada, que tiene toda clase de motivos
para ser hostil a la civilizacin... Si no se debe matar nica y exclusivamente
porque lo ha prohibido Dios, y luego resulta que no existe tal Dios y no es de
temer, por tanto, su castigo, se asesinar sin el menor escrpulo, y solo la
coercin social podr evitarlo. Se plantea, pues, el siguiente dilema: o

mantener a estas masas peligrosas en una absoluta ignorancia, evitando

cuidadosamente toda ocasin de un despertar espiritual, o llevar a cabo una
revisin fundamental de las relaciones entre la civilizacin y la religin.

Al indoctrinamiento en cualquier sistema religioso, dogmtico, hay que

contraponer entonces, la reflexin antropolgica, sociolgica e histrica del
fenmeno, para ilustrar y no pervertir la mente del educando.

*Exmagistrado de la Corte Constitucional y excandidato presidencial