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GRACIELA HIERRO(*)
(*) Pasante del Doctorado en Filosofa,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico;
Tercer Lugar en el concurso "Naturaleza y Fines de la Educacin Superior",
ANUIES, 1980.
"Es mejor avanzar y
morir
que detenerse y morir."
A. GRAMSCI
Contenido del Artculo:
Introduccin
I. Su bibliografa intelectual
II. Su idea de la filosofa "Todos los hombres son filsofos"
III. La formacin de los intelectuales
Conclusiones
Notas
Bibliografa
INTRODUCCIN
Pasado y Presente.
Nuestro inters en este artculo se ubica en el propsito de destacar algunas
ideas educativas del pensamiento de Antonio Gramsci. Especficamente nos
concretaremos al anlisis de una cuestin que el filsofo italiano estudi a
fondo: La formacin de los intelectuales, en el proceso de la historia y la praxis
poltica.(1)
(1) "Me he centrado en tres o cuatro temas principales, uno de los cuales es la funcin
cosmopolita de los intelectuales italianos...". A. Gramsci. Citado por LASO, PRIETO:
Introduccin al pensamiento de Gramsci, p. 31.
I. SU BIOGRAFIA INTELECTUAL(2)
(2) DAVIDSON, ALASTAIR. Antonio Gramsci: Toward an Intellectual Biography. Las citas
bibliogrficas que consignamos son del texto de Davidson, ste -a su vez- nos refiere a los
textos de Gramsci, que no consignamos.
a) Su Infancia (1891-1911)
Nace Gramsci en Ales, Cerdea, el 22 de enero de 1891, en un mundo salvaje,
cruel y brutal, donde los hombres mandan con puo de hierro en sus hogares y
las madres ensean a sus hijos el ethos de la violencia. Esta es una sociedad
donde "debilidad significa destruccin". Su primera infancia, segn nos cuenta
su bigrafo, fue el aprendizaje del cristianismo y la violencia. Sus padres
provenan de familias terratenientes de la pequea burguesa. La madre de
Antonio es sarda, pero habla italiano y sabe leer. En una sociedad ignorante
como la de Cerdea, saber leer y ser vida lectora de la literatura italiana, como
es su caso, constituye una excepcin, y para Antonio una influencia perenne y
admirada.
No sucede as respecto de su padre, a quien lo rechaza por sus valores y culpa
de sus males: Primero por la apata respecto de la salud fsica del joven y las
consecuencias que sta tuvo para l; en segundo lugar, por su mentalidad
pequeo-burguesa: Su padre es un funcionario del gobierno que, por algn
problema legal, es encarcelado durante algunos aos, hecho que afecta mucho
al joven, tanto econmica como moralmente. El accidente que sufre Antonio de
nio, el dao - en la columna vertebral- que se agrava por el descuido y la
ignorancia, as como la pobreza provocada por el encarcelamiento de su padre,
son las circunstancias que tal vez dan razn del carcter retrado que lo
caracteriz y de su aficin al estudio. Sus Cartas desde la prisin, estn llenas
de referencias a estas calamidades de su vida temprana. Estas cartas evidencian
sus ideas acerca de los pobres. No cree en su nobleza, los visualiza como
crueles y vengativos; esto es debido a que sufri un enfrentamiento con la
sociedad sarda, insensible al sufrimiento fsico, intolerante respecto de lo
anormal e intransigente frente a la prdida del estatus econmico. Sin embargo,
la simpata de Gramsci est siempre con los que sufren, si hemos de creer el
testimonio de sus Cartas.(3)
(3) Ibidem, pg. 45.
"La historia de la educacin muestra que todas las clases que han buscado la
Estas ideas lo llevan a la fundacin del Club de Vida Moral, mismo que
conforma la primera organizacin educativa para los jvenes socialistas
constituida por Gramsci. Las finalidades buscadas por esta institucin son las
siguientes: "A travs de ste (club) nos proponemos acostumbrar a los jvenes,
en el movimiento socialista, a una discusin desapasionada acerca de los
problemas ticos y sociales. Queremos que aprendan a investigar, a leer
metdicamente y disciplinadamente que expongan sus convicciones en forma
simple y ecunime."(9)
(9) Ibidem, pg. 79.
De hecho, los Consejos tienen gran xito debido al contacto directo de Gramsci
con los trabajadores y al intercambio mutuo de educacin. A travs de estos
Consejos se da una verdadera relacin horizontal entre los educadores-
El sistema pedaggico que propone Gramsci tiene sus races en uno de los
mtodos pedaggicos ms antiguos y de mayor xito: El mtodo socrtico de
enseanza que postula implcitamente lo que se ha hecho evidente en este siglo:
"Nadie aprende lo que no le interesa."(16) El educador tiene que averiguar con
el alumno cules son sus problemas y sobre stos discutir; el maestro no es otra
cosa que un compaero de viaje que posee mayor experiencia, pero tendr que
reflexionar sobre la problemtica del alumno. As Scrates implcitamente dice:
"Hblame Menon sobre tus problemas y yo te los traducir a un lenguaje
conceptual y te los sistematizar de manera que podamos discutirlos en
compaa."(17)
(16) NEILL, A. S Summerhill.
(17) PLATON. Menon.
Contenido
Mundo."(21)
(21) F.I., pg. 61.
Para concluir este aspecto de la problemtica, diremos que los intelectuales son
los que organizan y dirigen a la masa; corresponden al aspecto terico del nexo
teora-prctica, cuando se trata de individuos -surgidos de la masa- que se han
especializado en la elaboracin conceptual, es decir, filosfica. Cuando se da el
Contenido
Es por ello que para Gramsci los intelectuales orgnicos se definen por su rol en
la organizacin de trabajo, por una parte, y por su papel poltico, es decir
directivo dentro del grupo poltico. A travs de la accin dirigente y
organizadora de los intelectuales orgnicos, la clase trabajadora por ejemplo,
avanza hacia su posicin hegemnica, nos dir Gramsci, en el anlisis que hace
de los intelectuales italianos de su tiempo.
1. La Educacin del Nuevo Intelectual
El nuevo intelectual es el que logre hacer la crtica y sistematizacin de la
concepcin del mundo que adquiri a partir de su clase, y -por ello- modificar
su relacin fsica y social con el mundo que lo rodea.(33) El nuevo intelectual
es aquel que est insertado activamente en la vida prctica, como constructor y
Este intelectual es el que simboliza el propio Gramsci, una vez que se ha ligado
-como sucedi en su historia personal- con la clase obrera, en una trabazn
orgnica tanto en su organizacin poltica, como en el conocimiento de los
problemas de la produccin, tcnica, economa y poltica. Posee -tambin como
Gramsci- una visin general histrico-humanstica de la realidad que intenta
modificar, es decir, es un filsofo-educador en sentido escrito.
2. La Funcin del Intelectual Orgnico
Si bien es cierto que la relacin entre los intelectuales y la produccin
econmica es una relacin mediata, sin embargo, influyen en sta en forma
definitiva. Son los funcionarios de la superestructura, y como tales, ejercen la
hegemona desde la sociedad civil o desde la sociedad poltica o el estado (Nota
3). Constituyen el ncleo del grupo dominante que ejerce su fuerza sobre toda
la sociedad, a travs de sus funciones tanto organizativas como directivas.
La teora gramsciana seala el hecho de que hay jerarquas de intelectuales. Los
de mayor capacidad e influencia son, por ejemplo, los creadores de las ciencias,
y de all desciende su influencia -progresivamente- hasta llegar a los
intelectuales cuya funcin es slo administrar; por ltimo, aquellos a quienes
toca divulgar la cultura ya existente. Los anlisis de Gramsci distinguen
tambin entre los intelectuales de tipo urbano y los de tipo rural.(35) Siempre la
distincin gramsciana se refiere a la funcin que realizan los intelectuales para
conservar la hegemona, y no al tipo de trabajo que llevan a cabo.
(35) F.I., pg. 18.
Por otra parte, el intelectual, dentro del Partido poltico, forma parte tambin del
grupo orgnico y se hace patente su funcin directiva y organizativa. Este
intelectual, a juicio de Gramsci, es un educador, como ya hemos sealado, por
su peculiar insercin en la organizacin poltica y social, y por ello, contrae con
el resto de las clases sociales una relacin hegemnica, que como tal, se
constituye en una relacin educativa; esto nos conduce a la idea gramsciana de
que toda relacin poltica, es decir hegemnica, es una relacin educativa.
3. Hegemona y Educacin(36)
(36) BROCCOLI, A. Antonio Gramsci y la Educacin como Hegemona.
Es por ello que Gramsci seala la necesidad de estar consciente de este hecho
con el objeto de lograr el propsito central de la labor educativa que se propone:
La creacin de la cultura proletaria. En esta forma se intenta constituir un
"nuevo clima cultural". Este ltimo concepto se define como la homogeneidad
del inters comn entre las masas y los intelectuales, en una misma concepcin
del mundo que es preciso reconstruir con base en la educacin. El bloque
cultural no slo es intelectual, tambin es moral. Por ello el intelectual debe
sostener una relacin maestro-alumno, donde: "Cada maestro es siempre un
alumno y cada alumno un maestro." Esta relacin debe extenderse a todas las
relaciones sociales convirtindose al conjunto social en una gran escuela, por
decirlo as, donde pueda surgir el verdadero progreso de las masas, y no slo de
un escaso grupo de intelectuales, como hasta ahora ha sido el caso.(38) La
revolucin educativa que propugna Gramsci se logra en la medida en que se
universaliza el mismo "clima cultural para todos". Entiende claramente Gramsci
que el problema pedaggico es el problema de una estructura social en su
conjunto, y slo considerndolo en sus dimensiones reales, la educacin puede
promover el desarrollo efectivo, tanto de la masa como del individuo que la
forma.
(38) Ibidem, pg. 14.
4. El Principio Educativo
En el "Grito del Pueblo", tambin escribe Gramsci que "El problema de la
educacin es el mximo problema de clase, y no puede ser resuelto ms que
bajo el punto de vista de la clase, que es el nico que permite la valoracin
proletaria de las instituciones sociales y de las leyes." Propone Gramsci, poner
bajo el control de los grandes sindicatos obreros la escuela popular,
sustrayndola as al dominio interesado de la burguesa. Contina afirmando
que la necesidad es que el estado renuncie al monopolio de la escuela o lo
reduzca a proporciones mnimas, y as afirma: "Nosotros debemos hacernos
partidarios de la escuela libre, y conquistar la libertad de crear nuestra escuela;
los catlicos harn lo mismo donde estn en mayora; quien tenga ms hilo
tejer ms tela."(41)
(41) Ibidem, pg. 42.
dilentantismo.(42)
(42) Ibidem, pg. 46.
Las instituciones pedaggicas que Gramsci propone parten, como vimos, del
"Club de vida moral", los "Consejos" y por ltimo las escuelas del "Partido";
son stas las organizaciones poltico-educativas que permiten la creacin de la
"nueva cultura". La hegemona, por tanto, como ya hemos repetido, es
considerada por Gramsci no slo poltica, tambin cultural, es por ello que la
hegemona se dirige en dos sentidos: Direccin poltico-cultural.(44)
(44) Ibidem, pg. 71.
Contenido
CONCLUSIONES
A partir de la lectura de dos textos gramscianos: "La formacin de los
intelectuales" y "Cuestiones preliminares de filosofa", podemos -ayudados por
los comentaristas estudiados (Cfr. Bibliografa)- sealar ya algunas de las lneas
Hasta aqu Gramsci. Ahora bien, cuando a partir de las lneas de su pensamiento
se intenta pasar a la accin educativa concreta, surgen dificultades que -al
parecer- no estn suficientemente aclaradas en los textos a los que hemos hecho
referencia en el presente anlisis. Sealaremos algunas dudas que nos han
quedado: Cules son los fundamentos y los fines de esta nueva cultura
proletaria? Acaso son radicalmente distintos de los de la cultura burguesa?
Para dar respuesta a estas interrogantes, sera necesario hacer explcito -desde el
punto de vista de la cultura proletaria- lo que en verdad connota este concepto
tan vago: Cultura proletaria.
Contenido
NOTAS
Nota 1
Durante su vida -tan breve- Gramsci descoll como publicista, a travs
de la revista "L'Ordine Nuevo", fundada en 1919, llevando a cabo con
especial rigor intelectual una gran labor de esclarecimiento y crtica de
la cultura italiana
LASO PRIETO, J. M. Introduccin... Pg. 28. Cfr. Bibliografa.
Nota 2
Puede hablarse -en cierto sentido- de que: Filosofa: Cultura: Ideologa,
se corresponden en sentido amplio.
Nota 3
La superestructura del bloque histrico forma una totalidad compleja
donde Gramsci distingue dos esferas esenciales: La de la sociedad
poltica que agrupa el aparato de estado y la sociedad civil: El resto de la
superestructura. En esta "sociedad civil" se localiza la "direccin
intelectual moral" de un "sistema social".
PORTELLI, H. Gramsci y el bloque histrico. Pg. 13.
Nota 4
El trmino gramsciano de "hegemona" conlleva dos direcciones
diferentes: La cultural y la poltica. Es decir, entendido como direccin
poltica y como direccin cultural.
BROCCOLI, A. Antonio Gramsci y la educacin como Negemona Pg.
88.
Nota 5
El "clima cultural" que se intenta formar con base en la educacin
nueva, se plantea como previo a la formacin del nuevo "bloque
histrico"; este ltimo constituye la culminacin del proceso
hegemnico-educativo. El clima cultural supone tres componentes: Los
intelectuales, las masas y la concepcin del mundo.
BROCCOLI, op. cit., pg. 14.
Contenido
BIBLIOGRAFIA
GRAMSCI, ANTONIO. Ecrits politiques (E. P.) Editions Gallimard. Pars,
1974.
-. Obras de Antonio Gramsci (OAG). Cuadernos de la Crcel. Tomo II. Juan
Pablos, Editor. Mxico, 1975.
-. La Formacin de los Intelectuales (F.I.) Editorial Grijalbo, S. A. Mxico,
1967.
-. Pasado y Presente (P.P.) Garnica, Editor, S. A. Argentina, 1974.
-. Selections from (S). Prison Notebooks.
-. Lawrence and Wishart, London, 1971. Edited and translated. Quintin Hoare.
Goffrey Nowell-Smith.
BROCCOLI, ANGELO. Antonio Gramsci y la Educacin como Hegemona.
Editorial Nueva Imagen, S. A. Mxico, 1977.
DAVIDSON, ALASTAIR. Antonio Gramsci: Towards an Intellectual
Biography. Merlin Press: London. Humanities Press: New Jersey, 1977.
LASO PRIETO, JOSE MARIA. Introduccin al Pensamiento de Gramsci.
Editorial Ayuso. Madrid. S/F.
NEILL, A. S. Summerhill. Hart Publishing Co. U.S.A. 1963. NOWELLSMITH, et. al. Selections... "Prlogo".
PORTELLI, HUGUES. Gramsci y el bloque histrico. Siglo XXI, Editores.
Mxico, 1972.
VALDIVIA, TOMAS. "Gramsci y la Cultura". En Mensaje, Revista de
Diciembre 1979, N 285: Santiago de Chile.
Recomendamos la revista e + a de la Escuela de Graduados de la Normal
Superior de Nuevo Len, N 2 de noviembre de 1980 para una excelente
bibliografa de Antonio Gramsci, preparada por el Prof. Arturo Delgado Maya,
Coordinador de esa Escuela de Graduados.